ศีลธรรมจะเหมือนกันในทุกยุคทุกสมัยและสำหรับทุกคน การอ่านรายละเอียดเกี่ยวกับความล้าสมัยทำให้เราสามารถค้นพบสิ่งต่างๆ มากมายสำหรับตัวเราเอง

ดี.เอส. ลิคาเชฟ

จิตวิญญาณและศีลธรรมเป็นคุณลักษณะพื้นฐานที่สำคัญที่สุดของบุคคล จิตวิญญาณในความหมายทั่วไปที่สุดคือความสมบูรณ์ของการสำแดงวิญญาณทั้งในโลกและในมนุษย์ กระบวนการเรียนรู้จิตวิญญาณเกี่ยวข้องกับความเข้าใจอย่างเป็นระบบเกี่ยวกับความจริงที่สำคัญในทุกวัฒนธรรม: ในวิทยาศาสตร์ ในปรัชญา การศึกษา ในศาสนา และในศิลปะ นอกจากนี้ หลักการของการเปิดกว้าง ความซื่อสัตย์ เสรีภาพ ความเสมอภาค ลัทธิร่วมกันเป็นพื้นฐานและสภาพแวดล้อมสำหรับการสร้างและการอนุรักษ์จิตวิญญาณ จิตวิญญาณคือความสามัคคีของความจริง ความดี และความงาม จิตวิญญาณคือสิ่งที่มีส่วนช่วยในการพัฒนามนุษย์และมนุษยชาติ

คุณธรรมคือชุดของหลักการทั่วไปของพฤติกรรมของมนุษย์ที่สัมพันธ์กันและสังคม ในเรื่องนี้อุดมคติมนุษยนิยมยุคใหม่ทำให้คุณสมบัติส่วนบุคคลเป็นจริง เช่น ความรักชาติ ความเป็นพลเมือง การรับใช้ปิตุภูมิ และประเพณีของครอบครัว แนวคิดเรื่อง "จิตวิญญาณ" และ "ศีลธรรม" เป็นคุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากล

ว่ากันว่ารัสเซียคือจิตวิญญาณของโลก และวรรณกรรมของมาตุภูมิสะท้อนถึงศักยภาพภายในที่ชาวรัสเซียมี หากไม่ทราบประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียโบราณเราจะไม่เข้าใจความลึกซึ้งของงานของ A. S. Pushkin แก่นแท้ทางจิตวิญญาณของงานของ N. V. Gogol การแสวงหาคุณธรรมของ L. N. Tolstoy ความลึกซึ้งทางปรัชญาของ F. M. Dostoevsky

วรรณกรรมรัสเซียเก่ามีพลังทางศีลธรรมที่ยิ่งใหญ่อยู่ภายในตัวมันเอง ความดีและความชั่ว, ความรักต่อมาตุภูมิ, ความสามารถในการเสียสละทุกสิ่งเพื่อจุดประสงค์ที่ดี, ค่านิยมของครอบครัวเป็นแนวคิดหลักของวรรณกรรมรัสเซียโบราณ วรรณกรรมรัสเซียเก่าเป็นจุดสนใจของจิตวิญญาณและศีลธรรมของรัสเซีย นอกจากนี้ หนึ่งในเพลงหลักที่สำคัญของผลงานเหล่านี้คือศรัทธาในพระเจ้าซึ่งสนับสนุนฮีโร่ในการทดลองทั้งหมด

ผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณเผยให้เห็นแนวคิดทางอุดมการณ์ที่ซับซ้อนเกี่ยวกับสถานที่ในชีวิตของบุคคลเป้าหมายและแรงบันดาลใจของเขาและให้โอกาสในการได้รับประสบการณ์ในการประเมินทางศีลธรรมของเหตุการณ์และปรากฏการณ์ในโลกรอบตัวเรา นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคของเรา เมื่อรัสเซียกำลังประสบกับการเปลี่ยนแปลงอันลึกซึ้ง ควบคู่ไปกับการสูญเสียทางจิตวิญญาณอย่างร้ายแรง การฟื้นฟูจิตวิญญาณและการศึกษาในด้านจิตวิญญาณคือสิ่งที่เราต้องการในปัจจุบัน

นักวิทยาศาสตร์โซเวียตและรัสเซียหลายคนพิจารณาผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณในบริบทของการให้ความรู้คุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรม ไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับคนสมัยใหม่ที่จะเข้าใจงานวรรณกรรมรัสเซียเก่า ดังนั้นหลักสูตรของโรงเรียนจึงรวมผลงานวรรณกรรมรัสเซียเก่าเพื่อการศึกษา: The Tale of Bygone Years (ชิ้นส่วน), The Tale of Igor's Campaign, the Tale of the Devastation ของ Ryazan โดย Batu (ชิ้นส่วน), ชีวิตของ Boris และ Gleb, คำสอนของ Vladimir Monomakh, ตำนานเกี่ยวกับ Peter และ Fevronia แห่ง Murom, นักบุญ Sergius แห่ง Radonezh, ชีวิตของ Archpriest Avvakum

คุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณเป็นบทเพลงและเป็นพื้นฐานของโครงเรื่องดังนั้นในปัจจุบันจึงจำเป็นต้องหันไปใช้งานเหล่านี้ในกระบวนการศึกษาและการเลี้ยงดูทั้งในครอบครัวและที่โรงเรียนเนื่องจาก ความสำคัญที่ยั่งยืน

การเกิดขึ้นของวรรณกรรมรัสเซียเก่ามีความเกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของรัฐ การเขียน และมีพื้นฐานมาจากหนังสือ วัฒนธรรมคริสเตียน และรูปแบบที่พัฒนาแล้วของความคิดสร้างสรรค์บทกวีในช่องปาก วรรณกรรมมักรับรู้ถึงโครงเรื่อง ภาพศิลปะ และทัศนวิสัยของศิลปะพื้นบ้าน การรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ก็มีบทบาทเชิงบวกในการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียโบราณด้วย ความจริงที่ว่าศาสนาใหม่มาจากไบแซนเทียมซึ่งเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมคริสเตียน มีความสำคัญเชิงบวกอย่างมากต่อวัฒนธรรมของ Ancient Rus

เมื่อพูดถึงคุณลักษณะของวรรณคดีรัสเซียโบราณควรเน้นที่คุณลักษณะหลักหลายประการ: 1) มัน วรรณกรรมทางศาสนาคุณค่าหลักสำหรับบุคคลใน Ancient Rus คือของเขา ศรัทธา; 2) ตัวอักษรที่เขียนด้วยลายมือการดำรงอยู่และการจำหน่าย; ยิ่งไปกว่านั้น งานชิ้นนี้หรือชิ้นนั้นไม่มีอยู่ในรูปแบบของต้นฉบับที่แยกจากกันและเป็นอิสระ แต่เป็นส่วนหนึ่งของคอลเลกชันต่างๆ ที่ติดตาม เป้าหมายเชิงปฏิบัติบางประการหมายความว่างานทั้งหมดของเธอเป็นคำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรม 3) การไม่เปิดเผยตัวตนการไม่มีตัวตนในผลงานของเธอ(อย่างดีที่สุด เรารู้ชื่อของผู้แต่งแต่ละคน “ผู้เขียน” หนังสือที่ใส่ชื่ออย่างสุภาพที่ส่วนท้ายของต้นฉบับ หรือที่ขอบกระดาษ หรือในชื่อผลงาน) 4) การเชื่อมต่อกับคริสตจักรและการเขียนทางธุรกิจในด้านหนึ่ง และศิลปะพื้นบ้านบทกวีปากเปล่า- กับอีกอัน; 5) ลัทธิประวัติศาสตร์: ฮีโร่ส่วนใหญ่เป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ แทบไม่อนุญาติให้แต่งนิยายและปฏิบัติตามข้อเท็จจริงอย่างเคร่งครัด

แก่นหลักของวรรณคดีรัสเซียโบราณมีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับประวัติศาสตร์ของการพัฒนาของรัฐรัสเซีย ชาวรัสเซีย และด้วยเหตุนี้จึงเต็มไปด้วยความน่าสมเพชที่กล้าหาญและมีใจรัก มันมีเสียงที่คมชัดของการประณามนโยบายของเจ้าชายที่หว่านความขัดแย้งเกี่ยวกับระบบศักดินานองเลือดและทำให้อำนาจทางการเมืองและการทหารของรัฐอ่อนแอลง วรรณกรรมเชิดชูความงามทางศีลธรรมของบุคคลชาวรัสเซียที่สามารถเสียสละสิ่งที่มีค่าที่สุดเพื่อประโยชน์ของชีวิตที่ดีร่วมกัน เป็นการแสดงออกถึงศรัทธาอันลึกซึ้งในพลังและชัยชนะสูงสุดแห่งความดี ในความสามารถของมนุษย์ในการยกระดับจิตวิญญาณและเอาชนะความชั่วร้าย ฉันอยากจะจบการสนทนาเกี่ยวกับเอกลักษณ์ของวรรณคดีรัสเซียโบราณด้วยคำพูดของ D.S. Likhachev: "วรรณกรรมอยู่เหนือรัสเซียเหมือนโดมป้องกันขนาดใหญ่ - มันกลายเป็นโล่แห่งความสามัคคีและเป็นเกราะป้องกันทางศีลธรรม"

ประเภทพวกเขาเรียกงานวรรณกรรมประเภทที่จัดตั้งขึ้นในอดีตซึ่งเป็นตัวอย่างเชิงนามธรรมบนพื้นฐานของการสร้างข้อความของงานวรรณกรรมเฉพาะ แนวเพลงรัสเซียเก่ามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับวิถีชีวิต ชีวิตประจำวัน และแตกต่างกันตามจุดประสงค์ สิ่งสำคัญสำหรับประเภทของวรรณกรรมรัสเซียโบราณคือ "วัตถุประสงค์เชิงปฏิบัติ" ซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่องานนี้หรืองานนั้น

จึงได้นำเสนอ ประเภทต่อไปนี้: 1) ชีวิต: ประเภทของ hagiography ยืมมาจาก Byzantium นี่เป็นประเภทวรรณกรรมรัสเซียโบราณที่แพร่หลายและเป็นที่ชื่นชอบมากที่สุด ชีวิตถูกสร้างขึ้นเสมอหลังจากการตายของบุคคล มันทำ ฟังก์ชั่นการศึกษาขนาดใหญ่เพราะชีวิตของนักบุญถูกมองว่าเป็นตัวอย่างของชีวิตที่ชอบธรรมที่ต้องเลียนแบบ 2) สุภาษิตรัสเซียโบราณ:ประเภทนี้ยืมมาจากวรรณคดีรัสเซียโบราณจาก Byzantium โดยที่คารมคมคายเป็นรูปแบบหนึ่งของคำปราศรัย 3) บทเรียน:นี่คือประเภทของคารมคมคายรัสเซียโบราณ การสอนเป็นประเภทที่นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียโบราณพยายามนำเสนอ แบบจำลองพฤติกรรมสำหรับชาวรัสเซียโบราณ บุคคล:ทั้งสำหรับเจ้าชายและสามัญชน; 4) คำ:เป็นประเภทของคารมคมคายรัสเซียโบราณ มีองค์ประกอบดั้งเดิมมากมายในคำนี้ ศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก, สัญลักษณ์, มีอิทธิพลที่ชัดเจนของเทพนิยาย, มหากาพย์; 5) เรื่องราว:นี่คือข้อความ ตัวละครมหากาพย์เล่าเรื่องเจ้าชาย การหาประโยชน์ทางทหาร อาชญากรรมของเจ้าชาย 6) พงศาวดาร: เรื่องเล่าของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์- นี่เป็นวรรณกรรมรัสเซียโบราณประเภทที่เก่าแก่ที่สุด ใน Ancient Rus พงศาวดารมีบทบาทสำคัญมาก ไม่เพียงแต่รายงานเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในอดีตเท่านั้น แต่ยังเป็นเอกสารทางการเมืองและกฎหมายที่บ่งชี้ถึงวิธีดำเนินการในบางสถานการณ์

ดังนั้นเมื่อพิจารณาถึงลักษณะเฉพาะของประเภทต่าง ๆ ควรสังเกตว่าถึงแม้จะมีเอกลักษณ์ของวรรณกรรมรัสเซียโบราณแต่ละประเภท แต่ทั้งหมดก็มีพื้นฐานมาจากแหล่งที่มาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม - ความชอบธรรมศีลธรรมความรักชาติ

อย่ามองที่ภายนอกของฉัน แต่ให้มองที่ภายในของฉัน

จากคำอธิษฐานของ Daniil Zatochnik

Dmitry Sergeevich Likhachev เน้นย้ำถึงภารกิจสำคัญของวรรณกรรมรัสเซียโบราณและสังเกตพื้นฐานทางศีลธรรมของงานเหล่านี้ซึ่งสะท้อนถึงเส้นทางทางวัฒนธรรมประวัติศาสตร์และจิตวิญญาณและศีลธรรมของบรรพบุรุษหลายชั่วอายุคนของเรา เส้นทางแห่งความ “ดี” มีแนวทางนิรันดร์ เหมือนกันทุกยุคทุกสมัย และใครๆ ก็อาจพูดว่า ผ่านการทดสอบไม่เพียงแต่ตามเวลาเท่านั้น แต่โดยตัวนิรันดร์เองด้วย

ให้เราวิเคราะห์วรรณกรรมรัสเซียโบราณสามชิ้นจากมุมมองของเส้นทาง "ดี"

1. “ การสอน” ของ Vladimir Monomakh"

ความยุติธรรมอยู่เหนือสิ่งอื่นใด แต่ความเมตตาอยู่เหนือความยุติธรรม

โอลกา บริเลวา

"คำสั่ง" รวมผลงานที่แตกต่างกันสามประการของ Monomakh ซึ่งนอกเหนือจาก "คำสั่ง" แล้วยังมีอัตชีวประวัติของเจ้าชายเองและจดหมายของเขาถึงเจ้าชาย Oleg Svyatoslavich ศัตรูของเขาสำหรับความเศร้าโศกอันยิ่งใหญ่ที่เขานำมาด้วย สงคราม Fratricidal ไปยังดินแดนรัสเซีย ส่งถึงเจ้าชาย - ลูกและหลานของ Monomakh และโดยทั่วไปถึงเจ้าชายรัสเซียทุกคน คุณลักษณะที่สำคัญของ "การสอน" คือการปฐมนิเทศแบบเห็นอกเห็นใจ การดึงดูดมนุษย์ โลกแห่งจิตวิญญาณของเขา ซึ่งเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับลักษณะมนุษยนิยมของโลกทัศน์ของผู้เขียน ในเนื้อหา มีความรักชาติสูงและเป็นส่วนหนึ่งของชะตากรรมของดินแดนรัสเซียโดยรวมและแต่ละคน ไม่ว่าจะเป็นเจ้าชาย นักบวช หรือฆราวาสก็ตาม

อ้างข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียน Vladimir Monomakh แนะนำว่าเจ้าชายรัสเซียทุกคนเพื่อปรับปรุงสถานการณ์ของพวกเขาและบรรลุความสำเร็จอย่างสันติ ก่อนอื่นให้เรียนรู้ความยุติธรรม ความเห็นอกเห็นใจ และแม้แต่ "การปฏิบัติตาม": "กินและดื่มโดยปราศจากเสียงรบกวน . .. ฟังคนฉลาด เชื่อฟังผู้เฒ่า ... อย่าใช้คำพูดดุร้าย ... ก้มหน้าลง และจิตใจของคุณดีขึ้น ... อย่าให้เกียรติสากลกับสิ่งใด ๆ เลย”

ในนั้นคุณยังสามารถรับคำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการดำเนินชีวิตในฐานะคริสเตียนในโลกนี้ได้ มีการเขียนวรรณกรรมคริสเตียนมากมายเกี่ยวกับชีวิตสงฆ์ แต่แทบไม่มีใครพบคำสอนเกี่ยวกับวิธีการรอดนอกอาราม Monomakh เขียนว่า: “ เช่นเดียวกับพ่อที่รักลูกของเขาทุบตีเขาและดึงเขากลับมาหาตัวเองอีกครั้งพระเจ้าของเราจึงแสดงให้เราเห็นชัยชนะเหนือศัตรูของเราวิธีกำจัดพวกเขาและเอาชนะพวกเขาด้วยการทำความดีสามประการ: การกลับใจน้ำตาและ ทำบุญตักบาตร”

นอกจากนี้จากความดีทั้งสามประการนี้ คือ การกลับใจ น้ำตา และทาน ผู้เขียนได้พัฒนาหลักคำสอนเรื่องเล็กๆ น้อยๆ ผลบุญ- เขาบอกว่าพระเจ้าไม่ต้องการความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่จากเรา เพราะคนจำนวนมากเมื่อเห็นภาระของการทำงานเช่นนั้นไม่ได้ทำอะไรเลย พระเจ้าต้องการแค่หัวใจของเราเท่านั้น Monomakh แนะนำเจ้าชายโดยตรง (นักรบและผู้ปกครองทางพันธุกรรม!) ให้มีความอ่อนโยนไม่พยายามยึดครองที่ดินของผู้อื่นพอใจในสิ่งเล็กน้อยและแสวงหาความสำเร็จและความเจริญรุ่งเรืองไม่ใช่ด้วยกำลังและความรุนแรงเหนือผู้อื่น แต่ผ่านชีวิตที่ชอบธรรม: “ อะไรจะดีและสวยงามไปกว่าการได้อยู่เป็นพี่น้องกัน... มารทะเลาะกับเราเพราะเขาไม่ต้องการความดีต่อมนุษยชาติ”

