Съчинение на тема: „Малкият човек“ в руската литература. Как разбирате израза "малък човек"? Ролята на малките хора в света

21 ноември 2016 г

За първи път темата за "малкия човек" се чува в "Бронзовият конник" и "Началникът на гарата" на А. С. Пушкин. Най-общо „малкият човек“ е следният: това не е благороден, а беден, обиден от хора от по-висок ранг, доведен до отчаяние. В същото време този човек не просто не е бюрократ, а човек, който чувства безсилието си пред живота. Понякога е способен на протест, към който го води житейска катастрофа, но резултатът от протеста винаги е лудост или смърт. Пушкин открива нов драматичен характер в бедния чиновник, а Гогол продължава развитието на тази тема в петербургските романи ("Носът", "Невски проспект", "Записки на лудия", "Портрет", "Шинел").

Животът в Санкт Петербург дава възможност на младия писател да разшири кръга си от наблюдения, в резултат на което фигурите на служители започват да се появяват до образите на украинските селяни и земевладелци. Петербург порази Гогол с картини на дълбоки социални противоречия, трагични социални катастрофи. Именно в този ужасен, Луд град се случват невероятни инциденти с официалния Попришчин, който стана един от първите герои от този тип и според Белински е „грозна гротеска, странен, причудлив сън на Художника; това е олицетворение на подигравка с живота и човека, нещастен живот, нещастен човек. Тук няма живот за бедния Акакий Акакиевич - „напълно обикновен, обикновен, незабележим човек, Почти дори не човек, а обикновено място, постоянна мишена за подигравки“.

Героите на Гогол полудяват или умират в неравна борба с жестоките условия на действителността. Човекът и нечовешките условия на неговото социално съществуване са основният конфликт в основата на петербургските истории. Една от най-трагичните истории от този цикъл несъмнено е „Записките на един луд“.

Героят на произведението е Аксентий Иванович Попришчин, дребен чиновник, обиден от всички. Той е благородник, много беден и не претендира за нищо. С чувство за достойнство той седи в кабинета на директора и точи пера за негово превъзходителство, изпълнен с най-голямо уважение към директора. „Всичко учене, такова учене, че нашият брат дори няма атака ... Какво значение в очите ... Не нашият брат е двойка!

говори за режисьора Попришчин. Според него репутацията на човек се създава от неговия ранг. Това е този човек, който е достоен, който има висок ранг, позиция, пари, така смята Аксентий Иванович. Героят е беден духом, вътрешният му свят е плитък и жалък; но Гогол не искаше да се смее на своя герой.

Съзнанието на Попришчин е разстроено и въпросът изведнъж потъва в главата му: защо е титулярен съветник? Така Попришчин окончателно губи ума си и вдига бунт, породен от осъзнаването на накърненото човешко достойнство. Той си мисли защо "което е най-доброто на света, всичко отива или при камерните юнкери, или при генералите".

С нарастването на лудостта в Поприщина расте чувството за човешко достойнство. В края на разказа той, морално просветен, не издържа: „Не, вече нямам сили да търпя. Бог! какво ми правят!.. Какво им направих? Защо ме измъчват?

» . Блок забеляза, че в плача на Попришчин се чува „викът на самия Гогол“. „Записки на един луд” е протест срещу несправедливите устои на един луд свят, където всичко е разместено и объркано, където няма разум и справедливост. Попришчин е продукт и жертва на този свят. Викът в края на разказа олицетворява всички обиди и страдания на „малкия човек”.

Друга жертва на Петербург, жертва на бедност и произвол, става Акакий Акакиевич Башмачкин, героят на разказа "Шинелът". „Акакий представлява в този абсурден свят едновременно неговата съкровена същност и в същото време жалък опит за преодоляване на абсурда“, както казва за него В. Набоков. Гогол, от друга страна, не крие ироничната си усмивка, когато описва тесногръдието и мизерията на своя герой.

Той подчертава типичната незначителност на Акакий Акакиевич: „вечният титулярен съветник, над когото, както знаете, разни писатели са се подигравали и изостряли достатъчно, имайки похвалния навик да се опира на онези, които не могат да хапят“. И внезапно такъв човек беше обхванат от всепоглъщаща страст да придобие ново палто, докато Силата на страстта и нейният предмет са несъизмерими. Така решението на една проста ежедневна задача за l l soch 2005 е издигната на висок пиедестал, което е иронията на Гогол. Когато Акакий Акакиевич е ограбен, в пристъп на отчаяние той се обръща към "значим човек".

