พระสังฆราชอเล็กซี่: “การฟื้นฟูทางวิญญาณของรัสเซียเป็นหน้าที่ของพระศาสนจักร หน่วยงาน และประชาชนทั้งหมด Revival (spiritual) - พจนานุกรมสารานุกรมศาสนศาสตร์

การเปลี่ยนใจเลื่อมใสคือการตอบสนองของมนุษย์ต่อข้อเสนอแห่งความรอดของพระเจ้า ต่อการเรียกของพระเจ้าต่อมนุษย์ การฟื้นฟูฝ่ายวิญญาณเป็นอีกด้านหนึ่งของการกลับใจใหม่ นั่นคือสิ่งที่พระเจ้าทำ เป็นการเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพของผู้เชื่อที่พระเจ้าสร้างขึ้น ทำให้เขามีชีวิต พลังทางวิญญาณแบบใหม่ และทิศทางใหม่หลังจากยอมรับพระคริสต์

หลักคำสอนเรื่องการเกิดใหม่ทางวิญญาณตั้งอยู่บนสมมติฐานบางประการเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ ธรรมชาติของมนุษย์จำเป็นต้องเปลี่ยนแปลง มนุษย์ตายฝ่ายวิญญาณแล้ว ดังนั้นจึงต้องเกิดครั้งที่สองหรือเกิดทางวิญญาณ 1434 เราเคยสังเกตมาก่อนว่าชายผู้นั้นในสภาพธรรมชาติของเขาไม่รู้จักอิทธิพลทางวิญญาณและไม่ตอบสนองต่อสิ่งเร้า (หน้า 519 และ 785) ภาพลักษณ์ของคนที่ไม่เกิดใหม่ซึ่งถูกวาดไว้ในพระคัมภีร์ว่าตาบอด หูหนวก และตาย บ่งชี้ว่าเขาขาดความอ่อนไหวทางวิญญาณและความอ่อนไหว ไม่เพียงแต่ผู้ไม่เชื่อไม่สามารถรับรู้ความจริงฝ่ายวิญญาณเท่านั้น พวกเขายังไม่สามารถทำอะไรเพื่อเปลี่ยนสถานะของการตาบอดและความโน้มเอียงตามธรรมชาติต่อบาป จากคำอธิบายของคนบาปในโรม 3:9-20 เป็นที่ชัดเจนว่าบุคคลนั้นต้องการการเปลี่ยนแปลงหรือการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรง ไม่ใช่แค่การแก้ไขหรือแก้ไข ดูเหมือนว่าบางคนจะมองโลกในแง่ร้ายในแง่ร้ายอย่างมากต่อธรรมชาติของมนุษย์ และมันเป็นเรื่องจริง ตราบใดที่ยังคำนึงถึงความเป็นไปได้ตามธรรมชาติของมนุษย์ แต่มุมมองของเราไม่ได้ลดความหวังและความคาดหวังทั้งหมดลงเฉพาะความเป็นไปได้ตามธรรมชาติและเป็นธรรมชาติเท่านั้น

พระคัมภีร์มีคำอธิบายที่ชัดเจนและหลากหลายเกี่ยวกับการบังเกิดครั้งที่สอง แม้แต่ในพันธสัญญาเดิม เราพบว่ามีการอ้างถึงงานของพระเจ้าในการฟื้นฟูจิตวิญญาณ พระเจ้าสัญญาว่า “และเราจะให้ใจเดียวกันแก่พวกเขา และเราจะใส่วิญญาณใหม่ไว้ในพวกเขา และเราจะเอาใจหินออกจากเนื้อของเขา และเราจะให้ใจเนื้อ เพื่อพวกเขาจะได้ดำเนินในเรา กฎเกณฑ์ และรักษากฎเกณฑ์ของเรา และปฏิบัติตาม และพวกเขาจะเป็นประชากรของเรา แต่เราจะเป็นพระเจ้าของพวกเขา” (อสค. 11:19-20) แม้ว่าข้อกำหนดและภาพจะแตกต่างจากพันธสัญญาใหม่ แต่ที่นี่เรายังเห็นแนวคิดหลักของการเปลี่ยนแปลงของชีวิตและจิตวิญญาณ

แนวคิดเรื่องการเกิดใหม่ฝ่ายวิญญาณในพันธสัญญาใหม่นั้นสื่อความหมายได้อย่างแท้จริงโดยคำว่า paliggenesia ปรากฏเพียงสองครั้งในพันธสัญญาใหม่ ครั้งแรก - ในแมตต์ 19:28 ซึ่งเขาหมายถึง "การฟื้นคืนชีพ" โลกใหม่ที่จะกลายเป็นส่วนหนึ่งของ eschaton ครั้งที่สอง - ใน Tit 3:5 ที่กล่าวถึงความรอด: พระเจ้า พระผู้ช่วยให้รอดของเรา "ได้ทรงช่วยเราไว้ ไม่ใช่ตามงานแห่งความชอบธรรมที่เราจะทำ แต่โดยพระเมตตาของพระองค์ โดยการอาบน้ำแห่งการบังเกิดใหม่และการสร้างใหม่โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ " ที่นี่เราเห็นความคิดของการเกิดครั้งที่สอง แม้ว่าคำว่า paliggenesia จะไม่เกิดขึ้นที่อื่นในพันธสัญญาใหม่ แนวคิดนี้เองก็มีส่วนสำคัญอย่างไม่ต้องสงสัย

การอธิบายแนวคิดเรื่องการบังเกิดครั้งที่สองที่มีชื่อเสียงและกว้างขวางที่สุดมีให้ในการสนทนาของพระเยซูกับนิโคเดมัสในยอห์น 3. พระเยซูบอกนิโคเดมัสว่า "ถ้าไม่มีใครบังเกิดใหม่ เขาจะไม่เห็นอาณาจักรของพระเจ้า" (ยอห์น 3:3) ต่อมาในการสนทนา พระองค์ตรัสว่า “อย่าประหลาดใจที่เราบอกท่าน ท่านต้องบังเกิดใหม่” (ยอห์น 3:7) คำภาษากรีกที่ใช้ในที่นี้ anwqen สามารถแปลได้ว่า "ด้านบน" อย่างไรก็ตาม คำแปลที่ถูกต้องคือ "ใหม่" หรือ "อีกครั้ง" ซึ่งชัดเจนจากคำตอบของนิโคเดมัสว่า "ผู้ชายจะเกิดมาได้อย่างไรในวัยชรา เขาสามารถเข้าไปในครรภ์มารดาเป็นครั้งที่สองแล้วเกิดใหม่ได้หรือไม่" (ยอห์น 3:4). นิโคเดมัสเข้าใจพระวจนะของพระเยซูในลักษณะที่บุคคลต้องบังเกิดใหม่

แนวคิดนี้เกิดขึ้นที่อื่นในพันธสัญญาใหม่ แม้ว่าจะมีการใช้คำศัพท์ที่แตกต่างกันเพื่อแสดงมัน ในการสนทนาเดียวกันกับนิโคเดมัส พระเยซูตรัสถึงการ "บังเกิดจากพระวิญญาณ" (ยอห์น 3:5-8) พระองค์ทรงนึกถึงงานอันศักดิ์สิทธิ์ที่เปลี่ยนชีวิตมนุษย์ งานนี้จำเป็นสำหรับการเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้าของมนุษย์ ไม่สามารถทำได้โดยความพยายามของมนุษย์หรือตามแผนงานและแผนงานของมนุษย์ มันยังพูดกันว่า "เกิดจากพระเจ้า", "เกิดจากพระวจนะของพระเจ้า" (ยอห์น 1:12-13; ยก. 1:18; 1 ปต. 1:3, 23; 1 ยอห์น 2:29; 5 :สิบสี่). ใครก็ตามที่ประสบกับสิ่งนี้จะกลายเป็นคนที่ถูกสร้างใหม่: "ฉะนั้นใครก็ตามที่อยู่ในพระคริสต์ ผู้นั้นก็เป็นคนที่ถูกสร้างใหม่ คนเก่าก็ล่วงไป เดี๋ยวนี้ทุกอย่างก็ใหม่" (2 โครินธ์ 5:17) เปาโลพูดถึงการบังเกิดใหม่และการสร้างใหม่โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ (ทธ. 3:5) การชุบชีวิต (อฟ. 2:1, 5) การฟื้นคืนชีพจากความตาย (อฟ. 2:6) แนวคิดเดียวกันนี้บอกเป็นนัยในคำประกาศของพระเยซูว่าพระองค์เสด็จมาเพื่อให้ชีวิต (ยอห์น 6:63; 10:10, 28)

เป็นเรื่องง่ายมากที่จะแจกแจงกรณีที่เกิดความคิดเรื่องการคลอดบุตรครั้งที่สอง แต่ก็ไม่ง่ายนักที่จะสร้างความหมายของมัน อย่างไรก็ตาม เราไม่ควรแปลกใจที่การเกิดครั้งที่สองนั้นเข้าใจยาก 1435 . สำหรับนิโคเดมัสซึ่งพบว่าเป็นเรื่องยากมากที่จะเข้าใจความหมายของสิ่งที่พูด พระเยซูทรงชี้ให้เห็นว่าแนวคิดนี้เข้าใจยากจริงๆ เป็นเหมือนลม: บุคคลได้ยินเสียงของมัน ("เสียง") แม้ว่าเขาจะไม่รู้ว่าเขามาจากไหนและไปที่ไหน (ยอห์น 3:8) เนื่องจากการเกิดครั้งที่สองเกี่ยวข้องกับสิ่งที่ไม่ได้รับรู้ด้วยประสาทสัมผัสจึงไม่สามารถตรวจสอบได้ในลักษณะเดียวกับการตรวจสอบวัตถุส่วนใหญ่ นอกจากนี้ยังมีการต่อต้านโดยธรรมชาติต่อแนวคิดเรื่องการเกิดครั้งที่สอง ซึ่งทำให้ยากต่อการพิจารณาแนวคิดนี้อย่างเป็นกลาง ความจำเป็นของการคลอดบุตรครั้งที่สองเป็นคำฟ้องต่อเราทุกคน เพราะมันแสดงให้เห็นว่าไม่มีใครในพวกเรามีความชอบธรรมเพียงพอในสภาพธรรมชาติของเรา เราทุกคนต้องผ่านการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงเพื่อที่จะเป็นที่พอพระทัยพระเจ้า

แม้จะมีปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการเข้าใจแนวคิดนี้ แต่ข้อควรพิจารณาบางประการเกี่ยวกับการเกิดใหม่ฝ่ายวิญญาณก็สามารถทำได้ ประการแรก มันแสดงให้เห็นสิ่งใหม่ นั่นคือ การพลิกผัน 180 องศาจากความโน้มเอียงตามธรรมชาติของมนุษย์ นี่ไม่ใช่แค่การปรับปรุงคุณสมบัติบางอย่างที่มีอยู่แล้วเท่านั้น ด้านหนึ่งของการเกิดใหม่ฝ่ายวิญญาณเกี่ยวข้องกับการประหารชีวิตหรือการตรึงกางเขนของทรัพย์สินที่มีอยู่ของบุคคล เปาโลเขียนโดยเปรียบเทียบชีวิตในพระวิญญาณกับชีวิตตามเนื้อหนังว่า "แต่บรรดาผู้ที่เป็นของพระคริสต์ได้ตรึงเนื้อหนังด้วยกิเลสตัณหาและตัณหาของมันที่ตรึงกางเขนแล้ว หากเราดำเนินชีวิตตามพระวิญญาณ เราต้องดำเนินในพระวิญญาณด้วย" (กท. 5 :24-25). มีข้อบ่งชี้อื่น ๆ เกี่ยวกับความจำเป็นในการตายของชายชราหรือคุณสมบัติบางอย่างของเขาโดยเฉพาะในรอม 6:1-11 และกท. 2:20; 6:14. ความคิดที่ว่าคนๆ หนึ่งถูกทำให้อับอายต่อเนื้อหนัง (ด้วยการกระทำและการใช้ชีวิตตามธรรมชาติ) และถูกทำให้มีชีวิตในพระวิญญาณพิสูจน์ว่าการงอกใหม่ฝ่ายวิญญาณก่อให้เกิดการสร้างขึ้นใหม่อย่างสมบูรณ์ (ตามที่เปาโลกล่าวอย่างเหมาะสม) และไม่เพียงแต่ยกระดับหรือยกระดับ ที่เป็นกระแสหลักอยู่แล้วชีวิตมนุษย์