“ อัตชีวประวัติของ Monomakh” Likhachev กล่าว“ อยู่ภายใต้แนวคิดเรื่องสันติภาพแบบเดียวกัน ในบันทึกเหตุการณ์การหาเสียงของเขา Vladimir Monomakh ยกตัวอย่างที่แสดงออกถึงความรักสันติภาพของเจ้าชาย” การปฏิบัติตามความสมัครใจของเขากับเจ้าชาย Oleg Ryazansky ศัตรูที่สาบานของเขาก็เป็นตัวบ่งชี้เช่นกัน แต่ "จดหมาย" ของ Monomakh ถึง Oleg Ryazansky คนเดียวกันซึ่งเป็นฆาตกรของลูกชายของ Vladimir Monomakh ซึ่งในเวลานั้นพ่ายแพ้และหนีไปนอก Rus' ได้รวบรวมอุดมคติของ "การสอน" ไว้อย่างแข็งแกร่งยิ่งขึ้น จดหมายฉบับนี้ทำให้นักวิจัยตกใจด้วยพลังทางศีลธรรม Monomakh ให้อภัยผู้ที่ฆ่าลูกชายของเขา (!) นอกจากนี้เขายังปลอบใจเขา เขาเชิญชวนให้เขากลับไปยังดินแดนรัสเซียและรับอาณาเขตจากมรดกขอให้เขาลืมความคับข้องใจ -

เมื่อเจ้าชายมาที่ Monomakh เขายืนหยัดอย่างสุดหัวใจเพื่อต่อต้านสงครามภายในใหม่:“ อย่าลืมคนจน แต่ให้เลี้ยงเด็กกำพร้าให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้และอย่าปล่อยให้ผู้แข็งแกร่ง ทำลายบุคคล อย่าฆ่าทั้งฝ่ายถูกและฝ่ายผิด และอย่าสั่งให้เขาฆ่า แม้ว่าคุณจะมีความผิดถึงตายก็อย่าทำลายจิตวิญญาณคริสเตียนคนใดเลย”

และเมื่อเริ่มเขียน "คำสอน" ของเขาถึงเด็ก ๆ และ "คนอื่น ๆ ที่จะได้ยิน" วลาดิมีร์ Monomakh อ้างถึงเพลงสดุดีเป็นพื้นฐานของกฎทางจิตวิญญาณและศีลธรรมอยู่ตลอดเวลา ตัวอย่างเช่นคำตอบสำหรับข้อเสนอของเจ้าชายที่ชอบทำสงคราม:“ อย่าแข่งขันกับคนชั่วร้ายอย่าอิจฉาคนที่ทำผิดกฎหมายเพราะคนชั่วร้ายจะถูกทำลาย แต่ผู้ที่เชื่อฟังพระเจ้าจะปกครองโลก ” ในระหว่างการหาเสียง คุณจะต้องรดน้ำและให้อาหารขอทานที่จะมาพบกันระหว่างทางเพื่อเป็นเกียรติแก่แขกไม่ว่าเขาจะมาจากไหน: เขาเป็นสามัญชน ขุนนาง หรือทูต ในขณะเดียวกันก็คำนึงถึงด้วยว่าการกระทำดังกล่าวทำให้บุคคลได้รับชื่อเสียงที่ดี

ผู้เขียนต่อต้านความเกียจคร้านโดยเฉพาะซึ่งทำลายกิจการที่ดีทั้งหมดและเรียกร้องให้ทำงานหนัก: ความเกียจคร้านเป็นบ่อเกิดของทุกสิ่ง: “ สิ่งใดที่คนรู้วิธีทำเขาก็จะลืม สิ่งใดที่เขาไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไรเขาก็จะลืม” จะไม่เรียนรู้ เมื่อทำดี อย่าเกียจคร้านสิ่งดี ๆ ไปโบสถ์ก่อน อย่าให้ดวงอาทิตย์พบคุณบนเตียง”

ดังนั้นต้นกำเนิดของ “การสอน” จึงเป็นค่านิยมบนเส้นทาง “ความดี” ดังต่อไปนี้ ศรัทธาในพระเจ้า, ความรักชาติ ความรักต่อเพื่อนบ้าน มนุษยนิยม ความสงบสุข ความชอบธรรม การทำความดี การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของลูกหลานดังนั้นเรื่องส่วนตัวและเรื่องสากลจึงเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดใน "คำสั่งสอน" ซึ่งทำให้เป็นเอกสารของมนุษย์ที่ยอดเยี่ยมที่สามารถปลุกเร้าจิตวิญญาณได้แม้กระทั่งทุกวันนี้

2. “เรื่องราวของปีเตอร์และเฟฟโรเนียแห่งมูรอม”

มีเพียงหัวใจเท่านั้นที่ตื่นตัว คุณไม่สามารถมองเห็นสิ่งที่สำคัญที่สุดด้วยตาของคุณ

อองตวน เดอ แซงเตกซูเปรี

“ The Tale of Peter และ Fevronia of Murom” เป็นหนังสือโปรดของชาวรัสเซียตั้งแต่ซาร์ถึงสามัญชน และตอนนี้งานนี้ถูกเรียกว่า "ไข่มุกแห่งวรรณคดีรัสเซียโบราณ" ลองหาคำตอบว่าทำไมเรื่องนี้ถึงได้รับความนิยมในรัสเซีย

Peter และ Fevronia แห่ง Murom เป็นผู้อุปถัมภ์ครอบครัวและการแต่งงานของชาวออร์โธดอกซ์ ซึ่งการสมรสถือเป็นแบบอย่างของการแต่งงานแบบคริสเตียน คู่สมรสหันไปหาเจ้าชายปีเตอร์แห่งมูรอมและเฟฟโรเนียภรรยาของเขาพร้อมคำอธิษฐานเพื่อความสุขในครอบครัว เจ้าชายปีเตอร์ผู้มีความสุขเป็นบุตรชายคนที่สองของ Murom Prince Yuri Vladimirovich พระองค์เสด็จขึ้นครองบัลลังก์มูรอมในปี 1203 เมื่อหลายปีก่อน เปโตรล้มป่วยด้วยโรคเรื้อน ในนิมิตที่หลับใหลมีการเปิดเผยต่อเจ้าชายว่าลูกสาวของ "นักปีนต้นไม้" สามารถรักษาเขาได้ซึ่งเป็นคนเลี้ยงผึ้งที่สกัดน้ำผึ้งป่า Fevronia หญิงชาวนาจากหมู่บ้าน Laskovoy ในดินแดน Ryazan

Virgin Fevronia เป็นคนฉลาด สัตว์ป่าเชื่อฟังเธอ เธอรู้คุณสมบัติของสมุนไพรและรู้วิธีรักษาโรค เธอเป็นเด็กสาวที่สวยงาม เคร่งศาสนา และใจดี D.S. พูดถูกอย่างไม่ต้องสงสัย Likhachev เรียกคุณลักษณะหลักของตัวละคร Fevronia ว่า "ความเงียบสงบทางจิตวิทยา" และวาดเส้นขนานระหว่างภาพลักษณ์ของเธอกับใบหน้าของนักบุญของ A. Rublev ผู้ซึ่งแบกรับแสงแห่งการไตร่ตรอง "เงียบ" ไว้ในตัวหลักการทางศีลธรรมสูงสุดและอุดมคติของ การเสียสละตนเอง ความคล้ายคลึงที่น่าเชื่อระหว่างงานศิลปะของ Rublev และ "The Tale of Peter และ Fevronia of Murom" วาดโดย Dmitry Sergeevich ในบทที่ห้าของหนังสือ "Man in the Literature of Ancient Rus"

หนึ่งในความสำเร็จทางวัฒนธรรมสูงสุดของ Ancient Rus คืออุดมคติของมนุษย์ ซึ่งสร้างขึ้นในภาพวาดของ Andrei Rublev และศิลปินในแวดวงของเขา และนักวิชาการ Likhachev เปรียบเทียบ Fevronia กับเทวดาผู้เงียบสงบของ Rublev แต่เธอก็พร้อมสำหรับความสำเร็จ

การปรากฏตัวครั้งแรกในเรื่องราวของหญิงสาว Fevronia ถูกจับด้วยภาพที่แตกต่างอย่างเห็นได้ชัด เธอถูกพบในกระท่อมชาวนาที่เรียบง่ายโดยทูตของเจ้าชาย Murom ปีเตอร์ ซึ่งล้มป่วยจากเลือดพิษของงูที่เขาฆ่า ในชุดชาวนาที่น่าสงสาร Fevronia นั่งอยู่ที่เครื่องทอผ้าและทำงาน "เงียบ" - ทอผ้าลินินและมีกระต่ายตัวหนึ่งกระโดดอยู่ตรงหน้าเธอราวกับเป็นสัญลักษณ์ของการรวมตัวของเธอกับธรรมชาติ คำถามและคำตอบของเธอ การสนทนาที่เงียบและชาญฉลาดของเธอแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่า “ความรอบคอบของรูเบิลฟ” ไม่ใช่การไร้ความคิด เธอทำให้ผู้ส่งสารประหลาดใจด้วยคำตอบเชิงทำนายของเธอและสัญญาว่าจะช่วยเหลือเจ้าชาย เจ้าชายสัญญาว่าจะแต่งงานกับเธอหลังการรักษา Fevronia รักษาเจ้าชาย แต่เขาไม่รักษาคำพูด อาการป่วยกลับมาอีก Fevronia รักษาเขาให้หายอีกครั้งและแต่งงานกับเขา

เมื่อเขาสืบทอดรัชสมัยต่อจากพี่ชายของเขา พวกโบยาร์ไม่ต้องการมีเจ้าหญิงที่มียศธรรมดาโดยบอกเขาว่า: "ปล่อยภรรยาของคุณที่ดูหมิ่นสตรีผู้สูงศักดิ์ด้วยต้นกำเนิดของเธอหรือทิ้งเธอไว้เป็นมูรอม" เจ้าชายพา Fevronia ลงเรือกับเธอแล้วแล่นไปตาม Oka พวกเขาเริ่มดำเนินชีวิตอย่างคนเรียบง่าย ชื่นชมยินดีที่ได้อยู่ด้วยกัน และพระเจ้าทรงช่วยเหลือพวกเขา “เปโตรไม่ต้องการฝ่าฝืนพระบัญญัติของพระเจ้า…. ว่ากันว่าถ้าผู้ใดขับไล่ภรรยาของเขาซึ่งไม่ถูกกล่าวหาว่าล่วงประเวณีไปแต่งงานกับคนอื่น ผู้นั้นเองก็ล่วงประเวณีด้วย”

ในเมือง Murom ความไม่สงบเริ่มขึ้น หลายคนเริ่มแสวงหาบัลลังก์ที่ว่าง และการฆาตกรรมก็เริ่มขึ้น จากนั้นโบยาร์ก็รู้สึกตัวรวบรวมสภาและตัดสินใจเรียกเจ้าชายปีเตอร์กลับมา เจ้าชายและเจ้าหญิงกลับมา และ Fevronia ก็สามารถได้รับความรักจากชาวเมืองได้ “พวกเขามีความรักที่เท่าเทียมกันสำหรับทุกคน... พวกเขาไม่ได้รักความมั่งคั่งที่เน่าเปื่อยได้ แต่ร่ำรวยขึ้นด้วยความมั่งคั่งของพระเจ้า... และพวกเขาก็ปกครองเมืองด้วยความยุติธรรมและความสุภาพอ่อนโยน และไม่โกรธเคือง พวกเขาต้อนรับคนแปลกหน้า เลี้ยงอาหารผู้หิวโหย สวมเสื้อผ้าให้กับผู้ที่เปลือยเปล่า และช่วยคนยากจนให้พ้นจากโชคร้าย”

เมื่อชราแล้วได้ถวายสัตย์ปฏิญาณตามวัดต่างๆ แล้วได้อธิษฐานต่อพระเจ้าให้สิ้นพระชนม์ในวันเดียวกัน สิ้นพระชนม์ในวันและเวลาเดียวกัน (25 มิถุนายน (8 กรกฎาคม ตามรูปแบบใหม่) 1228)

ดังนั้นแหล่งที่มาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเรื่องนี้จึงเป็นตัวอย่าง ค่านิยมและพระบัญญัติของครอบครัวคริสเตียนเป็นก้าวสำคัญบนเส้นทางแห่งความ “ดี”: ศรัทธาในพระเจ้า ความเมตตา การปฏิเสธตนเองในนามของความรัก ความเมตตา, ความจงรักภักดีการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม.

3. “ชีวิตของอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้”

ความรักชาติไม่ได้หมายถึงเพียงความรักต่อบ้านเกิดเมืองนอนเท่านั้น มันมากกว่านั้นมาก นี่คือจิตสำนึกของการไม่พรากจากบ้านเกิดและเป็นประสบการณ์ที่สำคัญในวันที่มีความสุขและไม่มีความสุข

ตอลสตอย เอ.เอ็น.

Alexander Nevsky เป็นบุตรชายคนที่สองของเจ้าชาย Pereyaslavl Yaroslav Vsevolodovich ในปี 1240 เมื่อวันที่ 15 มิถุนายน ในการต่อสู้กับอัศวินชาวสวีเดนพร้อมทีมเล็ก เจ้าชายอเล็กซานเดอร์ได้รับชัยชนะอันยอดเยี่ยม ดังนั้นชื่อเล่นของอเล็กซานเดอร์ - เนฟสกี้ จนถึงทุกวันนี้ชื่อของ Alexander Nevsky เป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของแนวคิดระดับชาติทั่วไป

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่างานนี้เขียนขึ้นไม่เกินช่วงทศวรรษที่ 80 ของศตวรรษที่ 13 ในอารามการประสูติของพระแม่มารีย์ในวลาดิเมียร์ที่ซึ่งเจ้าชายอเล็กซานเดอร์เนฟสกี้ถูกฝังอยู่ ตามที่นักวิจัยระบุว่าผู้เขียนเรื่องนี้อาจเป็นอาลักษณ์จากแวดวงของ Vladimir Metropolitan Kirill ซึ่งมาจาก Galicia-Volyn Rus ในปี 1246

“ ชีวิต” เน้นประเด็นหลักของชีวประวัติของอเล็กซานเดอร์ซึ่งเชื่อมโยงพวกเขาเข้ากับการต่อสู้ที่ได้รับชัยชนะและความทรงจำในพระคัมภีร์ถูกรวมเข้ากับประเพณีทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียประเพณีวรรณกรรมที่มีการสังเกตการต่อสู้ที่แท้จริง ตามที่ I.P. Eremina, Alexander ปรากฏตัวต่อหน้าเราในรูปของผู้นำทางทหารของกษัตริย์ในสมัยโบราณตามพระคัมภีร์หรืออัศวินผู้กล้าหาญของมหากาพย์หนังสือหรือ "คนชอบธรรม" ที่ยึดถือ นี่เป็นอีกหนึ่งการไว้อาลัยอย่างกระตือรือร้นต่อความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ของเจ้าชายผู้ล่วงลับ

ความกล้าหาญของอเล็กซานเดอร์ได้รับการชื่นชมไม่เพียง แต่จากสหายของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงศัตรูของเขาด้วย วันหนึ่งบาตูสั่งให้เจ้าชายมาหาเขาหากเขาต้องการช่วยรุสจากการยอมจำนน กษัตริย์แน่ใจว่าอเล็กซานเดอร์จะกลัวแต่เขาก็มาถึง และบาตูพูดกับขุนนางของเขาว่า: “พวกเขาบอกความจริงแก่ฉันว่าไม่มีเจ้าชายคนใดเหมือนเขาในบ้านเกิดของเขา” และทรงปล่อยเขาไปอย่างมีเกียรติยิ่งนัก”

หลังจากเลือกที่จะอธิบายการต่อสู้ที่ได้รับชัยชนะสองครั้งของกองทัพรัสเซียภายใต้คำสั่งของอเล็กซานเดอร์ - รูปภาพการต่อสู้ของชาวรัสเซียกับชาวสวีเดนในแม่น้ำเนวาและกับอัศวินเยอรมันบนน้ำแข็งของทะเลสาบ Peipus ผู้เขียนพยายามนำเสนอ ทายาทของแกรนด์ดุ๊กและกองทัพของเขาที่กอปรด้วยความกล้าหาญความทุ่มเทและความอุตสาหะในนามของผลประโยชน์ของชาวรัสเซียแห่งนักรบในตำนาน - วีรบุรุษ ความสูงส่งของชาวรัสเซีย การพัฒนาความรู้สึกรักชาติและความเกลียดชังศัตรู และการรักษาอำนาจของผู้นำทางทหาร จะสะท้อนให้เห็นตลอดประวัติศาสตร์ของรัสเซียจนถึงปัจจุบัน

