Скучно резюме. Няма театър без праведник

Изпълненията на Сергей Женовач са ужасно дълги. В девет часа, когато нормални хораартистите излизат да се поклонят, Женовач стига само до антракта. При изпълнението му отначало ругаеш и ускоряваш времето, но после така се увличаш, че в края на четвъртия час, когато Женовач почти стига до развръзката, вече съжаляваш, че всичко е на път да свърши.

И все пак, когато гледате представленията на Женовач, изглежда, че това е дреболия, вие сами бихте могли да поставите такива представления. В тях няма измислица, няма сложна игра на мисълта, няма атракции - общо взето, нищо изключително. Въпреки че потърсете такива добре пропорционални и ясни изпълнения - тази простота е нещо изключително само по себе си.

Тогава в неговите изпълнения няма злодеи. Всички те са повече или по-малко прекрасни хора. Не без недостатъци, не без странности, но все пак красива. Ако момичетата са аскети, ако не красавици, но чисти по сърце. Ако момчета - то те са простодушни усмихнати ексцентрици, почти глупаци. Много е трудно да се пише или говори за тях: от време на време се подхлъзваш в глупост и се хващаш да прошепнеш. Който си спомня неговия безразмерен „Идиот“ в Театъра на Малая Бронная, ще разбере. Изключения се случват, когато Женовач поставя представления с чужди актьори - в Художествения театър или в Малия. Но от миналата година Женовач отново имаше собствена трупа - сред възпитаниците на неговата работилница в RATI. Той назова своя нов театъридиотски просто: STI, тоест „Студио театрално изкуство". В репертоара си имат четири спектакъла, според бройката тезиси. Трупата се състои от остарели млади мъже, чието първо представление беше „Момчетата“ от Достоевски, и момичета с къдрици а ла Наташа Ростова (тук почти всички са с къдрици, включително прессекретарят). Настоящата работа е първата, създадена от студенти в статут на професионални актьори. Те играят първата си премиера за сезона в момент, когато нормалните театри затварят за лятото.

Те разиграват драматизация по романа на Николай Лесков „Семейство долнопробни” – сага в две части по четири часа, семпла и като замисъл, и като замисъл. Разбира се, става дума за прекрасни ексцентрици, които според Женовач са солта на земята.

В продължение на четири часа Женовач не позволява на младите си актьори да седнат или да си починат: постоянният партньор на Женовач, сценографът Александър Боровски, изгради конструкция с прозорци, която прилича на голяма рамка за снимки, дори не рамка, а иконостас, който вече не се прави. Актьорът Андрей Шибаршин в шако и еполети се надига на прозореца, размахва сабя и застива с блажена усмивка на устните; Дамир Исмагилов (друг постоянен партньор на Женовач) някак умело го подчертава - ето снимка на Лев Лвович Протозанов. Актрисата Анна Руд, момиче с голямо чисто чело, стои отдолу в рокля по модата от средата на деветнадесети век и го гледа с любов и тъга - това е внучката на Лев Лвович Вера Дмитриевна, от чието име се води историята каза. Вера Дмитриевна разказва историята на семейство Протозанови, като се спира на бабата-принцеса (Мария Шашлова), горда и мила жена със строг морал и принципи. Самата принцеса живее в селото и изпраща дъщеря си (Татяна Волкова) в столичното училище-интернат. Първата глава от драматизацията се нарича „Старата принцеса и нейният двор“ и това е дълго, дълго изложение на представлението, въведение в хода на материята, артистичен прочит плюс минимум театър. Вторият е озаглавен „Старият остарява – младият расте“, като в тази част започва театърът – тоест действието, което се движи от истинска интрига. Принцеса Варвара Никаноровна е заинтригувана от собствената си пораснала дъщеря и съсед, граф Функендорф (Григорий Слугата). Нашата принцеса е обидена, обидена, търси учител за синовете си, за да пораснат поне добри хора. И намира Червева (Сергей Аброскин), свята безмилостна учителка.

Кулминацията е кратък разговор между принцесата и Червев, а кой би си помислил, че един спор за реална и мнима власт може да бъде толкова трогателен. Няма да повярвате, но когато принцесата бързо и бързо заговори с Червев за държавата и Царството Божие, тя лази и подсмърча. Защото тази малка пигална актриса, която така гордо държеше позата си през цялото представление, сякаш наистина остаряваше и се смаляваше пред очите ни. Какво се случва с нея в този момент - самата тя казва: казват, че се чувства премахната и унищожена. Но почти неусетно тя ги играе и тези неща – всичко в спектаклите на Женовач се случва почти неусетно. Четири часа минават почти неусетно. Почти неусетно радиотеатърът се превръща в истински театър. Почти неусетно се появява музиката на Григорий Гоберник: не илюстрация, не намек за това какво точно трябва да се изживее в този момент - считайте, че нейното действие го генерира.

Може да се спори, че самият Женовач и учениците му с техния театър, прост и ясен като посред бял ден, са „замърсеният вид“, изходящата театрална природа, която толкова съжалява, толкова съжалява. Така е, само че звучи ужасно тъпо: театърът току-що се е родил, а вече ли е за погребване?

Марина Дмитревская

— Млада бабо, коя си ти?
Н. Лесков. — Нещастният вид. Студио за театрално изкуство (Москва). Композиция и постановка, художник Александър Боровски
Продълговат и черен овал,
Тъмната рокля е с форма на камбана...
Млада баба! Който целуна
Твоите надменни устни?
М. Цветаева. баба

Глава 1
Дълго време не можах да стигна до историята на това представление. След като изпитах силно човешко вълнение след него, когато грабнеш тефтер в метрото, на улицата, в магазина и трескаво записваш нещо, защото представлението те преследва, реших да не бързам, а свалих от стелажа този прашен том на събраните съчинения на Лесков, която никога не е отваряна от никого в нашата къща. И се удави в него.

Беше лято. „Семенното семейство“ миришеше на прясно окосена юлска трева, напомняше за себе си в близост до запазените запазени имения (е, не Орловска област, а Костромска област, Щеликово ...). В селската църква, в църковния двор на Николо-Бережка, беше лесно да си представим баба Варвара Никаноровна Протозанова, която дойде на литургия (баба строго „помоли свещениците в олтара да не си духат носовете и да не бършат брадите си с кърпи за аналойди ” ...).