Тази "значима личност" е обобщен образ на представител на властта. Сцената при генерала с най-голяма сила разкрива социалната трагедия на „малкия човек“, когато почти неподвижното тяло на Акакий Акакиевич се изнася от кабинета на тази „значима личност“. Но само мъртвият Акакий Акакиевич е способен на бунт, което подчертава социалния смисъл на конфликта и отмъщение: призракът, в който е разпознат бедният чиновник, започва да разкъсва палтата му „от всички рамене, без да разбира ранга и заглавие." След тази история мненията на критиците и съвременниците на Гогол за този герой се разминават.

Достоевски вижда в "Шинел" "безпощадна подигравка с човека". А Чернишевски нарече Обущаря „пълен идиот“. Но за Гогол е важна само типичната съдба на "малките хора", неизбежността на края им в условията, създадени от социалния кръг.

В „Записките на един луд” са нарушени границите на разума и лудостта, а в „Шинел” се размиват границите на Живота и смъртта. Смъртта на Обущаря и лудостта на Попришчин са явления от един и същи порядък, които ни разказват за Единия: „само подлостта, жестокостта и способността да се преклоняваш пред силните на този свят могат да помогнат за правене на кариера и осигуряване на безгрижно съществуване на онези, които са дадени във властта на експлоататори и крепостни селяни. Следователно съдбата на „малкия човек“ е безкрайно трудна, опитвайки се да пробие в живота с помощта на работа, честност и търпение.

А в „Записките” и „Шинелът” в крайна сметка виждаме не просто „човек”, а човек изобщо. Тези герои представят пред нас хора, които са самотни, несигурни, лишени от надеждна подкрепа, нуждаещи се от съчувствие. Затова не можем нито да съдим безмилостно „малкия човек“, нито да го оправдаваме: той предизвиква едновременно състрадание и насмешка.

Така го изобразява Гогол. Гогол въздига социалната несправедливост и съчувствието към потиснатите - обикновените хора в своя цикъл от петербургски разкази с трогателност и убедителност. Темата беше не само вик за милост към падналите, но и протест срещу системата, която ражда „падналите“.

„Гогол издигна образа на угнетения човек до висотата на истинската поезия“. Композиции: Виктория Ф

Богачек А., Ширяева Е.

Проектът "Образът на "малкия човек" в литературата на 19-20 век"

Изтегли:

Преглед:

MBOU "Orangereinskaya средно училище"

Проект на тема: „Образът на „малкия човек” в литературата от 19-ти - началото на 20-ти век”

Попълнено от ученици от 10 "Б" клас

Богатата Александра

Ширяева Екатерина

Учител

Михайлова О.Е.

2011-2012 учебна година.

план:

"Малкият човек" е литературен герой от ерата на реализма.

"Малък човек" - малък човек от народа ... стана ... герой на руската литература.

От „Самсон Вирин“ на Пушкин до „Акакий Акакиевич“ на Гогол.

Презрението към „малкия човек” в творчеството на А.П. Чехов.

Талантлив и самоотвержен "малък човек" в творчеството на Н.С. Лесков.

Заключение.

Използвани книги.

Цел : Да се ​​покаже многообразието на представите за "малкия човек" на писателите от 19 - началото на 20 век.

Задачи : 1) изучаване на произведения на писатели от 19 - началото на 20 век;

3) правете заключения.

Определението за "малък човек" се прилага към категорията на литературните герои от епохата на реализма, обикновено заемащи доста ниско място в социалната йерархия: дребен чиновник, търговец или дори беден благородник. Образът на "малкия човек" се оказва толкова по-актуален, колкото по-демократична става литературата. Самата концепция за "малък човек", най-вероятно, е въведена от Белински (статия от 1840 г. "Горко от ума"). Темата за "малкия човек" е повдигната от много писатели. Тя винаги е била актуална, защото нейната задача е да отразява живота на обикновения човек с всичките му преживявания, проблеми, неприятности и малки радости. Писателят се заема с тежката работа да покаже и обясни живота на обикновените хора. „Малкият човек е представител на целия народ. И всеки писател го представя по свой начин.

Образът на малък човек е известен отдавна - благодарение например на такива мастодонти като A.S. Пушкин и Н.В. Гогол или А.П. Чехов и Н. С. Лесков - и неизчерпаем.

Н.В. Гогол е един от първите, които говорят открито и високо за трагедията на „малкия човек“, смазан, унизен и затова жалък.

Вярно, палмата в това все пак принадлежи на Пушкин; неговият Самсон Вирин от "Началникът на гарата" открива галерия от "малки хора". Но трагедията на Вирин се свежда до лична трагедия, причините за нея са в отношенията между семейството на началника на гарата - баща и дъщеря - и са в природата на морала или по-скоро на неморалността от страна на Дуня, дъщерята на началника на гарата. Тя беше смисълът на живота за баща си, „слънцето“, с което самотен, възрастен човек беше топъл и удобен.

