Съобщение руската култура 14-16 век. Руската култура през XIV-XVI век

Възстановяването на културни ценности, които претърпяха огромни щети след нашествието на Бату, беше част от възстановяването на живота на хората. Две основни идеи вдъхновяват руската култура XIV - XVIвекове: идеята за освободителната борба срещу монголо-татарските завоеватели и идеята за единството на родната земя, намерила израз в процеса на политическо обединение на страната.

Патриотичната идея за борба срещу завоевателите породи ярки литературни произведения. Непосредствено след следите на нашествието е създадена „Историята за опустошението на Рязан от Бату“, в която е запазена народна легенда за подвига на Евпатий Коловрат. Народното въстание в Твер през 1327 г. срещу монголо-татарите е прославено в Песента на Щелкан Дудентевич. Славната победа над ордите на Мамай през 1380 г. вдъхновява авторите на поетичната "Задонщина" и„ОТ свидетелства за клането в Мамаев. Историята за нашествието на хан Тохтамиш (1382 г.) подчертава ролята на масите, "черните хора" в защитата на Москва. Тяхната смелост се противопоставя на страхливостта на болярите, които се опитват да избягат още преди да започне обсадата на столицата.

Патриотичните идеи за борбата срещу завоевателите и единството на родната земя също са пренесени в аналите. Москва, политическият и културен център на Русия, става център на общоруското летописване. Първата хроника с общоруски характер е създадена в Москва през 1408 г.; това е известната Троица хроника, която изгоря по време на московския пожар от 1812 г. През 1480 г. е съставен Московският летописен кодекс. В московските хроники се осъществява идеята за наследяване на властта на московските князе от великите киевски и владимирски князе. През г. са създадени няколко големи хроники XVIв. (Facebook, Nikon Chronicle), но те се заменят с други видове исторически писания. В "Книгата на правомощията" представянето се извършва не по години, а по "степени" - глави, посветени на управлението на великите князе. Хронографи, т.е. обобщени прегледи на общата и руска история, както и произведения, посветени на отделни забележителни събития, бяха широко използвани. Така „Казанският летописец“ е посветен на събитията от Казанската война, той е много популярен и е запазен в повече от 230 списъка.

XVIвек, белязан от разцвета на руската журналистика. Представители на различни съсловия се изявиха с публицистични произведения, в които защитаваха своите възгледи. С програма за реформи в интерес на благородството Иван Пересветов говори в своите "петиции". Околничий Фьодор Карпов заклейми злоупотребите на властите, призова за „закон“ и „справедливост“. Максим Гърк осъжда църковното земевладение и лихварството. Свещеникът Ермолай Еразъм говори с демократични възгледи, заявявайки, че „орачите са най-полезни, техният труд създава основното богатство“ и предлага да облекчи положението на селяните. Писмата на Иван Грозни до княз Курбски, в които той защитава правото си на автократична власт, са поразителни публицистични произведения. На свой ред Андрей Курбски излага в писмата си позицията на феодалната аристокрация. Курбски притежава голямо историческо произведение „Историята на великия княз на Москва“.

Въпреки това възходът на обществено-политическата мисъл, предизвикан от изострянето на вътрешните противоречия в страната, беше краткотраен. През втората половинаXVIв. засилва се регулаторното влияние на кралската власт и църквата. С участието на придворния свещеник Силвестър и митрополит Макарий е съставен Домострой, сборник със задължителни нравствено-битови правила; в "Четя-Миней" - колекция от поучителни четива за всеки ден - бяха събрани църковни и светски произведения, преработени от църковници. Така църквата оказва влияние върху литературата. Значителен напредък е постигнат в развитието на писмеността и разпространението на грамотността. AT XIVв. в Русия се появи хартия, която замени скъпия пергамент. Книгите станаха по-евтини и по-достъпни. Грамотните хора не били рядкост в руския град. По правило самите благородници са подписвали документи, гражданите са водили писмени записи и са запазени много надписи върху занаяти. В катедралата Стоглави през 1551 г. е решено да се създадат училища "за преподаване на четене и писане", публикувани са учебници - "азбуки". Печатната преса допринася за разпространението на грамотността. През 1564 г. Иван Федоров, първият печатар, издава в Москва първата си книга „Апостолът“. Последва го Часовникът и то едва през втората половина XVIв. са издадени около 20 печатни книги, предимно с богословско съдържание.

След прекъсване от почти век каменното строителство се възобновява в градовете на Русия. Каменните катедрали бяха възстановени във Владимир, Переяславл-Залески, Ростов и други градове, нови каменни църкви продължиха да се строят в Новгород. В Московското княжество, с неговия възход, широко се развива каменното строителство. През първото полувреме XIVв. Построени са катедралите Успение Богородично и Архангел, през 1367 г. са построени каменни стени и кули на Московския Кремъл. В началотоXVв. е завършено строителството на Великохерцогската катедрала на Благовещението, чиито стени и сводове са изрисувани от изключителни художници от онова време: Теофан Гръцки, Андрей Рубльов, Прохор от Городец. Каменното строителство се развива особено широко по време на управлението на великия княз Иван III. Изградени са нови стени и кули на Кремъл от тухли, които са оцелели до наши дни, на мястото на бившите храмове са построени монументални катедрали: Успение Богородично, Благовещение, Архангелск, чуждестранни архитекти, включително известният италианец Аристотел Фиораванти, участват в строителство съвместно с руски майстори каменоделци. През 30-те години на миналия век укрепленията на Москва са допълнени от каменните стени на Китай-город, които обграждат търговския център на столицата. Започва изграждането на каменни граждански сгради. В Кремъл е създаден великолепен ансамбъл от двореца на великия херцог с известния дворец на фасетите - мястото за царски церемонии и приеми на чуждестранни посланици. В традициите на руската дървена архитектура през 1532 г. в селото е построена каменна шатрова църква. Коломна и. Катедралата Василий Блажени на Червения площад (1556 г.) в памет на превземането на Казан. До края XVIв. завършена е многоетажната камбанария на Иван Велики в Москва (82 м); Каменното строителство се разгръща и в други градове. Изградени са особено много укрепления. Каменни кремлини израснаха в Нижни Новгород, Коломна, Тула, Зарайск, мощни каменни стени заобиколиха манастирите Троица-Сергиевски, Волоколамски, Соловецки, Кирило-Белозерски и други. Каменната крепост в Смоленск, построена от архитекта Фьодор Кон, беше с грандиозни размери.

Развитието на живописта вXIV - XVIвекове свързани преди всичко с имената на Теофан Гръцки, Андрей Рубльов, Дионисий. Теофан Гръцки през последната четвърт XIVв. рисува катедрали в Новгород, а след това в Москва и други градове. Той донесе в Русия традициите на византийското изкуство, великолепна живописна техника, която беше доразвита от неговите ученици. Но първият руски национален художник е Андрей Рубльов, който смело се отклонява от византийските църковни канони. Той притежава великолепните картини на Андрониковския манастир и Благовещенската катедрала в Москва, катедралата Успение Богородично във Владимир, църквата в Звенигород („Троица“, „Спасител“). В рамките на църковните теми Андрей Рубльов предава човешките страсти и преживявания, руския национален характер. Името на Дионисий се свързва с формирането на московската школа по живопис: сочни и празнични цветове, тържественост, интерес към реалния живот. В храма на Ферапонтовския манастир са запазени стенописите на Дионисий.

По средата XVIв. в руската живопис се засилват реалистичните, светските мотиви, появяват се изображения на исторически личности и събития. Пример за такива произведения е иконата "Войнстваща църква", която прославя руската победа над Казанското ханство. Миниатюрите на "Face Vault" (а те бяха повече от 16 хиляди) изобразяват много реалистични сюжети, дори сцени от трудовата дейност на селяни и граждани. През втората половина XVIв. във връзка с повишената църковна регулация реалистичните мотиви в живописта са по-малко забележими. Художниците започват да обръщат основно внимание на подобряването на техниката, чистотата на цветовете и внимателното изучаване на малките детайли. Тези черти са характерни за т. нар. Строгановска живописна школа.

Постепенно се натрупват научни знания, породени от военните и държавни нужди на една централизирана държава. Развитието на артилерията съживи интереса към математиката, практическата динамика и химията. Написани са наръчници за отделни занаяти (например правене на сол). За извършване на преброяване на земите е разработен наръчник за „маркировката на земята“ и са съставени „чертежи“ на отделни градове и земи. Под Иван IVе създаден "чертежът на държавата" - първата географска карта на Русия. Географският облик на руския народ значително се разшири. Суздалският монах Симеон описва през 1439 г. пътуването си из страните на Западна Европа. Тверският търговец Афанасий Никитин през втората половина XVв. пътува до Индия. Йермак със своите казаци премина през Западен Сибир до реката. Иртиш. Проведени са астрономически наблюдения за изясняване на църковния календар, в аналите се появяват подробни описания на слънчеви затъмнения, комети, атмосферни явления, за една от колекциите на Кирило-Белозерския манастир XVв. съдържа аргументи на неизвестен автор "за ширината и дължината на земята", "за земната диспенсация", "за разстоянието между небето и земята". Руските хора се опитаха да разберат света около тях не от религиозни позиции.

руската култураXIV - XVIвекове имаше национален характер, отличаваше се с богатство и самобитност. Неговият разцвет съвпада във времето с формирането на великоруския народ.

Основата за формирането на великоруската националност беше съвместният живот в рамките на възникващата руска държава, освободителната борба срещу външните врагове, която изискваше общоруски усилия, общата територия и социално-икономическата структура на руските земи. Североизточна Русия се превърна в ядрото на възникващата великоруска нация, а Москва, която беше не само държавен и военен, но и национален център на страната, стана неин център. AT XIV - XVвекове се формира великоруският език със своите характерни фонетични особености и граматичен строеж, местните особености в езика постепенно се заличават. Московският диалект, поглъщайки местните диалекти, се превърна в общ руски език. AT XIVв. Североизточна Русия започва да се нарича "Велика Русия", а в края XV- рано XVIвек, както показаха изследванията на академик М. Н. Тихомиров, терминът "Рус" се заменя с термина "Русия".

- Източник-

Артемов, Н.Е. История на СССР: Учебник за студенти от Института по култура I90. В 2 части. Част 1 / Н.Е. Артемов [и д.б.]. - М .: Висше училище, 1982. - 512 с.

Преглеждания на публикация: 277

Въведение стр. 3
Глава 1. Руската култура от XIV - XV век С. 6
1. Книжен бизнес С. 6
2. Литература. Хроника С. 8
3. Архитектура стр. 12
4. Картина С. 15
5. Натрупване на научни знания С. 17
Глава 2. Руската култура от 15-ти - началото на 16-ти век С. 19
1. Книжен бизнес С. 19
2. Летопис. Литература С. 20
3. Архитектура стр. 21
4. Картина С. 25
Заключение стр. 26
Списък на използваната литература. С. 27

Въведение

В средата на XIII век Русия е подложена на монголо-татарско нашествие, което има катастрофални последици за нейната икономика и култура. То беше придружено от изтребването и пленяването на значителна част от населението, унищожаването на материални ценности, градове и села. Игото на Златната Орда, установено в продължение на два века и половина, създаде изключително неблагоприятни условия за възстановяване и по-нататъшно развитие на икономиката и културата.
В резултат на политическите събития от 13-14 век различни части от древния руски народ са разделени, откъснати една от друга. Влизането в различни държавни образувания затрудни развитието на икономическите и културните връзки между отделните региони на бивша обединена Русия, задълбочавайки съществуващите преди това различия в езика и културата. Това доведе до формирането на основата на древната руска народност на три братски народности - руска (великоруска), украинска и беларуска. Формирането на руската (великоруска) националност, което започва през 14-ти и завършва през 16-ти век, е улеснено от появата на общ език (при запазване на диалектните различия в него) и култура и формирането на обща държава територия.
Две основни, тясно взаимосвързани обстоятелства от историческия живот на хората по това време определят съдържанието на културата и посоката на нейното развитие: борбата срещу игото на Златната Орда и борбата за премахване на феодалната разпокъсаност, създаването на единна състояние.
Монголо-татарското нашествие доведе до задълбочаване на феодалната разпокъсаност. В културата на разединените феодални княжества наред със сепаратистките тенденции все по-отчетливо се проявяват обединителните тенденции.
Идеята за единството на руската земя и борбата срещу чуждото иго става една от водещите в културата и червена нишка минава през произведенията на устното народно творчество, писменост, живопис, архитектура.
Културата от това време се характеризира и с идеята за неразривна връзка между Русия от XIV-XV век с Киевска Рус и Владимиро-Суздалска Рус. Тази тенденция се проявява ясно в устното народно творчество, летописите, литературата, политическата мисъл и архитектурата.
В това есе разгледахме развитието на руската култура през XIV - началото на XVI век. Този период може да бъде разделен на два етапа: XIV - средата на XV век и края на XV - началото на XVI век. В рамките на първия период от своя страна могат да се обособят два етапа от историко-културния процес. Първият от тях (до средата на 14 век) е белязан от забележим упадък в различни области на културата, въпреки че още от края на 13 век. имаше признаци на ренесанс. От втората половина на XIV век. - вторият етап - започва възходът на руската култура, дължащ се на успеха на икономическото развитие и първата голяма победа над завоевателите в Куликовската битка, която беше важен крайъгълен камък по пътя към освобождаването на страната от чуждо иго. Куликовската победа предизвика подем на националното съзнание, което се отрази във всички области на културата. При запазване на значителни местни особености в културата идеята за единството на руската земя става водеща.
Преходът от XV - XVI век е повратна точка в историческото развитие на руските земи. За това време са характерни три взаимосвързани явления: образуването на единна руска държава, освобождаването на страната от монголо-татарско иго и завършването на формирането на руския (великоруския) народ. Всички те оказаха пряко въздействие върху духовния живот на Русия, върху развитието на нейната култура, предопределиха характера и посоката на историческия и културен процес.
Преодоляването на феодалната разпокъсаност, създаването на единна държавна власт създаде благоприятни условия за икономическото и културното развитие на страната, послужи като мощен стимул за възхода на националното самосъзнание. Благоприятното влияние на тези фактори се отрази на развитието на цялата руска култура в края на 15-ти - първата половина на 16-ти век, проявявайки се особено ясно в обществено-политическата мисъл и архитектурата.
И в духовната култура идеята за единство и борбата за независимост с чуждите нашественици продължава да бъде една от водещите.
По време на монголо-татарското иго Русия е изолирана от страните от Централна и Западна Европа, които са напреднали в своето развитие. За руската държава установяването на връзки със западноевропейската култура беше важно условие за преодоляване на изостаналостта и укрепване на позициите й сред европейските сили. В края на 15 - началото на 16 век отношенията с Италия и други страни се развиват успешно, което има благоприятен ефект върху руската култура, изключителни архитекти и други майстори идват да работят в Русия.
Най-важният фактор в развитието на културата е влиянието на църквата върху духовния живот на обществото, силата на нейната позиция в държавата. През целия разглеждан период тези отношения далеч не са еднородни.
Развитието на прогресивните тенденции в културата, елементите на рационалистичния светоглед се оказаха свързани с кръгове, които се противопоставят на автокрацията.