การบังเกิดครั้งที่สองทำให้ผลของบาปถูกทำให้เป็นกลางโดยการทำให้เนื้อหนังตาย เปาโลอาจกล่าวได้ชัดเจนที่สุดในเอเฟ 2:1-10. สภาวะแห่งความตายที่ต้องการการเปลี่ยนแปลงเป็นผลมาจากความบาปที่เราดำเนินชีวิตโดยเชื่อฟังเจตจำนงของเจ้าชายแห่งอำนาจแห่งอากาศ แม้ว่าการเกิดใหม่ทางวิญญาณเป็นสิ่งใหม่สำหรับเรา แต่ก็ไม่ได้นำไปสู่สิ่งแปลกปลอมในธรรมชาติของมนุษย์ ในทางกลับกัน การบังเกิดครั้งที่สองคือการที่ธรรมชาติของมนุษย์กลับคืนสู่สภาพที่ตั้งใจไว้แต่แรกและเกิดขึ้นจริงก่อนที่ความบาปจะเข้ามาในชีวิตของเผ่าพันธุ์มนุษย์ในช่วงเวลาแห่งการตกสู่บาป นี้เป็นทั้งการเริ่มต้นชีวิตใหม่และการกลับคืนสู่สภาพเดิม

นอกจากนี้การเกิดครั้งที่สองจะเกิดขึ้นทันที ไม่มีคำอธิบายของการเกิดครั้งที่สองไม่มีข้อบ่งชี้ว่านี่เป็นกระบวนการและไม่ใช่การกระทำเพียงครั้งเดียว ไม่มีที่ไหนอธิบายหรือมีลักษณะที่ไม่สมบูรณ์ ในพระคัมภีร์เรียกว่าผู้เชื่อ "บังเกิดใหม่" ไม่ใช่ "เกิดใหม่" - ยน. 1:12-13; 2 คร. 5:17; อีฟ 2:1, 5-6; เจคอบ. 1:18; 1 สัตว์เลี้ยง 1:3, 23; 1 นิ้ว 2:29; 5:1, 4 (ในข้อพระคัมภีร์ทั้งหมดนี้ กริยาภาษากรีกที่ตรงกันนั้นอยู่ใน aorist ซึ่งบ่งชี้กาลครั้งหนึ่ง ชั่วขณะ มากกว่าการกระทำต่อเนื่อง หรือในสภาพที่สมบูรณ์ ซึ่งบ่งชี้ถึงสภาพของความสมบูรณ์) แม้ว่าจะเป็นไปไม่ได้ที่จะกำหนดเวลาที่แน่นอนของการเกิดครั้งที่สอง และอาจเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ก่อนหน้าจำนวนหนึ่ง แต่การเกิดครั้งที่สองนั้นเกิดขึ้นทันที 1436 .

การฟื้นฟูฝ่ายวิญญาณจะเสร็จสิ้นทันที แต่ในตัวมันเองไม่ได้แสดงถึงเป้าหมายสูงสุด ด้วยการเปลี่ยนแปลงของแรงกระตุ้นทางวิญญาณ การเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณจึงเป็นจุดเริ่มต้นของกระบวนการพัฒนาที่ดำเนินต่อไปตลอดชีวิตของบุคคล กระบวนการของการเติบโตฝ่ายวิญญาณนี้เป็นการชำระให้บริสุทธิ์ สังเกตว่าผู้อ่านของเขาเคยตายไปแล้วแต่ตอนนี้ยังมีชีวิตอยู่ เปาโลกล่าวเสริมว่า "เพราะว่าพวกเราเป็นฝีมือของพระองค์ ที่ทรงสร้างในพระเยซูคริสต์เพื่อให้ทำการดี ซึ่งพระเจ้าเตรียมไว้ล่วงหน้าให้เราทำ" (อฟ. 2:10) ในฟลอป. 1:6 เปาโลพูดถึงความต่อเนื่องและความสมบูรณ์ของสิ่งที่ได้เริ่มต้นไว้: "โดยมั่นใจว่าผู้ที่เริ่มต้นการดีในตัวคุณ จะดำเนินต่อไปจนถึงวันของพระเยซูคริสต์" การฟื้นฟูฝ่ายวิญญาณเป็นจุดเริ่มต้น แต่อีกมากจะต้องเกิดขึ้นหลังจากนั้น การสำแดงของการเติบโตฝ่ายวิญญาณนี้เรียกว่า "ผลของวิญญาณ" พวกเขาตรงข้ามโดยตรงกับการงานของธรรมชาติเก่า การงานของเนื้อหนัง (กท. 5:19-23)

นอกจากนี้ การบังเกิดครั้งที่สองเป็นเหตุการณ์เหนือธรรมชาติ พลังมนุษย์ไม่สามารถทำได้ พระเยซูทรงชี้แจงเรื่องนี้อย่างชัดเจนในยอห์น 3:6: "สิ่งที่เกิดจากเนื้อหนังก็คือเนื้อ แต่สิ่งที่เกิดจากพระวิญญาณก็คือวิญญาณ" เขากำลังตอบคำถามของแนนโคดิมว่าการคลอดบุตรครั้งที่สองไม่ได้เกิดขึ้นโดยการกลับไปสู่ครรภ์มารดาหรือไม่ สิ่งสำคัญคือต้องระลึกไว้เสมอว่าการฟื้นฟูฝ่ายวิญญาณเป็นงานของพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นหลัก แม้ว่าแผนแห่งความรอดจะเป็นของพระบิดา ผู้ทรงเป็นบ่อเกิดแห่งความรอด และพระบุตรทรงบรรลุตามแผนแห่งความรอดแล้วจริง ๆ แล้ว พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงนำสิ่งที่ตั้งใจไว้และบรรลุถึงชีวิตของผู้เชื่อจึงนำไปสู่ความบริบูรณ์ ตระหนักถึงแผนอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับผู้คน

มีหลายครั้งในอดีตที่การเกิดใหม่ฝ่ายวิญญาณถือเป็นการเปลี่ยนแปลงในเนื้อแท้ของวิญญาณ 1437 ความคิดนี้ไม่สมเหตุสมผลสำหรับเรา ส่วนหนึ่งเป็นเพราะความหมายของคำว่า สารไม่ชัดเจนมาก เป็นการดีกว่าที่จะคิดว่าการฟื้นฟูจิตวิญญาณเป็นการเปลี่ยนแปลงในความโน้มเอียงและแรงกระตุ้นของบุคคล แทนที่จะคิดทฤษฎีว่าธรรมชาติของการเปลี่ยนแปลงนั้นเป็นอย่างไร

หลักคำสอนเรื่องการฟื้นฟูจิตวิญญาณทำให้คำสอนของคริสเตียนอยู่ในตำแหน่งที่ไม่ปกติ ในอีกด้านหนึ่ง คริสเตียนปฏิเสธความเชื่อทางโลกที่แพร่หลายในขณะนี้ว่ามนุษย์เป็นคนดีโดยธรรมชาติ เช่นเดียวกับความคาดหวังในแง่ดีที่ตามมาจากความเชื่อนี้ ความเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ในความจำเป็นในการบังเกิดใหม่ฝ่ายวิญญาณนั้นเทียบเท่ากับการประกาศว่าหากปราศจากความช่วยเหลือจากภายนอกและปราศจากการเปลี่ยนแปลงของมนุษย์อย่างสมบูรณ์ เป็นไปไม่ได้อย่างยิ่งที่ธรรมชาติของมนุษย์จะผลิตสิ่งที่ดีอย่างแท้จริงในระดับที่มีนัยสำคัญใดๆ ในทางกลับกัน แม้ว่าการประเมินความเป็นไปได้ตามธรรมชาติของมนุษย์ในแง่ร้ายในแง่ร้าย ศาสนาคริสต์ก็ยังมองโลกในแง่ดี: ด้วยความช่วยเหลือจากเบื้องบน ผู้คนสามารถผ่านการเปลี่ยนแปลงและกลับสู่ความสมบูรณ์แบบดั้งเดิมได้ เกี่ยวกับความสามารถของพระเจ้าในการเปลี่ยนแปลงจิตใจของบุคคลเพื่อให้เขาเข้าสู่อาณาจักรของพระองค์ได้ ซึ่งพระเยซูตรัสว่า "สำหรับมนุษย์ สิ่งนี้เป็นไปไม่ได้ แต่สำหรับพระเจ้า ทุกสิ่งเป็นไปได้" (มธ. 19:26)

สรุปการเรียกพิเศษ การเปลี่ยนใจเลื่อมใส และการฟื้นฟู

1. ธรรมชาติของมนุษย์ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ด้วยการปฏิรูปสังคมหรือการศึกษา จะต้องถูกเปลี่ยนแปลงโดยงานเหนือธรรมชาติของพระเจ้าตรีเอกานุภาพ

2. ไม่มีใครสามารถคาดเดาได้ว่าใครจะได้รับประสบการณ์การเกิดครั้งที่สอง และไม่มีใครสามารถควบคุมกระบวนการได้ ในที่สุด นี่คืองานของพระเจ้า แม้แต่การเปลี่ยนใจเลื่อมใสก็ขึ้นอยู่กับการเรียกพิเศษของพระองค์

3. การเริ่มต้นชีวิตคริสเตียนต้องอาศัยความตระหนักรู้และการยอมรับในความบาปของบุคคล ตลอดจนความมุ่งมั่นที่จะละทิ้งวิถีชีวิตที่เห็นแก่ตัว

4. การช่วยให้รอดจากความเชื่อเรียกร้องมุมมองที่ถูกต้องเกี่ยวกับธรรมชาติของพระเจ้าและสิ่งที่พระองค์ได้ทรงกระทำ แต่มุมมองที่ถูกต้องไม่เพียงพอ นอกจากนี้ยังเรียกร้องให้อุทิศตนอย่างแข็งขันและซื่อสัตย์ต่อพระคริสต์

5. การเปลี่ยนใจเลื่อมใสของคนคนหนึ่งอาจแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง สิ่งที่สำคัญคือการกลับใจและศรัทธาอย่างจริงใจ

6. ไม่รู้สึกถึงการเกิดครั้งที่สองในขณะที่เกิดขึ้น แต่มันสำแดงตัวมันเองและพิสูจน์การดำรงอยู่ของมันโดยทำให้มนุษย์มีความอ่อนไหวต่อทุกสิ่งทางวิญญาณ ทิศทางใหม่ของชีวิต และความสามารถที่เพิ่มขึ้นในการเชื่อฟังพระเจ้า

ทุกวันนี้ มีการพูดคุยกันมากมายเกี่ยวกับจิตวิญญาณมากขึ้นกว่าเดิม เหตุผลนั้นชัดเจน - วันนี้จุดสนใจของคาซัคสถานคืองานของประมุขแห่งรัฐ "มองไปสู่อนาคต: ความทันสมัยของจิตสำนึกสาธารณะ" แต่ก่อนอื่น เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การจดจำว่าเมื่อต้นปี Nursultan Nazarbayev ในข้อความของเขาได้ประกาศให้ชาวคาซัคสถานทราบถึงจุดเริ่มต้นของความทันสมัยครั้งที่สามของประเทศ ซึ่งรวมถึงการปฏิรูปการเมืองและความทันสมัยของเศรษฐกิจ

เป้าหมายสูงสุดคือการเข้าสู่สถานะของเราใน 30 ประเทศที่พัฒนาแล้วมากที่สุดในโลก เมื่อมันปรากฏออกมา มันเป็นไปไม่ได้หากไม่มีการเกิดใหม่ทางวิญญาณ

ในงานใหม่ของเขา ประมุขแห่งรัฐตั้งข้อสังเกตว่าการฟื้นฟูทางจิตวิญญาณของคาซัคสถานไม่ได้เริ่มต้นในวันนี้ ตั้งแต่ปี 2547 ได้มีการดำเนินโครงการ "มรดกทางวัฒนธรรม" โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อปรับปรุงอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมในปี 2556 โดยเป็นส่วนหนึ่งของโครงการอื่น - "ผู้คนบนคลื่นแห่งประวัติศาสตร์" - หอจดหมายเหตุชั้นนำของโลกที่รวบรวมเอกสารที่สำคัญที่สุดที่เกี่ยวข้องกับ ประวัติศาสตร์ของประเทศและประชาชนของเรา และตอนนี้ ตามที่ประธานาธิบดีบอก เราต้องเริ่มงานที่มีความทะเยอทะยานและเป็นพื้นฐานมากขึ้น ตามที่ประธานาธิบดี การรักษาวัฒนธรรมของตนเอง ประมวลกฎหมายประเทศของตนเองเป็นเงื่อนไขแรกสำหรับความทันสมัยรูปแบบใหม่ ต้องคำนึงถึงประวัติศาสตร์และประเพณีของชาติ Nursultan Nazarbayev เรียกการฟื้นฟูจิตวิญญาณและความสามัคคีของชาติว่าเป็นภารกิจหนึ่งของความทันสมัย...

