รูปแบบการเหยียดเชื้อชาติสมัยใหม่: ภาษาของคำอธิบาย การทำซ้ำ การต่อต้าน วิทยานิพนธ์

มนุษยชาติมาไกลและเอาชนะความยากลำบากมากมาย ไม่ว่าจะเป็นสงคราม โรคระบาด ภัยธรรมชาติ ภัยจากฝีมือมนุษย์ เราก็ผ่านมันมาได้ แต่ตลอดหลายปีที่ผ่านมา ดูเหมือนเราจะพลาดจุดที่ปัญหาทั้งหมดที่เราเผชิญอยู่นั้นเกิดจากตัวเราเอง พวกเราเองที่ปลุกปั่นให้เกิดความเกลียดชังภายในตัวเราอย่างดุเดือด ซึ่งเป็นต้นเหตุของการทำลายล้างครั้งใหญ่ที่สุด

แม้ว่าประชาคมระหว่างประเทศกำลังพยายามทุกวิถีทางเพื่อเผยแพร่ข้อความแห่งความรัก แต่ดูเหมือนว่าข้อความของพวกเขายังคงไม่เคยได้ยินมาก่อน - ความรุนแรง การฆาตกรรม การเหยียดเชื้อชาติ การกลัวคนรักเพศเดียวกัน อาชญากรรมสงคราม เกิดขึ้นทุกวันในยุคของเรา และจากทั้งหมดนี้ ไม่ใช่คนเดียวที่สมควรถูกเหยียดเชื้อชาติ โดยพื้นฐานแล้ว การเหยียดเชื้อชาติถือเป็นอคติและการเลือกปฏิบัติต่อผู้คนบางเชื้อชาติ แม้ว่าเราจะเอาชนะการเหยียดเชื้อชาติที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงแล้ว แต่ก็ยังแพร่หลายในหลายส่วนของโลก นี่คือบางประเทศที่เหยียดเชื้อชาติมากที่สุดในโลก -

ประเทศใดก็ตามสามารถทำอะไรได้มากมายเพื่อหยุดยั้งการเหยียดเชื้อชาติ และเป็นเรื่องน่าเศร้าและน่าเสียใจที่การเหยียดเชื้อชาติในแอฟริกาใต้รอดชีวิตจากแมนเดลา ซึ่งต่อสู้อย่างหนักเพื่อต่อสู้กับมันมาตลอดชีวิต ต้องขอบคุณขบวนการต่อต้านการแบ่งแยกสีผิว ระบบกฎหมายของรัฐจึงเปลี่ยนไป และการเหยียดเชื้อชาติถือเป็นสิ่งผิดกฎหมาย แต่ยังคงเป็นความจริงของชีวิต

เป็นที่รู้กันว่าผู้คนในแอฟริกาใต้เหยียดเชื้อชาติ และในบางสถานที่ราคาอาหารและสินค้าจะกำหนดตามเชื้อชาติของบุคคล เมื่อเร็วๆ นี้ มีกลุ่มคนถูกจับกุมในแอฟริกาใต้ฐานยุยงให้เกิดความรุนแรงต่อคนผิวขาว นี่เป็นการพิสูจน์ว่าการเหยียดเชื้อชาติอยู่นอกกรอบกฎหมายเท่านั้น

ในฐานะประเทศที่ร่ำรวย ซาอุดีอาระเบียมีข้อได้เปรียบเหนือประเทศยากจนและประเทศกำลังพัฒนาอย่างเห็นได้ชัด แต่ซาอุดีอาระเบียใช้สิทธิพิเศษเหล่านี้เพื่อผลประโยชน์ของตนเอง เป็นที่รู้กันว่าซาอุดีอาระเบียดึงดูดคนงานจากประเทศกำลังพัฒนา เช่น บังคลาเทศ อินเดีย ปากีสถาน ฯลฯ ซึ่งได้รับการปฏิบัติอย่างย่ำแย่และใช้ชีวิตในสภาพที่ไร้มนุษยธรรม

นอกจากนี้ พลเมืองซาอุดีอาระเบียยังเหยียดเชื้อชาติต่อประเทศอาหรับที่ยากจนกว่าอีกด้วย ไม่นานหลังจากการปฏิวัติของซีเรีย ชาวซีเรียจำนวนมากได้ลี้ภัยในซาอุดีอาระเบีย ซึ่งพวกเขาได้รับการปฏิบัติที่แย่มาก สิ่งที่น่าเศร้าที่สุดคือคนเหล่านี้ไม่สามารถไปร้องเรียนได้ทุกที่

ประเทศแห่งเสรีภาพและความกล้าหาญยังพบว่าตนเองอยู่ในรายชื่อประเทศที่เหยียดเชื้อชาติมากที่สุดในโลก แม้ว่าเราจะมองภาพปัจจุบันในสหรัฐอเมริกาผ่านแว่นตาสีกุหลาบ และดูเหมือนเป็นสีดอกกุหลาบมาก แต่สภาพที่แท้จริงของสถานการณ์นั้นแตกต่างออกไปมาก ในพื้นที่ลึกทางใต้และมิดเวสต์ เช่น แอริโซนา มิสซูรี มิสซิสซิปปี้ ฯลฯ การเหยียดเชื้อชาติเกิดขึ้นทุกวัน

การต่อต้านชาวเอเชีย แอฟริกัน อเมริกาใต้ และแม้แต่ผู้อยู่อาศัยในสหรัฐฯ เป็นประจำถือเป็นแก่นแท้ของชนพื้นเมืองอเมริกัน เหตุการณ์ความเป็นปรปักษ์และความเกลียดชังอันเนื่องมาจากสีผิวนั้นเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง และจนกว่าเราจะเปลี่ยนวิธีคิดของผู้คน ก็ไม่มีกฎหมายใดที่จะเปลี่ยนแปลงอะไรได้

พวกเขายังคงต้องทนทุกข์ทรมานจากความซับซ้อนที่เหนือกว่า เนื่องจาก ณ จุดหนึ่งในประวัติศาสตร์ พวกเขาปกครองโลกทั้งใบในทางปฏิบัติ และในปัจจุบัน สหราชอาณาจักรเป็นหนึ่งในประเทศที่มีการเหยียดเชื้อชาติมากที่สุดในโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อผู้คนที่พวกเขาเรียกว่า "desi" เรากำลังพูดถึงผู้คนที่มีพื้นเพมาจากอนุทวีปอินเดีย

นอกจากนี้ พวกเขายังแสดงความเกลียดชังต่อชาวอเมริกัน ซึ่งพวกเขาเรียกอย่างดูหมิ่นว่า "แยงกี้" ฝรั่งเศส โรมาเนีย บัลแกเรีย ฯลฯ เป็นเรื่องน่าทึ่งที่แม้แต่ตอนนี้ทุกพรรคการเมืองในสหราชอาณาจักรก็ยังตั้งคำถามว่าบุคคลต้องการอยู่เคียงข้างผู้อพยพหรือไม่ ซึ่งนำไปสู่ความเกลียดชังทางเชื้อชาติและการเหยียดเชื้อชาติ

ออสเตรเลียดูเหมือนจะไม่ใช่ประเทศที่อาจเหยียดเชื้อชาติ แต่ไม่มีใครรู้ความจริงที่ยากจะดีไปกว่าชาวอินเดีย คนส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่ในออสเตรเลียได้อพยพมาที่นี่จากประเทศอื่น แล้วพวกเขาก็เชื่อว่าใครก็ตาม คนใหม่ผู้อพยพหรือย้ายไปออสเตรเลียเพื่อหาเลี้ยงชีพจะต้องเดินทางกลับประเทศบ้านเกิดของตน

ในปี 2009 กรณีการคุกคามและโจมตีผู้คนโดยกำเนิดในอินเดียเพิ่มขึ้นในออสเตรเลีย มีรายงานกรณีดังกล่าวเกือบ 100 กรณี และพบว่า 23 กรณีมีแรงจูงใจทางเชื้อชาติ กฎหมายมีความเข้มงวดมากขึ้น และขณะนี้ สถานการณ์ดีขึ้นมาก แต่เหตุการณ์ดังกล่าวเพียงแสดงให้เห็นว่ามนุษยชาติสามารถกลายเป็นคนเห็นแก่ตัวได้เพียงใด โดยสนองความต้องการของตนเองและทำร้ายผู้อื่น

การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์รวันดาในปี 1994 ถือเป็นความอับอายในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ มันเป็นช่วงเวลาที่เลวร้ายเมื่อสองเชื้อชาติของรวันดาขัดแย้งกัน และความขัดแย้งนี้นำไปสู่การเสียชีวิตอย่างสาหัสของผู้คนมากกว่า 800,000 คน ชนเผ่า Tutsi และ Hutu สองเผ่าเป็นเพียงผู้เข้าร่วมในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ซึ่งชนเผ่า Tutsi ตกเป็นเหยื่อ และ Hutu เป็นผู้ก่ออาชญากรรม

ความตึงเครียดระหว่างชนเผ่ายังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้ และแม้แต่ประกายไฟเล็กๆ น้อยๆ ก็สามารถจุดไฟแห่งความเกลียดชังในประเทศได้

ญี่ปุ่นในปัจจุบันเป็นประเทศโลกแห่งแรกที่มีการพัฒนาอย่างดี แต่ความจริงที่ว่าเธอยังคงทนทุกข์ทรมานจากโรคกลัวชาวต่างชาติทำให้เธอย้อนกลับไปหลายปี แม้ว่ากฎหมายและข้อบังคับของญี่ปุ่นจะห้ามการเหยียดเชื้อชาติและการเลือกปฏิบัติ แต่รัฐบาลเองก็ปฏิบัติตามสิ่งที่เรียกว่า "การเลือกปฏิบัติเชิงบวก" มีความอดทนน้อยมากสำหรับผู้ลี้ภัยและผู้คนจากประเทศอื่น

เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าญี่ปุ่นพยายามอย่างเต็มที่ที่จะกีดกันชาวมุสลิมออกจากประเทศของตน เนื่องจากพวกเขาคิดว่าศาสนาอิสลามไม่เหมาะกับวัฒนธรรมของพวกเขา กรณีการเลือกปฏิบัติที่ชัดเจนเช่นนี้แพร่หลายในประเทศและไม่สามารถดำเนินการใด ๆ กับเรื่องนี้ได้

หากคุณหว่านความเกลียดชัง คุณจะเก็บเกี่ยวแต่ความเกลียดชังเท่านั้น เยอรมนีเป็นตัวอย่างที่มีชีวิตของอิทธิพลที่ความเกลียดชังมีต่อจิตใจของผู้คน ทุกวันนี้ หลายปีหลังจากการครองราชย์ของฮิตเลอร์ เยอรมนียังคงเป็นหนึ่งในประเทศที่มีการเหยียดเชื้อชาติมากที่สุดในโลก ชาวเยอรมันมีความรู้สึกเกลียดชังชาวต่างชาติทุกคนและยังคงเชื่อมั่นในความเหนือกว่าของชาติเยอรมัน

