Използването на антитеза в романа на Л. Толстой „Война и мир“

Антитезата е основният идеологически и композиционен принцип на романите на Л. Н. Толстой „Война и мир“ и Ф. М. Достоевски „Престъпление и наказание“, вече присъщи на техните заглавия. Тя се проявява на всички нива на художественото изразяване: от проблемното до изграждането на система от герои и похвати на психологическо изобразяване. Но в самото използване на антитези Толстой често демонстрира различни методи. Произходът на тази разлика е в техните възгледи за човека. Произведенията на Толстой и Достоевски имат една обща черта: имената им са двусмислени и многозначни. Думата „война“ във „Война и мир“ означава не само военни действия, не само събития, които се случват на бойното поле; война може да се случи в ежедневието на хората (спомнете си такава война за наследството на граф Безухов) и дори в душите им. Думата „мир“ е още по-смислена по отношение на значението: мир като антитеза на войната и „мир“ като общност от хора.

Заглавието на окончателното издание на романа на Л. Н. Толстой беше „Война и мир“, тоест мирът като антитеза на войната. Но в многобройните чернови и скици на Толстой има различни изписвания на тази дума. Самото съчетание на „война и мир” можем да открием при А. С. Пушкин в „Борис Годунов”; Опишете, без повече приказки, всичко, на което ще станете свидетели в живота: война и мир, управление на суверените, светци, свети чудеса.В контекста на Пушкин комбинацията от „война и мир“ става ключът към историческия процес като цяло . Така светът е универсална категория, той е живот, той е вселената.

От друга страна, абсолютно ясно е, че понятията „престъпление” и „наказание” не интересуват Достоевски в тесния им юридически смисъл. „Престъпление и наказание” е произведение, което поставя дълбоки философски и морални проблеми.

Художественото пространство на романа на Толстой е ограничено от два полюса: на единия полюс - доброто и мира, обединяващи хората, на другия - злото и враждата, водещи до тяхното разединение. Толстой изпитва своите герои от гледна точка на закона за „непрекъснатото движение на личността във времето“. Героите, способни на умствено движение и вътрешни промени, според автора, носят в себе си принципите на „живия живот“ и света. Героите, неподвижни, неспособни да почувстват и разберат вътрешните закони на живота, се оценяват от Толстой като носители на началото на войната и раздора. В своя роман Толстой рязко противопоставя тези герои. Така че не напразно писателят сравнява салона на Анна Павловна Шерер с предачна работилница, с бездушна машина. Антитезата "правилност - неправилност", "външна красота - жив чар" преминава през целия роман. За Толстой неправилните и дори грозни черти на лицето на Наташа са много по-привлекателни от древната красота на Хелън, веселият (ако не е на място) смях на Наташа е хиляди пъти по-сладък от „непроменливата“ усмивка на Хелън. В поведението на героите авторът също противопоставя спонтанното с рационалното, естественото с театралното.За Толстой "грешките" на Наташа са много по-естествени и естествени от рационалното поведение на Соня. „Семейната мисъл“ противопоставя семейство Ростов с „клана“ на Курагините,

Пълното въплъщение на войната в романа беше Наполеон. Той не само постоянно играе пред публика, но и остава актьор насаме. Той мисли за себе си като за велик командир, като се фокусира върху някои древни примери. Пълният антипод на Наполеон е в романа Кутузов, истинският изразител на духа на нацията.

Антитезата „фалшиво - вярно“ се използва и от Толстой, когато изобразява духовните движения на героите. И така, Пиер, усещайки глупостта и фалшивостта на ситуацията, не прави нищо, за да я разреши успешно, но изисква „бързо да започне“ и интензивно зарежда пистолета си.

