รากฐานทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของคอสแซครัสเซียสมัยใหม่ รากฐานทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของการศึกษาคอซแซค: ประเพณีและโอกาส

เรียน Natalya Vladimirovna บรรพบุรุษที่เคารพ

พี่น้องที่รัก!

ทักทายทุกท่านด้วยความจริงใจ ผมมีความยินดีที่จะนำเสนอพรของพ่อและความปรารถนาของความช่วยเหลือจากพระเจ้าในการทำงานของคุณจาก His Eminence Metropolitan Mercury of Rostov และ Novocherkassk หัวหน้า Rostov Metropolis ประธาน Synodal Department of Religious Education and Catechism ที่มอบหมายให้ฉันเป็นตัวแทนของเขาที่โต๊ะกลมนี้

จุดเริ่มต้นของการก่อตัวของการศึกษาอย่างเป็นระบบในหมู่คอสแซคทางตอนใต้ของรัสเซียเชื่อมโยงกับการปฏิรูปการศึกษาทั่วไปในรัสเซีย ซึ่งดำเนินการโดยจักรพรรดินีแคทเธอรีนที่ 2 ใน ปลาย XVIIIศตวรรษแล้วด้วยการปฏิรูปการศึกษาของรัสเซียภายใต้จักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ในปี 1804 ผลลัพธ์หลักของการปฏิรูปที่ดำเนินการคือ ความต่อเนื่องอย่างที่เราพูดตอนนี้ ระดับประถมศึกษาและขั้นหลัก การศึกษาทั่วไป , - โรงเรียนตำบลและอำเภอและโรงยิมในดอนและบาน.

ให้ความร่วมมือทั้งกระทรวงศึกษาธิการ โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย และฝ่ายบริหารทางทหาร การก่อตัวและการพัฒนาส่วนประกอบคอซแซคระดับภูมิภาคดั้งเดิมในเขตโรงเรียนเขตและโรงยิม พื้นฐานขององค์ประกอบนี้คือการศึกษาออร์โธดอกซ์การศึกษาตามค่านิยมและอุดมคติทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของคริสเตียนโดยที่การศึกษาของคอซแซคมักคิดไม่ถึงทั้งในอดีตและในปัจจุบันหรือในอนาคต นอกเหนือจากการศึกษาของคริสเตียนแล้ว ยังมีการสอนสาขาวิชาที่มีลักษณะเป็นทหารอีกด้วย ในศตวรรษที่ 19 พวกเขาเริ่มที่จะนอน พื้นฐานของการศึกษาคอซแซคทหารมืออาชีพ: การศึกษานี้มอบให้ในโรงเรียนกองร้อยและกองพลน้อย โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อฝึกนายทหารชั้นต้นของกองทัพคอซแซค

เป็นที่น่าสังเกตว่าการฝึกอบรมอาจเกิดขึ้นในวัยผู้ใหญ่ได้เช่นกัน ซึ่งไม่ถือว่าน่าละอายเลย และรัฐและศาสนจักรพยายามทุกวิถีทางที่จะสนับสนุนความปรารถนาของคอสแซคเพื่อการศึกษาเฉพาะทางคุณภาพสูง ส่งผลให้ระบบ การศึกษาคอซแซคปรากฏ โรงเรียนวันอาทิตย์และชั้นเรียนสำหรับผู้ใหญ่คอสแซค.

ขอบคุณความร่วมมืออย่างใกล้ชิดระหว่างคริสตจักรและรัฐ ความสนใจอย่างแข็งขันของตัวแทนของปัญญาชนคอซแซคในการรักษาวัฒนธรรมดั้งเดิม คอสแซคทางตอนใต้ของรัสเซียกลับไปด้านบนXXศตวรรษมีดี ระบบระเบียบการศึกษาซึ่งรวมถึงองค์ประกอบระดับภูมิภาคของคอซแซค ที่เน้นการศึกษาเกี่ยวกับทหารรักชาติและออร์โธดอกซ์ ในขณะเดียวกันก็ใช้มาตรฐานการศึกษาของรัฐ ในช่วงเวลานี้สถาบันอุดมศึกษาเฉพาะทางแห่งแรกก็ปรากฏตัวขึ้น

จัดทำขึ้นในปี พ.ศ. 2376 โดยรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ Sergei Semenovich Uvarov หลักการไตรลักษณ์ « ออร์ทอดอกซ์ ระบอบเผด็จการ สัญชาติ» กลายเป็นพื้นฐานของการศึกษาคอซแซคมานานหลายทศวรรษและเป็นตัวเป็นตนในภาพลักษณ์ของชายคนหนึ่งในวัฒนธรรมคอซแซค ลูกชายผู้ซื่อสัตย์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์และผู้รักชาติที่แท้จริงของรัสเซีย จึงก่อตัวขึ้น ระบบพิเศษของการศึกษาคอซแซค, รวมทักษะและความสามารถของผู้พิทักษ์แห่งปิตุภูมิเข้ากับประเพณีและค่านิยมดั้งเดิม.

ด้วยการระบาดของสงครามกลางเมืองในรัสเซีย คณะนักเรียนนายร้อยคอซแซคถูกปิด

การฟื้นตัวของสถาบันการศึกษานักเรียนนายร้อยในรัสเซียสมัยใหม่เริ่ม ในปี 1992. ระบบการศึกษาคอซแซคเริ่มสร้างขึ้นใน หลากหลายชนิด: โรงเรียนคอซแซค, โรงเรียนนายร้อยคอซแซค, ชั้นเรียนนักเรียนนายร้อยปรากฏในโรงเรียนทั่วไปบางแห่ง นักเรียนนายร้อยกลุ่มแรกในฐานะสถาบันการศึกษาทางทหารประเภทใหม่เริ่มปรากฏตัวครั้งแรกใน Novocherkassk, Rostov-on-Don และ Novosibirsk จากนั้นใน Voronezh มอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ปัจจุบันมีประมาณ 40 คนแล้ว วันนี้คณะนักเรียนนายร้อยคอซแซคเป็นหนึ่งในพื้นที่การศึกษาในประเทศที่โดดเด่นและมีการพัฒนาแบบไดนามิกมากที่สุด

ไม่ต้องสงสัย เป้าหมายหลักของการให้การศึกษาและให้ความรู้แก่นักเรียนนายร้อยคือการสร้างบุคลิกภาพที่มีคุณธรรมและมีการศึกษาสูง - บุคคลที่รู้ประวัติศาสตร์และประเพณีวัฒนธรรมของรัสเซียเป็นอย่างดี ผู้รักชาติที่แท้จริง และคริสเตียนที่กระตือรือร้น

ในปัจจุบัน ในระบอบการปกครองของความโปรดปรานสูงสุดของรัฐสำหรับการฟื้นฟูประเพณีดั้งเดิมของคอสแซค ยังไม่เพียงพอที่จะประกาศความจงรักภักดีต่ออดีตอันรุ่งโรจน์และพูดคุยเกี่ยวกับความจำเป็นในการฟื้นฟูประเพณี เราต้องการขั้นตอนการปฏิบัติที่เฉพาะเจาะจงเพื่อฝึกอบรมครู พัฒนาการสนับสนุนด้านการศึกษาและระเบียบวิธีสำหรับสถาบันการศึกษาที่มีเฉพาะคอซแซค

สิ่งสำคัญพื้นฐานคือการเข้าใจโอกาสของการศึกษาคอซแซคจากมุมมองของ ประการแรก เกี่ยวกับสัจพจน์ และบนพื้นฐานนี้ ปรับปรุงบทบัญญัติเชิงแนวคิดของการศึกษาออร์โธดอกซ์คอซแซคสมัยใหม่ การเน้นองค์ประกอบออร์โธดอกซ์ดังกล่าวมีความสำคัญมากกว่าเพราะประเพณีการศึกษาความรักชาติทางทหารถูกนำมาใช้ใน สมัยโซเวียตโรงเรียน Suvorov; นอกจากนี้ยังมีเครือข่ายโรงเรียนทั้งหมดที่มีองค์ประกอบที่เรียกว่า ethno-confessional การศึกษาเชิงลึกเกี่ยวกับวัฒนธรรมดั้งเดิมอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่น และถึงกระนั้นโรงเรียนคอซแซคและนักเรียนนายร้อยก็มีความทันสมัย ระบบรัสเซียการศึกษาเป็นสถานที่ที่พิเศษมาก

หากเราย้อนกลับไปที่ข้อความดั้งเดิมซึ่งเป็นที่มาของระบบการศึกษาคอซแซคสมัยใหม่ทั้งหมด เอกลักษณ์และความคิดริเริ่มของมันจะชัดเจน บางครั้งเราสามารถได้ยินข้อความเกี่ยวกับลำดับความสำคัญของค่านิยมสากลของมนุษย์มากกว่าคุณค่าดั้งเดิม ซึ่งส่วนใหญ่สูญเสียความเกี่ยวข้องและความสำคัญสำหรับการศึกษาไป แต่ถึงแม้สถานการณ์ทางประวัติศาสตร์จะเปลี่ยนแปลงไป แต่โดยรวมแล้ว ลักษณะเฉพาะและแนวโน้มสำหรับการพัฒนาการศึกษาของคอซแซคในประเทศนั้นเกิดจากหลักการเดียวกันกับเมื่อหลายศตวรรษก่อน ให้เรานึกถึงคำพูดของรัฐมนตรี S.S. Uvarov จ่าหน้าถึงจักรพรรดิ Nicholas I: "... เพื่อให้รัสเซียแข็งแกร่งขึ้น เจริญรุ่งเรือง ให้อยู่ได้ เราจึงเหลือหลักการสำคัญสามประการของรัฐ คือ 1. ศาสนาประจำชาติ 2. เผด็จการ. 3. สัญชาติ» .

แปลเป็น ภาษาสมัยใหม่และคำนึงถึงความเป็นจริงที่สัมพันธ์กับกระบวนการของการศึกษาและการขัดเกลาทางสังคม ประการแรกคือ การศึกษาทางจิตวิญญาณ - คุณธรรมและการทหาร - ความรักชาติ. การนำพื้นที่เหล่านี้ไปปฏิบัติจริงเกี่ยวข้องกับการประมวลผลเชิงสร้างสรรค์ของวัฒนธรรมอันรุ่มรวยและ มรดกทางจิตวิญญาณพร้อมกับแรงดึงดูดของนวัตกรรมการสอน การสร้างสภาพแวดล้อมทางการศึกษาพิเศษที่การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมตามโลกทัศน์ของออร์โธดอกซ์ทำหน้าที่เป็นปัจจัยหลักในการจัดระเบียบ แน่นอน แนวทางบูรณาการดังกล่าวไม่เพียงต้องอาศัยการฝึกอบรมพิเศษและการอบรมขึ้นใหม่ของพระสงฆ์และครูเท่านั้น แต่ยังต้อง การสร้างความสัมพันธ์ระยะยาวระหว่างรัฐคริสตจักรในพื้นที่นี้โดยเห็นพ้องต้องกันในยุทธศาสตร์การพัฒนาร่วมกันซึ่งเป็นสิ่งที่เราเห็นกันในหลายภูมิภาค ในการนี้ ข้าพเจ้าขอถือโอกาสนี้แสดงความขอบคุณอย่างสุดซึ้งต่อเจ้าหน้าที่ อำนาจรัฐ, การจัดการศึกษาเพื่อเตรียมความพร้อมสำหรับความร่วมมืออย่างแข็งขันกับ Russian Orthodox Church ในการพัฒนาการศึกษาคอซแซค ฉันหวังว่าการทำงานร่วมกันของเราจะดำเนินต่อไปอย่างประสบผลสำเร็จ

กรมศาสนศึกษาและการสอนคำสอนของ Synodal ร่วมกับคณะกรรมการ Synodal เพื่อการโต้ตอบกับ Cossacks ผู้นำของสังฆมณฑลที่มีประชากรตามประเพณีคอซแซค ส่วนใหญ่รับผิดชอบในการรักษาองค์ประกอบดั้งเดิม การพัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของนักเรียน โรงเรียนนายร้อยคอซแซค โรงยิม โรงเรียนอนุบาล แต่ความตั้งใจที่ดีของเราเกี่ยวกับระบบการศึกษาคอซแซคสมัยใหม่จะถูกนำมาใช้จริงก็ต่อเมื่อผู้นำของสถาบันการศึกษาและชุมชนคอซแซคในอาณาเขตให้ความสำคัญกับการอนุรักษ์องค์ประกอบดั้งเดิม

โดยสรุป ข้าพเจ้าขอยกคำพูดของพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมดที่ท่านกล่าวในการประชุมสภาคริสตจักรสูงสุดเมื่อวันที่ 9 กันยายนปีนี้ การฟื้นคืนชีพของพวกคอสแซคตามความคิดของสมเด็จฯ " เป็นส่วนสำคัญของการฟื้นฟูขนบธรรมเนียมประเพณีประจำชาติของเรา แต่ที่สำคัญที่สุดคือจิตวิญญาณออร์โธดอกซ์ซึ่งทำให้ชีวิตชีวาของชุมชนคอซแซคมีชีวิตชีวาอยู่เสมอ» .

พระเจ้าอนุญาตให้การพัฒนาระบบการศึกษาของคอซแซคยังมีส่วนช่วยในการปรับปรุงจิตวิญญาณและศีลธรรมของสังคมของเราการสร้างค่านิยมของคริสเตียนในชีวิตของผู้คนการทำความคุ้นเคยอย่างใกล้ชิดกับคนร่วมสมัยของเราด้วยศรัทธากับคนรวย มรดกทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของออร์โธดอกซ์

ขอบคุณมากสำหรับความสนใจของคุณ

สถาบันงบประมาณเทศบาล การศึกษาเพิ่มเติมเด็ก "ศูนย์ ความคิดสร้างสรรค์ของเด็กเมืองเบโลโว”

วัฒนธรรมคอซแซคดั้งเดิม

(ระดับผู้เชี่ยวชาญ)

ผู้ดำเนินการ:

วาซิลโควา ลิเลีย อเล็กซานดรอฟนา,

ครูการศึกษาเพิ่มเติม,

MOBU DOD CDT ของเมือง Belovo

Belovo 2012

บทนำ 3

1 วัฒนธรรมคอซแซคพื้นบ้านดั้งเดิม 6

2 ตำนาน นิทาน มหากาพย์แห่งคอสแซค 9

3 ประเพณีเพลงและการเต้นรำของคอสแซค12

4 แผน - สรุปอาจารย์ - คลาส 13

สรุป 20

อ้างอิง 21

บทนำ

วัฒนธรรมคือการเคารพแสง

วัฒนธรรมคือความรักต่อมนุษยชาติ

วัฒนธรรมเป็นการผสมผสานระหว่างชีวิตและความงาม

วัฒนธรรมคือการสังเคราะห์ความสำเร็จอันสูงส่งและประณีต

วัฒนธรรมเป็นเครื่องมือของแสงสว่าง...ความรอด...เครื่องยนต์...หัวใจ

เอ็น.เค. โรริช

ประวัติความเป็นมาของคอสแซคเชื่อมโยงกับบริการของรัสเซียอย่างแยกไม่ออก คอสแซคเคยเป็นรัฐบุรุษนักรบคนงานปกป้องผลประโยชน์ของปิตุภูมิอย่างไม่เห็นแก่ตัว แผ่นดินเกิด,ศรัทธาของบรรพบุรุษ. เป็นเวลาหลายศตวรรษ รัสเซียได้รับความเข้มแข็งจากความเชื่อของคอซแซค ความกล้าหาญและความรุ่งโรจน์ การรับราชการทหารและแรงงาน.