1. Руската култура от XIV - средата на XV век

1. КНИЖЕН БИЗНЕС.
Въпреки че катастрофалните последици от чуждите нашествия са имали отрицателно въздействие върху запазването на книжното богатство и върху нивото на грамотност, все пак традициите на писмеността и грамотността, създадени през 11-12 век, са запазени и доразвити.
Възходът на културата от втората половина на 14 век е съпроводен с развитието на книжарството. Най-големите центрове на книжното обучение са били манастирите, в които е имало книгописни работилници и библиотеки със стотици томове. Най-значимите бяха книжните колекции на манастирите Троица-Сергий, Кирило-Белозерски и Соловецки, които са оцелели до наше време. От края на XV век. до нас е достигнал описът на библиотеката на Кирило-Белозерския манастир (4, с. 67).
Но църквата не е имала монопол върху създаването и разпространението на книги. Както се вижда от приписките на самите преписвачи върху книгите, значителна част от тях не принадлежат към духовенството. Ателиета за писане на книги съществуват и в градовете, в княжеските дворове. Книгите се правеха по правило по поръчка, понякога за продажба.
Развитието на писането и книжарството е съпроводено с промени в техниката на писане. През XIV век. скъпият пергамент е заменен от хартия, която се доставя от други страни, главно от Италия и Франция. Променена е графиката на буквата; вместо строго "уставно" писмо се появява т. нар. полухарта, а от XVв. и "курсив", което ускорява процеса на създаване на книга. Всичко това направи книгата по-достъпна и допринесе за задоволяване на нарастващото търсене (9, с. 47).
В книжното производство преобладават богослужебните книги, необходимият набор от които е във всяка религиозна институция - в църква, манастир. Естеството на интересите на читателя се отразява в книгите "кой е", т.е. книгите, предназначени за индивидуално четене. В манастирските библиотеки имаше много такива книги. Най-често срещаният тип "четвърта" книга през XV век. са се превърнали в сборници със смесен състав, които изследователите наричат ​​„библиотеки в миниатюра“.
Репертоарът на "четвъртите" колекции е доста обширен. Наред с преводни патриотични и агиографски произведения те съдържаха оригинални руски съчинения; наред с религиозната и назидателна литература имаше произведения от светски характер - откъси от летописи, исторически разкази, публицистика. Прави впечатление появата в тези сборници на статии с природонаучен характер. И така, в една от колекциите на библиотеката на Кирило-Белозерския манастир от началото на 15 век. бяха поместени статии „За географската ширина и дължина на земята“, „За етапите и полята“, „За разстоянието между небето и земята“, „Лунно течение“, „За земното устройство“ и др. тези статии решително скъсаха с фантастичните представи на църковната литература за устройството на Вселената. Земята беше призната за топка, въпреки че все още беше поставена в центъра на Вселената (4, с.32). В други статии се дава напълно реалистично обяснение на природните явления (например гръмотевиците и светкавиците, които според автора идват от сблъсъка на облаци). Тук има и статии по медицина, биология, откъси от трудовете на римски учен и лекар от 2 век пр.н.е. Галена.
Руската книга от 14-15 век изигра изключителна роля за възраждането на литературните паметници на миналото и за разпространението на съвременни произведения с дълбоко идеологическо и политическо звучене.

2. ЛИТЕРАТУРА. ХРОНИКА.
Руската литература от 14-15 век наследява от древноруската литература своята остра публицистика, излага най-важните проблеми на политическия живот на Русия. Летописът е особено тясно свързан с обществено-политическия живот. Бидейки исторически произведения, хрониките са същевременно политически документи, които играят важна роля в идейно-политическата борба (1, с.12).
През първите десетилетия след монголо-татарското нашествие летописната писменост преживява упадък. Но той, прекъснат за известно време в някои, се възобновява в нови политически центрове. Летописът все още се отличава с местни особености, голямо внимание към местните събития, тенденциозно отразяване на събития от позициите на един или друг феодален център. Но темата за единството на руската земя и нейната борба срещу чуждите нашественици беше обща нишка във всички хроники.
Отначало московската хроника, която се появява през първата половина на XIV век, също има местен характер. Но с нарастването на политическата роля на Москва тя постепенно придобива общонационален характер. В хода на развитието московската хроника се превърна в център на напреднали политически идеи. Тя не само отразява и идеологически затвърждава успехите на Москва в обединението на руските земи, но и активно участва в тази работа, енергично пропагандирайки обединителните идеи.
Възраждането на общоруските летописи в края на 14-ти и началото на 15-ти век свидетелства за растежа на националното самосъзнание. Първият общоруски кодекс, който скъсва с тесните местни интереси и заема позицията на единството на Русия, е съставен в Москва в началото на 15 век (т.нар. Троица хроника, която загина по време на московския пожар от 1812 г. ). Московските хронисти свършиха страхотна работа по обединяването и обработката на различни регионални трезори. Около 1418 г. с участието на митрополит Фотий е започнато съставянето на нов летописен кодекс (Владимир Полихрон), чиято основна идея е обединението на московската великокняжеска власт с градското население на феодалните центрове, за да политически обедини Русия. Тези сводове формират основата на последващите аналистични сводове. Едно от най-значимите произведения на руската хроника е Московският сборник от 1479 г. (1, стр. 49).
Всички московски хроники са проникнати от идеята за необходимостта от държавно единство и силна великокняжеска власт. Те ясно изразяват историческата и политическа концепция, която се развива в началото на 15 век, според която историята на Русия през 14-15 век е пряко продължение на историята на Древна Русия. Хрониките разпространяват по-късната официална идея, че Москва наследява политическите традиции на Киев и Владимир, е техен приемник. Това се подчертава от факта, че трезорите започват с „Приказка за отминалите години“.
Обединителни идеи, които отговарят на жизнените интереси на различни слоеве на феодалното общество, се развиват и в редица други центрове. Дори в Новгород, който се отличава с особено силни сепаратистки тенденции, през 30-те години на 15 век е създаден общоруският новгородско-софийски кодекс, който включва кодекса на Фотий. Хрониката на Твер също придобива общоруски характер, в която се пропагандира силна великокняжеска власт и се отбелязват фактите на освободителната борба срещу Златната орда. Но явно преувеличава ролята на Твер и тверските князе в обединението на Русия (1, стр. 50).
Централната тема на литературата беше борбата на руския народ срещу чуждите нашественици. Ето защо един от най-разпространените жанрове беше военната история. Произведенията от този жанр се основават на конкретни исторически факти и събития, а героите са реални исторически личности.
Изключителен паметник на повествователната литература от военния жанр е „Приказката за опустошението на Рязан от Бату“. Основната част от съдържанието му е историята за превземането и разорението на Рязан от татарите и съдбата на княжеското семейство. Историята осъжда феодалните междуособици като основна причина за поражението на руснаците и в същото време от гледна точка на религиозния морал случващото се оценява като наказание за греховете. Това свидетелства за желанието на църковните идеолози да използват самия факт на катастрофата за пропагандиране на християнски идеи и засилване влиянието на църквата.
Борбата срещу шведските и германските феодали е отразена в разказа на светската свита за Александър Невски, който съдържа подробно описание на битката при Нева и „Битката на леда“. Но тази история не е достигнала до нас. То е преработено в житието на Александър Невски и получава религиозен оттенък. Историята за псковския княз Довмонт, посветена на борбата на псковчани срещу германската и литовската агресия, претърпя подобна трансформация (1, с. 52).
Паметник на тверската литература от началото на 14 век е „Повестта за убийството на княз Михаил Ярославич в Ордата“. Това е злободневно политическо произведение с антимосковска насоченост.Въз основата на устно народно поетично произведение е написана „Повестта за Шевкала“, посветена на въстанието в Твер през 1327 г.
Победата над монголо-татарите на полето Куликово през 1380 г. предизвика повишаване на националното самосъзнание, вдъхнови руския народ със самочувствие. Под негово влияние възниква цикълът от произведения на Куликовски, които са обединени от една основна идея - единството на руската земя като основа за победа над врага. Четирите основни паметника, включени в този цикъл, са различни по характер, стил и съдържание. Всички те говорят за Куликовската битка като за най-голямата историческа победа на Русия над татарите (4, с.24-25).
Най-дълбоката и значима творба от този цикъл е "Задонщина" - поема, написана от Софаний Рязан малко след битката при Куликово. Авторът не се стреми да даде последователно и подробно описание на събитията. Целта му е да прослави великата победа над омразния враг, да прослави нейните организатори и участници (4, с.345). Поемата подчертава ролята на Москва в организирането на победата и представя княз Дмитрий Иванович като истински организатор на руските сили.
В Хрониката на Куликовската битка за първи път е даден последователен разказ за събитията от 1380 г. Той подчертава единството и сплотеността на руските сили около великия княз, кампанията срещу татарите се разглежда като всеобщо -Руска кауза. Разказът обаче забележимо се отклонява от реални исторически факти, които се осмислят от гледна точка на религиозния морал: крайната причина за поражението на татарите е "божията воля"; в духа на религиозните концепции се осъжда поведението на рязанския княз Олег; Дмитрий Донской е изобразен като християнски аскет, надарен с благочестие, миролюбие и любов към Христос.
"Легендата за битката при Мамаев" е най-обемната и най-популярна творба от Куликовския цикъл. Той е идейно и художествено противоречив, в него съжителстват два различни подхода за разбиране на събитията. Една страна. Куликовската победа се смята за награда за християнските добродетели, характерни за руснаците; от друга страна, реален поглед върху нещата: авторът на „Приказката“ е добре запознат с политическата ситуация от онова време, високо цени героизма и патриотизма на руския народ, прозорливостта на великия княз, разбира значението на единството между князете. В „Приказката“ идеята за тесен съюз на църквата и княжеската власт намира оправдание (описание на връзката между Дмитрий Донской и Сергий Радонежски) (4, стр. 189).
Само във връзка с биографията на Дмитрий Донской Куликовската битка се споменава в „Проповед за живота и упокоението на великия княз Дмитрий Иванович, руски цар“. Това е тържествен панегирик на починалия княз, в който се възхваляват неговите дела и се определя тяхното значение за настоящето и бъдещето на Русия. Образът на Дмитрий Иванович съчетава чертите на идеален агиографски герой и идеален държавник, подчертавайки християнските добродетели на княза. Това отразява желанието на духовенството за съюз с властта на великия херцог.
Събитията от 1382 г., когато Тохтамиш атакува Москва, са в основата на историята „За превземането на Москва от цар Тохтамиш и пленяването на руската земя“. Историята се характеризира с такава черта като демокрация, поради което заема специално място в литературата от XIV - XV век, обхващайки събития от гледна точка на широките маси, в този случай населението на Москва. Няма индивидуален герой. Обикновени граждани, които поеха защитата на Москва, след като принцовете и болярите избягаха от нея - това е истинският герой на историята (9, с.53-54).
През разглеждания период силно се развива агиографската литература, редица творби от която са пронизани с актуални публицистични идеи. Църковната проповед в тях беше съчетана с развитието на идеята за доминиращата роля на Москва и тясното обединение на княжеската власт и църквата (а на църковната власт беше даден приоритет) като основно условие за укрепване на Русия. В агиографската литература са отразени и специфични църковни интереси, които в никакъв случай не винаги съвпадат с интересите на великокняжеската власт. Житието на митрополит Петър, написано от митрополит Киприан, има публицистичен характер и той вижда общата съдба на митрополит Петър, който по това време не е бил признат за княз на Твер, със собствените си и със сложните си отношения с Московски княз Дмитрий Иванович.
В агиографската литература е широко разпространен риторико-панегиричният стил (или експресивно-емоционален стил). Текстът включва дълги и богато украсени речи-монолози, авторски риторични отклонения, разсъждения от морален и богословски характер. Много внимание беше отделено на описанието на чувствата на героя, неговото душевно състояние, появиха се психологически мотиви за действията на героите. Експресивно-емоционалният стил достига върха на своето развитие в творчеството на Епифаний Мъдри и Пахомий Логотет.