Но в още по-голяма степен „Пропуснатото семейство“ стана реалност по пътя към някаква фабрика на Александър, където само стари алеи или каменни пиластри, които някога са служили като вход към имението, отдавна напомнят за миналия живот в имотите на пропуснати семейства. На кого?..

Сякаш самият живот ме потапяше в „предложеното“, позволяваше ми да се „превъплътя“, да се пренеса в света на Лесковски и оттам да опиша представлението. Но тук нещо попречи. Сигурно все още ме е страх да не наруша онова благодатно и благородно вътрешно спокойствие, което дава този спектакъл и което почти не се среща в днешния неспокоен театър. „Семейството на пропадналите” не дава повод за патос в писането, за да споделиш онази тайна, която – пряко или косвено – се е зародила в теб и те е укрепила. „Дълбока морална дезинфекция предизвика нейното изкуство в нашето общество“, пише веднъж Амфитеатров за Ермолова. Това може да се каже за представянето на Женовачи. И това е една от причините за професионалното нежелание за споделяне.

Но както казва праведният Методий Червев в края на пиесата и повестта „Прави както знаеш, няма значение – ще се покаеш“. Така че ще ви кажа.

Лицата на героите стоят пред очите им в продължение на месец ... Някои казват, че самият роман изглежда отличен, защото четенето му сега е придружено от "живи картини" на представлението. Може би.

Глава II
Мрачен, директен и взискателен поглед,
Готов за защита.
Младите жени не изглеждат така.
Млада бабо, коя си ти?

В юношеството винаги съм искал старите портрети да оживеят и тези непознати млади баби върху тях. Александър Боровски изрязва отвори в две челно успоредни черни стени. Това е своеобразна художествена галерия - и всеки, който първоначално се е появил като "жив образ", след това е "портретиран" обемно, с детайли. Всеки герой в портрета има своя собствена история и има много от тези герои.

В „Срамното семейство“ (мисля, че почти никой не го е чел, а трябва да се дадат поне контурите на романа) става дума за семейството на князете Протозанови, а главното лице в него е баба Варвара Никаноровна, родена Честунова . Те веднага казват за нея - „баба“, тъй като разказът се води от името на нейната внучка Вера Дмитриевна, но принцесата всъщност е „млада баба“, сираче, отгледано в княжеска къща и на шестнадесет години, омъжена за любов към княз Лев Лвович, който получи чин гвардейци, един от онези, „чиито широки шинели приличаха на платна“ и които загинаха във войната от 1812 г., само дядо умря без слава, след като претърпя поредица от поражения. Баба предвиди злото: животът им беше твърде щастлив и дори изкопаното съкровище увеличи богатството на семейството и Господ не може да даде толкова много любов и богатство за дълго време ...

Останала вдовица, младата принцеса "избира може би най-доброто от всички средства - а именно повишената активност" като лек за скръбта.

Бабите на руската литература... От бабата на "Скала" до Бабуленка на Достоевски... В тях, а не в майките на героите, винаги е имало жизнена опора. Защото – бит, ред, поколения, а всяко следващо е по-слабо от предишното... Винаги изглежда, че родителите ти са по-силни от теб, а баба ти е по-силна от майка ти. Без баба няма структура, няма минало, няма корени, няма род.

Младата баба Варвара Никаноровна, в която „смисълът на живота (по-нататък курсивът ми. - М. Д.) беше развит с удивителна последователност“, „не преследваше специално планирани цели, постигането им дойде в ръцете й органично“. Нейните земи „бяха богати и проспериращи: крепостните й купуваха от страната на земята на нейно име и й вярваха повече от себе си“. Без да прави разлика между хората, принцесата „прощаваше на хората лесно и охотно и освен това с удивителна снизходителност към слабите“.

Баба Варвара Никаноровна "не отделяше морала от религията". „Самата тя стриктно спазваше устава на Православната църква, но по искане на човек от религията, тя в никакъв случай не го направи необходимо условие за изключителното предпочитание на нейната вяра пред всички останали ... Тя не скри факта, че тя „уважава всяка добра религия“. Тя каза: „Нека се молят, където искат: Бог е един и мярката му е по-дълга от земята“ и тя, по нейни собствени думи, много скърби за съществуващите „духовници, казвайки, че“ са мързеливи, алчни и небрежни в работата си и неквалифицирани в писането "".

Цитирам толкова много Лесков не само защото думите „смисълът на живота“, „органично“, „много тъгуваха“ са фундаментални за литературен текст, забележителен сам по себе си, но и защото в представлението на Женовач всички те са изключително важни: говорим за система от ценности и мироглед. Безупречната сила на духа и морала на принцесата и нейното обкръжение всъщност са сюжетът, нововъзникваща темапроизводителност.

Варвара Никаноровна смело и ясно оценява променящите се времена („ще се издигнат лицемерни търсения. Бих искал да похваля онези, които, застанали на трона, не са забравили как да кажат истината ...“), съчувства на жертвите на Чугуев бунт, потушен от Аракчеев: „Сърцето винаги и навсякъде трябва да пита. Успокой, Господи, бедните Твои слуги и ни прости как търпим това. Тя е безупречна, силна - както и хората около нея.

Това е Мария Николаевна, която „от времето, когато осъзна себе си, докато каза преди смъртта си: „Приеми духа ми“... тя никога не мислеше за себе си и живееше за другите“. Тя отгледа двама братя и се омъжи за тях, като помоли епископа за младоженец. Той й подари млад "кон", който беше "много козел, светски любовник". Но добродетелта на Мария Николаевна беше толкова силна, че "младият" галантен "оцени редките добродетели на тази прекрасна жена и ... се влюби в нея!" „Такава е понякога силата и силата на директното добро жива душачовешки”, заключава нравоучително Лесков.