เป็นครั้งแรกที่คำว่าคอซแซคกลายเป็นที่รู้จักในหมู่ชาวโปลอฟเซียนซึ่งเป็นชนชาติเตอร์กตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ในภาษาของ Polovtsy "Cossack" หมายถึง "ยามขั้นสูงทั้งกลางวันและกลางคืน" (รายการเทอม)

การมีส่วนร่วมของคอสแซคในฐานะกองกำลังทหารใน การต่อสู้ทางการเมืองระหว่างพวกบอลเชวิคกับฝ่ายตรงข้ามทำให้คอสแซคเสียชีวิตนับหมื่นในปี 2460-2463 ผลโศกนาฏกรรมสำหรับพวกเขาหลายคน มันถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดย Red Terror จากทางการโซเวียตและโดยการใช้โดยนายพล White Cossack ความไม่ไว้วางใจของคอสแซคในรัฐบาลใหม่และการต่อสู้กับมันส่วนใหญ่เกิดจากความไม่สอดคล้องของนโยบายบอลเชวิค ความปรารถนาที่จะเปลี่ยนคอซแซคให้กลายเป็นชาวนาธรรมดา ปีต่อมาเป็นปีที่เลวร้ายที่สุดในประวัติศาสตร์ของกองทัพคอซแซค หลังสงครามกลางเมือง การยึดทรัพย์ การปลดเปลื้อง และการปราบปรามเริ่มต้นขึ้น มีการทำลายประเพณี วิถีชีวิตทางเศรษฐกิจ และวิถีชีวิตของชาวคอสแซค คอสแซคเป็นทรัพย์สินพิเศษและ กำลังทหารรัฐหยุดอยู่

ตั้งแต่ปี 1989 พวกเขาเริ่มสร้าง องค์กรสาธารณะวัตถุประสงค์ที่ได้รับการประกาศการฟื้นคืนชีพของคอสแซค สหภาพคอสแซคสมาคมประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของคอสแซคหยิบยกข้อกำหนดหลักสำหรับการฟื้นฟูคอสแซคการฟื้นตัวของระบบการใช้ที่ดินและการจัดการแบบดั้งเดิมการปกครองตนเอง ฯลฯ สังคมและองค์กรหลายแห่งของคอสแซค โดดเด่นด้วยความปรารถนาที่จะสร้างโครงสร้างของกองทัพคอซแซคและเจ้าหน้าที่ ลำดับชั้นของยศทหาร ระบบการให้รางวัล เครื่องราชอิสริยาภรณ์ ฯลฯ

คอสแซคเป็นหนึ่งในเสาหลักของอำนาจอธิปไตยของรัสเซีย ทุกวันนี้กำลังได้รับการฟื้นฟู ก่อตัวเป็นขบวนการทางสังคม พิสูจน์ให้เห็นถึงความสามารถในการแก้ปัญหาที่สำคัญของประเทศอีกครั้ง

คอสแซคเป็นชุมชนชาติพันธุ์สังคมที่สำคัญและมีการจัดการที่ดี การจัดลำดับความสำคัญระดับชาติที่สำคัญที่สุดรวมอยู่ในขนบธรรมเนียมประเพณี อุดมการณ์ วิถีชีวิตของชาวคอสแซค: กิจกรรมทางเศรษฐกิจที่มีประสิทธิผลโดยอิงจากแรงงานผลิตผลคุณภาพสูงส่วนบุคคลและส่วนรวม การคุ้มครองปิตุภูมิและกฎหมายและระเบียบ พฤติกรรมพลเมืองที่กระตือรือร้นและมีความรับผิดชอบ รักษาและสืบพันธุ์ของจิตวิญญาณและ มรดกทางวัฒนธรรม; การปกครองตนเองของประชาชน เสริมสร้างความเข้มแข็งของครอบครัวดั้งเดิม คุณสมบัติเหล่านี้ ชีวิตสาธารณะมีอยู่ในครอบครัวและชุมชนคอซแซคใน สภาพที่ทันสมัยสามารถเป็นแบบอย่างที่สำคัญของพฤติกรรมทางสังคม กิจกรรมที่ประสบความสำเร็จและเป็นอิสระ ลำดับชีวิตที่สร้างสรรค์สำหรับทั้งสังคม

คอซแซคเป็นคนอิสระ เป็นพลเมืองที่มีความรับผิดชอบ ผู้บริหารธุรกิจที่มีทักษะ เป็นนักรบที่กล้าหาญ จีโนไทป์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของเขามีคุณสมบัติส่วนบุคคลที่ควรเด่นในสังคมรัสเซีย เป็นคุณสมบัติของพลเมืองที่สามารถรับประกันการพัฒนาที่ยั่งยืนและมีประสิทธิภาพของรัสเซียในสภาพที่ทันสมัย

วัฒนธรรมของคอสแซคเป็นวัฒนธรรมของดินแดนชายแดน คอสแซคได้ขยายและปกป้องพรมแดนของรัสเซียเป็นเวลาหลายศตวรรษ ความทันสมัยในความหมายทางปรัชญาคือการขยายขอบเขตของชีวิตชาติ การพัฒนาพื้นที่ใหม่ที่มีความสำคัญทางสังคมของกิจกรรมทางจิตวิญญาณ วัฒนธรรม พลเรือน และเศรษฐกิจและสังคม วัฒนธรรมดั้งเดิมของดินแดนชายแดนก่อให้เกิดความสามารถของคอสแซคในการใช้ชีวิต ทำงาน รักษาตัวเองและรัสเซียในสภาพแวดล้อมที่ไม่เป็นมิตร ทุกวันนี้ ภัยหลักของประเทศคือ คอรัปชั่น ขาดความรับผิดชอบ เฉื่อยชา บริโภคนิยมเป็นวิถีชีวิต ความเห็นแก่ตัว การผิดศีลธรรม รัสเซียถูกแบ่งแยกภายในตัวเอง ขอบเขตด้านลบ ไม่ถูกกฎหมาย และไม่ยุติธรรมเหล่านี้จะต้องถูกขจัดออกไป และในกระบวนการของความทันสมัยนั้น จะต้องสร้างสังคมที่เสรี มีศีลธรรม จิตวิญญาณ และมีประสิทธิภาพทางเศรษฐกิจที่รวมเป็นปึกแผ่น พร้อมเงื่อนไขที่ดีที่สุดสำหรับชีวิต ความคิดสร้างสรรค์ และการพัฒนามนุษย์

คอสแซคจะเกิดใหม่ ความแข็งแกร่งในอดีตของพวกเขาจะเพิ่มขึ้น - รัสเซียก็จะเกิดใหม่เช่นกัน!

เป้า:

การศึกษาคุณสมบัติทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของบุคคล

งาน:

ปลูกฝังความสนใจของนักเรียนเกี่ยวกับอดีตทางประวัติศาสตร์ ขนบธรรมเนียม และประเพณีของคอสแซค

การศึกษาความรักต่อแผ่นดินเกิดความเคารพต่ออดีต

การศึกษาความรักชาติของนักเรียน

วัฒนธรรมคอซแซคพื้นบ้านดั้งเดิม

ออร์โธดอกซ์เป็นพื้นฐานทางจิตวิญญาณของคอสแซค

คอสแซคเป็นผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของพระเจ้าและปิตุภูมิมาโดยตลอด มันเป็นอย่างนั้นมาตั้งแต่สมัยโบราณ พวกเขาถือว่าการกระทำและชะตากรรมของพวกเขาเป็นการรับราชการทหารของพระคริสต์ “ตั้งแต่สมัยโบราณ พวกเรากองทัพ Zaporizhzhya ไม่มีเจตนาอื่นใด ยกเว้นความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและยืนหยัดต่อสู้กับศัตรูเพื่อรักษาโบสถ์ของนักบุญและเพื่อความสมบูรณ์ของชาวออร์โธดอกซ์ทั้งหมด” Zaporozhye Cossacks กล่าว ในวัฒนธรรมคอซแซคออร์ทอดอกซ์มีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับประเพณีทางทหาร: การต่อสู้ถูกมองว่าเป็นพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์และคอสแซคเองก็พิจารณาตัวเองเป็นทหารของพระคริสต์ผู้พิทักษ์ดินแดนรัสเซีย

คอสแซคมีความโดดเด่นอยู่เสมอด้วยศรัทธาอันแรงกล้า คอซแซคที่ไม่มีศรัทธาไม่ใช่คอซแซค ศรัทธาช่วยฟื้นคืนชีพสร้าง ความแข็งแกร่งของคอสแซคไม่ได้อยู่ในลายเส้นและไม่ได้อยู่ในปีกหน้า แต่ในจิตวิญญาณของคอซแซคในจิตวิทยาคอซแซคของบุคคลอิสระการเห็นคุณค่าในตนเองในความรักที่ไร้ขอบเขตสำหรับดินแดนรัสเซียของพวกเขาเคารพในประเพณีของพวกเขา บรรพบุรุษในการทำงานหนักองค์กรความสามารถในการปกป้องสิทธิของพวกเขา การฟื้นฟูสมัยใหม่คอสแซคเป็นหลักฐานที่น่าเชื่อถือที่สุดว่าวิญญาณของคอซแซคซึ่งไม่เคยเปลี่ยนทัศนคติที่ซื่อสัตย์ต่อออร์ทอดอกซ์และปิตุภูมิในปัจจุบันได้สร้างสถาบันรูปแบบประเพณีของชีวิตคอซแซคขึ้นใหม่และนำคอซแซคกลับมามีชีวิตอีกครั้ง ศรัทธาฟื้นคอซแซค

ค่าคอสแซคพื้นฐาน

อุดมคติการศึกษาของคอซแซคสมัยใหม่ถูกเปิดเผยในระบบของค่านิยมคอซแซคพื้นฐานที่เน้นออร์โธดอกซ์ซึ่งคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของประเพณีวัฒนธรรมคอซแซคอย่างเต็มที่และประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาหลักของการศึกษาและการขัดเกลาทางสังคมของนักเรียนในคณะนักเรียนนายร้อยคอซแซค:

• ความรักชาติคือความรักต่อรัสเซียเพื่อแผ่นดินของตัวเอง ให้บริการรัสเซียและคอสแซค; รักภาษารัสเซีย ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของรัสเซีย ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของคอสแซค; การอนุรักษ์อย่างระมัดระวังและการพัฒนาเชิงสร้างสรรค์ของประเพณีทางจิตวิญญาณ, วัฒนธรรม, การทหาร, แรงงานของคอสแซค
• ออร์โธดอกซ์ - ความเชื่อของคริสเตียน, อุดมคติของคริสเตียน; ความรักต่อพระเจ้าและความรักต่อมนุษย์ในฐานะบัญญัติที่สำคัญที่สุดของศาสนาคริสต์ โลกฝ่ายวิญญาณและ การพัฒนาจิตวิญญาณบุคลิกภาพ; ค่านิยมและประเพณีดั้งเดิม ทัศนะของคริสเตียน..

• ความกล้าหาญของคอซแซค - รับใช้พระเจ้า, ปิตุภูมิและคอสแซค, ศรัทธาดั้งเดิม, ภราดรแห่งคอซแซคออร์โธดอกซ์, หน้าที่, เกียรติยศ, ศักดิ์ศรี, ความกล้าหาญ, ความเสียสละ, ความซื่อสัตย์, คำพูดที่ถูกต้อง, ทักษะทางทหาร, การทำงานหนัก, การอุทิศตน, จิตวิญญาณ, วัฒนธรรม, การทหาร , ประเพณีแรงงานของคอสแซค, การบริการสังคม, ความรับผิดชอบต่อปัจจุบันและอนาคตของประเทศตน.

• ความเป็นปึกแผ่นทางสังคม - เสรีภาพส่วนบุคคลและของชาติ ภราดรคอซแซคออร์โธดอกซ์; ความไว้วางใจในประชาชน สถาบันของรัฐ และภาคประชาสังคม ความยุติธรรม สาธารณประโยชน์ ผลประโยชน์ของชาติ

• สัญชาติ - เสรีภาพในการทำกิจกรรมและองค์กรเพื่อประโยชน์ของบุคคล, ผู้คน, คอสแซค, รัสเซีย; สิทธิและหน้าที่ของพลเมือง การเสวนาและความร่วมมือทางสังคมของบุคคล สังคม และหน่วยงาน; กฎหมายและระเบียบ; โลกหลากหลายวัฒนธรรม
• ครอบครัวเป็นพื้นฐานของชีวิตของคอซแซค, คอซแซคและสังคมรัสเซีย, ปิดผนึกด้วยความรักและความจงรักภักดี, เคารพพ่อแม่, เคารพครอบครัวของตน, การดูแลผู้สูงอายุและน้อง, การดูแลเรื่องการให้กำเนิด, ความเจริญรุ่งเรือง, สุขภาพทางจิตวิญญาณ, จิตวิทยาสังคม , สมาชิกในครอบครัวทางกายภาพ
• การศึกษาและวิทยาศาสตร์ - การศึกษาตลอดชีวิต ความรู้ทางวิทยาศาสตร์; ดิ้นรนเพื่อความรู้และความจริง ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก แนวทางทางวิทยาศาสตร์ในการแก้ปัญหาในทางปฏิบัติ
• การรับราชการทหารการทำงานและความคิดสร้างสรรค์ - การรับราชการทหารเป็นหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของคอซแซค ความขยัน; การพัฒนาตนเองและวิชาชีพอย่างต่อเนื่อง การตระหนักรู้ในตนเองของคอซแซคในการรับราชการทหาร, การทำงาน, ความคิดสร้างสรรค์, อาชีพ
• ศิลปะ - ความงามความสามัคคี; โลกฝ่ายวิญญาณของมนุษย์ ทางเลือกทางศีลธรรม ความหมายของชีวิต; ดี; จริยธรรมการพัฒนาความงามของคอซแซค
• ธรรมชาติ - ดินแดนพื้นเมือง, ธรรมชาติที่ได้รับการคุ้มครอง, ดาวเคราะห์โลก, จิตสำนึกทางนิเวศวิทยา, ความห่วงใยในธรรมชาติ
• มนุษยชาติ - บทสนทนา วัฒนธรรมประจำชาติความร่วมมือของประชาชน สันติภาพโลก; ความหลากหลายของวัฒนธรรมและผู้คน ความร่วมมือระหว่างประเทศ ความก้าวหน้าของมนุษย์

วัฒนธรรมของคอสแซคมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับออร์โธดอกซ์โดยอิงตามค่านิยมของคริสเตียนและรวมถึงประเพณีการทหารแรงงานครอบครัวและของใช้ในครัวเรือนศิลปะพื้นบ้านคอซแซคดั้งเดิมความคิดออร์โธดอกซ์คอซแซคอุดมการณ์ประเพณีและพิธีกรรมของวิถีชีวิตคอซแซค ศักยภาพในการสอนของวัฒนธรรมคอซแซคซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งในสภาพสมัยใหม่นั้นมุ่งเน้นไปที่การให้ความรู้แก่บุคคลที่เป็นอิสระด้วยความนับถือตนเองโดยจัดลำดับความสำคัญของทัศนคติทางศีลธรรมและจริยธรรมความรักชาติความเป็นพลเมืองการบริการและการปฐมนิเทศ สู่ค่านิยมดั้งเดิมของครอบครัว วัฒนธรรมของคอสแซคเติมเต็มกระบวนการการศึกษาทั้งหมดในคณะนักเรียนนายร้อยและชั้นเรียนอย่างมีความหมาย เป็นการแก้ปัญหาสำหรับงานที่สำคัญที่สุดของการศึกษานักเรียนนายร้อย - การสร้างเอกลักษณ์ของนักเรียนคอซแซค, การตระหนักรู้ในตนเองของคอซแซค, จิตวิญญาณของคอซแซค

