รากฐานทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของการศึกษาคอซแซค: ประเพณีและโอกาส การนำเสนอ "วัฒนธรรมดั้งเดิมของ Kuban Cossacks"

รายงานโดย Metropolitan Kirill แห่ง Stavropol และ Nevinnomyssk ประธานคณะกรรมการ Synodal เพื่อการโต้ตอบกับคอสแซคที่
ข้อมูลและการสัมมนาการฝึกอบรม All-Russian ครั้งที่สาม "คุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของคอสแซคและการระบุตัวตนของพวกเขาใน สภาพแวดล้อมทางการศึกษา: ประสบการณ์ของภูมิภาค Rostov"

เราได้รวมตัวกันก่อนวันพิเศษ ครบรอบ 700 ปีการประสูติของนักบุญ เซนต์เซอร์จิอุสราโดเนซ. และเราหันไปหาตัวอย่างชีวิตของนักบุญ พระฉายาของพระองค์ในฐานะอุดมคติของการรับใช้พระเจ้า ปิตุภูมิ และประชาชน เพื่อที่จะสถาปนาตนเองให้สัมพันธ์กับ อุดมคติทางศีลธรรมการศึกษาเด็กและเยาวชนคอซแซคการเติบโตทางจิตวิญญาณของคอสแซคทั้งหมด

สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุสตั้งข้อสังเกต:“ คำพูดของนักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซซึ่งนำมาให้เราตามประเพณีอันเคร่งศาสนาตอนนี้ฟังดูเหมือนพินัยกรรมทางจิตวิญญาณของนักบุญ:“ เราจะได้รับความรอดด้วยความรักและความสามัคคี” คำเตือนนี้มีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษในปัจจุบัน พวกเราซึ่งเป็นทายาทของ Holy Rus ซึ่งอาศัยอยู่ในรัฐต่าง ๆ แต่มีความเชื่อ ประวัติศาสตร์ และวัฒนธรรมร่วมกัน - ได้รับการเรียกจากพระเจ้าให้มีความรับผิดชอบสูงในการรักษาสมบัติอันล้ำค่าของประเพณีออร์โธดอกซ์ที่เราได้รับจากบรรพบุรุษของเรา เราถูกเรียกโดยการกระทำและชีวิตให้แสดงให้เห็น "ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของพระวิญญาณเป็นเครื่องพันธนาการแห่งสันติสุข" (เอเฟซัส 4:3) โดยต่อต้านความขัดแย้งแห่งยุคนี้"

คำเหล่านี้มีความใกล้ชิดกับคอสแซคเป็นพิเศษเนื่องจากคอสแซคมีบทบาทพิเศษในประวัติศาสตร์รัสเซียมาโดยตลอด - พวกเขาอาศัยอยู่ในเขตชานเมืองของประเทศเพื่อปกป้องพรมแดน เมื่อมาถึงดินแดนใหม่คอสแซคได้นำเกษตรกรรมมาด้วยและเพื่อชีวิตชุมชน - ไม้กางเขนและข่าวประเสริฐ คอสแซคสร้างป้อมปราการและวัดวาอาราม ประเพณีออร์โธดอกซ์ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างศักดิ์สิทธิ์ในหมู่บ้านคอซแซคและส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น นักประวัติศาสตร์คอซแซคแห่งศตวรรษที่ 19 Pudavov V.V. นี่คือวิธีที่เขาอธิบายลักษณะของวิถีชีวิตของผู้คนในยุคเสรีของประวัติศาสตร์คอซแซค:“ ตื้นตันใจ ความรู้สึกสูงศาสนาคริสต์ ชีวิตนี้ดำเนินไปในการต่อสู้ที่ดุเดือดอย่างต่อเนื่อง และสวมมงกุฎแห่งการพลีชีพด้วยเลือด ยังคงเป็นผู้ชนะที่มีชัยชนะเพื่อความรุ่งโรจน์แห่งศรัทธาของพระคริสต์และอาณาจักรแห่งรัสเซีย” คำแรกของคำขวัญการต่อสู้ที่ปักด้วยทองคำบนธงคอซแซคคือ "For the Faith..." คอซแซคอุทิศทั้งชีวิตเพื่อรับใช้ศรัทธา แต่ถ้าในช่วงเริ่มต้นของการเดินทางของชีวิตนั้นเป็นรูปแบบที่กระตือรือร้นและมีอาวุธอยู่ในมือแล้วต่อมาหากเขาสามารถมีชีวิตอยู่เพื่อดูได้ ปีที่ก้าวหน้าและไม่ตายในสนามรบ เขาอุทิศตนเพื่อรับใช้จิตวิญญาณอย่างแท้จริง ตามกฎแล้วเส้นทางของคอซแซควัยชรา "ข้ามไมดาน" ในกรณีนี้อยู่ในอารามซึ่งเขาได้รับการชำระให้สะอาดจากผลที่ตามมาจาก "การค้านองเลือด" ผ่านการกระทำทางจิตวิญญาณ

วิถีชีวิตของคอซแซคนั้นมีพื้นฐานอยู่บนพื้นฐานเป็นหลัก ศรัทธาออร์โธดอกซ์และความรักต่อปิตุภูมิ นั่นคือเหตุผลที่คอสแซคได้รับการสนับสนุนจากรัฐและสนับสนุนชีวิตในชาติ อุดมการณ์ที่สำคัญที่สุดของคอสแซคคือความรักต่อปิตุภูมินี่คือการปกป้องรากฐานของรัฐความสามัคคีและความสมบูรณ์ของประเทศการรักษาอธิปไตยที่แท้จริง

ซึ่งหมายความว่าคอสแซคจะต้องมีความรู้สึกชัดเจนว่าเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักร เพราะไม่มีออร์โธดอกซ์หากไม่มีคริสตจักร หากคอซแซคเป็นของคริสตจักรนั่นหมายความว่าเขาเป็นออร์โธดอกซ์ในความหมายที่สมบูรณ์ การเป็นออร์โธดอกซ์ไม่เพียงแต่หมายถึงการยืนในเครื่องแบบนอกพระวิหารและเฝ้าดูแลวิหารเท่านั้น การเป็นคอซแซคหมายถึงการอยู่ในคริสตจักรด้วยใจ หมายถึงการยอมรับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในคริสตจักรด้วย ด้วยใจที่เปิดกว้างดังที่สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุสกล่าว

คุณไม่สามารถเป็นคอซแซคและไม่ได้มีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ คุณไม่สามารถเป็นคอซแซคและไม่สารภาพ คุณไม่สามารถเป็นคอซแซคและอาศัยอยู่ในสถานะโสดได้

มีความจำเป็นที่จะต้องร่วมกันใช้หลักการสำคัญในการก่อตั้งชุมชนคอซแซคในสภาพแวดล้อมคอซแซค: "คอซแซคที่ปราศจากศรัทธาไม่ใช่คอซแซค" ซึ่งมีพื้นฐานมาจากค่านิยมในประเทศแบบดั้งเดิม

คริสตจักรคอสแซคในปัจจุบันถือเป็นประเด็นสำคัญอย่างยิ่ง ขึ้นอยู่กับว่าคอสแซคจะมีบทบาทสำคัญในชีวิตของประเทศ ผู้คน คริสตจักร หรือพวกเขาจะค่อยๆเสื่อมโทรมและหายไป การเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรไม่ได้เป็นเพียงเรื่องของการเลือกศาสนาเท่านั้น แต่ยังเป็นคำถามที่ว่าจะเป็นคอซแซคหรือไม่ เฉพาะในกรณีที่พวกเขาเป็นของคริสตจักรเมื่อคุณค่าทางจิตวิญญาณของออร์โธดอกซ์วิถีชีวิตออร์โธดอกซ์กลายเป็นคุณค่าและวิถีชีวิตของคอสแซคเฉพาะในกรณีนี้เท่านั้นที่คอสแซคจะสามารถอยู่รอดได้ในสภาพของ ความหลากหลายมหาศาลทั้งมุมมอง ความเชื่อ การเผชิญหน้า โลกสมัยใหม่เมื่อผู้คนแตกแยกกันหลายสาย ทั้งการเมือง เศรษฐกิจ ชนชั้น วัฒนธรรม ภาษา ศาสนา และไม่มีพลังอื่นใดที่สามารถรวมคอสแซคได้

ตามคำบอกเล่าของแพทย์ วิทยาศาสตร์การสอน, คอซแซค, Sergei Nikolaevich Lukash“ อุดมคติของการรับใช้ปิตุภูมิอย่างไม่เห็นแก่ตัวซึ่งก่อตั้งขึ้นในสภาพแวดล้อมของคอซแซคโดยประการแรกมีต้นกำเนิดมาจากอุดมคติของออร์โธดอกซ์ในการรับใช้พระเจ้าในพระคริสต์ ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญโดยพื้นฐานที่จะรวมความพยายามของคริสตจักรและโรงเรียนในการพัฒนาความหมายและคุณค่าของวัฒนธรรมคอซแซคในหมู่นักเรียน ความสามัคคีนี้ไม่ควรอยู่บนพื้นฐานของกลไกที่ไม่เป็นระบบ ซึ่งแสดงออกมาในการกระทำเพียงครั้งเดียวของโรงเรียนและคริสตจักร มันจะต้องเติบโตจากประเพณีของชีวิตในชุมชนคอซแซคและความปรองดองของรัสเซีย ชีวิตร่วมกันของเด็กและผู้ใหญ่ รวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันโดยเป้าหมายอันสูงส่งในการฟื้นฟูคอสแซคและวัฒนธรรมของพวกเขา”

ในขณะที่พัฒนา "โปรแกรมการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมแบบดั้งเดิมการพัฒนาและการขัดเกลาทางสังคมของนักเรียนในโรงเรียนนายร้อยคอซแซค" เราได้พิจารณาว่า "อุดมคติทางการศึกษาของคอซแซคสมัยใหม่นั้นเป็นพลเมืองที่มีคุณธรรมสูง ความคิดสร้างสรรค์ มีความสามารถ มีความรับผิดชอบและกระตือรือร้นทางสังคมของรัสเซีย เพื่อรับใช้ปิตุภูมิในด้านการทหารและพลเรือน มีรากฐานมาจากศรัทธาออร์โธดอกซ์ วัฒนธรรมคอซแซค ประเพณีของทหารคอซแซค แรงงาน และการบริการสาธารณะ

คอซแซคเป็นนักรบแห่งจิตวิญญาณ การเลี้ยงดูและวิถีชีวิตของเขาก่อให้เกิดวิถีชีวิตพิเศษของจิตวิญญาณคอซแซค คอซแซคสามารถเอาชนะความกลัว ความสิ้นหวัง ชีวิตและความยากลำบากทางการทหาร และความกระหายผลกำไรและอำนาจได้อย่างง่ายดาย เขาเป็นคนซื่อสัตย์ ฉลาด กล้าหาญ ขยัน ตั้งใจ ไม่เห็นแก่ตัว ความหมายของชีวิตของเขาคือการรับใช้ และสำหรับคอซแซคตามพระวจนะของพระคริสต์มี "ความรักที่ยิ่งใหญ่กว่าการสละชีวิตเพื่อเพื่อนของคุณ" (ยอห์น 15:13)

ความกล้าหาญขึ้นอยู่กับคุณสมบัติทางจิตวิญญาณและศีลธรรมอันสูงส่งของคอซแซคบนความแข็งแกร่งของเขาซึ่งเขารับมาจากศรัทธาออร์โธดอกซ์ นั่นเป็นเหตุผลที่พวกคอสแซคพูดเกี่ยวกับตัวเอง: "แม่ของคอซแซคคือศรัทธาออร์โธดอกซ์และเซเบอร์คือน้องสาวของเขา"

ไม่มีคอซแซคคนใดที่ปราศจากความกล้าหาญ ความแข็งแกร่ง ความบริสุทธิ์ทางจิตวิญญาณ และศรัทธาออร์โธดอกซ์ นี่คือสิ่งที่พวกคอสแซคยืนหยัดมาโดยตลอด และตอนนี้กำลังเกิดใหม่อีกครั้งในรัศมีภาพในอดีตและความแข็งแกร่งใหม่ของพวกเขา”

ผมขอแนะนำให้ทุกคนที่ไม่คุ้นเคยกับโปรแกรมให้ศึกษาเอกสาร (โพสต์บนเว็บไซต์ SCVK ในส่วน สื่อการสอน) และยังคงดำเนินการตามแนวคิดและโปรแกรมการพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมแบบดั้งเดิมการศึกษาและการขัดเกลาทางสังคมของนักเรียนในโรงเรียนนายร้อยคอซแซค

เป็นเรื่องน่ายินดีที่ผู้สารภาพคอซแซคหลายคนเข้าร่วมการสัมมนาในวันนี้ คุณพ่อทั้งหลาย มีงานอภิบาลให้ทำมากมาย เนื่องจากบ่อยครั้งจำเป็นต้องตัดสินใจที่ยากลำบากเพื่อเอาชนะความแตกแยกในสภาพแวดล้อมของคอซแซคเพื่อนำมาซึ่งเหตุผลว่าส่วนหนึ่งของคอสแซคที่แยกตัวออกจากรากเหง้าออร์โธดอกซ์ของพวกเขา นักบวชที่สนับสนุนและเสริมสร้างรากฐานของศรัทธาออร์โธดอกซ์ในหมู่คอสแซคมีส่วนช่วยในการอนุรักษ์และการสืบพันธุ์ คุณสมบัติที่ดีที่สุดคอสแซคเช่นการอุทิศตนเพื่อปิตุภูมิความเต็มใจและความสามารถในการปกป้องเขตแดนความภักดีต่อหน้าที่การทำงานหนักการเสริมสร้างรากฐานของครอบครัว เพื่อที่จะปฏิบัติศาสนกิจในสภาพแวดล้อมของคอซแซคได้อย่างมีประสิทธิภาพ พระสงฆ์จะต้องรู้และเข้าใจประเพณีและขนบธรรมเนียมของคอสแซค นำทางความคิดพิเศษของคอสแซค และตระหนักถึงกิจการของคอซแซค ซึ่งหมายความว่าคุณต้องเรียน