Това е Олга Федотовна, която през целия си живот беше близо до принцесата "повече като приятел на сърцето, отколкото като слуга". Кулминацията на нейната история е любовта й към брата на Мария Николаевна, къдрокосия семинарист Василий, когото сестра й подготвяше за духовна кариера. Олга Федотовна извършва подвиг на саможертва, тя взема думата от своя любим и любящ младеж да изпълни всяко нейно желание - и кръщава с него селско бебе. Василий й става кръстник, а бракът между кръстници е невъзможен. „Останалото се случи така, както Олга Федотовна искаше за щастието на другите: в течение на много години нейният Василий Николаевич, когото тя подбуждаше като Диана Актеон, завърши академията, стана монах и беше, за удоволствието на сестра си , епископ ...” И бедната Олга Федотовна „свиването в сърцето беше направено”. Когато много години по-късно този епископ дойде да служи литургия, баба ми беше недоволна: повече любовако някой положи душата си“... Тук, от любов, имаме своя академия и наши преподаватели... Там търкат чаши с кърпа... Щеше да има достатъчно щастие да ги познава, и не че дори ги учи на любов. Това е неделикатно!"

Това е най-преданият лакей Патрикей Семьонович, който на стари години „обикаляше къщата и мърмореше на новите слуги“. Нравствената му кулминация е моментът, в който синът на Патрик, който е учил за архитект в столицата, е поканен от баба си на вечеря, която е сервирана от Патрик. Наливайки вино на сина си, той припада. Защото животът, където всичко е на мястото си, според установения обред, не предполага, че бащата е служил на сина си, а не сервира на вечеря - също нарушава начина на живот ... .

Това, разбира се, също е „Дормидонт Рогожин, чието име беше сменено от баба ми на Дон Кихот Рогожин. Този човек... според баба ми бил „гьол, като турски светец, но рицар по душа“.

В този идеален свят на моногамия и саможертва, разбира се, има дъщерята на Варвара Никаноровна, принцеса Анастасия, разглезена от столичния пансион, и фарисейската принцеса Хотетова, и граф Функендорф, който първо планира баба си за булка, и след това се жени за Анастасия. Те са разрушители на семейството.

Именно защото е мирогледен, романът дава сериозна морална опора. Самият изкривен свят на днешния ден демонстрира своята изкривеност до класическите пропорции на бита, в който всичко си стоеше на мястото.

Очевидно праведният живот на бабата и нейното обкръжение, в който всички са заети само да живеят активно, достойно, себеотрицателно и деликатно (много обичайна дума за Лесков), заемайки само мястото си и не претендирайки да променят мъдрия път на живота (с Олга Федотовна, ако останеше да нощува в някоя странна къща, „имаше убеждение, че спането на столове е много по-деликатно от лежането на легло или поне на диван: тя наблюдаваше това“) - това идеализирано и перфектен святкара те да бъдеш пропит от „осъществяване“, от възможността за такъв живот и в същото време да копнееш за неговата неосъществимост.

Това представление е насочено не толкова към естетиката, колкото към вашето етично чувство. Но патосът, безспорен у Лесков, Женовач не натоварва с истинско страдание и чувства, а придава на текста лек дъхигри в "съживяване на портрети".

Женски лица по странен начинотидете на тази възраст. Или този век им отива? ..

В малко известния роман театърът намира много съвременни теми и съвпадения. „Имаме благородство, видни фамилии, известни с благородните дела и заслугите на своите предци към държавата; това трябва да се помни, но в нашето семейство всичко от Петър е откраднато и дадено на шега. Благородството страда, защото печелившите и другарите започнаха да влизат в благородниците не за заслуги, а за робство “, казва принцеса Варвара Никаноровна. И самият Лесков, чрез устата на княгиня Вера, го твърди главната причина„отслабване“ на генерика местно благородствоимаше „неспособност да се разбере собствената полза по друг начин, освен във връзка с общата полза“. Днес, в епохата на „печалбарите и съдружниците“, когато всяка опозиция е примамена и вековното самосъзнание на руската интелигенция за общото благо, което е по-високо от собственото им, изглежда смешно – това не е просто изключително модерно , но трогателно съвременен текст.

Глава 3
Ние вече сме наследили нашите истории за „безплодни раждания“, които също са приключили не по генетични, а по идеологически причини, по историческа неизбежност. В жанра на непринуденото повествование, съобразено с жанра на пиесата, ще ви разкажа за моите три баби и историята на техния портрет.

Баба ми имаше братовчеди, Карпов. Соня, Фаня и Вера. И по-малък братВолодя, на когото е посветен животът на тези сестри. Тоест напълно чеховско семейство Прозорови. Сега преброих - вероятно са родени през 1890 г. (може би Соня по-рано). Това беше семейството на Царско село на лекар Григорий Карпов с цялото щастливо предреволюционно детство и младост. След революцията, разбира се, всичко свърши и още в детството ми ме отведоха в Ленинград „при Карпови“ в малка стая в някакъв общински апартамент на Петроградская, където живееха три побелели стари жени, изключително интелигентни. Те не са емигрирали, но, знаейки много езици от ранна детска възраст, са работили през целия си живот в библиотеките на някои университети ...

С баща ми също ги посетихме, когато получиха малък отделен апартамент на Охта. Соня (тя беше единствената, която беше омъжена за кратко време в младостта си - като Маша - и се върна при сестрите си) почина първо, след това Вова, а Фаина Григориевна и Вера Григориевна живяха.

Веднъж с баща ми отидохме да поздравим рождения ден на един от тях. На прозореца на апартамента им на първия етаж светеше лампа, но вратата не беше отворена. По това време Вера (най-милата и добра от тях) вече беше загубила ума си и Фаня се погрижи за нея. Разбихме вратата - беше страшна картина. Бедлам, всичко е разпръснато, Вера, която не разбира нищо, се усмихва лудо, обиколи апартамента, а под масата, почти гола, лежеше Фаня. Както се оказа по-късно, тя е жива, парализирана, в съзнание, но не може да говори. Извикахме лекарите, тя някак си оживя по-късно, но не това е важното. Насред целия този ужас от края на живота, края на едно семейство, епоха и т.н., на стената висеше голяма снимка - три ангелски момичета с разпуснати коси и крила от леки рокли, три сестри от интелигентен семейство от Царское село погледна две луди стари жени със сиви коси.

Снимката висеше без рамка.