Гогол, оставайки верен на традициите на критичния реализъм, въвеждайки в него свои собствени, гоголевски мотиви, показа трагедията на „малкия човек“ в Русия много по-широко; писателят "осъзна и показа опасността от деградацията на обществото, в което жестокостта и безразличието на хората един към друг нарастват все повече и повече."

И върхът на тази подлост беше гоголевият Акакий Акакиевич Башмачкин от разказа „Шинелът“, името му стана символ на „малкия човек“, който се чувства зле в този странен свят на сервилност, лъжа и „откровено“ безразличие.

В живота често се случва така, че жестоките и безсърдечни хора, които унижават и обиждат достойнството на други хора, често изглеждат по-жалки и незначителни от своите жертви. Същото впечатление за духовна скромност и крехкост от нарушителите на дребния чиновник Акакий Акакиевич Башмачкин остава у нас след прочитането на разказа на Гогол „Шинелът“. Акакий Акакиевич е истински "малък човек". Защо? Първо, той стои на едно от най-ниските стъпала на йерархичната стълбица. Мястото му в обществото изобщо е невидимо. Второ, светът на неговия духовен живот и човешки интереси е стеснен до крайност, обеднен, ограничен. Самият Гогол характеризира своя герой като беден, обикновен, незначителен и незабележим. В живота му е отредена незначителната роля на преписвач на документи от един от отделите. Възпитан в атмосфера на безпрекословно подчинение и изпълнение на заповедите на началниците, Акакий Акакиевич Башмачкин не е свикнал да разсъждава върху съдържанието и смисъла на своята работа. Ето защо, когато му се предложат задачи, които изискват проява на елементарна интелигентност, той започва да се притеснява, тревожи и в крайна сметка стига до заключението: „Не, по-добре е да ме оставите да пренапиша нещо“. Духовният живот на Башмачкин също е ограничен. Събирането на пари за ново палто става за него смисълът на целия му живот, изпълвайки го с щастието да чака изпълнението на съкровеното му желание. Кражбата на ново палто, придобито чрез такива лишения и страдания, се превръща в бедствие за него. Околните се смееха на нещастието му и никой не му помогна. „Значителната личност“ така му се развика, че бедният Акакий Акакиевич изгуби съзнание. Почти никой не забеляза смъртта му. Въпреки уникалността на образа, създаден от писателя, той, Башмачкин, не изглежда самотен в съзнанието на читателите и си представяме, че е имало много от същите унизени, споделящи съдбата на Акакий Акакиевич. Гогол пръв говори за трагедията на "малкия човек", уважението към което зависи не от духовните му качества, не от образованието и интелигентността, а от положението му в обществото. Писателят състрадателно показа несправедливостта и произвола на обществото по отношение на "малкия човек" и за първи път призова това общество да обърне внимание на незабележими, жалки и смешни, както изглеждаше на пръв поглед, хора. Те не са виновни, че не са много умни, а понякога изобщо не са умни, но не вредят на никого и това е много важно. Тогава защо да им се смеем? Може би не трябва да се третират с голямо уважение, но не трябва да се обиждат. Те, както всички останали, имат право на достоен живот, на възможността да се чувстват пълноценни хора.

„Малкият човек“ постоянно се среща на страниците на творбите на А. А. Чехов. Това е главният герой на неговото творчество. Отношението на Чехов към такива хора се проявява особено ярко в неговите сатирични разкази. И връзката е ясна. В разказа „Смъртта на един чиновник“ „малкият човек“ Иван Дмитриевич Червяков непрекъснато и натрапчиво се извинява на генерал Брижалов, че случайно го е напръскал при кихане. "Аз го напръсках! - помисли си Червяков. - Не на моя шеф, на някой друг, но все пак е неудобно. Трябва да се извиня." Ключовата дума в тази мисъл е „шеф“. Вероятно Червяков не би се извинил безкрайно на обикновен човек. Иван Дмитриевич изпитва страх от властите и този страх се превръща в ласкателство и го лишава от самоуважение. Човек вече стига до точката, в която позволява да бъде стъпкан в мръсотията, освен това той сам помага за това. Трябва да отдадем почит на генерала, той се отнася много учтиво към нашия герой. Но обикновеният човек не е свикнал с подобно отношение. Затова Иван Дмитриевич смята, че е бил пренебрегнат и идва да моли за прошка няколко дни подред. На Бриджалов му писна от това и накрая се развика на Червяков. "-Махайте се!! - генералът внезапно посиня и трепереше."

- Какво, господине? - попита шепнешком Червяков, разтреперан от ужас.

Махай се!! — повтори генералът, тропайки с крака.