นีโอนาซียังคงมีอยู่ในปัจจุบันและแสดงแนวคิดต่อต้านกลุ่มเซมิติกอย่างเปิดเผย ความเชื่อของลัทธินีโอนาซีอาจนำไปสู่การตื่นขึ้นอย่างกะทันหันของผู้ที่คิดว่าแนวคิดเรื่องการเหยียดเชื้อชาติเยอรมันตายไปพร้อมกับฮิตเลอร์ รัฐบาลเยอรมันและสหประชาชาติพยายามทุกวิถีทางเพื่อปกปิดกิจกรรมต้องห้ามนี้

อิสราเอลเป็นศูนย์กลางของความขัดแย้งมานานหลายปี เหตุผลของเรื่องนี้คือการก่ออาชญากรรมต่อชาวปาเลสไตน์และชาวอาหรับอิสราเอล หลังสงครามโลกครั้งที่ 2 รัฐใหม่สำหรับชาวยิวได้ถูกสร้างขึ้น และชาวพื้นเมืองถูกบังคับให้ลี้ภัยในดินแดนของตนเอง ดังนั้นความขัดแย้งในปัจจุบันระหว่างอิสราเอลและปาเลสไตน์จึงเริ่มต้นขึ้น แต่ตอนนี้เราเห็นชัดเจนแล้วว่าอิสราเอลปฏิบัติต่อผู้คนอย่างโหดร้ายและเลือกปฏิบัติต่อพวกเขาไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม

ในรัสเซีย อาการกลัวชาวต่างชาติและความรู้สึก "ชาตินิยม" ยังคงมีอยู่ แม้กระทั่งทุกวันนี้ ชาวรัสเซียก็ยังเหยียดเชื้อชาติต่อผู้คนเหล่านั้นซึ่งพวกเขาไม่คิดว่ามีต้นกำเนิดมาจากรัสเซียดั้งเดิม นอกจากนี้ พวกเขายังพบกับความเกลียดชังทางเชื้อชาติต่อชาวแอฟริกัน ชาวเอเชีย คนผิวขาว จีน ฯลฯ สิ่งนี้นำไปสู่ความเกลียดชังและอาชญากรรมร้ายแรงต่อมนุษยชาติ

รัฐบาลรัสเซียและสหประชาชาติพยายามอย่างดีที่สุดเพื่อป้องกันเหตุการณ์การเหยียดเชื้อชาติ แต่เหตุการณ์เหล่านี้ยังคงปรากฏไม่เฉพาะในพื้นที่ห่างไกลเท่านั้น แต่ยังปรากฏในเมืองใหญ่ด้วย

ปากีสถานเป็นประเทศที่ประชากรส่วนใหญ่นับถือศาสนาอิสลาม แต่ถึงแม้จะมีความขัดแย้งมากมายระหว่างนิกายซุนนีและนิกายชีอะฮ์ กลุ่มเหล่านี้ทะเลาะกันมาเป็นเวลานาน แต่ไม่มีมาตรการใดที่จะหยุดยั้งสิ่งนี้ นอกจากนี้คนทั้งโลกยังรู้เกี่ยวกับสงครามอันยาวนานกับอินเดียที่อยู่ใกล้เคียง

มีเหตุการณ์เหยียดเชื้อชาติระหว่างชาวอินเดียและชาวปากีสถาน นอกจากนี้ เชื้อชาติอื่นๆ เช่น ชาวแอฟริกันและลาตินยังถูกเลือกปฏิบัติอีกด้วย

ประเทศที่มีความหลากหลายอย่างมากก็อยู่ในรายชื่อประเทศที่เหยียดเชื้อชาติมากที่สุดในโลกเช่นกัน ชาวอินเดียเป็นกลุ่มคนที่เหยียดเชื้อชาติมากที่สุดในโลก แม้กระทั่งทุกวันนี้ เด็กที่เกิดในครอบครัวชาวอินเดียก็ถูกสอนให้เคารพบุคคลที่มีผิวขาวและดูถูกบุคคลที่มีผิวสีเข้ม นี่คือจุดเริ่มต้นของการเหยียดเชื้อชาติต่อชาวแอฟริกันและประเทศผิวสีอื่นๆ

ชาวต่างชาติที่มีผิวขาวจะได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นเทวดา ในขณะที่ชาวต่างชาติที่มีผิวสีจะได้รับการปฏิบัติในทางตรงกันข้าม ในหมู่ชาวอินเดียเองก็มีความขัดแย้งระหว่างวรรณะและผู้คนจาก ภูมิภาคต่างๆเช่นความขัดแย้งระหว่างมาราทัสและพิหาร แต่ชาวอินเดียจะไม่ยอมรับข้อเท็จจริงข้อนี้และภาคภูมิใจในความหลากหลายและการยอมรับวัฒนธรรมของตน ถึงเวลาแล้วที่เราจะลืมตาดูว่าสถานการณ์ที่แท้จริงเป็นอย่างไร และคำนึงถึงคำพูดที่สร้างสรรค์ว่า “อธิถีเทโวภะ” (ยอมรับแขกของคุณในฐานะพระเจ้า)

รายการนี้แสดงให้เห็นว่าไม่มีกฎหมายและข้อบังคับที่มีอยู่ ไม่มีเอกสารใดที่สามารถเปลี่ยนแปลงเราได้ เราต้องเปลี่ยนตัวเองและความคิดของเราเพื่ออนาคตที่ดีกว่า และพยายามทุกวิถีทางเพื่อให้แน่ใจว่าไม่มีชีวิตมนุษย์ได้รับอันตรายไปมากกว่านี้เนื่องจากความเห็นแก่ตัวและความรู้สึกเหนือกว่าของผู้อื่น

วิดีโอโซเชียลเกี่ยวกับการที่เราเผชิญกับการเหยียดเชื้อชาติทุกวันในชีวิตประจำวัน ทุกคนก็เหมือนกัน - ถึงเวลาต้องคิดแล้ว

การเหยียดเชื้อชาติคือการเหยียดเชื้อชาติ
ข้ามไปที่: การนำทาง, การค้นหา

การเหยียดเชื้อชาติ- ชุดมุมมองตามบทบัญญัติเกี่ยวกับความไม่เท่าเทียมกันทางร่างกายและจิตใจ เผ่าพันธุ์มนุษย์ประเทศชาติและอิทธิพลชี้ขาดของความแตกต่างทางเชื้อชาติที่มีต่อประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม

นอกจากนี้ยังมีคำจำกัดความของการเหยียดเชื้อชาติที่กว้างกว่าเล็กน้อย ดังนั้น สารานุกรมบริแทนนิกาจึงระบุว่าการเหยียดเชื้อชาติคือความเชื่อที่ว่าลักษณะทางเชื้อชาติมีอิทธิพลชี้ขาดต่อความสามารถ ความฉลาด คุณธรรม ลักษณะพฤติกรรม และลักษณะนิสัยของมนุษย์แต่ละคน ไม่ใช่ของสังคมหรือกลุ่มทางสังคม การเหยียดเชื้อชาติจำเป็นต้องรวมถึงแนวคิดเกี่ยวกับการแบ่งแยกผู้คนตั้งแต่แรกเริ่มออกเป็นเผ่าพันธุ์ที่เหนือกว่าและด้อยกว่า ซึ่งเผ่าพันธุ์แรกเป็นผู้สร้างอารยธรรมและถูกเรียกร้องให้ครอบงำเผ่าพันธุ์หลัง การนำทฤษฎีการเหยียดเชื้อชาติไปใช้ในทางปฏิบัติบางครั้งอาจพบการแสดงออกในนโยบายการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติ

• 1 คำจำกัดความ
• 2 ประวัติศาสตร์
• 3 สหรัฐอเมริกา
  • 3.1 ชาวแอฟริกันอเมริกัน
• 4 ยุโรป
  • 4.1 สหราชอาณาจักร
  • 4.2 เยอรมนี
    • 4.2.1 สหเยอรมนี
  • 4.3 อิตาลี
• 5 แอฟริกาใต้
• 6 อิสราเอล
• 7 รัสเซีย
• 8 ญี่ปุ่น
• 9 การวิพากษ์วิจารณ์การเหยียดเชื้อชาติ
  • 9.1 การวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดเกี่ยวกับเผ่าพันธุ์มนุษย์
  • 9.2 อุดมการณ์
• 10 การต่อสู้กับการเหยียดเชื้อชาติและการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติ
  • 10.1 การเลือกปฏิบัติเชิงบวก
• 11 เรื่องอื้อฉาวและข้อกล่าวหาเรื่องการเหยียดเชื้อชาติ
  • 11.1 แบรนด์คริสโตเฟอร์
  • 11.2 เจมส์ วัตสัน
• 12 ดูเพิ่มเติม
• 13 หมายเหตุ
• 14 ลิงค์

คำจำกัดความของคำ

คำ "การเหยียดเชื้อชาติ"ได้รับการบันทึกครั้งแรกโดยพจนานุกรมภาษาฝรั่งเศสของ Larousse ในปี 1932 และถูกตีความว่าเป็น "ระบบที่ยืนยันความเหนือกว่าของกลุ่มเชื้อชาติหนึ่งเหนือกลุ่มเชื้อชาติอื่น" ความหมายปัจจุบันในวาทกรรมทางการเมืองบางครั้งอาจขยายไปถึงความเหนือกว่าทางเชื้อชาติในฐานะชาติพันธุ์ ศาสนา หรือเกณฑ์อื่นๆ คำจำกัดความของแนวคิดสมัยใหม่เรื่องการเหยียดเชื้อชาติได้รับการสนับสนุนอย่างมากจากหนังสือ "การเหยียดเชื้อชาติ" ของนักปรัชญาชาวฝรั่งเศส อัลเบิร์ต เมมมี

ในขณะเดียวกัน เนื่องจากหลายประเทศได้พัฒนาสังคมพหุเชื้อชาติและพหุวัฒนธรรมที่เข้มแข็ง คำจำกัดความของการเหยียดเชื้อชาติจึงจำเป็นต้องขยายออกไป การเหยียดเชื้อชาติเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นความเชื่อที่ว่าเชื้อชาติมีอิทธิพลชี้ขาดต่อลักษณะนิสัย ศีลธรรม พรสวรรค์ ความสามารถ และลักษณะพฤติกรรมของบุคลิกภาพของมนุษย์แต่ละบุคคล ดังนั้นนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย Vladimir Malakhov จึงเขียนในงานของเขาเรื่อง "The Discreet Charm of Racism":