ฉันอยากจะพูดกับพวกคอซแซคอาตามันที่อยู่ในห้องโถง จำเป็นต้องให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการศึกษาทางศาสนาของผู้บังคับบัญชาของขบวนคอซแซค น่าเสียดายที่ในหมู่ผู้บัญชาการ Ataman และ Cossack มีระดับความรู้ในสาขานี้ หลักคำสอนออร์โธดอกซ์เช่นเดียวกับระดับการมีส่วนร่วมส่วนตัวในชีวิตพิธีกรรมของคริสตจักรนั้นยังห่างไกลจากอุดมคติ แต่อาตามันก็เป็นตัวอย่างให้กับกองทัพมาโดยตลอด

หากไม่มีการศึกษาทางศาสนาในทุกระดับ การฟื้นฟูคอสแซคที่แท้จริงก็เป็นไปไม่ได้ การฟื้นฟูวัฒนธรรมคอซแซคและประเพณีคอซแซคและแท้จริงแล้วพวกคอสแซคเองก็ขึ้นอยู่กับระบบการศึกษาที่สร้างขึ้นอย่างดีซึ่งเต็มไปด้วยเนื้อหาออร์โธดอกซ์

ปัญหาเร่งด่วนอีกประการหนึ่งคือการฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญในการสอนขั้นพื้นฐานอย่างเต็มรูปแบบ วัฒนธรรมออร์โธดอกซ์และวินัยทางศาสนาในองค์กรการศึกษาคอซแซคจะต้องได้รับการแก้ไขอย่างเด็ดเดี่ยวโดยได้รับการสนับสนุนจากสังฆมณฑลและหน่วยงานของรัฐและเทศบาล สิ่งสำคัญคือต้องใส่ใจกับปัญหาอย่างใกล้ชิด อาชีวศึกษาครูที่จะทำงานร่วมกับคอสแซครุ่นเยาว์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งปัญหาการศึกษาของครูออร์โธดอกซ์

ปัญหาทั้งหมดนี้ต้องได้รับการแก้ไขร่วมกัน เพื่อพึ่งพามรดกทางประวัติศาสตร์ จิตวิญญาณ และประเพณีทางศีลธรรม คอสแซคสมัยใหม่จัดการเพื่อเตรียมการทดแทนที่คุ้มค่ารักษาความสามัคคีและความกล้าหาญแสดงความรักชาติต่อปิตุภูมิและคริสตจักร เพื่อให้คอสแซคสามารถปกป้องเขตแดนของปิตุภูมิตลอดจนชีวิตภายในของรัฐของเรารักษาความสามัคคีของผู้คนและความสมบูรณ์ของประเทศโดยรับใช้อำนาจอธิปไตยที่แท้จริงของมาตุภูมิทางประวัติศาสตร์

ขอพระเจ้าอวยพรคุณทุกคนและเสริมกำลังคุณในศรัทธาออร์โธดอกซ์!

หากต้องการใช้ตัวอย่างการนำเสนอ ให้สร้างบัญชี Google และเข้าสู่ระบบ: https://accounts.google.com

คำอธิบายสไลด์:

วัฒนธรรมและชีวิตของคอสแซค จัดทำโดย: Eliseeva M.A. ครูสอนภาษาและวรรณคดีรัสเซีย โรงเรียน MBOU หมายเลข 27 เขต Krasnoglinsky

กฎของคอสแซค คอซแซคไม่สามารถพิจารณาตัวเองว่าเป็นคอซแซคได้หากเขาไม่รู้จักและปฏิบัติตามประเพณีและขนบธรรมเนียมของคอสแซค ประเพณีขนบธรรมเนียมและความเชื่อได้รับการปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดในหมู่ชาวคอสแซคการละเมิดเหล่านี้ถูกประณามโดยผู้อยู่อาศัยในฟาร์มหรือหมู่บ้าน ทัศนคติที่มีความเคารพต่อผู้อาวุโส ด้วยความเคารพแขกอย่างสูง ความเคารพต่อผู้หญิง (แม่ พี่สาว ภรรยา)

คอสแซคและผู้ปกครองทัศนคติต่อผู้เฒ่าผู้ปกครองได้รับความเคารพนับถือมากจนไม่สามารถเริ่มงานได้หากไม่มีพร การไม่ให้เกียรติบิดามารดาถือเป็นบาปอันใหญ่หลวง “คุณ” ใช้เพื่อเรียกผู้เฒ่าทุกคน ต่อหน้าผู้อาวุโส ห้ามสูบบุหรี่ พูดหยาบคาย หรือสนทนาโดยไม่ได้รับอนุญาต

สำหรับคอซแซคแขกของเขาคือ "ศาลเจ้า" อีกแห่งหนึ่ง! แขกถือเป็นผู้ส่งสารของพระเจ้า แขกที่โต๊ะได้รับตำแหน่งที่มีเกียรติมากที่สุด ถือว่าไม่เหมาะสมที่จะถามแขกเป็นเวลา 3 วันว่าเขามาจากไหนและมาด้วยจุดประสงค์อะไร

ทัศนคติต่อผู้หญิง คอสแซคปฏิบัติต่อผู้หญิงด้วยความเคารพเป็นพิเศษ - แม่, น้องสาว, ภรรยา ในครอบครัวคอซแซคความสัมพันธ์ถูกสร้างขึ้นตามพระบัญญัติในพระคัมภีร์ซึ่งสั่งให้ภรรยาเชื่อฟังสามีของเธออย่างไม่ต้องสงสัยและยอมจำนนต่อเขา ผู้หญิงไม่ควรเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการของผู้ชาย และผู้ชายในเรื่องของผู้หญิงก็ถูกกำหนดขอบเขตไว้อย่างชัดเจน และเป็นเรื่องน่าเสียดายถ้าผู้หญิงทำงานของผู้ชายและผู้ชายทำงานของผู้หญิง นี่เป็นที่ยอมรับไม่ได้ - หากสถานการณ์จำเป็น คอซแซคก็ยืนหยัดเพื่อผู้หญิงคนใดก็ตาม ไม่ว่าเธอเป็นใครและปฏิบัติต่อเธอด้วยความเคารพ เนื่องจากผู้หญิงคนนั้นคืออนาคตของชาวคอซแซค

คอซแซคเป็นบุคคลที่มีลักษณะพิเศษ ลักษณะทั่วไปของคอซแซค: ความกล้าหาญและความกล้าหาญเป็นองค์ประกอบหลักของคอซแซคที่แท้จริง อีกด้วย คุณสมบัติทั่วไปตัวละครมีน้ำใจและซื่อสัตย์ คอซแซคตัวจริงจะต้องได้รับการรวบรวมอย่างมากฉลาดและเป็นระเบียบเรียบร้อยอย่างสมบูรณ์แบบเสมอ เขาจะต้องมีท่วงท่าที่ดี รูปร่างที่สง่างาม และความกล้าหาญ สมกับเป็นนักรบที่แท้จริง คอซแซคแต่ละคนรู้ทุกอย่างอย่างแน่นอน: เข้าใจภาษาของนกและสัตว์เลียนแบบพวกมันซ่อนตัวจากสายตาของศัตรูอย่างชำนาญ กลั้นลมหายใจและนั่งนิ่งใต้น้ำเป็นเวลานาน ว่ายน้ำบนหลังของคุณหลายกิโลเมตรโดยหายใจด้วยฟาง สานบ่วงและอวน ทำอาหารง่ายๆ และซ่อมแซมเสื้อผ้า

เสื้อผ้าคอซแซค คอซแซคปฏิบัติต่อเสื้อผ้าของเขาด้วยความเคารพราวกับผิวหนังชั้นที่ 2 ดังนั้นเขาจึงไม่เคยสวมเสื้อผ้าของใครเลย โดยเฉพาะเสื้อผ้าที่ตายไปแล้ว โดยไม่มีพิธีกรรมชำระล้างเป็นพิเศษ ส่วนที่มีสีสันที่สุดของชุดคอซแซคคือกางเกงขายาว พวกเขาทำจากผ้าประเภทต่างๆสำหรับระดับและฤดูกาลที่แตกต่างกัน กางเกงขายาวสีน้ำเงินสวมในวันธรรมดา มีเพียงสีแดงเท่านั้นที่มีจุดประสงค์เพื่อไปโบสถ์หรือไปเที่ยวพักผ่อน ถัดมาคือเสื้อเบชเมตและเสื้อเชิ้ตรัสเซีย ตัวแรกสวมแบบไม่มีชาย และตัวที่สองสวมในกางเกง

ในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 19 เสื้อคลุม Circassian มีมาและคงอยู่ตลอดไป - ชุดคลุมยาวที่ทำจากผ้าบาง ๆ ผูกด้วยตะขอจากหน้าอกถึงกึ่งกลางของความยาวพร้อมแขนเสื้อกว้าง Gasyrnits ถูกเย็บเข้ากับหน้าอกของเสื้อคลุม Circassian ซึ่งเคยเป็นที่สำหรับเก็บตลับหมึก ปัจจุบันเป็นเพียงของตกแต่งเท่านั้น หมวกปาปาคาหรือคอซแซคไม่ได้เป็นเพียงผ้าโพกศีรษะ อนุญาตให้ถอดหมวกได้ในกรณีพิเศษเท่านั้น ในคอเคซัส - แทบไม่เคยเลย ลักษณะเฉพาะของหมวกคือไม่อนุญาตให้คุณเดินก้มหัวลง ราวกับว่าเธอเองกำลัง "ให้ความรู้" กับคน ๆ หนึ่งบังคับให้เขา "ไม่ก้มหลัง" กลับมาจากสงครามที่ยังมีชีวิตอยู่คอซแซคโยนหมวกของเขาลงไปในคลื่นของแม่น้ำบรรพบุรุษโหวตด้วยหมวกในการชุมนุมคอซแซคไอคอนและคำอธิษฐานที่เขียนด้วยลายมือถูกเย็บเข้าไปในพวกเขาเอกสารอันมีค่าและคำสั่งถูกวางไว้ด้านหลังปก

ความเกี่ยวข้องของการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรม นี่คือหลักฐานจากปรากฏการณ์วิกฤตหลายประการของชีวิตสมัยใหม่: การติดยาเสพติด การทำให้สภาพแวดล้อมของเด็กเป็นอาชญากร ศีลธรรมสาธารณะในระดับต่ำ การสูญเสียคุณค่าของครอบครัว การลดลงของการศึกษาเกี่ยวกับความรักชาติ ฯลฯ การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของ คนรุ่นใหม่มีความสำคัญอย่างยิ่ง จะต้องเข้าใจในวันนี้ว่าเป็นหนึ่งในลำดับความสำคัญในการรับรองความมั่นคงแห่งชาติของประเทศโดยไม่ต้องพูดเกินจริง จากนี้จำเป็นต้องแยกการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมออกเป็นพื้นที่การศึกษาพิเศษซึ่งมีระเบียบวิธีโครงสร้างเป้าหมายและวิธีการดำเนินการเป็นของตัวเอง

จิตวิญญาณเป็นทัศนคติพิเศษต่อโลกโดยอาศัยความเชื่ออย่างมีสติหรือโดยไม่รู้ตัวว่ามีบางสิ่งที่สูงกว่าคุณค่าทางวัตถุในโลก ความสามารถในการมีน้ำใจ มีเมตตา มีความสมดุลทางศีลธรรม ได้รับการฝึกฝน ความสามารถในการให้อภัย ฯลฯ - นี่คือจิตวิญญาณ

ข้อความ ให้เกียรติบิดามารดาของเจ้า เพื่อสิ่งดีสำหรับเจ้าและเพื่อเจ้าจะได้มีอายุยืนยาวบนแผ่นดินโลก อย่าฆ่า. อย่าทำผิดประเวณี อย่าขโมย. อย่าเป็นพยานเท็จใส่ร้ายเพื่อนบ้าน ห้ามโลภภรรยาของเพื่อนบ้าน ห้ามโลภบ้านของเพื่อนบ้าน ...หรือสิ่งใดๆ ที่เป็นของเพื่อนบ้าน

คุณธรรมเป็นองค์ประกอบของวัฒนธรรมซึ่งมีเนื้อหาเป็นคุณค่าทางจริยธรรมที่เป็นพื้นฐานของจิตสำนึก จิตวิญญาณและศีลธรรมเป็นแนวคิดที่มีอยู่ในความสามัคคีที่แยกไม่ออก การสลายตัวของบุคลิกภาพและวัฒนธรรมก็เริ่มต้นขึ้น

สัญญาณของสุขภาพจิต 1) มุมมองเชิงบวกต่อชีวิตและความสมดุลภายใน; 2) ความสามารถในการมีสมาธิ; 3) ความสามารถในการควบคุม อารมณ์เชิงลบ; 4) ระดับสูงกิจกรรมทางสังคม; 5) ทำความเข้าใจบุคลิกภาพและสถานการณ์ 6) ความสามารถในการแยกสิ่งที่สำคัญที่สุดออกจากสิ่งที่ไม่สำคัญจำนวนมาก 7) การรักษาเสถียรภาพของพืช; 8) ความเอาใจใส่และความสงบ; 9) ความสามารถในการฟังและฟังดูเลือกตัวเองและเลือกเอง 10) ความสามารถในการปฐมนิเทศซึ่งช่วยให้บุคคลมีตำแหน่งที่เหมาะสมในโลกรอบตัวเรา

องค์ประกอบของจิตวิญญาณของมนุษย์ 1. ความรู้สึกทางศีลธรรม (มโนธรรม, หน้าที่, ความรับผิดชอบ, ความเป็นพลเมือง, ความรักชาติ) 2. ลักษณะคุณธรรม (ความอดทน ความเมตตา ความสุภาพอ่อนโยน) 3. ตำแหน่งทางศีลธรรม(ความสามารถในการแยกแยะความดีและความชั่ว ความพร้อมที่จะเอาชนะความท้าทายของชีวิต) 4. พฤติกรรมทางศีลธรรม (ความพร้อมในการรับใช้ผู้คนและปิตุภูมิ, การสำแดงของความรอบคอบ, การเชื่อฟัง, ความปรารถนาดี)

วัตถุประสงค์ของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม โดยคำนึงถึงแนวทางที่แตกต่าง ลักษณะทางจิตวิทยาความสนใจและความต้องการของนักเรียน ทำอย่างไร? วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมโดยคำนึงถึงประเพณีและพิธีกรรมของคูบานมีเนื้อหาอะไรบ้าง? กับทุกวิชาของการศึกษา กับใคร จะทำอย่างไร?

งานการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรม: การอนุรักษ์และเสริมสร้างคุณธรรม วัฒนธรรมและ คุณค่าทางวิทยาศาสตร์สังคม, การศึกษาของผู้รักชาติ, การพัฒนาจิตวิญญาณที่กลมกลืนของแต่ละบุคคล, ปลูกฝังความเมตตา, ความซื่อสัตย์, ความปรารถนาที่จะดูแลผู้อื่น, เสริมสร้างความสัมพันธ์ในครอบครัว, ความรักต่อเด็ก, การเคารพผู้อาวุโส, การศึกษาของพลเมืองของรัฐประชาธิปไตย, การเคารพสิทธิและเสรีภาพ ของบุคคล การศึกษาของพลเมืองของรัฐประชาธิปไตย การเคารพสิทธิและเสรีภาพของบุคคล ; การพัฒนาวัฒนธรรมของชาติ

เนื้อหาจะทำอย่างไร? ค่านิยมมนุษย์โดยทั่วไป งานเป็นพื้นฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ซึ่งแสดงให้เห็นลักษณะเฉพาะของมนุษย์โดยสมบูรณ์ที่สุด MAN คือคุณค่าที่แท้จริง ซึ่งเป็น "การวัดทุกสิ่ง" ซึ่งเป็นเป้าหมาย วิธีการ และผลลัพธ์ของการศึกษา ความงามเป็นปัจจัยหนึ่งของความเป็นอยู่ที่ดีในโลกซึ่งเป็นผลมาจากกิจกรรมทางจิตวิญญาณที่มีเหตุผลของบุคคลซึ่งเป็นวิธีในการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ของเขา ครอบครัวเป็นหน่วยโครงสร้างเริ่มต้นของสังคม ซึ่งเป็นสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติสำหรับพัฒนาการของเด็ก ซึ่งเป็นการวางรากฐานของบุคลิกภาพ EARTH คือบ้านทั่วไปของมนุษยชาติที่เข้ามา อารยธรรมใหม่ศตวรรษที่ 21 ดินแดนแห่งผู้คนและสัตว์ป่า

ค่านิยมของมนุษย์ที่เป็นสากลของความรู้เป็นผลมาจากงานสร้างสรรค์ที่หลากหลายและเหนือสิ่งอื่นใด ความรู้ของนักเรียนเป็นเกณฑ์ในการทำงานของครู FATHERLAND เป็นดินแดนแห่งมาตุภูมิแห่งเดียวที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวสำหรับแต่ละบุคคล ซึ่งมอบให้เขาโดยโชคชะตา ซึ่งบรรพบุรุษของเขาเป็นผู้สืบทอด วัฒนธรรมคือความมั่งคั่งอันยิ่งใหญ่ที่มนุษยชาติสะสมไว้ทั้งในด้านวัตถุและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในชีวิตทางจิตวิญญาณของผู้คน สันติภาพ สันติภาพและความปรองดองระหว่างผู้คน ประเทศ และรัฐ ซึ่งเป็นเงื่อนไขหลักสำหรับการดำรงอยู่ของโลกและมนุษยชาติ

เนื้อหาอะไร? ประเพณีและพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับที่อยู่อาศัย ประเพณีและพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการเกิดของเด็ก ประเพณีและพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการเกิดของเด็ก ประเพณีและพิธีกรรมที่ช่วยให้เกิดความเป็นอยู่ที่ดีในครอบครัว ประเพณีและพิธีกรรมที่ช่วยให้เกิดความเป็นอยู่ที่ดีในครอบครัว ประเพณีการแต่งงาน และพิธีกรรม ประเพณีและพิธีกรรมที่เตรียมการสำหรับการสิ้นชีวิตทางโลก ประเพณีและพิธีกรรมที่เตรียมการสำหรับการสิ้นสุดของชีวิตทางโลก ประเพณีครอบครัว ประเพณีครอบครัว

งานฝีมือของผู้ชาย การประมวลผลทางศิลปะหิน การประมวลผลแก้วศิลปะ การประมวลผลทางศิลปะของกระดูก การประมวลผลแตรอย่างมีศิลปะ การประมวลผลทางศิลปะของหนัง การรักษา หินมีค่า- โคแวน. การทอผ้าจักสาน. ไม้แกะสลัก. เซรามิกส์ โลหะ-พลาสติก โทรูติกส์ งานฝีมือของผู้ชาย ศิลปะการแปรรูปหิน การประมวลผลแก้วศิลปะ การประมวลผลทางศิลปะของกระดูก การประมวลผลแตรอย่างมีศิลปะ การประมวลผลทางศิลปะของหนัง การแปรรูปอัญมณีล้ำค่า โคแวน. การทอผ้าจักสาน. ไม้แกะสลัก. เซรามิกส์ โลหะ-พลาสติก โทรูติกส์ งานฝีมือของผู้หญิง งานปัก. ตะเข็บ. การแปรรูปฟางอย่างมีศิลปะ การแปรรูปเปลือกข้าวโพดอย่างมีศิลปะ โครเชต์และถัก เทคนิคการเย็บปะติดปะต่อกัน การทอพรม. ภาพวาดเพทริคอฟสกายา ทักษะการทำอาหาร การทำดอกไม้. งานฝีมือของผู้หญิง งานปัก. ตะเข็บ. การแปรรูปฟางอย่างมีศิลปะ การแปรรูปเปลือกข้าวโพดอย่างมีศิลปะ โครเชต์และถัก เทคนิคการเย็บปะติดปะต่อกัน การทอพรม. ภาพวาดเพทริคอฟสกายา ทักษะการทำอาหาร การทำดอกไม้. เนื้อหาจะทำอย่างไร?.

ปัญหาของการดำเนินการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในสภาวะสมัยใหม่ 1. การทำลายวิถีชีวิตแบบดั้งเดิม: ประเพณี, ประเพณี, ความสัมพันธ์ (ความรู้สึกและอารมณ์ที่จริงใจ) ตามโลกทัศน์ออร์โธดอกซ์, กฎเกณฑ์ของชีวิตที่ดีและเคร่งศาสนา, กิจวัตรดั้งเดิมของ วัน สัปดาห์ ปี 2. ปัญหาของผู้ถือวัฒนธรรมดั้งเดิมของ Kuban Cossacks ที่แท้จริงจำนวนน้อย 3. ความพินาศและวิกฤตของครอบครัวซึ่งเป็นวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในระดับต่ำมากของผู้ปกครองยุคใหม่ส่วนใหญ่ การไร้ความสามารถของครอบครัวในเรื่องของการพัฒนาจิตวิญญาณและการเลี้ยงดูของเด็ก การสูญเสียหน้าที่ของครอบครัวในการถ่ายทอดคุณค่าทางวัฒนธรรมและชีวิตที่สำคัญให้กับเด็ก 4. ปัญหาทางการเมือง: รัฐที่ถูกเรียกร้องให้ทำหน้าที่สำคัญในด้านการศึกษาและการเลี้ยงดูทางจิตวิญญาณและศีลธรรม ไม่มีจุดยืนทางอุดมการณ์ที่ชัดเจนในปัจจุบัน และปล่อยให้ขอบเขตทางจิตวิญญาณและศีลธรรมเต็มไปด้วยตัวแทนและผลผลิตของตะวันตก วัฒนธรรมสมัยนิยม- 5.ปัญหาเศรษฐกิจ ในขณะที่ใช้เงินจำนวนมหาศาลในการดำเนินโครงการต่าง ๆ ที่มีลักษณะเสรีนิยม แต่ไม่มีเงินทุนสำหรับการพัฒนาและการสร้างการศึกษาระเบียบวิธีและ ผลิตภัณฑ์ข้อมูลเกี่ยวกับการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมแบบดั้งเดิม การสอนพื้นฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ เพื่อการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของประชากรและการฝึกอบรมครู

แหล่งข้อมูลที่ใช้ 1. การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กและเยาวชนของรัสเซีย: แนวทางแก้ไขปัญหาที่ครอบคลุม ดี.จี. Levchuk, O.M. โปทาปอฟสกายา สำนักพิมพ์ Planet Fedorova T.F. การศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กนักเรียน (เกรด 7-9) จากประสบการณ์การทำงานเป็นครูประจำชั้น – Armavir เทคโนโลยีการศึกษาชาติพันธุ์วิทยา Bondareva N.A. - Armavir, 2011 4. วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและศีลธรรม. Bondareva N.A. – อาร์มาเวียร์, 2011

แอล.ดี. เฟโดเซวา
ผู้สมัคร วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์
รองศาสตราจารย์ภาควิชาประวัติศาสตร์แห่งชาติ รองคณบดีฝ่ายการศึกษา
มหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Adyghe

ในช่วงของการตั้งถิ่นฐานใหม่ของคอสแซคทะเลดำวัฒนธรรมดั้งเดิมของพวกเขาได้ก่อตัวขึ้นซึ่งดูดซับประเพณีทางวัตถุและชีวิตทางจิตวิญญาณของผู้คนที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคนี้ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในรูปแบบของระบบการศึกษา สถาบันการศึกษา วรรณกรรมบานบาน และศิลปะ ชุมชนชาติพันธุ์ของภูมิภาคก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของการสังเคราะห์วัฒนธรรมของชนเผ่าสลาฟที่อาศัยอยู่ในดินแดนของยูเครนชนชาติใกล้เคียง - เบลารุส, มอลโดวา, บัลแกเรียและกรีก แต่ละประเทศนำภูมิหลังประจำชาติของตนมาสู่ดินแดนคูบาน วัฒนธรรมของคอสแซคนั้นอุดมสมบูรณ์และมีเอกลักษณ์มาก

ชาวทะเลดำมีความโดดเด่นด้วยศาสนาและการยึดมั่นในศาสนาออร์โธดอกซ์ คำขวัญของชาวทะเลดำคือการต่อสู้เพื่อความศรัทธา พวกเขาไปที่คูบานเพื่อปกป้องพรมแดนรัสเซียจากผู้คนที่นับถือศาสนาอื่น

พื้นฐานทางจิตวิญญาณของชีวิตของชาวทะเลดำคือออร์โธดอกซ์ เมื่อย้ายไปที่ Kuban พวกคอสแซคได้นำโบสถ์ค่ายหนึ่งไปด้วยซึ่ง G.A. Potemkin มอบให้พวกเขา แต่ชาวทะเลดำในคูบานไม่มีนักบวช ดังนั้นจึงตัดสินใจฝึกนักบวชท่ามกลางพวกเขา เพื่อจุดประสงค์นี้ มีคนที่เหมาะสมที่สุดที่ไม่เกี่ยวข้องกับการรับราชการทหารเข้ามาเกี่ยวข้อง มีการจัดตั้งนักบวชคอซแซคของพวกเขาเอง “สมัชชาตามคำสั่งของจักรพรรดินีแคทเธอรีนที่ 2 โดยพระราชกฤษฎีกาลงวันที่ 4 มีนาคม พ.ศ. 2337 ได้ตัดสินใจจัดประเภทภูมิภาคทะเลดำให้เป็นส่วนหนึ่งของสังฆมณฑลฟีโอโดเซีย และให้คำแนะนำทั่วไปเกี่ยวกับโครงสร้างของโบสถ์และการจัดองค์กรของนักบวช”1 อธิการเฝ้าติดตามจำนวนคริสตจักรเพื่อไม่ให้มีมากเกินไป A. Golovaty ตัดสินใจรับผู้บังคับบัญชาฝ่ายวิญญาณที่ใกล้เคียงที่สุด มันเป็น Roman Porokhnya ญาติของเขา โบสถ์กำลังถูกสร้างขึ้น ในปี ค.ศ. 1799 มีโบสถ์ 16 แห่งในเมือง Kuban ถูกสร้างขึ้น และอีก 9 แห่งอยู่ในขั้นตอนการก่อสร้างแล้วเสร็จ