1. Етапи на културно развитие на епохата. Особености

2. материална култура. Професии и живот

3. фолклор

4. Писателство и литература

5. Архитектура

6. изкуство

1. Културното развитие може да бъде разделено на три етапа:

НО) от нашествието на Бату до средата на XIV век: упадъкът на културата и началото на нейното възраждане. Водещите центрове на културата, наред с Новгород и Псков, които не са пострадали от нашествието, са нови - Москва и Твер.

Б) втората половина на 14 век - първата половина на 15 век: икономически и културен подем, разрастване на каменното строителство, поява на ереси

AT ) втората половина на XV-началото на XVI: укрепване на държавното единство, взаимно обогатяване на местните култури, разцвет на московската архитектура, разширяване на културните контакти със Запада, широка проповед на новгородските и московските еретици

Характеристикаразвитието на руската култура от тази епоха са:

1. Прогресивното развитие на руската култура беше спряно в резултат на монголо-татарското нашествие, по време на което паметниците загинаха, майсторите изчезнаха, тайните на майсторството бяха забравени

2. Почти всички културни центрове, с изключение на Новгород, Псков и Смоленск, са унищожени, така че възраждането на културата започва с формирането на нови културни центрове и съвпада с възхода на Москва

3. Москва играе ролята на център за възраждане на националната идентичност, а Куликовската битка служи като тласък за развитието на културата. Москва до края на XV век се превръща в политически, религиозен и културен център

4. Това е епохата, в която се формират нови духовни ценности и естетически идеи, включително идеята за месианството на Русия (Москва е третият Рим)

2. Условията на живот на руския народ са се променили малко. Основният тип жилище беше колиба, отоплявана по черен начин. Болярските имения бяха цял комплекс от дървени колиби, сред които вече имаше „бели колиби“, тоест имаше печки с комин. Русия загуби тайната на производството на стъкло, така че прозорците бяха покрити с бичи мехур, а в богатите къщи със слюда. Стаята се осветяваше с факла или маслени лампи.

Те ядат хляб и други продукти от брашно, зърнени храни, зеленчуци и заедно с месото (агнешко и телешко) ядат много риба (влиянието на православната църква, която установи постни дни).

Дрехите на различните слоеве от населението се различаваха повече по материал, отколкото по кройка: обикновените хора носеха домашно изплетени, а благородниците носеха кадифе, брокат, сатен със скъпи кожи - самур и хермелин. Основните елементи на облеклото са якета, кожени палта. Обувки за селяни - обувки от лик, а в града - кожени ботуши. От края на 13 век занаятчийското производство се възражда, особено се разпространява леярството - отливане на медни оръдия, камбани, църковна утвар и предмети от бита. Силно развито е ювелирството - сечене, гравиране. Дървообработването е достигнало високо ниво.

Руските хора от всички класове, както и преди, оцениха ваната (сапун). В именията на великия херцог са монтирани водопроводи - водоснабдяване.

3. След нашествието на Батий руската култура сякаш „потъна в литургичен сън“. По това време Русия напряга всички усилия, за да оцелее и едно от основните средства за оцеляване е запазването на културните традиции. Това най-добре се вижда на примера на фолклора - устното народно творчество, представено от приказки, песни, епос. Основната тема на руския фолклор беше борбата срещу номадите. В приказките, песните, легендите е отразена представата на хората за събитията, които хората са преживели. На децата разказаха за страшния Дудек, враг на всички християни. Прототипът на Дудека беше Дуденя, а баскакът Чолхан (Щелкан) стана герой на песен за въстанието в Твер. Прави впечатление, че в тази песен не се казва нищо за последвалото наказание на победените тверичани.

„Песен за Авдотя Рязаночка“ разказва как Авдотя извежда хората от плен на Ордата.

Възникна цял цикъл от приказки за Баба Яга Костеният крак. Произходът на този герой е интересен: Ордата нарича своите шефове и уважавани стари хора "бабай-ага" (мъдър, старейшина), а в руските приказки се ражда образът на приятелката на Кошчей Безсмъртния. Това изображение мигрира към Владимирските приказки от южните епоси.

В средата на XIV-XV век започва да се създава известен цикъл от приказки за Иван Царевич.

Специален цикъл от епоси - за Садко, Василий Буслаев е разработил в Новгород.

Като цяло произведенията на фолклора от XIII-XV век запазват много черти на епичния епос от времето на Киевска Рус, например в исторически легенди, песни и епоси, особено записани по-късно, героите на княз Владимир (повечето често Иля Муромец и Альоша Попович) участват в битката срещу татарите. Да, и самият образ на княз Владимир най-накрая свърза двамата герои от руската история - Владимир Червеното слънце и Владимир Мономах.

Има цял цикъл от легенди за смъртта на руските градове по време на монголските кампании. Например „Приказката за опустошението на Рязан“, която разказва как съпругата на рязанския княз Евпраксия с малкия си син Иван се втурнаха от висок хор, за да не стигнат до Ордата.

Победата на руснаците на полето Куликово предизвика много литературни произведения, от които най-яркото е „Словото за великия княз Дмитрий Иванович и неговия брат княз Владимир Андреевич, сякаш победиха противника на своя цар Мамай“ ( иначе „Задонщина“). „Легендата за битката на Дон“ разказва за пътуването на княз Донской до Троицкия манастир при Сергий Радонежски, за представянето на руските воини, описва подробно самата битка, разказва за завръщането на руснаците, за смъртта на Мамай в кафенето и за появата на хан Тохтамиш.

В края на 14 век са написани „Легендата за превземането на Москва от Тохтамиш“, „Животът на Дмитрий Донской“ и биографията на неговия съперник княз Михаил Александрович Тверски.

4. В средновековна Русия грамотността е била доста разпространена. И освен служителите на църквата, много жители на града бяха грамотни. В манастири, княжески служби, имаше специални училища, където се обучаваха писари. Но след нападението на Ордата нивото на грамотност намаля значително, дори в онези градове, които не бяха атакувани (Новгород, Псков, Смоленск).

От 14 век, наред с пергамента (щабена кожа), се използва хартия, внесена от Европа. Писмото се промени: тържествената харта беше заменена от по-бърза писмена полухарта, а от края на 15 век курсивното писане започна да преобладава. Всичко това говори за разпространението на писмеността.

Хрониките остават най-важните писмени произведения. Те съдържаха информация за природни, исторически явления и литературни писания и теологични разсъждения. Най-важните центрове на летописе са Новгород, Твер и Москва. Московските летописи започват при Иван Калита, а от втората половина на 14 век водещото място в летописите най-накрая преминава към Москва. В произведенията, създадени на територията на Москва, идеята за единството на Русия, общността на нейния киевски и владимирски периоди, борбата на Москва и Твер за надмощие, водещата роля на Москва в обединението на руските земи и в борбата срещу Ордата е извършена. Интересно е, че тверските хроники подчертават връзката на московските князе с Ордата и тверските князе са изобразявани като ходатаи за руската земя, но московските хронисти подчертават, че Великото царуване е отечеството на московските князе. През 15 век се появява летописен кодекс, наречен Руски хронограф.

Темата за борбата за победата на православната вяра над чуждите завоеватели, темата за единството на руската земя стават доминиращи и в литературата.

През 1408 г. е съставен общоруски летописен кодекс, така наречената Троица хроника, но той загина при пожара в Москва през 1812 г. През 1479 г. е създаден Московският летописен кодекс, чиято основна идея е приемствеността на Киев и Владимир. Интересът към световната история и желанието да се определи своето място сред народите по света предизвикаха появата на хронографи - произведения по световна история. Първият руски хронограф е съставен през 1442 г. от Пахомий Логофет.

Историческите романи са често срещан литературен жанр от онова време. Те разказваха за дейността на реални исторически личности, конкретни исторически събития, така че историята често беше част от аналитичния текст. Преди битката при Куликово разказите за битката при Калка, за разрушаването на Рязан (между другото разказва за подвига на Евпатий Коловрат), за Александър Невски бяха широко известни. Блестящата победа на полето Куликово предизвика цяла поредица от исторически истории, например "Легендата за битката при Мамаев", а по модела на "Сказанието за похода на Игор" Софроний (Зофоний) Рязанец създава "Задонщина".

По време на обединението на руските земи жанрът на агиографската литература процъфтява. Житията са църковни писания за видни руски хора: князе, църковни водачи. Героите на агиографската литература бяха онези, чийто живот беше свързан с епохални събития и чийто жизнен подвиг беше пример за много поколения. Неслучайно църквата канонизира много от тях за светци. Вярно, тя често правеше това след дълго време.

Агиографската литература процъфтява в много отношения благодарение на талантливите писатели Пахомий Лагофет и Епифаний Мъдри, които съставиха биография на митрополит Петър, Сергий Радонежски. По това време е широко разпространено "Житието на св. Александър Невски", което е пропито с високата идея за служене на родината. „Приказката за живота и трагичната смърт на княз Михаил Ярославич Тверски“ високо оценява подвига на принца в живота.

През XIV-XV век в Русия отново се появява ходенето - писания за пътувания на дълги разстояния. Най-известният от тях е "Пътуване отвъд три морета", в който тверският търговец Афанасий Никитин описва как е посетил Индия тридесет години преди Васко де Гама (1466-1472).

Общ жанр на средновековната руска литература е историята. Сред тях е особено интересна лирическата "Приказка за Петър и Феврония", която разказва за любовта на селянка и принц.

14-15 век е време на остри религиозни спорове, а руската литература е попълнена с писанията на духовенството. Така се появява „Приказката за белия клобук“, създадена в обкръжението на новгородския архиепископ Генадий, известен с преследването на еретиците. Тази история утвърждава идеята за превъзходството на църковната власт над светската. За разлика от Приказката за белия клобук, Кремъл състави Приказката за князете на Владимир, която провъзгласява произхода на династията Рюрик от самия Август Цезар.

5. Руската архитектура преживява инвазията трудно. Храмовете изчезнаха, а бившите центрове на каменната архитектура на североизток и юг изпаднаха в разпад. Така че най-големите центрове на каменното строителство са Новгород, Твер, където в края на 13 век са построени първите каменни църкви след нашествието на Бату. Но от втората половина на 14 век Новгород и Москва стават центрове на каменното строителство и архитектурата на тези центрове се различава значително.

Новгородци и псковчани построиха много, но малки църкви. През XIV век най-значимите паметници са църквите на Фьодор Стратилат на Руче (1361) и църквата на Спасителя на улица Илина (1374). Това са мощни, еднокуполни храмове с една апсида. Тяхната отличителна черта е богатата декоративна украса на фасадите.

В Московското княжество каменното строителство е запазено още при Иван Калита. В Кремъл са издигнати 4 каменни храма, но те са разрушени в края на 15-началото на 16-ти век поради порутване. Храмове от тази епоха са достигнали до нас: катедралата "Успение Богородично" и катедралата на Савино-Сторожевския манастир в Звенигород, катедралата "Троица" на манастира "Троица-Сергий" и катедралата на манастира "Андроников" в Москва (1427 г.), които продължават традиции на Владимиро-Суздалската белокаменна архитектура. Тези храмове обаче са по-клекнали и почти лишени от резби.

Най-забележителните защитни структури са стените на Московския Кремъл. Първите са построени от местен бял камък близо до Донской, но те се разпаднаха, пострадаха много от нашествието на Тохтамиш, а новият московски Кремъл от червени тухли, който е оцелял до днес, е построен от италиански занаятчии, следователно, стените на Московския Кремъл, създадени в края на 15-началото на 16-ти век, съчетават традициите на руските дървени крепости и постиженията на италианската крепостна архитектура. Стените на Московския Кремъл са построени от 1485 г. под ръководството на Антон и Марк Фрязин, Алевиз Миланец.

Територията на Кремъл е около 27 хектара. Стени - 2,25 км. Дебелината на стените е до 6,5 метра. Височина 5-19 метра. През 15 век са построени 18 кули от 20, които съществуват в момента. Кремъл заема своето място при вливането на река Неглинная в река Москва. От страната на Червения площад е построен ров, който свързва двете реки. Така Кремъл се оказа сякаш „на остров“. Под заслона на мощните му стени са били дворците на великия херцог и митрополита, манастири, сгради на държавни институции.