หนึ่งในองค์ประกอบสำคัญของวัฒนธรรมคอซแซคคือระบบการศึกษาคอซแซคแบบดั้งเดิมซึ่งมีรากพื้นบ้านและออร์โธดอกซ์ตามค่านิยมของการพัฒนาอย่างอิสระของแต่ละบุคคลประชาธิปไตยออร์โธดอกซ์ (รวมถึงการมีส่วนร่วมในศีลศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์) บริการเพื่อ มาตุภูมิ การสอนของคอซแซคโดดเด่นด้วยประสิทธิภาพ - การศึกษาในธุรกิจการรับราชการทหารและกิจกรรมด้านแรงงาน

ตำนาน นิทาน มหากาพย์แห่งคอสแซค

คำว่า EPIC มาจากคำว่า FALSE มหากาพย์เป็นเพลงที่ร้องเพลงเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในสมัยโบราณ มหากาพย์เช่นตำนานไม่มีผู้แต่ง พวกเขาถูกสร้างขึ้นโดยผู้คนซึ่งดำเนินการโดยนักเล่าเรื่องพื้นบ้านจากความทรงจำที่เก็บรักษาไว้จากบรรพบุรุษของพวกเขา แต่ละมหากาพย์ ก่อนเข้าสู่หนังสือ บันทึกจากนักแสดงบางคน ในภาคเหนือ มหากาพย์ถูกเรียกว่าคนแก่ คนแก่ อย่างที่คุณเห็น ทั้งมหากาพย์และโบราณวัตถุเป็นคำที่สื่อถึงสิ่งที่เคยเกิดขึ้น สิ่งที่ดึงดูดความสนใจ ถูกจดจำและยังคงอยู่ในความทรงจำของผู้คน

มีสัญญาณที่น่าเชื่อถือทางประวัติศาสตร์มากมายในมหากาพย์ พวกเขายกย่อง Kyiv-grad, Chernigov, Murom, Galich และเมืองรัสเซียโบราณอื่น ๆ ในมหากาพย์หลายเรื่อง เหตุการณ์ต่างๆ เกิดขึ้นในโนฟโกรอดโบราณ มหากาพย์มีความน่าเชื่อถือในรายละเอียดของชีวิตจริงที่นักประวัติศาสตร์ฟื้นฟูรูปลักษณ์โบราณของอาคารตามคำอธิบายของพวกเขาตัดสินว่าบรรพบุรุษของเราอาศัยอยู่อย่างไร อย่างไรก็ตามเราไม่สามารถคิดได้ว่าในมหากาพย์ทุกอย่างถูกพรรณนาตามความเป็นจริง มีนิยายและแฟนตาซีมากมายในมหากาพย์ ในนั้นเราพบเสียงสะท้อนของตำนานและเทพนิยายมากมาย มหากาพย์คือบทกวี งานศิลปะ. มันไม่จริง ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์แต่ในความเข้าใจของประชาชนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ความคิด หน้าที่ เกียรติยศ ความยุติธรรม ของประชาชน

ประการแรก มหากาพย์เป็นเพลงที่กล้าหาญเกี่ยวกับการหาประโยชน์จากผู้พิทักษ์ที่แข็งแกร่งและทรงพลังของดินแดนรัสเซีย มหากาพย์ส่วนใหญ่พรรณนาถึงโลก Kievan Rus. กลุ่ม (วัฏจักร) ของมหากาพย์ที่อุทิศให้กับเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับ Kyiv เรียกว่า Kyiv มหากาพย์อีกกลุ่มหนึ่งคือมหากาพย์ NOVGOROD พวกเขาพรรณนาถึงชีวิตของศูนย์ที่สอง รัสเซียโบราณ- โนฟโกรอด วีรบุรุษแห่งมหากาพย์เหล่านี้คือโนฟโกรอด พวกเขาไม่ได้พรรณนาถึงการรุกรานของศัตรู การต่อสู้ พวกเขาพรรณนาถึงชีวิตที่สงบสุข นี่เป็นเพราะเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ นอฟโกรอดเป็นเมืองอิสระ อำนาจของเจ้าชายในนั้นถูกจำกัด ปัญหาชีวิตทั่วไปมากมายถูกตัดสินที่โนฟโกรอดเวเช่ ด้วยเส้นทางการค้าที่ทำกำไร Novgorod ได้ทำการค้ากับหลายประเทศในยุโรปเป็นจำนวนมาก ชนเผ่าเร่ร่อนบริภาษไม่ได้โจมตีดินแดนของเขา เขาได้รับผลกระทบจากการรุกรานของชาวมองโกล-ตาตาร์เพียงเล็กน้อย

มหากาพย์ถ่ายทอดความคิดของผู้คนเกี่ยวกับเหตุการณ์ในศตวรรษที่ 9 - 17 อย่างเป็นบทกวี

ฮีโร่แห่งมหากาพย์

คุณสมบัติหลักของฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่คือ "ความกล้าหาญ" นี่เป็นพลังอันยิ่งใหญ่และน่าอัศจรรย์ ภายนอกพระเอกเป็นคนธรรมดา สมน้ำสมเนื้อกับโลกมนุษย์รอบข้าง แต่มีความเหนือธรรมชาติ แรงกาย. ภายนอกโบกาทีร์แพ้อย่างชัดเจนถัดจากคู่ต่อสู้ในอนาคตของพวกเขา (ไอดอล ไนติงเกลจอมโจรกรรม) แต่เป็นฮีโร่ชาย "ธรรมดา" ที่เผชิญหน้ากับสัตว์ประหลาด โบกาเทียร์จากต่างประเทศ ฝูงศัตรูและเอาชนะพวกมันเพียงลำพังหรือที่หัว ทีมโบกาเทียร์ขนาดเล็ก

แก่นแท้ความแข็งแกร่งของวีรบุรุษคือการรวมกันของสามปริมาณ: ความสามารถของฮีโร่เอง คุณสมบัติพิเศษของม้าของเขาและ คุณสมบัติอัศจรรย์อาวุธ การสูญเสียม้าทำให้เจ้าของใกล้ตาย และม้าก็ช่วยชีวิตเขาอย่างปาฏิหาริย์ ช่วยให้เขาฟื้นจากบาดแผล และคืนเขาไปสู่การกระทำที่กล้าหาญ

การได้ม้าเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดในชีวิตที่กล้าหาญ ฮีโร่จะต้องค้นหาหรือเลี้ยงม้าตัวเดียวที่มีไว้สำหรับเขา ในเรื่องนี้เขาได้รับความช่วยเหลือจากฮีโร่คนอื่นๆ ที่มีความรู้เกี่ยวกับคำทำนาย ความไม่สามารถแยกจากกันของฮีโร่และม้านั้นถูกเน้นโดยความจริงที่ว่าฮีโร่ต้องสอดคล้องกับม้าของเขา: ดูแลเขาเป็นพิเศษ ทำให้เขาเชื่อง เข้าใจพฤติกรรมของเขา ในมหากาพย์ "The First Feats of Ilya Muromets" ฮีโร่ต้องย้ายหินเพื่อค้นหาม้าที่มีไว้สำหรับเขาพร้อมกับอาวุธ ม้าที่ออกมาจากใต้หินถาม Ilya ว่าเขาสามารถควงมันได้หรือไม่ และฮีโร่ก็แสดงทักษะของเขาทันที

ความสามารถของม้ากลายเป็นส่วนหนึ่งของความแข็งแกร่งของวีรบุรุษ เขาแสดงความสามารถอันน่าอัศจรรย์ของเขาจนกระทั่งเขาถูกแยกออกจากเจ้าของ เขามีส่วนร่วมในการทำลายล้างของศัตรู แต่โลกที่เป็นวีรบุรุษของเขานั้นไม่เพียงแสดงออกมาในความแข็งแกร่งทางกายภาพและความสามารถในการต่อสู้ของเขาเท่านั้น - เขาเป็นคนที่ฉลาดและเฉลียวฉลาดซึ่งมักมีคำพูดและของประทานแห่งการมองการณ์ไกลเตือนเจ้าของที่กำลังจะเกิดขึ้น อันตรายและปัญหาที่อาจเกิดขึ้น

อาวุธกลายเป็นพลังในมือของฮีโร่เท่านั้น ในมหากาพย์ บางครั้งอาวุธมีพลังพิเศษในตัวเอง แต่สิ่งสำคัญคือความสำเร็จของฮีโร่ สิ่งนี้ทำให้อาวุธที่ยอดเยี่ยมแตกต่างจากอาวุธระดับมหากาพย์ พระเอกทำสิ่งสำคัญด้วยตัวเอง

ไม่เหมือน ฮีโร่ในเทพนิยายซึ่งสาระสำคัญที่แท้จริงถูกซ่อนไว้ภายใต้หน้ากากต่างๆ มาเป็นเวลานาน ฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ประกาศตัวเองตั้งแต่เนิ่นๆ วัยเด็กที่กล้าหาญซึ่งมีการเติบโตอย่างรวดเร็วผิดปกติของทารกการแสดงออกของความแข็งแกร่งทางกายภาพ "การเล่นแผลง ๆ " ที่กล้าหาญกิจกรรมชายตอนต้น (การล่าสัตว์สงคราม) ฮีโร่สามารถเริ่มการกระทำที่กล้าหาญได้หลังจากอายุครบกำหนดเท่านั้น เขาบรรลุผลสำเร็จในเวลาที่กำหนดเท่านั้น บางครั้งฮีโร่ไม่ได้มีอำนาจตั้งแต่เริ่มต้น แต่ได้รับในภายหลังเช่น Ilya Muromets

ประเพณีเพลงและการเต้นรำของคอสแซค

นิทานพื้นบ้านคอซแซคเป็นที่สนใจของนักวิจัยในภูมิภาคดอนตั้งแต่สมัยโบราณ เป็นการยากที่จะบอกว่าต้นกำเนิดของมันมาจากไหน แต่ท่วงทำนองของคอซแซคและตำนานกวีปรากฏบนดอนเมื่อปลายศตวรรษที่ 11

นักประวัติศาสตร์และนักวิจัยที่มีชื่อเสียงของคอซแซค A.P. Skorik อ้างว่า “พวกคอสแซคแสดงความรู้สึกของพวกเขาในเพลงพื้นบ้าน ต้นกำเนิดของเพลง Don Cossack ย้อนกลับไปหลายศตวรรษ อย่างแรกเลยเพลงเหล่านี้เล่าถึงวีรบุรุษแห่งดอนผู้ยกย่องตนเองและเพื่อนร่วมงานในสนามรบ คอสแซคจากอดีตกาลด้วยความรักที่เร่าร้อนได้ปฏิบัติต่อแม่น้ำสายหลักของพวกเขา - ดอน สู่ธรรมชาติที่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ของดินแดนบ้านเกิดของพวกเขา มีกี่เพลงเกี่ยวกับแม่น้ำดอน - แม่น้ำคอซแซค? และวิธีที่เขายกย่องนับถือ:

โอ้คุณพ่อของเรา

ดอนเงียบรุ่งโรจน์

ดอนเป็นคนหาเลี้ยงครอบครัวของเรา

ดอน อิวาโนวิช!

สง่าราศีที่ดีอยู่เกี่ยวกับคุณ

ความรุ่งโรจน์เป็นสิ่งที่ดีการพูดเป็นสิ่งที่ดี

เกียรติบทกวีไม่น้อยที่อุทิศให้กับคอสแซคในการปฏิบัติการทางทหารในคอเคซัสในสงครามรัสเซีย - ตุรกีรวมถึงวีรบุรุษของ Don - atamans Krasnoshchekov และ Denisov, Platov และ Orlov-Denisov, Efremov และ Baklanov; ผู้ก่อกบฏ Don ในตำนาน Ermak Timofeevich และ Stepan Razin ตัวอย่างเช่น ใน บันทึกประวัติศาสตร์ 2435 A. Pivovarov อ้างอิงเพลงคอซแซคเก่าซึ่งไม่ค่อยพบในวรรณคดีเกี่ยวกับการหลบหนีของคอสแซคจากการถูกจองจำของชาวตุรกี:

ยิ่งไกลออกไปในทุ่งโล่ง

ไม่ใช่ถนน เป็นทางเล็กๆ

ทาสหนุ่มสองคนเดินไปตามทางนั้น

บ่าวสองคนเห็นไม้อ้อหนุ่ม

พวกเขาขอหญ้ากกค้างคืนเพื่อตัวเอง:

"ยอมรับเราเป็นแขกของคุณ

ให้เราตากผ้าโอนุจิ

ที่หุ้มรองเท้าเข็มขัดแห้งหมดแล้ว!”

นอนลงที่นี่ คนดีลงในหญ้ากก

ในตอนเย็นหญ้ากกก็ลดระดับลง

ตั้งแต่เที่ยงคืนต้นกกก็ส่งเสียงกรอบแกรบ

ในเวลารุ่งสาง หญ้ากกพูดขึ้นว่า

“ลุกขึ้นเถิด เจ้าทาสหนุ่ม

มีการไล่ตามความชั่วร้ายของ Circassian สำหรับคุณ

Roslanbek-Murza พร้อมบังเหียนอยู่ไม่ไกล!”

คนดีเริ่มออกเดินทาง

พวกเขาพบว่าตัวเองอยู่หน้าลำธาร Kamyshenaya;

ทำดีลงไปถึงห้วงน้ำ

หล่อทั้งตัวก็ฝังอยู่ในนั้น

Roslanbek จอมวายร้ายมาถึงลำแสงนั้น

ถ้าหาไม่เจอ แม่น้ำจะพลิกคูบาน

แผน - นามธรรมของอาจารย์ - คลาส

1. คำนำ.
2. ทำความคุ้นเคยกับวัตถุประสงค์และวัตถุประสงค์ของคลาสมาสเตอร์
3. ส่วนทางทฤษฎีของคลาสมาสเตอร์
4. ส่วนที่ใช้งานได้จริง
5. สรุป สรุป.

สวัสดีทุกคน! วันนี้เราจะมาทำความรู้จักกับวัฒนธรรมคอซแซคแบบดั้งเดิม เราจะค้นหาว่าใครคือ "คอสแซค" พวกเขาอาศัยอยู่อย่างไร ต่อสู้อย่างไร พวกเขาร้องเพลงอะไร พวกเขาเล่านิทานอะไรให้ลูกฟัง

ประวัติความเป็นมาของคอสแซคเชื่อมโยงกับบริการของรัสเซียอย่างแยกไม่ออก คอสแซคเคยเป็นรัฐบุรุษนักรบคนงานปกป้องผลประโยชน์ของปิตุภูมิอย่างไม่เห็นแก่ตัวดินแดนบ้านเกิดของพวกเขาศรัทธาของบรรพบุรุษของพวกเขา เป็นเวลาหลายศตวรรษ รัสเซียได้รับความเข้มแข็งจากความเชื่อของคอซแซค ความกล้าหาญและความรุ่งโรจน์ การรับราชการทหารและแรงงาน

เป็นครั้งแรกที่คำว่าคอซแซคกลายเป็นที่รู้จักในหมู่ชาวโปลอฟเซียนซึ่งเป็นชนชาติเตอร์กตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ในภาษาของ Polovtsy "Cossack" หมายถึง "ยามขั้นสูงทั้งกลางวันและกลางคืน"

ในครอบครัวคอซแซค เด็กชายตัวเล็ก ๆ จากวัยเด็กถูกเลี้ยงดูมาในประเพณีคอซแซค เพื่อค้นหาว่าเด็กชายคนไหนที่จะเติบโตเป็นนักรบ เมื่ออายุได้ 1 ขวบ เด็กชายคนนั้นถูกขี่ม้าโดยไม่มีอานและเฝ้าดูว่าเขาขี่ม้าอย่างไร ถ้าเขายึดแผงคอของม้าด้วยมือของเขาอย่างแน่นหนา คนเฒ่าก็พูดว่า: "คอซแซคผู้กล้าหาญจะเป็น!" ถ้าเด็กชายเริ่มร้องไห้เพราะกลัวม้า พวกคอสแซคก็ตีความว่า: "ไม่ใช่นักรบ!"