เขาเต็มไปด้วยคุณธรรมของคริสตจักร - เงียบ, สุภาพ, ถ่อมตัว, ในเวลาเดียวกัน - นักรบที่กล้าหาญและอยู่ยงคงกระพัน, รวดเร็วในการต่อสู้, ไม่เห็นแก่ตัวและไร้ความปรานีต่อศัตรู นี่คือวิธีการสร้างอุดมคติของเจ้าชายผู้ชาญฉลาด ผู้ปกครอง และผู้บัญชาการผู้กล้าหาญ “ตอนนั้นมีความรุนแรงอย่างมากจากคนต่างศาสนาที่สกปรก พวกเขาขับไล่คริสเตียนออกไปโดยสั่งให้พวกเขารณรงค์ร่วมกับพวกเขา แกรนด์ดุ๊กอเล็กซานเดอร์ไปเข้าเฝ้ากษัตริย์เพื่อสวดภาวนาให้ผู้คนพ้นจากปัญหา”

ตอนหนึ่งของการต่อสู้กับศัตรูมีดังต่อไปนี้: เจ้าชายมีทีมเล็ก ๆ ก่อนการต่อสู้กับชาวสวีเดนและไม่มีที่ไหนเลยที่จะคาดหวังความช่วยเหลือจาก แต่มีศรัทธาอันแรงกล้าในความช่วยเหลือของพระผู้เป็นเจ้า หนังสือหลักในวัยเด็กของอเล็กซานเดอร์คือพระคัมภีร์ เขารู้เรื่องนี้ดี และต่อมาเขาก็เล่าเรื่องนั้นอีกครั้งและยกมาอ้างอิง อเล็กซานเดอร์ไปที่โบสถ์เซนต์โซเฟีย“ คุกเข่าลงหน้าแท่นบูชาและเริ่มสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าด้วยน้ำตา... เขาจำเพลงสดุดีได้และพูดว่า: "ขอพิพากษาท่านลอร์ดและตัดสินการทะเลาะวิวาทของฉันกับผู้ที่รุกราน ฉันจงเอาชนะผู้ที่ต่อสู้กับฉัน” เมื่ออธิษฐานจบและรับพรจากบาทหลวงสปิริดอนแล้ว เจ้าชายซึ่งมีจิตใจเข้มแข็งขึ้นก็ออกไปที่หมู่ของเขา โดยให้กำลังใจเธอ ปลูกฝังความกล้าหาญในตัวเธอ และทำให้เธอเป็นแบบอย่างของเขาเอง อเล็กซานเดอร์บอกกับชาวรัสเซียว่า “พระเจ้าไม่ได้อยู่ในอำนาจ แต่อยู่ในความจริง” ด้วยทีมเล็ก ๆ เจ้าชายอเล็กซานเดอร์ได้พบกับศัตรู ต่อสู้อย่างไม่เกรงกลัว โดยรู้ว่าเขากำลังต่อสู้เพื่อความชอบธรรม ปกป้องดินแดนบ้านเกิดของเขา

ดังนั้นแหล่งกำเนิดทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของ “ชีวิต” จึงเป็นค่านิยมดังต่อไปนี้ : ศรัทธาในพระเจ้า ความรักชาติ ความรู้สึกรับผิดชอบต่อมาตุภูมิ ความกล้าหาญ ความเสียสละ ความอุตสาหะ ความเมตตา

ขอนำเสนอตารางเปรียบเทียบที่สะท้อนถึงเรื่องทั่วไปและเรื่องพิเศษในสามงาน:

เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะติดตามความแตกต่างระหว่างงานสองชิ้น - "การสอน" โดย Vladimir Monomakh และ "ชีวิต" โดย Alexander Nevsky ทั้งสองเป็นผู้บัญชาการ ทั้งสองปกป้องดินแดนบ้านเกิด ทั้งสองมีความเมตตา แม้ว่าการอ่านชีวิตอาจดูเหมือนว่า (บางครั้ง) อเล็กซานเดอร์ควรจะต้องการพิชิตดินแดนต่างประเทศและชนะ แต่ก็ไม่เป็นเช่นนั้น "ชีวิต" เล่าถึงอเล็กซานเดอร์ในฐานะผู้บัญชาการและนักรบ ผู้ปกครองและนักการทูต เปิดฉากด้วย "สง่าราศี" ของวีรบุรุษซึ่งเปรียบได้กับความรุ่งโรจน์ของวีรบุรุษผู้โด่งดังระดับโลกในสมัยโบราณ ในด้านหนึ่งเจ้าชายอเล็กซานเดอร์เป็นผู้บัญชาการที่รุ่งโรจน์ อีกด้านหนึ่งเป็นผู้ปกครองที่ชอบธรรม (ดำเนินชีวิตตามความจริง ปฏิบัติตามพระบัญญัติของคริสเตียน) แม้ว่าเขาจะยังเยาว์วัยตามที่เขียนไว้ใน Life เจ้าชายอเล็กซานเดอร์ "ได้รับชัยชนะทุกหนทุกแห่งอยู่ยงคงกระพัน" สิ่งนี้พูดถึงเขาในฐานะผู้บัญชาการที่เก่งกาจและกล้าหาญ และรายละเอียดที่น่าสนใจอีกอย่างหนึ่ง - อเล็กซานเดอร์ในขณะที่ต่อสู้กับศัตรูของเขายังคงเป็นคนที่มีความเมตตา: “ ... คนเดียวกันนี้กลับมาจากประเทศตะวันตกอีกครั้งและสร้างเมืองในดินแดนอเล็กซานโดรวา แกรนด์ดุ๊กอเล็กซานเดอร์เข้าต่อสู้กับพวกเขาทันที ทำลายเมืองให้ราบคาบ ทุบตีบางคน พาคนอื่นมาด้วย และให้อภัยผู้อื่นแล้วปล่อยพวกเขาไป เพราะเขาเมตตาเหลือล้น”

ดังนั้นคุณสามารถปล่อยให้ลงได้ ผลลัพธ์:ผลงานเหล่านี้แม้จะมีแนวความคิดริเริ่มและลักษณะทางวรรณกรรมที่หลากหลาย แต่ก็เชื่อมโยงกันด้วยธีมที่เผยให้เห็นความงามทางจิตวิญญาณและความแข็งแกร่งทางศีลธรรมของฮีโร่นั่นคือ ความเหมือนกันของเนื้อหาของพวกเขามีดังต่อไปนี้: ศรัทธาในพระเจ้า ความรักชาติ และความรู้สึกรับผิดชอบต่อมาตุภูมิ; ความแข็งแกร่งและความเมตตา ความเสียสละและความรัก ความเมตตาและการทำความดี

ลักษณะเฉพาะ: 1) ค่านิยมของครอบครัวและครอบครัวเป็นแหล่งที่มาหลักใน "The Tale of Peter และ Fevronya of Murom" แต่ดูเหมือนว่านี่เป็นเรื่องปกติในแง่ที่ว่ามาตุภูมิเป็นเหมือนครอบครัวใหญ่และความรักต่อมาตุภูมิ นอกจากนี้อีกสองผลงานยังมีคุณค่าร่วมกัน 2) ใน "การสอน" ของ Monomakh ให้ความสนใจอย่างมากกับการศึกษาและการสอนของเยาวชน แต่สิ่งนี้สามารถนำมาประกอบกับเนื้อหาทั่วไปของงานที่แตกต่างกันสามชิ้นได้เนื่องจากการกระทำของทั้ง Monomakh และ Alexander เป็นตัวอย่างที่ดีและไม่จำเป็นต้องให้คำแนะนำด้วยวาจาแก่ผู้อ่านนั่นคือการศึกษาตามตัวอย่างส่วนตัว และนี่คือพื้นฐานของการศึกษาศีลธรรมฝ่ายวิญญาณ

ในงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณเหล่านี้มีค่านิยมร่วมกันสำหรับงานทั้งสามชิ้น: 1) ศรัทธาในพระเจ้า; 2) ความรักชาติและความรู้สึกต่อหน้าที่ต่อมาตุภูมิ; 3) ความแข็งแกร่งและความเมตตา; 3) ค่านิยมครอบครัว; 4) ความเมตตาและการทำความดี 5) การอุทิศตนและความรัก

โดยสรุปฉันอยากจะทราบว่าวรรณกรรมรัสเซียโบราณให้โอกาสในการเข้าใจคุณค่าชีวิตในโลกสมัยใหม่และเปรียบเทียบกับลำดับความสำคัญของผู้คนในยุคมาตุภูมิโบราณ สิ่งนี้ช่วยให้เราสรุปได้ว่าผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณเป็นแหล่งกำเนิดของการพัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมสำหรับบุคคลใด ๆ และยิ่งกว่านั้นสำหรับมนุษยชาติโดยรวมเนื่องจากมีพื้นฐานมาจาก: บนอุดมคติทางศีลธรรมอันสูงส่งบนศรัทธาในมนุษย์ในความเป็นไปได้ ของการปรับปรุงศีลธรรมอันไร้ขีดจำกัดของเขา ความศรัทธาในพลังของพระวจนะ และความสามารถในการเปลี่ยนแปลงโลกภายในของบุคคล ดังนั้นอุดมคติของพวกเขาจึงยังคงมีความเกี่ยวข้องมาจนถึงทุกวันนี้

ฉันอยากจะจบงานด้วยคำว่า “การสอน” “สิ่งที่ทำได้ดีอย่าลืมว่าสิ่งใดที่ทำไม่ได้ให้เรียนรู้” อ่านวรรณกรรมรัสเซียโบราณค้นหาต้นกำเนิดของจิตวิญญาณของเรา!

บรรณานุกรม:

1 - เอเรมิน ไอ.พี. ชีวิตของ Alexander Nevsky / I.P. เอเรมิน. การบรรยายและบทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียโบราณ - เลนินกราด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเลนินกราด, 2530 - หน้า 141-143 -

2. เออร์โมไล-เอราสมุส. เรื่องราวของ Peter และ Fevronia แห่ง Murom (แปลโดย L. Dmitriev) / วรรณกรรมรัสเซียเก่า / คอมพ์คำนำ และแสดงความคิดเห็น ส.ส. โอเดสซา - ม.: SLOVO / Slovo, 2004. - หน้า 508-518.

3. ชีวิตของ Alexander Nevsky (แปลโดย I.P. Eremin) / วรรณกรรมรัสเซียเก่า - ม.: โอลิมป์; สำนักพิมพ์ LLC AST-LTD, 1997. - หน้า 140-147

4 .คุสคอฟ วี.วี. ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียเก่า: http://sbiblio.com/biblio/archive/kuskov_istorija/00.asp (วันที่เข้าถึง 01/11/2014)

5 - ลิคาเชฟ ดี.เอส. มรดกที่ยิ่งใหญ่ ผลงานวรรณกรรมคลาสสิก ม., 1975.

6. ลิคาเชฟ ดี.เอส. บทที่ 5 ความสงบทางจิตใจ ศตวรรษที่สิบห้า /ลิคาเชฟ ดี.เอส. มนุษย์ในวรรณคดี Ancient Rus : http://www.lihachev.ru/nauka/istoriya/biblio/1859/ (วันที่เข้าถึง 12/12/2013)

7 - ลิคาเชฟ ดี.เอส. วัฒนธรรมรัสเซีย อ.: “Iskusstvo”, 2000.

8 - คำสอนของ Vladimir Monomakh (แปลโดย D. Likhachev) / วรรณกรรมรัสเซียเก่า / คอมพ์คำนำ และแสดงความคิดเห็น ส.ส. โอเดสซา - ม.: SLOVO / Slovo, 2004. - หน้า 213-223.

สำหรับคนออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นวีรบุรุษของวรรณคดีรัสเซียโบราณสิ่งที่สำคัญที่สุดคือชีวิตทางจิตวิญญาณและภายใน ชาวรัสเซียเชื่อมั่นว่าเป็นคุณสมบัติทางจิตวิญญาณภายในที่กำหนดระดับความสมบูรณ์แบบที่เราควรมุ่งมั่น โดยยืนยันว่าจิตวิญญาณภายในกำหนดภายนอกออร์โธดอกซ์จึงสร้างระบบค่านิยมบางอย่างซึ่งจิตวิญญาณมีความสำคัญมากกว่าทางกายภาพ.

ออร์โธดอกซ์รัสเซียมุ่งเน้นผู้คนไปสู่การเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณและกระตุ้นความปรารถนาที่จะพัฒนาตนเองและเข้าใกล้อุดมคติของคริสเตียนมากขึ้น สิ่งนี้มีส่วนช่วยในการเผยแพร่และสถาปนาจิตวิญญาณ พื้นฐานหลัก: การอธิษฐานอย่างไม่หยุดยั้งความสงบและสมาธิ - การรวบรวมจิตวิญญาณ

Sergius of Radonezh ได้สร้างมาตรฐานศีลธรรมในชีวิตชาวรัสเซีย ณ จุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์ของประชาชนของเรา เมื่ออัตลักษณ์ประจำชาติของพวกเขาถูกสร้างขึ้น นักบุญเซอร์จิอุสกลายเป็นผู้สร้างแรงบันดาลใจในการสร้างรัฐและวัฒนธรรม ครูสอนจิตวิญญาณ และเป็นสัญลักษณ์ของรัสเซีย

“ เพื่อเพื่อนของเขาและเพื่อดินแดนรัสเซีย” เจ้าชายอเล็กซานเดอร์เนฟสกี้แสดงความสามารถทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่แห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนโดยเสียสละ“ ความไร้สาระทางโลกสู่อำนาจ” เพื่อประโยชน์ของประเทศและประชาชนของเขา ในฐานะผู้บัญชาการผู้ยิ่งใหญ่ที่ได้รับชัยชนะอันกล้าหาญมากมาย เขาได้สาบานต่อข่านแห่ง Golden Horde เพื่อช่วยอย่างน้อยผู้คนที่เหลืออยู่สำหรับการฟื้นฟูในอนาคต ดังนั้นเขาจึงแสดงตัวเองไม่เพียงแต่เป็นนักรบผู้ยิ่งใหญ่เท่านั้น แต่ยังเป็นนักการเมืองและนักการทูตที่ชาญฉลาดอีกด้วย

ด้านซ้ายเป็นภาพสะท้อนของด้านขวา เสียงไม่สอดคล้องกัน กราฟิกของตัวอักษรมีลักษณะคล้ายโซ่ตรวนและลูกกรงในการออกแบบ ด้านนี้เป็นทางหลุดพ้นทางจิตวิญญาณ จึงลงท้ายด้วยคำว่า “ว่างเปล่าตั้งแต่แรกเริ่ม... โจร; คนขี้เมา... ยอมรับส่วนแบ่งอันขมขื่นของคุณ…” การล่มสลายของ Buki the Empty Letters Words ชื่อเล่น Buki (0) วางไข่นับไม่ถ้วนไร้รากรุนแรง Buki the Empty Shebarsha เป็นไอ้สารเลวนักพูดที่ว่างเปล่า คนกระซิบเป็นคนวายร้ายรองเท้าผ้าใบ สุ่ย - ซ้าย Shuinitsa - มือซ้าย Shkota - ความเสียหายความเกียจคร้าน การหยิกและโอ้อวด Shcha - สำรอง, สำรอง; อย่างไร้ความปราณี, อย่างไร้ความปราณี - อย่างโหดร้าย, อย่างไร้ความปราณี “และพวกเขาถูกมอบให้แก่ความตายอันโหดร้ายโดยปราศจากความเมตตา” Shkodnikประเภท "Gon" - ยุควางไข่ที่สกปรก - คนโกง, นักต้มตุ๋น, ขโมย เอริกาเป็นก้านสูบ คนสำส่อน คนขี้เมา เอริคเป็นคนทรยศ คนนอกรีต - ผู้ละทิ้งความเชื่อหมอผีที่กำหนดพันธะ - โซ่, ห่วง, ห่วง; บังเหียน, ปม, ปม - ถัก Convict Prison - คุก คุก ดันเจี้ยน นักโทษประเภทพิเศษ - ศัตรูตัวฉกาจ - นักโทษ - จำคุก Scabby\Beheading - โทษประหารชีวิต สิ้นสุด ศพปีศาจน่าเกลียดวางไข่

หนังสือมาตุภูมิโบราณได้แนะนำคุณธรรมที่บุคคลควรมี คุณธรรมหมายถึง การทำความดีสม่ำเสมอสม่ำเสมอ ซึ่งกลายเป็นนิสัย เป็นทักษะที่ดี คุณธรรมสำคัญ 7 ประการ: 1 ความงดเว้น (จากส่วนเกิน) 2.พรหมจรรย์ (การเก็บความรู้สึก ความสุภาพเรียบร้อย ความบริสุทธิ์) ๓. การไม่โลภ (ความพอใจในสิ่งที่จำเป็น) 4. ความสุภาพอ่อนน้อม (การหลีกเลี่ยงความโกรธ ความสุภาพ ความอดทน) 5. ความมีสติ (ความกระตือรือร้นในการทำความดีทุกประการ ระวังตนให้ไม่เกียจคร้าน) 6. ความอ่อนน้อมถ่อมตน (ความเงียบต่อหน้าผู้ที่ขุ่นเคืองเกรงกลัวพระเจ้า) 7. ความรัก (ต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้าน)

นักบุญชาวรัสเซียผู้เป็นที่รัก Boris และ Gleb โดดเด่นด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน ความสุภาพอ่อนโยน และการเชื่อฟัง Boris และ Gleb เป็นนักบุญชาวรัสเซียคนแรก พวกเขาเป็นบุตรชายคนเล็กของเจ้าชายวลาดิเมียร์ พวกเขาเกิดก่อนการรับบัพติศมาของมาตุภูมิ แต่ถูกเลี้ยงดูมาด้วยความนับถือศาสนาคริสต์ พี่น้องเลียนแบบพ่อในทุกสิ่งที่สนองตอบต่อคนยากจน คนป่วย และคนด้อยโอกาส

ค่านิยมของครอบครัวมีบทบาทสำคัญในบุคคลเสมอ Peter และ Fevronia แห่ง Murom เป็นคู่สมรส นักบุญ ผู้มีบุคลิกที่ฉลาดที่สุดของ Holy Rus ซึ่งสะท้อนถึงคุณค่าและอุดมคติทางจิตวิญญาณด้วยชีวิตของพวกเขา พวกเขาเปิดเผยต่อจิตใจที่เคร่งศาสนาถึงความงามและความสูงของตระกูลออร์โธดอกซ์

และทั้งคู่ก็เริ่มมีชีวิตที่ดีและมีรายได้ดี Peter และ Fevronia ทำเงินได้ดีไม่ใช่จากหน้าอก แต่ในจิตวิญญาณพวกเขาสร้างปราสาทคริสตัล ความอิจฉาของมนุษย์ไม่ยอมให้คนอื่นมีความสุข แต่คู่สมรสที่ซื่อสัตย์ก็อดทนต่อคำใส่ร้ายด้วยความสุภาพอ่อนโยนและความอ่อนน้อมถ่อมตน เจ้าหญิง Fevronia ปลอบใจและสนับสนุนสามีของเธอ เจ้าชายปีเตอร์ดูแลภรรยาของเขา พวกเขารักกันด้วยความรักแบบคริสเตียน พวกเขาเป็นเนื้อเดียวกัน เป็นตัวอย่างที่ดีของครอบครัวคริสเตียนที่แท้จริง และเมื่อสิ้นชีวิตในโลกนี้มาถึง พวกเขาก็จากไปในวันเดียว

ในชีวิตครอบครัวมีการให้ความสนใจอย่างมากกับการเลี้ยงดูลูกอย่างมีค่าควร Duke Vladimir Monomakh แห่งรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เขียนว่า "คำแนะนำ" โดยต้องการปกป้องลูก ๆ ของเขาจากความผิดพลาดเพื่อช่วยให้พวกเขาตระหนักถึงพลังและคุณค่าของเส้นทางเดียวที่คู่ควรกับบุคคล . เจ้าชายกำลังเรียกร้องอะไร?