Катедралният площад се превърна в сърцето на Кремъл, откъдето се издигат главните катедрали, а централната сграда в Кремъл е камбанарията на Иван Велики (камбанарията е окончателно завършена при Борис Годунов и достига 81 метра). Главната катедрала на Московския Кремъл, катедралата Успение Богородично, построена през 1475-1479 г. по проект на италианския архитект Аристотел Фиораванти, гледа към Катедралния площад. Псковските майстори започнаха да строят тази крепост, но имаше "страхливец" (земетресение) и стените се сринаха. Когато Аристотел Фиораванти пристига в Москва, Иван III го съветва да отиде във Владимир и да се запознае с катедралата Успение Богородично от времето на Андрей Боголюбски. Така Фиораванти успя да съчетае традициите на руската архитектура с напредналите технически постижения на европейската архитектура. Катедралата Успение Богородично, петкуполна, величествена, превърната в най-голямата обществена сграда: тук кралете бяха короновани за крале, събраха се Земски събори и бяха обявени най-важните държавни решения. Неслучайно у съвременниците от този храм е останало впечатлението: „Той е от един камък“.

През 1481-89 г. псковските занаятчии построяват Благовещенската катедрала - това е домашната църква на московските суверени.

Недалеч от Благовещенската катедрала, под ръководството на италианеца Алевиз Новият, в самото начало на 16 век (1505-09) е построена Архангелската катедрала, която има още по-изразителни черти на италианския Ренесанс. Външните декорации на тази катедрала напомнят декорациите на стените на венецианските дворци. Катедралата беше гробница.

В допълнение към религиозните сгради в Кремъл са издигнати светски дворцови сгради. Така е построен Новият дворец, който според руската традиция се състои от отделни сгради с проходи и веранди. Този комплекс включваше известната Фасетирана камера. Построен е от италиански майстори Марк Фрязин и Пиетро Антонио Солари през 1487-91 г. Със своята външна и вътрешна украса тя отговаряла на предназначението си: била тронна зала, където се провеждали най-важните церемонии и пищни приеми на чужди посланици. Това е почти квадратна зала, чиито стени почиват на един масивен четиристенен стълб, издигнат в центъра. Площта на залата е 500 квадратни метра, а височината е 9 метра. Фасетираната зала получи името си от лицата, които украсяваха външните стени.

Благодарение на величествените архитектурни структури Москва придоби облика на кралска столица.

6. Развитието на изобразителното изкуство, подобно на архитектурата, отразява процесите, протичащи в социално-икономическия и политически живот на Русия.

Иконописните центрове престават да съществуват по време на монголското нашествие. Но в началото на XIV-XV век започва тяхното възраждане, а през XV век руската иконопис достига върховете на своето развитие. По това време местните училища по изкуствата се сливат в общоруски. Но този процес е дълъг и продължава през XVI-XVII век.

Успехите на руската живопис са свързани преди всичко с двама велики художници - Феофан Грек и Андрей Рубльов.

Теофан Гъркът идва в Русия през 14 век от Византия. Рисува храмове в Новгород, Москва. Неговата живопис се характеризира с особена изразителност, която се постига чрез комбинация от тъмни цветове и контрастни пространства. Стенописите на Теофан Гръцки в новгородската църква на Спасителя на улица Илина са оцелели до днес.

Андрей Рубльов, по-младият съвременник на Теофан Гръцки, работи по различен начин. Творбите му не създават настроение на напрежение, драматизъм, характерни за Теофан Гръцки, а напротив, живописта на Андрей Рубльов дава усещане за мир, хармония и вяра в бъдещето. Картините на Рубльов са запазени в катедралата "Успение Богородично" във Владимир, икони в иконостаса на Благовещенската катедрала на Московския Кремъл, но най-известната му икона е "Троица" (1422-27), рисувана за катедралата "Троица" на Троице-Сергиевата лавра . Тази икона изобразява 3 млади мъже, които символизират Бог Отец, Бог Син и Бог Свети Дух. Композицията на иконата акцентира върху главното - върху спокойни, одухотворени лица и фигури. Рубльов също притежава икони от звенигородския ранг, които сега се съхраняват в Третяковската галерия.

По-късно работата на Андрей Рубльов е призната за образец за руските иконописци.

В края на 15 век Дионисий, който работи в Московския Кремъл, става представител на московската школа по живопис, а най-известната му творба е картината на Рождество Христово на Ферапонтовския манастир (1502-1503).

Влиянието на монголо-татарското иго върху развитието на културата 1Нанесен е тежък удар върху материалните и културни ценности хроникално писанезапочва да се възстановява от втората половина на 13 век

1 Основни центрове - Галицко-Волинско княжество, Новгород, Ростов, Рязан, нови центрове - Москва, Твер

2 Водещо място постепенно заемат московските летописи с техните идеи за обединяване на земите около Москва. Устно народно творчество на Русия 1 Епосите, песните, военните приказки отразяват представата на руския народ за тяхното минало и за укрепения свят 2 Първият цикъл от епоси е ревизия и обработка на стария цикъл от епоси за Киевската държава 3 Вторият цикъл е Новгород А. Богатството и силата на свободния град са прославени Б. Смелостта на жителите на града С. Главният герой - Садко, Василий Буслаевич

4 Други жанрове се появяват през 14 век и са посветени на разбирането на монголското завоевание Руска литература 1Идеите за национално освобождение и патриотизъм звучат в творбите2 Редица произведения са посветени на принцовете, загинали в Златната орда3 Военната история Задонщина, съставена от Сафоний Рязански по образа на Словото за полка на Игор А. Написано след резултатите на Куликовската битка Б. Не съобщава за поход или битка, а изразява чувстваС. Задонщината е запазена в оригинала4 Писмено пътуване отвъд три морета Едно от малкото произведения, запазени в Русия Началото на книгопечатането в Русия 1 До 15 век формирането на великоруската националност е завършено 2Московският диалект става доминиращ

3 Формиране на централизирана държава и увеличаване на нуждата от грамотни хора

4 Митрополит Макарий, с подкрепата на Иван 4, поставя началото на книгопечатането 5 1563 - Иван Федоров оглавява държавната печатница Първо издание - книгата Апостол 6 1574 първата руска азбука е публикувана в Лвов 7 Печатницата работи главно за нуждите на църквата Обща политическа мисъл на Русия през 16 век

1 Отразява няколко тенденции в отношенията между властите и определени сегменти от населението

2 Иван Пересветов изразява благородната програма за действие А. Той показа, че опората на държавата са обслужващи хора (още повече, че тяхната позиция трябва да се определя не от произхода, а от личните заслуги

B. Основните пороци, водещи до смъртта на държавата, са господството на благородниците, тяхната погрешна преценка и безразличие към делата на държавата C. Активизира се темата, свързана с падането на Византия E. Той призова за натискане на болярите извън окупацията и привличане на онези хора, които наистина се интересуват от военна служба 3 Принц Курбски защитава гледната точка, че най-добрите хора на Русия трябва да й помогнат. Домострой

1 Необходимо е да се издигне престижът на новата държава - официална литература, която регулира духовния, правния, ежедневния живот на хората 2 Домострой - норма на религиозно и етично поведение в ежедневието А. Съставител Силвестър Б. Правно образование на деца, съвети за домакинството В. Художествен език – превърнал се в литературен паметник на епохата Живопис на Русия

1 Руската живопис достига своя връх през 14-15 век (Руски ренесанс) 2 Поредица от художници: Теофан Гръцки, Андрей Рубльов, иконописецът Дионисий

3 По същото време функционира и новгородската иконописна школа Руска архитектура

1 Москва е украсена през 14-16 век 2 Реставрация на стари руски църкви 3 Тенденции към кристализиране на руския национален стил, основан на синтеза на архитектурата на Киев и Владимир-Суздал

4 София Палеолог кани майстори от Италия. Целта е да се покаже силата и славата на руската държава

Появяват се 5 традиции на руския стил на палатка

номер 11. Русия по време на управлението на Иван Грозни.

16 век - времето на Иван IV Грозни, управлявал 51 години, е по-дълго от всеки руски суверен. Иван Грозни на три години остава без баща (Василий III). Майка Елена Глинская управлявала за него, но тя била отровена, когато синът й бил на 8 години. Иван IV израства в атмосфера на ожесточена борба за власт на болярски групи, дворцови интриги, вижда сцени на граждански борби и репресии, което го прави подозрителен, жесток, необуздан и деспотичен човек. Митрополит Макарий изигра голяма роля за възстановяването на реда в страната, коронясвайки през 1547г. 17-годишният Иван IV на царството. Иван IV става първият цар на руската държава. През същата година се жени за Анастасия Романова. Автократична монархия "с човешко лице" - започва да се прилага при Иван IV по време на управлението на Избраната Рада. Под името Изборна Рада правителството начело с А. Адашев и Силвестър влиза в историята. През десетте години на управлението си Избраната Рада извърши толкова много реформи, колкото никое друго десетилетие в историята на средновековна Русия не познава. AT 1550 гЗемският събор прие нов кодекс на законите - набор от закони. Законите в него бяха много по-добре систематизирани, отколкото в Кодекса на законите от 1497 г. В новия Кодекс на законите за първи път бяха установени наказания за подкупници от чиновници до боляри. Иван IV в. провежда военна реформа. Според "кодекса на военната служба" разликата между болярите - имения и благородниците - земевладелци - беше окончателно премахната - и двамата бяха задължени да носят служба на суверена. Извършена е и църковна реформа. През 1551 г. се провежда църковен събор, който приема специален документ "стоглав" (състоящ се от 100 глави). Той обедини църковните обреди във всички руски земи, въведе единен общоруски пантеон на светиите. Реформите на Избраната Рада бяха с постепенен компромисен характер. Те допринасят за централизацията на държавата, преодоляват остатъците от феодалната разпокъсаност. Продължението на вътрешната политика на Избраната Рада беше външната политика на руската държава, чиято задача беше да премахне последиците от игото на Орда. AT 1552 гРуските войски щурмуват столицата на Казанското ханство - Казан. Ханството е присъединено към Русия. Но най-голямата опасност за Русия беше Кримското ханство. Докато съществуваше тази агресивна държава, Русия не можеше безопасно да се придвижи на юг и да засели плодородните южни земи. AT 1558 гзапочва Ливонската война, Началото на Ливонската война е успешно за Русия. След първите победи Ливонският орден е победен. Руската армия превзе редица градове на балтийското крайбрежие. Но като се „обръща към германците“, Иван IV всъщност дава възможност на татарите да атакуват Москва. Москва беше опожарена. Скоро Русия започна да търпи военни поражения на Запад, в Балтика. Така Русия престана да бъде един от центровете на световната търговия и европейската политика. Тя вече не беше взета под внимание. Вече не се страхуваше и уважаваше. Започна да се превръща в треторазредна власт. Тази трансформация се извършва и поради икономическата катастрофа от втората половина на 16 век, която е свързана преди всичко с прехода от политиката на реформи към политиката на жестоко насилие, деспотизъм, към политиката на опричнината. . През декември цар Иван, като отиде на поклонение, остана в Александър Слобода и в началото 1565. уведомява митрополит Атанасий и Думата, че абдикира от царството. Причини: спорове с благородството, болярите. В друго съобщение до жителите на града, жителите на града, Иван IV пише, че не им таи зло. Обявявайки позор на благородството, царят сякаш се обръща към народа в спора си с болярите. Под натиска на народа Болярската дума не само не приема абдикацията на Грозни, но е принудена да се обърне към него с лоялна петиция. В отговор Иван IV, под претекст за уж открит от него заговор, поиска болярите да му дадат неограничена власт и да установят опричнина в държавата. Така нареченият "вдовишки дял" се наричаше опричнина. Ако благородник умре, имуществото му се отвежда в хазната, оставяйки малък парцел, така че вдовицата и децата да не умрат от глад. Иван IV лицемерно настоява да му бъде разпределен неговият „вдовишки дял“. Земята в държавата беше разделена на две части: земщина и опричнина. Земщината все още се управляваше съвместно с Болярската дума. И опричнината стана лична собственост на царя. Опричнината включваше земите на централните региони на Русия, икономически най-развитите, където се намираха именията на най-древните болярски семейства. Царят отнема тези владения, а в замяна предоставя нови в Поволжието, в земите на завладените казански и астрахански ханове. Смисълът на тази мярка беше, че болярите загубиха подкрепата на населението, което беше свикнало да ги вижда като свои господари. Иван IV разпределя земите в опричнината за служба на своите служители. Опричнината е първото въплъщение на автокрацията в руската история като система на неограничено царско управление. Въпреки това, преценките за него са трудни поради оскъдността на източниците и унищожаването на всички опрични архиви. AT 1571. В резултат на опричния терор страната беше на ръба на разрухата. есента 1572. суверенната опричнина "изпрати". Опричнината също допринесе за установяването на крепостничеството в Русия. Първите укази за крепостничеството от началото на 1580-те, които забраняват на селяните законно да сменят собственика, са провокирани от икономическата разруха, причинена от опричнината. Терористичната, репресивна диктатура направи възможно вкарването на селяните в игото на крепостничеството. Крепостничеството, от друга страна, консервира феодализма, спъва развитието на пазарните отношения у нас и така се превръща в спирачка по пътя на обществения прогрес.