За разлика от Толстой, Достоевски никога не изобразява своите герои еднозначно: хората му винаги са противоречиви, напълно непознаваеми. Героите му съчетават едновременно две бездни: бездна на доброто, състраданието, жертвоготовността и бездна на злото, егоизма, индивидуализма и порока. Всеки от тях има два идеала: идеалът на Мадоната и идеалът на Содом. Основното ядро ​​на „Престъпление и наказание“ е процесът срещу Разколников, вътрешният съд, съдът на съвестта. Техниките, които Достоевски използва при създаването на образната система на своето творчество, се различават от техниките на Толстой. Достоевски прибягва до техниката на двойното портретиране. Освен това първият портрет, по-обобщен, обикновено спори с втория. И така, преди да бъде извършено престъплението, авторът говори за красотата на Разколников, за красивите му очи. Но престъплението не само опетни душата му, но остави трагичен отпечатък върху лицето му. Този път имаме портрет на убиец. В романа на Достоевски спорят не героите, а техните идеи.

Антитезата (контрастът) е един от най-често използваните техники за разкриване на образи в произведение на изкуството. Същността на антитезата като троп е сравнението на противоположности, понятия или образи, които са антагонистични помежду си. Едно от най-забележителните произведения, изградени върху техниката на опозицията, е романът на Л. Н. Толстой „Война и мир“. В него антитезата е основен похват, положен в основата на изграждане на система от образи.

Всички герои в епичния роман могат да бъдат съвсем ясно разделени на два лагера или два свята - „живи“ и „мъртви“. Действието в романа се развива в две успоредни равнини – на „мир” и на „война”. За всеки от плановете авторът избира определени диференциации на героите и се определя тяхната принадлежност към „мъртвото” или „живото” начало.

При описанието на света доминиращият критерий, въз основа на който се противопоставят героите, е отношението към семейството и децата. В един „мъртъв” свят, където всичко е подчинено на една единствена цел, която е да увеличи собственото си състояние по всякакъв начин, бракът е само едно от възможните средства. За всеки от този лагер не е трудно да прекрачи семейството, както и други морални принципи. В това отношение най-ярък е образът на Елена. Единствената цел, с която се омъжи за Пиер Безухов, наследник на цялото състояние на граф Безухов, беше да получи част от наследството. Да се ​​раздели с мъжа си и да получи повече от половината му богатство е логичният завършек на интригата, която е изградила.

Като пример за абсолютната незначителност на моралните принципи за представителите на „мъртвия" свят може да се посочи сцената на „борбата" за мозаечното куфарче на умиращия граф Безухов.„Битката" всъщност се разиграва пред очите на умиращ човек, но това обстоятелство няма значение нито за княз Василий, нито за принцеса Друбецкая, които еднакво се стремят да спечелят „битката“ с всички необходими средства.

Напълно противоположно отношение към моралните ценности цари в "живия" свят. За неговите представители семейството и децата са най-висшият идеал и се превръщат в истинска цел на човешкия живот. Най-показателно в това отношение е семейство Ростов, атмосферата в която - любов и пълно взаимно разбирателство - е точно противоположна на интригите, завистта и гнева в семейство Курагин. Ростовската къща е отворена за всички и всеки, който дойде при тях, ще бъде посрещнат с необходимата доброта и сърдечност. Неслучайно след завръщането си от фронта Николай Ростов отива в дома на родителите си. Характерна е и разликата в отношението към децата в семействата Курагин и Ростов. Единственото желание на княз Василий е бързо да се отърве от „спокойния глупак“ Иполит и „неспокойния глупак“ Анатол, като същевременно увеличи състоянието си. Напротив, за Ростови децата са важна ценност и никое дете не може да бъде необичано.

Но в допълнение към равнината на света, в романа има равнина на войната, където героите се появяват в съвсем различна форма. Основният критерий в това отношение, по който хората се разделят на „лагери“, Толстой избира да бъде отношението им към Родината, проявата на патриотизъм.

„Живият” свят е светът на истинските патриоти, чиито чувства към Родината са напълно искрени и неподправени. Андрей Болконски не се ръководи от никакви други съображения, освен от мисли за защита на Отечеството, когато се опитва да устои на общата паника и да се оттегли при Аустерлиц. Принц Андрей не мисли за повишение или награди, той се подчинява само на собственото си чувство за дълг. Пълната противоположност на Андрей Болконски е Борис Друбецкой. Той вижда основната си задача не в защитата на отечеството, а в издигането не чрез заслуги на бойното поле, а чрез ласкателство, лицемерие и подлизурство към началниците. Съдбата на хората не означава нищо за него, той е готов да ги пожертва в името на собственото си издигане и номиниране за награда.