เจ้าชายสอนเด็ก ๆ ถึงกฎของการมีความสัมพันธ์กับผู้คน: “อย่าปล่อยให้ใครผ่านไปโดยไม่ทักทายเขา และพูดคำดี ๆ กับเขา เยี่ยมผู้ป่วย. ให้เครื่องดื่มและอาหารแก่ผู้ที่ขอ อย่าลืมคนยากจน มอบให้เด็กกำพร้า ให้เกียรติผู้เฒ่าเหมือนบิดาของเจ้า และให้เกียรติผู้เยาว์เหมือนพี่น้องของเจ้า ให้เกียรติแขกเหนือสิ่งอื่นใด ถ้าท่านไม่สามารถให้เกียรติเขาด้วยของกำนัลก็จงเลี้ยงเขาด้วยอาหารและเครื่องดื่ม”

วรรณกรรมรัสเซียเก่าไม่เพียง แต่เป็นอนุสรณ์สถานอันเก่าแก่ที่ยอดเยี่ยมเท่านั้น แต่ยังเป็นรากฐานที่สร้างจิตวิญญาณของชาวรัสเซียอีกด้วย การอ่านวรรณกรรมรัสเซียโบราณทำให้เรามีโอกาสทำความคุ้นเคยกับเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์โบราณของบ้านเกิดเมืองนอนของเราเปรียบเทียบการประเมินชีวิตของเรากับการประเมินอย่างชาญฉลาดของนักเขียนในยุคนั้นเรียนรู้แนวคิดที่ซับซ้อนเกี่ยวกับสถานที่ของบุคคลใน ชีวิตเป้าหมายและแรงบันดาลใจของเขาและเชื่อมั่นในความจริงของคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของชาวรัสเซีย

มีเหตุผลเพียงพอที่จะพูดคุยเกี่ยวกับวรรณกรรมรัสเซียโบราณในปัจจุบัน วรรณกรรมรัสเซียมีอายุมากกว่าพันปี นี่เป็นหนึ่งในวรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุดในยุโรป ในช่วงสหัสวรรษอันยิ่งใหญ่นี้ กว่าเจ็ดร้อยปีเป็นช่วงที่เรียกกันทั่วไปว่า "วรรณกรรมรัสเซียเก่า" อย่างไรก็ตามคุณค่าทางศิลปะของวรรณกรรมรัสเซียโบราณยังไม่ได้รับการพิจารณาอย่างแท้จริง วรรณกรรมของ Ancient Rus จำเป็นต้องได้รับการศึกษาอย่างจริงจังที่โรงเรียน

ดาวน์โหลด:

ดูตัวอย่าง:

Yatskina E.A. ครูสอนภาษาและวรรณคดีรัสเซีย สถาบันการศึกษาเทศบาล "โรงเรียน Butyrskaya" เขต Valuysky เขต Belgorod

สุนทรพจน์ในการประชุม "รัสเซียของเรา"

วรรณกรรมรัสเซียเก่าเป็นจุดสนใจของจิตวิญญาณและความรักชาติของรัสเซีย

มีเหตุผลเพียงพอที่จะพูดคุยเกี่ยวกับวรรณกรรมรัสเซียโบราณในปัจจุบัน

วรรณกรรมรัสเซียมีอายุมากกว่าพันปี นี่เป็นหนึ่งในวรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุดในยุโรป ในช่วงสหัสวรรษอันยิ่งใหญ่นี้ กว่าเจ็ดร้อยปีเป็นช่วงที่เรียกกันทั่วไปว่า "วรรณกรรมรัสเซียเก่า"

อย่างไรก็ตามคุณค่าทางศิลปะของวรรณกรรมรัสเซียโบราณยังไม่ได้รับการพิจารณาอย่างแท้จริง ภาพวาดรัสเซียโบราณถูกค้นพบแล้ว: ไอคอน จิตรกรรมฝาผนัง โมเสก สถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณที่สร้างความพึงพอใจให้กับผู้ที่ชื่นชอบ ศิลปะการวางผังเมืองที่น่าประหลาดใจของ Ancient Rus ม่านศิลปะการตัดเย็บของรัสเซียโบราณได้ถูกยกขึ้น และประติมากรรมรัสเซียโบราณได้เริ่มปรากฏให้เห็นแล้ว "สังเกตเห็น."

ศิลปะรัสเซียโบราณกำลังได้รับชัยชนะไปทั่วโลก พิพิธภัณฑ์ไอคอนรัสเซียเก่าเปิดทำการในเมือง Recklinghausen (ประเทศเยอรมนี) และแผนกพิเศษของไอคอนรัสเซียอยู่ในพิพิธภัณฑ์ของสตอกโฮล์ม ออสโล เบอร์เกน นิวยอร์ก เบอร์ลิน และเมืองอื่นๆ อีกมากมาย

แต่วรรณกรรมรัสเซียโบราณยังคงเงียบแม้ว่าจะมีผลงานเกี่ยวกับเรื่องนี้ปรากฏในประเทศต่างๆมากขึ้นเรื่อยๆ เธอเงียบเพราะตามคำกล่าวของ D.S. Likhachev นักวิจัยส่วนใหญ่โดยเฉพาะในโลกตะวันตกไม่ได้มองหาคุณค่าทางสุนทรีย์ในนั้นไม่ใช่วรรณกรรม แต่เป็นเพียงวิธีการในการเปิดเผยความลับของจิตวิญญาณรัสเซียที่ "ลึกลับ" ซึ่งเป็นเอกสารประวัติศาสตร์รัสเซีย มันคือดี.เอส. Likhachev เผยให้เห็นถึงคุณค่าทางจิตวิญญาณ คุณธรรม ศิลปะ สุนทรียภาพ และการศึกษาของวรรณคดีรัสเซียโบราณ

ตามที่ D.S. Likhachev “วรรณกรรมมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ธรรมชาติของนักข่าว, ความต้องการทางศีลธรรมของวรรณกรรม, ความสมบูรณ์ของภาษาของงานวรรณกรรมของ Ancient Rus นั้นน่าทึ่งมาก”

วรรณกรรมของ Ancient Rus ถือเป็นสถานที่ที่เรียบง่ายมากในหลักสูตรของโรงเรียน มีการศึกษารายละเอียดเฉพาะ "การรณรงค์ของอิกอร์" เท่านั้น มีหลายบรรทัดที่อุทิศให้กับ "The Tale of Bygone Years", "The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu", "Zadonshchina", "Teaching" โดย Vladimir Monomakh ผลงานเจ็ดหรือแปดชิ้น - ทั้งหมดนี้คือสิ่งที่สร้างขึ้นก่อนศตวรรษที่ 17 จริงหรือ? นักวิชาการ D.S. Likhachev เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: “ฉันรู้สึกประหลาดใจที่โรงเรียนใช้เวลาเรียนวัฒนธรรมรัสเซียโบราณเพียงเล็กน้อย” “ เนื่องจากความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมรัสเซียไม่เพียงพอ จึงมีความคิดเห็นอย่างกว้างขวางในหมู่คนหนุ่มสาวว่าทุกสิ่งที่รัสเซียไม่น่าสนใจ เป็นรอง ยืมมา ผิวเผิน การสอนวรรณกรรมอย่างเป็นระบบมีจุดมุ่งหมายเพื่อทำลายความเข้าใจผิดนี้”

ดังนั้นวรรณกรรมของ Ancient Rus จึงจำเป็นต้องได้รับการศึกษาอย่างจริงจังที่โรงเรียน ประการแรก ผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณทำให้สามารถปลูกฝังคุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคคล เพื่อสร้างความภาคภูมิใจของชาติ ศักดิ์ศรีของชาติ และทัศนคติที่อดทนต่อผู้อื่นและวัฒนธรรมอื่น ๆ ประการที่สองและมีความสำคัญไม่น้อยวรรณกรรมรัสเซียโบราณเป็นสื่อที่ยอดเยี่ยมสำหรับการศึกษาทฤษฎีวรรณกรรม

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา พวกเขาพูดถึงแนวคิดระดับชาติอยู่บ่อยครั้ง ทันทีที่ยังไม่ได้กำหนด! และได้มีการกำหนดขึ้นเมื่อนานมาแล้ว - ในงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณ นี่คือวิธีที่ D.S. พูดถึงเรื่องนี้ Likhacheva: “โชคชะตาร่วมกันเชื่อมโยงวัฒนธรรมของเรา ความคิดของเราเกี่ยวกับชีวิต ชีวิตประจำวัน ความงาม ในมหากาพย์ เมืองหลักของดินแดนรัสเซียยังคงเป็นเมืองเคียฟ เชอร์นิกอฟ มูรอม คาเรลา... และผู้คนก็จดจำและจดจำสิ่งอื่น ๆ อีกมากมายในมหากาพย์และเพลงประวัติศาสตร์ ในใจเขาเก็บความงามไว้เหนือท้องถิ่น - เหนือท้องถิ่น สูงส่ง เป็นหนึ่งเดียว... และ "แนวคิดเรื่องความงาม" และความสูงทางจิตวิญญาณเหล่านี้เป็นเรื่องปกติแม้จะมีความแตกแยกกันหลายไมล์ก็ตาม ใช่แตกแยกแต่เรียกร้องความเชื่อมโยงอยู่เสมอ และความรู้สึกความสามัคคีนี้ก็เกิดขึ้นมานานแล้ว แท้จริงแล้ว ตำนานเกี่ยวกับการเรียกพี่น้อง Varangian ทั้งสามคนนั้น สะท้อนความคิดดังที่ผมได้โต้แย้งมานานแล้ว เกี่ยวกับภราดรภาพของชนเผ่าที่สืบเชื้อสายมาจากครอบครัวเจ้าชายจากพี่น้องบรรพบุรุษของพวกเขา และตามตำนานพงศาวดารเรียกพวก Varangians: Rus ', Chud (บรรพบุรุษของชาวเอสโตเนียในอนาคต), Slovenes, Krivichi และทั้งหมด (Vepsians) - ชนเผ่าสลาฟและ Finno-Ugric ดังนั้นตามแนวคิดของ นักประวัติศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 11 ชนเผ่าเหล่านี้มีชีวิตเดียวและเชื่อมโยงกัน คุณไปเที่ยว Tsar Grad ได้อย่างไร? พันธมิตรชนเผ่าอีกครั้ง ตามเรื่องราวในพงศาวดาร Oleg ได้ร่วมรณรงค์กับ Varangians และ Slovens และ Chuds และ Krivichs และ Meryas และ Drevlyans และ Radimichis และ Polyans และ Severtsev และ Vyatichi และ Croats และ Dulebs และ ติเวิร์ต... ”

สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าวรรณกรรมรัสเซียโบราณในขั้นต้นมีคุณธรรม มีมนุษยธรรม และมีจิตวิญญาณสูง เนื่องจากเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการรับเอาศาสนาคริสต์

การเขียนเป็นที่รู้จักในภาษารัสเซียก่อนที่จะมีการนำศาสนาคริสต์มาใช้ แต่ใช้เพื่อจุดประสงค์ทางธุรกิจเท่านั้น (ข้อตกลง จดหมาย พินัยกรรม) ซึ่งอาจรวมถึงในการติดต่อส่วนตัวด้วย ดูเหมือนไม่เหมาะสมอย่างยิ่งที่จะเขียนข้อความที่ทุกคนรู้จักและได้ยินซ้ำ ๆ ในชีวิตประจำวันบนกระดาษราคาแพง บันทึกนิทานพื้นบ้านเริ่มในศตวรรษที่ 17 เท่านั้น

แต่หลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ในการทำงานของคริสตจักร จำเป็นต้องมีหนังสือที่มีข้อความในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ คำอธิษฐาน เพลงสวดเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญหรือถ้อยคำศักดิ์สิทธิ์ที่ประกาศในวันหยุดของคริสตจักร ฯลฯ

หนังสือสำหรับอ่านตามบ้านยังประกอบด้วยข้อความของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ งานเทววิทยา การเทศน์เกี่ยวกับศีลธรรม การอธิบายประวัติศาสตร์โลกและประวัติศาสตร์คริสตจักร และชีวิตของนักบุญ วรรณกรรมในทศวรรษแรกของการดำรงอยู่ได้รับการแปล: ศาสนาคริสต์มาถึงมาตุภูมิพร้อมวรรณกรรม แต่ไม่กี่ทศวรรษหลังจากการนับถือศาสนาคริสต์ มาตุภูมิไม่เพียงครอบครอง "หนังสือจำนวนมาก" ที่กระจัดกระจายไปตามโบสถ์ อาราม คฤหาสน์ของเจ้าชายและโบยาร์เท่านั้น วรรณกรรมถือกำเนิดขึ้นซึ่งเป็นระบบประเภทต่างๆ ซึ่งแต่ละประเภทรวมอยู่ในผลงานหลายสิบรายการที่เผยแพร่ไปทั่ว Rus ในรายการหลายสิบหลายร้อยรายการ อนุสาวรีย์ทางโลก – แปลและเป็นต้นฉบับ – จะปรากฏในภายหลัง ในขั้นต้น วรรณกรรมมีจุดประสงค์เพื่อการศึกษาศาสนาและการตรัสรู้เท่านั้น วรรณกรรมแปลได้นำวัฒนธรรมระดับสูงของไบแซนเทียม (ในสมัยนั้น) มาสู่รัสเซีย ซึ่งซึมซับประเพณีที่ร่ำรวยที่สุดและความสำเร็จของวิทยาศาสตร์โบราณ ปรัชญา และศิลปะแห่งวาทศาสตร์ ดังนั้นเพื่อตอบคำถามเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของวรรณกรรมในรัสเซียเราจะได้ข้อสรุปเกี่ยวกับความเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกระหว่างวรรณกรรมรัสเซียกับวรรณกรรมยุโรปเกี่ยวกับต้นกำเนิดของศีลธรรม (วรรณกรรมถือกำเนิดขึ้นเพื่อเป็นเครื่องมือในการศึกษาไม่ใช่ความบันเทิง) และ อนุสรณ์สถานวรรณกรรมคุณภาพสูงของ Ancient Rus (วรรณกรรมคือการศึกษาจิตวิญญาณไม่ใช่เกรดต่ำ)

คุณสมบัติประเภทของวรรณคดีรัสเซียโบราณ

ข้อความในพระคัมภีร์มีบทบาทอย่างมากในวัฒนธรรมหนังสือของ Ancient Rus แต่ในช่วงกลางศตวรรษที่ 11 ผลงานต้นฉบับของนักเขียนชาวรัสเซียโบราณปรากฏขึ้น - "คำเทศนาเกี่ยวกับกฎหมายและพระคุณ" โดย Metropolitan Hilarion และต่อมาชีวิตรัสเซียครั้งแรก (Antony of Pechersk, Theodosius of Pechersk, Boris และ Gleb) คำสอน ในหัวข้อทางศีลธรรม อย่างไรก็ตามงานที่น่าสนใจและสำคัญที่สุดในวรรณกรรมรัสเซียศตวรรษแรกคือพงศาวดารรัสเซีย