номер 12. Смутно време: Гражданска война през н.е. 17 век, неговите последици. Земски събор през 1613 г

В началото на 17 век Русия беше шокирана от събитията, наречени от съвременниците Смутно време, Смутно време. От гледна точка на дълбочината и мащаба на сътресенията сътресението с право може да се нарече общонационална криза. Произходът на сътресението е в епохата на Иван Грозни, онези противоречия, които възникнаха и не бяха решени през 16 век. В региона икономическата причина за Смутното време е икономическата криза, причинена от Ливонската война и Опричнината. Друго събитие оказва силно влияние върху хода на Смутните времена, действайки едновременно като повод и като причина за Смутните времена, смъртта през 1598. Федор Йоанович, който не остави наследник. Потискането на една династия във феодално, традиционно по природа общество винаги е изпълнено с политически катаклизми. След смъртта на Иван Грозни руската държава стои на кръстопът. При неговия слабохарактерен наследник, цар Фьодор Иванович (1584-1598), съдбата на трона и страната е в ръцете на враждуващи болярски групи. Имаше реална заплаха от гражданска война. Още в първите месеци на новото управление ясно се обособяват различни политически групи и течения. В специална група се събраха, забравяйки за своите енорийски и други противоречия, представители на висшето благородство - Шуйски, Мстиславски, Воротински и Булгакови, които по силата на своята щедрост претендираха за ролята на първи съветници при суверена. Антипод на тази княжеска група са беднородените "дворни" фигури, които са заинтересовани да запазят своите привилегии, на които са се радвали по време на живота на цар Иван. Но нито един от двамата не успя. По време на борбата настъпва трета сила, водена от Борис Годунов, която надделява. През февруари 1598., след смъртта на цар Федор е свикан Земският събор, който избира Борис за нов цар. За първи път в Русия се появява цар, който получава властта не по наследство, а с "единодушното решение на целия народ". Годунов беше привърженик на силна автократична власт. Той отказа да преследва непопулярен курс на опричнина, който не можеше да изведе страната от кризата.Вътрешната политика на Годунов беше насочена към стабилизиране на ситуацията в страната и консолидиране на цялата управляваща класа. Това беше единствената правилна политика в условията на обща разруха на страната. При него градовете се развиват интензивно, строят се нови. В самото начало на новия век страната изпита последиците от общото охлаждане в Европа. Дъждът и студът попречиха на узряването на хляба през лятото 1601. Ранните студове допълнително утежниха положението на селото. В страната започна глад. Хората умираха по улиците и пътищата и ядоха други.Борис Годунов се опита да се пребори с глада, но всичките му мерки се провалиха. Гладът доведе до експлозия на класова омраза. Влошаването на вътрешнополитическата ситуация доведе до рязък спад на авторитета на Годунов както сред масите, така и сред класата на феодалите. AT 1601. в Жечпосполита се появи млад мъж, представящ се за царевич Дмитрий, син на Иван Грозни, който обяви намерението си да отиде в Москва, за да получи „трон на баба и дядо“. Борис Годунов, след като научи за появата на измамника, създаде разследваща комисия, за да установи самоличността му. Комисията обяви, че Григорий Отрепьев, бегъл монах от Чудовския манастир, се е самонарекъл княз. Събиране през есента 1604. армията на Лъжедмитрий I отиде в Москва. Първоначално военните действия не бяха в полза на измамника. Но жителите на югозападните градове дойдоха на помощ: Путивъл, Белгород, Воронеж, Оскол и др. Те вдигнаха антиправителствено въстание и признаха измамника за свой цар. По това време през април 1605 гЦар Борис умира, 16-годишният му син Фьодор се възкачва на престола, неспособен да задържи властта в ръцете си. По заповед на измамника, заедно с майка си, кралица Мария, той е убит. В резултат на това 20 юни 1605 гЛъжливият Дмитрий тържествено влезе в Москва. Новият цар се оказа активен и енергичен владетел: той взе титлата "император", лесно и бързо решаваше сложни въпроси. Въпреки желанието да изглежда милостив и щедър, измамникът не успя да се задържи на трона. 17 май 1606 гв Москва избухва въстание, довело до смъртта на самопровъзгласилия се цар. Един от организаторите на въстанието е княз Василий Шуйски, който става новият претендент за царската корона. Избирането на Шуйски за цар не е общонационално действие. Той се възкачи на престола на гребена на Московското въстание. Идването на власт на Василий Шуйски предизвиква недоволство както от страна на феодалите, така и от страна на селяните. Основните противници на царя се съсредоточиха в югозападните покрайнини на държавата, където беше почитан бившият "цар Дмитрий". Начело на тази армия застана Иван Болотников. Започва селско въстание. За разлика от предишния етап на Смутното време, който се характеризира с борба за власт на върха на управляващата класа, този етап се отличава с участието на средните и долните слоеве на обществото в конфронтацията. Смутът придобива характера на гражданска война. Всички негови признаци бяха очевидни: насилственото разрешаване на всички спорни въпроси, пълната или почти пълната забрава на всяка законност и обичаи, най-острата социална конфронтация, унищожаването на цялата социална структура на обществото, борбата за власт и др. Ситуацията в страната беше тежка. лято 1607 гв Стародуб в Брянска област се появи нов лъжецар Дмитрий. Армия започва да се събира около новия самозванец Лъже Дмитрий II. лято 1608 г. армията на измамника се приближи до Москва и се установи в Трушино. Правителството на Шуйски предприе мерки за преодоляване на Тушино.През август 1608 г. племенникът на царя М. В. Скопин-Шуйски е изпратен в Новгород, за да сключи споразумение за военна помощ със Швеция. През февруари 1609беше сключен такъв договор. Сключването на този договор беше сериозна политическа грешка. Шведската помощ беше малка, но въвеждането на шведски войски на руска територия им даде възможност впоследствие да превземат Новгород. Освен това този договор даде на полския крал Сигизмунд претекст за открита намеса. Жечпосполита започва военни действия срещу Русия и обсажда Смоленск. Междувременно правителствените войски, водени от Сюпин-Шуйски, заедно с шведския отряд се преместиха от Новгород, за да освободят Москва. По пътя обсадата на Сергеевския манастир беше вдигната и 12 март 1610 г. Скопин-Шуйски като победител влезе в Москва. 17 юли 1610 гГосподин Василий Шуйски е свален от престола и постриган в монашество. Властта в столицата преминава към Болярската дума, оглавявана от седем видни боляри. Изключително тежка остава обстановката в Старен. . 21 септември 1610 гМосква е окупирана от войските на полските интервенционисти. Създадено е ново правителство начело с А. Гонсевски и М. Салтиков. Гонсевски започна да се разпорежда със страната. Той щедро раздава земи на поддръжниците на интервенционистите, като ги конфискува от тези, които остават верни на страната си. Действията на поляците предизвикват всеобщо възмущение - на 30 ноември 1610 г. патриарх Хермоген отправя призив за борба срещу интервенционистите, но скоро и той е в ареста. Идеята за свикване на национална милиция за освобождаване на страната от нашествениците постепенно узрява в страната. 3 март 1611 г. опълченската армия тръгна от Коломна към Москва. Поляците се разправят брутално с московчаните – опожаряват града и така спират въстанието. Ситуацията в страната стана катастрофална. На 3 юни 1611 г. пада Смоленск, кат. 20 месеца устоява на атаките на Сигизмунд III. На 16 юли шведските войски превземат Новгород и обсаждат Псков. През януари 1613гЗемският събор се събра в Москва, изключително многолюден и представителен: на него присъстваха избрани представители от благородството, гражданите, духовенството и чернокосите селяни. След дълъг дебат изборът падна върху 16-годишния Михаил Федорович Романов, синът на Филарет-Филарет беше братовчед на цар Федор. Синът му Михаил е братовчед на цар Федор. По този начин се запазва принципът на предаване на руския престол по наследство. Страната, която трябваше да бъде управлявана от Михаил, беше в тежко състояние. Новгород беше в ръцете на шведите, Смоленск беше в ръцете на поляците. През 1617г Беше сключен Столбовски мирен договор, според който Новгород беше върнат на Русия, но балтийското крайбрежие се отклони от Швеция. декември 1618 г. Деулинското примирие е сключено за 14 години. Полша отстъпи градовете Смоленск и Северск. Ситуацията в страната започна да се нормализира. Смутните времена отминаха.

номер 13. Новите тенденции в политическото, икономическото и културното развитие на страната през 17 век. Първите Романови.

Резултатът от Смутното време беше тежко икономическо опустошение. Съвременниците го наричат ​​"великите московски развалини". Отне няколко десетилетия, за да се възстанови икономиката. Продължителният характер на възстановяването на производителните сили в селското стопанство се дължи на ниското плодородие на земята, слабата устойчивост на селското стопанство на природните условия. Развитието на селското стопанство имаше предимно екстензивен характер: голям брой нови територии бяха включени в икономическия оборот. Покрайнините бяха колонизирани с бързи темпове: Сибир, Поволжието, Башкирия. Домашната промишленост стана широко разпространена: в цялата страна селяните произвеждаха бельо, домашно тъкани платове, въжета и въжета, филцови и кожени обувки, дрехи, съдове и др. Развитието на различни занаяти допринесе за растежа на занаятите. Развитието на занаятите и търговията доведе до растеж на градовете. До средата на XVII век. те бяха 254. Москва беше най-големият град. По-нататъшното развитие на вътрешния пазар създава предпоставки за появата на първите манифактури в Русия. Началото на манифактурното производство е поставено през 1632 г. Работата в манифактурите се извършва главно на ръка; само някои процеси са били механизирани с водни двигатели. Развитието на стоковото производство, нарастването на годините и въвеждането на манифактури водят до разрастване на търговските връзки и развитието на търговията в страната. Понякога занаятчиите и селяните сами отивали на пазара, за да продават стоките си. Но ако пазарът беше далеч от мястото им на пребиваване, това създаваше неудобства, тогава се появяваха посредници - хора, които само купуваха и продаваха стоки. Така се появиха търговците. Процесът на социално и териториално разделение на труда доведе до икономическа специализация на регионите. Регионалните пазари започнаха да се оформят на тази основа. Междурегионалните връзки затвърдиха панаири от общоруско значение. Разширяването на търговските отношения и нарастващата роля на търговския капитал бележат началото на дълъг процес на формиране на общоруския пазар. Този процес допринесе за икономическото обединение на страната. Развитието на стоково-паричните отношения, растежът на вътрешната търговия доведе до увеличаване на външната търговия. Характеристики на развитието на Русия през XVII век. повлия на еволюцията на нейната политическа система. След Смутата вече не беше възможно да се управлява страната по стария начин. По време на Смутата царското правителство при решаването на националните проблеми е принудено да разчита на представителни структури на имотите - Земските събори и Болярската дума. От втората половина на 17в. политическата система на страната еволюира до абсолютизъм. Укрепването на автокрацията се отразява в титлата на монарха. В новото заглавие бяха отбелязани две точки: идеята за божествения произход на властта и нейната автократична природа. Укрепването на автокрацията намери израз в рязкото увеличаване на броя на номиналните укази, тоест укази, приети без участието на мисълта, по волята на царя. Друго доказателство за укрепването на автокрацията беше значението на Земските събори. Постепенно намалява и ролята на Болярската дума. Заедно с него при цар Алексей Михайлович съществува така наречената „близка“ или „тайна мисъл“, институция, състояща се от тесен кръг от хора, които преди това са обсъждали въпроси, внесени на заседанията на Болярската дума. Наред с болярската дума, ядрото на политическата система на държавата бяха централните административни институции - заповеди. До края на XVII век. общият брой на ордените надхвърля 80, от които постоянните ордени са до 40. Постоянните ордени са разделени на три групи: държавни, дворцови и патриаршески. Системата на заповедите страдаше от редица недостатъци, които ставаха все по-значими с времето. Промени в организацията на местното управление, настъпили през втората половина на XVII век. също отразява тенденцията към централизация и провеждането на изборния принцип.Властта в окръзите, които са основна териториално-административна единица, е съсредоточена в ръцете на управителя. Организацията на въоръжените сили също показва тенденция към засилена централизация. 17-ти век стана повратна точка в развитието на руската култура. Ново явление в развитието на руската култура през XVII век. беше нейният мир. Изразява се в разпространението на научни знания, отклонението от религиозните канони в литературата. Една от проявите на секуларизацията на културата беше повишеното внимание към човешката личност. Това се отразява в обществено-политическата мисъл и литературата. Социално-политическата мисъл се опита да осмисли събитията от началото на века и да открие причините за катаклизмите. Това беше направено под формата на исторически писания за Смутата. История на сюжета. историята с публицистичен характер активно измества традиционната хроника. Развитието на Русия засили интереса към историята и постави на дневен ред въпроса за създаването на работа по историята на руската държава. 17-ти век белязана с прекрасни битови и сатирични разкази от неизвестни автори: „Приказка за горко-нещастие”. През 17 век започва нов етап в развитието на руския език. Централните региони, начело с Москва, играят водеща роля в него. Московският диалект беше доминиращ, превръщайки се в общ великоруски език. Развитието на градския живот, занаятите, търговията, манифактурите, държавата. апарат и връзките с чужбина допринесли за разпространението на грамотността. Във връзка с развитието на нови територии и разширяването на връзките с други страни в Русия се натрупват географски знания. Секуларизацията в архитектурата се изразява преди всичко в отклонение от средновековната строгост и простота, в стремежа към външна живописност, елегантност, декор. През втората половина на XVII век. се поставя началото на 2 светски жанра: портрет и пейзаж. Оживените отношения между Русия и Запада през втората половина на 17 век. допринесе за появата на придворен театър в Москва. Първото драматично представление на неговата сцена е руската комедия „Баба Яга Кокален крак“. Развитието на културата през 17 век отразява процеса на формиране на руската нация. Свързва се с началото на разрушаването на средновековната религиозно-феодална идеология и утвърждаването на "светските" светски начала в духа. култура.