Няколко години по-късно, когато всички Карпови умряха, бяхме поканени да вземем нещо от снимки и албуми. Подобно на съветските хора, Карпови ги откъснаха от постелката и ги залепиха в албуми. Портили. (Портретите в изпълнението на Женовач също нямат багети, те са "издълбани" от бързата ръка на А. Боровски и изглеждат поставени на пейзажна страница.)

Направих малка снимка - отпечатък от тази, която висеше на стената онзи ден ...

Минаха много години. И един от моите приятели, режисьор, започна да поставя в един далечен, долнопробен театър на Чехов. Исках да му помогна по някакъв начин, да изпратя някаква „тайна“, артистичен талисман, нещо, което да е известно само на тези, които правят представлението, и невидимо да се настани в него, давайки тласък и енергия на автентичността. Вярвам в такива неща и дълго мислех какво да изпратя „по права линия от Чехов“ (още повече - векът, в който той почина, свършваше). Тъй като Чехов се провали в Александринка, си помислих да откъсна камък, но това би означавало провал, тогава тръгнах по антикварни магазини. Лъжа за пенсне... Какво от това? Не можете да си купите талисман за пари, имате нужда художествен сюжет(„Сюжетът, сюжетът...“). Освен това може би това пенсне седеше на носа на някой Протопопов ...

И си спомних снимката на трите сестри, лежаща в сандъка на баба ми. Тя беше оттам - от 1890-те: три сестри, които още не бяха родили брат, и аз присъствах в края на живота, който започва във снимката от края на тези векове. Сложих снимката в рамка и я изпратих в долнопробния театър с надеждата за чудо.

… Когато отидох там няколко месеца по-късно, в ъгъла на една стая видях счупена рамка. В някаква пиянска актьорска свада пияната актриса стъпчи стъклото с пета, скъса снимката... Представлението се провали няколко месеца по-късно. И това няма да е наред - изчезна още един портрет на друго поколение "баби" ...

Женовач почти отсъства в представлението обектен свят(има сабя, пенсне, няколко куфара, самовар, персонал ... изглежда, че всичко), може би в него не са били скрити материални „талисмани“ (въпреки че изглежда са отишли ​​в района на Орлов , както някога ранните художници на Ростов Велики и "братя и сестри" - на Веркола). Историята се пише „от нищото“, от отношението към текста, словото на Лесков, от осмислянето му. Художниците са лишени от адаптации, те, разказвачите, са почти лишени от комуникацията, присъща на психологическото творчество. Да, това всъщност не е психологически театър.

Глава 4
Когато младият дядо Протозанов, загинал във войната с Наполеон, замръзва в отвора със сабя, веднага си спомняте мрачната галерия Ермитаж от 1812 г. Дори ако героите от семейство Сиди не са участвали в битки и не са претърпели поражение, като княз Лев Лвович, те все още са „млади генерали на съдбата си“.

Те се появяват от "черни дупки" - отвори без багети. Фронталност, мир...

Разбира се, "генералът" тук е млада баба (Мария Шашлова). Нейният портрет е почти винаги ясни очи, гледащи в далечината, проста ясна и дори преследвана реч, спокойно скръстени ръце и гладко сресана руса коса. Възраст - появили се точки. Емоциите са само проблясъци: тя се втурва за подкрепа към починалия Лев Лвович (към неговия „портрет“?) - а той, момчето, е нервен в момента на нейното обяснение с „годеника“ Функендорф ... Портретът ще бъде доста сериозна, ако не беше фината актьорска дистанция от героя в това колко живописно приглажда косата си бабата, колко неподвижни са почти винаги затворените й ръце. Станете - значи станете! Мир - значи мир!

Красавицата с подпухнало лице и розови бузи Мария Николаевна кима в съгласие с разказа за живота си, слуша - дали по невнимание не са изкривили историята, така красиво сгъната в цяла, почти идеална история? Дали са оценили правилно перфектния - и тези оценки на самата героиня или на Анастасия Имамова, която я играе, веднага премахват всякакъв патос. драматична историяобичам бързо, пъргаво, често мигащи очи Олга Федотовна, изиграна от Олга Калашникова с толкова нежен темперамент и балетна грация (крак - писалка - пръст ...) и такива конвулсивни прегръдки за довиждане. Двама цели се разделят, защото не могат и не искат да преодолеят тази тяхна цялост. И следното съобщение (Василий отиде при монасите, а Олга Фьодоровна „се гърчи в сърцето си“) само илюстрира този кратък емоционален изблик. И по-нататъшната съдба на епископ Василий ясно показва, че жертвата е била напразна, разделяйки се за цял живот и в резултат на това изкривявайки душата на богослова ...

Това е общ, съборен, отворен свят, безопасен за момента. "Ние сме сами?" - Попитайте принцесата. „Да“ и цялото дворянство в съседния прозорец кима в знак на съгласие ...

Историята на Дон Кихот Рогожин (Алексей Вертков), който се появи в портрета под звуците на кастанети, историята на неговите мистериозни битки и подвизи в компанията на верния скуайер Зинабей („Зинка-бей!”), както и женитбата му със селската красавица Аксютка (да се чете - Дулсинея), която за щастие се оказа могайска благородничка, изобщо е "пикарски роман". Рогожин е човек, който нарушава социалните норми, свободомислещ. Той иска да съществува извън рамката, но неговите пози са винаги живописни и живописни, сякаш вкарани в рамка. Чудното дупе на Аксютка, което се появи пред предсмъртния му поглед по време на тежко боледуване, също иска кадър.

Аксютка, която Рогожин веднага изостави, се играе от Мириам Сехон - и тя "обръща" главния "женски" враг на Дон Кихот - принцеса Хотетова. AT игрален театърГероите на Женовач обикновено се удвояват. Верният Гайворон и вярната Зинка - както оръженосци, така и съучастници в подвизите - са обединени в една актьорска личност прекрасен АлександърОбласов, също като русия богослов Василий и същия къдрокос, но с очила учител по френски Жиго, са родени от същия Сергей Пирняк. И познайте какво: симпатията към Жигоша Олга Федотовна се дължи на факта, че той й напомни за Василий, или Жигот изглежда подобен, защото е мил с Олга Федотовна? ..