ลองพูดนอกเรื่องเล็กน้อยจากบทความของประธานาธิบดีและพยายามจดจำว่าแนวคิดของ "จิตวิญญาณ" ประกอบด้วยอะไร? แน่นอนว่านี่เป็นแนวคิดที่ซับซ้อนและมีหลายแง่มุม และเราแต่ละคนเข้าใจมันในแบบของเราเอง ทว่ามีความคล้ายคลึงกันที่นี่ ประการแรก จิตวิญญาณไม่ได้เป็นเพียงลักษณะนิสัยที่ยอดเยี่ยมเท่านั้น ไม่ แต่เป็นการผสมผสานระหว่างคุณสมบัติบางอย่างของจิตวิญญาณ ความรู้สึก ความเชื่อของมนุษย์

เราผู้ที่ได้รับการศึกษาในยุคโซเวียตมีความคิดที่ชัดเจน - ผู้ถือจิตวิญญาณคือปัญญาชนซึ่งส่วนใหญ่เป็นครู พึงระลึกว่าอำนาจของครูในโรงเรียนนั้นสูงเกินจริงเพียงใด ไม่ต้องพูดถึงอาจารย์มหาวิทยาลัย ครูไม่ได้เป็นเพียงผู้มีการศึกษาเท่านั้น แต่ยังเป็นแบบอย่างของศีลธรรม คุณธรรมสูงส่ง รวมทั้งในชีวิตประจำวันด้วย ครูของเรามีความสุภาพเรียบร้อย แต่แต่งกายสุภาพ "ท้าทาย" ไม่ใช้ภาษาหยาบคาย ไม่อนุญาตให้ใช้คำสแลงในพจนานุกรม โรคพิษสุราเรื้อรัง การสูบบุหรี่ การผิดศีลธรรม - เรื่องนี้ไม่เกี่ยวกับพวกเขา ในฐานะครู เราสามารถขอคำแนะนำจากเขาได้ พระองค์ทรงบัญชาให้เคารพ มันคือพวกเขา ครู ที่เราเรียกว่าผู้คนทางจิตวิญญาณ

สำหรับบุคคลที่มีจิตวิญญาณ ไม่ใช่ส่วนตัว ผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัวเป็นสิ่งสำคัญยิ่ง แต่เหนือสิ่งอื่นใดผลประโยชน์ของสาเหตุทั่วไป เกียรติยศของมาตุภูมิ และอีกหนึ่งสัญญาณของบุคคลที่มีจิตวิญญาณคือเขาเรียนรู้ พัฒนา และตระหนักถึงชะตากรรมของเขาอย่างต่อเนื่อง เขามีความอดทนและให้เกียรติผู้อื่น นี่คือสิ่งที่จิตวิญญาณได้รับและเป็นสำหรับเรา ดูเหมือนว่าวันนี้แนวคิดนี้กำลังได้รับการปรับปรุง

กลับมาที่งานของประธานาธิบดี เขาเขียนอะไรเกี่ยวกับภารกิจที่สำคัญที่สุดของการสร้างสรรค์สิ่งใหม่ทางจิตวิญญาณ? ตามที่ Nursultan Nazarbayev โดยเฉพาะอย่างยิ่งประกอบด้วยการปรองดองของเสาต่างๆของจิตสำนึกแห่งชาติ ประมุขแห่งรัฐระบุทิศทางหลายประการสำหรับความทันสมัยของจิตสำนึกของทั้งสองสังคมโดยรวมและพลเมืองของคาซัคสถานทุกคน

ทิศทางแรก- ความสามารถในการแข่งขัน “ความพิเศษของวันพรุ่งนี้คือความสามารถในการแข่งขันของบุคคล ไม่ใช่ความพร้อมของทรัพยากรแร่ ที่กลายเป็นปัจจัยสู่ความสำเร็จของประเทศ

ดังนั้นคาซัคสถานใด ๆ รวมทั้งประเทศชาติทั้งหมดจะต้องมีคุณสมบัติที่คู่ควรกับศตวรรษที่ 21 และในบรรดาข้อกำหนดเบื้องต้นที่ไม่มีเงื่อนไขสำหรับเรื่องนี้ ได้แก่ ปัจจัยต่างๆ เช่น การรู้คอมพิวเตอร์ ความรู้ภาษาต่างประเทศ การเปิดกว้างทางวัฒนธรรม” ประธานาธิบดีกล่าว

ที่สอง- ลัทธิปฏิบัตินิยม ในคำพูดของเขา: “ยุคของอุดมการณ์ที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงได้ผ่านไปแล้ว เราต้องการทัศนคติที่ชัดเจน เข้าใจได้ และมองไปข้างหน้า การตั้งค่าดังกล่าวสามารถเป็นการปฐมนิเทศไปสู่ความสำเร็จของเป้าหมายเฉพาะด้วยการคำนวณความสามารถของตนเองและจำกัดทั้งโดยบุคคลและประเทศโดยรวม ความสมจริงและลัทธิปฏิบัตินิยมเป็นหลักสำคัญในทศวรรษหน้า”

ที่สาม- การรักษาเอกลักษณ์ของชาติ ฉันชอบที่นี่เป็นการส่วนตัว: "เรากำลังสร้างสังคมแห่งคุณธรรม (คุณธรรม -" พลังของผู้มีค่าควร "- ed.) ซึ่งทุกคนควรได้รับการประเมินโดยการมีส่วนร่วมส่วนตัวและโดยคุณสมบัติทางวิชาชีพส่วนบุคคล ระบบดังกล่าวไม่ยอมให้มีการเลือกที่รักมักที่ชัง เป็นรูปแบบหนึ่งของการพัฒนาอาชีพในสังคมที่ล้าหลัง”

ที่สี่- ลัทธิแห่งความรู้ “แต่ลัทธิการศึกษาควรเป็นสากล” N. Nazarbayev เขียน “และมีเหตุผลที่ชัดเจนและชัดเจนสำหรับเรื่องนั้น การปฏิวัติทางเทคโนโลยีนำไปสู่ความจริงที่ว่าในทศวรรษหน้า ครึ่งหนึ่งของอาชีพที่มีอยู่จะหายไป เราต้องพร้อมสำหรับการเปลี่ยนแปลงเพื่อเรียนรู้ใหม่

ที่ห้า- วิวัฒนาการไม่ใช่การพัฒนาปฏิวัติของคาซัคสถาน Nursultan Abishevich เขียนว่า: “เราต้องเข้าใจบทเรียนประวัติศาสตร์อย่างชัดเจน ยุคแห่งการปฏิวัติยังไม่ผ่านพ้นไป พวกเขามีการเปลี่ยนแปลงมากมายทั้งในรูปแบบและเนื้อหา แต่ประวัติศาสตร์ล่าสุดทั้งหมดของเราพูดได้โดยตรงและชัดเจน: มีเพียงการพัฒนาเชิงวิวัฒนาการเท่านั้นที่เปิดโอกาสให้ประเทศชาติเจริญรุ่งเรือง มิฉะนั้น เราจะตกหลุมพรางทางประวัติศาสตร์อีกครั้ง”

ที่หก- เปิดใจ. “การเปิดกว้างและความอ่อนไหวต่อความสำเร็จที่ดีที่สุด และการไม่ปฏิเสธทุกสิ่งอย่างจงใจ “ไม่ใช่ของตัวเอง” เป็นกุญแจสู่ความสำเร็จและเป็นหนึ่งในตัวชี้วัดของการเปิดใจ” ประธานาธิบดีกล่าว – เหตุใดการเปิดใจจึงสำคัญในโลกอนาคต? หากคาซัคสถานตัดสินโลกจากหน้าต่างบ้านของพวกเขา เราอาจไม่เห็นพายุที่กำลังมาในโลก บนแผ่นดินใหญ่ หรือในประเทศเพื่อนบ้าน คุณอาจไม่เห็นป่าสำหรับต้นไม้ คุณอาจไม่เข้าใจน้ำพุภายนอกที่บางครั้งบังคับให้เราต้องเปลี่ยนแนวทางของเราอย่างจริงจัง”

ประธานาธิบดีเป็นห่วงอนาคตของประเทศเป็นอย่างมาก เขาได้รับของขวัญเพื่อดูอนาคตของคาซัคสถาน คำแนะนำหลักของเขาสำหรับเรา: "เพื่อความอยู่รอด เราต้องเปลี่ยน" สิ่งนี้ใช้ได้กับการฟื้นฟูทางวิญญาณเป็นหลัก

ฟาริดา ชาราฟุดดิโนว่า

คำถาม: บอกฉันที คนที่เกิดใหม่หมายความว่าอะไร?

ขอบคุณสำหรับคำถามที่ดีและสำคัญมากเกี่ยวกับการฟื้นฟูจิตวิญญาณ การเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณคือการต่ออายุทางวิญญาณของจิตวิญญาณและการสร้างโดยพระเจ้าในร่างมรรตัยของเราของบุคคลฝ่ายวิญญาณใหม่ พระคัมภีร์แนะนำผู้เชื่อให้ "สวมมนุษย์ใหม่ที่ถูกสร้างขึ้นตามพระเจ้า ในความชอบธรรมและความบริสุทธิ์ที่แท้จริง" (อฟ. 4:24)

คนใหม่เกิดขึ้นได้อย่างไร?