номер 14. Църковен разкол и последиците от него.

Нарастващата руска автокрация, особено в ерата на формирането на абсолютизма, изискваше по-нататъшно подчинение на църквата на държавата. До средата на XVII век. Оказа се, че в руските богослужебни книги, които се преписват от век на век, са се натрупали много канцеларски грешки, изкривявания и промени. Същото се случи и в църковните церемонии. В Москва имаше две различни мнения по въпроса за коригирането на църковните книги. Привържениците на едната, към която беше прикрепено и правителството, смятаха за необходимо да коригират книгите според гръцките оригинали. Срещу тях се противопоставиха „ревнители на древното благочестие“. Кръгът на зелотите се ръководи от Стефан Вонифатиев, царският изповедник. Работата по провеждането на църковната реформа е поверена на Никон. Властолюбив, със силна воля и бурна енергия, новият патриарх скоро нанася първия удар на „древното благочестие“. С негов указ започва да се прави корекция на богослужебните книги според гръцките оригинали. Някои церемонии също бяха унифицирани: знакът на кръста беше заменен с три пръста, структурата на църковната служба се промени и т.н. Първоначално опозицията срещу Никон възниква в духовните кръгове на столицата, главно от страна на "зилотите на благочестие." Протойерей Аввакум и Даниил написали възражения на царя. Не постигнали целта, те започнаха да разпространяват възгледите си сред долните и средните слоеве на селското и градското население. Църковна катедрала 1666-1667 обяви проклятие върху всички противници на реформата, изправи ги на съд от „градските власти“, които трябваше да се ръководят от члена на Кодекса от 1649 г., който предвиждаше изгарянето на кладата на всеки, „който богохулствува върху Господ Бог." В различни части на страната пламнаха огньове, на които загинаха ревнители на древността. След събора от 1666-1667г. споровете между привърженици и противници на реформата постепенно придобиват социален оттенък и поставят началото на разделянетов Руската православна църква, появата на религиозна опозиция (староверци или староверци). Староверците са сложно движение, както по състав на участниците, така и по същество. Общият лозунг беше връщане към древността, протест срещу всички нововъведения. Понякога в действията на староверците, които избягват преброяването и изпълнението на задълженията в полза на феодалната държава, могат да се разкрият социални мотиви. Пример за развитието на религиозната борба в социална е Соловецкото въстание от 1668-1676 г. Въстанието започва като чисто религиозно. Местните монаси отказали да приемат новоотпечатаните "никониански" книги. Манастирският събор от 1674 г. издава указ: "да се изправи и да се бори против държавния народ" до смърт. Само с помощта на монах отстъпник, който показал на обсаждащите таен проход, стрелците успели да проникнат в манастира и да сломят съпротивата на въстаниците. От 500-те защитници на манастира оцеляват само 50. Кризата на църквата се проявява и в случая с патриарх Никон. Провеждайки реформата, Никон защитава идеите на цезаропапизма, т.е. превъзходство на духовната власт над светската. В резултат на властолюбивите навици на Никон през 1658 г. между царя и патриарха възниква пропаст. Ако реформата на църквата, извършена от патриарха, отговаряше на интересите на руската автокрация, тогава теокрацията на Никон явно противоречи на тенденциите на нарастващия абсолютизъм. Когато Никон беше уведомен за гнева на царя към него, той публично се отказа от чина си в катедралата Успение Богородично и замина за Възкресенския манастир. Народни въстания Градски въстания в средата на века. В средата на XVII век. повишена данъчна тежест. Хазната изпитваше нужда от пари както за поддържане на нарастващия апарат на властта, така и във връзка с активна външна политика (войни с Швеция, Жечпосполита). Според образния израз на В.О. Ключевски, "армията заграби хазната". Правителството на цар Алексей Михайлович увеличава косвените данъци, повишавайки цената на солта 4 пъти през 1646 г. Въпреки това, увеличението на данъка за солне доведе до попълване на хазната, тъй като платежоспособността на населението беше подкопана. Данъкът върху солта е премахнат през 1647 г. Решено е да се съберат просрочените задължения за последните три години. Цялата сума на данъка падна върху населението на "черните" селища, което предизвика недоволство сред жителите на града. През 1648 г. тя завършва с открито въстание в Москва. В началото на юни 1648 г. Алексей Михайлович, който се връща от поклонение, получава петиция от московското население с искане да бъдат наказани най-наемните представители на царската администрация. Исканията на жителите на града обаче не бяха удовлетворени и те започнаха да разбиват търговски и болярски къщи. Няколко големи сановници бяха убити. Царят беше принуден да изпрати болярина B.I. Морозов, който оглавяваше правителството, от Москва. С помощта на подкупени стрелци, чиито заплати били увеличени, въстанието било потушено. Въстанието в Москва, наречено "солен бунт", не е единственото. В продължение на двадесет години (от 1630 до 1650 г.) се провеждат въстания в 30 руски града: Велики Устюг, Новгород, Воронеж, Курск, Владимир, Псков, сибирски градове. меден бунт 1662 Изтощителни войни, водени в средата на 17 век. Русия изтощи хазната. Епидемията от 1654-1655 г., която отне живота на десетки хиляди, болезнено удари икономиката на страната. В търсене на изход от тежката финансова ситуация руското правителство започва да сече медна монета вместо сребърна на същата цена (1654 г.). За осем години бяха издадени толкова много медни пари (включително фалшиви), че те напълно се обезцениха. През лятото на 1662 г. за една сребърна рубла се дават осем медни рубли. Държавата събираше данъци със сребро, докато населението трябваше да продава и купува продукти с медни пари. Заплатите се изплащали и в медни пари. Високата цена на хляба и други продукти, възникнали при тези условия, доведе до глад. Доведени до отчаяние, жителите на Москва се вдигат на бунт. През лятото на 1662 г. няколко хиляди московчани се преместват в селската резиденция на царя, село Коломенское. Цар Алексей Михайлович излезе на верандата на Коломенския дворец и се опита да успокои тълпата, която настояваше най-омразните боляри да бъдат предадени на екзекуция. Както пише съвременник на събитията, бунтовниците "бият ръцете на царя" и "го държат за роклята, за копчетата". Докато течеха преговорите, боляринът И.Н. Ховански тайно довежда лоялни към правителството полкове за стрелба с лък в Коломенское. След като влязоха в царската резиденция през задните икономически порти на Коломенское, стрелците брутално се разправиха с бунтовниците. Повече от 7 хиляди московчани загинаха. Въпреки това правителството е принудено да вземе мерки за успокояване на масите, сеченето на медни пари е спряно, което отново е заменено със сребърни. Въстанието в Москва през 1662 г. е един от предвестниците на нова селска война. През 1667гпод ръководството на С.Т. Golutvenny (бедните) казаци на Разин, след като тръгнаха на кампания за zipuns, превзеха град Yaipsky (съвременен Уралск) и го превърнаха в своя крепост. През 1668-1669г. те подлагат Каспийското крайбрежие на опустошителен набег от Дербент до Баку, побеждавайки флота на иранския шах. Въстание 1670-1671 През пролетта на 1670 г. S.T. Разин започна нова кампания на Волга. През пролетта на 1670 г. S.T. Разин завладява Царицин. През октомври 1670 г. обсадата на Симбирск е вдигната, 20-хилядната армия на С.Т. Разин е победен, а лидерът на въстанието, тежко ранен, е отведен в град Кагалшски. Богатите казаци измамиха S.T. Разин и го предава на правителството. През лятото на 1671 г. S.T. Разин е екзекутиран на Червения площад в Москва. Отделни отряди на бунтовниците се бият с царските войски до есента на 1671 г. През есента на 1670 г. цар Алексей Михайлович прегледа благородническата милиция, 30-хилядната армия се премести за потушаване на въстанието.

номер 15. Русия по време на реформите на Петър I.

Активната преобразувателска дейност на Петър I започва веднага след завръщането му от чужбина. Началото на реформите на Петър I обикновено се счита за края на 17-18 век. и в края на 1725г. тези. смъртта на реформатора. Радикалните трансформации на Петър Велики бяха „отговор на всеобхватна вътрешна криза, кризата на традиционализма, която сполетя руската държава през втората половина на 17 век“. Реформите трябваше да осигурят напредъка на страната, да премахнат изоставането й от Западна Европа, да запазят и укрепят нейната независимост и да сложат край на „стария московски традиционен начин на живот“. Реформите обхванаха много сфери на живота. Тяхната последователност се определя преди всичко от нуждите на Северната война, която продължи повече от двадесет години (1700-1721 г.) По-специално, войната принуди спешно да се създаде нова ефективна армия и флот. През 1705 г. Петър I въвежда комплекти за набиране от облагаеми имоти (селяни, граждани). Новобранците бяха набирани един по един от двадесет домакинства. Войнишката служба беше цял живот. До 1725 г. са извършени 83 набирания. Те дадоха на армията и флота 284 000 войници. Комплектите за набиране на персонал решиха проблема с редовия персонал. За решаване на проблема с офицерския корпус беше извършена реформа на именията. Болярите и благородниците се обединяват в една служебна класа. Всеки представител на служебната класа беше длъжен да служи от 15-годишна възраст. Едва след Само след полагане на изпита благородник може да бъде повишен в офицер. През 1722 г. т.нар. „Таблица за ранговете“. Въведени са 14 военни и приравнените към тях граждански звания. Всеки офицер или служител, започнал службата си от най-ниските чинове, в зависимост от своето усърдие и интелект, можеше да се изкачи по кариерната стълбица до самия връх. Така се формира доста сложна военно-бюрократична йерархия с царя начело. Всички имоти са били на обществена служба, носещи задължения в полза на държавата. В резултат на реформите на Петър I е създадена редовна армия, наброяваща 212 хиляди души и мощен флот. Издръжката на армията и флота поглъщаше 2/3 от държавния доход. Данъците бяха най-важното средство за попълване на хазната. При Петър I бяха въведени преки и косвени данъци (за дъбови ковчези, за носене на руски рокли, за бради и др.). За да се повиши събираемостта на данъците, е проведена данъчна реформа. През 1718 г. е извършено преброяване на всички данъчнозадължени хора, както държавни, така и земевладелци. Всички те бяха обложени с данъци. Въведена е паспортна система без паспорт, никой не може да напусне мястото си на пребиваване. Паричната реформа трябваше значително да увеличи приходите на хазната. Реформата се извършва постепенно, като се започне от края на 17 век. старата сметка за пари и алтини беше завършена, паричните суми бяха изчислени в рубли и копейки. Приходите от валутната реформа помогнаха на Русия да спечели Северната война, без да прибягва до външни заеми. Постоянните войни (от 36 години - 28 години война), радикалните трансформации рязко увеличиха тежестта върху централните и местните власти. Петър I извърши реорганизация на цялата система на власт и администрация. Петър спря да свиква болярската дума и реши всички най-важни въпроси в най-близкия офис. През 1711 г. е създаден Управителният сенат. Сенатът получи задачата да контролира органите на местното управление, като проверява съответствието на действията на администрацията със законите, издадени от царя. Членовете на Сената се назначаваха от краля. През 1718-1720г. е извършена колегиална реформа, която заменя системата на заповедите с нови централни органи на секторно управление - колегии. Колегиумите не са били подчинени един на друг и са разпростирали действието си на територията на цялата страна. Системата на местното управление беше реорганизирана. През 1707 г. царят издава указ, според който цялата страна е разделена на провинции. Начело на провинциите стояли управители, назначени от царя. Управителите имаха широки правомощия, упражняваха административна, съдебна власт и контролираха събирането на данъци. Провинциите бяха разделени на провинции с губернатори начело, а провинциите бяха разделени на окръзи, окръзите на дискрети, премахнати по-късно. Реформите на централното и местното управление бяха допълнени от църковна реформа. Петър през 1721 г. премахва патриаршията. Вместо това е създадена колегия по църковните въпроси – Светият синод. Членовете на Синода се назначаваха от царя измежду висшето духовенство, а главният прокурор, назначен от суверена, беше начело на Синода. Така църквата окончателно е подчинена на държавата. Тази роля на църквата продължава до 1917 г. Икономическата политика на Петър I също е насочена към укрепване на военната мощ на страната. Наред с данъците най-важният източник на средства за издръжката на армията и флота е вътрешната и външната търговия. Във външната търговия Петър I последователно провежда политика на меркантилизъм. Същността му: износът на стоки винаги трябва да надвишава техния внос. За прилагане на политиката на меркантилизъм е необходим държавен контрол върху търговията. Извършено е от Камерц Колегиум. Важен компонент на реформите на Петър беше бързото развитие на индустрията. При Петър I промишлеността, особено тези, които работят за отбраната, направи пробив в своето развитие. Построяват се нови фабрики, развиват се металургичната и минната промишленост. Урал се превърна в основен индустриален център. До края на царуването на Петър I в Русия има над 200 манифактури, десет пъти повече, отколкото преди него. Особено впечатляващи са трансформациите на Петър I в областта на образованието, науката и техниката, културата и бита. Преструктурирането на цялата образователна система се дължи на необходимостта от подготовка на голям брой квалифицирани специалисти, от които страната имаше остра нужда. По времето на Петър I е открито Медицинското училище (1707 г.), както и инженерни, корабостроителни, навигационни, минни и занаятчийски училища. През 1724 г. в Екатеринбург е открито минно училище. Тя обучава специалисти за минната промишленост на Урал. Светското образование изисквало нови учебници. През 1703 г. е публикувана Аритметика. Появяват се Буквар, Славянска граматика и други книги. Развитието на науката и технологиите по времето на Петър Велики се основава преди всичко на практическите нужди на държавата. Големи успехи бяха постигнати в геодезията, хидрографията и картографията, в изследването на недрата и търсенето на полезни изкопаеми, в изобретателския бизнес. Резултатът от постиженията на времето на Петър Велики в областта на образованието и науката е създаването на Академията на науките в Санкт Петербург. Открит е след смъртта на Петър I през 1725 г. По време на управлението на Петър I е въведена западноевропейската хронология (от раждането на Христос, а не от създаването на света, както преди). Имаше печатници, вестник. Създадени са библиотеки, театър в Москва и много други. Характерна особеност на руската култура при Петър I е нейният държавен характер. Културата, изкуството, образованието, науката Петър оценява от гледна точка на ползите, донесени на държавата. Следователно държавата финансира и насърчава развитието на тези области на културата, които се смятат за най-необходими.