Нещо се счупи в стомаха на Червяков. Без да вижда нищо, не чува нищо, той се отдръпна към вратата, излезе на улицата и се затътри ... Пристигайки машинално у дома, без да сваля униформата си, той легна на дивана и ... умря. За по-пълна разкривайки образа на своя герой, Чехов използва "говорещо" фамилно име. Да, Иван Дмитриевич е малък, жалък, като червей, той може да бъде смачкан без усилие и най-важното е също толкова неприятен.

В разказа "Триумфът на победителя" Чехов ни представя история, в която баща и син се унижават пред шефа, за да може синът да получи позиция.

"Шефът говореше и, очевидно, искаше да изглежда остроумен. Не знам дали каза нещо смешно, но си спомням само, че татко всяка минута ме блъскаше встрани и казваше:

Смейте се!…

... - Така, така!- прошепна татко. - Много добре! Гледа те и се смее... Хубаво е; може би той наистина ще ви даде работа като помощник-чиновник!"

И отново сме изправени пред възхищение от висшестоящите. И отново това е самоунижение и ласкателство. Хората са готови да угодят на шефа, за да постигнат незначителната си цел. Дори не им хрумва да си спомнят, че има едно просто човешко достойнство, което не може да бъде загубено в никакъв случай. А. П. Чехов иска всички хора да бъдат красиви и свободни. "Всичко в човека трябва да е красиво: и лицето, и дрехите, и душата, и мислите." Така мислеше Антон Павлович, следователно, осмивайки примитивен човек в своите истории, той призова за самоусъвършенстване. Чехов мразеше самоунижението, вечното раболепие и преклонението пред чиновниците. Горки каза за Чехов: "Вулгарността беше негов враг и той се бори срещу нея през целия си живот." Да, той се бореше срещу това с делата си, завеща ни „капка по капка да изстискваме роб от себе си“. Може би такъв подъл начин на живот на неговите "малки хора", техните низки мисли и недостойно поведение е резултат не само от лични черти на характера, но и от социалното им положение и порядките на съществуващата политическа система. В края на краищата Червяков нямаше да се извинява толкова усърдно и да живее във вечен страх от чиновниците, ако не се страхуваше от последствията. Героите на историите "Хамелеон", "Дебел и тънък", "Човекът в случая" и много други имат същите неприятни качества на характера.

Антон Павлович вярваше, че човек трябва да има цел, към която ще се стреми, и ако я няма или е много малка и незначителна, тогава човекът става също толкова малък и незначителен. Човек трябва да работи и да обича - това са две неща, които играят основна роля в живота на всеки човек: малки и не малки.

„Малкият човек“ на Николай Семенович Лесков е напълно различен човек от неговите предшественици .. За да разберем това, нека сравним героите на три произведения на този писател: Левша, Иван Северянович Флягин и Катерина Измайлова. И тримата от тези герои са силни личности и всеки е талантлив по свой начин. Но цялата енергия на Катерина Измайлова е насочена към организиране на лично щастие по всякакъв начин. За да постигне целите си, тя отива на престъпление. И затова този тип характер е отхвърлен от Лесков. Той й съчувства само когато тя е жестоко отдадена на любимия си.

Лефти е талантлив човек от народа, който се грижи за родината си повече от краля и придворните. Но той е погубен от порок, толкова добре познат на руския народ - пиянството и нежеланието на държавата да помогне на своите поданици. Можеше и без тази помощ, ако беше силен мъж. Но силният човек не може да бъде пиян човек. Следователно за Лесков това не е героят, който трябва да бъде предпочитан.

Сред героите, принадлежащи към категорията "малки хора", Лесков изтъква Иван Северянович Флягин. Героят на Лесков е герой по външен вид и дух. „Той беше мъж с огромен ръст, с мургаво открито лице и гъста вълниста коса с оловен цвят: сивата му отливка беше толкова странна... в пълния смисъл на думата, герой и освен това типичен, прост - сърдечен, добър руски герой, напомнящ на дядо Иля Муромец ... Но с цялата тази добра невинност, не беше нужно много наблюдение, за да видите в него човек, който е видял много и, както се казва, "опитен". се държеше смело, самоуверено, макар и без неприятна разпуснатост, и говореше с приятен бас по навик. Той е силен не само физически, но и духовно. Животът на Флягин е безкраен тест. Той е силен духом и това му позволява да преодолява толкова трудни житейски възходи и падения. Беше на косъм от смъртта, спасяваше хора, самият той избяга. Но във всички тези тестове той се подобри. Флягин отначало смътно, а след това все по-съзнателно се стреми към героично служене на Родината, това се превръща в духовната потребност на героя. В това той вижда смисъла на живота. Добротата, присъща на Флягин, желанието да помогнеш на страдащите, в крайна сметка се превръща в съзнателна нужда да обичаш ближния като себе си. Това е прост човек със собствени добродетели и недостатъци, който постепенно изкоренява тези недостатъци и достига до разбиране на Бога. Лесков изобразява своя герой като силен и смел човек с огромно сърце и голяма душа. Флягин не се оплаква от съдбата, не плаче. Лесков, описвайки Иван Северянович, предизвиква гордост у читателя за своя народ, за своята страна. Флягин не се унижава пред силните на този свят, като героите на Чехов, не се превръща в заклет пияница поради своята несъстоятелност, като Мармеладов на Достоевски, не потъва "на дъното" на живота, като героите на Горки, не желае зло на никого, не иска да унижи никого, не чака помощ от другите, не седи със скръстени ръце. Това е човек, който признава себе си като личност, истински човек, готов да защитава правата си и правата на другите хора, без да губи достойнството си и уверен, че човек може всичко.