โดยผ่านการกำเนิดทางวิญญาณ ความต้องการที่พระคริสต์ตรัสกับครูสอนศาสนานิโคเดมัสว่า “ พระเยซูตรัสตอบเขาว่า เราบอกความจริงแก่ท่านว่า เว้นแต่จะบังเกิดใหม่ เขาจะไม่เห็นอาณาจักรของพระเจ้า นิโคเดมัสพูดกับเขาว่า คนแก่จะเกิดได้อย่างไร เขาสามารถเข้าไปในครรภ์มารดาเป็นครั้งที่สองและเกิดได้หรือไม่? พระเยซูตรัสตอบว่า เราบอกความจริงแก่ท่านว่า เว้นแต่จะเกิดจากน้ำและพระวิญญาณ เขาไม่สามารถเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้าได้ สิ่งที่เกิดจากเนื้อหนังก็คือเนื้อ และสิ่งที่เกิดจากพระวิญญาณก็คือวิญญาณ ไม่ต้องแปลกใจที่เราบอกเธอว่า เธอต้องเกิดใหม่"(ยอห์น 3:3-7)

หนทางแห่งการเกิดใหม่

วิธีฟื้นฟูตามพระวจนะของพระคริสต์คือน้ำและพระวิญญาณ บางคนตีความผิดว่าเรากำลังพูดถึงศีลระลึกบัพติศมา แต่ไม่เป็นเช่นนั้น น้ำที่เป็นวัตถุไม่สามารถทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางวิญญาณได้ สิ่งนี้พิสูจน์ได้ด้วยการสังเกตของผู้คนที่รับบัพติศมาในวัยเด็ก: ไม่มีสัญญาณของชีวิตฝ่ายวิญญาณในตัวพวกเขาเช่นกัน เรือนจำ คาสิโน ถ้ำเต็มไปด้วยผู้คนที่รับบัพติศมาในวัยเด็ก ผู้ที่รับบัพติศมาพูดจาหยาบคาย เมาเหล้า ผิดประเวณี และแสดงโดยวิถีชีวิตทั้งหมดว่าพวกเขาเป็นคนแปลกหน้าต่อพระเจ้าและบังเกิดใหม่ และตามพระคัมภีร์ ผู้ที่เกิดจากพระเจ้าไม่สามารถอยู่ในบาปได้

หากเราพิจารณาข้อพระคัมภีร์อื่น ๆ จะเห็นได้ชัดว่าภายใต้น้ำพระเยซูหมายถึงพระคำของพระเจ้า:

« [เป็น] เกิดใหม่ไม่ใช่จากเมล็ดพันธุ์ที่เน่าเปื่อย แต่จากเมล็ดพันธุ์ที่ไม่เน่าเปื่อยจากพระวจนะของพระเจ้าซึ่งดำรงอยู่และคงอยู่ตลอดไป» (1 เปโตร 1:23)

« พระองค์ได้ทรงให้กำเนิดเราโดยพระวจนะแห่งความจริง เพื่อเราจะได้เป็นผลแรกแห่งการทรงสร้างของพระองค์"(ยากอบ 1:18)

กิจการของอัครสาวกอธิบายอย่างชัดเจนว่าการกำเนิดของน้ำและพระวิญญาณเกิดขึ้นจริงได้อย่างไร: ผู้คนฟังคำเทศนา เชื่อข่าวประเสริฐ และรับบัพติศมาในพระนามของพระคริสต์ แก่นแท้ของพระกิตติคุณคือพระบุตรของพระเจ้าเสด็จมาบนโลกของเราตามคำสัญญาของศาสดาพยากรณ์และยอมรับความตายเพื่อชดใช้บาปของเราและทุกคนที่เชื่อสิ่งนี้จากใจจะได้รับการอภัยบาปและชีวิตนิรันดร์ .

« ดังนั้น สามีชาวเอธิโอเปีย ขันที ขุนนางแห่งแคนเดซ ราชินีแห่งเอธิโอเปีย ผู้รักษาสมบัติทั้งหมดของเธอ ผู้มาที่กรุงเยรูซาเล็มเพื่อสักการะ กลับมาและนั่งบนรถม้าของเขา อ่านผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ พระวิญญาณตรัสกับฟีลิปว่า เชิญมาร่วมรถรบคันนี้ ฟิลิปเข้ามาใกล้และได้ยินว่าเขากำลังอ่านศาสดาพยากรณ์อิสยาห์กล่าวว่า: คุณเข้าใจสิ่งที่คุณกำลังอ่านหรือไม่? เขากล่าวว่า ฉันจะเข้าใจได้อย่างไร ถ้าไม่มีใครแนะนำฉัน และขอให้ฟิลิปขึ้นมานั่งด้วย

และที่จากพระคัมภีร์ที่เขาอ่านคือสิ่งนี้: เขาถูกนำไปเหมือนแกะไปสู่การฆ่า และเหมือนลูกแกะต่อหน้าคนตัดขนแกะ พระองค์จึงไม่ปริปาก ในความอัปยศอดสู การพิพากษาของพระองค์สำเร็จลุล่วง แต่ใครจะอธิบายยุคของพระองค์? เพราะชีวิตของเขาถูกยกขึ้นจากแผ่นดิน และขันทีพูดกับฟิลิป ฉันขอให้คุณ [จะพูด] ผู้เผยพระวจนะพูดเรื่องนี้เกี่ยวกับใคร? เกี่ยวกับตัวคุณหรือเกี่ยวกับคนอื่น? ฟิลิปเปิดปากของเขา และเริ่มต้นจากข้อพระคัมภีร์นี้ เทศนาเกี่ยวกับพระเยซูแก่เขา ระหว่างทางก็มาถึงน้ำ และขันทีกล่าวว่า "นี่คือน้ำ อะไรขัดขวางไม่ให้ฉันรับบัพติศมา ฟิลิปบอกเขาว่า: ถ้าคุณเชื่อด้วยสุดใจ คุณก็ทำได้ เขาตอบและพูดว่า ฉันเชื่อว่าพระเยซูคริสต์ทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้า และสั่งให้หยุดรถรบ ทั้งสองก็ลงไปในน้ำ ฟิลิปกับขันที และให้บัพติศมาพระองค์"(กิจการ 8:27-38)

« และสตรีคนหนึ่งจากเมืองทิยาทิราชื่อลิเดียซึ่งขายผ้าสีแดงถวายเกียรติแด่พระเจ้าได้ฟัง และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเปิดใจให้นางฟังสิ่งที่เปาโลกล่าว เมื่อเธอและครอบครัวของเธอรับบัพติศมา เธอถามเราว่า: ถ้าคุณรู้ว่าฉันซื่อสัตย์ต่อพระเจ้า ก็จงเข้าไปในบ้านของฉันและอาศัยอยู่ [กับ] [ฉัน] และทำให้เรามั่นใจ» (กิจการ 16:14,15)

คุณสมบัติของคนเกิดใหม่

อัครสาวกยอห์นได้อธิบายคุณลักษณะของบุคคลที่บังเกิดใหม่ไว้อย่างดีในสาส์นฉบับแรก:

« ถ้าท่านรู้ว่าพระองค์ทรงชอบธรรม จงรู้ด้วยว่าทุกคนที่ทำสิ่งที่ถูกต้องก็บังเกิดจากพระองค์» (1 ยอห์น 2:29)

« ผู้ที่บังเกิดจากพระเจ้าไม่ทำบาป เพราะเชื้อสายของเขาดำรงอยู่ในเขา และเขาทำบาปไม่ได้เพราะเขาบังเกิดจากพระเจ้า» (1 ยอห์น 3:9)

« ที่รัก! ให้เรารักกันเพราะความรักมาจากพระเจ้า และทุกคนที่รักก็บังเกิดจากพระเจ้าและรู้จักพระเจ้า"(1 ยอห์น 4:7)

« ทุกคนที่เชื่อว่าพระเยซูคือพระคริสต์ก็บังเกิดจากพระเจ้า และทุกคนที่รักผู้ที่ถือกำเนิดก็รักผู้ที่บังเกิดจากพระองค์"(1 ยอห์น 5:1)

ในวันฉลองวัน Epiphany พระสังฆราช Alexy II แห่งมอสโกและ All Russia ตอบคำถามผู้สื่อข่าว Rossiyskaya Gazeta (ฉบับของรัฐบาลกลาง ฉบับที่ 4273 วันที่ 19 มกราคม 2550)

รุ่งโรจน์ด้วยความเจ็บปวด

- ฝ่าบาท ตอนนี้เราอยู่ระหว่างวันหยุดใหญ่สองวันกับ บอกฉันทีว่าคุณฉลองวันเหล่านี้อย่างไร คุณฉลองคริสต์มาสใดในชีวิตของคุณมากที่สุด?

โลกคริสเตียนทั้งโลกร้องเพลงพร้อมกับเหล่าทูตสวรรค์อีกครั้ง: “จงถวายเกียรติแด่พระเจ้าในที่สูงสุด และบนแผ่นดินโลก สันติสุข ความปรารถนาดีต่อมนุษย์!” (ลูกา 2:14) เรากำลังเฉลิมฉลอง - เหตุการณ์ที่คืนการยอมรับของผู้คนสู่พระบิดาบนสวรรค์ คืนความหวัง มอบพระคุณของพระเจ้า มองไม่เห็น แต่ช่วยเหลือในความดีทุกอย่างอย่างชัดเจน

และ - หนึ่งในวันหยุดที่สดใสและสนุกสนานที่สุดและองค์ประกอบหลักของพวกเขาคือการนมัสการ ดังนั้น หลายคนจึงพยายามไปวัดในวันศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ ถวายเกียรติแด่ทารกที่ประสูติของพระคริสต์ หรือรับพระคุณของจอร์แดน

เมื่อหวนคิดถึงปีที่ผ่านมา ฉันสามารถแยกแยะปี 2000 เมื่อการฉลองครบรอบ 2000 ปีของการประสูติของพระคริสต์เกิดขึ้น ข้าพเจ้าจะไม่มีวันลืมการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ในเบธเลเฮม ณ ที่ซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดของโลกประสูติ และพวกเราทุกคน - ไพรเมตส่วนใหญ่ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ท้องถิ่น - รวมตัวกันที่นั่นเพื่อสรรเสริญพระองค์ ครั้งหนึ่งคนเลี้ยงแกะที่ เสียงเรียกของนางฟ้า เมื่อเรากลับไปมอสโคว์ ความปิติยินดีที่หาที่เปรียบมิได้อีกประการหนึ่งรอเราอยู่ - การรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ครั้งแรกในมหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดที่ฟื้นคืนชีพ ซึ่งฟื้นขึ้นมาสู่รัศมีภาพในอดีตอีกครั้งในใจกลางของปิตุภูมิของเรา

- วันหยุดที่ยอดเยี่ยมทั้งสองนี้ถูกบดบังด้วยโศกนาฏกรรมสองครั้ง - ในภูมิภาค Sverdlovsk และในภูมิภาคตเวียร์ การวินิจฉัยทางสังคมครั้งแรกที่เกิดขึ้นคือความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมอันน่าเหลือเชื่อของทั้งพระสงฆ์ที่รับผิดชอบต่อความตายและสังคมเอง ในฐานะเจ้าคณะแห่งนิกายออร์โธดอกซ์แห่งรัสเซีย คุณจะพูดอะไรเกี่ยวกับสภาวะทางศีลธรรมของสังคมรัสเซียสมัยใหม่ - อะไรทำให้เกิดความกังวลในตัวคุณ อะไรเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดความหวัง

อุดมการณ์ฆราวาสของสังคมสมัยใหม่ ซึ่งอ้างว่าทุกวันนี้มีอำนาจเหนือกว่าและเป็นสากล พยายามที่จะทำให้ชีวิตส่วนตัวของบุคคลจำนวนมากมีศีลธรรมและจริยธรรม โดยจำกัดมิติทางสังคมให้แคบลง แต่แม้แต่นักทฤษฎีของอุดมการณ์นี้ก็เริ่มมองด้วยความสยดสยองในระดับศีลธรรมที่ต่ำมากในสังคม เรากังวลเป็นพิเศษกับการล่มสลายของสถาบันครอบครัว ปรากฏการณ์ต่างๆ เช่น การล่วงประเวณี การนอกใจ การล่วงประเวณี การโฆษณาชวนเชื่อของความรุนแรง การติดยาเสพติด และโรคพิษสุราเรื้อรังในจิตใจของสาธารณชนกำลังค่อยๆ ได้รับการอนุมัติ หรืออย่างน้อยก็มีสิทธิที่จะดำรงอยู่ได้ การสอนนั้นจำกัดอยู่เพียงการถ่ายทอดความรู้บางอย่างให้กับลูกหลานของเรา ในขณะที่หน้าที่การศึกษาของโรงเรียนนั้นถูกลดทอนลง

คนรุ่นใหม่เติบโตขึ้นโดยไม่ได้เตรียมตัวเผชิญกับด้านมืดของวัยผู้ใหญ่ นั่นคือเหตุผลที่ผู้ปกครองส่วนใหญ่สนับสนุนการนำวัฒนธรรมพื้นฐานของออร์โธดอกซ์มาใช้ในโรงเรียน ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ประเทศของเราได้สั่งสมประสบการณ์ที่ลึกซึ้งและหลากหลาย ความสำเร็จของวัฒนธรรมรัสเซียและโลกทัศน์กำลังได้รับการศึกษาไปทั่วโลก เหตุใดจึงกีดกันบุตรหลานของเราจากประสบการณ์นี้ ปัญหาที่เกิดขึ้นจากปัญหาแรกก็คือวิกฤตด้านประชากรศาสตร์ ปัญหาด้านประชากรศาสตร์ประกอบด้วยแง่มุมต่าง ๆ แต่นอกเหนือจากงานทางเศรษฐกิจที่รัฐได้ดำเนินการในขณะนี้ เรากำลังเผชิญกับภารกิจทางจิตวิญญาณ - เพื่อช่วยทำลายลัทธิแห่งความสุขและกำไร ความพอเพียงและความพึงพอใจเพื่อกลับไป จิตสำนึกของผู้คนความปรารถนาในความดีและความรักการเสียสละและความจริงให้แน่ใจว่าสังคมนั้นส่งเสริมความบริสุทธิ์ ความซื่อสัตย์สุจริตความสุภาพเรียบร้อยความอดทนความตั้งใจที่ดีความเอื้ออาทร