Измислица, театрално и истинско са в това представление в удивителна органична комбинация. Казано по друг начин, ефектът Seedy Kind е чудесен заместващ ефект. Например Лесков пише свят, в който хората научават за хората от хората, те се търсят чрез хората (така Варвара Никаноровна намира учителката Червева за своите синове). И това е представление, в което научаваме за героите от други герои, от устните на любими хора, характеризиращи действията и чувствата на другия. Възторгът от вдъхновението се носи по сцената като вятър. Тази актьорска наслада от живота на младите актьори в измисления Протозанов. Но тя е подобна на романтичното вдъхновение на самия живот на Протозанов и насладата на Лесков от него. Тоест оживеното сценично усещане е идентично със сюжета и сюжетните емоции.

Днес на мода са историята на раждането, семействата, биографичната литература. Популярността на Л. Улицкая, която бавно и последователно описва живота на Сонечка, семейството на Медея и нейните деца, Шурик, се основава на този интерес ... На този интерес се основава "серийната" индустрия, която произвежда своите саги. Женовач поставя книга, която лесно може да стане основа на поредната „Бедната Настя“ с безброй кукерски рояци, всеки от които има своя история, своя „серия“ – и то каква! Но режисьорът дори не взема завършека на сюжета на незавършения роман и резерви относно бъдещето на героите по пътя, защото съдбата и дори героите са от по-малко интерес за него, отколкото светогледа (както Лесков, така и неговите герои). И главно Женовач е загрижен за идеализираната идеология на този живот. И той прекъсва повествованието, в сравнение с романа, изостряйки финала и завършвайки „Семейство долнопробни“ със срещата на „двете истини“ – баба и учителя Червев, изигран от Сергей Аброскин с прекрасен вътрешен мир.

Женовач спира (или не подчертава - не мога да кажа със сигурност, гледах представлението само веднъж) и истории за синовете на принцеса Яков и Дмитрий и сюжетни съобщения, че Варвара Никаноровна, изпаднала в черна меланхолия, въпреки това убедена от синовете си да се върне от закачалките в къщата, че с внуците си е израснала (от името на една, Вера, и историята се разказва), че животът й, въпреки че е протекъл по различен начин, не е свършил. В спектакъла той явно завършва, тъй като Червев неволно подкопава основите, върху които се крепи и процъфтява праведният живот на Варвара Никаноровна. Това е среща на градивното православно строителство в полза на Отечеството и хората, живеещи в него (като нейния починал съпруг Варвара Никаноровна, „слуга на царя, баща на войниците“) и отшелническо, аскетично православие, всъщност много по-близо до основите на християнството, но парадоксално разрушително в тази история.

Баба отива при него сама, на лодка - това не е ли образ? Червев и неговата философия са друг бряг, други брегове. Ако бабата винаги е знаела защо е щастлива или нещастна, то за Червев не й е дадено да знае: „А какво го е направило щастлив, само Господ знае“. Червев не се нуждае нито от пари, нито от слава, нито от дейност и когато губернаторът го пита: „Кажете ми, моля ви, честно, спорили ли сте някога, че властта в държавата не е нужна?“ – Червев отговаря: „Не бих могъл да кажа, че властите не са необходими на държавата, защото не смятам, че самите държави са били необходими“. Аброскин, почти без да се движи от мястото си, произнася текста, сякаш изобщо не го оцветява (историите на други герои несъмнено са темпераментни), без да влага емоции в думи ...

Баба намира учител за децата си, който ще възпита най-честните ... дисиденти. И принцесата трябва да предаде децата на това възпитание? ..

Баба Варвара Никаноровна цял живот беше „Честунова“, беше земно въплъщение на справедливост, великодушие, морал, живееше образцово, според заповедите – и този лъчезарен живот Червев раздвоява (раздвоява!), потапя дори в „черна меланхолия“. по-строго православие. Една от последните реплики в диалога между княгинята и Червев: „Ти ме ограби като птица перушина. Никога не съм мислил, че изобщо не съм християнин. Но ти ми направи добро, ти ме смири, ти ми показа, че живея и мисля като всички останали, а не по-добре от тези, за които казват, че са по-лоши от мен..."

И кой имаше полза от това? Червев й показа пътя на индивидуалното спасение на душата, смиреното бездействие. Вместо активно образование, подобряване на морала, „баба си получи това, от което човек се нуждае най-много: животът не я дразнеше повече от всичко: тя, като овца, тихо вървеше, без да откъсва очи от овчарския мошеник, на куката на който тя блестеше бяло цветес кървава жилка." Тоест Лесков дава житие едва ли не на светец. Но, след като прие разсъжденията на Червьов и неговия път, бабата обрича на гибел онзи живот, на чието създаване е отдала всичко от себе си. Нейният антураж умря, радостта напусна Протозанова. Не е ли истинското православие на Червьов, който спасява душите им, разорява семейството, убива радостния, безкористен живот в имението? Виждам за какво мога да се хвана." Това е почти последната изповед на бабата.

Изострянето на конфликта, правенето му неразрешен и неразрешим във финала, завършването на представлението с кулминация (без любов, крах, себеотрицание, подвизи и предателства досега са били драматична кулминация, защото са били в границите на живота, и крайният конфликт е извън него и над него) , - така Женовач радикално се противопоставя на прословутото "сериално мислене". Не му пука бъдещ животбаба, съдбата на синовете й, разрушаването на идеологията е важно за него, краят на живота като край на една идея и идеята на баба за въплъщение на земната справедливост се срина и времето изтече.

„Вие не само отнемате вярата ми във всичко, в което съм вярвал през целия си живот, но дори ме лишавате от самата надежда да намеря хармония в подреждането на отношенията на децата ми с религията на техните бащи и с условията, на обществения живот”, казва тя на Червев и получава отговор: „Да възпитаваш ума и сърцето означава да ги просветиш и да им дадеш пряк курс, а не да ги приведеш в хармония с това, което може би само по себе си не съдържа нищо хармонично. ”

„Ако дървото не се разклати, то няма да пусне силни корени, в тишината дърветата са слабо вкоренени“, винаги казваше баба. Тя издържа твърдо на всички изпитания - и смъртта на съпруга си, и разорението, и отчуждението на дъщеря си. Тя не издържа едно изпитание - среща с праведните. Изведнъж нейната „смела душа изпадна в немощ“, „в душата й нещо се пропука и се разпадна“. И все пак това изпълнение е ода за нея. Става въпрос за това колко сладко е изпълнението на морален дълг, колко радостна е щедростта, точното знание, че е истината, а не кое е истината.