พงศาวดาร - นั่นคือการนำเสนอเหตุการณ์ตามปี - เป็นรูปแบบการบรรยายทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียโดยเฉพาะ ต้องขอบคุณพงศาวดารที่เรารู้ประวัติศาสตร์ของเรา ซึ่งบางครั้งก็มีรายละเอียดที่เล็กที่สุด ในเวลาเดียวกัน พงศาวดารไม่ใช่รายการเหตุการณ์ที่แห้งแล้ง - ในขณะเดียวกันก็เป็นงานวรรณกรรมที่มีศิลปะสูง เป็นเรื่องเกี่ยวกับพงศาวดารที่ D.S. Likhachev พูดโดยพัฒนาความคิดของเขาเกี่ยวกับความต้องการวรรณกรรมรัสเซียเก่าในโรงเรียน: “ วรรณกรรมรัสเซียเก่าซึ่งแตกต่างจากวรรณกรรมของศตวรรษที่ 19 มีจิตสำนึกของเด็ก... และสิ่งนี้ ความสามารถก็เหมือนกับจิตสำนึกในโรงเรียนรุ่นเยาว์”

ตำนานพื้นบ้านเกี่ยวกับเจ้าชายรัสเซียคนแรก - Oleg, Igor, Svyatoslav, Princess Olga ซึ่งรวมอยู่ในพงศาวดารในข้อความของเขาได้รับการฝึกฝนในกระบวนการสืบพันธุ์ด้วยปากเปล่าซ้ำ ๆ ดังนั้นจึงเป็นรูปเป็นร่างและเป็นบทกวีอย่างน่าประหลาดใจ ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ A.S. Pushkin ใช้เนื้อเรื่องของเรื่องราวเหล่านี้ใน "เพลงแห่งคำทำนายของ Oleg" และถ้าเราหันไปดูเรื่องราวพงศาวดารอื่น ๆ เราจะเห็นความมั่งคั่งทางศีลธรรมและความรักชาติอันมหาศาลของพวกเขา หน้าประวัติศาสตร์อันน่าทึ่งของประวัติศาสตร์รัสเซียจะถูกเปิดเผยต่อหน้าเรา นักรบและนักการเมือง วีรบุรุษแห่งการต่อสู้ และวีรบุรุษแห่งจิตวิญญาณจะผ่านไป... แต่สิ่งสำคัญคือนักประวัติศาสตร์พูดเกี่ยวกับทั้งหมดนี้ด้วยภาษาภาพที่สดใสซึ่งมักจะหันไปใช้ ลีลาและระบบอุปมาอุปไมยของนิทานมหากาพย์แบบปากเปล่า D.S. Likhachev เข้าหาพงศาวดารไม่เพียง แต่ในฐานะนักประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นนักวิจารณ์วรรณกรรมด้วย เขาศึกษาการเติบโตและการเปลี่ยนแปลงวิธีการเขียนพงศาวดารด้วยตนเอง ความคิดริเริ่ม และความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของรัสเซีย (“ ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย” - 1945, “ พงศาวดารรัสเซียและความสำคัญทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์” - 1947) นักวิชาการ Likhachev นำเสนอความเชื่อมโยงระหว่างพงศาวดารของศตวรรษที่ 11 และ 12 กับบทกวีพื้นบ้านและภาษารัสเซียที่มีชีวิต ในฐานะส่วนหนึ่งของพงศาวดารเขาได้ระบุประเภทพิเศษของ "เรื่องราวเกี่ยวกับอาชญากรรมเกี่ยวกับระบบศักดินา"; แสดงให้เห็นความเชื่อมโยงระหว่างวัฒนธรรมแต่ละส่วนของรัสเซียในศตวรรษที่ 15-16 กับสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ในขณะนั้นและด้วยการต่อสู้เพื่อสร้างรัฐรัสเซียแบบรวมศูนย์ ผลงานชุดของ D.S. Likhachev ที่อุทิศให้กับการเขียนพงศาวดารรัสเซียมีคุณค่า ส่วนใหญ่เป็นเพราะพวกเขาสำรวจองค์ประกอบทางศิลปะของการเขียนพงศาวดาร และในที่สุดพงศาวดารก็ได้รับการยอมรับไม่เพียง แต่เป็นเอกสารทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมด้วย Dmitry Sergeevich ตั้งข้อสังเกตถึงคุณลักษณะของวรรณคดีรัสเซียโบราณว่าเป็นหลักการ "การร้องเพลง" "ซึ่งไม่อาจปฏิเสธได้ในบทกวีมหากาพย์และบทกวี" ในงานวัฒนธรรมรัสเซียส่วนแบ่งขององค์ประกอบโคลงสั้น ๆ ทัศนคติของผู้เขียนต่อเรื่องหรือวัตถุของความคิดสร้างสรรค์นั้นมีขนาดใหญ่มาก อาจมีคนถามว่า สิ่งนี้จะรวมกับจุดเริ่มต้น "การร้องประสานเสียง" ที่เพิ่งกล่าวถึงได้อย่างไร มันเข้ากันได้... “เอาสมัยรัสเซียเก่า เจ็ดศตวรรษแรกของวัฒนธรรมรัสเซีย” D.S. ลิคาเชฟ - “ ช่างเป็นข้อความจำนวนมากจากกันจดหมายคำเทศนาและในงานประวัติศาสตร์ดึงดูดผู้อ่านได้บ่อยแค่ไหนมีการโต้เถียงกันมากแค่ไหน! จริงอยู่ เป็นนักเขียนที่หายากที่พยายามแสดงออก แต่กลับกลายเป็นว่าเขาแสดงออก...” และในศตวรรษที่ 18 วรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียหันไปใช้ตัวอักษร ไดอารี่ บันทึกย่อ และเรื่องเล่าจากบุคคลที่หนึ่งบ่อยเพียงใด บทกวีในทุกชาติดำรงชีวิตโดยการแสดงออกของแต่ละบุคคล แต่ Dmitry Sergeevich ตั้งชื่องานร้อยแก้วว่า “The Journey...” โดย Radishchev, “The Captain's Daughter” โดย Pushkin, “A Hero of Our Time” โดย Lermontov, “ Sevastopol Stories” โดย Tolstoy, “ My Universities” โดย Gorky, “ Life Arsenyev” Bunin ตามข้อมูลของ Likhachev แม้แต่ Dostoevsky (ยกเว้น "อาชญากรรมและการลงโทษ") มักจะเล่าในนามของนักประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นผู้สังเกตการณ์ภายนอกอยู่เสมอ มีใครบางคนอยู่ในใจซึ่งมีใบหน้าของการเล่าเรื่องไหลออกมา ความใกล้ชิด ความสนิทสนม และการสารภาพบาปของวรรณกรรมรัสเซียนี้เป็นคุณลักษณะที่โดดเด่น

นอกจากนี้การศึกษาคุณลักษณะของการเล่าเรื่องพงศาวดารอย่างละเอียดทำให้ Dmitry Sergeevich สามารถพัฒนาคำถามของรูปแบบของความคิดสร้างสรรค์ที่มีพรมแดนติดกับวรรณกรรม - เกี่ยวกับสุนทรพจน์ทางทหารเกี่ยวกับรูปแบบการเขียนทางธุรกิจเกี่ยวกับสัญลักษณ์ของมารยาทซึ่งเกิดขึ้นในชีวิตประจำวัน แต่มีอิทธิพลอย่างมากต่อวรรณกรรม

ตัวอย่างเช่น “คำเทศนาเรื่องธรรมบัญญัติและพระคุณ” โดย Hilarion ดี.เอส. Likhachev เรียกมันว่า "งานพิเศษเพราะ Byzantium ไม่รู้จักสุนทรพจน์ด้านเทววิทยาและการเมืองเช่นนี้ มีเพียงเทศนาทางเทววิทยาเท่านั้น แต่นี่คือสุนทรพจน์ทางการเมืองเชิงประวัติศาสตร์ที่ยืนยันการมีอยู่ของ Rus ความเชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์โลก สถานที่ของมันในประวัติศาสตร์โลก” เขาบอกว่านี่เป็นปรากฏการณ์ที่น่าอัศจรรย์ จากนั้นผลงานของ Theodosius of Pechersk จากนั้น Vladimir Monomakh เองใน "การสอน" ของเขาที่ผสมผสานศาสนาคริสต์ชั้นสูงเข้ากับอุดมคติของคนนอกรีตทางทหาร ดังนั้นวรรณกรรมรัสเซียโบราณไม่เพียงก่อให้เกิดประเด็นทางศีลธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปัญหาทางการเมืองและปรัชญาด้วย

สิ่งที่น่าสนใจไม่น้อยคือวรรณกรรมรัสเซียโบราณอีกประเภทหนึ่ง - ชีวิตของนักบุญ ดี.เอส. Likhachev ตั้งข้อสังเกตถึงคุณลักษณะของวรรณคดีรัสเซียโบราณที่นี่ว่าเป็นคำแนะนำและในเวลาเดียวกันการสารภาพ: “ วรรณกรรมตลอดความยาวทั้งหมดยังคงรักษาลักษณะ "ทางการศึกษา" ไว้ วรรณกรรมเป็นเวทีที่ผู้เขียนไม่ฟ้าร้อง แต่ยังคงตอบคำถามทางศีลธรรมแก่ผู้อ่าน คุณธรรมและโลกทัศน์

บางทีความประทับใจในสิ่งหนึ่งและในเวลาเดียวกันก็มีบางสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเพราะผู้เขียนไม่รู้สึกเหนือกว่าผู้อ่าน ฮาบากุกไม่ได้สอนเรื่อง “ชีวิต” ของเขามากนักเท่ากับให้กำลังใจตัวเอง เขาไม่สอน แต่อธิบาย ไม่เทศนา แต่ร้องไห้ “ชีวิต” ของเขาคือเสียงร้องเพื่อตัวเอง คร่ำครวญถึงชีวิตของตนก่อนที่จะถึงจุดจบอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้”

โดยคาดว่าจะมีการตีพิมพ์ hagiographies ของรัสเซียจำนวนหนึ่งในนิตยสารรายสัปดาห์ "Family" ในปี 1988 - 1989, D.S. Likhachev เขียนว่า: "เราไม่สามารถรับรู้บทเรียนจากวรรณกรรม hagiography โดยตรงได้แม้แต่บทเรียนเดียว เหมือนกันตลอดหลายศตวรรษและสำหรับทุกคน จากนั้นเมื่ออ่านรายละเอียดเกี่ยวกับสิ่งที่ล้าสมัยโดยละเอียด เราจะพบสิ่งต่างๆ มากมายสำหรับตัวเราเองโดยทั่วไป”และนักวิทยาศาสตร์ได้ระบุคุณสมบัติทางศีลธรรมที่ชีวิตยกย่องและเราต้องการในปัจจุบัน: ความซื่อสัตย์ ความมีสติในการทำงาน ความรักต่อบ้านเกิด การไม่แยแสต่อความมั่งคั่งทางวัตถุ และความห่วงใยต่อเศรษฐกิจสาธารณะ

เราทุกคนรู้จักชื่อของเจ้าชายเคียฟผู้ยิ่งใหญ่ Vladimir Monomakhวลาดิมีร์ โมโนมาค แกรนด์ดุ๊กแห่งเคียฟ เป็นโอรสของวลาดิมีร์ ยาโรสลาวิช และเจ้าหญิงไบแซนไทน์ ธิดาของจักรพรรดิคอนสแตนติน โมโนมาคห์ ผลงานของ Vladimir Monomakh เขียนขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 12 และเป็นที่รู้จักภายใต้ชื่อ "คำแนะนำ" พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของ Laurentian Chronicle “คำแนะนำ” คือคอลเลกชันผลงานของเจ้าชายที่มีเอกลักษณ์ ซึ่งรวมถึงตัวคำแนะนำ อัตชีวประวัติ และจดหมายจาก Monomakh ถึงเจ้าชาย Oleg Svyatoslavich คำสอนนี้เป็นพินัยกรรมทางการเมืองและศีลธรรมของเจ้าชายซึ่งไม่เพียงส่งถึงลูกชายของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงผู้อ่านในวงกว้างด้วย

Monomakh เช่นเดียวกับผู้รู้หนังสือทุกคนถูกเลี้ยงดูมาในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์วรรณกรรม Patristic และวรรณกรรมประจำวันซึ่งแน่นอนว่าปรากฏอยู่ใน "การสอน" ด้วย เขามักจะมีบทสวดติดตัวไปด้วยเสมอ และถึงกับนำมันติดตัวไปด้วย ด้วยความคร่ำครวญถึงความขัดแย้งกลางเมืองของเจ้าชายเขาจึงตัดสินใจหันไปหาลูก ๆ ของเขาเพื่อที่พวกเขาหรือผู้ที่บังเอิญได้อ่านคำสั่งของเขายอมรับด้วยสุดใจและรีบเร่งไปสู่การทำความดี

ในตอนต้นของ "การสอน" Monomakh ให้คำแนะนำทางศีลธรรมหลายประการ: อย่าลืมพระเจ้า อย่าภาคภูมิใจในจิตใจและจิตใจ เคารพผู้เฒ่า "เมื่อเข้าสู่สงคราม อย่าเกียจคร้าน ระวัง คำโกหก ให้เครื่องดื่มและอาหารแก่ผู้ที่ขอ... อย่าลืมคนยากจน ให้ตัดสินตัวเอง และอย่าให้ผู้แข็งแกร่งมาทำลายคน ๆ หนึ่ง ให้เกียรติผู้เฒ่าในฐานะพ่อ และให้เกียรติผู้เยาว์เหมือนพี่น้อง คนๆ หนึ่งผ่านไปโดยไม่ทักทายเขา และพูดจาดีกับเขา” ชายผู้รวบรวมอุดมคติของเจ้าชายผู้ใส่ใจในความรุ่งโรจน์และเกียรติยศของแผ่นดินเกิดของเขา

เบื้องหน้าเราคือคำแนะนำทางศีลธรรม พันธสัญญาทางศีลธรรมอันสูงส่งที่มีความสำคัญยั่งยืนและมีคุณค่าจนถึงทุกวันนี้ พวกเขาทำให้เราคิดถึงความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนและปรับปรุงหลักศีลธรรมของเรา แต่ “คำสั่งสอน” ไม่เพียงแต่เป็นชุดคำแนะนำทางศีลธรรมในชีวิตประจำวันเท่านั้น แต่ยังเป็นพินัยกรรมทางการเมืองของเจ้าชายด้วย มันไปไกลกว่ากรอบแคบของเอกสารครอบครัวและมีความสำคัญทางสังคมอย่างมาก

Vladimir Monomakh ดำเนินภารกิจตามระเบียบระดับชาติโดยพิจารณาว่าเป็นหน้าที่ของเจ้าชายในการดูแลสวัสดิการของรัฐและความสามัคคี ความขัดแย้งภายในทำลายอำนาจทางเศรษฐกิจและการเมืองของรัฐ สันติภาพเท่านั้นที่นำไปสู่ความเจริญรุ่งเรืองของประเทศ ดังนั้นจึงเป็นหน้าที่ของผู้ปกครองที่จะต้องรักษาสันติภาพ

ผู้เขียน "คำแนะนำ" ปรากฏต่อหน้าเราในฐานะบุคคลที่มีการศึกษาสูง ชอบอ่านหนังสือ มีความรู้ เชี่ยวชาญด้านวรรณกรรมในยุคของเขา ดังที่เห็นได้จากคำพูดมากมายที่เขาให้

ใช่ วรรณกรรมรัสเซียเริ่มต้นด้วย "การศึกษา" งานเทศนา แต่ต่อมาวรรณกรรมรัสเซียถูกเปิดเผยต่อหน้าผู้อ่านองค์ประกอบที่ซับซ้อนมากขึ้นซึ่งพฤติกรรมของผู้เขียนสิ่งนี้หรือสิ่งนั้นถูกเสนอให้ผู้อ่านเป็นสื่อในการไตร่ตรอง เนื้อหานี้ยังรวมถึงประเด็นทางศีลธรรมต่างๆด้วย ปัญหาด้านศีลธรรมเป็นปัญหาทางศิลปะ โดยเฉพาะโดย Dostoevsky และ Leskov

วิธีการทางศิลปะของวรรณคดีรัสเซียโบราณ

ดังนั้นโดยการศึกษาผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณเราจะทำความคุ้นเคยกับประเภทวรรณกรรมรัสเซียดั้งเดิมและมีโอกาสที่จะติดตามการพัฒนาเพิ่มเติมหรืออิทธิพลต่อวรรณกรรมในยุคต่อ ๆ ไป ในบทเรียนเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียโบราณที่เราต้องเข้าใจว่าวรรณกรรมรัสเซียชั้นนี้มีคุณค่าในตัวเองมีกฎการพัฒนาของตัวเองและในขณะเดียวกันก็เป็นพื้นฐานสำหรับวรรณกรรมรัสเซียทั้งหมดในศตวรรษที่ 19 และ 20 เราจำเป็นต้องเห็นความเชื่อมโยงระหว่างผลงานของ A.S. Pushkin, M.Yu. Lermontov, N.V. Gogol, I.A. Goncharov, N.S ผู้เขียนแห่งศตวรรษที่ 20 พร้อมวรรณกรรมรัสเซียโบราณ เราเห็นความเชื่อมโยงนี้ในบทกวี "The Twelve" ของ A. Blok ในงานของ S. Yesenin, M. Tsvetaeva, M. Bulgakov ในบทกวีบางบทของ V. Mayakovsky ดังนั้นเพื่อการทำงานด้านวรรณกรรมที่มีประสิทธิภาพจึงจำเป็นต้อง มีความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับวรรณกรรมของ Ancient Rusภาพ สัญลักษณ์ เทคนิค และวิธีการแสดงออกของชาติดั้งเดิมจำนวนมากมีต้นกำเนิดมาจากวรรณคดีและนิทานพื้นบ้านโบราณ มีการเปลี่ยนแปลง พัฒนา และได้รับความหมายใหม่