แต่ในขณะเดียวกัน เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่สังเกตว่าช่วงครึ่งถึงสองทศวรรษที่ผ่านมาได้กลายเป็นเวลาที่จะได้รับการนำทางทางจิตวิญญาณ เป็นเรื่องน่ายินดีที่แม้ทุกวันนี้ศรัทธาจะตื่นขึ้นในจิตวิญญาณของผู้คน รากฐานทางศีลธรรม และความปรารถนาในคุณค่านิรันดร์ เพื่อความสมบูรณ์ในอุดมคติของการเป็นอยู่ กำลังฟื้นคืนชีพ และยิ่งลึกซึ้งมากขึ้นเรื่อยๆ เราตระหนักดีว่าสิ่งมีชีวิตนี้แยกออกจากศาสนาไม่ได้ จากความสัมพันธ์ที่มีชีวิตกับพระผู้สร้าง

ชีวิตนำการทดลองใหม่มาสู่เราทุกคน ซึ่งสามารถเอาชนะได้ด้วยการเสริมกำลังตนเองด้วยความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมและโดยสวมความจริง บ่อยครั้งที่วิญญาณมนุษย์ตามความคิดของจอห์นแห่งครอนสตัดท์ผู้ชอบธรรมผู้บริสุทธิ์“ แตกสลายเพราะความประมาทเลินเล่อความเหลื่อมล้ำ - เราต้องฟื้นฟูและทำให้พวกเขาสมบูรณ์ พวกเขามืดลงจำเป็นต้องทำให้พวกเขาสดใสผ่านการกลับใจความอ่อนน้อมถ่อมตนการทำความดี

ศาสนาประจำเมืองและประเทศ

- เหตุการณ์โศกนาฏกรรม 2 เรื่องที่เข้ามาในข่าวแรก เกี่ยวข้องกับตำบลในหมู่บ้าน แต่บ่อยครั้งที่คุณได้ยินจากนักบวชว่าความเชื่อสมัยใหม่ในรัสเซียกำลังย้ายไปยังเมืองต่างๆ วัดในเมืองแออัด ผู้คนมาที่นี่บ่อยขึ้นด้วยคำถาม เปิดจิตวิญญาณของพวกเขา สถานการณ์ในชนบทห่างไกลเป็นอย่างไร หมู่บ้านได้รับการหล่อเลี้ยงทางวิญญาณอย่างไร?

ในทศวรรษที่ผ่านมา นักสังคมวิทยาสังเกตว่าออร์ทอดอกซ์กลายเป็นศาสนา "ในเมือง" มากขึ้นเรื่อยๆ คนหนุ่มสาวจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ไปโบสถ์ในเมือง จำนวนผู้ชายในกลุ่มออร์โธดอกซ์เพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัด ในเมืองและศูนย์กลางเขต นอกจากการสักการะแล้ว นักบวชยังมีโอกาสทำงานเผยแผ่ศาสนาได้หลากหลาย: คริสตจักรบางแห่งมีส่วนร่วมในกิจกรรมการศึกษา บางแห่งทำงานร่วมกับเยาวชน อื่นๆ ช่วยเหลือผู้ป่วย คนชรา สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า และอื่นๆ

ในสภาพชนบท นักบวชเป็นครู แพทย์ นักสังคมสงเคราะห์ หัวหน้าคนงาน และบางครั้งเป็นตำรวจ นักบวชประจำหมู่บ้านดูแลครอบครัวของเขามากกว่านักบวชในเมือง หมู่บ้านหลายแห่งในภาคกลางและตอนเหนือของรัสเซียในปัจจุบันมีฐานะยากจนอย่างรุนแรง ขาดโครงสร้างทางสังคม เสียเปรียบทางวัฒนธรรม และผู้คนที่อาศัยอยู่ที่นั่นไม่มีความมั่นคงทางการเงิน ความยากลำบากเหล่านี้ของหมู่บ้านปัจจุบันมีร่วมกันโดยพระสงฆ์ในชนบท สำหรับบางคน นี่คือการบำเพ็ญตบะอย่างแท้จริง

แต่ฉันสังเกตเห็นว่าในการตั้งถิ่นฐานเหล่านั้น เมืองเล็ก ๆ ศูนย์ภูมิภาคที่โบสถ์ไม่ได้ปิดในช่วงปีที่มีอำนาจที่ไม่เชื่อพระเจ้า หลักศีลธรรมได้รับการอนุรักษ์ไว้ที่นั่น และความมึนเมาไม่ได้รับเกียรติ มีครอบครัวใหญ่ และผู้คนมีชีวิตที่ดีขึ้น

ในหมู่บ้านที่ศิษยาภิบาลต้องเริ่มต้นทุกอย่างตั้งแต่เริ่มต้น มีงานยากในการฟื้นฟูชีวิตฝ่ายวิญญาณ การเปลี่ยนผู้คนให้มีศรัทธา ให้ความหวังแก่พวกเขาในสภาพเหล่านั้นเมื่อบางครั้งชีวิตดูสิ้นหวัง นักบวชในชนบทจึงเป็นศูนย์กลางของความรักของพระคริสต์ที่ดึงดูดผู้คนด้วยความกระตือรือร้น แสงสว่าง และความอบอุ่น

แม้ว่าฉันจะไม่แบ่งแยกที่ชัดเจนระหว่างนักบวชในเมืองและในชนบท ประชากรในเมืองของเรา นักบวชในคริสตจักรในเมืองประสบปัญหาเดียวกัน - ทางโลก จิตวิญญาณ ในฐานะผู้อาศัยในหมู่บ้าน บางทีอาจอยู่ในรูปแบบอื่นเท่านั้น และการสนับสนุน เสริมสร้าง และสั่งสอนผู้เชื่อในเส้นทางของการได้รับประสบการณ์ทางศาสนาเป็นงานที่รัฐมนตรีทุกคนของศาสนจักรต้องเผชิญ งานนี้ไม่ง่ายสำหรับทั้งหมู่บ้านและในเมือง

นักบวชเป็นครู

- นักบวชในวัฒนธรรมรัสเซียเป็นบุคคล "การสอน": นักบวชได้รับการฟังในฐานะครูผู้มีอำนาจเสมอ แบบสำรวจความคิดเห็นแสดงให้เห็นว่า Russian Orthodox Church เป็นหนึ่งในสถาบันในสังคมของเราที่มีความมั่นใจสูงสุดจากประชากร ในความเห็นของคุณ ทริบูนที่มอบให้กับนักบวชในปัจจุบันเพียงพอสำหรับพวกเขาที่จะพูดเกี่ยวกับปัญหาเร่งด่วนที่สุดของสังคมยุคใหม่ ซึ่งโดยหลักแล้วคือปัญหาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมหรือไม่? ในโทรทัศน์ วิทยุ ในหนังสือพิมพ์ ในชีวิตประจำวัน นักบวชถือเป็นครูหรือไม่?

เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่คุณใช้คำว่า "การศึกษา" นี่คือวิธีที่พระศาสนจักรเรียกนักพรตเหล่านั้นที่มีของประทานในการชี้แจงความลึกลับของความเชื่อ ของประทานแห่งการเทศน์ และนักเทศน์ที่โดดเด่นที่สุด - Saints Basil the Great, Gregory the Theologian และ John Chrysostom - ถูกเรียกตามประเพณีของคริสตจักรว่า "ครูสากลที่ยิ่งใหญ่" ใช่ ที่จริง นักบวชในสมัยโบราณเป็นบุคคลที่มีทัศนะคติของผู้อื่นคงที่ ทั้งในแง่อักษรและโดยนัย และมุมมองเหล่านี้ได้แสดงความคาดหวังภายในเสมอ - ความคาดหวังของฝูงแกะที่จะได้ยินคำพูดของศิษยาภิบาลที่จะประกาศให้ผู้คนทราบไม่ใช่แนวคิดทางการเมืองหรือการเปิดเผยทางวิทยาศาสตร์ แต่ - "คำกริยาแห่งชีวิตนิรันดร์"

อย่างไรก็ตาม ในบรรดาหน้าที่มากมายของนักบวช - นักบวชและโดยเฉพาะอย่างยิ่งพระสังฆราช - หน้าที่ของการเทศนาอย่างต่อเนื่องถือเป็นหนึ่งในหน้าที่หลัก จำพระวจนะของพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดซึ่งตรัสโดยพระองค์ ณ การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์แก่อัครสาวก: "ไปสอนบรรดาประชาชาติ ... " นั่นคือพระผู้ช่วยให้รอดทรงบัญชาสาวกของพระองค์ก่อนอื่นให้สั่งสอนพระกิตติคุณซึ่งนำไปสู่ บุคคลที่ไปโบสถ์: นักบวชให้บัพติศมาผู้ที่เชื่อ "ในพระนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์"

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เมื่อคริสตจักรได้รับโอกาสในการฟื้นฟูศาลเจ้าที่ถูกทำลายไปในอดีตและเพื่อเฉลิมฉลองการรับใช้ของพระเจ้าอย่างอิสระในโบสถ์และอารามของเรา เรารู้สึกว่าจำเป็นต้องประกาศความจริงของพระกิตติคุณอย่างเฉียบขาดเป็นพิเศษ ทศวรรษแห่งอุดมการณ์ที่ไร้พระเจ้าได้ทำหน้าที่ของตนแล้ว: เพื่อนพลเมืองของเราส่วนใหญ่อย่างท่วมท้น แม้แต่ผู้ที่มาโบสถ์และยอมรับออร์โธดอกซ์ในหัวใจของพวกเขา ก็รู้เรื่องนี้น้อยมาก

สิ่งนี้บังคับให้นักบวชนิกายออร์โธดอกซ์พยายามทุกวิถีทางเพื่อถ่ายทอดความจริงพระกิตติคุณให้ฝูงแกะของพวกเขาและคนที่เพิ่งเข้าใกล้รั้วโบสถ์ และเนื่องจากเรามีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 21 และใช้ประโยชน์จากโอกาสอันมหาศาลที่เทคโนโลยีสมัยใหม่มอบให้ เราจึงพยายามเผยแพร่คำเทศนาโดยการมีส่วนร่วมของคำที่พิมพ์ออกมา อินเทอร์เน็ต และวิทยุ และแน่นอน โทรทัศน์

คริสตจักรพัฒนาและรักษาแหล่งข้อมูลของตนเอง - หนังสือพิมพ์ นิตยสาร บริษัทวิทยุ และช่องโทรทัศน์ อย่างไรก็ตาม เราทราบดีว่าการแบ่งปันของพวกเขาในพื้นที่ข้อมูลที่ทันสมัยของประเทศของเรามีน้อย และในแง่นี้ แน่นอนว่าเราพึ่งพาความร่วมมือกับช่องทีวีของรัฐบาลกลาง หนังสือพิมพ์รัสเซียทั้งหมด บริษัทวิทยุ ในโครงเรื่อง บทความและรายการต่างๆ ที่ไม่มีเนื้อหาเกี่ยวกับออร์โธดอกซ์

คริสตจักร - ต่อต้านการเซ็นเซอร์

- และปฏิสัมพันธ์นี้จะพัฒนาได้อย่างไร?