อาสนวิหารทางทหารก่อตั้งขึ้นในเยคาเตริโนดาร์ “ จุดเริ่มต้นของสิ่งนี้ใครๆ ก็พูดได้ว่าแคทเธอรีนที่ 2 เป็นผู้วาง ในจดหมายลงวันที่ 2 มีนาคม พ.ศ. 2337 จ่าหน้าถึง Koshevoy Chepega เคานต์ Platon Zubov แจ้งว่าจักรพรรดินีบริจาคเงิน 3,000 รูเบิลและเครื่องใช้ในโบสถ์มากมายสำหรับการก่อสร้างวิหารใน Yekaterinodar”2 โบสถ์ควรจะมีโดมห้าโดมพร้อม หลังคาเหล็ก ไม้นี้นำมาจากแม่น้ำโวลก้า ดังนั้นอาสนวิหารจึงมีราคาแพง การก่อสร้างแล้วเสร็จในปี 1802 โบสถ์แคทเธอรีนซึ่งสร้างขึ้นในปี 1814 มีรูปลักษณ์ที่เรียบง่ายกว่า

อนุสาวรีย์ที่สำคัญแห่งศตวรรษที่ 18 คือเอคาเทริโน-เลเบียชี่ อาราม- อารามทะเลดำแห่งแรกก่อตั้งขึ้นตามคำร้องขอมากมายของคอสแซคโดยพระราชกฤษฎีกาของแคทเธอรีนที่ 2 เมื่อวันที่ 24 กรกฎาคม พ.ศ. 2337 “ ด้วยความเคารพต่อการให้อภัยของกองกำลังที่ซื่อสัตย์ของเราของรัฐบาลทหารและผู้อาวุโสในทะเลดำเราอนุญาตด้วยความเมตตาที่สุด: ในหมู่บ้านของกองทัพนี้ในสถานที่ที่พวกเขาเลือกไว้เพื่อสร้างอาศรมสงฆ์ซึ่งผู้สูงอายุและผู้บาดเจ็บในสงครามคอสแซคตามความปรารถนาของพระเจ้าสามารถใช้ประโยชน์จากชีวิตที่สงบในลัทธิสงฆ์ได้... ”3 ด้วยพระราชกฤษฎีกานี้ สมัชชาได้รับคำสั่งให้ดำเนินการอย่างเป็นรูปธรรมเพื่อสร้างอาราม มันเป็นอาคารที่ซับซ้อนทั้งหมด รวมทั้งหอระฆัง สิ่งปลูกสร้างจำนวนมาก และอาคารโบสถ์ มันถูกสร้างขึ้นโดยไม่มีเหล็กยึดแม้แต่ตัวเดียว มีการติดตั้งสัญลักษณ์อันอุดมสมบูรณ์ในมหาวิหาร Nikofor, Cheusov และ Ivan Seleznev กำลังทำงานอยู่ อาสนวิหารแห่งนี้ตั้งอยู่บนดินคูบานมานานกว่า 70 ปี และถูกรื้อถอนในปี พ.ศ. 2422 เนื่องจากสภาพทรุดโทรม

โดยมีประชาชนทั่วไปและนายทหารรวมตัวกันเป็นจำนวนมาก เมื่อวันที่ 21 กันยายน พ.ศ. 2392 นักบุญ Demetrius of Rostov the Wonderworker เปิดอารามออร์โธดอกซ์สตรีแห่งแรกในภูมิภาคทะเลดำ - อาราม Mary of Magdala ก่อตั้งขึ้นตามคำร้องขอของ ataman G.A. แม่ชีมีส่วนร่วมในงานการกุศลและเปิดโรงเรียนสำหรับเด็กผู้หญิงที่อาราม อารามนี้มีอยู่จนถึงปี 1917 นี่คือวิธีที่คอสแซคสนองความต้องการทางศาสนาของพวกเขา

การร้องเพลงประสานเสียงเป็นประเพณีในพิธีกรรมของครอบครัวคอสแซค การร้องเพลงและนักร้องประสานเสียงของทหารครอบครองสถานที่พิเศษในปี พ.ศ. 2354-2460 นอกเหนือจากผลงานด้านจิตวิญญาณแล้ว คณะนักร้องประสานเสียงยังได้แสดงอีกด้วย จำนวนมากเพลงพื้นบ้านของรัสเซียและยูเครน เรียบเรียงโดยนักดนตรีชาวคูบานในท้องถิ่น

ในปี พ.ศ. 2354 ชาวทะเลดำได้ก่อตั้งคณะนักร้องประสานเสียงทหาร การสร้างมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของ K.V. Rossinsky ในคำร้องเป็นลายลักษณ์อักษรถึงสำนักนายกรัฐมนตรีลงวันที่ 2 สิงหาคม พ.ศ. 2353 กล่าวเป็นพิเศษว่า “สำหรับพิธีศักดิ์สิทธิ์ที่วิจิตรงดงามที่สุดในโบสถ์อาสนวิหารท้องถิ่น จำเป็นต้องมีคณะนักร้องประสานเสียงเพื่อบำรุงรักษาซึ่งอย่างน้อยที่สุด ควรกำหนดหนึ่งพันรูเบิลต่อปีว่ามีรายได้เท่าไร สาระสำคัญของคริสตจักรไม่เพียงพอ สมควรหรือไม่ที่สถานเอกอัครราชทูตจะจัดสรรเงินจำนวนนี้จากรายได้ทางทหาร? รอสซินสกี้. สถานที่ที่โดดเด่นใน กิจกรรมสร้างสรรค์คณะนักร้องประสานเสียงทหารถูกโฆษณาชวนเชื่อของดนตรีในโบสถ์ สถานที่ให้บริการหลักสำหรับกลุ่มนี้คืออาสนวิหาร ซึ่งคณะนักร้องประสานเสียงร่วมร้องเพลงประกอบพิธีในโบสถ์ ความคิดริเริ่มในด้านการรวบรวมและศึกษานิทานพื้นบ้านของ Kuban Cossack ก็เกี่ยวข้องกับ Military Singing Choir เช่นกัน

ผู้ควบคุมวงคนแรกของคณะนักร้องประสานเสียงคือขุนนาง Konstantin Grechinsky และเขายังคงอยู่ในตำแหน่งนี้จนถึงปี พ.ศ. 2358 จากนั้นคณะนักร้องประสานเสียงนี้นำโดย G. Pantyukhov, M. Lebedev, F. Dunin, G. Kontsevich, Y. Taranenko ความสำคัญของคณะนักร้องประสานเสียงเริ่มขยายออกไปนอกภูมิภาคทะเลดำในไม่ช้า เจ้าชาย M.S. พูดถึงเขาอย่างดี โวรอนต์ซอฟ และในปี พ.ศ. 2404 คณะนักร้องประสานเสียงได้รับคะแนนที่ดีจากจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 2

ตามความคิดริเริ่มของ Ataman F.Ya. Bursak มีการสร้างคณะนักร้องประสานเสียงอีกชุดหนึ่ง - Military Musical “ เมื่อวันที่ 22 ธันวาคม พ.ศ. 2354 จักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ได้ออกพระราชกฤษฎีกาให้จัดตั้งดนตรีทองเหลืองซึ่งประกอบด้วยนักดนตรี 24 คนในกองทัพคอซแซคทะเลดำ” 5 คณะนักร้องประสานเสียงนี้มีส่วนในการพัฒนาดนตรีประยุกต์ทางทหาร เธอร่วมกับคอสแซคในการรณรงค์ทางทหารปลูกฝังความกล้าหาญและความรักชาติ เป็นเวลานานที่วงออเคสตรานำโดย Pavel Rodionenko พี.พี. Krivonosov ดำรงตำแหน่งนี้ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2387 ถึง พ.ศ. 2395 ในหนึ่งปีเขาได้ฝึกนักเป่าแตร มือกลอง และคนเป่าแตรมากถึง 200 คนสำหรับหน่วยคอซแซค พัฒนาการร้องเพลงและการแสดงดนตรีร่วมกันได้รับการอำนวยความสะดวกโดย ปัจจัยต่างๆ- ประการแรก ความมั่งคั่งของการสร้างสรรค์เพลงพื้นบ้าน ประการที่สอง ประสบการณ์การร้องเพลงในการแสดงร่วมกันซึ่งพัฒนาขึ้นในชีวิตประจำวันและระหว่างการรับราชการทหาร ประการที่สาม ความงดงามของธรรมชาติทางตอนใต้ และในที่สุดชีวิตอิสระของคอสแซคทะเลดำ

สิ่งที่กล่าวมาทั้งหมดมีอิทธิพลต่อการก่อตัวของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณดั้งเดิมของคอสแซคซึ่งซึมซับประเพณีและประสบการณ์ทางวัฒนธรรมของผู้คนที่อาศัยอยู่ในคูบาน

หมายเหตุ:

1. ชเชอร์บีน่า เอฟ.เอ. ประวัติความเป็นมาของกองทัพ Kuban Cossack: ใน 2 เล่ม T.2 – ครัสโนดาร์, 1992. – หน้า 587.
2. Ratushnyak V.N. ประวัติศาสตร์บาน – ครัสโนดาร์, 2000. – หน้า 192.
3. ดู: Razdolsky S.A. ทะเลดำ Ekaterino-Lyabyazhskaya อาศรม Nikolaevskaya // วันเสาร์ ผลงานของอาจารย์คณะมนุษยศาสตร์ – ครัสโนดาร์, 1994; คิยาชโก้ ไอ.ไอ. นักบุญแคทเธอรีน-ลยาเบียชสกายา Nicholas Hermitage // คอลเลกชันบาน ต. 15. – เอคาเทริโนดาร์, 1910.
4. หอจดหมายเหตุของรัฐ ภูมิภาคครัสโนดาร์- F.250 ผบ. 2 พ.ย. 189
5. เทรคบราตอฟ B.A. เรื่องใหม่บาน – ครัสโนดาร์, 2001. – หน้า 83.

สถาบันงบประมาณเทศบาล การศึกษาเพิ่มเติมเด็ก ๆ “ศูนย์ ความคิดสร้างสรรค์ของเด็กเมืองเบโลโว"

วัฒนธรรมคอซแซคแบบดั้งเดิม

(ระดับผู้เชี่ยวชาญ)

ผู้ดำเนินการ:

วาซิลโควา ลิเลีย อเล็กซานดรอฟนา

ครูการศึกษาเพิ่มเติม

MOBU DOD CDT แห่งเมืองเบโลโว

เบโลโว 2012

บทนำ 3

1 วัฒนธรรมคอซแซคพื้นบ้านดั้งเดิม 6

2 ตำนาน นิทาน มหากาพย์แห่งคอสแซค 9

3 ประเพณีการร้องเพลงและการเต้นรำของคอสแซค 12

4 แผน - หมายเหตุสำหรับผู้เชี่ยวชาญ - คลาส 13

บทสรุปที่ 20

อ้างอิง 21

การแนะนำ

วัฒนธรรมคือการเคารพในแสงสว่าง

วัฒนธรรมคือความรักต่อมนุษยชาติ

วัฒนธรรมคือการผสมผสานระหว่างชีวิตและความงาม

วัฒนธรรมคือการสังเคราะห์ความสำเร็จอันประเสริฐและการขัดเกลา

วัฒนธรรมเป็นเครื่องมือแห่งแสงสว่าง...ความรอด...เครื่องยนต์...หัวใจ

เอ็น.เค. โรริช

ประวัติศาสตร์ของคอสแซคมีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับการรับใช้รัสเซีย คอสแซคเป็นรัฐบุรุษ นักรบ คนงาน ปกป้องผลประโยชน์ของปิตุภูมิ ดินแดนบ้านเกิด และศรัทธาของบรรพบุรุษอย่างไม่เห็นแก่ตัว เป็นเวลาหลายศตวรรษมาแล้วที่รัสเซียได้รับความเข้มแข็งจากศรัทธา ความกล้าหาญและศักดิ์ศรี การทหารและแรงงานของคอซแซค.