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการเข้าใจความหมายและบทกวีของผลงานอันยิ่งใหญ่จะลึกซึ้งยิ่งขึ้นหากเราติดตามความเชื่อมโยงและความต่อเนื่องที่แยกไม่ออกในการสร้างรูปแบบ กระแส และระบบที่สร้างสรรค์ D.S. Likhachev ทำงานอย่างมากกับปัญหาของระบบประเภทของวรรณกรรมรัสเซียโบราณ เขาสำรวจความซับซ้อนทั้งหมดเกี่ยวกับความหลากหลาย ลำดับชั้น และการพึ่งพาซึ่งกันและกันอย่างใกล้ชิดของแนวเพลงและอุปกรณ์โวหารในวรรณคดีรัสเซียโบราณ Dmitry Sergeevich เขียนว่าจำเป็นต้องศึกษาไม่เพียง แต่ประเภทแต่ละประเภทเท่านั้น แต่ยังต้องศึกษาหลักการบนพื้นฐานของการแบ่งประเภทที่เกิดขึ้นความสัมพันธ์ของประเภทวรรณกรรมกับนิทานพื้นบ้านและการเชื่อมโยงของวรรณกรรมกับศิลปะประเภทอื่น ๆ

เมื่อศึกษาวรรณคดีรัสเซียโบราณจำเป็นต้องพูดถึง "วิธีการทางศิลปะ" ที่เป็นเอกลักษณ์และการพัฒนาที่ตามมา ในวิธีการทางศิลปะของนักเขียนชาวรัสเซียโบราณ D.S. Likhachev ได้กล่าวถึงวิธีการวาดภาพบุคคลเป็นหลัก - ตัวละครและโลกภายในของเขา นักวิทยาศาสตร์เน้นย้ำถึงคุณลักษณะนี้เป็นพิเศษและพูดถึงการพัฒนาเพิ่มเติมในวรรณคดีของศตวรรษที่ 18 ในผลงานของเขาเรื่อง “ปัญหาคุณลักษณะในงานประวัติศาสตร์ของต้นศตวรรษที่ 17” (พ.ศ. 2494) และ "มนุษย์ในวรรณคดีแห่งมาตุภูมิโบราณ" (พ.ศ. 2501) เขาสะท้อนให้เห็นถึงการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของแนวคิดพื้นฐานเช่นตัวละครประเภทนิยายวรรณกรรม เขาแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าวรรณกรรมรัสเซียต้องผ่านเส้นทางที่ยากลำบากก่อนที่จะหันไปวาดภาพโลกภายในของบุคคลตัวละครของเขาเช่น ไปสู่ลักษณะทั่วไปทางศิลปะ ซึ่งนำไปสู่ความเพ้อฝันไปสู่การจำแนกประเภท

“โดมป้องกันทั่วดินแดนรัสเซีย”

ในการสัมภาษณ์ครั้งหนึ่งของเขา D.S. Likhachev กล่าวว่า:“ ทันใดนั้นวรรณกรรมก็ลุกขึ้นเหมือนโดมป้องกันขนาดใหญ่ทั่วดินแดนรัสเซียซึ่งครอบคลุมทุกอย่างตั้งแต่ทะเลสู่ทะเลจากทะเลบอลติกไปจนถึงทะเลดำและจากคาร์พาเทียนไปจนถึงแม่น้ำโวลก้า

ฉันหมายถึงการปรากฏตัวของงานเช่น "คำเทศนาเรื่องกฎหมายและพระคุณ" โดย Metropolitan Hilarion, "Initial Chronicle" ซึ่งมีผลงานหลากหลายรวมอยู่ในนั้น เช่น "คำสอน" ของ Theodosius of Pechersk, "คำสอน" ของเจ้าชาย Vladimir Monomakh, "ชีวิตของ Boris และ Gleb", "ชีวิตของ Theodosius แห่ง Pechersk" ฯลฯ

แต่แท้จริงแล้ว งานทั้งหมดเหล่านี้โดดเด่นด้วยการตระหนักรู้ในตนเองทางประวัติศาสตร์ การเมือง และระดับชาติอย่างสูง จิตสำนึกถึงความสามัคคีของประชาชน ซึ่งมีคุณค่าอย่างยิ่งในช่วงเวลาที่ในชีวิตการเมือง การกระจายตัวของมาตุภูมิไปสู่อาณาเขตได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว “เมื่อมาตุภูมิเริ่มแตกแยกจากสงครามระหว่างเจ้าชาย” ในช่วงแห่งความแตกแยกทางการเมืองนี้เองที่วรรณกรรมประกาศว่าเจ้าชายไม่ได้อยู่ใน "เลวร้าย" และไม่ได้อยู่ในดินแดนของเจ้าชายที่ไม่รู้จัก วรรณกรรมพยายามชี้แจงคำถามที่ว่า "ดินแดนรัสเซียมาจากไหน" เรียกร้องความสามัคคี ยิ่งกว่านั้นสิ่งสำคัญคืองานไม่ได้ถูกสร้างขึ้นในศูนย์เดียว แต่ทั่วทั้งพื้นที่ของดินแดนรัสเซีย - พงศาวดาร, คำเทศนา, "Kiev-Pechersk Patericon" ได้รับการรวบรวม, มีการดำเนินการโต้ตอบระหว่าง Vladimir Monomakh และ Oleg Gorislavich เป็นต้น ฯลฯ “ ในความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมดึงดูดเมืองและอารามของรัสเซียจำนวนมากอย่างรวดเร็วอย่างน่าประหลาดใจ: นอกเหนือจากเคียฟ - โนฟโกรอดมหาราชแล้วเมืองทั้งสองของวลาดิมีร์ที่ปลายด้านต่าง ๆ ของดินแดนรัสเซีย - วลาดิมีร์ Volynsky และวลาดิมีร์ Suzdal, Rostov, Smolensk และแม้แต่ Turov ขนาดเล็ก . ทุกที่ที่นักเขียนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งนักประวัติศาสตร์ใช้ประโยชน์จากผลงานของพี่น้องของตนจากสถานที่ห่างไกลที่สุดของที่ราบสลาฟตะวันออก การติดต่อกันเกิดขึ้นทุกหนทุกแห่ง นักเขียนย้ายจากอาณาเขตหนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง”

ในช่วงเวลาแห่งความตกต่ำ ความแตกแยกทางการเมืองและการทหารที่อ่อนแอลง วรรณกรรมเข้ามาแทนที่รัฐ ดังนั้นตั้งแต่เริ่มต้นและตลอดหลายศตวรรษ วรรณกรรมของเราจึงมีความรับผิดชอบต่อสังคมสูงสุดในวรรณกรรมของเรา - รัสเซีย ยูเครน และเบลารุส

นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไม D.S. Likhachev บรรยายถึงหน้าที่อันยิ่งใหญ่ของวรรณคดีรัสเซียโบราณดังนี้: "ขึ้นเหนือรัสเซียด้วยโดมป้องกันขนาดใหญ่ - มันกลายเป็นเกราะแห่งความสามัคคีและเป็นเกราะป้องกันทางศีลธรรม"

หากไม่มีความคุ้นเคยกับการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซีย เราจะไม่สามารถยอมรับเส้นทางที่วรรณกรรมรัสเซียอันยิ่งใหญ่ได้สำรวจได้อย่างเต็มที่ ประเมินความสำเร็จและการค้นพบของนักเขียนชาวรัสเซีย และเราจะยังคงไม่แยแสกับข้อมูลที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันในหลักสูตรของโรงเรียน ให้เรา. ท้ายที่สุดแล้ววรรณกรรมรัสเซียก็ปรากฏตัวออกมาจากที่ไหนเลย: ที่นั่นทางตะวันตกมีดันเต้มีเช็คสเปียร์ แต่ที่นี่จนถึงศตวรรษที่ 18 มีความว่างเปล่าและมีเพียงที่ไหนสักแห่งเท่านั้นในความมืดมิดแห่งศตวรรษ , “แคมเปญ Tale of Igor” แทบจะไม่เรืองแสง วรรณกรรมของ Ancient Rus เป็นสิ่งจำเป็นในโรงเรียนเพื่อที่เราจะได้ตระหนักถึงประโยชน์ของเราในที่สุด

ผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณเผยให้เห็นถึงอุดมคติแห่งความงามระดับชาติที่พิเศษ ประการแรก นี่คือความงามทางจิตวิญญาณ ความงามจากภายใน ความงามของจิตวิญญาณคริสเตียนที่มีความเมตตาและเปี่ยมด้วยความรัก เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่ในวรรณคดีของ Ancient Rus ไม่มีที่สำหรับความเกลียดชังและดูถูกเหยียดหยามผู้อื่น (ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับงานอื่น ๆ อีกมากมายในยุคกลาง) มันไม่เพียงแต่ส่งเสริมความรักชาติเท่านั้น แต่ยังส่งเสริมความเป็นสากลนิยมในแง่สมัยใหม่อีกด้วย

ขอบเขตวัฒนธรรมของโลกกำลังขยายตัวอย่างต่อเนื่อง และในสังคมสมัยใหม่ ศีลธรรมก็เสื่อมถอยลง ความปรารถนาที่จะเปลี่ยนไปสู่การรับรู้โลกแบบตะวันตกทำลายระบบโลกทัศน์ระดับชาติและนำไปสู่การลืมประเพณีที่อิงกับจิตวิญญาณ การเลียนแบบตะวันตกอย่างทันสมัยถือเป็นการทำลายสังคมรัสเซีย ดังนั้นจึงจำเป็นต้องได้รับ "การปฏิบัติ" ผ่านประวัติศาสตร์ ต้องขอบคุณเธอที่ทำให้ความสามัคคีของโลกจับต้องได้มากขึ้นเรื่อย ๆ ระยะห่างระหว่างวัฒนธรรมกำลังลดลง และมีพื้นที่สำหรับความเป็นศัตรูกันในชาติน้อยลงเรื่อยๆ นี่คือคุณธรรมอันยิ่งใหญ่แห่งมนุษยศาสตร์ งานเร่งด่วนประการหนึ่งคือการแนะนำอนุสรณ์สถานของศิลปะวาจาของ Ancient Rus เข้าสู่แวดวงการอ่านและความเข้าใจของผู้อ่านสมัยใหม่ในวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่และมีเอกลักษณ์เฉพาะซึ่งมีศิลปกรรมและวรรณกรรมวัฒนธรรมมนุษยนิยมและวัสดุนานาชาติในวงกว้าง ความเชื่อมโยงและอัตลักษณ์ประจำชาติที่แสดงออกอย่างชัดเจนมีความเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิด ถ้าเรารักษาวัฒนธรรมของเราและทุกสิ่งที่มีส่วนช่วยในการพัฒนาของมัน - ห้องสมุด พิพิธภัณฑ์ โรงเรียน มหาวิทยาลัย - ถ้าเรารักษาภาษา วรรณกรรม ศิลปะของเราที่ยังคงสภาพสมบูรณ์และสมบูรณ์ แน่นอนว่าเราก็คือชาติที่ยิ่งใหญ่

วรรณกรรม

1. Likhachev D. S. รูปภาพของผู้คนในพงศาวดารของศตวรรษที่ 12-13 // การดำเนินการของภาควิชาวรรณคดีรัสเซียเก่า /ดี.เอส.ลิคาเชฟ. - ม.; ล. 2497 ต. 10.
2. ลิคาเชฟ ดี.เอส. บทกวีของวรรณคดีรัสเซียเก่า ดี.เอส. ลิคาเชฟ - ล., 2510.
3. ลิคาเชฟ ดี.เอส. มนุษย์ในวรรณคดี Ancient Rus ดี.เอส. ลิคาเชฟ - ม., 1970.
4. ลิคาเชฟ ดี.เอส. การพัฒนาวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ X-XVII: ยุคและรูปแบบ / D.S. Likhachev - ล. วิทยาศาสตร์ 1973.
5. ลิคาเชฟ ดี.เอส. “ The Tale of Igor's Campaign” และวัฒนธรรมในยุคนั้น ดี.เอส. ลิคาเชฟ - ล., 1985.
6. ลิคาเชฟ ดี.เอส. อดีตมีไว้เพื่ออนาคต บทความและเรียงความ /ดี.เอส.ลิคาเชฟ. - ล., 1985.
7. Likhachev D.S. หนังสือแห่งความกังวล บทความ บทสนทนา ความทรงจำ / D.S. Likhachev – อ.: สำนักพิมพ์ “Novosti”, 1991.
8. ลิคาเชฟ ดี.เอส. "วัฒนธรรมรัสเซีย". /ดี.เอส.ลิคาเชฟ. – ศิลปะ, ม.: 2000.
9. ลิคาเชฟ ดี.เอส. “ ความคิดเกี่ยวกับรัสเซีย” / D.S. Likhachev - โลโก้ ม.: 2549.
10. ลิคาเชฟ ดี.เอส. "ความทรงจำ". /ดี.เอส.ลิคาเชฟ. – วากรีพวกเรา 2550

พื้นฐานของค่านิยมของชาติ แนวปฏิบัติทางจิตวิญญาณและศีลธรรมคือวัฒนธรรมที่มีอายุนับพันปีของเรา มันเป็นศูนย์รวมของอุดมคติของชาวคริสเตียนของบรรพบุรุษของเรานั่นคือวัดอันงดงาม ยึดถือ และวรรณกรรมโบราณ ปัจจุบันเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะดึงดูดคนรุ่นใหม่ให้มาสู่ประเพณีทางจิตวิญญาณในประเทศ

บทบาทที่รับผิดชอบในเรื่องนี้มอบให้กับบทเรียนวรรณกรรมซึ่งปัญหาของ "การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม" ได้รับการแก้ไขซึ่งเข้าใจว่าเป็นกระบวนการในการส่งเสริมการพัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของบุคคลการก่อตัวของความรู้สึกทางศีลธรรมของเขาลักษณะทางศีลธรรม , ตำแหน่งทางศีลธรรม, พฤติกรรมทางศีลธรรม วรรณกรรมทุกเล่มสร้างโลกของตัวเองที่รวบรวมโลกแห่งความคิดของสังคมร่วมสมัย มาลองฟื้นฟูโลกแห่งวรรณกรรมรัสเซียโบราณกันเถอะ อาคารเดี่ยวและขนาดใหญ่แห่งนี้คืออะไรในการก่อสร้างซึ่งนักเขียนชาวรัสเซียหลายสิบชั่วอายุคนทำงานมาเจ็ดร้อยปี - เราไม่รู้จักหรือรู้จักด้วยชื่อที่เรียบง่ายเท่านั้นและแทบไม่มีการเก็บรักษาข้อมูลชีวประวัติเลยและไม่มีแม้แต่ลายเซ็นต์ ยังคง?

ความรู้สึกถึงความสำคัญของสิ่งที่เกิดขึ้นความสำคัญของทุกสิ่งชั่วคราวความสำคัญของประวัติศาสตร์การดำรงอยู่ของมนุษย์ไม่ได้ละทิ้งชายรัสเซียโบราณทั้งในชีวิตหรือในงานศิลปะหรือในวรรณคดี บุคคลที่อาศัยอยู่ในโลกจดจำโลกโดยรวมว่ามีเอกภาพอันยิ่งใหญ่และรู้สึกถึงสถานที่ของเขาในโลกนี้ บ้านของเขาตั้งอยู่ที่มุมสีแดงทางทิศตะวันออก

เมื่อสิ้นพระชนม์แล้ว พระองค์ก็ทรงถูกฝังไว้ในหลุมศพโดยหันพระเศียรไปทางทิศตะวันตกเพื่อให้พระพักตร์ของพระองค์สัมผัสกับแสงแดด คริสตจักรของพระองค์ถูกเปลี่ยนด้วยแท่นบูชาเมื่อถึงวันใหม่ ภาพวาดในพระวิหารชวนให้นึกถึงเหตุการณ์ในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ และรวบรวมโลกแห่งความศักดิ์สิทธิ์ไว้รอบๆ คริสตจักรเป็นเพียงพิภพเล็ก ๆ และในขณะเดียวกันก็เป็นคนมหภาค โลกใหญ่และโลกเล็ก จักรวาลและมนุษย์!