Ростови показват патриотизъм в малко по-различна форма. Николай не може да убие човек, независимо от коя страна е той, но когато се оттеглят от Москва, Ростови жертват собственото си имущество, за да спасят ранените. Берг се държи съвсем различно. Възползвайки се от всеобщата беда и объркване, той успява да закупи „съблекалня“ на нищожна цена и тази „сделка“ става източник на неговата гордост.

Истинският патриотизъм се демонстрира и от герои, които не принадлежат към нито един от световете и действат само в плоскостта на войната, но също така се противопоставят на „мъртвия“ лагер. Най-показателен в това отношение е подвигът на капитан Тушин и особено неговото възприемане на неговия героизъм. Тушин дори не помисли за героичната същност на постъпката си - напротив, той се опитва да се оправдае и моли за помощ Андрей Болконски. Според Толстой истинският патриот дори не забелязва факта, че извършва подвиг - за него това е само дълг към Родината, лишен от всякакъв героичен нюх. Подвигът както на батареята на Тушин, така и на батареята на Раевски, извършен от най-обикновени, незабележителни хора, отговаря на това определение.

По този начин техниката на антитезата е основна за изграждането на система от образи на романа и характеризиране на главните герои.

Всъщност антитезата, противопоставянето на два свята - „мъртви“ и „живи“ - формира основата на произведението и определя неговата структура. И, изграждайки романа на принципа на антитезата, Л. Н. Толстой развенчава "мъртвия" свят, показва неговата непоследователност и утвърждава човешките и християнските идеали, които ръководят "живия" свят.

Л.Н. Толстой е класик на световната литература, най-големият майстор на психологизма, създател на жанра на епичния роман, който умело използва средствата за художествено представяне. Един от основните идейни и композиционни техники на Толстой е антитезата. Функциите на антитезата в романа „Война и мир” са много разнообразни. Това стилистично средство е в основата на принципа на композицията, върху него се изгражда система от герои, с негова помощ се създават художествени образи и се разкрива вътрешният свят на героите.

Техниката на антитезата е в основата на изграждането на характерна система. Героите са противопоставени въз основа на „естествеността” или „лъжовността” на тяхната природа.

Героите на Толстой, въплъщаващи естествеността, истината на живота, нямат съмнения. Ъглова, стремителна, с неправилни черти, Наташа Ростова е въплъщение на красотата на съществуването. Въпреки благородното си възпитание, тя олицетворява народните традиции. Наташа, надарена натура, е обичана от всички, спонтанна в чувствата си, проста, женствена, искрена. Нейната грижовна душа напълно се разтвори в тревогите на 1812 г., в общото нещастие на народа и неговия подвиг. Духовните качества на Наташа бяха особено разкрити в нейното ухажване на умиращия принц Андрей. Ростови закъсняха да напуснат Москва и Наташа настоя да се предостави пристройка и половината от къщата за ранени войници. Наташа се посвети изцяло на този въпрос, без да подчертава заслугите си никъде или в нищо, без да казва фрази за патриотизъм и дълг. Това е просто и естествено, точно както руските войници са прости и естествени, извършвайки подвизи без ни най-малка мисъл за слава. Те, подобно на Платон Каратаев и фелдмаршал Кутузов, са надарени от природата с интуитивно познание за истината.Кутузов се появява в романа като въплъщение на философията на историята на автора. Толстой създава жив, очарователен образ на командир. Основните предимства на Кутузов са естествеността и простотата. Той не играе роля, а живее. Той може да плаче както от разочарование, така и от радост. Това е простотата на Кутузов, която му позволява да се чувства като част от „рая“ и да не пречи на движението на историята.