ในที่นี้ ข้าพเจ้าจะถามถึงส่วนนั้นของคำถามของท่าน ซึ่งเกี่ยวข้องกับความเป็นไปได้ที่พระสงฆ์จะถ่ายทอดการประเมินทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นแก่ผู้ฟังจำนวนมาก การประเมินนี้ มุมมองของโลกจากมุมมองของความจริงทางศาสนานิรันดร์ก่อให้เกิดประโยชน์สาธารณะในศาสนจักร ข้าพเจ้าเชื่อว่าปัจจุบันมีโอกาสและที่สำคัญที่สุดคือต้องขยายหัวข้อทางศาสนา เพื่อเพิ่มส่วนแบ่งของรายการ รายการ และบทความเกี่ยวกับเนื้อหาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมทางโทรทัศน์ วิทยุ และในหนังสือพิมพ์ ท้ายที่สุด ประสบการณ์ของความร่วมมือของเราในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาได้แสดงให้เห็นว่านักข่าวฆราวาสที่ยอดเยี่ยมหลายคนปรากฏตัวในหมู่พนักงานของสื่อฆราวาส ซึ่งครอบคลุมหัวข้อทางศาสนาและชีวิตของพระศาสนจักรเป็นอย่างดีและสมดุลโดยเฉพาะ ในความคิดของฉัน เส้นทางนี้อาจเป็นประโยชน์อย่างยิ่งต่อทุกคน ทั้งนักข่าวฆราวาสและคริสตจักร และแน่นอน ผู้ชมสื่อเหล่านี้

ปีที่ผ่านมาแสดงให้เห็นว่ามีประวัติศาสตร์ระดับชาติจำนวนมากซึ่งเป็นวัสดุที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยสำหรับการไตร่ตรองอย่างสร้างสรรค์ ฉันหมายถึงประวัติของคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์ ส่วนหนึ่งของความสนใจในหัวข้อนี้ปรากฏให้เห็นในความจริงที่ว่า บริษัท ภาพยนตร์และโทรทัศน์ออร์โธดอกซ์ "สารานุกรมออร์โธดอกซ์" ร่วมกับช่องโทรทัศน์ของรัฐบาลกลางหลายแห่งได้สร้างสารคดีจำนวนหนึ่งที่ทั้งผู้ชมและผู้เชี่ยวชาญชื่นชมอย่างสูง นอกจากนี้ ตามที่ทราบกันดีว่า ปีที่แล้ว คณะประวัติศาสตร์คริสตจักรได้เปิดขึ้นที่คณะประวัติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก ทั้งหมดนี้เป็นข้อเท็จจริงที่เปิดเผยมาก

อย่างไรก็ตาม เรายังห่างไกลจากความสมบูรณ์แบบ แม้จะมีตัวอย่างที่ดีมากมาย แต่พระศาสนจักรยังคงกังวลเกี่ยวกับธรรมชาติของกิจกรรมของสื่อทางโลกหลายอย่าง - สาเหตุหลักมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาเผยแพร่ (เผยแพร่แล้ว ยากที่จะหาคำอื่นในที่นี้) ลัทธิบริโภคนิยม แบบผิวเผิน และทัศนคติที่ไร้ความคิดต่อชีวิต การผิดศีลธรรม และการยอมจำนน

สิ่งนี้น่าเป็นห่วงเป็นพิเศษสำหรับศาสนจักรเพราะมีจำนวนมากที่มุ่งเป้าไปที่ผู้ชมที่เป็นเยาวชนเป็นหลัก และเยาวชนในวันนี้ในวันพรุ่งนี้จะถูกเรียกให้เป็นผู้นำในองค์กรของรัฐ การเมือง และสาธารณะ พวกเขาจะต้องกำหนดเส้นทางการพัฒนาสังคมของเรา

น่าเสียดายที่สื่อหลายแห่งไม่ได้ให้ความสำคัญกับผลประโยชน์สาธารณะและไม่ได้ให้ความสำคัญกับความน่าเชื่อถือของข้อมูล แต่เป็นการดึงผลกำไรและความนิยมในราคาถูกของสิ่งพิมพ์ของตน ในเวลาเดียวกัน ความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับหลักสัจธรรมของเสรีภาพในการพูดก็กำลังได้รับการยืนยัน เช่นเดียวกับการแตะต้องไม่ได้ของแม้แต่นักธุรกิจที่ไร้ยางอายที่สุดจากการสื่อสารมวลชน เป็นการยอมจำนนก่อนการโจมตีที่ยั่วยุอย่างเปิดเผยซึ่งขัดต่อความรู้สึกทางศาสนาของผู้เชื่อ สถานการณ์นี้บ่งชี้ว่าแนวปฏิบัติทางศีลธรรม หน้าที่ทางศีลธรรม ยังไม่กลายเป็นคุณลักษณะที่บังคับและไม่อาจเพิกถอนได้ของวารสารศาสตร์ในประเทศ คริสตจักรไม่มีความสามารถหรือความปรารถนาที่จะสร้างสิ่งใดที่เหมือนกับร่างกายที่เซ็นเซอร์ อย่างไรก็ตาม เราขอกระตุ้นและจะกระตุ้นให้ทุกคนที่ห่วงใยอนาคตของประเทศเราต่อไปให้ร่วมกันสร้างกลไกในการโน้มน้าวสื่อเหล่านั้น ซึ่งทำลายสุขภาพทางศีลธรรมของเพื่อนร่วมชาติผ่านกิจกรรมของพวกเขา

"เกาะ" เป็นความลึกใหม่

- ธีมของชีวิตคริสตจักรได้รับการปรับปรุงโดยการเปิดตัวภาพยนตร์โดย Pavel Lungin "The Island" บนหน้าจอและทางทีวี คุณได้พบกับผู้สร้าง บอกฉันทีว่าทำไมคุณถึงชอบหนังเรื่องนี้? ฉันได้ยินจากผู้ศรัทธาว่านักแสดงที่ยอดเยี่ยมไม่สามารถเข้าใจและถ่ายทอดปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณของพระสงฆ์ได้ ทำไมคุณถึงยอมรับภาพยนตร์เรื่องนี้ อะไรที่กลายเป็นสิ่งชี้ขาดสำหรับคุณ?

ฉันไม่เห็นด้วยที่นักแสดงไม่สามารถเข้าใจปรากฏการณ์ของพระสงฆ์ได้ ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ผู้คนหลากหลายมาที่พระสงฆ์รวมทั้งนักแสดงด้วย นักบวชทุกคนสามารถเข้าใจการกลับใจบริสุทธิ์ได้ “ไม่มีมนุษย์คนใดมีชีวิตอยู่และไม่ทำบาป” พระคัมภีร์กล่าว แต่พระเจ้าตรัสว่า: "ขอ - แล้วคุณจะพบ; เคาะ - แล้วมันจะเปิดเผยแก่คุณ" เส้นทางของการกลับใจเป็นสภาวะพิเศษของจิตวิญญาณคือเป้าหมายและความหมายของความสำเร็จของคริสเตียน และในแง่นี้ ฆราวาสและพระภิกษุไม่แตกต่างกันมากนัก

คุณค่าของภาพยนตร์เรื่องนี้คือผู้สร้างสามารถแสดงความสำนึกผิดอย่างสุดซึ้งของบุคคล เป็นการยากสำหรับฉันที่จะตัดสินว่าสิ่งใดมีบทบาทชี้ขาดในข้อเท็จจริงที่ว่าภาพนั้นดูน่าเชื่อถือและน่าเชื่อภายในมาก ฉันคิดว่าแรงจูงใจที่บริสุทธิ์และจริงใจของผู้สร้างภาพยนตร์และนักแสดงเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นซึ่งส่งผลต่อผลลัพธ์ ที่นี่ปัญหาของชีวิตฝ่ายวิญญาณและความรอดถูกนำมาสู่เบื้องหน้าและผู้ฟังซึ่งบางทีอาจเข้ามาติดต่อกับปัญหาเหล่านี้ก่อนคิดอย่างลึกซึ้ง ผู้ชมต้องขอบคุณผู้สร้างภาพยนตร์ที่เชื่อความจริงของตัวละครและจากนั้นก็เชื่อในสิ่งที่ตัวละครเหล่านี้เชื่อเท่านั้น

Tertullian ครูสอนคริสตจักรโบราณเคยกล่าวไว้ว่า: "จิตวิญญาณของมนุษย์เป็นคริสเตียนโดยธรรมชาติ" ฉันคิดว่าภาพยนตร์เรื่อง "The Island" เป็นการยืนยันความจริงข้อนี้อีกเรื่องหนึ่ง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ภาพดังกล่าวได้รับการตอบรับอย่างกว้างขวาง ทำให้แม้แต่ผู้ไม่เชื่อยังนึกถึงศาสนาและพระเจ้า เกี่ยวกับบาปและการกลับใจ นี่เป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ของผู้แต่งภาพ นอกจากนี้ ภาพยนตร์เรื่องนี้ก็น่าสนใจเช่นกันเพราะได้แสดงให้ผู้สร้างภาพยนตร์เห็น: เป็นไปได้ที่จะสร้างภาพเกี่ยวกับหัวข้อของคริสตจักรหากคุณเพียงทำสิ่งนี้อย่างจริงจังและพยายามแสดงไม่เพียง แต่ด้านภายนอกของชีวิตคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเนื้อหาภายในด้วย ฉันอยากให้ภาพยนตร์เรื่อง "The Island" นำมุมมองทางศาสนาที่ลึกซึ้งขึ้นสู่โลกในโรงภาพยนตร์ในประเทศ และจะมีภาพยนตร์ประเภทนี้มากขึ้นเรื่อยๆ

ความชั่วร้ายบริสุทธิ์

- วันนี้สังคมตกตะลึงกับเหตุการณ์โศกนาฏกรรม - การตายและการสังหารพระสงฆ์ ...

การเสียชีวิตอันน่าสลดใจของนักบวช Andrei Nikolaev และครอบครัวของเขาในสังฆมณฑลตเวียร์ดังก้องไปด้วยความเจ็บปวดในใจของผู้คนมากมาย โทรเลขและจดหมายแสดงความเสียใจยังคงมาหาเรา และอาร์คบิชอปแห่งตเวียร์และคาชินสกี้ วิกเตอร์ ก็รับไว้เช่นกัน ข้าพเจ้าได้พูดในที่ประชุมสังฆมณฑลมอสโกว่าเกิดอะไรขึ้น - ทันทีหลังจากโศกนาฏกรรมครั้งนี้เกิดขึ้น แต่ถึงตอนนี้ยังไม่สิ้นสุดการสอบสวนอย่างเป็นทางการ การตายของผู้บริสุทธิ์อีกครั้งผลักดันให้เราคิดถึงความหมายของชีวิต เกี่ยวกับจุดประสงค์ของมนุษย์ เกี่ยวกับนิรันดร เกี่ยวกับเสรีภาพในการเลือกสำหรับเราแต่ละคน ว่าจะไปทางไหนในโลกที่ความชั่วร้ายอาละวาด เรามีหลักฐานว่าคุณพ่ออังเดรเป็นผู้เลี้ยงแกะที่ดี เจ็บปวดในจิตวิญญาณสำหรับคริสตจักรที่เขารับใช้ สำหรับพระวิหารที่พระเจ้ามอบหมายให้เขา และสำหรับผู้คนที่เขาอาศัยอยู่

การฆาตกรรมอันชั่วร้ายของคุณพ่อโอเล็กจากสังฆมณฑลเยคาเตรินเบิร์กแสดงให้เห็นว่าการที่นักบวชเสียชีวิตลงอย่างรุนแรงกำลังกลายเป็นรูปแบบที่เลวร้ายซึ่งเตือนพวกเราทุกคน การตายอย่างบริสุทธิ์ใจของบุคคลใดบุคคลหนึ่งเป็นโศกนาฏกรรม การสังหารพระสงฆ์เป็นความโหดร้ายที่บริสุทธิ์ และจะพูดอะไรได้เกี่ยวกับการฆาตกรรมที่เกิดขึ้นในงานเลี้ยงการประสูติของพระคริสต์ที่สนุกสนานสำหรับทุกคน! สิ่งนี้เป็นพยานถึงความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมของสังคม สังคมเองต้องตระหนักว่าทัศนคติที่ไม่แยแสต่อปัญหาศีลธรรม การเลี้ยงดูคนรุ่นใหม่นั้นได้รับค่าตอบแทนอย่างสูงส่งเพื่อประเทศชาติ

เจริญสติปัฏฐาน

- เมื่อใดที่ชีวิตคริสตจักรจะหยุดที่จะเข้าใจโดยนักวิจารณ์ส่วนใหญ่ที่ชอบเน้นว่าคริสตจักรถูกแยกออกจากรัฐในฐานะที่แปลกใหม่ทางวิญญาณ? เมื่อไหร่ที่มันจะกลายเป็นแกนของชีวิตร่วมกันของเรา? ต้องทำอย่างไรบ้าง? และทำอะไรได้บ้าง?