номер 16. Външната политика на Петър I.

При Петър настъпиха сериозни промени във външната политика на Русия и особено в практиката на нейното прилагане. Като крупен държавник и способен дипломат с широки познания, Петър успя да оцени правилно основните цели и задачи на Русия на международната арена - укрепване на нейната независимост и международен авторитет, придобиване на излаз на моретата - Балтийско и Черно, което беше от изключително значение за икономическото развитие на страната. Петър успява да подготви създаването на Северния съюз, който най-накрая се оформя през 1699 г. Той включва Русия, Саксония, Жечпосполита (Полша) и Дания. Според плановете на Петър военното поражение на Швеция, която доминираше в Балканско море, се превърна в първата задача, ако успее, Русия ще върне териториите, отнети от нея със Столбовския мир през 1617 г. (Швеция получава територии от езерото Ладога до Иван - градът) и достъпът до морето беше отворен. Въпреки това, за да се разгърнат военни действия срещу Швеция, беше необходимо да се постигне мир с Турция и по този начин да се избегне война на два фронта. Този проблем беше решен от посолството на чиновника Е. И. Украинцев: на 17 юли 1700 г. беше сключено примирие със султана за 30 години. Русия получава устието на Дон с крепостта Азов и се освобождава от плащането на унизителен данък на кримския хан. След уреждането на отношенията с Турция Петър I насочва всичките си усилия към борбата срещу Швеция. Северната война продължава повече от двадесет години (1700 - 1721). Битката при Полтава (27 юни 1709 г.) се превърна в повратна точка в Северната война, по време на която шведските войски бяха победени. След като спечели Северната война, Русия стана една от големите европейски сили. По време на Северната война Петър I трябваше да се върне към южната посока на външната си политика. Подстрекаван от Карл XII и дипломатите на водещите европейски държави, турският султан, в нарушение на споразумението за изолация за период от 30 години, на 10 ноември 1710 г. обявява война на Русия. Войната с Турция е краткотрайна. На 12 юли 1711 г. е подписан Прутският мирен договор, според който Русия връща Азов на Турция, разрушава крепостта Таганрог и Каменния замък на Днепър, изтегля войските от Полша. -Черкаски е изпратен в Централна Азия през Каспийско море, за да убеди хивинския хан да получи гражданство и да проучи пътя към Индия. Но самият принц и неговият отряд, разположен в градовете на Хива, са унищожени по заповед на хан През 1722-1723г. е предприета персийската кампания, водена от Петър I. Като цяло тя се оказва успешна. Петър осигури политическия и икономически суверенитет на страната, върна достъпа до морето и направи истинска културна революция. Той широко заимства европейския опит, но взема от него това, което служи за постигане на основната му цел - превръщането на Русия в мощна независима държава. Петровите реформи не само укрепват автокрацията, но с Петровите реформи започва най-жестокият период на крепостничество. Петър I, като привърженик на западния рационализъм, провежда своите реформи по азиатски начин, разчитайки на държавата, и жестоко репресира онези, които пречат на трансформациите. Негативните последици от реформите на Петър I, наред със запазването на автокрацията и крепостничеството, трябва да включват и цивилизационното разцепление на руското общество. Това разделение настъпва през 17 век. във връзка с църковната реформа на Никок, а през Петровата епоха се задълбочава още повече. Разколът завладя живота, културата и църквата. Но най-опасно за руските общества стана разцеплението между управляващата класа и управляващия елит, от една страна, и по-голямата част от населението, от друга. В резултат на това се появиха две култури на господаря и по-ниските слоеве, които започнаха да се развиват паралелно.

номер 17. Периодът на дворцовите преврати в Русия (1725-1762). Техните причини и последствия.

Периодът от руската история, последвал смъртта на Петър I, се нарича "ера на дворцовите преврати". Характеризира се с остра борба на благороднически групи за власт, което доведе до чести промени в управляващите лица на трона, пренареждане в тяхното най-близко обкръжение. В нощта на 28 януари 1725 г. благородниците се събраха в очакване на смъртта на Петър, за да обсъдят неговия наследник. Имаше двама основни претенденти: съпругата на Петър I Екатерина и синът на царевич Алексей, 9-годишният Петър. При обсъждането на въпроса за слушалката служителите на охраната някак си се озоваха в ъгъла на залата. Те откровено започнаха да изразяват мнението си за хода на срещата, заявявайки, че ще счупят главите на старите боляри, ако тръгнат срещу Екатерина. Така въпросът с властта беше решен. Сенатът провъзгласява Екатерина за императрица. Русия видя безпрецедентно явление: на руския трон се появи жена, дори и не от руски произход, пленница, втора съпруга, която едва ли беше призната от мнозина за законна съпруга. Царуването на Екатерина I може само отчасти да се нарече продължение на царуването на Петър I. Някои от плановете, очертани от Петър, са изпълнени: през 1725 г. е открита Академията на науките, създаден е орденът на Александър Невски. Екатерина I обаче не разбираше нищо от обществени дела. Амбицията на Меншиков, която не знаеше граници, достигна своя предел по това време. Тъй като, след смъртта на Петър I, действителният владетел на Русия, той също възнамеряваше да се ожени за кралското семейство. Сега Меншиков получава съгласието на Екатерина за брака на Петър Алексеевич с дъщеря му.Постепенно програмата на Петър I като реформатор на Русия започва да се забравя. Започнаха отстъпления първо във вътрешната, а после и във външната политика. Най-вече императрицата се интересуваше от балове, празници и рокли. 6 май 1727 г. Екатерина I умира след дълго боледуване. За император е обявен 11-годишният Петър II, под регентството на Върховния таен съвет. Меншиков предприе стъпки за по-нататъшно издигане на позицията си. Но скоро Петър II започна да бъде обременен от настойничеството си. Възползвайки се от болестта на Негово светло височество, Долгоруки и Остерман успяха да убедят Петър II на своя страна за пет седмици. През септември 1727 г. Меншиков е арестуван и лишен от всички звания и награди.Падането на Меншиков всъщност означава дворцов преврат. Първо, съставът на Върховния таен съвет се промени. Второ, позицията на Върховния таен съвет се промени. Дванадесетгодишният Петър II скоро се обяви за пълноправен владетел; това слага край на регентството на Съвета. В началото на 1728г Петър II се премества в Москва за коронацията си. Петър II почти не се интересуваше от държавните дела, Долгоруки, подобно на Меншиков, се опита да консолидира влиянието си чрез сключване на нов брак. Средата на януари 1730 г. е насрочена сватбата на Петър II с дъщеря му А.Г. Долгоруки Наталия. Но случаят обърка всички карти. Петър II се разболява от едра шарка и умира ден преди планираната сватба. И с него кланът Романови по мъжка линия също престана. Осем членове на Върховния таен съвет обсъдиха възможните кандидати за трона. Изборът падна върху Анна Йоановна, племенницата на Петър I. В дълбока тайна Д.М. Голицин и Д.М. Долгоруки съставя "условия", т.е. условия за възкачването на Ана на престола и й ги изпратил за подпис в Митава. Според „условията“ Анна трябваше да управлява държавата не като автократична императрица, а заедно с Върховния таен съвет. Тя подписа „условията“ и обеща да ги „подкрепи без изключение“. Царуването на Анна Ивановна (1730-1740) се оценява от повечето историци като мрачно и жестоко време. Самата императрица, груба, необразована, почти не се интересуваше от държавните дела. Фаворитът на императрица Яган Ернест фон Бирон играе основна роля в управлението на страната. Императрицата се забавляваше, организирайки луксозни тържества и забавления. Анна щедро харчи държавни пари за организирането на тези празници и панаири за любимите си. След смъртта на Анна Ивановна през октомври 1740 г. на Русия беше представена друга изненада: според волята на Анна тримесечният Иван VI Антонович се появи на трона, а Бирон стана регент. Така съдбата на Русия за 17 години беше дадена в ръцете на Бирон. По-малко от месец след смъртта на Анна, фелдмаршал Б-Х.Миних с помощта на охраната арестува Бирон, който беше изпратен на заточение в Сибир, а майката на младия император Анна Леополдовна беше обявена за регент. Анна Леополдовна нямаше нито способността, нито желанието да управлява Русия. При тези условия очите на руското благородство и гвардия се насочват към дъщерята на Петър I, царица Елизабет. На 25 ноември 1741 г. е извършен нов преврат. Елизавета Петровна е издигната на трона от силите на гвардията. Елизабет царува 20 години (1741-1761). По това време върховната власт придоби известна стабилност. Всички права, дадени му от Петър I, бяха върнати на Сената.Императрицата покровителства промишлеността, търговията, основава кредитни банки, изпраща децата на търговците да учат търговия и счетоводство в Холандия. Законите бяха облекчени и смъртното наказание беше премахнато, изтезанията бяха използвани в изключителни случаи. Страхувайки се от дворцов преврат, тя предпочиташе да стои будна през нощта и да спи през деня. Елизабет нямаше деца, така че тя беше още през 1742 г. назначи своя племенник (син на сестра й Анна) херцог на Шлезвиг-Холщайн Карл Петер Улрих за наследник на трона. През 1744 г. Елизабет решава да се омъжи за него и му поръчва булка от Германия. Това беше 15-годишно момиче София Августа Фредерика. Тя приема православието с името Екатерина Алексеевна. През 1745 г. Катрин е омъжена за Петър Федорович. През 1754 г. се ражда синът им Павел. 24 декември 1761 г Елизавета Петровна почина. Нейният племенник под името Петър III се възкачва на престола. През февруари 1762 г. той издава манифест, освобождаващ дворянството от безусловното задължение, наложено му от Петър Велики, да служи на държавата. На 21 март 1762 г. се появява указ за пълната секуларизация на църковните земи и за назначаването на заплатите на монасите от правителството. Тази мярка беше насочена към пълното подчинение на църквата на държавата и предизвика рязко негативна реакция от страна на духовенството. Петър III също обмисля мерки за повишаване на боеспособността на армията и флота. Армията беше набързо възстановена по пруски начин, беше въведена нова униформа. Недоволни били както духовенството, така и част от дворянството. Както духовенството, така и част от дворянството бяха недоволни, от което се възползва Екатерина Алексеевна, която отдавна жадува за власт. се съставя манифест при възкачването на Екатерина на трона, за да спаси църквата и държавата от опасностите, които ги застрашават. На 29 юни Петър III подписва акта за абдикация. За шест месеца от управлението обикновените хора нямаха време да разпознаят Петър III. Екатерина Алексеевна се озова на руския престол, без да има право на това. Опитвайки се да оправдае действията си пред обществото и историята, тя, с помощта на придворните, успя да създаде изключително негативен образ на Петър III. И така, в продължение на 37 години след смъртта на Петър I на руския престол се смениха 6 императора. Историците все още спорят за броя на дворцовите преврати, извършени през това време. Каква беше тяхната причина? Какви бяха последиците от тях? Борбата на отделните фигури беше отражение на борбата между различни групи от обществото поради класови интереси. „Хартата“ на Петър I позволяваше само борбата за трона, извършването на дворцови преврати, но това изобщо не беше причината за тях. Реформите, проведени по време на управлението на Петър I, въведоха значителни промени в състава на руското дворянство. Композицията се отличаваше с многообразието и разнообразието на включените в нея елементи. Борбата между тези разнородни елементи на управляващата класа беше една от основните причини за дворцовите преврати. Имаше и друга причина за многобройните рокади на и около руския престол. Състои се във факта, че благородството след всеки нов преврат се стреми да разшири своите права и привилегии, както и да намали и премахне задълженията към държавата. Дворцовите преврати не останаха незабелязани за Русия. Техните последици до голяма степен определят хода на по-нататъшната история на страната. На първо място се обръща внимание на промяната в социалната структура на обществото. От края на XVIII век. животът започва да нанася жестоки удари на древната руска аристокрация. Социалните промени засягат и селяните. Законодателството все повече и повече обезличаваше крепостника, изтривайки от него последните признаци на правоспособен човек. Така до средата на XVIII век. Накрая се оформиха две основни класи на руското общество: дворяни земевладелци и крепостни селяни.