จนกระทั่งอายุได้เจ็ดขวบ เด็กชายคนหนึ่งในครอบครัวคอซแซคถูกเลี้ยงดูมาในครึ่งหญิง เมื่ออายุได้เจ็ดขวบคอซแซคก็นำเตียงของเขาและย้ายไปที่ชายครึ่งหนึ่งของบ้านและตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาทั้งแม่คุณย่าและน้องสาวก็ไม่มีสิทธิ์ของคอซแซคตัวน้อยเป็นสัญญาณ ของการลงโทษแม้จะตบเขาก็อยู่ในการเลี้ยงดูของผู้สูงอายุในบ้านอย่างสมบูรณ์

ในขณะที่คอซแซคโตขึ้นทักษะการใช้อาวุธต่าง ๆ ในตัวเขาเช่น: อย่างแรกด้วยกิ่งไม้เขา "ต่อสู้" กับวัชพืชนอกสวนจากนั้นพ่อทูนหัวหรือปู่ของสาวคอซแซคก็ตัดตัวตรวจสอบไม้ด้วย ซึ่งเขาเล่นกับเพื่อนๆ ฝึกฝนเทคนิคการเป็นเจ้าของหมากฮอส ในเวลาเดียวกันพวกเขามอบหมากฮอสในมือให้เด็กชาย "วางมือ" คอซแซคอายุน้อยถูกขอให้ถือดาบให้ขนานกับพื้นบนแขนที่เหยียดออกให้นานที่สุดเท่าที่จะทำได้ จากนั้นการออกกำลังกายก็ซับซ้อนมากขึ้น: น้ำเทจากเหยือกในลำธารบาง ๆ ลงบนตัวตรวจสอบเด็กชายต้อง "ตัด" กระแสน้ำด้วยตัวตรวจสอบเพื่อไม่ให้กระเด็น แน่นอน เมื่ออายุได้ 18 ปี คอซแซควัยหนุ่มเชี่ยวชาญเทคนิคทั้งหมดในการเป็นเจ้าของดาบ และเมื่ออายุ 18 ปี เขาได้รับดาบของเขาเอง ซึ่งเขาไม่เคยแยกจากกัน และเมื่ออายุได้ 21 ปีคอซแซคก็สวมสายสะพายไหล่และเชือกคล้องบนดาบซึ่งบ่งชี้ว่าคอซแซคมีอายุมากแล้วและพร้อมที่จะรับราชการทหารเพื่อประโยชน์ของมาตุภูมิ และเมื่ออายุครบ 60 ปี คอซแซคผู้ผ่านเส้นทางชีวิตอันยาวนานก็โผล่ออกมาจากการต่อสู้ในฐานะวีรบุรุษ ถอดสายบ่าออกซึ่งกล่าวว่า "ไม่ใช่นักรบ"

พวกคอสแซคถืออาวุธเช่นเดียวกับชาวญี่ปุ่น มีคำอุปมาเช่นนี้ในชีวิตของคอซแซค: “นานมาแล้ว นักรบสองคนพบกันในสนามรบ: คอซแซคและซามูไร ชั่วโมงคือการต่อสู้กำลังเท่ากัน ตีสองชั่วโมง แรงเท่ากันอีกครั้ง ไม่มีใครอยากยอมแพ้ สู้ทั้งวันหมดแรง ทั้งคู่ได้รับบาดเจ็บ มีเลือดออก แต่ไม่มีใครยอมใคร และเมื่อเห็นได้ชัดว่ากองกำลังเท่าเทียมกัน ทหารจึงตัดสินใจสร้างสันติภาพและยื่นมือเข้าหากัน เพื่อเป็นสัญญาณของการปรองดอง ทหารได้แลกเปลี่ยนอาวุธ: คอซแซคมอบดาบให้ซามูไรและ นักรบญี่ปุ่นคอซแซค - ดาบญี่ปุ่น - katana และตอนนี้โบราณวัตถุทางประวัติศาสตร์นี้ถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์บนดอน และผู้ตรวจสอบ Russian Cossack ไปที่พิพิธภัณฑ์ในญี่ปุ่น

คอซแซคแตกต่างจากชาวนาธรรมดาด้วยท่าทางที่กล้าหาญและแน่นอนว่ามีลายทางที่โด่งดังบนกางเกงของเขา แต่ลายเหล่านี้มาจากไหนตำนานเล่า เมื่อซาร์ส่งของขวัญให้คอสแซค - ขบวนด้วยผ้า: สีน้ำเงินและสีแดง มีผ้าสีน้ำเงินจำนวนมาก แต่ผ้าสีแดงไม่เพียงพอ และซาร์ก็สั่ง:“ ให้รางวัลคอสแซคที่ดีที่สุดด้วยผ้าสีแดง!” พวกคอสแซคหารือและเขียนคำตอบต่อซาร์ว่าคอสแซคทั้งหมดดีที่สุด! จากนั้นซาร์ก็ส่งพระราชกฤษฎีกาอีกครั้ง: "ให้รางวัลแก่คอสแซคที่กล้าหาญที่สุดด้วยผ้าสีแดง!" และอีกครั้งที่ Cossacks มีคำตอบว่า Cossacks ทั้งหมดเป็นวีรบุรุษ จากนั้นกษัตริย์ก็ออกพระราชกฤษฎีกาที่ชาญฉลาดว่าพวกคอสแซคแบ่งปันผ้าอย่างเท่าเทียมกัน และปรากฎว่าทุกคนมีผ้าสีน้ำเงินจำนวนมากสำหรับกางเกงขายาวและผ้าสีแดงไม่เพียงพอสำหรับริบบิ้นแคบเท่านั้น และตั้งแต่นั้นมา กางเกงของคอสแซคก็มีลายทาง เป็นตำนานที่สวยงามมาก...

เมื่อพูดถึงตำนาน เราอดไม่ได้ที่จะนึกถึงนิทานคอซแซค ฉันอยากจะเล่านิทานให้คุณฟัง ที่เขียนจากคำพูดของคอซแซค นักสะสมนิทานพื้นบ้านคอซแซค พลเมืองกิตติมศักดิ์ของเมืองมาริอินสค์ของเขา ผู้ได้รับรางวัล Soul of Russia Prize Yu.M. มิคาอิลอฟ. เรื่องนี้เป็นเรื่องเกี่ยวกับความดี ความดีงามเล็กๆ น้อยๆ จะกลับมาพร้อมกับความดีที่ยิ่งใหญ่และมีความหมายยิ่งใหญ่ได้อย่างไร ดังนั้น "เรื่องของมด"

คอซแซคกำลังเดินข้ามที่ราบกว้างใหญ่และทันใดนั้นเขาก็ได้ยินเสียงคนร้องไห้ คอซแซคมองไปรอบ ๆ ไม่มีใครเขามองใกล้มากขึ้นเขาเห็นมดนั่งอยู่บนขอบแอ่งน้ำและร้องไห้

คุณร้องไห้เรื่องอะไรมด - ถามคอซแซค

ใช่ ทะเลกว้างแผ่กว้างต่อหน้าฉัน ไม่มีทางเข้าบ้านได้!

- มันเป็นความเศร้าโศก? - ถามคอซแซค - ฉันจะช่วยคุณตอนนี้

คอซแซคหยิบฟางแล้วโยนข้ามแอ่งน้ำ มดข้ามฟางผ่านแอ่งน้ำแล้วพูดว่า: "ขอบคุณคอซแซคคุณช่วยฉันไว้! ตอนนี้ฉันสามารถไปที่บ้านของฉันได้แล้ว!”

คอซแซคตอบว่าอะไรพิเศษมาก - แค่คิดว่าเขาขว้างฟาง! “เพื่อใครเป็นฟาง และชีวิตเป็นของใคร! - มดตอบ - บางทีฉันอาจมีประโยชน์สำหรับคุณ

คอซแซคเดินต่อไป ทันใดนั้น Cossacks ได้พบกับ Abreks ระหว่างทางคว้า Cossack มัดพวกเขามัดพวกเขาและจับพวกเขาไปเป็นเชลย คอซแซคกำลังนั่งอยู่ในคุกใต้ดินเศร้า ทันใดนั้นเขาก็ได้ยินเสียง: "อะไร คอซแซค คุณเศร้าไหม" - ถามมด “ใช่ ชัดเจนว่าความตายของฉันมาถึงแล้ว ฉันไม่สามารถออกจากคุกใต้ดินได้” คอซแซคตอบ

- อย่าเศร้าคอซแซค - มดพูด - ตอนนี้ฉันจะช่วยคุณ!

มดเดินตามหลังคอซแซค แทะเชือกและปล่อยคอซแซคให้เป็นอิสระ คอซแซคเดินต่อไป ทันใดนั้นเขาก็เห็นว่าตัวแยกกำลังแซงเขาอีกครั้ง พวกเขาจับเขาและพาเขาไปถูกยิง พวกเขาพาพวกเขาไปที่ฝั่งที่สูงชันของแม่น้ำและกำลังเตรียมที่จะถูกยิง คอซแซคกำลังยืนหมุนอยู่ และในขณะนั้นมดก็ปีนขึ้นไปบนหัวของอะเบรก และระหว่างการยิง ก็ได้จับและต่อยตัวหยุดในตา! Abrek พลาดและในเวลานั้น Cossack กระโดดจากฝั่งที่สูงชันลงไปในน้ำแล้วว่ายข้ามแม่น้ำ คอซแซคเดิน เดินข้ามที่ราบกว้างใหญ่ เดินเป็นเวลานาน ไม่มีอะไรจะกินและไม่มีอะไรจะดื่ม เรี่ยวแรงของคอซแซคหมดลง เขานอนลงบนพื้นและคิดว่า: "ชีวิตของฉันจบลงอย่างน่าอับอายคุณสามารถเห็นที่นี่และฉันจะตาย" ทันใดนั้นคอซแซคก็ได้ยินเสียงบาง ๆ : "อย่าเศร้าคอซแซคฉันจะช่วยคุณ!" มดตัวนี้รวบรวมญาติเพื่อนของเขา มด และพวกเขาเก็บเมล็ดข้าวไรย์จากทุ่งคอซแซค และนำไปที่คอซแซค มีเมล็ดข้าวไรย์เต็มกำมือ คอซแซคถูเมล็ดพืชในฝ่ามือ ทำเค้กแล้วกิน กองกำลังกลับไปที่คอซแซคและในที่สุดคอซแซคก็มาถึงการปลดคอซแซคของเขา ที่นั่นเขาได้รับความอบอุ่น กินอาหาร และคอซแซคคิดว่าเขากำลังจะตายก่อนกำหนด คอซแซคกำลังพักผ่อนและทันใดนั้นก็ได้ยินเสียงอีกครั้ง:

คอซแซคฉันสะดวกสำหรับคุณไหม - ถามมด

ใช่ - คอซแซคตอบ - เขาช่วยได้มาก! ขอบคุณมด!

ใช่ มีอะไรพิเศษ เมล็ดข้าวถูกรวบรวมและนำมา ...

ใช่ - คอซแซคกล่าว - สำหรับใครที่เป็นเมล็ดพืชและสำหรับใครคือชีวิต!

นี่คือเทพนิยายเกี่ยวกับความดี: คุณทำความดีเล็ก ๆ น้อย ๆ และคุณจะกลับมาพร้อมกับสิ่งที่ยิ่งใหญ่!

ตั้งแต่เวลาของ Zaporizhzhya Cossacks มีความคิดเห็นเกี่ยวกับ Cossacks ที่ Cossacks ร้องเพลงและเต้นรำเท่านั้น แต่ผู้คนไม่รู้ว่ามันเป็นเพลงของคอสแซคที่นำข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับชีวิตทหารที่ยากลำบากนี่คือการเชิดชูความกล้าหาญของคอซแซคชัยชนะอันรุ่งโรจน์เหนือศัตรูและความปรารถนาที่จะมาตุภูมิแม่ภรรยาและลูก ๆ และในการเต้นรำ คอซแซคตั้งแต่วัยเยาว์ได้ฝึกฝนความสามารถในการเคลื่อนไหว คล่องแคล่ว และว่องไว เมื่อคอซแซครู้วิธีเคลื่อนไหวในการเต้นรำ เขาจึงรู้วิธีหลบศัตรูในการต่อสู้อย่างช่ำชอง ไม่น่าแปลกใจที่สุภาษิตคอซแซคกล่าวว่า: "การเต้นรำไม่ได้ผล และใครไม่รู้ก็ต้องอับอาย" ดังนั้นตั้งแต่อายุยังน้อย เด็กชายเรียนรู้ที่จะเต้นจากเพื่อนที่มีอายุมากกว่า

ตอนนี้เราจะดูว่าคอสแซคเต้นอย่างไรและเราจะพยายามเคลื่อนไหวอย่างง่าย ๆ และเรียนรู้เศษส่วนและขั้นตอนการเดิน

ดังนั้นขั้นตอนหรือเศษส่วนของคอซแซคทั้งหมดได้รับการออกแบบมาสำหรับการกระแทกที่รุนแรงมากกับพื้น: "การระเบิดครั้งสุดท้าย" ลองนึกภาพว่าคอซแซคหลังจากขี่ม้าเป็นเวลานาน ลงจากหลังม้าและก่อนอื่นทั้งหมดจะสลัดฝุ่นออกจากรองเท้าบู๊ตของเขา มาเคาะเท้ากับพื้นกันเถอะ ในขณะที่ขาของเรางอเข่าเล็กน้อย นี่คือการเคลื่อนไหวครั้งแรก

เราทำให้การเคลื่อนไหวซับซ้อน เราก้าวไปข้างหน้าด้วยเท้าซ้าย ส่วนข้างขวายังคงอยู่ โดยให้ส้นเท้าไปด้านข้าง จากนั้นเราก้าวจากเท้าขวา เท้าซ้ายยังคงอยู่กับที่ โดยเบี่ยงไปทางด้านข้าง และตอนนี้เราเดินไม่หยุด ขั้นตอนนี้เรียกว่า "Bearish" เนื่องจากการเดินไม่ปกติ มันถูกใช้ในการเต้นรำโดยผู้ชาย - คอสแซค