Николай Лесков

долнопробен вид

Семейна хроника на князете Протозанови

(От бележките на принцеса V.D.P.)

„Поколение минава и поколение идва, но земята остава завинаги.“

Еклисиас. четиринадесет.

Старата принцеса и нейният двор

Глава първа

Нашият род е един от най-древните родове в Русия: всички Протозанови произлизат по права линия от първите суверенни князе и под фамилен гербнашият означава, че той не ни е даден по благодат, но принадлежи „не по буква“. AT исторически историимного имена на нашите предци се срещат за стара Русия и някои от тях се помнят с голямо одобрение. Преди Иван Данилович Калита те имаха своето наследство, а след това, след като го загубиха, при Иван Трети те са сред почетните хора на Московското княжество и остават на видно място до половината от управлението на Иван Грозни. Тогава над един от тях избухна политическа катастрофа и според обичаите от онова време всички дойдоха в отговор за едно: някои от Протозанови бяха екзекутирани, други бяха бити и изпратени на различни места. От този момент нататък семейството на князете Протозанови изчезва от сцената за дълго време и само веднъж или два пъти, а след това мимоходом, при Алексей Михайлович, се споменава сред „закъсалите“, но по време на управлението на принцеса София един от този вид „пропуснати князе“, княз Леонтий Протозанов, отново си проби път на външен вид и след като получи един от украинските градове под контрол, той стана „хранен княз“. Той обаче се хранеше толкова небрежно, че Петър Велики, след като разбра за начина на хранене, отряза главата му и заповяда коремите му да бъдат „обърнати срещу суверена“. В същото време обаче гневът на суверена не се прехвърли от бащата на децата, а напротив, най-големият син на екзекутирания, Яков Леонтиевич, беше взет да го научи на всички тогавашни науки. Яков Лвович (оттогава името Леонтий в семейството на Протозанови отстъпва място на името Лев) учи в Русия, след това в чужбина и след завръщането си оттам е прегледан от самия цар, който е много доволен от него и го оставя със своя човек. Яков Лвович се оказа толкова удобен за изпълнението на различните планове на Петрови, че суверенът го отбеляза със специалното си внимание и го водеше от чест на чест, без да забравя да коригира племенната си "плевелост". Петър обаче не е направил нашия прадядо богат човек, а именно той само го е извел от „обедняването“. Самият княз Яков Лвович не знаеше как да се възнагради: той, както казаха по онова време, „беше заразен с глупостта на Лефорт“, тоест пренебрегна начините за самовъзнаграждение и следователно не забогатя. Такъв беше животът му до самото възкачване на Анна Ивановна, когато Бирон хвана окото на Яков Лвович, не го хареса и след това бързо се озова в изгнание отвъд Оренбург.

В изгнание княз Яков Лвович, според завещанието на баща си, се обърна към смирение: той дори никога не се е оплаквал от "немския", но напълно се е потопил в четене на религиозни книги, с които не е имал време да се запознае в младостта си; водел съзерцателен и строг живот и бил известен като мъдрец и праведен човек.

Княз Яков Лвович в моите очи е очарователно лице, разкриващо за мен редица чисти и дълбоко съпричастни хора в нашето семейство. Целият му живот е светъл, като кристал, и поучителен, като легенда, а смъртта му е пълна с някаква очарователна, умиротворяваща мистерия. Той умря без никакви мъки в светъл ден Неделя Христова, след литургия, по време на която самият апостол чете. Връщайки се у дома, той разпости с всички изгнаници и неизгнаници, които дойдоха да го поздравят, а след това седна да прочете предписаното за този ден всеопрощаващо учение на Йоан Богослов и в края на четенето на последна думасе наведе над книгата и заспивам. Смъртта му по никакъв начин не може да се нарече смърт: това беше именно успението, последвано от вечния сън на праведния.

Същият ден, вечерта, беше доставен пакет на името на изгнаника, който му съобщаваше за прошка и завръщане, предоставено от волята на царуващата императрица Елизабет: но всичко това вече беше твърде късно. Княз Яков беше освободен от небесната сила от всички окови, с които го върза земната власт.

Нашата прабаба, Пелагея Николаевна, след като погреба съпруга си, се завърна в Русия с един петнадесетгодишен син и моя прадядо, княз Левушка.

Княз Левушка е роден в изгнание и там получава цялата основа на първоначалното си възпитание директно от баща си, от когото в забележителна степен е наследил отличните си качества. Влизайки в служба по време на царуването на Екатерина II, той не си направи блестяща кариера, която първоначално му беше пророкувана. Баба ми, княгиня Варвара Никаноровна, каза за него, че "той по онова време не беше коз, презираше търсенията и твърде много обичаше добродетелта". В началото на трийсетте си години княз Лев Яковлевич се пенсионира, ожени се и се установи завинаги в селото над Ока и заживя спокоен живот на земевладелец, четейки далеч от света, правейки експерименти с електричество и отбелязва, че пише неуморно.

Усилията на този "ексцентрик" да се отстрани напълно от двора и да отиде възможно най-далеч от света, с който не се сближаваше, се увенчаха с пълен успех за него: всички го забравиха, но в нашето семейство той е много почитан и традициите за него са живи и до днес.

От ранно детство имах някаква величествена, макар и изключително кратка представа за княз Лев Яковлевич. Баба ми, княгиня Варвара Никаноровна, от която за първи път чух името му, си спомняше свекър си само с усмивка на съвършено щастие, но никога не говореше много за него, определено се смяташе за светиня, която не трябва да се отваря преди се излагат.

В къщата беше толкова обичайно, че ако по някакъв начин в разговор някой случайно споменеше името на княз Лев Яковлевич, веднага придобиваха най-сериозен вид и смятаха за необходимо да мълчат. Сякаш се опитва да даде време да помете звука на сакралното фамилно имебез да го слива с нито един звук от друга светска дума.