номер 19. Царуването на Павел I: вътрешна и външна политика.

Луд на трона - това често е четиригодишното управление на Павел I (1796-1801), който замени майка си Екатерина II на руския престол. А причините за такова мнение са повече от достатъчно. За да разберем логиката на действията на Павел I, е необходимо да се спрем на два основни момента. Първият е каква е била Русия в края на 18 век. Второто - какво предшества възкачването на престола на новия император. Ясен показател за състоянието на руската икономика беше нейният бюджет. През 1796 г. общият размер на държавните приходи е 73 милиона рубли. Общата сума на разходите през 1796 г. възлиза на 78 милиона рубли. От тях 39 милиона рубли са изразходвани за поддръжка на кралския двор и държавния апарат. От приведените данни се вижда, че през 1796 г. разходите на държавата са превишили приходите с 5 милиона рубли. Бюджетният дефицит беше свързан не само с активна външна политика, но и с ужасни злоупотреби. Тя беше покрита с външни заеми. Управляващите кръгове разбраха, че една от основните причини за финансовите затруднения на държавата е увеличаването на задълженията на селяните в полза на собствениците на земя. Правителството обаче не искаше и не можеше да ограничи правата на помешчиците. И тъй като вече не беше възможно да се повишават преките данъци върху селяните, бяха увеличени косвените данъци (върху сол, вино). Така феодалната система на икономиката през втората половина на XVIII век. започна да се пропуква. Автократичната власт беше изправена пред заплахата от загуба на контрол над социалните процеси. Тревожно предупреждение за нея беше селската война, водена от Пугачов. Възкачването на Павел на трона е предшествано от дълга съдебна борба и конфликти в самото кралско семейство. Конкуриращи се фракции в двора се опитаха да превърнат наследника в инструмент в своята политическа игра. Оцелелите източници дават основание да се каже, че през 1770-1780 г. наследникът беше пълен с най-добри намерения да ограничи автокрацията и крепостничеството в Русия. Въпреки това френският революционен гръм от 1789 г. прави незаличимо впечатление на Пол. Уплашен от екзекуцията на Луи XVI и якобинския терор, той напълно губи младежките си либерални мечти. До края на царуването на Екатерина II Павел се стреми незабавно да започне да укрепва автократичната власт, дисциплината в армията и държавата. Още в първите часове на новото царуване започва трескава работа за укрепване на централизацията на властта, валят заповеди, манифести, закони, укази. През четирите години на управление на Павел са издадени 2179 устава, или средно около 42 на месец. През 1797 г. Павел отменя "Хартата" на Петър I, която насърчава борбата на различни фракции за овладяване на трона. Отсега нататък тронът трябваше да премине от бащата към най-големия син, а при липса на синове - към най-големия от братята. Друга мярка на новото правителство беше незабавното призоваване за преглед на всички записани на военна служба "задочно". Това беше съкрушителен удар върху дългогодишната практика за записване на благородни деца в полкове буквално от момента на раждането, така че „приличен ранг“ вече узряваше до зряла възраст. Състоянието на финансите, необходимостта от повишаване на платежоспособността на населението, съображенията за международен престиж, опасността от нова селска война принудиха Павел I да търси начини за разрешаване на селския въпрос. На 5 април 1797 г. е издаден манифест, обикновено (но неправилно) наричан тридневен манифест на corvée. Всъщност манифестът съдържа само забрана да се принуждават селяните да работят в неделя. Не трябва да се мисли, че действията на Павел I са насочени към подобряване на положението на селяните. Основната му грижа бяха държавните интереси, желанието да се увеличи притокът на средства към хазната, да се предотвратят селските въстания. Същото може да се каже и за войниците. Разбира се, увеличената тренировка направи услугата изключително трудна. Но в същото време императорът се стреми да елиминира присвояването и други злоупотреби в армията, толкова характерни за края на царуването на Екатерина, Павел също се интересуваше от техническия прогрес, остави

големи суми за почистване на канали. Интересите му включват проблемите на рационализирането на горското стопанство, спасяването на държавните гори от изсичане, създаването на горска харта, риболова

По време на татаро-монголското нашествие дървената архитектура е изгорена, каменната архитектура е унищожена, технологията е загубена, първите сгради от този период се разпадат, но занаятът постепенно се възстановява, започва изграждането на градове, храмове, отбранителни структури. Най-ярко душевността на народа, неговата особеност и величие се проявява в строителството на храмове. Древните традиции не бяха прекъснати.

Твер стана първият град в Североизточна Русия, където след нашествието започна отново каменното строителство (Преображенската църква през годините.) Храмът е построен в стила на традициите на Владимиро-Суздалската архитектура. Това беше храм с шест колони и кръстосана баня, украсен с бели каменни релефи, медни врати и подове от майолика.

Църква Преображение Господне

Архитектурата през XIV-XV век. Линии за сравнение Новгород Псков Москва Характеристики Лекота и елегантност Строгост и младост на основателя Разкош и величие Материал Камък Тухла Примери Църквата на Фьодор Стратилат на Руче Църквата на Василий на Горка Архангелски и Успенски катедрали Архитекти Анонимни руски майстори Италианци: Аристотел Фиорованти, Марко Руфо, Антонио Солари

Сравнете характеристиките на църквите в Новгород, Псков, Москва Църквата е основана през 1360 г. с указ на новгородския посадник Семьон Андреевич. Строителството завършено за една година. Православна църква, архитектурен паметник от XV-XVI век, разположен в Псков. Катедралата на Архангел. Намира се на Катедралния площад на Московския Кремъл. Катедралата Успение Богородично е първата каменна църква в Москва

Иван III спешно се нуждаеше от опитен и талантлив архитект, тъй като през 1474 г. в Московския Кремъл се случи катастрофа - почти завършената нова катедрала Успение Богородично се срути. Псковските занаятчии, които изследваха срутената сграда, заключиха, че „варта не е лепкава и камъкът не е твърд“, но самите те не предприеха изграждането на нова катедрала, а Семьон Толбузин, по съвет на София Палеолог, беше незабавно изпратен в Италия за подходящ специалист

Първоначално от италианския град Болоня, от семейство на потомствени архитекти. Работата на Аристотел Фиораванти в Москва започва с разглобяването на руините на катедралата Успение Богородично на Мишкин и Кривцов. Разчистването на мястото за новата катедрала отне само седмица, за 7 дни това, което се строи три години, беше напълно премахнато. Разрушаването на останките от стените е извършено с помощта на „овен“ от дъбов труп, обвързан с желязо, който е окачен на „пирамида“ от три греди и, като се люлее, се удря в стената. Когато това не е достатъчно, в долната част на останалите фрагменти от стените са забити дървени колове и са подпалени. Демонтажът на стените щеше да приключи по-рано, ако работниците имаха време да изнесат по-бързо камъка от двора. Архитектът обаче не бързаше да започне строителството. Фиораванти разбираше, че не може да не се съобразява с обичаите и вкусовете на руския народ, не трябва изкуствено да пренася тук познатите му форми на западна архитектура. Ето защо, след като завърши полагането на основите, Аристотел тръгна да пътува из страната, за да се запознае с древната руска архитектура. Аристотел Рудолф Фиораванти ()

Снежнобялата катедрала Успение Богородично прилича на Владимирската катедрала Успение Богородично. Високите гладки стени, разделени на широки вертикални остриета, бяха украсени с елегантен пояс от малки колони и арки. Храмът е шестстълпен, петкуполен, петапсиден. Изградена е от бял камък в съчетание с тухли (сводове, барабани, източната стена над олтарните апсиди, източни квадратни стълбове, скрити от олтарната преграда; останалите кръгли стълбове също са тухлени, но облицовани с бял камък). Катедралата "Успение Богородично" в Московския Кремъл Катедралата "Успение Богородично" в Московския Кремъл

Архангелска катедрала на Московския Кремъл Катедралата е построена през годините. под ръководството на италианския архитект Алевиз Нови на мястото на старата катедрала от XIV век и осветена на 8 ноември 1508 г. от митрополит Симон. Катедралата е построена през 1489 г. от псковски занаятчии върху бяла каменна основа от края на XIV - началото на XV век (останала от старата катедрала) и първоначално е била трикуполна. Катедралата е сериозно повредена при пожар през 1547 г. и е възстановена през 1564 г. с добавянето на два купола от западната страна. През 1572 г. към катедралата е добавена веранда, която по-късно получава името Грозни. Катедралата Благовещение в Московския Кремъл

За връх на руската архитектура се смята Покровската катедрала, издигната през годините в непосредствена близост до Кремъл (наричана още катедралата Василий Блажени на името на прочутия юродив, погребан край стените му).Казан и победата над Казан Ханство. Има няколко версии за основателите на катедралата. Според една версия архитектът е бил известният псковски майстор Постник Яковлев, по прякор Барма. Според друга, широко известна версия, Барма и Постник са двама различни архитекти, и двамата участвали в строителството, тази версия вече е остаряла. Според третата версия катедралата е построена от неизвестен западноевропейски майстор (вероятно италианец, както значителна част от структурите на Московския Кремъл преди), оттук и такъв уникален стил, съчетаващ традициите както на руската архитектура, така и на европейската архитектура на Ренесанса, но тази версия все още е такава и не намери никакви ясни документални доказателства. Според легендата архитектът (архитектите) на катедралата са били ослепени по заповед на Иван Грозни, за да не могат повече да построят такъв храм. Ако обаче авторът на катедралата е Постник, тогава той не може да бъде заслепен, тъй като няколко години след построяването на катедралата той участва в създаването на Казанския Кремъл.

Московска архитектура от 16-ти век Църкви: стил на палатка Катедралата Покровителство на рова или катедралата Василий Блажени се намира на Червения площад в Москва. След като завладява Казан, Иван Грозни заповядва на архитектите Позник и Барма да построят църква.В един от коридорите на храма по-късно е погребан известният московски юродив Василий Блажени, известен още като Василий Нагой. Именно след неговото име църквата "Покровителство" получава сред хората прозвището "Василий Блажени". Легендата разказва, че той самият е събрал пари в пода за бъдещата църква на Покровителството, донесъл ги е на Червения площад и ги е хвърлил през дясното си рамо никел до никел, пени до пени, и никой, дори крадците, не са докоснали тези монети. И преди смъртта си, през август 1552 г., той ги даде на Иван Грозни, който скоро нареди да се построи църква на това място.

Фасетираната камара Фасетираната камара е архитектурен паметник в Московския Кремъл, една от най-старите граждански сгради в Москва. Построена е през годината с указ на Иван III от италианските архитекти Марко Руфо и Пиетро Антонио Солари. Името е взето от източната фасада, завършена с фасетирана каменна ръжда (диамантена ръжда), характерна за италианската ренесансова архитектура. Фасетираната зала е била предназначена за тържествени приеми и тържества.

В архитектурата на Древна Русия доминира кръстокуполният стил. Започвайки от XIV - XV век. в северната част на Русия в дървената архитектура се развива палатков стил. През 16 век започва да се разпространява широко в строителството на каменни храмове. Изключителен паметник на палатковата архитектура е църквата Възнесение Господне в село Коломенское, издигната през 1532 г. в чест на раждането на дългоочаквания наследник на Василий III - бъдещият Иван Грозни. Построен е в Коломенское през 1532 г. (предполага се от италианския архитект Петър Франсиски Ганибал, според руските летописи от Петър Фрязин или Петрок Мали) на десния бряг на река Москва
31 Живопис Художник Век Характеристики на творчеството Работа Теофан Гръцки Късен 14 век Използвани нови цветове: синьо, зелено, череша Иконостасът в Благовещенската катедрала в Москва, стенописи в църквата Преображение на Спасителя Андрей Рубльов Началото на 15 век Хуманизирана иконопис изображения Икона "Света Троица" Дионисий Началото на 16 век. Изискан модел, деликатни цветове Икони и стенописи на катедралата Успение Богородично (Москва)

Феофан Грек (ок. след 1405), руски иконописец, майстор на монументалната живопис. Първоначално от Византия. Работил в Русия във 2-ра пол. 14 рано 15 век Теофан гъркът идва в Русия от Константинопол. Пренасяйки най-добрите традиции на византийското изкуство, той органично ги комбинира с руското изкуство, превръщайки се в най-големия майстор на руската живопис. Предполага се, че Андрей Рубльов е роден около 1360 г., починал на 29 януари 1430 г. Той е бил монах от Троице-Сергиевия, а след това Спасо-Андроников манастир. През 1405 г., заедно с Теофан Гръцки и Прохор от Городец, Андрей Рубльов рисува Благовещенската катедрала, през 1408 г. работи върху живописта на катедралата Успение Богородично във Владимир, която се възстановява, заедно с Даниил Черни. Между 1425 и 1427г участва в изографисването на Троицката катедрала на Троице-Сергиевия манастир, а през годините. работи върху стенописите на Спасо-Андрониковия манастир.