อีกก้าวเดินที่แนบมาจากส้นเท้า สำหรับหนึ่ง - ด้วยเท้าขวาเราเหยียบส้นเท้าสอง - ด้วยเท้าซ้ายเราวางไว้ทางขวาบนเท้าทั้งหมดสำหรับสามคน - เป่าด้วยเท้าขวาที่อยู่ถัดจากซ้าย สี่โมง ให้หยุด จากนั้นทุกอย่างจะทำซ้ำ แต่ด้วยขาซ้าย และตอนนี้เรามาลองขยับช้าๆ ช้าๆ ไปกับเสียงเพลงกัน ดีมาก! ขั้นตอนนี้ใช้โดยทั้งผู้ชายคอซแซคในการเต้นรำและผู้หญิงคอซแซค

และตอนนี้เราจะสอนเศษส่วนคอซแซคเพราะไม่ใช่คอซแซคเดียวเพลงเต้นรำจะไม่สมบูรณ์หากไม่มีการเต้นรำ นี่คือลักษณะเฉพาะของคอซแซค ความกล้าหาญและความกระตือรือร้นทั้งหมด เศษส่วนคอซแซคทั้งหมดสามารถนับได้โดยใช้ "เจ็ด" ดังนั้นเศษส่วนแรกที่เราจะเรียนรู้เรียกว่า "คีย์คอซแซค":

ตำแหน่งเริ่มต้น: วางขาในตำแหน่งที่หกวางมือบนเข็มขัด ทันที ให้เตะด้วยเท้าขวาโดยให้เท้าทั้งข้างอยู่บนพื้นแล้วยกขึ้นเหนือพื้นทันที สอง กระโดดบนขาซ้าย สำหรับสามคน ลดเท้าขวาของคุณลงกับพื้นแล้วยืนบนนั้น สี่ เตะเท้าซ้ายบนพื้นด้วยเท้าทั้งหมด ในวันที่ห้า กระโดดบนขาขวา ในวันที่หก ลดขาซ้ายแล้วยืนบนนั้น วันที่เจ็ด เตะด้วยเท้าขวา "จบมันซะ" คุณสามารถลองทำซ้ำเศษส่วนนี้ แต่จากเท้าซ้าย

และตอนนี้เราจะเรียนรู้เศษส่วน "ข้ามเพื่อข้าม":

ตำแหน่งเริ่มต้นเหมือนกัน: ขารวมกันในตำแหน่งที่หก, มือบนสายพาน บางครั้งเราเริ่มจากขาขวาไปข้างหลังซ้ายข้างหน้าและยืนบนขาซ้ายยกขึ้น สองเรากลับไปทางซ้าย ในวันที่สาม ให้คืนขาขวาไปยังตำแหน่งเดิม ในวันที่สี่เราเริ่มขาซ้ายไปทางขวาข้างหน้าแล้วยืนขึ้นโดยยกขาขวาขึ้น ตอนตีห้าเรากลับไปที่ขาขวา ในวันที่หกเราวางขาซ้ายไว้ที่ตำแหน่งเดิม ในวันที่เจ็ดเตะด้วยเท้าขวา "จบ" นอกจากนี้ยังเป็นประโยชน์ในการลองออกกำลังกายแบบเดียวกันกับขาอีกข้างหนึ่ง

และตอนนี้ เรากำลังรวบรวมทักษะที่ได้รับ และเราจะทำซ้ำการเคลื่อนไหวที่เรียนรู้ทั้งหมดพร้อมกับเพลงคอซแซคที่กล้าหาญ และพวกจากวงดนตรี Zlatnitsa จะช่วยเราในเรื่องนี้

คนดีอะไรอย่างนี้!

อย่างที่คุณจำได้ จากเรื่องราวของฉัน เด็กคอสแซคตั้งแต่วัยเด็กเรียนรู้การใช้อาวุธด้วยกระบี่และแส้ และแน่นอนว่าเมื่อถึงวัยผู้ใหญ่ในการเต้นรำที่กล้าหาญในตอนเย็นพวกคอสแซคก็อวดความเชี่ยวชาญทั้งดาบและแส้ ครั้งหนึ่งในสมัยก่อน กระทะสวีเดนท้าดวลคอซแซครัสเซียสเตฟานของรัสเซีย และวันก่อนในงานเลี้ยงตอนเย็นที่อวดสาวคอซแซค สเตฟานสนุกสนานกับหมากฮอสสองตัวข้างกองไฟขณะเต้นรำ ดังนั้นเขาจึงเป็นเจ้าของหมากฮอสเหล่านี้อย่างช่ำชองโดยที่กระทะมองไปที่คอซแซคและปฏิเสธที่จะต่อสู้กันตัวต่อตัว

คอสแซครุ่นเยาว์ของเรายังรู้วิธีใช้ดาบและแส้ และตอนนี้พวกเขาก็จะแสดงให้เราเห็น

บทสรุป.

นั่นคือจุดสิ้นสุดของชั้นเรียนปริญญาโทของเรา วันนี้คุณได้เรียนรู้มากมายเกี่ยวกับคอสแซค เกี่ยวกับประเพณีของพวกเขา เกี่ยวกับชีวิตของพวกเขา มาสรุปด้วยกันและจดจำสิ่งที่เราพูดถึง ในการทำเช่นนี้ เราจะตอบคำถามต่อไปนี้:

1. ใครคือ "คอสแซค"? (คำตอบที่แนะนำ: รัฐบุรุษ นักรบ คนงาน ปกป้องผลประโยชน์ของปิตุภูมิอย่างไม่เห็นแก่ตัว แผ่นดินเกิด ศรัทธาของบรรพบุรุษ)
2. คอซแซคตัวน้อยถูกเลี้ยงดูมาในครอบครัวอย่างไร?
3. ทำไมพวกเขาถึงเอาเด็กอายุ 1 ขวบขึ้นม้า?
4. คอซแซคได้รับอนุญาตให้มีดาบของตัวเองเมื่ออายุเท่าไหร่?
5. สายสะพายไหล่สวมใส่เมื่ออายุเท่าไหร่และถอดออกเวลาใด?
6. เพลงและการเต้นรำของ Cossack มีบทบาทอย่างไรในชีวิตของ Cossack?
7. คุณจำอะไรเกี่ยวกับเวิร์กช็อปของเราได้มากที่สุด

ฉันหวังว่ามาสเตอร์คลาสในวันนี้เกี่ยวกับวัฒนธรรมคอซแซคแบบดั้งเดิมจะเป็นประโยชน์กับคุณซึ่งเป็นสมาชิกของกลุ่มคติชนในการศึกษาเพิ่มเติมเกี่ยวกับวัฒนธรรมเพลงรัสเซียของคุณ

ลาก่อน แล้วพบกันใหม่!

บรรณานุกรม:

1. Vlaskina T.Yu. , Arkhipenko N.A. , Kalinicheva N.V. นิทานพื้นบ้าน Don Cossacks // ปูมวิทยาศาสตร์ "วัฒนธรรมดั้งเดิม" ฉบับที่ 4 (16), 2005

2. หนังสือพิมพ์ "ดอนข่าวภูมิภาค" ฉบับที่ 182; 03.09.1909

3. หนังสือพิมพ์ "ดอนข่าวภูมิภาค" ฉบับที่ 214; 04.10.1913

5. ปฏิทินดอน พ.ศ. 2419 / เรียบเรียงและเผยแพร่โดย เอฟ. แทรมลิน. - โนโวเชอร์คาสค์ พ.ศ. 2418

6. ดอนคอสแซค. คอลเลกชันสั้นเรื่องราวชีวิตทางการทหารของชาวดอน เกี่ยวกับความกล้าหาญ ความเฉลียวฉลาดในการต่อสู้ การอุทิศตนต่อหน้าที่ ฯลฯ / เรียบเรียงและเผยแพร่โดย A. Pivovarov - โนโวเชอร์คาสค์ "โรงพิมพ์ดอน" พ.ศ. 2435

7. คอซแซคดอน: บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ส่วนที่ II/A. P. Skorik, R. G. Tikidzhyan และคนอื่น ๆ - Rostov n / D.: สำนักพิมพ์ของ oblIUU, 1995

8. Saveliev E.P. คอซแซค. รวบรวมเพลงและบทกวีเกี่ยวกับชีวิตทางการทหารของคอสแซค - โนโวเชอร์คาสค์ ค.ศ. 1905

9. Sukhorukov VD ชีวิตส่วนตัวของชาวดอนเมื่อปลายศตวรรษที่ 17 และครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 // Don Cossacks ในการรณรงค์และที่บ้าน - Rostov n / a: คำดอน, 1991.

10. Sukhorukov V.D. หอพักดอนคอสแซคในศตวรรษที่ 17 และ 18 เรียงความประวัติศาสตร์ - Novocherkassk: กองบรรณาธิการของหนังสือพิมพ์ Donskaya Rech, 1892. - 99 p.

เซ อะไรดี อะไรแดง

แต่ถึงแม้จะเป็นพี่น้องกัน vkupѣ ? สด. 133:1.

(อะไรดี อะไรดี - พี่น้องอยู่ด้วยกัน!)

1. พื้นฐานทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเราโดยทั่วไปมีอะไรบ้าง?

มันค่อนข้างง่ายที่จะตอบคำถามนี้: จิตวิญญาณและศีลธรรมของคนของเราอยู่บนพื้นฐานของ คำสอนออร์โธดอกซ์. คำสอนนี้มีพื้นฐานมาจากความเชื่อในพระเจ้า ที่กำหนดไว้ในลัทธิออร์โธดอกซ์

อันที่จริง การเกิดของคนของเราเกิดขึ้นในช่วงเวลาของบัพติศมาในน่านน้ำของนีเปอร์ ด้วยการยอมรับความเชื่อเดียวจากชนเผ่ามากกว่าสองร้อยเผ่าทำให้ชาวรัสเซียสามคนก่อตัวขึ้น ทางนี้และไม่มีทางอื่น

1.1. เล็กน้อยเกี่ยวกับการจัดหลักการ

พระเจ้าสร้างมนุษย์ตามแบบพระฉายของพระองค์ (ปฐก.1:26) ทุกคนมีภาพลักษณ์ของพระเจ้าในตัวเอง แต่ความคล้ายคลึง (ความคล้ายคลึงกันกับความสมบูรณ์แบบของพระเจ้า) จะต้องได้รับจากการทำงานร่วมกับพระคุณของพระเจ้า

เรารู้จากการเปิดเผยของพระเจ้าว่าพระเจ้าเป็นตรีเอกานุภาพ แล้วผู้ชายล่ะ? เมื่อสร้างในรูปแล้วก็เห็นได้ชัดเช่นกัน ตามคำกล่าวของพระอนาสตาเซียสแห่งซีนาย (ศตวรรษที่ 7) “... ตามภาพบางอย่างของพระตรีเอกภาพและศักดิ์สิทธิ์: อาดัมที่ไร้สาเหตุและยังไม่เกิดเป็นภาพและรูปของพระเจ้าและพระบิดาที่ไร้สาเหตุ - ผู้ทรงอำนาจและสาเหตุของทุกสิ่ง ลูกชายที่ถือกำเนิดของอาดัมเป็นภาพแห่งโชคชะตาที่ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้า [จากพระบิดา] พระบุตรและพระวจนะของพระเจ้า และอีฟที่จากไปหมายถึงการจากไปของพระวิญญาณบริสุทธิ์

หรือเช่นเดียวกัน ในคำพูดของนักบวชร่วมสมัยที่มีชื่อเสียง: “ผู้ชาย ผู้หญิง และเด็ก ล้วนเป็นสามภาวะชั่วขณะของมนุษย์คนเดียว และโดยการหาครอบครัว, อยู่, พัฒนาในนั้น, บุคคลจะกลายเป็นบุคคล เราเสริมว่าการเป็นเพียงผู้ชายคนหนึ่งเป็นบรรทัดฐานของมนุษย์ในพันธสัญญาเดิม ดังนั้น ครอบครัวในพันธสัญญาเดิมจึงเป็นเพียงต้นแบบของครอบครัวคริสเตียน - คริสตจักรเล็กๆ และสำหรับเรา พี่น้อง แบบเดียวเท่านั้นไม่ควรพอ

พระคริสต์ผู้มาบังเกิดใหม่ทำให้เรามีวิธีที่จะได้รับอุปมาของพระเจ้า - พระองค์ทรงสร้างคริสตจักร โดยพระคุณของพระองค์ ผ่านศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการแต่งงานของศาสนจักร เขาได้เปลี่ยนครอบครัวในพันธสัญญาเดิมให้เป็นคริสตจักรเล็กๆ ในทางกลับกัน ชุมชนตำบลประกอบด้วยคริสตจักรเล็กๆ เหล่านี้ - กล่าวอย่างเคร่งครัด: โครงสร้างหลักของคริสตจักร แน่นอนว่าไม่ใช่ทุกคนที่ถูกเรียกมาสู่ครอบครัว แต่ทุกคนถูกเรียกให้มีชีวิตในชุมชน คริสตชนไม่ใช่โดยตัวเขาเอง แต่โดยผ่านชุมชนคริสเตียน ผ่านพิธีสวด (กรีก λειτουργία - "การรับใช้" "สาเหตุทั่วไป") ได้เข้ามาพัวพันกับพระวรกายอันลี้ลับของพระคริสต์ - คริสตจักรที่สร้างโดยพระองค์

โดยผ่านชุมชนคริสเตียนที่ผู้คนของพระเจ้าได้มีส่วนร่วมในการแก้ปัญหาของคริสตจักร - ผู้ที่มาจากการเลือกที่ดีที่สุดจากชุมชนที่เข้าร่วมในสภาท้องถิ่น ก่อนปีเตอร์ที่ 1 ชุมชนวัดเป็นชุมชนที่เลือกฐานะปุโรหิตด้วยตนเอง

ความสัมพันธ์อื่นๆ ทั้งหมดสร้างขึ้นบนหลักการเดียวกันในภูมิลำเนาของเรา ตัวอย่าง: Zemstvos เป็นองค์กรที่มาจากการเลือกตั้งของรัฐบาลท้องถิ่น ซึ่งเป็นตัวแทนของกลุ่มที่ได้รับเลือกจากชุมชนที่ปกครองตนเอง (ชาวนา หัตถกรรม การค้า ฯลฯ) ผ่านชุมชน ผ่านประชาชนที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุด ชาวรัสเซียทุกคนมีส่วนร่วมในการปกครองตนเองในท้องถิ่น และมีส่วนร่วมในรัฐบาลผ่าน เซมสกี้ โซบอร์ส. ในชุมชนคอซแซค หลักการของโซบอร์นอสต์และการปกครองตนเองได้รับการพัฒนาในระดับที่มากยิ่งขึ้น

ความเป็นคาทอลิก ความเป็นชุมชน และประเพณีของการจัดระเบียบตนเองนี้ได้กลายเป็นเงื่อนไขหลักสำหรับการอยู่ยงคงกระพันในยุคของคนของเรา นี่คือสิ่งที่อนุญาตให้คอสแซคนำไซบีเรียและไปถึงแคลิฟอร์เนียได้ ความเป็นคาทอลิก ชุมชน และการจัดการตนเองนี้เองที่อนุญาตให้เราจับอาวุธต่อต้านพวกตาตาร์และโปแลนด์ได้มากกว่าหนึ่งครั้ง เพื่อทำสงครามพรรคพวกกับนโปเลียนและฮิตเลอร์ มันเป็นคุณสมบัติที่มีมาแต่กำเนิด แต่ถูกลืมไปเสียแล้ว ซึ่งตอนนี้น่าจะช่วยให้เราตื่นจากอาการโคม่าของความหลงใหลในปัจเจกนิยมแบบตะวันตก ลัทธิสากลนิยม และขอโทษด้วย บริโภคนิยม

เราต้องจำชีวิตของพี่น้อง ตามคำพูดของ ataman K. Lizunov ที่น่าทึ่งเราต้องจำอาวุธรัสเซียหลักของเราในการสร้างมวลชนและตัวสร้างความไว้วางใจดั้งเดิม - ชุมชน พวกเขาต้องเริ่มสร้างสภาพแวดล้อมและวิถีชีวิตของตนเอง การหักล้างซาตานมาร์กซ์: จิตสำนึกของเราต้องกำหนดความเป็นของเรา

2. แสวงหาจิตวิญญาณ รากฐานทางศีลธรรมคอสแซคสมัยใหม่.