Тези герои са противопоставени на умелия "позьор" Наполеон в романа - въплъщение на екстремния индивидуализъм. Той се стреми да наложи волята си на света. Образът на Наполеон от Толстой не е лишен от гротескни и сатирични нотки. Характеризира се с театрално поведение, нарцисизъм и суета (в образа на нежно любящ баща, въпреки че никога не е виждал сина си). Много хора от светското общество са духовно подобни на Наполеон, особено семейство Курагин. Всички членове на това семейство агресивно се намесват в живота на други хора, опитват се да им наложат желанията си, да използват другите, за да задоволят собствените си нужди („подла, безсърдечна порода“, нарече това семейство Пиер). Близки до Наполеон са и руският император Александър, който не разбира настроенията, царящи в руската армия, сановникът Сперански, придворната дама Анна Павловна Шерер, кариеристът Борис Друбецкой, пресметливата Юлия Карагина и много други. Всички те са вътрешно празни, безчувствени, жадни за слава, държат на кариерата си и обичат да говорят много и красиво.

Търсещите герои на Толстой Пиер Безухов и Андрей Болконски преминават през труден духовен път в търсене на истината. Те се увличат от фалшиви идеи, грешат, променят се вътрешно и в крайна сметка се доближават до идеала за простота.

И Пиер, и Андрей Болконски се освобождават от дребните егоистични чувства и разбират истинските ценности на живота. И обикновените руски хора им помагат в това. Княз Андрей - капитан Тушин и подчинените му артилерийски войници, които князът среща в битката при Шенграбен. За Пиер - войниците, които той вижда на полето Бородино и след това в плен, особено Платон Каратаев. Гледайки Каратаев, който приема живота такъв, какъвто е, Пиер започва да разбира, че смисълът на живота е в самия него, в неговите естествени радости, в смиреното приемане на неприятностите, които сполетяват човек.

Княз Андрей, смъртно ранен в Бородино, придобива безкрайна любов към всички хора, а след това, в навечерието на смъртта, пълно откъсване от земните грижи и тревоги, върховен мир.

Образите на природата във „Война и мир” са символи на висша хармония, откровения за истината на света. Те са противници на суетата, егоизма, неизменността на живота на хората и чуждите духовни стремежи. Заловен от французите и преживял ужаса на екзекуцията, Пиер Безухов разбира, че основната ценност, която е извън контрола на никого, е неговата безсмъртна душа. Това освобождаващо чувство идва при него, когато съзерцава звездното нощно небе. Опустошен, загубил смисъла на съществуване, Андрей Болконски среща стар дъб на пътя. Същият този дъб, който е пуснал млади издънки, символизира възраждането на Болконски след срещата с Наташа Ростова в имението Отрадное, където случайно чува разговора на Наташа, развълнувана от красотата на лятната нощ, със Соня.

„Историческите“ глави в романа са контрастирани с глави, описващи „живия живот“, който се случва въпреки нашествието на Наполеон (забележително е, че Толстой описва с еднакви подробности битката при Аустерлиц, битката при Бородино и първия бал на Наташа, ловът на старият граф Ростов, давайки на тези събития същото място в историите). Тази антитеза се проявява на композиционно ниво. Толстой трябва да покаже контраста между фалшивия живот и истинския живот и той комбинира различни епизоди в романа по такъв начин, че този контраст да стане особено очевиден. И така, след като описва неестествена среща на ръководителите на две държави (Наполеон и Александър I), писателят рязко преминава към описание на срещата на Наташа и Андрей Болконски.

Но в допълнение към композицията и системата от герои, техниката на антитезата се използва и за характеризиране на образите на самите герои, подчертавайки техните най-ярки индивидуални черти. Във „Война и мир“ това се проявява най-ясно при сравняване на образите на Наполеон и Кутузов (които са символи, определящи посоката на движение на всички останали герои). Във всяка черта на портрета, поведението, маниера на говорене и държане се усеща огромната разлика между тези герои. Наполеон е неприятно дебел (дебели бедра, корем, бяла пълна шия), силен. И ако при Наполеон се подчертава елегантността и постоянната грижа за тялото, то при Кутузов има старческа плътност, отпуснатост, физическа слабост, което е съвсем естествено за човек на неговата възраст. Походката на Наполеон е самодоволна, напориста, а болезненото треперене на левия прасец той нарича голям знак. Кутузов ходи неудобно, лошо, седи неудобно на седлото. По време на битката при Бородино, когато Наполеон, разтревожен и разтревожен, дава много безсмислени и противоречиви заповеди, Кутузов не дава почти никакви заповеди, оставяйки хода на битката на Божията воля. Кутузов подчертава противоречието между неговия обикновен, незабележим външен вид и героична същност. При Наполеон, напротив, има противоречие между претенция за голяма роля в историята и празна, неодушевена същност.