การเหยียดเชื้อชาติซึ่งปฏิบัติมาจนถึงปลายศตวรรษที่ 19 (การกลับเป็นซ้ำในเยอรมนีระหว่างปี 2476 ถึง 2488) อาจเรียกได้ว่าเป็นแบบดั้งเดิมหรือคลาสสิก เป็นเรื่องยากที่จะสงสัยว่าผู้เหยียดเชื้อชาติในยุคเหยียดเชื้อชาติของเรา ในระดับของวิทยานิพนธ์ที่ประกาศไว้นั้นถูกต้องอย่างยิ่ง เคานต์โกบิโนและพรรคพวกของเขาเชื่อเป็นพิเศษว่าความแตกต่างทางชีวภาพเป็นที่มาของความแตกต่างทางสังคมวัฒนธรรม พวกเขาสร้างความสัมพันธ์ของความมุ่งมั่นระหว่าง "เชื้อชาติ" (การเป็นเจ้าของทางชีวภาพ) และ "อารยธรรม" (การเป็นเจ้าของทางวัฒนธรรม) พวกเขาเชื่อว่าความคิดและพฤติกรรมของแต่ละบุคคลถูกกำหนด (หรือกำหนดไว้ล่วงหน้าอย่างแม่นยำยิ่งขึ้น) โดยลักษณะสำคัญของกลุ่มที่บุคคลเหล่านี้อยู่ หลักประการหนึ่งเหล่านี้คือความแตกต่างที่ไม่อาจลบล้างได้

Victor Shnirelman เขียนว่า "การเหยียดเชื้อชาติใหม่" สมัยใหม่ไม่ได้ให้ความสำคัญกับเลือดมากเท่ากับวัฒนธรรม ตามแนวคิดเหล่านี้ บุคคลไม่ถือเป็นบุคคลที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วตามสภาพแวดล้อมและปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อม แต่เป็นสมาชิกของชุมชนชาติพันธุ์หรืออารยธรรมซึ่งสร้างแบบแผนพฤติกรรมของชุมชนนี้ขึ้นมาใหม่โดยอัตโนมัติ นักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศส Pierre Tagueve บัญญัติศัพท์คำว่า "การเหยียดเชื้อชาติแบบ Differentialist" เพื่อแยกแยะระหว่างแนวคิดเกี่ยวกับเชื้อชาติที่เหนือกว่า/ด้อยกว่า และแนวคิดเรื่องความแตกต่าง/เข้ากันไม่ได้ระหว่างชุมชนขนาดใหญ่ที่ผ่านไม่ได้

Shnirelman และนักวิจัยคนอื่นๆ เชื่อว่าการเหยียดเชื้อชาติในปัจจุบันกำลังพัฒนาและปรับตัวเข้ากับสถานการณ์ใหม่ ดังนั้นจึงมีพื้นฐานสำหรับการพูดคุยเกี่ยวกับ "การเหยียดเชื้อชาติใหม่" การเหยียดเชื้อชาติแบบใหม่เน้นย้ำถึงอัตลักษณ์ของกลุ่ม (ชาติพันธุ์หรือชาติพันธุ์) โดยไม่ทำให้ความหมายของมันชัดเจน ในรัสเซีย ปัจจัยทางชาติพันธุ์มีความเกี่ยวข้องมานานหลายทศวรรษกับการเลือกปฏิบัติในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง ซึ่งคล้ายกับการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติ ดังนั้นในรัสเซียจึงมีเหตุผลอีกมากมายที่จะพูดถึงความเชื่อมโยงระหว่างการเหยียดเชื้อชาติและชาติพันธุ์ ในเวลาเดียวกัน จุดเน้นหลักของการเหยียดเชื้อชาติรัสเซียยุคใหม่อยู่ที่ความหาที่เปรียบมิได้ วัฒนธรรมที่แตกต่าง- ผู้สนับสนุนแนวทางนี้ต่อสู้เพื่อรักษา "วัฒนธรรมที่บริสุทธิ์" และเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม และต่อต้านอิทธิพลภายนอกใด ๆ ที่ส่งผลต่อพวกเขา A. B. Davidson นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียในบทความ “Anti-racist racism” อ้างอิงคำกล่าวของ N. N. Lysenko ซึ่งสะท้อนมุมมองที่คล้ายกันเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์:

รัสเซียและเชเชน รัสเซียและอาเซอร์ไบจาน รัสเซียและจอร์เจีย รัสเซียและอุซเบก รัสเซียและอาหรับ รัสเซียและนิโกรเป็นประเทศที่ไม่เข้ากันโดยสิ้นเชิง (กล่าวคือ เข้ากันไม่ได้) ซึ่งหมายความว่าผลประโยชน์ของเราจะถูกต่อต้านโดยตรงเสมอ และการเข้าใกล้กันในระยะห่างที่ใกล้กว่าการยิงปืนพกจะถูกมองว่าเป็นความท้าทาย

ในขณะเดียวกันแหล่งที่มาของลักษณะทางสังคมวัฒนธรรมของกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งนั้นถูกกำหนดโดยคุณสมบัติทางชีวภาพและทางธรรมชาติ ตามที่นักวิจัยชาวรัสเซีย V.S. Malakhov ไม่สำคัญว่าคุณสมบัติเหล่านี้จะเรียกว่าอะไร - "จิตวิญญาณพื้นบ้าน" "ประเภทวัฒนธรรม" คุณสมบัติของ "เชื้อชาติ" การกำหนดทั้งหมดนี้ทำหน้าที่เดียวกันกับที่ "เลือด" (หรือ "ยีน") ใช้ในการเหยียดเชื้อชาติแบบคลาสสิก กล่าวคือ เป็นการบ่งบอกถึงมรดก ลักษณะทางสังคม- เนื่องจากเป็นลักษณะเฉพาะของการเหยียดเชื้อชาติสมัยใหม่ นักวิจัยจึงตั้งชื่อความเข้าใจทางชีววิทยาเกี่ยวกับสัญชาติ แนวคิดของประเทศในฐานะชุมชนแห่ง "เลือด" และการสร้างตำนานของกลุ่มในจินตนาการกลุ่มหนึ่งหรือกลุ่มอื่นที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดนี้ว่าเป็นสายพันธุ์มนุษย์พิเศษ

เรื่องราว

ดูเพิ่มเติมที่: ทฤษฎีทางเชื้อชาติ

ความคิดเกี่ยวกับความไม่เท่าเทียมกันในช่วงแรกของเชื้อชาติต่างๆ ปรากฏเมื่อนานมาแล้ว ใช่ กลับเข้ามา ศตวรรษที่ XVI-XVIIปรากฏสมมติฐานที่สืบย้อนต้นกำเนิดของคนผิวดำไปยังแฮมในพระคัมภีร์ไบเบิล ซึ่งถูกสาปโดยโนอาห์พ่อของเขา ซึ่งเป็นข้ออ้างในการเปลี่ยนคนผิวดำให้เป็นทาส

แต่ผู้ก่อตั้ง "การเหยียดเชื้อชาติทางวิทยาศาสตร์" (และโดยเฉพาะอย่างยิ่งลัทธินอร์ดิสต์) ถือเป็นนักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศส โจเซฟ เดอ โกบิโน ซึ่งใน "เรียงความเกี่ยวกับความไม่เท่าเทียมกันของเผ่าพันธุ์มนุษย์" (พ.ศ. 2396-2398) ได้เสนอวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับอิทธิพลของ องค์ประกอบทางเชื้อชาติของสังคมที่เป็นปัญหาเกี่ยวกับคุณลักษณะของวัฒนธรรม ระบบสังคม แบบจำลองทางเศรษฐกิจ และในท้ายที่สุดคือความสำเร็จทางอารยธรรมของพวกเขา ตามความเห็นของ Gobineau เผ่าพันธุ์นอร์ดิกได้แสดงให้เห็นถึงความเหนือกว่าคนอื่นๆ ในการจัดองค์กรของสังคมและความก้าวหน้าทางวัฒนธรรมตลอดประวัติศาสตร์ เขาอธิบายความยิ่งใหญ่ของอารยธรรมกรีกและโรมันโบราณโดยสันนิษฐานว่าในช่วงเวลาที่อารยธรรมเจริญรุ่งเรือง ชนชั้นสูงที่ปกครองในประเทศเหล่านี้คือชาวนอร์ดิก

หลังจาก J. Gobineau แนวคิดเรื่องการแบ่งแยกเชื้อชาติก็แพร่หลายอย่างกว้างขวาง โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาได้รับการพัฒนาโดยนักสังคมวิทยาและนักจิตวิทยาชาวฝรั่งเศส Gustave Le Bon ในงานของเขา "Psychology of the Crowd" แนวคิดเรื่องความไม่เท่าเทียมกันของเผ่าพันธุ์มนุษย์ได้รับการปกป้องโดยนักมานุษยวิทยาชาวฝรั่งเศสชื่อดัง Armand de Quatrefage

แนวคิดเรื่องการแบ่งแยกเชื้อชาติยังได้รับการพัฒนาโดยขุนนางชาวอังกฤษ ฮุสตัน สจวร์ต แชมเบอร์เลน ซึ่งย้ายไปเยอรมนี ในหนังสือ "Foundations of the Nineteenth Century" (1899) ซึ่งเชิดชูเผ่าพันธุ์ "เต็มตัว" หนังสือ "The Aryan World Outlook" (ภาษารัสเซีย การแปล M. , 1913) และงานอื่น ๆ อีกจำนวนหนึ่ง.

สหรัฐอเมริกา

บทความหลัก: การเหยียดเชื้อชาติในสหรัฐอเมริกาดูเพิ่มเติมที่: การแข่งขันจลาจลในสหรัฐอเมริกา

การเหยียดเชื้อชาติในสหรัฐอเมริกามีมาตั้งแต่การก่อตั้งรัฐ สังคมที่ก่อตั้งโดยคนผิวขาวซึ่งมีสัญชาติและศาสนาต่างกัน มีทัศนคติต่อกลุ่มอื่นแตกต่างกันอย่างมาก เหยื่อของการเหยียดเชื้อชาติคือคนพื้นเมือง - ชาวอินเดีย

ชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกัน

บทความหลัก: ชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกัน

ทาสชาวแอฟริกันถูกนำตัวไปยังบริติชเวอร์จิเนียเป็นครั้งแรกโดยอาณานิคมของอังกฤษในปี 1619 ในปี ค.ศ. 1860 จากประชากร 12 ล้านคนใน 15 รัฐของอเมริกาที่ยังคงมีทาสอยู่ มี 4 ล้านคนเป็นทาส จาก 1.5 ล้านครอบครัวที่อาศัยอยู่ในรัฐเหล่านี้ มีมากกว่า 390,000 ครอบครัวเป็นเจ้าของทาส

แรงงานทาสถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในเศรษฐกิจการเพาะปลูก ทำให้เจ้าของทาสชาวอเมริกันได้รับผลกำไรสูง ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ความมั่งคั่งของชาติสหรัฐอเมริกาส่วนใหญ่เกิดจากการแสวงประโยชน์จากแรงงานทาส ในช่วงตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ถึงศตวรรษที่ 19 ชาวแอฟริกันประมาณ 12 ล้านคนถูกนำไปยังประเทศอเมริกาซึ่งประมาณ 645,000 คนถูกนำไปยังดินแดนของสหรัฐอเมริกาสมัยใหม่

แม้ว่าสภาคองเกรสจะสั่งห้ามการนำเข้าทาสใหม่จากแอฟริกาในปี พ.ศ. 2351 แต่การปฏิบัติดังกล่าวยังคงดำเนินต่อไปอย่างน้อยอีกครึ่งศตวรรษ ทาสถูกยกเลิกในช่วงสงครามกลางเมืองอเมริกาในปี พ.ศ. 2406 โดยคำประกาศของประธานาธิบดีอับราฮัม ลินคอล์น แห่งสหรัฐอเมริกา ซึ่งได้รับการยืนยันโดยการแก้ไขรัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกาครั้งที่ 13 ซึ่งได้รับการรับรองในปี พ.ศ. 2408