III.

Идеята за "малък човек" се променя през 19-ти и началото на 20-ти век. Всеки писател също имаше свои лични възгледи за този герой.

Човек може да намери допирни точки във възгледите на различни писатели. Например писателите от първата половина на 19 век (Пушкин, Лермонтов, Гогол) се отнасят със симпатия към "малкия човек". Отделно стои Грибоедов, който гледа на този герой по различен начин, което доближава възгледите му до тези на Чехов и отчасти Островски. Тук на преден план излиза понятието вулгарност и самоунижение. Според Л. Толстой, Н. Лесков, А. Куприн "малкият човек" е талантлив, безкористен човек. Такова разнообразие от възгледи на писателите зависи от особеностите на техния мироглед и от разнообразието от човешки типове, които ни заобикалят в реалния живот.

Използвани книги:

1. Гогол Н.В. Събрани съчинения в 4 тома. Издателство "Просвещение", М. 1979 г

2. Пушкин A.S. „Приказките на И.П. Белкин. Дубровски, дама пика. Издателство "Астрел, АСТ" 2004г

3. Чехов А.П. Истории. Издателство "AST". 2010 г

4. Лесков Н.С. Всички произведения на Николай Лесков. 2011 г

5. Гуковски Г.А. Реализмът на Гогол - М., 1959 г

Писането

„Болката за човек“ е може би основната тема на руската литература от 19 век. Състраданието към трагичната съдба на "малкия човек" е в основата на творчеството на всички руски писатели. И първият в тази серия беше, разбира се, А. С. Пушкин.

През 1830 г. Пушкин пише пет разказа, обединени от общо заглавие и общ разказвач – „Разкази на Белкин“. От тях най-трогателната и в същото време най-тъжната е, струва ми се, историята "Началникът на гарата". В него поетът за първи път извежда на страниците на руската литература „малкия човек“ – Самсон Вирин. Пушкин много точно описва социалното си положение - "истински мъченик от четиринадесети клас".

Доставчикът на малка пощенска станция изтърпя много в нещастния си живот, изтърпя много. Почти всеки от минувачите, волно или неволно, го оскърбяваше, като го обиждаше, несподелен служител, раздразнение от лошите пътища и забавянето на конете. Имаше една утеха - дъщеря му Дуня, която обичаше повече от самия живот. Но той също я загуби: Дуня беше взета с него в Санкт Петербург от преминаващ офицер Мински. Вирин се опита да разбере истината, но навсякъде беше прогонен. И бедният чиновник не можа да понесе обидата - той се напи и скоро умря. Пушкин ясно показа Самсон Вирин със съчувствие, дълбоко нещастен човек, с неговата малка, но не по-малко тъжна драма.

„Малкият човек“ е посветен на разказа на Н. В. Гогол „Шинелът“, който В. Г. Белински нарече „най-дълбокото творение“ на писателя. Главният герой на историята е Акакий Акакиевич Башмачкин, "вечният титулярен съветник". Цял живот той „ревностно и с любов“ преписва документи в отдела. Това пренаписване беше не само негово дело, но и неговото призвание, може дори да се каже, мисията на живота му. Башмачкин, без да изправя гърба си, работеше цял ден в службата и носеше документи вкъщи, а някои от най-интересните пренаписваше за себе си - за спомен. Животът му беше богат и интересен по свой начин. Но едно нещо разстрои Акакий Акакиевич: старото палто, което му служи вярно повече от дузина години, в крайна сметка изпадна в такъв „упадък“, че вече не можеше да бъде поправено от най-квалифицирания шивач. Съществуването на Башмачкин придоби ново съдържание: той започна да пести пари за шиене на ново палто и мечтите за него стопляха душата му в дългите зимни вечери. Това палто, станало предмет на постоянните мисли и разговори на Башмачкин, придоби за него почти мистично значение. И когато най-накрая беше готова, Башмачкин, подмладен, вдъхновен, се появи в нейната служба. Това беше денят на неговия триумф, неговият триумф, но завърши неочаквано и трагично: през нощта разбойниците отнеха новото му палто. За бедния чиновник това беше катастрофа, крахът на целия му живот. Той се обърнал за помощ към някаква „значима личност” с молба да намери и накаже разбойниците, но молбата му се сторила на важния генерал твърде незначителна, за да й обърне внимание. И загубата стана фатална за Башмачкин: той скоро се разболя и почина. Гогол призоваваше читателя да обича „малкия човек“, защото той е „наш брат“, защото той също е човек.