ทุกสิ่งเชื่อมโยงกันทุกสิ่งมีความสำคัญทุกสิ่งเตือนใจบุคคลถึงความหมายของการดำรงอยู่ของเขาความยิ่งใหญ่ของโลกความสำคัญของชะตากรรมของมนุษย์ในนั้น ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานเกี่ยวกับการสร้างอาดัมบอกว่าร่างกายของเขาถูกสร้างขึ้นจากดิน กระดูกจากหิน เลือดจากทะเล (ไม่ใช่จากน้ำ แต่มาจากทะเล) ดวงตาจากดวงอาทิตย์ ความคิดจากเมฆ , แสงในดวงตาจากแสงแห่งจักรวาล, ลมหายใจจากลม, ความร้อนจากไฟในร่างกาย มนุษย์คือพิภพเล็ก ๆ ซึ่งเป็น "โลกใบเล็ก" ตามที่งานรัสเซียโบราณบางชิ้นเรียกมันว่า มนุษย์รู้สึกว่าตัวเองเป็นอนุภาคที่ไม่มีนัยสำคัญในโลกใหญ่และยังเป็นผู้มีส่วนร่วมในประวัติศาสตร์โลก

ในโลกนี้ทุกสิ่งมีความสำคัญและเต็มไปด้วยความหมายที่ซ่อนอยู่... วรรณกรรมรัสเซียโบราณถือได้ว่าเป็นวรรณกรรมที่มีเนื้อหาเดียวและมีโครงเรื่องเดียว โครงเรื่องนี้เป็นประวัติศาสตร์โลก และหัวข้อนี้คือ ความหมายของชีวิตมนุษย์...

วรรณกรรมไม่ใช่ทฤษฎีวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ไม่ใช่การสอน และไม่ใช่อุดมการณ์ วรรณกรรมสอนให้เราใช้ชีวิตด้วยการวาดภาพ เธอสอนให้มองเห็นเห็นโลกและมนุษย์ ซึ่งหมายความว่าวรรณกรรมรัสเซียโบราณสอนให้มองเห็นบุคคลที่สามารถทำความดี สอนให้มองโลกเป็นสถานที่สำหรับการประยุกต์ใช้ความเมตตาของมนุษย์ เป็นโลกที่สามารถเปลี่ยนแปลงให้ดีขึ้นได้

วรรณกรรมรัสเซียเก่า- "จุดเริ่มต้นของจุดเริ่มต้นทั้งหมด" ต้นกำเนิดและรากฐานของวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซีย วัฒนธรรมศิลปะประจำชาติของรัสเซีย คุณค่าทางจิตวิญญาณคุณธรรมและอุดมคตินั้นยิ่งใหญ่ มันเต็มไปด้วยความรักชาติที่น่าสมเพชในการรับใช้ดินแดนรัฐและบ้านเกิดของรัสเซีย

หากต้องการสัมผัสถึงความร่ำรวยทางจิตวิญญาณของวรรณกรรมรัสเซียโบราณ คุณต้องมองผ่านสายตาของคนรุ่นราวคราวเดียวกัน รู้สึกเหมือนเป็นผู้มีส่วนร่วมในชีวิตนั้นและเหตุการณ์เหล่านั้น วรรณกรรมเป็นส่วนหนึ่งของความเป็นจริง วรรณกรรมครอบครองสถานที่หนึ่งในประวัติศาสตร์ของผู้คนและเติมเต็มความรับผิดชอบต่อสังคมอันมหาศาล

นักวิชาการ D.S. Likhachev เชิญชวนผู้อ่านวรรณกรรมรัสเซียโบราณให้เคลื่อนย้ายจิตใจไปสู่ช่วงเริ่มแรกของชีวิตของ Rus ไปจนถึงยุคของการดำรงอยู่ของชนเผ่าสลาฟตะวันออกอย่างแยกไม่ออกจนถึงศตวรรษที่ 11-13

ดินแดนรัสเซียมีขนาดใหญ่มาก การตั้งถิ่นฐานในนั้นหายาก คน ๆ หนึ่งรู้สึกหลงทางท่ามกลางป่าที่ไม่สามารถเจาะเข้าไปได้หรือในทางกลับกันท่ามกลางทุ่งหญ้าสเตปป์อันกว้างใหญ่ที่ไม่มีที่สิ้นสุดซึ่งศัตรูของเขาเข้าถึงได้ง่ายเกินไป: "ดินแดนที่ไม่รู้จัก" "ทุ่งป่า" ตามที่บรรพบุรุษของเราเรียกพวกเขา หากต้องการข้ามดินแดนรัสเซียจากต้นจนจบ คุณต้องใช้เวลาหลายวันบนหลังม้าหรือบนเรือ สภาพทางออฟโรดในฤดูใบไม้ผลิและปลายฤดูใบไม้ร่วงใช้เวลาหลายเดือนและทำให้ผู้คนสื่อสารได้ยาก

ในพื้นที่อันไร้ขอบเขต มนุษย์ถูกดึงดูดเข้าหาการสื่อสารเป็นพิเศษและพยายามทำเครื่องหมายการดำรงอยู่ของเขา โบสถ์สูงสว่างสดใสบนเนินเขาหรือริมฝั่งแม่น้ำสูงชันเป็นเครื่องหมายตั้งถิ่นฐานจากระยะไกล โครงสร้างเหล่านี้โดดเด่นด้วยสถาปัตยกรรมที่พูดน้อยจนน่าประหลาดใจ โดยได้รับการออกแบบให้มองเห็นได้จากหลายจุดและทำหน้าที่เป็นสัญญาณบอกทางบนท้องถนน ดูเหมือนว่าโบสถ์ต่างๆ ได้รับการแกะสลักด้วยมือที่เอาใจใส่ โดยรักษาความอบอุ่นและการกอดรัดของนิ้วมือมนุษย์ไว้บนผนังที่ไม่เรียบเสมอกัน ในสภาวะเช่นนี้ การต้อนรับแขกกลายเป็นคุณธรรมพื้นฐานประการหนึ่งของมนุษย์ เจ้าชายแห่งเคียฟ Vladimir Monomakh เรียก "การสอน" เพื่อ "ต้อนรับ" แขก การย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งบ่อยครั้งเป็นคุณธรรมที่สำคัญ และในกรณีอื่นๆ อาจกลายเป็นความหลงใหลในความเร่ร่อนด้วยซ้ำ การเต้นรำและบทเพลงสะท้อนถึงความปรารถนาเดียวกันในการพิชิตอวกาศ มีการกล่าวกันอย่างดีเกี่ยวกับเพลงที่ดึงออกมาของรัสเซียใน "The Tale of Igor's Campaign": "... davitsi ร้องเพลงบนแม่น้ำดานูบ - เสียงที่ขดข้ามทะเลไปยัง Kyiv" ใน Rus 'แม้แต่การกำหนดก็เกิดมาเพื่อความกล้าหาญประเภทพิเศษที่เกี่ยวข้องกับอวกาศและการเคลื่อนไหว - "ความกล้าหาญ"

ในพื้นที่อันกว้างใหญ่ผู้คนที่มีความเฉียบแหลมเป็นพิเศษรู้สึกและเห็นคุณค่าของความสามัคคี - และประการแรกคือความสามัคคีของภาษาที่พวกเขาพูดที่พวกเขาร้องเพลงซึ่งพวกเขาเล่าถึงตำนานของสมัยโบราณอันลึกซึ้งซึ่งเป็นพยานถึงความซื่อสัตย์ของพวกเขาอีกครั้ง และการแบ่งแยกไม่ได้ ภายใต้เงื่อนไขของเวลานั้น แม้แต่คำว่า "ภาษา" เองก็ใช้ความหมายของ "ผู้คน" "ชาติ" บทบาทของวรรณกรรมมีความสำคัญอย่างยิ่ง มีวัตถุประสงค์เดียวกันในการรวมกันเป็นการแสดงออกถึงจิตสำนึกแห่งชาติเรื่องความสามัคคี เธอเป็นผู้รักษาประวัติศาสตร์และตำนาน และอย่างหลังนี้เป็นวิธีการหนึ่งในการพัฒนาพื้นที่ บ่งบอกถึงความศักดิ์สิทธิ์และความสำคัญของสถานที่ใดสถานที่หนึ่ง เช่น ทางเดิน เนินดิน หมู่บ้าน ฯลฯ ตำนานยังถ่ายทอดความลึกทางประวัติศาสตร์ให้กับประเทศ พวกเขาเป็น "มิติที่สี่" ซึ่งภายในดินแดนรัสเซียอันกว้างใหญ่ ประวัติศาสตร์ และเอกลักษณ์ประจำชาติของตนถูกรับรู้และ "มองเห็นได้" พงศาวดารและชีวิตของนักบุญเรื่องราวทางประวัติศาสตร์และเรื่องราวเกี่ยวกับการก่อตั้งอารามก็มีบทบาทเช่นเดียวกัน

วรรณกรรมรัสเซียโบราณทั้งหมดจนถึงศตวรรษที่ 17 มีความโดดเด่นด้วยลัทธิประวัติศาสตร์นิยมที่ลึกซึ้งซึ่งมีรากฐานมาจากดินแดนที่ชาวรัสเซียยึดครองและพัฒนามานานหลายศตวรรษ วรรณกรรมกับดินแดนรัสเซีย วรรณคดีและประวัติศาสตร์รัสเซียมีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด วรรณกรรมเป็นวิธีหนึ่งในการควบคุมโลกโดยรอบ ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ผู้เขียนหนังสือสรรเสริญและยาโรสลาฟ the Wise เขียนไว้ในพงศาวดาร: "นี่คือแม่น้ำที่รดจักรวาล" เขาเปรียบเทียบเจ้าชายวลาดิเมียร์กับชาวนาที่ไถนาและยาโรสลาฟกับผู้หว่าน “หว่าน” แผ่นดินโลกด้วย “คำพูดเหมือนหนังสือ” การเขียนหนังสือเป็นการปลูกฝังดินแดนและเรารู้อยู่แล้วว่าหนังสือเล่มไหน - รัสเซียซึ่งมี "ภาษา" ของรัสเซียอาศัยอยู่นั่นคือ คนรัสเซีย. และเช่นเดียวกับงานของชาวนา การคัดลอกหนังสือถือเป็นงานศักดิ์สิทธิ์ในมาตุภูมิมาโดยตลอด ที่นั่นและที่นั่น เมล็ดพืชแห่งชีวิตถูกโยนลงดิน หน่อที่คนรุ่นต่อๆ ไปจะต้องเก็บเกี่ยว

เนื่องจากการเขียนหนังสือใหม่เป็นงานศักดิ์สิทธิ์ หนังสือจึงควรอยู่ในหัวข้อที่สำคัญที่สุดเท่านั้น ทั้งหมดนี้แสดงถึง "การสอนหนังสือ" ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง วรรณกรรมไม่ได้มีลักษณะที่สนุกสนาน แต่เป็นโรงเรียน และผลงานของแต่ละคนก็เป็นการสอนในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น

วรรณคดีรัสเซียโบราณสอนอะไร? ทิ้งปัญหาทางศาสนาและคริสตจักรที่เธอยุ่งไว้ไปซะ องค์ประกอบทางโลกของวรรณคดีรัสเซียโบราณมีความรักชาติอย่างลึกซึ้ง เธอสอนความรักอย่างแข็งขันต่อบ้านเกิด ส่งเสริมความเป็นพลเมือง และมุ่งมั่นที่จะแก้ไขข้อบกพร่องของสังคม

หากในศตวรรษแรกของวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 11-13 เธอเรียกร้องให้เจ้าชายหยุดความขัดแย้งและปฏิบัติหน้าที่ในการปกป้องบ้านเกิดเมืองนอนของตนอย่างมั่นคงจากนั้นในศตวรรษต่อ ๆ มา - ในศตวรรษที่ 15, 16 และ 17 - เธอ ไม่สนใจเพียงการปกป้องบ้านเกิดเมืองนอนอีกต่อไป แต่ยังสนใจระบบของรัฐบาลที่สมเหตุสมผลด้วย ในเวลาเดียวกัน ตลอดการพัฒนา วรรณกรรมมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ และเธอไม่เพียงแต่รายงานข้อมูลทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังพยายามกำหนดสถานที่ของประวัติศาสตร์รัสเซียในประวัติศาสตร์โลก เพื่อค้นหาความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์และมนุษยชาติ เพื่อค้นหาจุดประสงค์ของรัฐรัสเซีย

ประวัติศาสตร์รัสเซียและดินแดนรัสเซียได้รวมผลงานวรรณกรรมรัสเซียทั้งหมดไว้เป็นอันเดียว โดยพื้นฐานแล้ว อนุสรณ์สถานวรรณกรรมรัสเซียทั้งหมดมีการเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดมากกว่าในยุคปัจจุบัน ต้องขอบคุณธีมทางประวัติศาสตร์ พวกเขาสามารถจัดเรียงตามลำดับเวลาและโดยรวมแล้วพวกเขากำหนดเรื่องเดียว - รัสเซียและในเวลาเดียวกัน โลก ผลงานเหล่านี้เชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดมากขึ้นอันเป็นผลมาจากการไม่มีหลักการเผด็จการที่เข้มแข็งในวรรณคดีรัสเซียโบราณ วรรณกรรมเป็นแบบดั้งเดิม สิ่งใหม่ ๆ ถูกสร้างขึ้นด้วยความต่อเนื่องของสิ่งที่มีอยู่แล้วและอยู่บนพื้นฐานสุนทรียภาพเดียวกัน ผลงานถูกเขียนใหม่และทำใหม่ สิ่งเหล่านี้สะท้อนถึงรสนิยมและความต้องการของผู้อ่านได้ชัดเจนมากกว่าวรรณกรรมในยุคปัจจุบัน หนังสือและผู้อ่านอยู่ใกล้กันมากขึ้น และหลักการโดยรวมก็แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนมากขึ้นในผลงาน วรรณกรรมโบราณโดยธรรมชาติของการดำรงอยู่และการสร้างสรรค์นั้นมีความใกล้ชิดกับนิทานพื้นบ้านมากกว่าความคิดสร้างสรรค์ส่วนบุคคลในยุคปัจจุบัน งานที่ครั้งหนึ่งสร้างขึ้นโดยผู้เขียนก็ถูกเปลี่ยนโดยผู้คัดลอกจำนวนนับไม่ถ้วน มีการเปลี่ยนแปลงในสภาพแวดล้อมที่แตกต่างกัน ได้รับสีทางอุดมการณ์ที่หลากหลาย เสริม และได้ตอนใหม่

“บทบาทของวรรณกรรมมีมากมายมหาศาล และผู้ที่มีวรรณกรรมดีๆ เป็นภาษาแม่ของตนก็มีความสุข... การจะรับรู้ถึงคุณค่าทางวัฒนธรรมอย่างครบถ้วน จำเป็นต้องทราบที่มา กระบวนการสร้างสรรค์ และ การเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ความทรงจำทางวัฒนธรรมที่ฝังอยู่ในนั้น การจะรับรู้งานศิลปะได้อย่างลึกซึ้งและแม่นยำ เราต้องรู้ว่ามันถูกสร้างขึ้นโดยใคร อย่างไร และภายใต้สถานการณ์ใด เราจะเข้าใจวรรณกรรมอย่างแท้จริง โดยรวมเมื่อเรารู้ว่ามันถูกสร้างขึ้น หล่อหลอม และมีส่วนร่วมในชีวิตของผู้คนอย่างไร

เป็นเรื่องยากพอๆ กับการจินตนาการถึงประวัติศาสตร์รัสเซียที่ไม่มีวรรณกรรมรัสเซีย พอๆ กับการจินตนาการถึงรัสเซียที่ไม่มีธรรมชาติของรัสเซีย หรือไม่มีเมืองและหมู่บ้านทางประวัติศาสตร์ ไม่ว่ารูปลักษณ์ของเมืองและหมู่บ้านของเรา อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมและวัฒนธรรมรัสเซียโดยรวมจะเปลี่ยนแปลงไปมากเพียงใด การดำรงอยู่ของพวกเขาในประวัติศาสตร์ก็เป็นนิรันดร์และทำลายไม่ได้" 2 .

หากไม่มีวรรณกรรมรัสเซียโบราณ งานของ A.S. ปุชคินา, N.V. Gogol ภารกิจทางศีลธรรมของ L.N. Tolstoy และ F.M. ดอสโตเยฟสกี้. วรรณคดียุคกลางของรัสเซียเป็นเวทีเริ่มต้นในการพัฒนาวรรณคดีรัสเซีย เธอส่งต่อประสบการณ์อันยาวนานที่สุดของการสังเกตและการค้นพบตลอดจนภาษาวรรณกรรมให้กับงานศิลปะในเวลาต่อมา มันผสมผสานคุณลักษณะทางอุดมการณ์และระดับชาติเข้าด้วยกันและสร้างคุณค่าที่ยั่งยืน: พงศาวดารผลงานการปราศรัย "The Tale of Igor's Campaign" "The Kyiv-Pechersk Patericon" "The Tale of Peter และ Fevronia of Murom" "The Tale of Misfortune" ” "ผลงานของ Archpriest Avvakum" และอนุสรณ์สถานอื่น ๆ อีกมากมาย

วรรณคดีรัสเซียเป็นหนึ่งในวรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุด รากฐานทางประวัติศาสตร์มีอายุย้อนกลับไปในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 10 ตามที่ D.S. Likhachev แห่งสหัสวรรษอันยิ่งใหญ่นี้ เป็นเวลามากกว่าเจ็ดร้อยปีซึ่งเรียกกันทั่วไปว่าวรรณกรรมรัสเซียโบราณ

“ ต่อหน้าเราคือวรรณกรรมที่เติบโตเหนือเจ็ดศตวรรษในฐานะงานที่ยิ่งใหญ่เพียงงานเดียวในฐานะงานขนาดมหึมาชิ้นเดียวที่ทำให้เราโดดเด่นด้วยการอยู่ใต้บังคับบัญชาในหัวข้อเดียวการต่อสู้ทางความคิดเพียงครั้งเดียวความแตกต่างที่รวมอยู่ในการผสมผสานที่มีเอกลักษณ์ ไม่ใช่สถาปนิกที่แยกอาคารกัน

นี่คืออาสนวิหารยุคกลางชนิดหนึ่ง ซึ่งมีช่างก่ออิฐอิสระหลายพันคนเข้ามามีส่วนร่วมในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมาในการก่อสร้าง...” 3.