ประการหนึ่ง คำตอบสำหรับคำถามของคุณนั้นง่าย มุมมองผิวเผินของพระศาสนจักรจะหายไปเมื่อโลกทัศน์ทางศาสนากลายเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตเราแต่ละคน ในอีกทางหนึ่ง เป็นเรื่องยากสำหรับฉันที่จะพูดอย่างแน่ชัดว่าเหตุการณ์นี้จะเกิดขึ้นเมื่อใด

ชีวิตคริสตจักรถือได้ว่าแปลกใหม่เฉพาะผู้ที่ตัดสินจากภายนอก ผู้ไม่มีประสบการณ์ในการเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า ผู้ไม่สนใจประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของประเทศเรา แท้จริงแล้วสำหรับพวกเขา อาร์กิวเมนต์หลักในการอภิปรายเกี่ยวกับชีวิตคริสตจักรคือความจริงที่ว่าคริสตจักรในประเทศของเราถูกแยกออกจากรัฐ แต่พวกเขาไม่สามารถหรือไม่ต้องการเข้าใจว่าคริสตจักรในฐานะที่เป็นส่วนประกอบสำคัญซึ่งเราทุกคนผู้เชื่อเป็นส่วนหนึ่งไม่สามารถแยกออกจากผู้คนได้รับการคุ้มครองถูกผลักดันเข้าสู่สลัม - ตามตัวอักษร และความรู้สึกเป็นรูปเป็นร่าง หลักฐานที่โดดเด่นที่สุดคือประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซียในศตวรรษที่ 20 มันเป็นเรื่องของการกดขี่ข่มเหงและการกดขี่ข่มเหงอย่างสาหัสเพื่อความเชื่อ - ในด้านหนึ่ง แต่ในขณะเดียวกัน - เรื่องราวของความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของการสารภาพบาปของผู้เสียสละใหม่หลายพันคน

เพื่อให้ความจริงทางวิญญาณเข้ามาแทนที่ชีวิตเรา เราแต่ละคนต้องพยายามทำเช่นนั้น และแนวทางที่ซื่อสัตย์ที่สุดในการเติบโตฝ่ายวิญญาณนี้คือมโนธรรม ซึ่งบรรพบุรุษของศาสนจักรเรียกเสียงของพระเจ้าในจิตวิญญาณมนุษย์ หากเราสามารถประสานการกระทำและความคิดทั้งหมดของเราด้วยเสียงแห่งมโนธรรม หากเราไม่ปล่อยให้เสียงนี้เงียบในจิตวิญญาณของเรา แต่จงฟังเสียงนั้น ข้าพเจ้ามั่นใจว่าประเพณีทางจิตวิญญาณที่ร่ำรวยที่สุดของประชาชนของเราจะฟื้นคืนชีพ และร่วมกับพวกเขา เราเองและปิตุภูมิของเราจะเกิดใหม่ฝ่ายวิญญาณ

เราอยู่ด้วยกัน

- คุณต้องการอะไรให้ผู้อ่านในงานฉลอง Epiphany?

ความปิติยินดีและสันติสุขที่พระเจ้าพระเยซูคริสต์ประทานลงมา ครอบงำจิตใจเราในทุกวันนี้ และด้วยสุดใจของฉัน ฉันขอแสดงความยินดีกับคุณด้วยสุดใจ ที่รัก ในงานเลี้ยงอันสนุกสนานของการรับบัพติศมาของพระเจ้า เช่นเดียวกับในวันคริสต์มาสที่ผ่านมา

เมื่อสิบห้าปีที่แล้วความปิติยินดีในจิตวิญญาณของคนออร์โธดอกซ์นั้นแทบจะคิดไม่ถึง แต่วันนี้เราอยู่ด้วยกัน: คริสตจักรและสังคม - ความเป็นผู้นำของรัฐ ผู้นำทางทหารและบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรม แพทย์และครู นักอุตสาหกรรมและผู้ประกอบการ นักการเมืองและนักข่าว พระเจ้าอนุญาตให้ชุมชนนี้ไม่ จำกัด เฉพาะวันหยุด ท้ายที่สุด การฟื้นฟูฝ่ายวิญญาณของรัสเซียซึ่งให้บริการสวัสดิการของผู้คนด้วยการกระทำที่เป็นรูปธรรมเป็นหน้าที่ของพระศาสนจักร เจ้าหน้าที่ และประชาชนทั้งหมด

ภายใต้สถานการณ์ปกติ ความแน่นอนในจิตใต้สำนึกของความตายปรากฏอยู่ในความสัมพันธ์และพฤติกรรมของมนุษย์ทุกประเภทอย่างมองไม่เห็น เมื่อระบบของอุปสรรคที่มักจะปกป้องอัตตาจากระดับปริกำเนิดเริ่มสลายตัวหรือถูกทำลายบางส่วน ส่วนประกอบเหล่านี้จะแทรกซึมเข้าไปในจิตสำนึกและกระตุ้นปฏิกิริยาทางประสาทและทางจิตต่างๆ การล่มสลายของระบบป้องกันอย่างสมบูรณ์ปรากฏตัวในตอนโรคจิตในระหว่างที่เนื้อหาของเมทริกซ์ปริกำเนิดดูดซับอัตตาอย่างสมบูรณ์และกลายเป็นโลกเชิงประจักษ์สำหรับบุคคล

วิธีหนึ่งที่พบบ่อยที่สุดในการปกป้องตนเองจากผลกระทบที่เป็นอันตรายของส่วนประกอบปริกำเนิดคือสิ่งที่ผู้ใช้ LSD อ้างถึงว่าเป็นแนวทาง "กลไก" ในการดำรงอยู่ ผู้ที่ดำเนินชีวิตในลักษณะนี้ย่อมประสบกับความรู้สึกไม่พอใจอย่างลึกซึ้งต่อตนเองและสถานการณ์ที่พวกเขาพบว่าตนเองเป็นอยู่ ส่งผลให้ความคิดส่วนใหญ่มุ่งไปที่อดีตและอนาคต พวกเขาเอาแต่ขบเขี้ยวเคี้ยวฟันกับอดีต เสียใจกับการตัดสินใจครั้งก่อน ฝันถึงสิ่งที่อาจเป็นไปหากพวกเขาทำได้ดีกว่า หรือเปิดเผยการกระทำของตนต่อการประเมินทางศีลธรรม ความไม่พอใจของพวกเขากับปัจจุบันนำไปสู่การเกิดขึ้นของจินตนาการชดเชยซึ่งบรรลุตามที่ต้องการหรือพวกเขาวางแผนเกินจริงสำหรับความสำเร็จในอนาคต โดยไม่คำนึงถึงความสำเร็จของสิ่งที่ควรจะนำมาซึ่งความพึงพอใจ ความขมขื่นที่พวกเขาประสบและความรู้สึกไม่ได้รับสิ่งที่พวกเขาต้องการจะยังคงอยู่และต้องการการพัฒนาเป้าหมายและแผนใหม่ที่มีความทะเยอทะยาน การมุ่งเน้นไปที่ความสำเร็จในอนาคตอย่างต่อเนื่องนี้เรียกว่า "การฉายภาพอัตโนมัติ" โดยนักปรัชญาอัตถิภาวนิยม วัฏจักรดังกล่าวไม่สิ้นสุดและมีแต่จะทำให้เกิดความไม่พอใจต่อไป สำหรับผู้ที่อยู่ในประเภทนี้จะเข้าใจธรรมชาติของความต้องการผิดและมุ่งความสนใจไปที่สิ่งทดแทนภายนอก ไม่ว่าจะเป็นเงิน ตำแหน่ง ชื่อเสียง หรือความสำเร็จทางเพศ คุณสามารถใช้เวลาทั้งชีวิตในลักษณะนี้ มุ่งมั่นเพื่อกิจกรรมต่างๆ ซึ่งท้ายที่สุดแล้ว ไม่เคยทำให้ได้รับความพึงพอใจที่คาดหวัง บ่อยครั้งสถานการณ์นี้มาพร้อมกับความรู้สึกถึงการไร้ความหมายและการไม่สามารถเพลิดเพลินไปกับผลงานของตนได้ ตามกฎแล้วคนที่ติดอยู่ในวงจรอุบาทว์ประเภทนี้ต้องทนทุกข์ทรมานจากความตระหนักรู้ถึงความสั้นของชีวิตมนุษย์ในแง่ของทุกสิ่งที่อาจมีประสบการณ์และควรทำ

ใครก็ตามที่ผ่านความตายทางจิตใจและการเกิดใหม่จะเข้าใจดีว่าทัศนคติเชิงบวกต่อชีวิตและความรู้สึกลึกซึ้งถึงความหมายของการดำรงอยู่ของบุคคลนั้นไม่ได้ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ภายนอกที่ยากลำบาก สิ่งเหล่านี้เป็นตัวแทนของสภาพดั้งเดิมของสิ่งมีชีวิตและวิถีชีวิตในโลก ยกเว้นในบางกรณีที่รุนแรง ของสถานการณ์ทางวัตถุของชีวิต เมื่อการยอมรับชีวิตขั้นพื้นฐานนี้เกิดขึ้น แม้แต่สภาพการดำรงอยู่ที่ต่ำต้อยที่สุดก็สามารถสัมผัสได้อย่างคุ้มค่า เมื่อไม่มี ความสำเร็จในโลกภายนอกก็ไม่สามารถมอบให้ได้ มันเกิดขึ้นในระหว่างการสำรวจตนเองอย่างลึกซึ้งและการเปลี่ยนแปลงภายใน

แม้ว่าการปรากฎตัวของปรากฏการณ์ความตาย-การเกิดใหม่จะเกิดขึ้นในโครงสร้างที่วางแผนไว้เป็นพิเศษและเป็นระเบียบ เช่น พิธีกรรมทางผ่านหรือการบำบัดด้วยประสาทหลอน แต่ประสบการณ์ลึกๆ ของปรากฏการณ์นี้บางครั้งอาจเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติหรือเป็นผลมาจากเหตุการณ์เล็กๆ น้อยๆ ในชีวิตประจำวัน ความจริงที่ว่าตอนลึกของการเกิดใหม่ของการตายสามารถเกิดขึ้นนอกกรอบของโปรแกรมพิเศษของพวกเขาและโดยไม่ต้องใช้เทคนิคที่มีประสิทธิภาพที่มุ่งเป้าไปที่การเปลี่ยนระดับของสติบ่งบอกถึงการมีอยู่ของเมทริกซ์ในมนุษย์มากกว่าการสังเกตของเราเอง จิตใต้สำนึกที่ก่อให้เกิดปรากฏการณ์ดังกล่าว เนื่องจากประสบการณ์การตายและการเกิดใหม่ที่เกิดขึ้นเองนั้นมีความเกี่ยวข้องกับการสนทนาของเรา เราจะยกตัวอย่างคำอธิบายเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในชีวิตของนักจิตวิทยาที่มีชื่อเสียง เหตุการณ์ที่เขาบรรยายย้อนหลังเกิดขึ้นเมื่อเขาอายุยี่สิบเอ็ดปี มันมีผลกระทบอย่างทรงพลังและยั่งยืนต่อชีวิตส่วนตัวและอาชีพของเขา