И точно тогава, по време на тези паузи, баба Варвара Никаноровна по правило оглеждаше всички, сякаш благодареше на очите си за уважението към нейния свекър, и казваше:

Да, той беше чист човек, абсолютно чист! Той не беше в случая и нямаше благоволение - дори не го харесваха, но ... го уважаваха.

И винаги се е казвало стара принцесаидентично, с повторение, в което тя използва един и същ жест, за да засили изразителността.

„Той нямаше никаква услуга“, повтори тя, размахвайки протегнатия си показалец пред себе си. дясна ръка. - Не, не го направи; но... — Тук тя рязко обърна пръста си надолу и завърши със строго изражение на лицето, — но те го уважаваха и затова не го търпяха.

Отново последва миг мълчание, след което бабата, смъркайки щипка тютюн от златната табакера, подарена от Мария Фьодоровна, или заговори за нещо битово, или с леко принижен тон добави следното за тъста си... закон:

- Той, починалият, не се караше с никого ... Не, той не критикуваше хора, приятни на императрицата, и не проявяваше грубост към никого, но не беше запознат нито с граф Валериан, нито с принц Платон ... Когато това трябваше, когато се оказа, че се срещнаха на куртагите, той им се поклони... Виждате ли... Както подобава по етикет... за ухажване ще се поклони и ще си отиде; но той не се ръкува и не влезе в къщата. Той ходеше при разни бедняци и ги приемаше у себе си, но при тези не отиде; това, може би, нищо не им говореше, но само той не отиде и така се оттегли и се оттегли на село; умря така, но винаги е казвал: „за да те уважават другите, първо уважавай човека в себе си” и той уважаваше човека в себе си, както малко хора уважават.

Отдавна е казано: последен пътче чух тази тирада от баба си през четирийсет и осмата година, малко повече от година преди смъртта й, и трябва да кажа, че, слушайки тогава нейната укорителна забележка, че „толкова малко хора сами по себе си уважават човек“, аз, въпреки цялото си тогавашно детство разбрах, че виждам пред себе си една от онези, които умеят да уважават себе си.

За нея сега ще се опитам да напиша това, което паметта ми е запазила.

Глава втора

Баба Варвара Никаноровна произлиза от най-скромното семейство: тя беше "дребна дворянка", на име Честунова. Баба изобщо не криеше скромния си произход, напротив, тя дори обичаше да казва, че е пазила пуйки от баща си и майка си в детството си, но в същото време винаги обясняваше, че „нейното скромно семейство беше поне тихо, но честни и не са получили фамилията Chestunov за нищо, а са израснали от популярния прякор.

Бащата на княгиня Варвара Никанорова беше много беден земевладелец, чиито мизерни ниви граничеха с границите на княз Лев Яковлевич. Майката на баба беше много мила женаи голяма любовница, прочута с необикновеното си умение да прави ябълкови блатове, за които съпругата на княз Лев Яковлевич била страстен ловец. При това принцесата и бедната благородничка се заинтересуваха една от друга и, като се срещнаха в църквата, се опознаха, а след това, благодарение на селската скука, скоро се сдобриха и накрая станаха нежни приятели.

Спектакълът “The Seedy Family” е опит да надникнем в миналото, за да разберем откъде идваме, какво е “род”. Как да съчетаем реалността, която ни заобикаля, с идеалите, които живеят в нас. Къде е златната среда на компромиса, оцеляването, връзката с моралното ядро. Как да възпитаваме децата, на какви мисли да ги учим. Проблемът, който Лесков поставя в своя труд, е неразрешим. Какво да живеем? Как да работи? Друга важна и сериозна мисъл на Лесков е как да се учим в щастливи моментида бъде спокоен, уверен, а в нещастие да бъде твърд, да съумее да остане щастлив в него.

Сергей Женовач

„Помърдано семейство“ е първият спектакъл на Сергей Женовач, пуснат след като известният му курс „Гитис“ придоби статут на театър. Без съмнение това е програмно изпълнение. Пред изкушенията на сегашната епоха на правенето на клипове, довчерашните студенти предпочетоха театралното партньорство на вяра. Би било необходимо да се уточни: на вярата в моралната сила на изкуството. За Женовач актьорството е средство за осмисляне на идеите: театърът се проверява от тях, а не те от театъра. Гъстонаселеният четиричасов спектакъл е направен по същество гениално - по етюдния метод. Героите се появяват пред нас като анимирани образи на едно отминало време. Героите са произлезли от портретите в плът, но близостта им е само привидна. В самото представление времената са смесени и то отдавна мъртъв геройвойната може да дойде при жена му в труден момент, за да я притисне до сърцето му, но вие ясно усещате пропастта между тези времена и нашите - като между златния век и желязото, скъпи на сърцето стари времена и безпощадна реалност.
Женовач умее и обича да поставя проза. Той управлява формата на дългия роман. В неговия непринуден театрален прочит има толкова мощен чар, че сценичното многословие не уморява. Но основното му умение все още е в друго - да покаже на сцената истински прекрасни хора. Известно е, че всички видове духове са по-лесни за игра от добродетелни герои. За Женовач, изненадващо, това е грешната страна човешка душавинаги оставаше тайна зад седем печата, но обикновено извеждаше с лекота театралната формула на духовното благородство и чистота. Княгиня Протозанова и Методий Червев са изправени пред настъплението към Русия, която вече не е свята, но все още пази идеята за святост, света на пресмятането и очистването. И при него, Женовач, като Лесков, всичко е ясно. И с формулата на духовната чистота изведнъж възникнаха въпроси. Кое е по-важно – любовта към Божия свят, несъвършен, но все пак достоен за спасение, или искрената праведност на един отшелник, презрял света? Изглежда Женовач, който сам не е чужд на аскетизма, все още е на страната на принцесата. Във всеки случай изпълненото му с животворна енергия изпълнение кара да се надяваме.