ในรัฐทางตอนใต้ของสหรัฐอเมริกา ความเป็นทาสมานานหลายศตวรรษและการแบ่งแยกหลายทศวรรษทำให้เกิดความถูกกฎหมายและ ระบบการเมืองซึ่งโดดเด่นด้วยอำนาจสูงสุดของคนผิวขาว คนผิวดำถูกขัดขวางไม่ให้ลงคะแนนเสียงด้วยวิธีการต่างๆ มีกฎหมาย (กฎหมายของจิม โครว์) ซึ่งคนผิวดำไม่สามารถเรียนในโรงเรียนและมหาวิทยาลัยร่วมกับคนผิวขาวได้ ต้องนั่งที่นั่งที่กำหนดไว้เป็นพิเศษในการขนส่งสาธารณะ ฯลฯ ร้านค้า ร้านอาหาร และโรงแรมหลายแห่งปฏิเสธที่จะให้บริการคนผิวดำ คนผิวดำมักเรียกคนผิวขาวว่า "นาย" หรือ "นาง" แม้ว่าคนผิวขาวจะไม่ค่อยเห็นด้วยกับคำปราศรัยที่สุภาพนี้ก็ตาม

โปสเตอร์การเลือกตั้งแบบแบ่งแยกเชื้อชาติที่ใช้ในการเลือกตั้งผู้ว่าการรัฐเพนซิลเวเนีย ค.ศ. 1866

ความก้าวหน้าที่สำคัญในการเอาชนะการเหยียดเชื้อชาติในสหรัฐอเมริกาเริ่มขึ้นในทศวรรษ 1960 เมื่อเป็นผลมาจากความสำเร็จของขบวนการสิทธิพลเมือง การเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติเป็นสิ่งต้องห้ามตามกฎหมาย

แต่ในสหรัฐอเมริกาในช่วงเวลาเดียวกัน "การเหยียดเชื้อชาติของคนผิวดำ" เกิดขึ้นจากปฏิกิริยาตอบโต้ต่อการกดขี่ของคนผิวดำที่มีมายาวนานหลายศตวรรษ สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในคำเทศนาของฟาร์ด โมฮัมเหม็ดและสาวกของเขา ผู้ก่อตั้ง Nation of Islam คือ เอลิจาห์ โมฮัมหมัด นอกจากนี้ยังเกี่ยวข้องกับ “Afrocentric Egyptology” ซึ่งแพร่หลายในสหรัฐอเมริกา ซึ่งผู้สนับสนุนอ้างว่าชาวอียิปต์โบราณมีผิวสี วัฒนธรรมอียิปต์โบราณเป็นแหล่งกำเนิดของกรีกโบราณ และด้วยเหตุนี้ทั้งหมด วัฒนธรรมยุโรปและในขณะเดียวกันก็มีการสมรู้ร่วมคิดของคนผิวขาวเพื่อปกปิดเรื่องทั้งหมดนี้

ยุโรป

บทความหลัก: ลัทธินอร์ดิก

บริทาเนีย

นักวิจัยบางคนค้นพบต้นกำเนิดของปรัชญานาซีในอุดมการณ์และแนวปฏิบัติจักรวรรดินิยมของจักรวรรดิอังกฤษ ตามที่ Sarkisyants ครูที่แท้จริงของพวกนาซีคือโทมัสคาร์ไลล์นักปรัชญาชาวอังกฤษ

เยอรมนี

ไรช์ที่สาม

บทความหลัก: นโยบายทางเชื้อชาติของนาซีบทความหลัก: สุขอนามัยทางเชื้อชาติบทความหลัก: ทฤษฎีทางเชื้อชาติของกุนเธอร์บทความหลัก: สำนักงานทั่วไป SS เพื่อเชื้อชาติและการตั้งถิ่นฐานสหเยอรมนี

จากข้อมูลของสำนักงานเพื่อการคุ้มครองรัฐธรรมนูญของเยอรมนี จำนวนกลุ่มหัวรุนแรงขวาจัดในเยอรมนีเพิ่มขึ้นครึ่งหนึ่งในปี 2552 - จากประมาณ 20,000 คนเป็น 30 คน ผู้เชี่ยวชาญอธิบายเรื่องนี้โดยการถดถอยของสถานการณ์ทางเศรษฐกิจและมาตรฐานการครองชีพที่ลดลง เนื่องจากวิกฤตการเงินโลก

อิตาลี

• 19 เมษายน พ.ศ. 2480 - พระราชกฤษฎีกาห้ามมั่วสุมกับชาวเอธิโอเปีย
• 30 ธันวาคม พ.ศ. 2480 พระราชกฤษฎีกาห้ามมั่วสุมกับชาวอาหรับ
• 17 พฤศจิกายน พ.ศ. 2481 - พระราชกฤษฎีกาห้ามผสมกับชาวยิว และห้ามชาวยิวเข้ารับราชการและทหาร

ถูกยกเลิกหลังจากการล่มสลายของลัทธิฟาสซิสต์ในปี พ.ศ. 2486

ตาม การวิจัยล่าสุดความเกลียดชังทางเชื้อชาติยังคงอยู่ในระดับสูงในยุโรป ปัญหายังอยู่ที่ความจริงที่ว่าแม้แต่ผู้อพยพจากประเทศโลกที่สามที่ย้ายไปยังยุโรปก็กลายเป็นพาหะของอคติทางเชื้อชาติ

แอฟริกาใต้

บทความหลัก: การแบ่งแยกสีผิว

ในปี พ.ศ. 2516 สมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติได้รับรองอนุสัญญาระหว่างประเทศว่าด้วยการปราบปรามและการลงโทษอาชญากรรมเรื่องการแบ่งแยกสีผิว ซึ่งมีผลใช้บังคับในปี พ.ศ. 2519 ระบอบการแบ่งแยกสีผิวถูกเรียกว่า "อาชญากร" เนื่องจากการแบ่งแยกทางเชื้อชาติของประชากรคอเคเซียนและเนกรอยด์ของสาธารณรัฐแอฟริกาใต้

หลังจากการขจัดการแบ่งแยกสีผิวและความสำเร็จของการต่อสู้ต่อต้านอาณานิคม ซึ่งเป็นผลมาจากการที่ฝ่ายต่างๆ ที่เป็นตัวแทนของประชากรผิวดำเข้ามามีอำนาจในแอฟริกาใต้ ซิมบับเว และนามิเบีย สัญญาณของการเหยียดเชื้อชาติต่อคนผิวขาวก็ปรากฏในประเทศเหล่านี้ ดังนั้นในปี 2551 ในประเทศซิมบับเวจึงมีการออกกฎหมายที่ระบุว่ามีเพียงคนผิวดำเท่านั้นที่สามารถเป็นเจ้าของธุรกิจในประเทศได้

อิสราเอล

บทความหลัก: การเหยียดเชื้อชาติในอิสราเอล

รัสเซีย

บทความหลัก: การเหยียดเชื้อชาติในรัสเซีย

ในจักรวรรดิรัสเซีย ในรัชสมัยของนิโคลัสที่ 2 แนวคิดเรื่อง "ความเป็นยิว" เริ่มถูกกำหนดโดยศาสนาไม่มากนักเท่ากับเกณฑ์ทางเชื้อชาติ ด้วยเหตุนี้ในปี 1910 ห้ามมิให้ส่งเสริมชาวยิวที่รับบัพติศมาเป็นเจ้าหน้าที่และในปี 1912 - ลูกและหลานของพวกเขา

ญี่ปุ่น

ในปี พ.ศ. 2548 Dudu Dien ผู้รายงานพิเศษของคณะกรรมาธิการสิทธิมนุษยชนแห่งสหประชาชาติ แสดงความกังวลเกี่ยวกับ การเหยียดเชื้อชาติในญี่ปุ่นและกล่าวว่ารัฐบาลจำเป็นต้องรับทราบถึงความลึกของปัญหา ตลอดเก้าวันของการสอบสวน Dien สรุปว่าการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติและความหวาดกลัวชาวต่างชาติในญี่ปุ่นส่งผลกระทบต่อสามกลุ่มเป็นหลัก ได้แก่ ชนกลุ่มน้อย ชาวละตินเชื้อสายญี่ปุ่น ส่วนใหญ่เป็นชาวบราซิลชาวญี่ปุ่น และชาวต่างชาติจากประเทศอื่นๆ ในเอเชีย

การวิพากษ์วิจารณ์การเหยียดเชื้อชาติ

การเหยียดเชื้อชาติมักถูกวิพากษ์วิจารณ์จากมุมมองทางวัฒนธรรม เช่น อ็อตโต ไคลน์เบิร์ก พิสูจน์ให้เห็นถึงผลลัพธ์ที่ต่ำของชนกลุ่มน้อยชาวเนกรอยด์ในการทดสอบทางปัญญาโดยพิจารณาจากสถานะทางสังคม การทำงาน และสภาพความเป็นอยู่ของพวกเขา

Igor Kon วิพากษ์วิจารณ์การเหยียดเชื้อชาติจากตำแหน่งทางจิตวิทยา โดยกล่าวว่าผู้เหยียดเชื้อชาติถ่ายทอดความเกลียดชังไปยังชนกลุ่มน้อยประเภทต่างๆ:

รูปหมีแพนด้าใช้เพื่อรวมทุกเชื้อชาติ

การค้นพบทางมานุษยวิทยาล่าสุดยืนยันความสามัคคีของเผ่าพันธุ์มนุษย์ การกระจายตัวทางภูมิศาสตร์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์มีส่วนทำให้เกิดความแตกต่างทางเชื้อชาติ โดยไม่ส่งผลกระทบต่อเอกภาพทางชีวภาพขั้นพื้นฐาน ไม่ว่าความแตกต่างที่เกิดขึ้นจะเป็นอย่างไร ชีววิทยาไม่มีทางช่วยให้เราสร้างลำดับชั้นระหว่างบุคคลและประชากรได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากไม่มีกลุ่มคนใดที่มีแหล่งพันธุกรรมถาวรจริงๆ ไม่ว่าในกรณีใด เป็นไปไม่ได้หากปราศจากการทำบาปต่อความจริง ที่จะย้ายจากการกล่าวถึงข้อเท็จจริงของความแตกต่างไปสู่การยืนยันการดำรงอยู่ของความสัมพันธ์ที่เหนือกว่าและด้อยกว่า ท่ามกลาง ลักษณะที่สำคัญที่สุดกิจกรรมทางปัญญาครองตำแหน่งหลักในบุคคล เพื่ออธิบายลักษณะกิจกรรมนี้ สาขาวิชาวิทยาศาสตร์บางสาขาได้พัฒนาวิธีการวัดเฉพาะ ออกแบบมาเพื่อวัตถุประสงค์ในการเปรียบเทียบบุคคลภายในประชากร โดยธรรมชาติแล้ว วิธีการเหล่านี้ไม่สามารถนำไปใช้อย่างมีประสิทธิผลสำหรับการเปรียบเทียบระหว่างประชากรได้ มันยังเป็นที่ยอมรับไม่ได้อีกด้วย จุดทางวิทยาศาสตร์ไม่มีเหตุผลที่จะใช้ผลการทดสอบทางจิตวิทยา โดยเฉพาะ IQ เพื่อจุดประสงค์ในการกีดกันและการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติ ไม่มีอะไรในสังคมศาสตร์ที่จะแนะนำว่าการเหยียดเชื้อชาติเป็นพฤติกรรมรวมที่แสดงออกอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้เมื่อความสัมพันธ์ทางสังคมบางประเภทมีชัยระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ในทางตรงกันข้าม ความหลากหลายและการอยู่ร่วมกันของวัฒนธรรมและเชื้อชาติในหลายสังคมเป็นรูปแบบที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดในการสร้างความมั่งคั่งร่วมกันของประชาชน การเหยียดเชื้อชาติซึ่งแสดงออกมาในหลายรูปแบบ แท้จริงแล้วเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนซึ่งมีปัจจัยหลายประการที่เกี่ยวพันกัน เช่น เศรษฐกิจ การเมือง ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม สังคม และจิตวิทยา การระบุปัจจัยเหล่านี้เท่านั้นจึงจะสามารถต่อสู้กับการเหยียดเชื้อชาติได้อย่างมีประสิทธิภาพ การเหยียดเชื้อชาติเป็นอาวุธที่พบบ่อยที่สุดในมือของกลุ่มบางกลุ่มที่ต้องการยืนยันอำนาจทางเศรษฐกิจและการเมืองของตน รูปแบบที่อันตรายที่สุดคือการแบ่งแยกสีผิวและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ การเหยียดเชื้อชาติยังรวมถึงการปฏิเสธประวัติศาสตร์ของประชาชนบางคน และไม่ยอมรับการมีส่วนร่วมของพวกเขาต่อความก้าวหน้าของมนุษยชาติ จากคำแถลงสุดท้ายของการประชุมทางวิทยาศาสตร์ของ UNESCO ในกรุงเอเธนส์ ปี 1981)

การวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดเกี่ยวกับเผ่าพันธุ์มนุษย์

บทความหลัก: เผ่าพันธุ์มนุษย์

อุดมการณ์

การต่อสู้กับการเหยียดเชื้อชาติและการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติ

บทความหลัก: การต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติ

สมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติในสมัยประชุมที่ 25 (พ.ศ. 2513) ได้มีมติที่ประกาศว่า “ความมุ่งมั่นอันแน่วแน่ที่จะบรรลุการขจัดการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติและการเหยียดเชื้อชาติโดยสิ้นเชิง ซึ่งขัดกับมโนธรรมและสำนึกแห่งความยุติธรรมของมวลมนุษยชาติที่กบฏ”

“กลุ่มผู้เชี่ยวชาญผู้เชี่ยวชาญ” ของมอสโกจากยูเนสโกประณามการเหยียดเชื้อชาติทุกประเภทในปี 1964

ในปีพ.ศ. 2509 สมัชชาใหญ่ได้กำหนดวันสากลเพื่อการขจัดการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติ

สมัชชาใหญ่ได้ประกาศให้ปี พ.ศ. 2544 เป็น “ปีสากลแห่งการระดมพลต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติ การเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติ ความหวาดกลัวชาวต่างชาติ และการเหยียดหยามผู้อื่นที่เกี่ยวข้อง”

ในปี พ.ศ. 2544 สมัชชาใหญ่ได้จัดให้มีการพิจารณาของคณะกรรมการว่าด้วยการขจัดการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติ โดยมีข้อสังเกตว่าความพยายามในการต่อสู้กับการเหยียดเชื้อชาติและการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติขณะนี้อยู่ในทศวรรษที่สามแล้ว

อนุสัญญาระหว่างประเทศว่าด้วยการขจัดการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติทุกรูปแบบ ให้คำจำกัดความของการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติดังต่อไปนี้:

การเลือกปฏิบัติเชิงบวก

บทความหลัก: การเลือกปฏิบัติเชิงบวก

การเลือกปฏิบัติเชิงบวก (อังกฤษ: affirmative action) คือการสร้างข้อได้เปรียบสำหรับการเลือกปฏิบัติต่อชนกลุ่มน้อยทางเชื้อชาติ เพศ หรือศาสนาก่อนหน้านี้ เพื่อทำให้จุดยืนของพวกเขาเท่าเทียมกัน เช่น มาตรการที่ปฏิบัติในสหรัฐอเมริกาเพื่อเพิ่มจำนวนตัวแทนของเชื้อชาติแอฟริกันใน หน่วยงานภาครัฐและบริษัทเอกชน แนวทางปฏิบัตินี้ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากสถาบันในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ไม่ถือเป็นการเหยียดเชื้อชาติโดยรัฐบาลและไม่ถูกดำเนินคดี

ผู้วิพากษ์วิจารณ์นโยบาย "การเลือกปฏิบัติเชิงบวก" เรียกร้องให้มีการยกเลิก เนื่องจากในความเห็นของพวกเขา ปรากฏการณ์นี้เข้าข่ายคำจำกัดความของการเหยียดเชื้อชาติโดยสิ้นเชิงตามอนุสัญญาระหว่างประเทศว่าด้วยการขจัดการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติทุกรูปแบบ

เรื่องอื้อฉาวและข้อกล่าวหาเรื่องการเหยียดเชื้อชาติ

คริสโตเฟอร์ แบรนด์

ปลายเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2539 ไวลีย์และซันส์ตีพิมพ์หนังสือ The G Factor ซึ่งเป็นหนังสือของนักจิตวิทยาชาวสก็อต คริสโตเฟอร์ แบรนด์ ซึ่งสำรวจพื้นฐานทางพันธุกรรมของความแตกต่างทางจิตใจและจิตใจ และให้เหตุผลว่าระบบการศึกษาสาธารณะไม่สามารถรองรับความแตกต่างเหล่านั้นได้ ในการสนทนากับนักข่าวเกี่ยวกับหนังสือเล่มนี้ Brand ได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความแตกต่างทางจิตวิทยาโดยธรรมชาติ “ระหว่างคนผิวขาวและคนผิวดำ” ในเดือนเมษายนของปีนั้น ไวลีย์หยุดตีพิมพ์หนังสือเล่มนั้น แบรนด์อ้างว่าในเวลาเดียวกันฝ่ายบริหารของมหาวิทยาลัยเอดินบะระหลังจาก 26 ปีโดยไม่มีการร้องเรียนแม้แต่ครั้งเดียวก็เริ่ม "ล่าแม่มด" กับเขา แบรนด์ถูกไล่ออกจากตำแหน่งมหาวิทยาลัยเมื่อวันที่ 8 สิงหาคม พ.ศ. 2540 เนื่องจากการโต้เถียงอย่างมืออาชีพเพื่อปกป้อง Daniel Carlton Gajdusek ( รางวัลโนเบลในสาขาสรีรวิทยาและการแพทย์) มีความผิดฐานล่วงละเมิดเด็ก

เจมส์ วัตสัน

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2550 หนังสือพิมพ์เดอะซันเดย์ไทมส์ของอังกฤษอ้างคำกล่าวของนักพันธุศาสตร์ชั้นนำ เจมส์ วัตสัน โดยกล่าวว่า "นโยบายทางสังคม" ที่ประเทศที่มีอารยธรรมในแอฟริกาดำเนินไปนั้นมีข้อบกพร่อง เนื่องจากนโยบายเหล่านี้ตั้งอยู่บนสมมติฐานที่ว่าคนผิวดำไม่ต่างจากคนผิวขาวในด้านความสามารถทางปัญญาโดยกำเนิด . ในขณะที่ “ประสบการณ์ทั้งหมดบอกว่าไม่เป็นเช่นนั้น” ตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าว เป็นเรื่องปกติที่ผู้คนอยากจะคิดว่าพวกเขาทุกคนเท่าเทียมกัน แต่ “คนที่ต้องติดต่อกับคนทำงานต่ำต้อยจะรู้ว่าสิ่งนี้ไม่เป็นความจริง”

หนังสือเล่มใหม่ของ James Watson หลีกเลี่ยงคนที่น่าเบื่อ มีประเด็นที่คล้ายกัน นักพันธุศาสตร์อ้างว่าในทศวรรษหน้ายีนที่รับผิดชอบต่อความแตกต่างในระดับสติปัญญาของมนุษย์อาจถูกค้นพบ

พิพิธภัณฑ์วิทยาศาสตร์อังกฤษ ยกเลิกการบรรยายตามแผนของเจมส์ วัตสัน ผู้ได้รับรางวัลโนเบล เกี่ยวกับคำพูดของนักพันธุศาสตร์ชื่อดังคนนี้ เกี่ยวกับความเหนือกว่าทางปัญญาของเผ่าพันธุ์คนผิวขาวเหนือเผ่าพันธุ์ผิวดำ

เมื่อวันที่ 25 ตุลาคม พ.ศ. 2550 เจมส์ วัตสัน ผู้ได้รับรางวัลโนเบล ถูกบังคับให้ลาออกจากตำแหน่งหัวหน้าห้องปฏิบัติการโคลด์สปริงฮาร์เบอร์ เนื่องจากเรื่องอื้อฉาวที่เกิดจากคำพูดของเขาเกี่ยวกับคนผิวดำ

ดูสิ่งนี้ด้วย

• ทฤษฎีทางเชื้อชาติ
• ความขาวสูงสุด
• กฎเลือดหยดเดียว
• วันสากลเพื่อการขจัดการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติ

หมายเหตุ

1. 1 2 การเหยียดเชื้อชาติ (อังกฤษ) - บทความจาก Encyclopædia Britannica Online
2. ตัวอย่างเช่น: “การเหยียดเชื้อชาติเป็นหลักคำสอนที่ประกาศความเหนือกว่าของเผ่าพันธุ์มนุษย์เหนือเผ่าพันธุ์อื่น” - พจนานุกรมสารานุกรมภาพประกอบขนาดใหญ่ (แปลโดยได้รับอนุญาตจาก Philip’s Millenium Encyclopedia), M., Astrel, 2003
3. Shnirelman V. A. Xenophobia การเหยียดเชื้อชาติแบบใหม่และวิธีเอาชนะพวกเขา ความคิดด้านมนุษยธรรมทางตอนใต้ของรัสเซีย สืบค้นเมื่อวันที่ 31 ตุลาคม 2554 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 3 กุมภาพันธ์ 2555
4. 1 2 3 Shnirelman V. การเหยียดเชื้อชาติใน รัสเซียสมัยใหม่: ทฤษฎีและการปฏิบัติ (ลิงค์เข้าไม่ได้ตั้งแต่ 26/05/2556 (744 วัน) - ประวัติศาสตร์, สำเนา) // ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์และความขัดแย้งในรัฐหลังโซเวียต: รายงานประจำปี 2546 ม. 2547 หน้า 30
5. 1 2 3 Shabaev Yu. P. , Sadokhin A. P. วิทยาศาสตร์การเมืองชาติพันธุ์: กวดวิชา- - อ.: UNITY-DANA, 2548 หน้า 148
6. Malakhov V.S. ชาตินิยมเป็นอุดมการณ์ทางการเมือง อ.: KDU, 2548. หน้า 192-193.
7. เดวิดสัน เอ.บี. การเหยียดเชื้อชาติ ใหม่และ ประวัติศาสตร์ล่าสุด- สืบค้นเมื่อวันที่ 30 ตุลาคม 2554 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 1 กันยายน 2555
8. Malakhov V.S. ลัทธิชาตินิยมเป็นอุดมการณ์ทางการเมือง: หนังสือเรียน - อ.: KDU, 2548. 192-193.
9. Malakhov V.S. ชาตินิยมเป็นอุดมการณ์ทางการเมือง - อ.: มข. 2548 หน้า 190
10. Shabaev Yu. P. , Sadokhin A. P. วิทยาศาสตร์การเมือง: ตำราเรียน - ม.: UNITY-DANA, 2548 หน้า 147-148
11. Malakhov V. S. เสน่ห์อันเรียบง่ายของการเหยียดเชื้อชาติ
12. Shider L. สารานุกรมแห่งอาณาจักรไรช์ที่สาม นิวยอร์ก, 1976
13. ผลการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2403
14. เจมส์ โอลิเวอร์ ฮอร์ตัน; โลอิส อี. ฮอร์ตัน (2005) ทาสและการสร้างอเมริกา นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, พี. 7. ไอ 0-19-517903-X. แรงงาน "การค้าทาสและผลิตภัณฑ์ที่สร้างขึ้นโดยทาส" โดยเฉพาะฝ้าย เป็นรากฐานสำหรับความมั่งคั่งของอเมริกาในฐานะชาติ ความมั่งคั่งดังกล่าวเป็นทุนสำหรับการปฏิวัติอุตสาหกรรมของประเทศ และทำให้สหรัฐฯ สามารถแสดงอำนาจของตนไปยังส่วนอื่นๆ ของโลกได้ "
15. ยู. เซเมนอฟ. ปรัชญาประวัติศาสตร์
16. ผู้เชี่ยวชาญออนไลน์: ความโรแมนติกครั้งสุดท้าย
17. “RosBusinessConsulting” “การเหยียดเชื้อชาติเพิ่มมากขึ้นในยุโรป”, 21 พฤษภาคม 2552
18. 1 2 แจสเปอร์ ริดลีย์. มุสโสลินี. ศศ.ม., 2542
19. สภานิติบัญญัติแห่งจังหวัดเอมีเลีย-โรมานยา (ลิงก์ไม่สามารถเข้าถึงได้ตั้งแต่วันที่ 21/05/2556 (749 วัน) - ประวัติ, สำเนา)
20. มานะไฮม์
21. ความชอบทางเชื้อชาติในการหาคู่ออนไลน์
22. Davidson A.B. การเหยียดเชื้อชาติ? - ประวัติศาสตร์ใหม่และล่าสุด พ.ศ. 2545 ฉบับที่ 2
23. ธุรกิจในซิมบับเวจะมีให้เฉพาะคนผิวดำเท่านั้น ข่าว.com. สืบค้นเมื่อวันที่ 28 ตุลาคม 2554 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 3 กุมภาพันธ์ 2555
24. เซมยอนโกลดิน กองทัพรัสเซียและชาวยิวในช่วงก่อนสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง
25. Dudakov S. Romanovs และ Jews // ความขัดแย้งและนิสัยใจคอของลัทธิปรัชญาและการต่อต้านชาวยิวในรัสเซีย - ม.: รัฐรัสเซีย มหาวิทยาลัยมนุษยศาสตร์, 2000. - 640 น. - ISBN 5-7281-0441-XX.
26. งานแถลงข่าวโดย Mr Doudou Diène ผู้ตรวจการพิเศษของคณะกรรมาธิการสิทธิมนุษยชน สืบค้นเมื่อวันที่ 5 มกราคม 2550 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 11 กุมภาพันธ์ 2555
27. "การเหยียดเชื้อชาติของญี่ปุ่น "ลึกซึ้งและลึกซึ้ง" BBC News (2005-07-11) สืบค้นเมื่อ 2007-01-05.
28. "การเอาชนะ "การเป็นคนชายขอบ" และ "การมองไม่เห็น"" ขบวนการระหว่างประเทศต่อต้านการเลือกปฏิบัติและการเหยียดเชื้อชาติทุกรูปแบบ (PDF) สืบค้นเมื่อวันที่ 5 มกราคม 2550 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 11 กุมภาพันธ์ 2555
29. เซสชั่นที่ยี่สิบห้า (ลิงก์ไม่สามารถเข้าถึงได้ตั้งแต่วันที่ 21/05/2556 (749 วัน) - ประวัติศาสตร์, สำเนา) บนเว็บไซต์ UN
30. สารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ บทความ "การเหยียดเชื้อชาติ"
31. รายงานของคณะกรรมการว่าด้วยการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติ การประชุมสหประชาชาติครั้งที่ 58 ครั้งที่ 59 พ.ศ. 2544 (ลิงก์ไม่สามารถเข้าถึงได้ตั้งแต่วันที่ 21/05/2556 (749 วัน) - ประวัติศาสตร์ สำเนา)
32. (อังกฤษ) "สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด"
33. ความไม่พอใจต่อทฤษฎีผู้บุกเบิก DNA: ชาวแอฟริกันมีความฉลาดน้อยกว่าชาวตะวันตก หนังสือพิมพ์อิสระ. 10/17/2550. (ภาษาอังกฤษ)
34. 1 2 เจ้าของรางวัลโนเบล ถูกตัดสิทธิ์บรรยาย เหตุเหยียดเชื้อชาติ บีบีซี รัสเซีย เซอร์วิส 10/18/2550.
35. อังกฤษกล่าวหาเจ้าของรางวัลโนเบลเรื่องการเหยียดเชื้อชาติ Lenta.ru. 10/17/2550
36. ผู้ได้รับรางวัลโนเบลที่ถูกกล่าวหาว่าเหยียดเชื้อชาติถูกพาเข้าสู่วัยเกษียณอย่างมีเกียรติ Lenta.ru. 25/10/2550.

วิกิพจนานุกรมมีบทความ "การเหยียดเชื้อชาติ"

ลิงค์

• อนุสัญญาระหว่างประเทศว่าด้วยการขจัดการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติทุกรูปแบบ
• ปฏิญญาสหประชาชาติว่าด้วยเชื้อชาติและอคติทางเชื้อชาติ
• คณะกรรมาธิการยุโรปต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติและการเหยียดเชื้อชาติ (อังกฤษ) (ฝรั่งเศส)
• Kon I. “จิตวิทยาแห่งอคติ” - เนื้อหาโดยละเอียดเกี่ยวกับรากเหง้าทางสังคมและจิตวิทยาของอคติทางชาติพันธุ์
• Miles R., Brown M. การเหยียดเชื้อชาติและความสัมพันธ์ทางชนชั้น // การเหยียดเชื้อชาติ. - อ.: “สารานุกรมการเมืองรัสเซีย” (ROSSPEN), 2547. - หน้า 145-176
• Alain de Benoit การเหยียดเชื้อชาติคืออะไร? //เอเธเนอุส. - ลำดับที่ 5. - ป.21-26.
• ซเวตัน โทโดรอฟ. เชื้อชาติและการเหยียดเชื้อชาติ
• Gobineau J. A. ประสบการณ์เกี่ยวกับความไม่เท่าเทียมกันของเผ่าพันธุ์มนุษย์
• Bulgakov S. N. การเหยียดเชื้อชาติและศาสนาคริสต์
• กระแสทางชีวภาพในชาติพันธุ์วิทยา การเหยียดเชื้อชาติ // S. A. Tokarev. ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์วรรณนาต่างประเทศ
• โครงสร้างการเหยียดเชื้อชาติและการฟื้นตัว การบรรยายครั้งที่ 2
• Novikov O. G. การก่อตัวของอุดมการณ์ของขบวนการแอฟริกัน - อเมริกัน "พลังสีดำ" ในช่วงทศวรรษที่ 50-60 ของศตวรรษที่ XX ในประเด็นการเกิดขึ้นของลัทธิเหยียดเชื้อชาติ “ผิวดำ”
• การวิพากษ์วิจารณ์การเหยียดเชื้อชาติในรัสเซียสมัยใหม่และมุมมองทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับปัญหาความหลากหลายทางชาติพันธุ์ - อ.: สำนักสิทธิมนุษยชนมอสโก “นักวิชาการ”, 2551. - หน้า 124. - ISBN 5-87532-022-6.
• V. Malakhov เสน่ห์อันสุขุมของการเหยียดเชื้อชาติ
• V. Shnirelman การเหยียดเชื้อชาติใหม่ของรัสเซีย (ลิงก์ไม่สามารถเข้าถึงได้ตั้งแต่วันที่ 21/05/2556 (749 วัน) - ประวัติศาสตร์, สำเนา)
• เอ็น. เควอร์โควา. มหาวิทยาลัยแห่งการอยู่รอดสำหรับนักศึกษาต่างชาติในรัสเซีย
• ป. ทิโคนอฟ มีการเหยียดเชื้อชาติในรัสเซียหรือไม่? (การเหยียดเชื้อชาติในรัสเซียและฟุตบอล)
• เส้นทางใหม่ของลัทธิฟาสซิสต์เก่า (เกี่ยวกับหนังสือเล่มใหม่โดย T. Sarrazin)

เรื่องราว	การแบ่งแยกสีผิว · การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ · ประชาธิปไตยทางเชื้อชาติ · ต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติ · นักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชน
อุดมการณ์	อำนาจสูงสุดของคนผิวขาว · ความไร้ศีลธรรม · การเหยียดเชื้อชาติของคนผิวดำ · ลัทธิดาร์วินนิยมทางสังคม · ลัทธินาซี · ทฤษฎีทางเชื้อชาติ · เกตุนันมลายู
อาการ	การเหยียดเชื้อชาติในสถาบัน · การเหยียดเชื้อชาติของรัฐ · ความเกลียดชัง · การแบ่งแยกเชื้อชาติ · แบบเหมารวม · การเหยียดเชื้อชาติทางวิทยาศาสตร์ · ความเป็นทาส · ชาติพันธุ์
ความรุนแรง	การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ · อาชญากรรมจากความเกลียดชัง · การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ · การลงประชาทัณฑ์
ความเคลื่อนไหวและองค์กร	กูคลักซ์แคลน · ลัทธินีโอนาซี · โบซเคิร์ต · พรรคแห่งชาติ (แอฟริกาใต้) · ประเทศอิสลาม · เสือดำ
การต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติ	ECRI · คณะกรรมการขจัดการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติ · NARC · ลีกต่อต้านการหมิ่นประมาท · แอนติฟา · ขบวนการสิทธิพลเมือง · เทศกาลสิทธิมนุษยชน · ศูนย์กฎหมายความยากจนภาคใต้ · ไฟฉาย
การเหยียดเชื้อชาติตามประเทศ	การเหยียดเชื้อชาติในสหรัฐอเมริกา การเหยียดเชื้อชาติในรัสเซีย การเหยียดเชื้อชาติในอิสราเอล การเหยียดเชื้อชาติในลัตเวีย