По този начин техниката на антитезата играе важна роля в романа „Война и мир“. На идейно и композиционно ниво помага да се разграничи доброто от злото, да се покаже опасността от егоистичното разделяне на хората, да се очертаят начини за морално усъвършенстване на индивида, т.е. служи като средство за изразяване на авторовата позиция в романа.

Антитезата е основният идеен и композиционен принцип на „Война и мир” и „Престъпление и наказание”, залегнал още в заглавията им. Тя се проявява на всички нива на литературния текст: от проблематиката до изграждането на система от герои и техники за психологическо изобразяване. Но при самото използване на антитезата Толстой и Достоевски често демонстрират различен метод. Произходът на тази разлика е в техните
възгледи за човек.
Самите произведения на Толстой и Достоевски съдържат проблем: заглавията не са еднозначни, те са многозначни. Думата „война“ във „Война и мир“ означава не само военни действия, не само събития, които се случват на бойното поле; война може да се случи в ежедневието на хората (спомнете си такава война за наследството на граф Безухов) и дори в душите им. Думата „мир” е още по-смислена по отношение на смисъла: мирът като антитеза на войната и „кпр” като общност от хора, заглавието на окончателната редакция на романа JI. Н. Толстой стана „Война и мир“, тоест мирът като антитеза на войната. Но в много чернови и скици Толстой променя изписването на тази дума, сякаш се колебае. Самото съчетание на „война и мир” можем да открием в „Борис Годунов” на Пушкин:
Опишете без допълнителни приказки,
Всичко, на което ще станете свидетели в живота:
Война и мир, управлението на суверените,
Свети чудеса за светиите.
Вече в контекста на Пушкин комбинацията от „война и мир“ се превръща в ключ към историческия процес като цяло. Така светът е универсална категория, той е живот, той е вселената.
От друга страна, абсолютно ясно е, че Достоевски не се интересува от понятията престъпление и наказание в техния тесен юридически смисъл. „Престъпление и наказание” е произведение, което поставя дълбоки философски и морални проблеми.
Художественото пространство на романа на Толстой е ограничено от два полюса: на единия полюс - доброто и мира, обединяващи хората, на другия - злото и враждата, разделящи хората. Толстой изпитва своите герои от гледна точка на закона за „непрекъснатото движение на личността във времето“. Героите, способни на умствено движение и вътрешни промени, според автора, носят в себе си принципите на „живия живот“ и света. Героите, неподвижни, неспособни да почувстват и разберат вътрешните закони на живота, се оценяват от Толстой като носители на началото на войната и раздора. В своя роман Толстой рязко противопоставя тези герои. Така че не напразно Толстой сравнява салона на Анна Павловна Шерер с предачна работилница, с бездушна машина.
Антитезата "правилност - неправилност", "външна красота - жив чар" преминава през целия роман. За Толстой неправилните и дори грозни черти на лицето на Наташа са много по-привлекателни от древната красота на Хелън, веселият (ако не е на място) смях на Наташа е хиляди пъти по-сладък от „непроменливата“ усмивка на Хелън. В поведението на героите авторът също противопоставя спонтанното на рационалното, естественото на театралното. За Толстой „грешките“ на Наташа са много по-естествени и естествени от рационалното поведение на Соня.
Пълното въплъщение на началото на войната в романа беше Наполеон. Той не само постоянно играе пред публика, но и остава актьор насаме. Той мисли за себе си като за велик командир, като се фокусира върху някои древни примери. Кутузов е пълният антипод на Наполеон в романа. Той е истински изразител на духа на нацията.
„Семейна мисъл“ контрастира семейство Ростов с „клана“ Курагин.
Антитезата „фалшиво - вярно“ се използва и от Толстой, когато изобразява умствените движения на своите герои. И така, Пиер в дуел, усещайки глупостта и фалшивостта на ситуацията, не прави нищо, за да я разреши успешно, но изисква „бързо да започне“ и интензивно зарежда пистолета си.
За разлика от героите на Толстой, героите на Достоевски никога не са изобразявани еднозначно: човекът на Достоевски винаги е противоречив, напълно непознаваем. Неговите герои съчетават едновременно две бездни: бездна на доброто, състраданието, жертвоготовността и бездна на злото, егоизма, индивидуализма и порока. Всеки от героите има два идеала: идеалът на Мадона и идеалът на Содом. Съдържанието на „Престъпление и наказание” е процесът срещу Разколников, вътрешният съд, съдът на съвестта.
Техниките, които Достоевски използва при създаването на образната система на своето творчество, се различават от техниките на Толстой. Достоевски прибягва до техниката на двойното портретиране. Освен това първият портрет, по-обобщен, обикновено спори с втория. И така, преди да бъде извършено престъплението, авторът говори за красотата на Разколников, за красивите му очи. Но престъплението не само опетни душата му, но и остави трагичен отпечатък върху лицето му. Този път имаме портрет на убиец. В романа на Достоевски спорят не героите, а техните идеи.
Така виждаме, че антитезата като художествено средство се оказа много продуктивна за двамата най-големи художници реалисти - за Толстой и Достоевски.