ไม่มีความลับสำหรับทุกคนที่ตอนนี้เนื่องจากเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ต่างๆ ความหมายที่สำคัญและสำคัญมากมายของการดำรงอยู่ของเราได้หายไป ดังนั้นคริสตจักร Sobornost ที่ก่อตั้งโดยพระเยซูคริสต์ - พื้นฐานและจิตวิญญาณของความเป็นคาทอลิก ชุมชนและการจัดการตนเองของผู้คนของเรา - ถูกยกเลิกอันเป็นผลมาจากการปฏิรูปของปีเตอร์ อันเป็นผลมาจากการปฏิรูป Stolypin ตาม P.A. Stolypin ลิ่มถูกผลักดันเข้าสู่ชุมชนชาวนา - กระดูกสันหลังของรัฐ ครุสชอฟที่เหลือของชีวิตชุมชนและอาร์เทล พวกคอสแซคในฐานะ "เพียงส่วนเดียวของประเทศรัสเซียที่สามารถจัดระเบียบตนเองได้" ถูกทำลายในทางปฏิบัติระหว่างการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของ decossackization ประเพณีพันปีของครอบครัวถูกทำลาย และครอบครัวจากคริสตจักรเล็กๆ ได้กลายเป็นพันธสัญญาเดิมอีกครั้ง ในเวลาเดียวกัน ทุกคน - เป็นเวลานานและไม่มีความรู้สึกผิดชอบชั่วดี - เรียกมันว่าแบบดั้งเดิม ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาพวกเขาพยายามที่จะทำลายสถาบันของครอบครัว - นั่นคือพลเรือน จดทะเบียนตามกฎหมายแพ่ง ในทำนองเดียวกัน อย่างไร้ยางอาย สิ่งที่กฎหมายถือว่าการอยู่ร่วมกัน และคริสตจักร - การผิดประเวณี - เรียกว่า "การแต่งงานโดยพลเรือน" สังคมที่หลอกลวง ทีละเล็กทีละน้อย แต่ได้ทำให้ถูกต้องแล้ว ไม่ใช่แค่สิ่งที่เรียกว่า “การแต่งงานของพลเมือง” แต่โดยทั่วไปแล้ว ความสัมพันธ์แบบเสรี (จากพระเจ้า) ทุกประเภท และในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เยาวชนและ LGBT มีการเติบโตเพิ่มขึ้น

น่าเสียดายที่เราอยู่ในช่วงเวลาแห่งการแทนที่ความหมายหลักทั่วโลก...

ปีนี้เรากำลังฉลองการเริ่มต้นของสภาท้องถิ่นปี 1017-1918 เมื่อสองศตวรรษก่อนหน้านั้น รัสเซียไม่มีสภา โดยทั่วไปไม่มี และด้วยความพยายามอย่างยิ่งยวด ความละเอียดสูงสุดเขาเกิดขึ้น เมื่อพิจารณาถึงช่วงเวลาที่เลวร้าย จึงไม่น่าแปลกใจที่โจรทางการเมืองหลายคนพยายาม "แปรรูป" อาสนวิหารแห่งนี้ แต่พระเจ้าไม่ทรงอนุญาต และสภาได้ฟื้นฟูการเลือกตั้งฐานะปุโรหิตด้วยการมีส่วนร่วมของฆราวาส ซึ่งทำให้เป็นไปได้ตามศีลทุกประการ เพื่อเลือกนักบุญ พระสังฆราชติคอน. แต่บัดนี้ความเป็นคาทอลิกของศาสนจักรของเราถูกเหยียบย่ำอีกครั้ง สภาท้องถิ่นเป็นเรื่องหลอกลวง ถ้าเพียงเพราะฆราวาสในปัจจุบันไม่มีอำนาจเป็นตัวแทนของใคร การเลือกฐานะปุโรหิตเป็นเรื่องแต่งเพราะ อันที่จริงแล้วไม่มีใครถามความเห็นของวัดที่พระสงฆ์ได้รับแต่งตั้ง ดังนั้นฉันจึงไม่รู้ว่านักบวชรู้สึกอย่างไรเมื่อเขาอ่านข่าวการสอนซึ่งเงื่อนไขในการฉลองพิธีสวดคือ “นักบวชจะต้องเป็นคนที่ถูกเลือก…”

แม้แต่สิ่งที่เรียกว่าชุมชนตำบลในศาสนจักรของเราในเวลานี้ แท้จริงแล้วไม่ใช่ชุมชน ตามกฎแล้วคนเหล่านี้เป็นคนไม่คุ้นเคยซึ่งพบกันสัปดาห์ละครั้งเป็นเวลาหลายปีและยังคงไม่คุ้นเคยในเวลาเดียวกัน อย่างไรก็ตาม ในศาสนจักรตอนนี้ ทุกอย่างเหมือนกันหมดในครอบครัวของเรา พวกเขาแต่งงานกันอย่างไร้ศักดิ์ศรี การแต่งงานมักไม่ได้รับการสวมมงกุฎ หัวหน้าครอบครัวไม่ต้องการรับผิดชอบอย่างเต็มที่ในการจัดหาและจัดการครอบครัว พวกเขาเปลี่ยนหน้าที่รับผิดชอบบางส่วนให้ภรรยาและร่วมกับพวกเขา ต่างยุ่งกับการหาเงินเพื่อปรับปรุงสภาพความเป็นอยู่ ไปเที่ยวต่างประเทศ ได้รถใหม่ ฯลฯ ในเวลาเดียวกัน เด็กเหล่านั้นที่ยังอยู่ อนุญาตให้เกิดถูกทิ้งไว้ในความดูแลของถนนและโรงเรียน และหากปราศจากความไว้วางใจในพระเจ้า สถานการณ์นี้จะไม่สามารถแก้ไขได้

ตอนนี้คุณจะทำอย่างไรกับทั้งหมดนี้? ใช่ หลายคนเข้าใจว่ามีบางอย่างผิดปกติ แต่พวกเขาไม่รู้ว่าจะแก้ไขอย่างไรและอย่างไร แม้ว่าพวกเขาจะอ่านที่ไหนสักแห่งตามที่ควรจะเป็นพวกเขายังไม่เข้าใจ ไม่มีตัวอย่างที่มีชีวิต - ทั้งรอบตัวและกับพ่อแม่ และไม่มีปู่ย่าตายายด้วย แต่เราทุกคนอ่านและได้ยินในพระวิหารเป็นประจำว่าเราควรสร้างชีวิตและชีวิตของผู้ที่พระเจ้าประทานให้เราจัดการอย่างไร แต่ “ ผู้ฟังธรรมบัญญัติไม่ชอบธรรมต่อพระพักตร์พระเจ้า แต่ผู้ที่ประพฤติตามธรรมบัญญัติจะเป็นผู้ชอบธรรม” (โรม 2:13) และความจริงที่ว่าไม่มีตัวอย่างอยู่รอบๆ (หรือมีเพียงไม่กี่ตัวอย่าง) ก็ไม่ได้ทำให้เราแก้ตัวในทางใดทางหนึ่ง: บ่าวผู้รู้เจตนาของนาย ไม่พร้อม ไม่ทำตามพระทัยจะเฆี่ยนตีมาก; (ลูกา 12:47) ซึ่งหมายความว่าหากไม่วางใจในพระเจ้า อย่างน้อยเพราะกลัวการลงโทษ คุณต้องเริ่มเปลี่ยนชีวิตของคุณ การลงโทษจะไม่เพียงมาในภายหลัง - หากทุกคนมองชีวิตปัจจุบันของพวกเขาอย่างตรงไปตรงมาพวกเขาจะเห็นว่าพวกเขากำลังแบกรับมันอยู่แล้ว และในทางกลับกัน: พิจารณาครอบครัวที่เริ่มดำเนินการบนเส้นทางแห่งการปฏิบัติตามกฎหมายของพระเจ้าอย่างละเอียดถี่ถ้วน

มาเริ่มกันใหม่ตั้งแต่ต้น: บุคคล - วิญญาณ, วิญญาณ, ร่างกาย ... คุณกับฉันอะไรเป็นอย่างแรก วิญญาณสำคัญกว่าร่างกายหรือไม่? คนที่ไม่ได้อยู่ในการผิดประเวณี แต่อยู่ในครอบครัว - พวกเขาสร้างครอบครัวของพวกเขาให้เป็นเซลล์ของสังคมที่อดทนหรือยังคงเป็นคริสตจักรเล็ก ๆ ได้อย่างไร? สามีปฏิบัติต่อภรรยาอย่างสุขุมเหมือนภาชนะที่อ่อนแอที่สุด เพื่อแสดงเกียรติแก่พวกเขา เหมือนเป็นทายาทร่วมแห่งพระคุณแห่งชีวิต (1 เปโตร 3:7) เด็กได้รับการสอนในคำสอนของพระเจ้า (อฟ. 6:1) หรือไม่? ผู้หญิงยึดมั่นในศรัทธา ความรัก ความบริสุทธิ์ พรหมจรรย์ หรือไม่? พวกเขารอดโดยการคลอดบุตร (1 ทธ. 2:15) หรือไม่? ลูกเชื่อฟังและเคารพพ่อแม่ของพวกเขาหรือไม่ (อฟ. 6:1)?

เพื่อเปิดเผยสาระสำคัญของปัญหาการสร้างครอบครัว - คริสตจักรเล็ก ๆ เพิ่มเติม ฉันจะอ้างอัครสาวกจากพิธีแต่งงาน:

“ให้ภรรยาอยู่ใต้บังคับของสามีเหมือนอย่างพระเจ้า เพราะสามีเป็นศีรษะของภรรยา เช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงเป็นศีรษะของศาสนจักร และพระองค์ทรงเป็นพระผู้ช่วยให้รอดของร่างกาย แต่เช่นเดียวกับที่คริสตจักรอยู่ภายใต้พระคริสต์ ภรรยาก็เป็นภรรยาของสามีในทุกสิ่งเช่นกัน

สามีทั้งหลาย จงรักภรรยาของตน เช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงรักคริสตจักร และประทานพระองค์เองเพื่อเธอในการชำระเธอให้บริสุทธิ์ ชำระเธอด้วยการชำระล้างในน้ำด้วยพระวจนะ เพื่อพระองค์จะทรงตั้งพระศาสนจักรให้อยู่ต่อหน้าพระองค์ด้วยพระสิริปราศจากมลทิน ปราศจากริ้วรอย หรืออะไรทำนองนั้นแต่ว่าพระนางเป็นผู้บริสุทธิ์ไร้ที่ติ

สามีควรรักภรรยาเหมือนรักร่างกายของตนเอง ผู้ที่รักภรรยาก็รักตัวเอง เพราะไม่มีใครเกลียดชังเนื้อหนังของตน แต่หล่อเลี้ยงและให้ความอบอุ่นเหมือนอย่างที่พระคริสต์ทรงทำกับศาสนจักร เพราะเราเป็นอวัยวะในพระกายของพระองค์จากเนื้อหนังและจากกระดูกของพระองค์ เพราะฉะนั้น ผู้ชายจะละบิดามารดาของตนไปผูกพันกับภรรยา และทั้งสองจะเป็นเนื้อเดียวกัน ความลึกลับนี้ดีมาก ข้าพเจ้าพูดเกี่ยวกับพระคริสต์และพระศาสนจักร ส่วนท่านให้แต่ละคนรักภรรยาเหมือนรักตนเอง และให้ภรรยาเกรงกลัวสามีของตน". อฟ 5:20-33

ดังนั้นคำถามของการช่วยชีวิตคือคำถามหลักหรือไม่? หน้าที่ของหัวหน้าครอบครัวเป็นที่เข้าใจตามวิธีที่พระเจ้าสั่งผ่านปากของอัครสาวก? จากผลของคำตอบ เราได้ข้อสรุปขั้นกลาง: เฉพาะผู้ที่สามารถตอบคำถามเหล่านี้ในการยืนยันเท่านั้นที่สามารถพิจารณาว่าพวกเขาอาศัยอยู่อย่างน้อยก็เป็นส่วนหนึ่งของประเพณีของบรรพบุรุษผู้เคร่งศาสนาของเรา และนี่เป็นเพียงส่วนเล็กๆ ของคำถามที่ว่าใครคือคอซแซคตัวจริง และใครเป็นคนขี้ขลาด

ก้าวไปข้างหน้า. ชุมชนคอซแซค แน่นอนว่าฉันไม่ได้แสร้งทำเป็นว่ามีความเที่ยงธรรม แต่สังคมคอซแซคเกือบทั้งหมดที่ฉันรู้จักตอนนี้ถูกสร้างขึ้นตามหลักการ: นิติบุคคลที่จดทะเบียน - เขาคืออาตามันประกาศรับสมัครงานใน "คอสแซค" ตลก? น่าเสียดายที่มันไม่ตลกอีกต่อไป นี่เป็นอีกหนึ่งคำถามสำหรับคุณแม่มือใหม่

ไม่เกี่ยวกับพวกเขาตอนนี้ ยังมีสังคมคอซแซคที่มีคอสแซคอยู่ พวกเขาแต่งหน้าด้วยความจริงใจ สาบานบนไม้กางเขนและพระกิตติคุณ "เพื่อรับใช้ศรัทธาดั้งเดิม ปิตุภูมิ และคอสแซค" ทุกอย่างดูเหมือนจะดี แต่ปัญหาคือมียอดเทิร์นโอเวอร์เยอะ เสิร์ฟ เสิร์ฟ - เห็นว่าทุกอย่างทำงานอย่างไร - และเสิร์ฟ นี้"คอสแซค" ป่วย

แล้วทำไมถึงฟุ้งซ่าน? มีอะไรผิดปกติ?

เมื่อเร็ว ๆ นี้ใน 133 คำตอบของ "สภาประชาชน" ฉันอ่านดังต่อไปนี้: " คอสแซค... โดยไม่มีบริการที่ถูกกฎหมายและ "ดินแดนคอซแซค" ซึ่งวิถีชีวิตที่สอดคล้องกันคือ ไม่มีอะไรมากไปกว่าสโมสรคติชนเสริมด้วยรูปแบบการปกครองตนเองเฉพาะ (ataman วงกลม ฯลฯ )”

- เราสาบานว่าจะรับใช้ "ชมรมคติชน" โดยการจูบไม้กางเขนหรือไม่?

ใช่ เรารวมตัวกัน เราสื่อสาร ใช่ คนที่มีความคิดเหมือนกัน แต่เราไม่ได้ไปไกลกว่าการสื่อสาร ฉันลืมไปว่ายังมี "เหตุการณ์" เพื่อรักษากฎหมายและความสงบเรียบร้อย บริการของบาทหลวง ขบวนทางศาสนา ... และการบริการเพื่อแผ่นดิน? และทาง?