Темата за „малкия човек” е продължена от Ф. М. Достоевски, който много точно казва за себе си и своите съвременници: „Всички ние излязохме от „Гоголевия шинел”. Наистина героите на почти всички негови творби са „малки хора“, „унизени и оскърбени“. Но за разлика от героя на Гогол, героите на Достоевски могат открито да протестират. Те не приемат ужасната реалност; те са в състояние да кажат горчивата истина за себе си и за обществото около тях.

Техният духовен свят не е толкова ограничен и мизерен като този на Башмачкин. Те са по-остри от него, усещат несправедливостта и жестокостта на света на печалбата и парите. И така, бедният служител Мармеладов, хвърлен на дъното на живота, запази душата си, не стана негодник и негодник. Той е много по-човечен от "господарите на живота" - Лужин и Свидригайлов. Монологът на Мармеладов в кръчмата е не само съжаление за съсипания му живот, но и горчив упрек към цялото общество.

Соня Мармеладова беше принудена да се продаде, за да не позволи малките деца на мащехата си, Катерина Ивановна, да умрат от глад. Тя страда за болката на всички хора, всички сираци и бедни. Соня помага не само на семейството си, тя се стреми да помогне на напълно непознати. Именно Соня стана моралната и духовна подкрепа за Разколников: Соня носеше неговия „кръст“ с него - тя го последва на тежък труд. Това е нейната сила и нейното величие – величието на саможертвата в името на хората, на което е способен само един необикновен човек.

Творбите на руските писатели ни карат болезнено да се замислим за смисъла на човешкия живот, за съдбата на човека. Заедно с техните герои се учим да уважаваме човешката личност, да съчувстваме на нейната болка и да съпреживяваме нейните духовни търсения.

"Малкият човек" е литературен герой, характерен за епохата на реализма. Такъв герой в произведенията на изкуството може да бъде дребен чиновник, търговец или дори беден благородник. По правило основната му характеристика е ниското социално положение. Това изображение се среща в произведенията на местни и чуждестранни автори. Темата за малкия човек в руската литература заема специално място. В края на краищата този образ е получил особено ярък израз в творбите на такива писатели като Пушкин, Достоевски, Гогол.

Великият руски поет и писател показа на своите читатели душа, която е чиста и непокътната от богатство. Главният герой на една от творбите, включени в цикъла "Приказка на Белкин", знае как да се радва, да съчувства и да страда. Животът на героя на Пушкин обаче първоначално не е лесен.

Известната история започва с думите, че всички проклинат началниците на гарите, без да се анализира, че е невъзможно да се разгледа темата „Малкият човек в руската литература“. Пушкин изобразява спокоен и щастлив характер в творбата си. Самсон Вирин остана добродушен и добродушен човек, въпреки дългите години тежка служба. И само раздялата с дъщеря му го лиши от спокойствие. Самсон може да преживее тежък живот и неблагодарна работа, но не може да съществува без единствения близък човек в света. Началникът на гарата умира от копнеж и самота. Темата за малкия човек в руската литература е многостранна. Героят на историята "Началникът на гарата", може би като никой друг, е в състояние да събуди състрадание у читателя.

Акакий Акакиевич

По-малко привлекателен герой е героят на историята "Шинелът". Героят на Гогол е събирателен образ. Има много като Башмачкин. Те са навсякъде, но хората не ги забелязват, защото не знаят как да оценят в човека безсмъртната му душа. Темата за малкия човек в руската литература се обсъжда всяка година в уроците по литература в училище. В крайна сметка, благодарение на внимателното четене на историята "Шинелът", младият читател може да погледне по различен начин хората, които го заобикалят. Развитието на темата за малкия човек в руската литература започва именно с това полуприказно произведение. Нищо чудно, че великият класик Достоевски веднъж изрече известната фраза: „Всички ние излязохме от шинела“.