Л.Н. Толстой е класик на световната литература, най-големият майстор на психологизма, създател на жанра на епичния роман, който умело използва средствата за художествено представяне. Един от основните идейни и композиционни техники на Толстой е антитезата. Функциите на антитезата в романа "Война и мир" са много разнообразни. Това стилистично средство е в основата на принципа на композицията, върху него се изгражда система от герои, с негова помощ се създават художествени образи и се разкрива вътрешният свят на героите.

Приемането на антитезата лъже

Основата за изграждане на система от знаци. Героите са противопоставени въз основа на „естествеността” или „лъжовността” на тяхната природа.

Героите на Толстой, въплъщаващи естествеността, истината на живота, нямат съмнения. Ъглова, стремителна, с неправилни черти, Наташа Ростова е въплъщение на красотата на съществуването. Въпреки благородното си възпитание, тя олицетворява народните традиции. Наташа, надарена натура, е обичана от всички, спонтанна в чувствата си, проста, женствена, искрена. Нейната грижовна душа напълно се разтвори в тревогите на 1812 г., в общото нещастие на народа и неговия подвиг. Духовното

Качествата на Наташа при ухажването на умиращия принц Андрей. Ростови закъсняха да напуснат Москва и Наташа настоя да се предостави пристройка и половината от къщата за ранени войници. Наташа се посвети изцяло на този въпрос, без да подчертава заслугите си никъде или в нищо, без да казва фрази за патриотизъм и дълг. Това е просто и естествено, точно както руските войници са прости и естествени, извършвайки подвизи без ни най-малка мисъл за слава. Те, подобно на Платон Каратаев и фелдмаршал Кутузов, са надарени от природата с интуитивно познание за истината.Кутузов се появява в романа като въплъщение на философията на историята на автора. Толстой създава жив, очарователен образ на командир. Основните предимства на Кутузов са естествеността и простотата. Той не играе роля, а живее. Той може да плаче както от разочарование, така и от радост. Това е простотата на Кутузов, която му позволява да се чувства част от „рая“ и да не се намесва в движението на историята.

Тези герои са противопоставени на умелия "позьор" Наполеон в романа - въплъщение на екстремния индивидуализъм. Той се стреми да наложи волята си на света. Образът на Наполеон от Толстой не е лишен от гротескни и сатирични нотки. Характеризира се с театрално поведение, нарцисизъм и суета (в образа на нежно любящ баща, въпреки че никога не е виждал сина си). Много хора от светското общество са духовно подобни на Наполеон, особено семейство Курагин. Всички членове на това семейство агресивно се намесват в живота на други хора, опитват се да им наложат желанията си, да използват другите, за да задоволят собствените си нужди („подла, безсърдечна порода“, нарече това семейство Пиер). Близки до Наполеон са и руският император Александър, който не разбира настроенията, царящи в руската армия, сановникът Сперански, придворната дама Анна Павловна Шерер, кариеристът Борис Друбецкой, пресметливата Юлия Карагина и много други. Всички те са вътрешно празни, безчувствени, жадни за слава, държат на кариерата си и обичат да говорят много и красиво.