การเหยียดเชื้อชาติ, การเหยียดเชื้อชาติในกีฬา, การเหยียดเชื้อชาติในยูเครน, การเหยียดเชื้อชาติในประวัติศาสตร์ของมนุษย์, วิกิพีเดียเหยียดเชื้อชาติ, เครื่องมือเหยียดเชื้อชาติ, รูปภาพเหยียดเชื้อชาติ, เสื้อยืดเหยียดเชื้อชาติ, เหยียดเชื้อชาตินี้, เหยียดเชื้อชาติคือ

ข้อมูลการเหยียดเชื้อชาติเกี่ยวกับ

การแนะนำ

เชื้อชาติคือกลุ่มคนในดินแดนที่จัดตั้งขึ้นในอดีตซึ่งเชื่อมโยงกันด้วยเอกภาพของแหล่งกำเนิด ซึ่งแสดงออกในลักษณะทางพันธุกรรม สัณฐานวิทยา และสรีรวิทยาทั่วไป ซึ่งแตกต่างกันไปภายในขอบเขตที่กำหนด

มีทั้งหมดห้าเผ่าพันธุ์ เราเรียงลำดับตามที่ปรากฏบนโลก:
- เนกรอยด์
- มองโกลอยด์
- อเมริกานอยด์
- ออสเตรลอยด์
- คนผิวขาว

มีเวอร์ชันหนึ่งที่คำว่า race มีต้นกำเนิดมาจากภาษาอาหรับ แปลว่า ศีรษะ จุดเริ่มต้น ราก
รากศัพท์ภาษาอิตาลีของคำว่า race แปลว่า ชนเผ่า
คำนี้ถูกใช้ครั้งแรกโดย Francois Bernier ในปี ค.ศ. 1684

ประวัติความเป็นมาของการเหยียดเชื้อชาติ

คำใบ้แรกของการเลือกปฏิบัติต่อคนผิวดำสามารถพบได้ในคำจารึกที่จารึกไว้บนเสาโอเบลิสก์ที่สร้างขึ้นที่น้ำตกที่สองของแม่น้ำไนล์ ตามคำสั่งของฟาโรห์เซซอสทริสที่ 3 (พ.ศ. 2430-2392 ปีก่อนคริสตกาล): “ชายแดนทางใต้ กำแพงนี้สร้างขึ้นในปีที่ 8 ในรัชสมัยของ Sesostris ที่ 3 กษัตริย์แห่งอียิปต์ตอนบนและล่างซึ่งดำรงอยู่มาโดยตลอดและจะดำรงอยู่ตลอดไป ก่อนถึงเขตแดนนี้ ข้ามทางบกพร้อมฝูงสัตว์ หรือทางน้ำ ห้ามคนผิวสีข้ามแดน ยกเว้นผู้ที่ประสงค์จะข้ามเพื่อขายหรือซื้อของในตลาดใด ๆ คนเหล่านี้จะได้รับการต้อนรับอย่างมีอัธยาศัยดี แต่ห้ามมิให้คนผิวดำคนใดลงเรือเพื่อเฮห์ตามแม่น้ำทุกครั้ง”

ในโลกยุคโบราณ การเหยียดเชื้อชาติเริ่มมีรูปแบบที่ชัดเจนมากขึ้น ทฤษฎี "ทาสตามธรรมชาติ" ของอริสโตเติลกลายเป็นแหล่งที่มาหลักที่ร้ายแรง ซึ่งนักมานุษยวิทยาเหยียดเชื้อชาติหลายคนอ้างตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา แต่ควรสังเกตว่า การเขียนเกี่ยวกับทาส “โดยธรรมชาติ” อริสโตเติลไม่ได้หมายถึงทาสที่เป็นตัวแทนของเผ่าพันธุ์อื่นเลย ทาสในสมัยโบราณคือคนที่มีเชื้อชาติเดียวกันกับนายของพวกเขา ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ผู้คนที่ยากจนและไม่มีการป้องกันที่ไม่สามารถทนต่อการโจมตีของผู้พิชิตได้กลายมาเป็นทาส

พวกเหยียดเชื้อชาติมั่นใจว่าหากคนเรามีความแตกต่างกันในเรื่องสีผิว รูปร่างผม ความกว้างของจมูก และลักษณะทางเชื้อชาติภายนอกอื่น ๆ พวกเขาจะต้องแตกต่างกันอย่างแน่นอนในเรื่องทัศนคติแบบเหมารวมทางจิตใจของพวกเขา: มีสาเหตุมาจากทัศนคติแบบเหมารวมทางจิตของเชื้อชาติ "ที่ต่ำกว่า" คุณสมบัติเชิงลบและความพิการทางจิต และไม่มีพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ใด ๆ ที่จะยืนยันว่าลักษณะทางเชื้อชาติมีความเกี่ยวข้องกับบรรทัดฐานของพฤติกรรมหรือความสามารถบางอย่างในทางใดทางหนึ่ง จะต้องระลึกไว้ว่าโดยทั่วไปแล้ว ลักษณะทางจิตกลุ่มและบรรทัดฐานพฤติกรรมของคนมักเป็นตัวแทนของระบบที่ซับซ้อนของปฏิกิริยาที่เชื่อมโยงถึงกัน มีเงื่อนไขทางสังคม และแตกต่างจากสัตว์ตรงที่จิตสำนึกของผู้คนเอง มีเหตุผลทุกประการที่อ้างว่าเป็นพันธุ์ โฮโมเซเปียนส์นับตั้งแต่วินาทีสุดท้ายที่แยกตัวออกจากโลกของสัตว์ จิตวิทยากลุ่มไม่เคยมีและไม่สามารถเกี่ยวกับเชื้อชาติได้ มีเพียงสังคมเท่านั้น สิ่งที่น่าสนใจก็คือ อคติทางเชื้อชาติไม่ได้เกิดขึ้นมาแต่กำเนิด แต่เป็นคุณภาพทางสังคมที่ได้มา

ความพยายามที่จะยืนยันการเหยียดเชื้อชาติทางวิทยาศาสตร์

ความพยายามครั้งแรกเพื่อยืนยันการเหยียดเชื้อชาติและทฤษฎีทางเชื้อชาติครั้งแรกปรากฏขึ้นในศตวรรษที่ 18 ซึ่งเกี่ยวข้องกับการล่าอาณานิคมในดินแดนแอฟริกา อเมริกา และบางส่วนของเอเชียด้วย แนวคิดของทฤษฎีเชื้อชาติแรกทั้งหมด: เชื้อชาติสีขาวนั้นสมบูรณ์ที่สุด ต่อมามีการเหยียดเชื้อชาติสีเหลืองและสีดำปรากฏขึ้น ผู้เหยียดเชื้อชาติกลุ่มแรกที่ส่งเสริมอำนาจสูงสุดของคนผิวขาวคือ: Morton, Pett, Gleddon

ภายใต้ร่มธงของแนวคิดเรื่องการเหยียดเชื้อชาติของคนผิวขาวชนเผ่าอินเดียนแดงและแอฟริกันทั้งหมดถูกกำจัดเนื่องจากเชื่อกันว่าคนเหล่านี้ไม่จำเป็นต้องมีชีวิตอยู่คนผิวขาวจึงสมบูรณ์แบบยิ่งขึ้น

การเหยียดเชื้อชาติของคนผิวขาวปรากฏขึ้นอย่างชัดเจนในอาณานิคม (ในอเมริกา แอฟริกา และบางประเทศในเอเชีย) เพราะคนผิวขาวที่มายังทวีปอเมริกา แอฟริกา เห็นชนเผ่าพื้นเมืองที่ด้อยกว่ามากในด้านการพัฒนาวัฒนธรรมในสังคมยุโรปตะวันตก

ชายชาวยุโรปมักจะเทียบเคียงวัฒนธรรมอื่น ๆ ในแบบของเขาเอง และเขามองหาข้อดีและข้อเสียของวัฒนธรรมอื่น ๆ ผ่านปริซึมของโลกทัศน์ของเขา ความสอดคล้องกับธรรมชาติในหมู่ชนเผ่าดังกล่าวและความรู้เกี่ยวกับโลกแห่งธรรมชาติที่มีชีวิตนั้นยิ่งใหญ่กว่าชาวยุโรปมากแม้ว่าพวกเขาจะเป็นเพียงประสบการณ์เชิงประจักษ์ล้วนๆ แต่ชาวยุโรปไม่ได้ถือว่านี่เป็นข้อได้เปรียบเนื่องจากธรรมชาติสำหรับเขาแล้ว แหล่งที่มาของวัตถุดิบสำหรับการผลิต “คุณประโยชน์ของอารยธรรม” และไม่มีอีกแล้ว เฉพาะในศตวรรษที่ 20 ชาวยุโรปเท่านั้นที่เข้าใจบทบาทของอิทธิพลของมนุษย์ที่มีต่อธรรมชาติและเริ่มแก้ไขปัญหาสิ่งแวดล้อม คนพื้นเมืองในทวีปอเมริกาและแอฟริกาเชื่อในเทพเจ้าผิด กินอาหารผิด สร้างบ้านผิด และร้องเพลงผิด พวกเขาไม่มี อาวุธปืน, เรือที่ทรงพลัง, การผลิต, หนังสือ...

ดังนั้น จากการเปรียบเทียบวัฒนธรรมของเขากับวัฒนธรรมของชนพื้นเมืองของแอฟริกาและอเมริกา ชายชาวยุโรปจึงสรุปความเหนือกว่าของเขา

ในปี ค.ศ. 1853 เคานต์โกบิโนได้ตีพิมพ์หนังสือเรื่อง “ประสบการณ์ความไม่เท่าเทียมกันของเผ่าพันธุ์มนุษย์” เขาได้รับการสนับสนุนจากนักชีววิทยา Haeckel และ Galton คนเหล่านี้พยายามที่จะยืนยันแนวคิดเรื่องความไม่เท่าเทียมกันทางเชื้อชาติทางวิทยาศาสตร์ แต่ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาการวิจัยของพวกเขาไม่ได้ยืนหยัดต่อการวิพากษ์วิจารณ์ใด ๆ และได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าไม่มีมูลความจริงพิสูจน์ไม่ได้และเป็นวิทยาศาสตร์เทียม.