วิธีอื่นโดยไม่ต้อง การอยู่ร่วมกันในดินแดนคอซแซค? ไม่มีชุมชน? และชุมชนไม่ใช่แค่พบปะพูดคุย - มันคือชีวิต ในสิ่งทั้งปวง. สิ่งนี้เป็นพันธกิจอยู่แล้ว: เพื่อจำกัด "ความต้องการ" ส่วนตัวของคุณเพื่อประโยชน์ของเป้าหมายร่วมกัน ให้อภัยความอ่อนแอของพี่น้อง และรู้สึกขอบคุณเมื่อพวกเขาให้อภัยคุณ

« แบกภาระอีกอันหนึ่งและทำให้กฎของพระคริสต์สำเร็จ". (กลา. 6:2)

ในบรรดาคอสแซคมีการกล่าวถึงการรวมกันเป็นเวลานาน เกี่ยวกับการเชื่อมโยงนามธรรมบางประเภท "โดยทั่วไป" โดยไม่เติมความหมายที่แท้จริงของแนวคิดนี้ - บางอย่างเช่น: เพื่อรวม "เพื่อความดีทั้งหมดต่อต้านความชั่วทั้งหมด" แต่แทบไม่มีใครพูดถึงความจริงที่ว่าการรวมชาตินี้ควรเกิดขึ้นผ่านภราดรแห่งคอซแซค - แก่นแท้ของชุมชน

มันคือชีวิตในชุมชน ภราดรภาพ ที่สอนทั้งคอสแซคในทางปฏิบัติและศาสนาคริสต์ในทางปฏิบัติ ทั้งเราและลูกหลานของเรา พี่น้องที่รับใช้กำลังรับใช้ทั้งพระเจ้าและคอสแซค การรับใช้พระเจ้าและพวกคอสแซคกำลังรับใช้มาตุภูมิ

บางคนจะบอกว่าตอนนี้ไม่ใช่เวลาที่เหมาะสม การทำให้เป็นเมือง มันเป็นไปไม่ได้ที่ทุกคนจะมีชีวิตอยู่บนโลกในหมู่บ้าน - พูดตามตรงแล้วจะมีความปรารถนาและอีกครั้ง - เรื่องของความไว้วางใจในพระเจ้า ชุมชนของเราเป็นตัวอย่างที่มีชีวิตของสิ่งนี้ ไม่สามารถรับที่ดินได้ฟรี - พระเจ้าช่วยซื้อ และจากนั้น - ในแต่ละขั้นตอนต่อไป - ไม่ว่าจะเป็นการถ่ายโอนส่วนหนึ่งของที่ดินเพื่อเกษตรกรรมสำหรับการก่อสร้างหมู่บ้าน หรือปัญหาด้านการสื่อสาร หรือประเด็นการประมวลผล

ฉันเชื่อว่ามันคือชีวิตในชุมชน (สถานนิสาหรือไร่นา) บนพื้นดินและจากพื้นดิน ที่หล่อหลอมคอซแซคด้วยจิตวิญญาณของคอซแซคตั้งแต่วัยเด็ก ให้โอกาสเขาในการเลี้ยงดูครอบครัวใหญ่ของเขา - คริสตจักรเล็ก ๆ และในกรณีที่เขาไม่อยู่ใน เวลาสงคราม- ใจเย็นสำหรับอาหารของเธอ อันที่จริง - นี่คือวิถีชีวิตโดยให้ประเพณีหลัก - การทหาร

อย่างไรก็ตาม หากใครคิดอย่างอื่น คุณอาจจะทำธุรกิจร่วมกันอย่างจริงจังอื่นๆ ได้ (ตัวอย่าง ดูด้านล่างใน "ภาคพิเศษ") ซึ่งจะรวบรวมทุกคนอย่างต่อเนื่องและสม่ำเสมอโดยมีเป้าหมายเดียวกัน - เพื่อรับภาระของกันและกันและคุ้นเคยกับศาสนาคริสต์ในทางปฏิบัติ - เพื่อสร้างภราดรภาพ - เพื่อสร้างคริสตจักร

3.บทสรุป

กลับไปที่ภารกิจ: การค้นหารากฐานทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของคอสแซคสมัยใหม่

ใช่ เราอยู่ในยุคแห่งการทำลายรากฐานทางจิตวิญญาณและศีลธรรมทั่วโลก โดยส่วนใหญ่ผ่านการแทนที่แนวคิดหลักและความหมาย

เพื่อไม่ให้ตกอยู่ในเครือข่ายเหล่านี้ไม่ตายและทำให้ครอบครัวของคุณมีความสุข (และในขณะเดียวกันก็เพื่อช่วยบ้านเกิดของบรรพบุรุษของพวกเขาสำหรับลูก ๆ ของเรา) - แน่นอนว่าทุกคนต้องเริ่มต้นด้วยตัวเอง ขอความช่วยเหลือที่เปี่ยมด้วยพระคุณจากพระเจ้าและใช้เส้นทางแห่งการได้มาซึ่งรูปลักษณ์ของพระองค์อย่างเด็ดเดี่ยว เรื่องนี้ไม่สามารถขยับเขยื้อนได้หากไม่มีนักบวชที่ดีและศีลระลึกของคริสตจักร ควบคู่ไปกับสิ่งนี้เริ่มต้น (อย่างระมัดระวังเพื่อไม่ให้ทำลายสิ่งใด - ตรงตามที่อัครสาวกสอน) เพื่อสร้างซึ่งพระเจ้ามอบหมายให้คุณจัดการ ของฉันคริสตจักรเล็กๆ (ครอบครัว) และพร้อมกันกับพี่น้องก็เริ่มสร้าง ของเราคริสตจักรในฐานะร่างกายลึกลับของพระคริสต์คือชุมชน มาสร้างภราดรภาพและร่วมแรงร่วมใจของชุมชนภราดรภาพในการปกป้องมาตุภูมิ มันยาก. จากประสบการณ์: เป็นเรื่องยากโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่จะไว้วางใจซึ่งกันและกันในแบบพี่น้องและรับใช้กันในแบบคริสเตียน แต่ฉันขอย้ำอีกครั้งว่า นี่คือสิ่งที่ไม่ใช่แค่คำพูดที่สวยงามและถูกต้อง แต่จริงๆ แล้ว - งานและประสิทธิภาพของคำสาบานที่มอบให้กับพระเจ้า: "เพื่อรับใช้ศรัทธาดั้งเดิม ปิตุภูมิ และคอสแซค"

ส่วนพิเศษ.

ในฐานะที่เป็นสาเหตุร่วมกันเราขอเสนอให้มีส่วนร่วมในการสร้างกองพันคอซแซคแห่งการป้องกันดินแดนจากชุมชนคอซแซคที่มีอยู่แล้วในดินแดนของภูมิภาคซึ่งเป็นหน่วยป้องกันดินแดนที่ผิดปกติ หน่วยคอซแซคเหล่านี้ซึ่งประจำการอยู่ที่ถิ่นที่อยู่ในอาณาเขตของภูมิภาคควรรวมโครงสร้างไว้ใน KBTO ที่สร้างขึ้น

เราต้องร่วมกันเตรียมข้อเสนอเพื่อแก้ไขกฎหมายว่าด้วยอาวุธนิวเคลียร์ รวมถึงแผนการสร้างกองพันป้องกันดินแดนคอซแซค หน่วยทหารที่ไม่ปกติที่มีความสามารถซึ่งมีภารกิจการรบเฉพาะ สะท้อนให้เห็นในแผนการระดมกำลังของภูมิภาคยาโรสลาฟล์ในปัจจุบัน แผนการระดมพลควรกำหนดรายการวัตถุป้องกัน (สะพาน, ถนน, โรงเรียน, โรงเรียนอนุบาล, คลองน้ำ ฯลฯ ) และสร้างพื้นฐานของมาตรการสำหรับการฝึกการต่อสู้ของคอสแซคของสมาคมคอซแซคแผนกยาโรสลาฟล์ ประการแรก: การฝึกอบรมเพื่อจัดทำแผนสำหรับการปรับใช้การระดมพลโดยอ้างอิงถึงงานและวัตถุเฉพาะ

อีกครั้ง: การฝึกอบรมอย่างต่อเนื่องโดยอ้างอิงถึงวัตถุเฉพาะ ณ สถานที่ติดตั้ง - ที่บ้าน และนี่คือธุรกิจของผู้ชายที่จริงจัง ในขณะเดียวกันก็น่าสนใจและสร้างสรรค์และเป็นกิจวัตรและยาก - ธุรกิจของผู้ชายที่แท้จริง และไม่ใช่ภาพถ่าย / วิดีโอทุกประเภทที่รายงานเกี่ยวกับ "เหตุการณ์"

นอกจากนี้ การรักษากองพันคอซแซคของการป้องกันดินแดนในความพร้อมรบอาจกลายเป็นงานปฏิบัติถาวรสำหรับความเป็นผู้นำของสังคมคอซแซคที่แยกจากกัน และการดำเนินงานในวงกว้างของงานนี้ร่วมกับการสร้างการตั้งถิ่นฐานของคอซแซคแบบดั้งเดิมที่มีแรงจูงใจแบบออร์โธดอกซ์โดยทั่วไปอาจกลายเป็นความหมายหลักของการดำรงอยู่ของคอสแซคสมัยใหม่

16 พฤษภาคม 2014 ใน Belaya Kalitva ภูมิภาค Rostovบนพื้นฐานของโรงเรียนประจำนักเรียนนายร้อย "Belokalitvensky พวกเขา Matvey Platov Cossack Cadet Corps” เปิดขึ้น “ค่านิยมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของคอสแซคและการระบุตัวตนในสภาพแวดล้อมการศึกษา: ประสบการณ์ของภูมิภาค Rostov” ในการเปิดงานสัมมนา ประธานเป็นผู้จัดทำรายงานด้านล่างนี้

เราได้รวมตัวกันในวันก่อนวันพิเศษ วันครบรอบ 700 ปีของการประสูติของนักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ และเราหันไปดูตัวอย่างชีวิตของพระภิกษุ ภาพลักษณ์ของเขาในอุดมคติในการรับใช้พระเจ้า ปิตุภูมิ และ ผู้คนเพื่อสร้างความสัมพันธ์กับอุดมคติทางศีลธรรมในการเลี้ยงดูเด็กและเยาวชนคอซแซคการเติบโตทางวิญญาณของคอสแซคทุกอย่าง

พระสังฆราช Kirill of Moscow และ All Russia: “คำพูดของ St. Sergius of Radonezh ถ่ายทอดให้เราด้วยประเพณีที่เคร่งศาสนา ตอนนี้ฟังดูเหมือนเป็นพินัยกรรมทางจิตวิญญาณของนักบุญ: “เราจะได้รับความรอดด้วยความรักและความสามัคคี” คำเตือนนี้มีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่งในทุกวันนี้ เราทายาทของ Holy Russia ที่อาศัยอยู่ในรัฐต่างๆ แต่มีความเชื่อประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมร่วมกันได้รับการเรียกจากพระเจ้าให้รับผิดชอบอย่างสูงในการรักษาสมบัติล้ำค่าของประเพณีออร์โธดอกซ์ที่เรานำมาใช้จากบรรพบุรุษของเรา เราถูกเรียกโดยการกระทำและโดยชีวิตให้แสดง “ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของพระวิญญาณในพันธะแห่งสันติ” (อฟ. 4:3) ต่อต้านการวิวาทของโลกนี้”

คำเหล่านี้มีความใกล้ชิดกับคอสแซคเป็นพิเศษเนื่องจากคอสแซคในประวัติศาสตร์รัสเซียมีบทบาทพิเศษอยู่เสมอ - พวกเขาอาศัยอยู่ในเขตชานเมืองของประเทศปกป้องพรมแดน เมื่อมาถึงดินแดนใหม่ พวกคอสแซคได้นำเอาเกษตรกรรม และเพื่อชีวิตส่วนรวม - ไม้กางเขนและพระกิตติคุณมาด้วย คอสแซคสร้างทั้งป้อมปราการและวัด ประเพณีดั้งเดิมเก็บไว้อย่างศักดิ์สิทธิ์ในหมู่บ้านคอซแซค สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น นักประวัติศาสตร์คอซแซค ศตวรรษที่ 19วี.วี. Pudavov กำหนดลักษณะวิถีชีวิตของผู้คนในช่วงเวลาว่างของประวัติศาสตร์คอซแซคในลักษณะนี้: ความรู้สึกสูงศาสนาคริสต์ ชีวิตนี้อยู่ในการต่อสู้ดิ้นรนอย่างต่อเนื่อง และสวมมงกุฎแห่งความทุกข์ทรมานที่นองเลือด ยังคงเป็นผู้ชนะอย่างมีชัยเสมอเพื่อสง่าราศีแห่งศรัทธาของพระคริสต์และอาณาจักรรัสเซีย คำแรกของคำขวัญการต่อสู้ที่ปักด้วยทองคำบนธงของคอสแซคคือ - "เพื่อศรัทธา ... " คอซแซคอุทิศทั้งชีวิตเพื่อรับใช้ศรัทธาอย่างไร้ร่องรอย แต่ถ้าในช่วงเริ่มต้นของการเดินทางของชีวิตมันเป็นรูปแบบที่กระฉับกระเฉงและคล่องแคล่วพร้อมอาวุธในมือของเขา หลังจากนั้น ถ้าเขาสามารถมีชีวิตอยู่จนแก่เฒ่าและไม่ตายในสนามรบ เขาก็อุทิศตนเพื่อการรับใช้ทางจิตวิญญาณอย่างแท้จริง ตามกฎแล้วเส้นทางของคอซแซควัยสูงอายุ "การข้ามของ Maidan" ในกรณีนี้อยู่ในอารามซึ่งเขาได้รับการชำระให้สะอาดจากผลที่ตามมาของ "การประมงนองเลือด" โดยการหาประโยชน์ทางจิตวิญญาณ

วิถีชีวิตของคอซแซคมีพื้นฐานมาจากความเชื่อดั้งเดิมและความรักที่มีต่อปิตุภูมิ นั่นคือเหตุผลที่พวกคอสแซคเป็นกระดูกสันหลังของรัฐ กระดูกสันหลังของชีวิตชาติ อุดมการณ์ที่สำคัญที่สุดของคอสแซคคือความรักต่อปิตุภูมินี่คือการปกป้องรากฐานของรัฐความสามัคคีและบูรณภาพของประเทศการรักษาอธิปไตยที่แท้จริง

ซึ่งหมายความว่าคอสแซคต้องมีความรู้สึกชัดเจนว่าเป็นส่วนหนึ่งของศาสนจักร เพราะไม่มีออร์ทอดอกซ์หากไม่มีศาสนจักร หากคอซแซคเป็นของศาสนจักร แสดงว่าเขาเป็นออร์โธดอกซ์ในความหมายที่สมบูรณ์ของคำ การเป็นออร์โธดอกซ์ไม่เพียงหมายถึงการยืนในเครื่องแบบนอกพระวิหารและปกป้องเท่านั้น การเป็นคอซแซคหมายถึงการอยู่ในคริสตจักรด้วยหัวใจของคุณหมายถึงการยอมรับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในคริสตจักรด้วย เปิดใจดังที่พระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมดกล่าว

ไม่มีใครเป็นคอซแซคและไม่มีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ คุณไม่สามารถเป็นคอซแซคและไม่สารภาพ คุณไม่สามารถเป็นคอซแซคและอาศัยอยู่ในการแต่งงานที่ไม่ได้แต่งงาน จำเป็นโดยความพยายามร่วมกันในการดำเนินการในสภาพแวดล้อมของคอซแซคซึ่งเป็นหลักการสำคัญของการก่อตัวของชุมชนคอซแซค: "คอซแซคที่ปราศจากศรัทธาไม่ใช่คอซแซค" ซึ่งอิงตามค่านิยมในประเทศแบบดั้งเดิม