ทุกอย่างเริ่มต้นเมื่อฉันอยู่ที่งานปาร์ตี้ในซานฟรานซิสโก ผู้หญิงที่ฉันพบในเย็นวันนั้นแนะนำให้เราไปนั่งรถ ขณะที่เราขับรถขึ้นไปที่สะพานโกลเดนเกต เธอบอกว่าเรากำลังขับรถเมอร์เซเดสแบบยืดหดได้ ผู้หญิงคนนั้นบอกว่าบางครั้งเวลาจะข้ามสะพาน เธอจะถอดส่วนบนของรถออก เอนหลังพิงเบาะนั่งและแหงนมองท้องฟ้า เธอเกือบจะฆ่าตัวตายด้วยสิ่งนี้ เมื่อเราดึงขึ้นไปบนสะพาน เธอถอดส่วนบนออกแล้วเชิญให้ฉันเอนหลังพิงที่นั่งและแหงนมองดูดาว ฉันยังจำได้ดีว่าเมื่อมองจากหางตา ฉันเห็นสายเคเบิลลอยขึ้นไปที่เสาค้ำแรกของสะพาน ฉันดูทุกชั้นวาง แนวดิ่งสว่างไสวและดูเหมือนด้ายสีทองพุ่งเข้าหาดวงดาว เมื่อเราขับรถขึ้นไปถึงเสาแรก ข้าพเจ้ามองดู ทันใดนั้น ข้าพเจ้ารู้สึกว่ามีบางอย่างดึงหน้า ปาก ดึงข้าพเจ้าขึ้นไปถึงระดับเสาสะพาน ฉันรู้สึกเหมือนการขยายตัวอย่างรวดเร็วในทุกทิศทาง ฉันยังจำได้ด้วยว่าเมื่อเดินไปถึงชั้นวางแถวถัดไป ฉันรู้สึกกดดัน ราวกับว่ามีบางอย่างดึงฉันกลับเข้าไปในร่างกายเหมือนจินนี่ในขวด ความรู้สึกของความเบาและการบินเป็นประสบการณ์ที่น่าหลงใหล จากนั้นฉันก็รู้ว่าฉันกำลังนั่งอยู่ในรถและมองขึ้นไปผ่านหลังคาที่หดได้ เมื่อเราขับรถขึ้นไปที่เสารองที่สอง ฉันรู้สึกได้ถึงความสนุก ความเบา และอีกครั้ง ฉันเห็นสายเคเบิลมาบรรจบกับเสาที่สองของสะพานจากหางตา ฉันเริ่มถูกดึงออกมาอีกครั้ง และคราวนี้มีความรู้สึกชัดเจนว่าฉันกำลังถูกดึงออกจากร่างกายจริงๆ ฉันรู้สึกว่าตัวเองสูงขึ้นเรื่อย ๆ จนในที่สุดฉันก็สามารถมองลงมาจากด้านบนของสะพานไปยังรถที่เคลื่อนตัวอยู่ด้านล่างฉันได้ สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าการเคลื่อนไหวที่สูงขึ้นกำลังเร่งขึ้นและดำเนินต่อไปเกินเสาสะพาน ฉันเริ่มถามตัวเองว่าเกิดอะไรขึ้นที่นี่ ฉันทำอะไร เกิดอะไรขึ้น ฉันได้รับคำตอบทันที จากนั้นฉันก็รู้สึกถึงความสูงส่งที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ ขยายไปในทุกทิศทาง และคำตอบที่มาก่อนที่จะมีการตั้งคำถาม ฉันยังคงรู้สึกถึงความสูงส่งและการขยายตัวจนถึงช่วงเวลาที่ฉันรู้สึกได้ถึงการระเบิดสีขาวที่เงียบงัน ตอนนี้ฉันก็ขยายออกไปทุกทิศทางในรูปแบบของบางสิ่งที่คล้ายกับแสงสีขาวนวล ฉันรู้สึกว่าฉันมาถึงอนันต์แล้ว และฉันรู้ทุกอย่างที่ควรรู้ และทุกคำถามมีคำตอบ

นั่นคือสิ่งที่ผมสัมผัสได้ สิ่งที่ฉันกำลังจะพูดด้านล่างถูกถ่ายทอดให้ฉันฟังโดยเพื่อน เธอพูดว่า: เมื่อเราขับรถไปที่เสาหลักแรก ฉันคร่ำครวญ และเธอก็มองย้อนกลับไป พอไปถึงข้อสอง จู่ๆ ก็กรี๊ด เธอบอกว่าไม่ใช่เสียงร้องของความเจ็บปวด แต่เป็นการยกย่อง ฉันมีสีหน้าอาคมและร่างกายของฉันตึงเครียดมาก อีกส่วนหนึ่งของสิ่งที่ผมประสบในขณะนั้นคือความรู้สึกว่าการอยู่ในพื้นที่โปร่งซึ่งเต็มไปด้วยแสงสีขาว ดูเหมือนว่าผมจะมีการชะลอตัวลงบ้าง บางอย่างเหมือนกับเสียงที่ซ้ำซากจำเจในจักรวาล ปรากฏว่าในรถในขณะนั้น สิ่งต่อไปนี้กำลังเกิดขึ้น เมื่อฉันกรีดร้อง ผู้หญิงคนนั้นหันกลับมา ปล่อยแก๊ส และเครื่องยนต์ดับลง ฉันคิดว่าฉันตายแล้ว ฉันเชื่อมั่นอย่างสมบูรณ์ อย่างที่สุดและเด็ดขาดว่าฉันตาย เกิดขึ้นในชั่วพริบตา ว่ามีอุบัติเหตุทางรถยนต์ และฉันตายแล้ว - เพราะทุกอย่างในประเพณีคริสเตียนของฉันกล่าวว่า: คุณเห็นพระเจ้าก็ต่อเมื่อคุณตายเท่านั้น ในขณะนั้น ฉันรู้สึกและรู้ว่าฉันอยู่ในที่ประทับของพระเจ้า ดังนั้นฉันจึงสรุปได้ว่าฉันต้องตาย

ทันใดนั้น เมื่อนึกถึงความตาย ข้าพเจ้าก็ตกใจกลัวมาก ฉันยังจำความรู้สึกหวาดกลัวนั้นได้ ฉันรู้สึกเหมือนจินนี่ถูกดูดเข้าไปในขวดเล็กๆ เย็นๆ ฉันรู้สึกบีบรัดจนแข็ง เย็น หนัก และเหมือนหินอ่อน แล้วกลับมาอยู่ในร่างกาย ในร่างกายมากด้วยอาการปวดข้อ หนาว และตึง ข้าพเจ้ามองดูเพื่อนที่กำลังขับรถอยู่ และดูเหมือนระยะห่างระหว่างเราหลายกิโลเมตร ขนาดของเครื่องจักรดูใหญ่โต และผู้หญิงคนนั้นก็กลายเป็นหิน ร่างสีเทา เย็นชา คล้ายกับศพมาก ทุกสิ่งรอบตัวไม่มีชีวิต ตาย และเย็นชา ในขณะนั้น ฉันคิดว่าฉันเสียชีวิตแล้ว มีอุบัติเหตุทางรถยนต์ที่เลวร้ายมาก และฉันได้เสียชีวิตอย่างกะทันหันในสภาพหลังการชันสูตรพลิกศพ ฉันคิดว่า: เพื่อความแน่ใจในความตายของฉัน ฉันจะต้องประสบกับรถที่ตกลงมาจากสะพาน เศษโลหะที่จะฉีกเนื้อของฉัน ทันใดนั้น โดยตระหนักว่าฉันไม่จำเป็นต้องทำทั้งหมดนี้ด้วยความกลัวและความทรมาน ฉันรู้สึกว่าตัวเองลุกขึ้นอีกครั้งในแสงสีขาว รู้สึกสงบและปีติยินดี ในขณะนั้นตามที่เพื่อนพูดในภายหลังฉันเริ่มสะอื้นและพูดซ้ำ: "ทำไม - ฉัน?" ไม่ใช่ - "ทำไมฉันถึงตาย?" แต่ - "ทำไมต้องเป็นฉัน ทำไมมันถึงให้ฉันรอดมาได้ทั้งหมดนี้"

การศึกษาความตายเป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจกระบวนการทางจิต ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความเข้าใจที่แท้จริงเกี่ยวกับศาสนา เวทย์มนต์ ชามาน พิธีกรรม การเปลี่ยนผ่าน หรือตำนานนั้นเป็นไปไม่ได้ หากปราศจากความใกล้ชิดสนิทสนมกับประสบการณ์ความตายและกระบวนการตาย-เกิดใหม่ ข้อมูลนี้มีความสำคัญต่อความเข้าใจในเชิงลึกเกี่ยวกับธรรมชาติของความผิดปกติทางจิต โดยเฉพาะอย่างยิ่งโรคจิตเภท การเพิกเฉยต่อระดับปริกำเนิดและข้ามบุคคลของจิตใต้สำนึกย่อมนำไปสู่ความคิดที่ประดิษฐ์ขึ้นและบิดเบี้ยวอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้เกี่ยวกับโครงสร้างของจิตสำนึกของมนุษย์ ทำให้เกิดความเข้าใจที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันเกี่ยวกับธรรมชาติของความผิดปกติทางอารมณ์ และการจำกัดความเป็นไปได้ของการปฏิบัติทางการแพทย์

การเข้าใจความหมายทางจิตวิทยาของความตายไม่ควรมาพร้อมกับความสัมพันธ์เชิงลบ การติดต่อเชิงสัญลักษณ์ที่จริงจังกับมันในสภาพแวดล้อมที่มีการจัดการที่ดีและสนับสนุนสามารถนำไปสู่ผลลัพธ์ที่เป็นประโยชน์มากและเป็นวิธีในการเอาชนะทั้งความคิดเชิงลบเกี่ยวกับความตายและความกลัวที่เกี่ยวข้อง การติดต่อดังกล่าวสามารถนำไปสู่การทำงานทางอารมณ์และร่างกายที่ดีขึ้น ระดับการเติมเต็มในตนเองที่มากขึ้น และการปรับกระบวนการชีวิตที่น่าพึงพอใจและกลมกลืนกันมากขึ้น

ความตายและชีวิต ซึ่งมักถูกมองว่าเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกันไม่ได้ ปรากฏว่าแท้จริงแล้วต้องพึ่งพาอาศัยกัน การดำรงอยู่ที่สมบูรณ์ซึ่งเต็มไปด้วยจิตสำนึกของทุกช่วงเวลาของชีวิตนำไปสู่การยอมรับความตายและการคืนดีกับมัน ในทางกลับกัน แนวทางในการดำรงอยู่ของมนุษย์เช่นนั้นต้องการให้เราต้องตกลงกับความเป็นมรรตัยและความเปราะบางของการเป็นอยู่ของเรา ตำแหน่งนี้ดูเหมือนจะเป็นแก่นแท้ของความลึกลับโบราณ การปฏิบัติทางจิตวิญญาณประเภทต่างๆ และพิธีกรรมแห่งการเปลี่ยนแปลง

รับบีเฮอร์เชล ลิมง ผู้เข้าร่วมในโปรแกรมการฝึกอบรมประสาทหลอนที่ใช้ LSD ได้แสดงความเข้าใจที่ไม่ธรรมดาของเขาเกี่ยวกับสาระสำคัญของความสัมพันธ์วิภาษวิธีของชีวิตและความตาย เมื่อเขาออกจากเซสชั่น LSD ซึ่งเขาประสบกับการเผชิญหน้ากับความตาย ตามด้วยความรู้สึกของการเกิดใหม่ทางวิญญาณ เขานึกถึงคำพูดที่มีชื่อเสียงเมื่อห้าร้อยปีก่อนโดย Leonardo da Vinci ในช่วงเวลาที่เขาเสียชีวิต เลโอนาร์โดสรุปทัศนคติของเขาที่มีต่อชีวิตที่มั่งคั่งและมีผลซึ่งเขามีชีวิตอยู่ โดยกล่าวว่า "ฉันคิดว่าฉันกำลังมีชีวิตอยู่ แต่ฉันแค่เตรียมที่จะตาย" รับบีเลมอนบรรยายการต่อสู้ของความตายและการเกิดใหม่ที่เขาประสบระหว่างเซสชั่น LSD ถอดความคำพูดของเลโอนาร์โดดังนี้: "ฉันคิดว่าฉันกำลังจะตาย แต่ฉันแค่เตรียมที่จะมีชีวิตอยู่"