นับเป็นครั้งแรกที่คำว่าคอซแซคกลายเป็นที่รู้จักในหมู่ชาว Polovtsians ซึ่งเป็นชนชาติเตอร์กตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ในภาษาของชาวโปลอฟต์เซียน "คอซแซค" หมายถึง "ผู้พิทักษ์ขั้นสูงทั้งกลางวันและกลางคืน" (เข้าภาคเรียน)

การมีส่วนร่วมของคอสแซคในฐานะกองกำลังทหาร การต่อสู้ทางการเมืองระหว่างบอลเชวิคกับคู่ต่อสู้นำไปสู่การสังหารคอสแซคนับหมื่นในปี พ.ศ. 2460-2463 ผลลัพธ์ที่น่าเศร้าสำหรับพวกเขาหลายคนถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดย Red Terror จาก อำนาจของสหภาพโซเวียตและการใช้งานของนายพลคอซแซคขาว ความไม่ไว้วางใจของพวกคอสแซคต่อรัฐบาลใหม่และการต่อสู้กับรัฐบาลส่วนใหญ่มีสาเหตุมาจากความไม่สอดคล้องกันของนโยบายของบอลเชวิคและความปรารถนาที่จะเปลี่ยนคอซแซคให้กลายเป็นชาวนาธรรมดา ปีต่อมาเป็นช่วงที่เลวร้ายที่สุดในประวัติศาสตร์ของกองทัพคอซแซค หลังจาก สงครามกลางเมืองการยึดครอง การแยกตัวและการปราบปรามเริ่มต้นขึ้น มีการทำลายประเพณีวิถีชีวิตทางเศรษฐกิจและวิถีชีวิตของชาวคอสแซค คอสแซคซึ่งเป็นชนชั้นพิเศษและกำลังทหารของรัฐหยุดอยู่

ตั้งแต่ปี 1989 องค์กรสาธารณะเริ่มถูกสร้างขึ้นโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อประกาศว่าเป็นการฟื้นฟูคอสแซค สหภาพคอซแซคสังคมประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของคอสแซคหยิบยกข้อเรียกร้องหลักสำหรับการฟื้นฟูคอสแซคการฟื้นฟูระบบการใช้และการจัดการที่ดินแบบดั้งเดิมการปกครองตนเอง ฯลฯ สังคมและองค์กรหลายแห่งของคอสแซคมีลักษณะเฉพาะ ความปรารถนาที่จะสร้างโครงสร้างของกองทัพคอซแซคและหน่วยงานของรัฐขึ้นมาใหม่ ลำดับชั้นยศทหาร ระบบรางวัล เครื่องราชอิสริยาภรณ์ ฯลฯ

คอสแซคเป็นหนึ่งในเสาหลักของอำนาจอธิปไตยของรัสเซีย ปัจจุบันกำลังฟื้นคืนชีพขึ้นมาเป็นขบวนการทางสังคมและพิสูจน์ให้เห็นอีกครั้งถึงความสามารถในการแก้ไขปัญหาที่สำคัญต่อประเทศ

คอสแซคเป็นชุมชนสังคมชาติพันธุ์ที่สำคัญและมีการจัดการที่ดี ประเพณี อุดมการณ์ และวิถีชีวิตของคอสแซคผสมผสานลำดับความสำคัญระดับชาติที่สำคัญที่สุด: มีประสิทธิผล กิจกรรมทางเศรษฐกิจขึ้นอยู่กับผลงานการผลิตคุณภาพสูงส่วนบุคคลและโดยรวม การคุ้มครองปิตุภูมิและกฎหมายและระเบียบ พฤติกรรมการเป็นพลเมืองที่กระตือรือร้นและมีความรับผิดชอบ การอนุรักษ์และการทำซ้ำมรดกทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรม การปกครองตนเองของประชาชน เสริมสร้างความเข้มแข็งของครอบครัวแบบดั้งเดิม คุณสมบัติของชีวิตทางสังคมเหล่านี้มีอยู่โดยธรรมชาติ ครอบครัวคอซแซคและชุมชนในสภาพปัจจุบันอาจกลายเป็นแบบอย่างที่สำคัญได้ พฤติกรรมทางสังคมกิจกรรมที่ประสบความสำเร็จและเสรี ชีวิตที่สร้างสรรค์ เพื่อสังคมทั้งมวล

คอซแซคเป็นคนอิสระ เป็นพลเมืองที่มีความรับผิดชอบ ผู้บริหารธุรกิจที่มีทักษะ และเป็นนักรบผู้กล้าหาญ ประกอบด้วยจีโนไทป์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ คุณสมบัติส่วนบุคคลซึ่งควรจะแพร่หลายในสังคมรัสเซีย มันเป็นคุณสมบัติเหล่านี้ของพลเมืองที่สามารถรับประกันการพัฒนาที่ยั่งยืนและมีประสิทธิภาพของรัสเซียในสภาพที่ทันสมัย

วัฒนธรรมของคอสแซคเป็นวัฒนธรรมของชายแดน เป็นเวลาหลายศตวรรษที่คอสแซคขยายและปกป้องเขตแดนของรัสเซีย ความทันสมัยสมัยใหม่ในความหมายเชิงปรัชญาคือการขยายขอบเขตของชีวิตประจำชาติ การพัฒนาพื้นที่ใหม่ที่มีความสำคัญทางสังคมของกิจกรรมทางจิตวิญญาณ วัฒนธรรม พลเรือน และเศรษฐกิจสังคม วัฒนธรรมดั้งเดิมของดินแดนชายแดนก่อตัวขึ้นในหมู่ชาวคอสแซคที่มีความสามารถในการใช้ชีวิต ทำงาน และรักษาตนเองและรัสเซียในสภาพแวดล้อมที่ไม่เป็นมิตร ทุกวันนี้ อันตรายหลักสำหรับประเทศคือการคอร์รัปชั่น การขาดความรับผิดชอบ ความไม่แยแสต่อพลเมือง ลัทธิบริโภคนิยมซึ่งเป็นวิถีชีวิต ความเห็นแก่ตัว และการผิดศีลธรรม รัสเซียแตกแยกภายในตัวเอง ขอบเขตเชิงลบ ผิดกฎหมาย และไม่ยุติธรรมเหล่านี้จะต้องถูกกำจัดออกไป และในกระบวนการปรับปรุงให้ทันสมัย ​​จะต้องสร้างสังคมที่เสรี มีศีลธรรม เข้มแข็งทางจิตวิญญาณ มีประสิทธิภาพทางเศรษฐกิจ พร้อมด้วยเงื่อนไขที่ดีที่สุดสำหรับชีวิต ความคิดสร้างสรรค์ และการพัฒนามนุษย์

คอสแซคจะฟื้นคืนชีพความแข็งแกร่งในอดีตของพวกเขาจะเพิ่มขึ้น - รัสเซียก็จะเกิดใหม่เช่นกัน!

เป้า:

การศึกษาคุณสมบัติทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของแต่ละบุคคล

งาน:

ปลูกฝังความสนใจของนักเรียนในอดีตทางประวัติศาสตร์ ประเพณี และประเพณีของคอสแซค

ส่งเสริมความรักต่อดินแดนบ้านเกิดและเคารพต่ออดีต

ปลูกฝังความรักชาติให้กับนักเรียน

วัฒนธรรมคอซแซคพื้นบ้านแบบดั้งเดิม

ออร์โธดอกซ์เป็นพื้นฐานทางจิตวิญญาณของคอสแซค

คอสแซคเป็นผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของพระเจ้าและปิตุภูมิมาโดยตลอด นี่เป็นกรณีมาตั้งแต่สมัยโบราณ พวกเขามองว่าการหาประโยชน์และชะตากรรมของพวกเขาเป็นการรับราชการทหารของพระคริสต์ “ ตั้งแต่สมัยโบราณเราซึ่งเป็นกองทัพ Zaporozhye ไม่มีเจตนาอื่นใดยกเว้นความเป็นเอกฉันท์เดียวกันและยืนหยัดต่อต้านศัตรูเพื่อรักษาโบสถ์ของนักบุญและเพื่อความสมบูรณ์ของผู้คนออร์โธดอกซ์ทั้งหมด” Zaporozhye กล่าวดังนั้น คอสแซค ในวัฒนธรรมคอซแซคออร์โธดอกซ์มีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับประเพณีการทหาร: การต่อสู้ถูกมองว่าเป็นการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์และพวกคอสแซคเองก็ถือว่าตนเองเป็นทหารของพระคริสต์ที่ปกป้องดินแดนรัสเซีย

คอสแซคมีความโดดเด่นด้วยศรัทธาอันแรงกล้ามาโดยตลอด คอซแซคที่ไม่มีศรัทธาไม่ใช่คอซแซค ศรัทธาจะรักษา ฟื้น สร้างสรรค์ ความแข็งแกร่งของคอสแซคไม่ได้อยู่ในลายหรือ forelocks แต่ในจิตวิญญาณของคอซแซคในจิตวิทยาคอซแซคของคนอิสระการเห็นคุณค่าในตนเองความรักอันไร้ขอบเขตต่อดินแดนบ้านเกิดรัสเซียการเคารพประเพณีของบรรพบุรุษการทำงานหนัก องค์กรและความสามารถในการปกป้องสิทธิของตน การฟื้นฟูสมัยใหม่คอสแซค - ข้อพิสูจน์ที่น่าเชื่อถือที่สุดว่าวิญญาณคอซแซคซึ่งไม่เคยเปลี่ยนแปลง ทัศนคติที่ถูกต้องจนถึงออร์โธดอกซ์และปิตุภูมิในปัจจุบันได้สร้างสถาบัน รูปแบบ ประเพณีของชีวิตคอซแซคขึ้นมาใหม่และนำพวกคอสแซคกลับมามีชีวิตอีกครั้ง พวกคอสแซคกำลังเกิดใหม่ด้วยความศรัทธา

ค่าคอซแซคพื้นฐาน

อุดมคติทางการศึกษาของคอซแซคสมัยใหม่ได้รับการเปิดเผยในระบบค่านิยมคอซแซคพื้นฐานที่มุ่งเน้นออร์โธดอกซ์ซึ่งคำนึงถึงลักษณะของคอสแซคอย่างเต็มที่ ประเพณีวัฒนธรรมและประกอบด้วยเนื้อหาหลักของการศึกษาและการขัดเกลาทางสังคมของนักเรียนในโรงเรียนนายร้อยคอซแซค:

• ความรักชาติคือความรักต่อรัสเซียต่อดินแดนของตน บริการแก่รัสเซียและคอสแซค; รักภาษารัสเซีย ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของรัสเซีย ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของคอสแซค การอนุรักษ์อย่างระมัดระวังและการพัฒนาอย่างสร้างสรรค์ของประเพณีทางจิตวิญญาณ วัฒนธรรม การทหาร และแรงงานของคอสแซค
• ออร์โธดอกซ์คือความเชื่อของคริสเตียน ซึ่งเป็นอุดมคติของคริสเตียน ความรักของพระเจ้าและความรักของมนุษย์เป็นบัญญัติที่สำคัญที่สุดของศาสนาคริสต์ โลกแห่งจิตวิญญาณและการพัฒนาบุคลิกภาพทางจิตวิญญาณ ค่านิยมและประเพณีออร์โธดอกซ์ โลกทัศน์ของคริสเตียน...

• ความกล้าหาญของคอซแซค - การรับใช้พระเจ้า, ปิตุภูมิและคอสแซค, ศรัทธาออร์โธดอกซ์, ภราดรภาพคอซแซคออร์โธดอกซ์, หน้าที่, เกียรติยศ, ศักดิ์ศรี, ความกล้าหาญ, การอุทิศตน, ความซื่อสัตย์, คำพูดที่แท้จริง, ทักษะทางทหาร, การทำงานหนัก, ความมุ่งมั่น, จิตวิญญาณ, วัฒนธรรม, การทหาร, ประเพณีแรงงานของ คอสแซค การบริการสังคม ความรับผิดชอบต่อปัจจุบันและอนาคตของประเทศของตน

• ความสามัคคีทางสังคม – เสรีภาพส่วนบุคคลและระดับชาติ คอซแซคออร์โธดอกซ์ภราดรภาพ; ความไว้วางใจในประชาชน สถาบันของรัฐ และภาคประชาสังคม ความยุติธรรม สาธารณประโยชน์ ผลประโยชน์ของชาติ

• ความเป็นพลเมืองคือเสรีภาพในการทำกิจกรรมและการจัดระเบียบเพื่อประโยชน์ของบุคคล ประชาชน คอสแซค และรัสเซีย สิทธิและความรับผิดชอบของพลเมือง การเจรจาและความร่วมมือทางสังคมของบุคคล สังคม และรัฐบาล กฎหมายและระเบียบ; โลกหลากหลายวัฒนธรรม
• ครอบครัวเป็นพื้นฐานของชีวิตของสังคมคอซแซค คอซแซค และรัสเซีย ประสานด้วยความรักและความภักดี ความเคารพต่อพ่อแม่ ความเคารพต่อครอบครัว การดูแลผู้เฒ่าและผู้เยาว์ ความห่วงใยในการให้กำเนิด ความเจริญรุ่งเรือง จิตวิญญาณ สังคมและจิตวิทยา และสุขภาพกายของสมาชิกในครอบครัว
• การศึกษาและวิทยาศาสตร์ – การศึกษาตลอดชีวิต ความรู้ทางวิทยาศาสตร์- ความปรารถนาในความรู้และความจริง ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก แนวทางทางวิทยาศาสตร์ในการแก้ปัญหาเชิงปฏิบัติ
• การรับราชการทหารแรงงานและความคิดสร้างสรรค์ - การรับราชการทหารเป็นหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของคอซแซค การทำงานอย่างหนัก; การพัฒนาตนเองและวิชาชีพอย่างต่อเนื่อง การตระหนักรู้ในตนเองของคอซแซคในการรับราชการทหาร แรงงาน ความคิดสร้างสรรค์ และวิชาชีพ
• ศิลปะ – ความงาม ความกลมกลืน โลกฝ่ายวิญญาณของมนุษย์ ทางเลือกทางศีลธรรม ความหมายของชีวิต; ดี; มีจริยธรรม, การพัฒนาด้านสุนทรียภาพคอซแซค
• ธรรมชาติ – ดินแดนพื้นเมือง ธรรมชาติที่ได้รับการคุ้มครอง ดาวเคราะห์โลก ความตระหนักรู้ด้านสิ่งแวดล้อม การดูแลธรรมชาติ
• มนุษยชาติ--บทสนทนา วัฒนธรรมประจำชาติความร่วมมือของประชาชน สันติภาพโลก ความหลากหลายของวัฒนธรรมและชนชาติ ความร่วมมือระหว่างประเทศ ความก้าวหน้าของมนุษยชาติ

วัฒนธรรมของคอสแซคมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับออร์โธดอกซ์โดยมีพื้นฐานมาจากค่านิยมของคริสเตียนและรวมถึงประเพณีการทหาร, แรงงาน, ครอบครัวและชีวิตประจำวัน, ศิลปะพื้นบ้านคอซแซคดั้งเดิม, ความคิดออร์โธดอกซ์คอซแซค, อุดมคติ, ประเพณีและพิธีกรรมของวิถีชีวิตคอซแซค ศักยภาพในการสอนของวัฒนธรรมคอซแซคซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งในสภาพปัจจุบันอยู่ที่การมุ่งเน้นไปที่การให้ความรู้แก่บุคคลที่มีอิสระโดยรู้สึกถึงคุณค่าในตนเองลำดับความสำคัญของหลักการทางศีลธรรมซึ่งครอบงำความรักชาติความเป็นพลเมืองการบริการการปฐมนิเทศสู่แบบดั้งเดิม ค่านิยมของครอบครัว- วัฒนธรรมของคอสแซคเติมเต็มอย่างมีความหมาย กระบวนการศึกษาในโรงเรียนนายร้อยและชั้นเรียน เป็นแนวทางแก้ไขงานที่สำคัญที่สุดของการศึกษานักเรียนนายร้อย - การสร้างเอกลักษณ์ของคอซแซค การตระหนักรู้ในตนเองของคอซแซค และจิตวิญญาณของคอซแซคในหมู่นักเรียน

องค์ประกอบที่สำคัญประการหนึ่งของวัฒนธรรมคอซแซคคือระบบการศึกษาคอซแซคแบบดั้งเดิมซึ่งมีรากฐานมาจากพื้นบ้านและออร์โธดอกซ์โดยยึดตามคุณค่าของการพัฒนาส่วนบุคคลที่เสรีประชาธิปไตยออร์โธดอกซ์ (รวมถึงการมีส่วนร่วมในศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร) และการรับใช้ปิตุภูมิ การสอนคอซแซคมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยประสิทธิผล - การศึกษาในธุรกิจการรับราชการทหารและการทำงาน

ตำนาน นิทาน มหากาพย์ของคอสแซค

คำว่า EPIC มาจากคำว่า FALSE Epic คือเพลงที่ร้องเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในสมัยโบราณ มหากาพย์ก็เหมือนกับตำนานที่ไม่มีผู้แต่ง พวกเขาถูกสร้างขึ้นโดยผู้คน ดำเนินการโดยนักเล่าเรื่องพื้นบ้านจากความทรงจำ ซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้จากบรรพบุรุษของพวกเขา มหากาพย์แต่ละเรื่อง ก่อนที่จะถูกรวมไว้ในหนังสือเล่มนี้ ได้รับการบันทึกจากนักแสดงบางคน ในภาคเหนือ มหากาพย์เรียกว่าโบราณวัตถุโบราณวัตถุ ดังที่เราเห็นทั้งมหากาพย์และโบราณวัตถุเป็นคำที่แสดงถึงบางสิ่งที่เคยเกิดขึ้นซึ่งดึงดูดความสนใจเป็นที่จดจำและยังคงอยู่ในความทรงจำของผู้คน

มีสัญญาณที่เชื่อถือได้ทางประวัติศาสตร์มากมายในมหากาพย์ พวกเขายกย่อง Kyiv-grad กล่าวถึง Chernigov, Murom, Galich และเมืองรัสเซียโบราณอื่น ๆ ในมหากาพย์หลายเรื่อง มีเหตุการณ์เกิดขึ้นในเมืองโนฟโกรอดโบราณ มหากาพย์มีความน่าเชื่อถือในรายละเอียดของชีวิตจริง ซึ่งนักประวัติศาสตร์ได้ฟื้นฟูรูปลักษณ์ของอาคารโบราณและตัดสินว่าบรรพบุรุษของเราอาศัยอยู่อย่างไร อย่างไรก็ตาม ไม่มีใครคิดได้ว่าในมหากาพย์ทุกสิ่งทุกอย่างจะถูกพรรณนาตามที่เป็นจริง มีนิยายและแฟนตาซีมากมายในมหากาพย์ ในนั้นเราพบเสียงสะท้อนของตำนานและเทพนิยายมากมาย มหากาพย์เป็นบทกวี งานศิลปะ- พวกเขาไม่เป็นความจริง ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์แต่ในความเข้าใจประวัติศาสตร์ที่นิยมนิยมกันในเรื่องหน้าที่ เกียรติยศ ความยุติธรรม

ก่อนอื่นมหากาพย์เป็นเพลงที่กล้าหาญเกี่ยวกับการหาประโยชน์ของผู้พิทักษ์ที่แข็งแกร่งและยิ่งใหญ่ในดินแดนรัสเซีย มหากาพย์ส่วนใหญ่แสดงถึงโลก เคียฟ มาตุภูมิ- กลุ่ม (วงจร) ของมหากาพย์ที่อุทิศให้กับเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับเคียฟเรียกว่าเคียฟ มหากาพย์อีกกลุ่มหนึ่งคือมหากาพย์ NOVGOROD แสดงถึงชีวิตของศูนย์แห่งที่สอง มาตุภูมิโบราณ- Novgorod ฮีโร่ของมหากาพย์เหล่านี้คือ Novgorodians ไม่ได้แสดงถึงการรุกรานหรือการสู้รบของศัตรู แต่แสดงถึงชีวิตที่สงบสุข นี่คือคำอธิบาย สภาพทางประวัติศาสตร์- โนฟโกรอดเป็นเมืองอิสระ อำนาจของเจ้าชายมีจำกัด ปัญหาชีวิตทั่วไปหลายอย่างได้รับการตัดสินใจที่ Novgorod veche ด้วยเส้นทางการค้าที่ทำกำไร Novgorod ได้ทำการค้าจำนวนมากกับหลายประเทศในยุโรป ดินแดนของเขาไม่ถูกโจมตีโดยชนเผ่าเร่ร่อนในบริภาษ เขาได้รับผลกระทบเพียงเล็กน้อยจากการรุกรานมองโกล - ตาตาร์

มหากาพย์ถ่ายทอดความคิดของผู้คนเกี่ยวกับเหตุการณ์ในศตวรรษที่ 9 - 17 ในเชิงกวี

ฮีโร่แห่งมหากาพย์

คุณสมบัติหลักของฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่คือ "ความกล้าหาญ" นี่คือพลังอันยิ่งใหญ่และมหัศจรรย์ ภายนอกเป็นฮีโร่ - คนธรรมดา,ได้สัดส่วนกับสิ่งรอบข้าง สู่โลกมนุษย์แต่เขามีพลังเหนือธรรมชาติ ความแข็งแกร่งทางกายภาพ- ภายนอกฮีโร่เห็นได้ชัดว่าพ่ายแพ้ต่อคู่แข่งในอนาคต (ไอดอล, ไนติงเกลโจร) แต่เป็นฮีโร่มนุษย์ "ปกติ" ที่เผชิญหน้ากับสัตว์ประหลาด, ฮีโร่ต่างชาติ, ฝูงศัตรูและเอาชนะพวกเขาตามลำพังหรือที่หัว ของเหล่าฮีโร่ตัวน้อย

โดยแก่นแท้แล้ว ความแข็งแกร่งของวีรบุรุษคือความสามัคคีของสามระดับ: ความสามารถของฮีโร่เอง คุณสมบัติพิเศษของม้าของเขา และ คุณสมบัติที่ยอดเยี่ยมอาวุธ การสูญเสียม้าทำให้เจ้าของของมันจวนจะตาย และม้าก็ช่วยชีวิตเขาอย่างน่าอัศจรรย์ ช่วยให้เขาหายจากบาดแผล และคืนสู่การกระทำที่กล้าหาญ

การได้ม้าเป็นสิ่งสำคัญที่สุดในชีวิตที่กล้าหาญ ฮีโร่จะต้องค้นหาหรือเลี้ยงม้าตัวเดียวที่ถูกกำหนดไว้สำหรับเขา ในเรื่องนี้เขาได้รับความช่วยเหลือจากฮีโร่คนอื่น ๆ ที่มีความรู้เกี่ยวกับคำทำนาย การแยกกันไม่ออกของฮีโร่และม้านั้นเน้นไปที่ความจริงที่ว่าฮีโร่จะต้องสอดคล้องกับม้าของเขา: ดูแลเขาด้วยวิธีพิเศษ สามารถทำให้เชื่องได้ เข้าใจพฤติกรรมของเขา ในมหากาพย์เรื่อง "The First Labors of Ilya Muromets" ฮีโร่จะต้องขยับหินเพื่อค้นหาม้าที่ถูกกำหนดมาให้พร้อมกับอาวุธนั้น ม้าที่ออกมาจากใต้ก้อนหินถามอิลยาว่าเขาสามารถถือมันได้หรือไม่ และ พระเอกแสดงความสามารถของเขาทันที

ความสามารถของม้ากลายเป็นส่วนหนึ่งของความแข็งแกร่งของวีรบุรุษ เขาแสดงความสามารถอันน่าอัศจรรย์จนกระทั่งเขาถูกพลัดพรากจากเจ้าของ เขามีส่วนร่วมในการทำลายล้างศัตรู แต่การที่เขาเป็นเจ้าของโลกที่กล้าหาญนั้นไม่เพียงแสดงออกมาในความแข็งแกร่งทางกายภาพและความสามารถในการต่อสู้เท่านั้น - เขาฉลาดและเฉียบแหลม มักมีคำพูดและของประทานแห่งการมองการณ์ไกล เขาเตือนเจ้าของ อันตรายที่จะเกิดขึ้นและปัญหาที่อาจเกิดขึ้น

อาวุธจะกลายเป็นพลังในมือของฮีโร่เท่านั้น ในมหากาพย์บางครั้งอาวุธก็มีพลังพิเศษในตัวเอง แต่สิ่งสำคัญคือความสามารถของฮีโร่ สิ่งนี้ทำให้อาวุธในเทพนิยายแตกต่างจากอาวุธระดับมหากาพย์ พระเอกทำงานหลักเอง

แตกต่างจากฮีโร่ในเทพนิยายซึ่งมีแก่นแท้ที่ซ่อนอยู่ภายใต้หน้ากากที่หลากหลายมาเป็นเวลานาน ฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ประกาศตัวเองตั้งแต่เนิ่นๆ วัยเด็กที่กล้าหาญ โดดเด่นด้วยการเติบโตอย่างรวดเร็วผิดปกติของทารก การแสดงความแข็งแกร่งทางร่างกาย การแสดงตลกที่กล้าหาญ และกิจกรรมของผู้ชายในยุคแรกๆ (การล่าสัตว์ สงคราม) ฮีโร่สามารถเริ่มการกระทำที่กล้าหาญได้เมื่อถึงวัยที่กำหนดเท่านั้น เขาจะบรรลุผลสำเร็จตามเวลาที่กำหนดเท่านั้น บางครั้งฮีโร่ไม่มีพลังตั้งแต่แรกเริ่ม แต่จะได้รับในภายหลังเช่น Ilya Muromets

ประเพณีการร้องเพลงและการเต้นรำของคอสแซค

นิทานพื้นบ้านคอซแซคเป็นที่สนใจของนักวิจัยหลายคนในภูมิภาคดอนมาตั้งแต่สมัยโบราณ เป็นการยากที่จะบอกว่าต้นกำเนิดของมันมาจากเวลาใด แต่ท่วงทำนองของคอซแซคและนิทานบทกวีปรากฏบนดอนเมื่อปลายศตวรรษที่ 11

นักประวัติศาสตร์และนักวิจัยชื่อดังของนิทานพื้นบ้านคอซแซค A.P. Skorik อ้างว่า "พวกคอสแซคแสดงความรู้สึกในเพลงพื้นบ้าน ต้นกำเนิดของเพลง Don Cossack ย้อนกลับไปหลายศตวรรษ ก่อนอื่นเพลงเหล่านี้เล่าถึงวีรบุรุษของดอนผู้ยกย่องตนเองและสหายในสนามรบ ตั้งแต่สมัยโบราณ พวกคอสแซคปฏิบัติต่อแม่น้ำสายหลักของพวกเขา ดอน และธรรมชาติอันเอื้อเฟื้อของพวกเขาด้วยความรักอันเร่าร้อน ที่ดินพื้นเมือง- มีการเขียนเพลงเกี่ยวกับดอน - แม่น้ำคอซแซคกี่เพลง? และเขาเรียกตัวเองด้วยความเคารพว่า:

โอ้พ่อของเรา

ดอน เงียบดี

ดอนเป็นคนหาเลี้ยงครอบครัวของเรา

ดอน อิวาโนวิช!

มีเกียรติอันดีเกี่ยวกับคุณ

ความรุ่งโรจน์ก็ดี วาจาก็ดี”

การให้เกียรติบทกวีไม่น้อยที่อุทิศให้กับคอสแซคในการปฏิบัติการทางทหารในคอเคซัสในสงครามรัสเซีย - ตุรกีรวมถึงวีรบุรุษของดอน - atamans Krasnoshchekov และ Denisov, Platov และ Orlova-Denisov, Efremov และ Baklanov; ถึงกบฏ Don ในตำนาน Ermak Timofeevich และ Stepan Razin ตัวอย่างเช่นในบันทึกทางประวัติศาสตร์ของปี 1892 A. Pivovarov อ้างถึงเพลงคอซแซคเก่าซึ่งไม่ค่อยพบในวรรณคดีในภายหลังเกี่ยวกับการหลบหนีของคอสแซคจากการถูกจองจำของตุรกี:

ห่างไกลออกไปในทุ่งโล่ง

ไม่มีถนน เป็นเพียงเส้นทางเล็กๆ

ทาสหนุ่มสองคนเดินไปตามทางนั้น

ทาสสองคนเห็นต้นอ้อหนุ่มตัวหนึ่ง

พวกเขาขอหญ้าและต้นอ้อสำหรับพักค้างคืน:

“รับเราเป็นแขกของท่านเถิด

ให้เราตากรองเท้าบูทผ้าให้แห้ง

ตากเข็มขัดรองเท้าที่นี่!”