คริสตจักรของคอสแซคในปัจจุบันเป็นปัญหาสำคัญ ขึ้นอยู่กับสิ่งนี้ว่าพวกคอสแซคจะมีบทบาทสำคัญในชีวิตของประเทศ ประชาชน คริสตจักร หรือจะค่อยๆ เสื่อมโทรมและหายไป การเป็นของศาสนจักรไม่เพียงแต่เป็นเรื่องของการเลือกทางศาสนาเท่านั้น แต่ยังเป็นเรื่องของการเป็นคอสแซคหรือไม่อีกด้วย ภายใต้เงื่อนไขของการเป็นของคริสตจักรเมื่อค่านิยมทางจิตวิญญาณของออร์โธดอกซ์วิถีชีวิตดั้งเดิมกลายเป็นค่านิยมและวิถีชีวิตของคอสแซค - เฉพาะในกรณีนี้คอสแซคจะสามารถอยู่รอดได้ เงื่อนไขความหลากหลายมหาศาลของมุมมอง ความเชื่อ การเผชิญหน้าในโลกสมัยใหม่ เมื่อผู้คนถูกแบ่งออกเป็นหลายตำแหน่ง - การเมือง เศรษฐกิจ ชนชั้น วัฒนธรรม ภาษาศาสตร์ ศาสนา และไม่มีพลังอื่นใดที่สามารถรวมพวกคอสแซคได้

ตามที่แพทย์ของศาสตร์การสอน Cossack Sergei Nikolaevich Lukash "อุดมคติของการบริการที่เสียสละเพื่อปิตุภูมิซึ่งก่อตัวขึ้นในสภาพแวดล้อมของคอซแซคซึ่งเกิดจากอุดมคติดั้งเดิมของการรับใช้พระเจ้าในพระคริสต์ ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญพื้นฐานที่จะรวมความพยายามของคริสตจักรและโรงเรียนเข้าด้วยกันเพื่อสร้างความหมายและคุณค่าของวัฒนธรรมคอซแซคในหมู่นักเรียน ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันนี้ไม่ควรตั้งอยู่บนวิธีการแบบกลไกและไม่เป็นระบบ ซึ่งแสดงออกในการกระทำครั้งเดียวของโรงเรียนและพระศาสนจักร มันควรจะเติบโตจากประเพณีของชุมชนคอซแซคและคาทอลิกรัสเซีย ชีวิตคู่กันเด็กและผู้ใหญ่รวมกันเป็นหนึ่งด้วยเป้าหมายอันสูงส่งในการฟื้นฟูคอสแซคและวัฒนธรรมของพวกเขา

ความเกี่ยวข้องของการศึกษาฝ่ายวิญญาณและศีลธรรม หลายคนเห็นประจักษ์ ปรากฏการณ์วิกฤต ชีวิตที่ทันสมัย: การติดยา, การทำให้สิ่งแวดล้อมของเด็กเป็นอาชญากรรม, ศีลธรรมสาธารณะในระดับต่ำ, การสูญเสียค่านิยมของครอบครัว, การลดลงของการศึกษาความรักชาติ, ฯลฯ การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของคนรุ่นใหม่มีความสำคัญอย่างยิ่ง; จะต้องเข้าใจโดยปราศจากการพูดเกินจริงในวันนี้ว่าเป็นหนึ่งในลำดับความสำคัญในการสร้างหลักประกันความมั่นคงแห่งชาติของประเทศ สิ่งนี้จำเป็นต้องเลือก จิตวิญญาณและศีลธรรมการศึกษาในพื้นที่การศึกษาพิเศษซึ่งมีระเบียบวิธีที่โดดเด่น โครงสร้าง เป้าหมาย และวิธีการดำเนินการ

จิตวิญญาณเป็นความสัมพันธ์พิเศษกับโลกโดยอาศัยความเชื่อที่มีสติสัมปชัญญะหรือโดยไม่รู้ตัวว่ามีบางสิ่งที่สูงกว่าคุณค่าทางวัตถุในโลก ความสามารถในการเป็นคนใจดี มีเมตตา มีคุณธรรม มีวัฒนธรรม ความสามารถในการให้อภัย ฯลฯ - นี่คือจิตวิญญาณ

THE MESSAGE ให้เกียรติบิดาและมารดาของคุณ เพื่อให้คุณหายป่วยและมีชีวิตยืนยาวบนโลกใบนี้ อย่าฆ่า. อย่าล่วงประเวณี อย่าขโมย อย่าเป็นพยานเท็จใส่ร้ายเพื่อนบ้านของคุณ อย่าปรารถนาภรรยาของเพื่อนบ้าน อย่าปรารถนาบ้านของเพื่อนบ้าน ... หรือทุกสิ่งที่เป็นของเพื่อนบ้าน

คุณธรรมเป็นองค์ประกอบของวัฒนธรรม เนื้อหาที่เป็นค่านิยมทางจริยธรรมที่เป็นพื้นฐานของจิตสำนึก จิตวิญญาณและศีลธรรมเป็นแนวคิดที่มีอยู่ในความสามัคคีที่แยกออกไม่ได้ หากไม่มีพวกเขา การสลายตัวของบุคลิกภาพและวัฒนธรรมก็เริ่มต้นขึ้น

สัญญาณของสุขภาพฝ่ายวิญญาณ 1) ทัศนคติเชิงบวกต่อชีวิตและความสมดุลภายใน 2) ความสามารถในการมีสมาธิ; 3) ความสามารถในการระงับ อารมณ์เชิงลบ; 4) ระดับสูงกิจกรรมทางสังคม; 5) ความเข้าใจในบุคลิกภาพและสถานการณ์ 6) ความสามารถในการแยกสิ่งที่สำคัญที่สุดออกจากสิ่งที่ไม่สำคัญมากมาย 7) การรักษาเสถียรภาพของพืช 8) ความเอาใจใส่และความสงบ 9) ความสามารถในการฟัง ได้ยิน มองดู เลือกตัวเองและเลือกตัวเอง 10) ความสามารถในการปฐมนิเทศซึ่งช่วยให้บุคคลมีตำแหน่งที่เพียงพอในโลกรอบตัวเรา

องค์ประกอบของจิตวิญญาณมนุษย์ 1. ความรู้สึกทางศีลธรรม (มโนธรรม, หน้าที่, ความรับผิดชอบ, สัญชาติ, ความรักชาติ). 2. คุณธรรม (ความอดทน เมตตา สุภาพอ่อนโยน) 3. ตำแหน่งทางศีลธรรม (ความสามารถในการแยกแยะระหว่างความดีและความชั่วความพร้อมในการเอาชนะการทดลองของชีวิต) 4. พฤติกรรมทางศีลธรรม (ความพร้อมในการรับใช้ประชาชนและปิตุภูมิ, การสำแดงความรอบคอบ, การเชื่อฟัง, ความปรารถนาดี)

วัตถุประสงค์ของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม บนพื้นฐานของแนวทางที่แตกต่าง โดยคำนึงถึงลักษณะทางจิตวิทยา ความสนใจ และความต้องการของนักเรียน ทำอย่างไร? จิตวิญญาณและศีลธรรมวัฒนธรรมโดยคำนึงถึงประเพณีบาน พิธีกรรม เนื้อหาอะไร? กับทุกวิชาการศึกษา กับใคร?

วัตถุประสงค์ของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม: การรักษาและการเพิ่มพูนคุณค่าทางศีลธรรมวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ของการศึกษาสังคมของผู้รักชาติการพัฒนาจิตวิญญาณที่กลมกลืนกันของแต่ละบุคคลการปลูกฝังความเมตตาความซื่อสัตย์ความปรารถนาที่จะดูแลผู้อื่นการเสริมสร้างความสัมพันธ์ในครอบครัวความรัก สำหรับเด็ก การเคารพการศึกษาผู้สูงอายุของพลเมืองของรัฐประชาธิปไตย การเคารพสิทธิและเสรีภาพในการศึกษาส่วนบุคคลของพลเมืองของรัฐประชาธิปไตย การเคารพสิทธิและเสรีภาพของแต่ละบุคคล การพัฒนาวัฒนธรรมของชาติ

จะทำอย่างไรกับเนื้อหา? ค่าแรงโดยทั่วไปของมนุษย์ แรงงานเป็นพื้นฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ซึ่งส่วนใหญ่แสดงลักษณะเฉพาะของแก่นแท้ของมนุษย์ MAN เป็นค่าสัมบูรณ์ "หน่วยวัดของทุกสิ่ง" เป้าหมาย วิธีและผลลัพธ์ของการศึกษา ความงามเป็นปัจจัยแห่งความเป็นอยู่ที่ดีในโลกซึ่งเป็นผลมาจากกิจกรรมทางจิตวิญญาณที่สมเหตุสมผลของบุคคลซึ่งเป็นวิธีการของเขา การพัฒนาความคิดสร้างสรรค์. ครอบครัวเป็นหน่วยโครงสร้างเริ่มต้นของสังคม ซึ่งเป็นสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติเพื่อการพัฒนาเด็ก วางรากฐานของแต่ละบุคคล EARTH เป็นบ้านทั่วไปของมนุษยชาติที่เข้าสู่อารยธรรมใหม่แห่งศตวรรษที่ 21 ดินแดนแห่งผู้คนและสัตว์ป่า

ค่านิยมสากลของมนุษย์ของความรู้นั้นเป็นผลมาจากความหลากหลายและเหนือสิ่งอื่นใดคืองานสร้างสรรค์ ความรู้ของนักเรียนเป็นเกณฑ์ในการทำงานของครู FATHERLAND เป็นมาตุภูมิเพียงแห่งเดียวที่ไม่เหมือนใครสำหรับแต่ละคน มอบให้โดยโชคชะตาซึ่งตกทอดมาจากบรรพบุรุษของเขา วัฒนธรรมคือความมั่งคั่งมหาศาลที่มนุษย์สะสมไว้ทั้งในด้านวัตถุและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในชีวิตฝ่ายวิญญาณของผู้คน สันติภาพ สันติภาพและความสามัคคีระหว่างผู้คน ประชาชน และรัฐ เงื่อนไขหลักสำหรับการดำรงอยู่ของโลกและมนุษยชาติ

ในเนื้อหาอะไร? ประเพณีและพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการเคหะ ประเพณีและพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการเกิดของเด็ก ประเพณีและพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการเกิดของเด็ก ประเพณีและพิธีกรรมที่รับรองความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัว ประเพณีและพิธีกรรมที่รับรองความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัว ประเพณีและพิธีกรรมการแต่งงาน ประเพณีและพิธีกรรมที่จัดเตรียมการสิ้นสุดของชีวิตบนโลก ประเพณีและพิธีกรรมที่เตรียมสำหรับการสิ้นสุดของชีวิตบนโลก ประเพณีของครอบครัว ประเพณีของครอบครัว

งานฝีมือของผู้ชาย การประมวลผลทางศิลปะของหิน การประมวลผลทางศิลปะของแก้ว การประมวลผลทางศิลปะของกระดูก การประมวลผลทางศิลปะของแตร การแปรรูปหนังอย่างมีศิลปะ การรักษา อัญมณีล้ำค่า. โคแวน. การทอเถาวัลย์ ไม้แกะสลัก. เซรามิกส์. โลหะ-พลาสติก. โทรูติกส์ งานฝีมือของผู้ชาย การประมวลผลทางศิลปะของหิน การประมวลผลทางศิลปะของแก้ว การประมวลผลทางศิลปะของกระดูก การประมวลผลทางศิลปะของแตร การแปรรูปหนังอย่างมีศิลปะ การแปรรูปพลอย โคแวน. การทอเถาวัลย์ ไม้แกะสลัก. เซรามิกส์. โลหะ-พลาสติก. โทรูติกส์ งานฝีมือสตรี. งานปัก. เย็บตะเข็บ การประมวลผลทางศิลปะของฟาง การแปรรูปเปลือกข้าวโพดอย่างมีศิลปะ ถักและถัก เทคนิคการเย็บปะติดปะต่อ การทอพรม. ภาพวาด Petrikovskaya ทักษะการทำอาหาร การทำสี. งานฝีมือสตรี. งานปัก. เย็บตะเข็บ การประมวลผลทางศิลปะของฟาง การแปรรูปเปลือกข้าวโพดอย่างมีศิลปะ ถักและถัก เทคนิคการเย็บปะติดปะต่อ การทอพรม. ภาพวาด Petrikovskaya ทักษะการทำอาหาร การทำสี. จะทำอย่างไรกับเนื้อหา?.

ปัญหาของการดำเนินการของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในสภาพที่ทันสมัย ​​1. การทำลายวิถีชีวิตแบบดั้งเดิม: ประเพณี, ประเพณี, ความสัมพันธ์ (ความรู้สึกจริงใจและอารมณ์) ตามโลกทัศน์ดั้งเดิม, กฎของชีวิตที่ดีและเคร่งศาสนา, ชีวิตประจำวันตามประเพณี ประจำสัปดาห์ปี 2. ปัญหาของผู้ขนส่งที่แท้จริงของวัฒนธรรมดั้งเดิมจำนวนน้อย คูบานคอสแซค 3. การทำลายล้างและวิกฤตของครอบครัว วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในระดับต่ำมากของพ่อแม่สมัยใหม่ส่วนใหญ่ การขาดความสามารถของครอบครัวในด้านการพัฒนาจิตวิญญาณและการเลี้ยงดูเด็กการสูญเสียหน้าที่ของครอบครัวในการถ่ายโอนคุณค่าทางวัฒนธรรมและชีวิตที่สำคัญให้กับเด็ก 4. ปัญหาทางการเมือง: รัฐซึ่งได้รับเรียกให้ทำหน้าที่สำคัญในการศึกษาและอบรมสั่งสอนทางจิตวิญญาณและศีลธรรม ไม่มีตำแหน่งทางอุดมการณ์ที่ชัดเจนในปัจจุบัน และยอมให้เติมขอบเขตทางจิตวิญญาณและศีลธรรมด้วยตัวแทนและผลิตภัณฑ์ของตะวันตก วัฒนธรรมมวลชน. 5.ปัญหาเศรษฐกิจ ในขณะที่ใช้เงินเป็นจำนวนมากในการดำเนินการตามโปรแกรมต่างๆ ที่มีลักษณะเสรี แต่ไม่มีเงินทุนสำหรับการพัฒนาและการสร้างผลิตภัณฑ์ด้านการศึกษา ระเบียบวิธีและสารสนเทศเกี่ยวกับการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมแบบดั้งเดิม การสอนพื้นฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ ด้านการศึกษาจิตวิญญาณและศีลธรรมของประชากรและการฝึกอบรมครู

แหล่งข้อมูลที่ใช้ 1. การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กและเยาวชนในรัสเซีย: วิธีแก้ปัญหาที่ครอบคลุม ดีจี Levchuk, OM โปตาปอฟสกายา สำนักพิมพ์ Planet Fedorova T.F. การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กนักเรียน (7 - 9 เซลล์) จากประสบการณ์ของครูประจำชั้น – Armavir เทคโนโลยีการศึกษาชาติพันธุ์ Bondareva N.A. - Armavir, 2011 4. จิตวิญญาณ วัฒนธรรมทางศีลธรรม. Bondareva N.A. – Armavir, 2011