списание "Експерт"

„Семейство безплодно“ по незавършения роман на Лесков излезе при Сергей Женовач не толкова като манифест (тази дума не е за Женовач), а по-скоро като символ на неговата театрална вяра. Умното веселие е основният тон на спектакъла, позволяващ сериозно обсъждане на въпроси като гражданския и християнския дълг, търсенето на общото благо и личното спасение. Най-забележителното е, че след като подреди тази утопия на сцената, Сергей Женовач не бърза да я разруши, оставяйки вярата във възможността за идеал, дори когато сюжетът се опитва да го опровергае. Най-удивителното е как Сергей Женовач успя да внуши у своите ученици убеждението, че естетиката израства от етиката – а без това убеждение неговият театър би изглеждал невъзможен.

Николай Лесков е класифициран като "писател от втори ранг". Тоест - в училищата накратко споменават фамилното име, дори в хуманитарните университети буквално набързо преминават няколко „основни произведения“ ...
И така, какво остава, ако има желание и време, да прочетете писателя сами ... но откъде да го взема - време, което не е заето от нищо и никого?
„Семейството на долнопробните“ не принадлежи, така да се каже, към „основните“ книги за писане, онези, които абсолютно трябва да прочетете, за да останете някак си сред интелектуалците. Тази работа е много сладка, но ... някак остаряла.
Защото е почти невъзможно да го актуализирате за себе си, да прехвърлите тази история на съвременна писта ... Това е от „по-ранното време“ и се казва за това красиво книжовен езикв които говореха и мислеха образовани хорапреди 150 години.

Историята на семейството на князете Протозанови, семейната хроника, събрана малко по малко от техния потомък, е гъсто наситена със събития, но това са все повече и повече малки събития, като мъниста, нанизани на низ от дни и години. В тази нишка се срещат и мъниста от събития: Лев Протозанов загина във войната ... дъщеря му Вера напусна учението ... Граф Функендорф я ухажва, който, между другото, ухажва майка му по-рано ... Но тези мъниста са не големи, малко променяйки низходящия модел ... така - малко - малко, в рамките на историята на едно семейство, без никаква промяна в историята на руската държава и още повече - на света.

Но ако такива малки мънистени нишки се разкъсат и разпръснат в контекста не само на това скромно незабележимо семейство, по някаква причина такива понятия като лоялност, честност, трудолюбие, любов към децата, отговорност, щедрост избледняват и изчезват в размера на страната и светът...
Желанието да се върнеш дори за малко добро, да благодариш искрено - къде е всичко това сега? Сега - протегни си малкия пръст, та ще ти отрежат ръката на рамото, че и ще ти се подиграват... Не, във всички времена - и в онези "по-рано", и сега - винаги е имало повече копелета от добри хора(и няма значение към коя „прослойка“ са принадлежали тези хора: и „графовете“ бяха подли, и обикновените хора показаха чисти сърца). Но все пак - о, какво щастие, че има някой наблизо, който ще се скара и накаже (честно), но ще спаси и спаси.

Недостатъци - не се прави така, а след това се губи напразно; не са мълчали навреме или не са казали правилната дума - всеки ги има. Хората - те не са ангели, те са склонни да грешат в дела и думи ...
Но все пак основното е това честни хора- те живеят честно, опитвайки се да поправят грешките, а за греховете - носейки голям срам в себе си ...

И - ох, как ме прониза предпоследният разговор между Варвара Протозанова и Методий Червьов (който така и не стана учител на синовете й). Правилните думитой й казва. Само че е грешно - да разруши с правотата си света, изграден с такива усилия. Нещо повече, този свят, макар и несъвършен, все пак е насочен повече към външните добри дела, отколкото към собственото си самодоволство. (Варвара Никаноровна не е графиня Хотетова, чиито селяни живеят в мизерия, докато тя пръска шепи злато и сребро из манастирите).

Сега за вчерашното специфично представяне в STI.
„Супер семейство“ е петото представление, което гледах тук (а първите две гледах още в студентските години).
Веднъж определих моя любим Ермитаж като театър в много отношения ЛИТЕРАТУРЕН, в който репертоарът е изграден на основата на добри книги, а представленията дори понякога са дълги - но само защото в името на забавлението важна дума не може да бъде изхвърлена, тя трябва да бъде предадена на зрителя непременно ... дори ако, изглежда, не са се сетили веднага - тогава ще си спомнят.

Същото и със ППИ. Литературата е взета като основа тук отлична, а също и не нарязана, настъргана; ако има неизбежни съкращения, тогава КЛЮЧОВАТА ДУМА в изпълнението пак ще остане, ще бъде казана и чута.

Залата до театъра е сравнително малка, а помещението е нестандартно, в което има много снимки от представления (от репетиции! О, колко интересно!) и „семейни портрети“ - Достоевски, Гогол, Лесков, Шолом Алейхем, Дикенс, Веничка Ерофеев...
Кафето мирише вкусно и - големи зелени ябълки са във вази: вземете го, изяжте го, пригответе се за началото на представлението. Между другото, програмите се разпространяват безплатно.

Сценографията е дело на Александър Боровски, син на великия сценограф Давид Лвович. В спектакъла те са като рамки за семейни портрети: или замръзват, героите се фиксират в тях, после отново се движат.
Музика. Тя изслуша това, което изглеждаше като малка увертюра преди второто действие: звукът на далечна тръба прозвуча в него и ноти Испанско фламенко, и мазурка, и руска мелодия...

Актьори. Буквално всички са добри - добре, буквално: никой не играе със саги, актьорският ансамбъл е просто невероятен (е, "жените" вече са имали това в студентските си дни).

Но, както във всеки театър, има артисти, които, без да изпадат от общата картина, все пак изглеждат по-високи от останалите.
Алексей Вертков. Неговият Дормидонт (Дон Кихот) Рогожин е просто някакво еднооко чудо. Всички сцени с негово участие - просто о, спри за момент, ти си страхотен! Това е именно руският Дон Кихот, който се бори за справедлива кауза, не щади нито очите, нито шията си ... Защото ако не се бориш, но не отстояваш справедлива кауза, но не се движи постоянно някъде напред, напред, напред ... живея нещо като? В крайна сметка е скучно, не по дормидонтовски начин.
(И не толкова към героя, колкото към художника: какъв невероятен глас! Боже мой, какъв глас!!!)

Между другото, изпълнението е включеноблизо 4 часа. В същото време не очаквайте постоянни емоционални удари от действието - то протича тихо и спокойно. Но не сваляйте очи. И сълзи в очите ми...