นอนลงที่นี่ เพื่อนที่ดีเข้าไปในหญ้ากก

ตั้งแต่ตอนเย็นต้นอ้อและหญ้าก็สงบลง

ตั้งแต่เที่ยงคืน ต้นอ้อและหญ้าก็เริ่มส่งเสียงกรอบแกรบ

รุ่งเช้าหญ้าต้นอ้อเริ่มพูดว่า:

“ลุกขึ้นเถิด เจ้าทาสเอ๋ย

มีการไล่ล่าความชั่วร้ายของ Circassian ในตัวคุณ

Roslanbek-Murza พร้อมบังเหียนอยู่ไม่ไกล!”

เพื่อนที่ดีเงยหน้าขึ้นและออกเดินทาง

พวกเขาพบว่าตัวเองอยู่หน้าคาน Kamyshenaya;

พวกเพื่อนเดินลงไปที่หล่ม

พวกมันฝังตัวอยู่ในนั้นทั้งตัว

Roslanbek ผู้ร้ายไปถึงลำแสงนั้น

เมื่อไม่พบพวกเขาเขาก็เปลี่ยนแม่น้ำให้พ้นคูบาน

แผน - โครงร่างของคลาสมาสเตอร์

1. คำเกริ่นนำ.
2. ทำความคุ้นเคยกับวัตถุประสงค์และวัตถุประสงค์ของคลาสมาสเตอร์
3. ส่วนทางทฤษฎีของคลาสมาสเตอร์
4. ส่วนการปฏิบัติ
5. สรุปสรุป.

สวัสดีทุกคน! วันนี้เราจะมาทำความรู้จักกับวัฒนธรรมคอซแซคดั้งเดิม เราจะค้นหาว่า "คอสแซค" คือใคร พวกเขาอาศัยอยู่อย่างไร พวกเขาต่อสู้อย่างไร พวกเขาร้องเพลงอะไร นิทานที่พวกเขาเล่าให้ลูกฟังฟังเป็นอย่างไร

ประวัติศาสตร์ของคอสแซคมีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับการรับใช้รัสเซีย คอสแซคเป็นรัฐบุรุษ นักรบ คนงาน ปกป้องผลประโยชน์ของปิตุภูมิ ดินแดนบ้านเกิด และศรัทธาของบรรพบุรุษอย่างไม่เห็นแก่ตัว เป็นเวลาหลายศตวรรษที่รัสเซียได้รับความเข้มแข็งจากศรัทธา ความกล้าหาญและศักดิ์ศรี การทหารและแรงงานของคอซแซค

นับเป็นครั้งแรกที่คำว่าคอซแซคกลายเป็นที่รู้จักในหมู่ชาว Polovtsians ซึ่งเป็นชนชาติเตอร์กตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ในภาษาของชาวโปลอฟต์เซียน "คอซแซค" หมายถึง "ผู้พิทักษ์ขั้นสูงทั้งกลางวันและกลางคืน"

ในครอบครัวคอซแซค เด็กชายตัวเล็ก ๆตั้งแต่วัยเด็กพวกเขาถูกเลี้ยงดูมาในประเพณีคอซแซค เพื่อค้นหาว่าเด็กชายคนไหนจะเติบโตมาเป็นนักรบ เมื่ออายุได้ 1 ขวบ เด็กชายจึงขี่ม้าโดยไม่มีอาน และเฝ้าดูว่าเขาขี่ม้าอย่างไร หากมือเล็กๆ ของเขาเกาะแผงคอม้าไว้แน่น ชายชราก็พูดว่า: "เขาจะเป็นคอซแซคผู้กล้าหาญ!" หากเด็กชายเริ่มร้องไห้ด้วยความกลัวม้า คอสแซคก็จะตีความว่า: "ไม่ใช่นักรบ!"

จนกระทั่งอายุเจ็ดขวบ เด็กชายคนหนึ่งในครอบครัวคอซแซคได้รับการเลี้ยงดูในครึ่งหญิง เมื่ออายุได้เจ็ดขวบ คอซแซคก็ยกเตียงขึ้นและย้ายไปที่ชายครึ่งหนึ่งของบ้าน และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ทั้งแม่ ยาย หรือพี่สาวน้องสาวก็ไม่มีสิทธิ์ตีคอซแซคตัวน้อยได้ สัญลักษณ์แห่งการลงโทษ เขาอยู่ในการศึกษาของชายสูงวัยในบ้านอย่างสมบูรณ์

ในขณะที่เด็กชายคอซแซคเติบโตขึ้นเขาได้รับการสอนทักษะการใช้อาวุธต่าง ๆ เช่น: ประการแรกเขา "ต่อสู้" วัชพืชนอกสวนด้วยกิ่งไม้จากนั้นเจ้าพ่อหรือปู่ก็วางแผนหมากฮอสไม้สำหรับเด็กหญิงคอซแซคด้วย เขาเล่นกับเพื่อนๆ โดยเชี่ยวชาญเทคนิคการใช้หมากฮอส ในเวลาเดียวกันพวกเขาก็มอบดาบจริงให้กับเด็กชาย "วางมือลงบนมัน" คอสแซคหนุ่มถูกขอให้จับดาบขนานกับพื้นโดยเหยียดแขนออกให้นานที่สุดเพื่อเป็นการฝึกความอดทน จากนั้นการออกกำลังกายก็ซับซ้อนมากขึ้น: น้ำไหลจากเหยือกเป็นลำธารบาง ๆ บนดาบเด็กชายต้องใช้ดาบเพื่อ "ตัด" กระแสน้ำเพื่อไม่ให้กระเด็น แน่นอนว่าเมื่ออายุ 18 ปี คอซแซคหนุ่มก็เชี่ยวชาญเทคนิคการใช้ดาบทั้งหมดและเมื่ออายุ 18 ปีเขาก็ได้รับดาบของตัวเองซึ่งเขาไม่เคยแยกจากกัน และเมื่ออายุ 21 ปีคอซแซคก็สวมสายสะพายไหล่และเชือกคล้องบนกระบี่ซึ่งบ่งบอกว่าคอซแซคเข้าสู่วัยผู้ใหญ่แล้วและพร้อมที่จะรับราชการทหารเพื่อประโยชน์ของมาตุภูมิ และหลังจากอายุครบ 60 ปีเท่านั้น คอซแซคผู้ผ่านการเดินทางอันยาวนานในชีวิตและโผล่ออกมาจากการต่อสู้ในฐานะฮีโร่จึงถอดสายบ่าออกซึ่งกล่าวว่า: "ไม่ใช่นักรบ"

คอสแซคใช้อาวุธเช่นเดียวกับญี่ปุ่น มีคำอุปมาในชีวิตคอซแซค: “ นานมาแล้วนักรบสองคนพบกันในสนามรบ: คอซแซคและซามูไร พวกเขาต่อสู้เป็นเวลาหนึ่งชั่วโมง กองกำลังก็เท่าเทียมกัน พวกเขาต่อสู้กันเป็นเวลาสองชั่วโมง กองกำลังก็เท่าเทียมกันอีกครั้ง ไม่มีใครอยากจะยอมแพ้ พวกเขาต่อสู้กันทั้งวันเรี่ยวแรงกำลังจะหมดลง ทั้งคู่ได้รับบาดเจ็บและมีเลือดออก แต่ไม่มีใครจะยอมแพ้ต่อกัน และเมื่อเห็นได้ชัดว่ากองกำลังเท่าเทียมกัน เหล่านักรบจึงตัดสินใจสร้างสันติภาพและยื่นมือเข้าหากัน เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการปรองดอง นักรบได้แลกเปลี่ยนอาวุธของพวกเขา: คอซแซคมอบดาบของเขาให้ซามูไร และ นักรบญี่ปุ่นคอซแซค - ดาบญี่ปุ่น - คาทาน่า และตอนนี้โบราณวัตถุทางประวัติศาสตร์นี้ถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์บน Don และดาบคอซแซครัสเซียได้ไปที่พิพิธภัณฑ์ในญี่ปุ่น

คอซแซคแตกต่างจากชาวนาธรรมดาๆ ในเรื่องนิสัย นิสัยที่กล้าหาญ และแน่นอนว่ามีลายทางอันโด่งดังบนกางเกงของเขา แต่ตำนานเล่าว่าลายเหล่านี้มาจากไหน วันหนึ่งกษัตริย์ส่งของขวัญให้กับคอสแซค - ขบวนรถพร้อมผ้า: สีน้ำเงินและสีแดง ผ้าสีน้ำเงินมีเยอะแต่ผ้าสีแดงมีไม่มากพอ และกษัตริย์ตรัสสั่ง: "ให้รางวัลคอสแซคที่ดีที่สุดด้วยผ้าสีแดง!" พวกคอสแซคปรึกษาและเขียนคำตอบถึงซาร์ว่าคอสแซคทั้งหมดดีที่สุด! จากนั้นกษัตริย์ก็ทรงส่งพระราชกฤษฎีกาอีกครั้ง: "ให้รางวัลแก่คอสแซคที่กล้าหาญที่สุดด้วยผ้าสีแดง!" และอีกครั้งที่คอสแซคมีคำตอบว่าคอสแซคทั้งหมดเป็นวีรบุรุษ จากนั้นกษัตริย์ก็ออกพระราชกฤษฎีกาอันชาญฉลาดโดยให้พวกคอสแซคแบ่งผ้าเท่า ๆ กัน และปรากฎว่าทุกคนมีผ้าสีน้ำเงินสำหรับกางเกงขายาว และผ้าสีแดงผืนเล็กๆ มีเพียงริบบิ้นเส้นแคบเท่านั้น และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา กางเกงของพวกคอสแซคก็มีลายทาง เป็นตำนานที่สวยงามมาก...

เมื่อพูดถึงตำนานใคร ๆ ก็อดไม่ได้ที่จะนึกถึงเทพนิยายคอซแซค ฉันอยากจะเล่านิทานเรื่องหนึ่งให้คุณฟังซึ่งเขียนจากคำพูดของคอซแซคนักสะสมคติชนคอซแซคพลเมืองกิตติมศักดิ์ของเมือง Mariinsk ของเขาผู้ได้รับรางวัล "Soul of Russia" Yu.M. มิคาอิโลวา. นิทานเรื่องนี้เกี่ยวกับความดี ว่าความดีเล็กๆ น้อยๆ กลับกลายเป็นความดีที่ยิ่งใหญ่และสำคัญได้อย่างไร ดังนั้น "เรื่องราวของมด"

คอซแซคกำลังเดินไปตามบริภาษและทันใดนั้นก็ได้ยินเสียงคนร้องไห้ คอซแซคมองไปรอบ ๆ ไม่มีใครเขามองอย่างใกล้ชิดยิ่งขึ้นและเห็นมดตัวหนึ่งนั่งอยู่บนขอบแอ่งน้ำและร้องไห้

คุณกำลังร้องไห้เรื่องอะไรมด? - ถามคอซแซค

ทะเลกว้างเต็มหน้าฉันเข้าบ้านไม่ได้!

- นี่คือความเศร้าโศกเหรอ? - คอซแซคถามว่า "ฉันจะช่วยคุณแล้ว"

คอซแซคหยิบฟางแล้วโยนข้ามแอ่งน้ำ มดปีนข้ามแอ่งน้ำด้วยฟางแล้วพูดว่า: "ขอบคุณคอซแซคคุณช่วยฉันไว้! ตอนนี้ฉันสามารถถึงบ้านของฉันได้แล้ว!”

“ มีอะไรพิเศษที่นี่” คอซแซคตอบ“ แค่คิดว่าเขาขว้างฟาง!” “สำหรับบางคนมันคือฟาง และสำหรับบางคนมันคือชีวิต!” - มดตอบว่า "บางทีฉันอาจเป็นประโยชน์กับคุณ"

คอซแซคเดินหน้าต่อไป ทันใดนั้นคอซแซคพบกับ abreks ระหว่างทางคว้าคอซแซคบิดเขามัดเขาและพาเขาไปเป็นเชลย คอซแซคนั่งอยู่ในคุกด้วยความเศร้า ทันใดนั้นเขาก็ได้ยินเสียง:“ อะไรคอซแซคคุณเศร้าเหรอ?” - ถามมด “ เห็นได้ชัดว่าความตายของฉันมาถึงแล้ว ฉันไม่สามารถออกจากคุกได้” คอซแซคตอบ

“ อย่าเศร้าคอซแซค” มดพูด“ ตอนนี้ฉันจะช่วยคุณแล้ว!”