Търсещите герои на Толстой Пиер Безухов и Андрей Болконски преминават през труден духовен път в търсене на истината. Те се увличат от фалшиви идеи, грешат, променят се вътрешно и в крайна сметка се доближават до идеала за простота.

И Пиер, и Андрей Болконски се освобождават от дребните егоистични чувства и разбират истинските ценности на живота. И обикновените руски хора им помагат в това. Княз Андрей - капитан Тушин и подчинените му артилерийски войници, които князът среща в битката при Шенграбен. За Пиер - войниците, които той вижда на полето Бородино и след това в плен, особено Платон Каратаев. Гледайки Каратаев, който приема живота такъв, какъвто е, Пиер започва да разбира, че смисълът на живота е в самия него, в неговите естествени радости, в смиреното приемане на неприятностите, които сполетяват човек.

Княз Андрей, смъртно ранен в Бородино, придобива безкрайна любов към всички хора, а след това, в навечерието на смъртта, пълно откъсване от земните грижи и тревоги, върховен мир.

Образите на природата във „Война и мир” са символи на висша хармония, откровения за истината на света. Те са противници на суетата, егоизма, неизменността на живота на хората и чуждите духовни стремежи. Заловен от французите и преживял ужаса на екзекуцията, Пиер Безухов разбира, че основната ценност, която е извън контрола на никого, е неговата безсмъртна душа. Това освобождаващо чувство идва при него, когато съзерцава звездното нощно небе. Опустошен, загубил смисъла на съществуване, Андрей Болконски среща стар дъб на пътя. Същият този дъб, който е пуснал млади издънки, символизира възраждането на Болконски след срещата с Наташа Ростова в имението Отрадное, където случайно чува разговора на Наташа, развълнувана от красотата на лятната нощ, със Соня.

„Историческите“ глави в романа са контрастирани с глави, описващи „живия живот“, който се случва въпреки нашествието на Наполеон (забележително е, че Толстой описва с еднакви подробности битката при Аустерлиц, битката при Бородино и първия бал на Наташа, ловът на старият граф Ростов, давайки на тези събития същото място в историите). Тази антитеза се проявява на композиционно ниво. Толстой трябва да покаже контраста между фалшивия живот и истинския живот и той комбинира различни епизоди в романа по такъв начин, че този контраст да стане особено очевиден. И така, след като описва неестествена среща на ръководителите на две държави (Наполеон и Александър I), писателят рязко преминава към описание на срещата на Наташа и Андрей Болконски.

Но в допълнение към композицията и системата от герои, техниката на антитезата се използва и за характеризиране на образите на самите герои, подчертавайки техните най-ярки индивидуални черти. Във "Война и мир" това се проявява най-ясно при сравняване на образите на Наполеон и Кутузов (които са символи, определящи посоката на движение на всички останали герои). Във всяка черта на портрета, поведението, маниера на говорене и държане се усеща огромната разлика между тези герои. Наполеон е неприятно дебел (дебели бедра, корем, бяла пълна шия), силен. И ако при Наполеон се подчертава елегантността и постоянната грижа за тялото, то при Кутузов има старческа плътност, отпуснатост, физическа слабост, което е съвсем естествено за човек на неговата възраст. Походката на Наполеон е самодоволна, напориста, а болезненото треперене на левия прасец той нарича голям знак. Кутузов ходи неудобно, лошо, седи неудобно на седлото. По време на битката при Бородино, когато Наполеон, разтревожен и разтревожен, дава много безсмислени и противоречиви заповеди, Кутузов не дава почти никакви заповеди, оставяйки хода на битката на Божията воля. Кутузов подчертава противоречието между неговия обикновен, незабележим външен вид и героична същност. При Наполеон, напротив, има противоречие между претенция за голяма роля в историята и празна, неодушевена същност.

По този начин техниката на антитезата играе важна роля в романа "Война и мир". На идейно и композиционно ниво помага да се разграничи доброто от злото, да се покаже опасността от егоистичното разделяне на хората, да се очертаят начини за морално усъвършенстване на индивида, т.е. служи като средство за изразяване на авторовата позиция в романа.