วรรณกรรมโบราณเป็นกลุ่มของอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ ซึ่งส่วนใหญ่สร้างขึ้นโดยปรมาจารย์ด้านถ้อยคำที่ไม่ระบุชื่อ ข้อมูลเกี่ยวกับผู้แต่งวรรณกรรมโบราณมีน้อยมาก นี่คือชื่อของพวกเขาบางส่วน: Nestor, Daniil Zatochnik, Safoniy Ryazanets, Ermolai Erasmus ฯลฯ

ชื่อของตัวละครในผลงานส่วนใหญ่เป็นเรื่องเกี่ยวกับประวัติศาสตร์: Theodosius of Pechersky, Boris และ Gleb, Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Sergius of Radonezh คนเหล่านี้มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิ

การยอมรับศาสนาคริสต์โดยคนนอกรีตรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 10 ถือเป็นการกระทำที่มีความสำคัญก้าวหน้าที่สุด ต้องขอบคุณศาสนาคริสต์ Rus' ได้เข้าร่วมวัฒนธรรมขั้นสูงของ Byzantium และเข้ามาในฐานะอำนาจอธิปไตยของคริสเตียนที่เท่าเทียมกันในครอบครัวของชาติยุโรป กลายเป็น "เป็นที่รู้จักและติดตาม" ในทุกมุมโลก ในฐานะนักวาทศาสตร์รัสเซียโบราณคนแรก 4 และนักประชาสัมพันธ์ 5 Metropolitan Hilarion ที่เรารู้จักกล่าวใน "The Tale of the Law" และ Grace" (อนุสาวรีย์จากกลางศตวรรษที่ 11)

อารามที่เกิดขึ้นใหม่และกำลังเติบโตมีบทบาทสำคัญในการเผยแพร่วัฒนธรรมคริสเตียน โรงเรียนแห่งแรกถูกสร้างขึ้นในพวกเขา ความเคารพและความรักในหนังสือ ปลูกฝัง "การสอนหนังสือและการเคารพหนังสือ" มีการสร้างห้องเก็บหนังสือและห้องสมุด มีการเขียนพงศาวดาร และคัดลอกคอลเลกชันผลงานทางศีลธรรมและปรัชญาที่แปลแล้ว ที่นี่อุดมคติของพระภิกษุนักพรตชาวรัสเซียผู้อุทิศตนเพื่อรับใช้พระเจ้า การปรับปรุงศีลธรรม การหลุดพ้นจากฐาน ความรักที่ชั่วร้าย และการรับใช้ความคิดอันสูงส่งเกี่ยวกับหน้าที่พลเมือง ความดี ความยุติธรรม และสาธารณประโยชน์ ถูกสร้างขึ้นและล้อมรอบด้วย รัศมีของตำนานผู้เคร่งศาสนา

&658; อ่านบทความอื่น ๆ ในหัวข้อ “เอกลักษณ์ประจำชาติของวรรณกรรมโบราณ ต้นกำเนิดและพัฒนาการ”:

ไม่มีเนื้อหาใดบนเว็บไซต์นี้ถือเป็นข้อเสนอสาธารณะ

เรียงความในหัวข้อของมนุษย์และคุณค่าทางจิตวิญญาณของเขาในวรรณคดีรัสเซียโบราณ

ภาพของวีรบุรุษในวรรณคดีรัสเซียโบราณ

“ผลงานประวัติศาสตร์ชิ้นแรกทำให้ผู้คนได้ตระหนักรู้ถึงตนเองในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ คิดถึงบทบาทของตนในประวัติศาสตร์โลก เข้าใจถึงรากเหง้าของเหตุการณ์สมัยใหม่ และความรับผิดชอบต่ออนาคต”

นักวิชาการ D.S. Likhachev

วรรณกรรมรัสเซียเก่า ซึ่งรวมถึงมหากาพย์ เทพนิยาย ชีวิตของนักบุญ และเรื่องราว (ต่อมา) ไม่ได้เป็นเพียงอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมเท่านั้น นี่เป็นโอกาสพิเศษที่จะทำความคุ้นเคยกับชีวิต ชีวิตประจำวัน โลกฝ่ายวิญญาณ และหลักศีลธรรมของบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกล ซึ่งเป็นสะพานเชื่อมระหว่างความทันสมัยและสมัยโบราณ

แล้วเขาล่ะเป็นวีรบุรุษแห่งวรรณกรรมรัสเซียโบราณอย่างไร?

สิ่งแรกที่ควรสังเกตก็คือการพรรณนาถึงมนุษย์โดยทั่วไปในวรรณคดีรัสเซียโบราณนั้นแปลกประหลาดมาก ผู้เขียนจงใจหลีกเลี่ยงความแม่นยำ ความแน่นอน และรายละเอียดที่บ่งบอกถึงลักษณะเฉพาะ กิจกรรมทางวิชาชีพหรืออยู่ในหมวดหมู่ทางสังคมที่กำหนดจะกำหนดบุคลิกภาพ ถ้าเรามีพระภิกษุอยู่ตรงหน้า คุณสมบัติทางสงฆ์ของเขาก็สำคัญ ถ้าเป็นเจ้าชาย - เจ้าชาย หรือเป็นวีรบุรุษ - เป็นวีรบุรุษ ชีวิตของนักบุญเป็นภาพโดยเฉพาะนอกเวลาและสถานที่ ซึ่งเป็นมาตรฐานของมาตรฐานทางจริยธรรม

ตัวละครของพระเอกในเรื่องถูกเปิดเผยผ่านคำอธิบายการกระทำของเขา (การกระทำ, การหาประโยชน์) ผู้เขียนไม่ได้ใส่ใจกับเหตุผลที่กระตุ้นให้ฮีโร่ทำสิ่งนี้หรือการกระทำนั้น แรงจูงใจยังคงอยู่เบื้องหลัง

ฮีโร่ผู้เฒ่าชาวรัสเซียเป็นบุคคลสำคัญและแน่วแน่ที่ดำเนินชีวิตตามหลักการ: “ฉันเห็นเป้าหมาย ฉันไม่สังเกตเห็นอุปสรรค ฉันเชื่อในตัวเอง” ภาพลักษณ์ของเขาดูเหมือนจะแกะสลักจากหินแกรนิตขนาดใหญ่ การกระทำของเขามีพื้นฐานมาจากความเชื่อมั่นอันไม่สั่นคลอนในความถูกต้องของสาเหตุของเขา กิจกรรมของเขามุ่งเป้าไปที่ประโยชน์ของแผ่นดินเกิดของเขาเพื่อประโยชน์ของเพื่อนร่วมชาติของเขา ตัวอย่างเช่นฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่เป็นภาพลักษณ์โดยรวมของผู้พิทักษ์แห่งมาตุภูมิแม้ว่าจะมีความสามารถเหนือธรรมชาติบางอย่างก็ตามซึ่งเป็นแบบอย่างของพฤติกรรมทางแพ่ง

ไม่ว่าฮีโร่จะเป็นใครเขาก็กล้าหาญซื่อสัตย์ใจดีมีน้ำใจอุทิศให้กับบ้านเกิดและผู้คนไม่เคยแสวงหาผลประโยชน์ของตัวเองซึ่งเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ นี่คือชายที่แข็งแกร่งภูมิใจและดื้อรั้นเป็นพิเศษ เห็นได้ชัดว่าความดื้อรั้นอันน่าอัศจรรย์นี้ซึ่ง N.V. Gogol บรรยายไว้อย่างยอดเยี่ยมในเรื่อง "Taras Bulba" ช่วยให้บุคคลสามารถบรรลุภารกิจที่เขากำหนดไว้สำหรับตัวเองได้ ตัวอย่างเช่นเซนต์. Sergius of Radonezh ปฏิเสธที่จะเป็นมหานครอย่างเด็ดขาด Fevronia แม้จะมีสถานะทางสังคมของเธอ แต่ก็กลายเป็นเจ้าหญิง Ilya แห่ง Muromets ไม่เพียง แต่ปกป้อง Kyiv เท่านั้น แต่ยังทำลายศัตรูของดินแดนรัสเซียด้วยวิธีของเขาเอง

ลักษณะเฉพาะของฮีโร่ในวรรณคดีรัสเซียโบราณคือการไม่มีลัทธิชาตินิยมทัศนคติที่มีมนุษยธรรมต่อผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติ แม้จะมีความรักชาติทั้งหมด แต่ก็ไม่มีความก้าวร้าว ดังนั้นใน "The Tale of Igor's Campaign" การต่อสู้กับชาว Polovtsians จึงถูกมองว่าเป็นการป้องกันชาวรัสเซียจากการจู่โจมของนักล่าที่ไม่คาดคิด ในมหากาพย์เรื่อง "The Tale of the March of the Kyiv Heroes to Constantinople" "...พวกเขาปล่อย Tugarin รุ่นเยาว์ไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลและสอนให้เขาเสกสรรเพื่อที่พวกเขาจะไม่มาที่ Rus เป็นเวลาหลายศตวรรษ"

นักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซให้พรเจ้าชายมิทรีในการต่อสู้กับมาไมกล่าวว่า:“ จงต่อสู้กับคนป่าเถื่อนโดยปฏิเสธความสงสัยอย่างยิ่งแล้วพระเจ้าจะช่วยคุณเอาชนะศัตรูของคุณและกลับคืนสู่บ้านเกิดของคุณอย่างมีสุขภาพดี”

ภาพวรรณกรรมรัสเซียโบราณของผู้หญิงสื่อถึงความคิดสร้างสรรค์ ความอบอุ่นของครอบครัว ความรัก และความซื่อสัตย์ คนเหล่านี้เป็นตัวแทนที่ชาญฉลาดและละเอียดอ่อนผิดปกติของมนุษยชาติครึ่งหนึ่งที่รู้วิธีบรรลุเป้าหมายไม่ใช่ด้วยกำลัง แต่ด้วยเหตุผล

ชายชาวมาตุภูมิโบราณมีความเชื่อมโยงกับธรรมชาติรอบตัวเขาอย่างแยกไม่ออก และแม้ว่าในวรรณคดีรัสเซียโบราณจะไม่มีการอธิบายภูมิทัศน์ในความเข้าใจที่คุ้นเคยของคำนี้สำหรับคนสมัยใหม่ แต่การมีอยู่ของสิ่งมีชีวิต ป่าไม้และทุ่งนาที่มีชีวิตชีวา แม่น้ำและทะเลสาบ ดอกไม้และสมุนไพร สัตว์และนกสร้างความประทับใจ ความเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกระหว่างผู้คนกับโลกที่มีชีวิตรอบตัวพวกเขา

คำอธิบายธรรมชาติแสดงออกมาชัดเจนที่สุดใน “The Word...9” ซึ่งปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและโลกของสัตว์เห็นอกเห็นใจพระเอก:

“...ค่ำคืนผ่านไป รุ่งเช้าอันนองเลือด

พวกเขาประกาศภัยพิบัติในตอนเช้า

เมฆเคลื่อนเข้ามาจากทะเล

แก่กระโจมของเจ้าชายสี่กระโจม....."

ในงานอื่นๆ ทั้งหมด ทิวทัศน์ถูกวาดได้แย่มาก บางครั้งแทบไม่มีทิวทัศน์เลย

อย่างไรก็ตาม เซนต์. เซอร์จิอุสแสวงหาความสันโดษท่ามกลางป่าอันบริสุทธิ์ และเฟฟโรเนียเปลี่ยนตอไม้ให้เป็นต้นไม้ใหญ่ที่มีกิ่งก้านและใบไม้

โดยทั่วไปแล้วเราเข้าใจภาษาที่ใช้เขียนวรรณกรรมรัสเซียโบราณเพราะถึงแม้จะโบราณ แต่ก็ยังเป็นภาษารัสเซีย!

มีคำที่ล้าสมัยอย่างแน่นอน (กุนี - เสื้อแจ๊กเก็ต, เอลิโก - เท่านั้น, พระ - พระ, ยืนกราน - เพชร, ช่วง - วัดความยาว, ธูป - ธูป) ความหมายที่เดายากทันที แต่ในบริบทของ งานที่คุณสามารถเข้าใจความหมายได้ (คำอธิษฐาน - การบูชา zegzica - นกกาเหว่า) วรรณกรรมรัสเซียเก่าใช้ภาษาที่สดใส มีชีวิตชีวา และเป็นรูปเป็นร่างมาก มีคำพูดเชิงโต้ตอบมากมาย และใช้คำศัพท์ภาษาพูดตามนั้น ทำให้งานเหล่านี้กลายเป็นงานพื้นบ้านที่ไม่ธรรมดา ในวรรณคดีรัสเซียโบราณมีฉายามากมาย (ชายฝั่งเงิน, วิญญาณไข่มุก) และการเปรียบเทียบ (ควบม้าเหมือนแมวน้ำ, ว่ายน้ำเหมือนตาทองสีขาว, บินเหมือนเหยี่ยว, วิ่งเหมือนหมาป่าเหมือนนกกาเหว่า, เรียกจูราสสิก) งานวรรณกรรมมีความไพเราะ ดนตรี และไม่เร่งรีบเนื่องจากมีสระและเสียงที่ดังจำนวนมาก

เป็นที่น่าสังเกตว่าผู้เขียนไม่ได้ใช้สิ่งสำคัญเช่นภาพเหมือนโดยที่เราไม่สามารถจินตนาการถึงวรรณกรรมสมัยใหม่ได้ บางทีในสมัยนั้นความคิดของฮีโร่คนใดคนหนึ่งอาจเป็นเรื่องทั่วไปและไม่จำเป็นต้องอธิบายรูปลักษณ์ของเขาเนื่องจากไม่ได้พูดถึง (ความคิด)

นอกจากนี้ วิธีการแสดงออกทางศิลปะคือการไฮเปอร์โบไลซ์และอุดมคติอันยิ่งใหญ่

เทคนิคการไฮเปอร์โบไลซ์ใช้กันอย่างแพร่หลายในมหากาพย์ ความสามารถของฮีโร่และวัตถุจำนวนมากนั้นเกินจริง ทำให้มีชีวิตชีวา และเน้นย้ำเหตุการณ์ (ตัวอย่างเช่นคำอธิบายของ Idol Skoropeevich ใน "The Heroic Word":

“และเขาสูงไม่เป็นไปตามธรรมเนียม

ลูกศรไปได้ดีระหว่างดวงตาของเขา

ระหว่างไหล่ของเขามีห้วงลึกอันใหญ่

ดวงตาของเขาเหมือนชาม

และศีรษะของเขาเหมือนหม้อเบียร์)

เทคนิคการทำให้เป็นอุดมคติเป็นวิธีการทั่วไปทางศิลปะที่ช่วยให้ผู้เขียนสามารถสร้างภาพตามความคิดของเขาเกี่ยวกับสิ่งที่เขาควรจะเป็น (นักบุญเป็นอุดมคติ ค่านิยมของครอบครัวไม่สั่นคลอน)

องค์ประกอบทั้งหมดขององค์ประกอบ (บทนำ => พล็อตของการกระทำ => การพัฒนาของการกระทำ => จุดสุดยอด => ข้อปฏิเสธ => บทส่งท้าย) มีอยู่ใน "The Tale of Igor's Campaign" เท่านั้น และในมหากาพย์ เรื่องราว และชีวิตจะไม่มีบทนำ และจุดเริ่มต้นของการกระทำคือโครงเรื่อง

คุณค่าทางจิตวิญญาณที่ได้รับการปกป้องโดยวีรบุรุษแห่งวรรณคดีรัสเซียโบราณยังคงมีความเกี่ยวข้องมาจนถึงทุกวันนี้ เกือบหนึ่งพันปีต่อมา ความเป็นอิสระของชาติ ความสามัคคีและเอกภาพของประเทศ ค่านิยมของครอบครัว ค่านิยมของคริสเตียน (= ค่านิยมของมนุษย์สากล) มีความใกล้ชิดและเข้าใจได้สำหรับพลเมืองรัสเซียทุกคน ความเชื่อมโยงของเวลาชัดเจน

งานด้านศีลธรรมงานแรกงานสังคมและการเมืองชี้แจงบรรทัดฐานทางสังคมของพฤติกรรมช่วยให้ความคิดเกี่ยวกับความรับผิดชอบของทุกคนต่อชะตากรรมของประชาชนและประเทศได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวางยิ่งขึ้นและปลูกฝังความรักชาติและในเวลาเดียวกันก็เคารพต่อผู้อื่น

ความร่ำรวยของภาษารัสเซียเป็นผลมาจากการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียมาเกือบพันปี

ใน Ancient Rus มีความงดงามของความลึกทางศีลธรรม ความละเอียดอ่อนทางศีลธรรม และในขณะเดียวกันก็มีพลังทางศีลธรรม

การทำความคุ้นเคยกับวรรณกรรมรัสเซียโบราณถือเป็นความสุขและความสุขอย่างยิ่ง

ปริญญาตรี Rybakov "โลกแห่งประวัติศาสตร์" 2527

ดี.เอส. Likhachev "กวีนิพนธ์ของวรรณคดีรัสเซียโบราณ"