มดปีนขึ้นไปด้านหลังคอซแซคแทะเชือกแล้วปล่อยคอซแซคออกมา คอซแซคไปไกลกว่านั้น ทันใดนั้นเขาก็เห็นคนวิ่งตามเขามาอีกครั้ง พวกเขาจับฉันและพาฉันไปประหารชีวิต พวกเขาพาฉันไปที่ริมฝั่งแม่น้ำที่สูงชันและเตรียมพร้อมที่จะถูกยิง คอซแซคยืนและบิดตัว และในเวลานั้นก็มีมดตัวหนึ่งปีนขึ้นไปบนหัวของเอเบร็ก และในระหว่างที่ยิง เขาก็หยิบมันมาและต่อยเอเบร็กเข้าตา! Abrek พลาดและในเวลานั้นคอซแซคก็กระโดดลงจากฝั่งสูงชันลงไปในน้ำแล้วว่ายข้ามแม่น้ำ คอซแซคเดินผ่านบริภาษเดินเป็นเวลานานไม่มีอะไรกินและไม่มีอะไรจะดื่มความแข็งแกร่งของคอซแซคหมด เขานอนลงบนพื้นแล้วคิดว่า: "ชีวิตของฉันจบลงอย่างน่าสยดสยองดูเหมือนว่าฉันจะตายที่นี่" ทันใดนั้นคอซแซคก็ได้ยินเสียงแผ่วเบา: "อย่าเศร้าไปเลยคอซแซคฉันจะช่วยคุณ!" มดตัวนี้รวบรวมเพื่อนและญาติของเขา มด และพวกมันก็รวบรวมเมล็ดข้าวไรย์จากทุ่งของคอซแซคแล้วนำไปที่คอซแซค ฉันรวบรวมเมล็ดข้าวไรย์ได้เต็มกำมือ คอซแซคถูเมล็ดพืชบนฝ่ามือทำเค้กแบนแล้วกินเข้าไป ความแข็งแกร่งกลับคืนสู่คอซแซคและในที่สุดคอซแซคก็มาถึงการปลดคอซแซคของเขา ที่นั่นพวกเขาอบอุ่นเขาเลี้ยงเขาและคอซแซคคิดว่าเขากำลังจะตายเร็ว คอซแซคกำลังพักผ่อนและทันใดนั้นก็ได้ยินเสียงอีกครั้ง:

คอซแซคฉันมีประโยชน์กับคุณไหม? - ถามมด

ใช่” คอซแซคตอบ “มันช่วยได้มาก!” ขอบคุณมด!

ใช่มีอะไรพิเศษ เมล็ดข้าวถูกรวบรวมและนำ...

ใช่แล้ว” คอซแซคกล่าว “สำหรับบางคนก็เป็นเมล็ดพืช และสำหรับบางคนก็เป็นชีวิต!”

นี่คือเทพนิยายเกี่ยวกับความดี: คุณทำดีเพียงเล็กน้อย แต่คุณก็จะตอบแทนความดีอันยิ่งใหญ่!

ตั้งแต่สมัยคอสแซค Zaporozhye มีความคิดเห็นเกี่ยวกับคอสแซคว่าคอสแซคเพียงร้องเพลงและเต้นรำเท่านั้น แต่ผู้คนไม่รู้ว่าเป็นเพลงของคอสแซคที่นำข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับชีวิตทหารที่ยากลำบาก การเชิดชูความกล้าหาญของคอซแซค ชัยชนะอันรุ่งโรจน์เหนือศัตรู และความปรารถนาที่จะมาตุภูมิ เพื่อแม่ เพื่อภรรยา และ เด็ก. และในการเต้นรำคอซแซคตั้งแต่อายุยังน้อยได้ฝึกฝนความสามารถในการเคลื่อนไหวกระฉับกระเฉงและว่องไว เช่นเดียวกับคอซแซคที่รู้วิธีเคลื่อนไหวในการเต้นรำ เขาจึงรู้วิธีหลบศัตรูในการต่อสู้อย่างช่ำชอง ไม่น่าแปลกใจที่สุภาษิตคอซแซคพูดว่า: "การเต้นรำไม่ได้ผลและใครก็ตามที่ไม่รู้ว่าจะต้องละอายใจ" ช่วงปีแรก ๆเด็กชายเรียนรู้ที่จะเต้นรำจากสหายที่มีอายุมากกว่า

ตอนนี้คุณและฉันจะได้เห็นว่าคอสแซคของเราเต้นอย่างไรและเราเองจะพยายามเคลื่อนไหวอย่างง่าย ๆ เรียนรู้เศษส่วนและผ่านขั้นตอนต่างๆ

ดังนั้นขั้นตอนหรือเศษส่วนของคอซแซคทั้งหมดจึงได้รับการออกแบบมาโดยเฉพาะ พัดที่แข็งแกร่งลงไปที่พื้น: "เป่าจบ" ลองนึกภาพว่าคอซแซคขี่ม้ามาเป็นเวลานานก็ลงจากหลังม้าและก่อนอื่นเลยสลัดฝุ่นออกจากรองเท้าบู๊ตของเขา เรามาเคาะเท้าของเราบนพื้นโดยงอเข่าเล็กน้อยนี่เป็นการเคลื่อนไหวครั้งแรก

ทำให้เคลื่อนไหวได้ยากขึ้น เราก้าวไปข้างหน้าด้วยเท้าซ้ายส่วนเท้าขวายังคงอยู่กับที่แล้วหมุนส้นเท้าไปด้านข้าง จากนั้นเราก็ก้าวเท้าขวาส่วนเท้าซ้ายยังคงอยู่กับที่แล้วหันไปด้านข้าง และตอนนี้เราก็เดินไม่หยุด ขั้นตอนนี้เรียกว่า "หมี" เนื่องจากมีการเดินออกมาไม่ปกติ ผู้ชาย - คอสแซค - ใช้ในการเต้นรำ

อีกก้าวหนึ่งจากส้นเท้า ตัวแรกเราเหยียบส้นเท้าด้วยเท้าขวา สองตัวเราวางเท้าซ้ายไว้ข้างเท้าขวา เท้าทั้งหมด ที่สามเราตีด้วยเท้าขวาถัดจากเท้าซ้าย เมื่อสี่โมงจะมีการหยุดชั่วคราว จากนั้นทุกอย่างจะทำซ้ำ แต่ใช้ขาซ้าย ตอนนี้เราลองเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องด้วยจังหวะช้าๆ ตามเสียงเพลง ดีมาก! ขั้นตอนนี้ใช้โดยคอสแซคตัวผู้ในการเต้นรำและคอสแซคตัวเมีย

ทีนี้มาเรียนรู้เศษส่วนของคอซแซคบ้าง เนื่องจากไม่ใช่คอซแซคตัวเดียวเพลงเต้นรำจะไม่สมบูรณ์หากไม่มีการเต้นรำ นี่คือตัวละครทั้งหมดของคอซแซคความกล้าหาญและความกระตือรือร้น เศษส่วนคอซแซคทั้งหมดสามารถคำนวณได้ด้วยการนับ "เจ็ด" ดังนั้นเศษส่วนแรกที่เราจะเรียนรู้เรียกว่า "กุญแจคอซแซค":

ตำแหน่งเริ่มต้น: ขาชิดกันในตำแหน่งที่หก วางมือบนเข็มขัด ทันที ให้ตีเท้าขวาให้เต็มเท้าบนพื้นแล้วยกขึ้นเหนือพื้นทันที สำหรับสองคน ให้กระโดดด้วยเท้าซ้าย ในสาม ลดขาขวาลงกับพื้นแล้วยืนบนนั้น ที่สี่ตีพื้นด้วยเท้าซ้ายจนเต็มเท้า เมื่อตีห้าให้กระโดดด้วยเท้าขวา เมื่ออายุหกขวบ ลดขาซ้ายลงแล้วยืนบนนั้น วันที่เจ็ดเตะด้วยเท้าขวา "วางจุด" คุณสามารถลองทำซ้ำเศษส่วนนี้ได้ แต่ใช้เท้าซ้าย

ตอนนี้เรามาเรียนรู้เศษส่วน "cross to cross":

ตำแหน่งเริ่มต้นจะเหมือนกัน: ขาชิดกันในตำแหน่งที่หก วางมือบนเข็มขัด ครั้งหนึ่งเราวางขาขวาไว้ข้างหลังขาซ้ายข้างหน้าแล้วยืนบนนั้นโดยยกขาซ้ายขึ้น ที่สองเรากลับไปทางซ้าย ครั้งที่ 3 นำขาขวากลับคืนสู่ตำแหน่งเดิม เมื่อสี่โมงเราขยับขาซ้ายไปทางขวาข้างหน้าแล้วยืนบนนั้นยกขาขวาขึ้น เมื่อห้าโมงเราก็กลับไปที่ขาขวา เมื่อหกโมงเราวางขาซ้ายไว้ที่ตำแหน่งเดิม เมื่ออายุเจ็ดขวบให้เตะด้วยเท้าขวา "วางจุด" การพยายามออกกำลังกายแบบเดียวกันกับขาอีกข้างก็มีประโยชน์เช่นกัน

และตอนนี้เรามารวบรวมทักษะที่ได้รับและทำซ้ำการเคลื่อนไหวที่เรียนรู้ทั้งหมดกับเพลง Cossack ที่กล้าหาญ และพวกจากวง Zlatnitsa จะช่วยเราในเรื่องนี้

ทำได้ดี!

ดังที่คุณจำได้จากเรื่องราวของฉัน คอสแซครุ่นเยาว์ตั้งแต่วัยเด็กเรียนรู้การใช้ดาบและแส้ และแน่นอนว่าเมื่อถึงวัยผู้ใหญ่ด้วยการเต้นรำที่กล้าหาญในช่วงเย็นพวกคอสแซคก็อวดความเชี่ยวชาญทั้งดาบและแส้ ในสมัยก่อนสุภาพบุรุษชาวสวีเดนท้าดวลคอซแซคสเตฟานชาวรัสเซียและเมื่อวันก่อนในงานปาร์ตี้โดยแสดงต่อหน้าหญิงสาวคอซแซคสเตฟานก็สนุกสนานกับหมากฮอสสองตัวข้างกองไฟขณะเต้นรำ และเขาจัดการหมากฮอสเหล่านี้อย่างช่ำชองจนอาจารย์มองไปที่คอซแซคและปฏิเสธการดวล

คอสแซครุ่นเยาว์ของเรารู้วิธีใช้ดาบและแส้และตอนนี้พวกเขาจะแสดงให้เราเห็น

บทสรุป.

ชั้นเรียนปริญญาโทของเราสิ้นสุดลงแล้ว วันนี้คุณได้เรียนรู้สิ่งใหม่มากมายเกี่ยวกับคอสแซคเกี่ยวกับประเพณีของพวกเขาเกี่ยวกับชีวิตของพวกเขา มาร่วมกันและจดจำสิ่งที่เราพูดถึง และสำหรับสิ่งนี้เราจะตอบคำถาม:

1. “คอสแซค” คือใคร? (คำตอบที่แนะนำ: รัฐบุรุษ นักรบ คนงาน ปกป้องผลประโยชน์ของปิตุภูมิ ดินแดนบ้านเกิด และศรัทธาของบรรพบุรุษอย่างไม่เห็นแก่ตัว)
2. คอซแซคตัวน้อยถูกเลี้ยงดูมาในครอบครัวอย่างไร?
3. ทำไมพวกเขาถึงเอาเด็กอายุหนึ่งขวบขี่ม้า?
4. คอซแซคได้รับอนุญาตให้มีดาบของตัวเองเมื่ออายุเท่าไหร่?
5. สายสะพายไหล่ใส่เมื่ออายุเท่าไหร่และถอดออกเมื่ออายุเท่าใด
6. เพลงและการเต้นรำของคอซแซคมีบทบาทอย่างไรในชีวิตของคอซแซค?
7. คุณจำอะไรได้มากที่สุดเกี่ยวกับชั้นเรียนปริญญาโทของเรา?

ฉันหวังว่าชั้นเรียนปริญญาโทเกี่ยวกับวัฒนธรรมคอซแซคดั้งเดิมของวันนี้จะเป็นประโยชน์สำหรับคุณซึ่งเป็นผู้เข้าร่วมในกลุ่มคติชนในการศึกษาวัฒนธรรมเพลงรัสเซียเพิ่มเติม

ลาก่อน เจอกันใหม่!

บรรณานุกรม:

1. Vlaskina T.Yu., Archipenko N.A., Kalinicheva N.V. ความรู้พื้นบ้านของดอนคอสแซค // ปูมวิทยาศาสตร์ "วัฒนธรรมดั้งเดิม" ฉบับที่ 4 (16) พ.ศ. 2548

2. หนังสือพิมพ์ “ดอนภาคราชกิจจานุเบกษา” ฉบับที่ 182; 03.09.1909

3. หนังสือพิมพ์ “ดอนภาคราชกิจจานุเบกษา” ฉบับที่ 214; 04.10.1913

5. ปฏิทินดอนปี พ.ศ. 2419 /เรียบเรียงและเผยแพร่โดย F. Tramlin – โนโวเชอร์คาสก์, 1875

6. ดอนคอสแซค. คอลเลกชันสั้น ๆเรื่องราวชีวิตทหารของชาวดอน เกี่ยวกับความกล้าหาญ ไหวพริบในการรบ ความทุ่มเทในการปฏิบัติหน้าที่ ฯลฯ / เรียบเรียงและจัดพิมพ์โดย A. Pivovarov – Novocherkassk, “โรงพิมพ์ดอน”, พ.ศ. 2435

7. Cossack Don: บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ส่วนที่ 2/ก. P. Skorik, R. G. Tikidzhyan และคนอื่นๆ - Rostov n/D.: สำนักพิมพ์ของ IUU ระดับภูมิภาค, 1995

8. Savelyev E.P. คอซแซค คอลเลกชันเพลงและบทกวีเกี่ยวกับชีวิตทหารของคอสแซค – โนโวเชอร์คาสก์, 1905

9. สุโครูคอฟ วี.ดี. ชีวิตส่วนตัว Don Cossacks ในตอนท้ายของวันที่ 17 และในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 // Don Cossacks ในการรณรงค์และที่บ้าน – รอสตอฟ ไม่มี: ดอน เวิร์ด, 1991.

10. สุโครูคอฟ วี.ดี. โฮสเทลของ Don Cossacks ในศตวรรษที่ 17 และ 18 ภาพสเก็ตช์ประวัติศาสตร์ - Novocherkassk: การตีพิมพ์ของกองบรรณาธิการของหนังสือพิมพ์ Donskaya Speech, 1892. – 99 p.