До средата на 20-ти век образът на малък човек се използва от руски и чуждестранни писатели. Среща се не само в творчеството на Достоевски, но и в книгите на Герхарт Хауптман, Томас Ман.

Максим Максимович

Малкият човек в творчеството на Лермонтов е изключителна личност, страдаща от бездействие. Образът на Максим Максимович се среща за първи път в историята "Бела". Темата за малкия човек в руската литература, благодарение на Лермонтов, започва да служи като литературно средство за критично изобразяване на такива пороци на социалното общество като коленичене и кариеризъм.

Максим Максимович е дворянин. Той обаче принадлежи към бедно семейство и освен това няма влиятелни връзки. И затова, въпреки възрастта си, той все още е в чин щаб-капитан. Но Лермонтов изобразява малкия човек не обиден и унизен. Неговият герой знае какво е чест. Максим Максимович е достоен човек и стар активист. В много отношения той прилича на Пушкин от разказа "Капитанската дъщеря".

Мармеладов

Малкият човек е жалък и незначителен. Мармеладов осъзнава своята безполезност и безполезност. Разказвайки на Разколников историята на своето морално падение, той едва ли успява да събуди съчувствие. Той заявява: „Бедността не е порок. Бедността е порок." И тези думи сякаш оправдават слабостта и безсилието на Мармеладов.

В романа "Престъпление и наказание" темата за малкия човек в руската литература е особено развита. Съчинение по произведение на Достоевски е стандартна задача в урок по литература. Но без значение какво име има тази писмена задача, невъзможно е да я изпълните, без първо да съставите описание на Мармеладов и дъщеря му. В същото време трябва да се разбере, че Соня, въпреки че също е типичен малък човек, значително се различава от другите „унижени и обидени“. Тя не е в състояние да промени нищо в живота си. Въпреки това, това крехко момиче има голямо духовно богатство и вътрешна красота. Соня е олицетворение на чистота и милост.

"Бедните хора"

Този роман също се занимава с "малките хора". Девушкин и Варвара Алексеевна са героите, които Достоевски създава с поглед към "Шинел" на Гогол. Образът и темата за малкия човек в руската литература обаче започват именно с творчеството на Пушкин. И те имат много общо с романите на Достоевски. Историята на началника на гарата разказва самият той. „Малките хора” в романите на Достоевски също са склонни към изповед. Те не само осъзнават своята незначителност, но и се стремят да разберат нейната причина, действат като философи. Достатъчно е да си припомним дългите съобщения на Девушкин и дългия монолог на Мармеладов.

Тушин

Системата от образи в романа "Война и мир" е изключително сложна. Героите на Толстой са герои от висшия аристократичен кръг. В тях има малко незначително и жалко. Но защо тогава се помни великият епичен роман, както се обсъжда темата за малкия човек в руската литература? Есе-разсъждение е задача, в която си струва да се даде характеристика на такъв герой като от романа "Война и мир". На пръв поглед той е смешен и непохватен. Това впечатление обаче е измамно. В битка Тушин показва своята мъжественост и безстрашие.

В огромното произведение на Толстой на този герой са дадени само няколко страници. Но темата за малкия човек в руската литература от 19 век е невъзможна без разглеждане на образа на Тушин. Характеристиката на този герой е много важна за разбирането на възгледите на самия автор.

Малките хора в творчеството на Лесков

Темата за малкия човек в руската литература от 18-19 век е разкрита максимално. Лесков в работата си също не я заобиколи. Неговите герои обаче значително се различават от образа на малък човек, който може да се види в разказите на Пушкин и романите на Достоевски. Иван Флягин е герой по външен вид и душа. Но този герой може да бъде класифициран като "малки хора". На първо място, защото много изпитания се падат на неговата съдба, но той не се оплаква от съдбата и не плаче.

Образът на малък човек в разказите на Чехов

Такъв герой често се среща на страниците на произведенията на този писател. Образът на малък човек е особено ярко изобразен в сатиричните истории. Дребният чиновник е типичен герой на произведенията на Чехов. В разказа "Смъртта на един чиновник" има образ на малък човек. Червяков е воден от необясним страх от шефа си. За разлика от героите на разказа "Шинелът", героят от разказа на Чехов не страда от тормоз и тормоз от страна на колеги и началник. Червяков е убит от страх от висшите чинове, вечно възхищение от властите.

"Празник на победителя"

Темата за възхищението от властите Чехов продължи в тази история. Малките хора в „Триумфът на победителя” обаче са обрисувани в много по-сатирична светлина. Бащата, за да получи добро положение за сина си, се унижава с ласкателство и грубо ласкателство.

Но не само хората, които ги изразяват, са виновни за низки мисли и недостойно поведение. Всичко това е резултат от порядките, преобладаващи в обществената и политическата система. Червяков не би поискал прошка толкова ревностно, ако не знаеше за възможните последици от допуснатата грешка.

В творчеството на Максим Горки

Пиесата "На дъното" разказва за обитателите на квартирната къща. Всеки от героите в тази творба е малък човек, лишен от най-необходимото за нормален живот. Той не е в състояние да промени нищо. Единственото нещо, което има право да вярва в басните на скитника Лука. Съчувствие и топлина - това е, от което се нуждаят героите от пиесата "На дъното". Авторът призовава читателите към състрадание. И в това неговите възгледи съвпадат с гледната точка на Достоевски.

Желтков

"Гранатова гривна" - история за голямата любов на един малък човек. Веднъж Желтков се влюбва в омъжена жена и остава верен на това чувство до последните минути от живота си. Между тях има пропаст. И героят на творбата "Гранатна гривна" не се надява на реципрочно чувство.

Желтков има характерните черти на малък човек, не само защото заема ниско социално положение. Той, подобно на Башмачкин и началника на гарата, остава сам с болката си. Чувствата на Желтков служат като основа за шеги и иронични скечове на принц Шейн. Други герои могат да оценят дълбочината на страданието на „малкия човек“ едва след смъртта му.

Карандишев

Образът на малък човек има общи черти с подобни герои в произведенията на Достоевски и Чехов. Въпреки това, унизеният Карандишев в пиесата "Зестра" не предизвиква нито съжаление, нито съчувствие. Той се стреми с всички сили да влезе в общество, в което не го очакват. И за обидите, които търпи дълги години, той е готов да отмъсти.

Катерина Кабанова също е от категорията на малките хора. Но тези героини са цялостни личности и затова не знаят как да се адаптират и избягват. Смъртта за тях се превръща в единствен изход от ситуацията, в която се намират поради инерцията на социалната система.

Образът на малкия човек в литературата се развива през деветнадесети век. В съвременната литература обаче той е отстъпил място на други герои. Както знаете, много чуждестранни автори са били повлияни от руската литература. Доказателство за това са произведенията на писатели от 20-ти век, в които често присъстват герои, напомнящи героите на Чехов и Гогол. Пример е „Малкият господин Фридеман“ на Томас Ман. Героят на този разказ живее незабелязано краткия си живот и умира по същия начин, от безразличието и жестокостта на околните.

Образът на "малкия човек" е характерен за реализма и се среща в много произведения на руски и чуждестранни писатели. Те се опитаха с тази техника да покажат безразличието на държавата към обикновените, малки хора. Според мен малък човек е герой, чиято роля в обществото е незначителна: обикновен работник, служител или селянин. Такива хора не бяха обичани от върховете на обществото, защото нямаха достатъчно средства и влияние. Чиновниците не забелязаха, че благодарение на тези хора се изгражда обществото, те са неговата сила.

Най-известният пример за „малък човек“ в литературата е Самсон Вирин от A.S. Пушкин. Героят на тази творба е спокоен и добродушен човек. Поради дългата раздяла с дъщеря си той бавно умира. Но обществото и държавата нехаят. Те дори не се опитаха да решат проблема. Един незабележим човек почина и никой дори не забеляза това. Пушкин казва на читателите да бъдат по-внимателни към другите. Александър Сергеевич за първи път въведе понятието "малък човек" в литературата.

В романа "Война и мир" Л.Н. На Толстой Тушин не е отделено много време, това се дължи на факта, че той е „малкият човек“ в тази работа. Всички го виждат като смешен и неудобен. Но в битката се проявяват най-добрите му качества: безстрашие, желание за битка. Л.Н. Толстой уверява, че е невъзможно да се съди човек веднага, по-добре е да го познавате по-добре.

Семен Семенович Мармеладов от романа на Ф.М. „Престъпление и наказание“ на Достоевски живее в покрайнините на Санкт Петербург в дълбока бедност. Този герой е пиян служител, който сам осъзнава своята безполезност и безполезност. Мармеладов се убива духовно, не се стреми да се издига в обществото, отказва се и умира. Трагичната съдба на този герой, който не е нужен никъде, не издържа на всички тестове. Мечтата на Семьон Семенович да бъде от полза за обществото никога не се превърна в реалност. Струва ми се, че Достоевски е изобразил огромен брой хора в цяла Русия в образа на този герой. Хората ги избягват, не искат да помогнат и въпреки това никой не знае истинските причини за живота им. Такива хора са принудени да станат заклети пияници и да деградират.

Образът на "малкия човек" е централен в литературата на руския реализъм. Описвайки тежкия живот на такива герои, писателите се опитаха да опишат реалното съществуване на обикновените граждани от онова време, да предизвикат протест към държавата.