โจเซฟ อาเธอร์ เดอ โกบิโน(1816-1882) นักทฤษฎีเรื่องการเหยียดเชื้อชาติในยุโรปในศตวรรษที่ 19 ในงานของเขาเรื่อง "On the Inequality of Races" ไม่เพียงแต่พูดถึงความเหนือกว่าของเชื้อชาติคนผิวขาวเหนือคนอื่นๆ ทั้งหมดเท่านั้น แต่ยังพูดถึงข้อเท็จจริงที่ว่ามีเพียง กลุ่มคนที่มีเชื้อชาติเหนือกว่าบางกลุ่มคือตัวแทนที่แท้จริงของกลุ่มนั้น เขาพยายามที่จะพิสูจน์สิทธิในการครอบงำเผ่าพันธุ์อารยัน (คนผิวขาว) ที่ "กำหนดไว้ล่วงหน้า" ทางชีววิทยาและทางพันธุกรรม

ในงานของเขา Gobineau ชี้ให้เห็นว่าคุณสมบัติที่ "มีคุณค่า" ที่สุดของเชื้อชาติผิวขาวคือการรวมตัวกันที่กิ่งก้านดั้งเดิมซึ่งอยู่เหนือปิรามิดทางเชื้อชาติ ตามความเชื่อของเขา ชีวิตบนโลกและประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเป็นตัวแทนของการต่อสู้ระหว่างเชื้อชาติชั่วนิรันดร์ ในระหว่างที่มีการผสมผสานเชื้อชาติเกิดขึ้น นำไปสู่การสูญเสียคุณสมบัติบางประการของชาวอารยัน สำหรับ Gobineau สำหรับผู้เหยียดเชื้อชาติเกือบทั้งหมด รูปแบบการปกครองที่เป็นประชาธิปไตยถูกมองว่าเป็นผลมาจากการผสมผสานดังกล่าว เนื่องจากนี่เป็นสิ่งที่คาดคะเนว่าไม่เป็นธรรมชาติจากมุมมองของสิ่งที่มีอยู่ใน เผ่าพันธุ์อารยันความเข้มแข็งและการสำแดงอิทธิพลขององค์ประกอบที่ด้อยกว่าทางเชื้อชาติ

Gobineau ไม่ได้ให้คำอธิบายที่ชัดเจนเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของ "ชาวอารยัน" บางครั้งเขาก็ถือว่ามีความกลมของศีรษะและบางครั้งก็ยาวขึ้นบางครั้งก็สว่างบางครั้งก็มืดหรือแม้แต่ดวงตาสีดำ (ควรคำนึงถึงตัวเขาเอง เป็นคนฝรั่งเศสตาดำ)

ทฤษฎีวิวัฒนาการที่คิดค้นโดยชาร์ลส์ ดาร์วิน ซึ่งตามกฎแห่งป่า ผู้อ่อนแอกว่าจะต้องถึงแก่ความตาย มีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาของการเหยียดเชื้อชาติ ซึ่งแบ่งมนุษยชาติออกเป็น "อ่อนแอกว่า" และ "เหมาะสมกับชีวิต" น้อยลง และเข้าสู่ ประชาชนที่ “เข้มแข็งกว่า” หรือกลุ่มเชื้อชาติเดียวกัน อย่างไรก็ตาม ทฤษฎีเกี่ยวกับเผ่าพันธุ์มนุษย์บริสุทธิ์ไม่มีการยืนยันในทางปฏิบัติ เนื่องจากไม่มีอยู่จริง

แบ่งแยกเชื้อชาติฝรั่งเศสใหญ่ วาเช เดอ ลาปูจ(พ.ศ. 2397-2479) พยายามพิสูจน์ว่าตัวแทนของชนชั้นสูงในสังคมมีดัชนีกะโหลกศีรษะที่เล็กกว่าผู้คนจากชนชั้นล่างซึ่งมีกะโหลกศีรษะที่กลมกว่า Lyapuzh ถึงกับอ้างว่า "กะโหลก brachycephalic เป็นสัญลักษณ์ของบุคคลที่ไม่สามารถอยู่เหนือความป่าเถื่อนได้" ตรงกันข้ามกับความเข้าใจผิดนี้ สถิติ (แม้แต่จาก Lyapuzha เอง) แสดงให้เห็นว่าคนที่มีพรสวรรค์ทางจิตใจส่วนใหญ่มักจะมีหัวกลมโตและผมสีน้ำตาลมีอิทธิพลเหนือในหมู่ตัวแทนของชนชั้นสูงที่เรียกว่า

นักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศส เลอ บงเขียนหนังสือชื่อ "จิตวิทยาแห่งชาติและมวลชน" ซึ่งเขาเชื่อว่าความเสมอภาคขัดกับธรรมชาติ และความไม่เท่าเทียมกันทางเชื้อชาติเป็นวิถีทางแห่งการดำรงอยู่อย่างเป็นกลาง เลอ บง เขียนว่า “เผ่าพันธุ์คนผิวขาวมีความเหนือกว่าเผ่าพันธุ์อื่นๆ ในด้านความสามารถทางจิต ทั้งในด้านพันธุกรรมและสรีรวิทยา ความละเอียดอ่อนของทัศนคติทางทฤษฎี ความรู้ความเข้าใจ และคุณค่าต่อโลก และการคิดเชิงตรรกะ เผ่าพันธุ์สีเหลืองนั้นด้อยกว่าคนผิวขาวในระดับหนึ่ง, สีน้ำตาลคูณ 2, อเมริกานอยด์คูณ 3, คนผิวดำไม่สามารถทำอะไรได้เลยหากไม่มีการควบคุมของคนผิวขาว”

ในงานเขียนของชาวอังกฤษ ฮูสตัน สจ๊วร์ต แชมเบอร์เลนซึ่งอพยพไปเยอรมนีหลังจากแต่งงานกับลูกสาวของนักแต่งเพลงชาวเยอรมันวากเนอร์และพัฒนาแนวคิดแบ่งแยกเชื้อชาติของคำสอนของ Gobineau และ Lapouge ยังยืนยันถึงความเหนือกว่าของเผ่าพันธุ์เยอรมันเหนือชนชาติอื่น ๆ แต่เขาได้ให้แนวคิดเหล่านี้มีการพัฒนาที่สำคัญแล้วตั้งแต่ เขานำเสนอทฤษฎีทางเชื้อชาติในรูปแบบที่ตรงไปตรงมาและก้าวร้าวมากขึ้น เขาทำหน้าที่เป็นผู้สนับสนุนที่แข็งแกร่งในการต่อสู้เพื่อรักษา "ความบริสุทธิ์" ของเชื้อชาติและปกป้องมันจากอิทธิพลและสิ่งเจือปนจากต่างประเทศทุกประเภท Chamberlain เป็นคนแรกในเยอรมนีที่วาง "รากฐาน" ของทฤษฎีเชื้อชาติและ "สุพันธุศาสตร์" - "วิทยาศาสตร์" ของความบริสุทธิ์ทางเชื้อชาติและวิธีการ "เลือก" ที่แปลกประหลาดของผู้คนดังที่นักวิทยาศาสตร์ที่แปลกประหลาด Darre พูดในภายหลัง: "วิธีที่เราฟื้นขึ้นมา ม้าฮันโนเวอร์เรียนโดยการคัดเลือกพ่อม้าและตัวเมียพันธุ์แท้ ดังนั้นเราจะฟื้นสายพันธุ์แท้ของชาวเยอรมันเหนือผ่านการบังคับข้ามรุ่นมาหลายชั่วอายุคน”

แนวคิดในการผสมพันธุ์คนโดยใช้วิธีการเพาะพันธุ์วัวถูกเสนอโดยกวีชาวกรีกโบราณที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ฟีออกนิสกังวลเรื่อง “การเสื่อมถอยของชนชั้นสูง” ต่อมาผู้ปกป้องแนวคิดนี้คือเพลโตนักปรัชญาอุดมคติชาวกรีกโบราณซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช เขาเสนอให้มีการคัดเลือกจากเด็กเกิดใหม่อย่างเป็นระบบ ผู้ผลิตที่ดีที่สุด- “ยูจีนส์” (คำของเพลโต) - และเมื่อเข้าสู่วัยแรกรุ่น ให้ผสมพันธุ์กับตัวเมียพันธุ์แท้ตัวเดียวกัน

ลักษณะทางสังคมของการเหยียดเชื้อชาติ

ผลงานมีอิทธิพลอย่างมากต่อพัฒนาการของการเหยียดเชื้อชาติ ฟรีดริช วิลเฮล์ม นีทเช่(พ.ศ. 2387-2443) ผู้ยกย่อง "สัตว์ผมบลอนด์" - "อารยัน" - ผู้ให้บริการ คุณภาพสูงสุดบุคลิกภาพของมนุษย์” ปรัสเซียกลายเป็นประเทศที่ใกล้เคียงกับอุดมคติทางเชื้อชาติของ Nietzsche มากที่สุด - ประเทศของ "ผู้ที่ถูกเลือก" ซึ่งเป็นแกนหลักของการแข่งขันระดับปรมาจารย์เหนือชาติ

การเหยียดเชื้อชาติและอนุพันธ์ของมันนั้นแย่มากเพราะบุคลิกภาพของมนุษย์สูญเสียความล้ำค่า ความเป็นเอกลักษณ์ และความคิดริเริ่มของมันไป

การเหยียดเชื้อชาติเป็นผลผลิตจากการเมือง ไม่ใช่วิทยาศาสตร์ อย่างไรก็ตาม การเหยียดเชื้อชาติไม่ได้เป็นเพียงปรากฏการณ์ของชาวยุโรปเท่านั้น นักการเมืองในหลายประเทศหันไปใช้การเหยียดเชื้อชาติเมื่อพวกเขารู้สึกว่าจำเป็นต้องพิสูจน์ "สิทธิ์" เพื่อครอบงำหรือเข้ายึดครอง ตัวอย่างที่ชัดเจนของเรื่องนี้คือการเหยียดเชื้อชาติของญี่ปุ่น ทันทีที่ญี่ปุ่นเริ่มขยายอาณานิคมไปยังประเทศอื่น ๆ (เช่นจีน) ทฤษฎีความเหนือกว่าของ "เผ่าพันธุ์ญี่ปุ่น" เหนือเชื้อชาติและผู้คนอื่น ๆ ในโลกก็ถูกสร้างขึ้น (นายพลอารากิ, เทนซากิ จุนอิจิโระ, อากิยามะ เคนซู และคนอื่น ๆ “ชาวญี่ปุ่น”) ทฤษฎีการเหยียดเชื้อชาติ "ดั้งเดิม" ถูกสร้างขึ้นในคราวเดียวโดย Pan-Turks ผู้กระตือรือร้น นักอุดมการณ์ของกลุ่มผู้ดีแห่งโปแลนด์ นักปฏิกิริยาชาวฟินแลนด์ผู้ใฝ่ฝันที่จะสร้าง "ฟินแลนด์ที่ยิ่งใหญ่" ตั้งแต่สแกนดิเนเวียไปจนถึงเทือกเขาอูราล สิ่งที่คล้ายกันนี้ถูกหยิบยกขึ้นมาโดยกลุ่มชาตินิยมชาวยิวที่ สรรเสริญความยิ่งใหญ่ของผู้คนที่ "เลือกสรร" ของพระเจ้า - อิสราเอล ฯลฯ .d.

ในศตวรรษที่ 19 วี ละตินอเมริกาลัทธิอินเดียนแดงเกิดขึ้น โดยเชื่อว่าเผ่าพันธุ์เดียวที่เต็มเปี่ยมคืออเมริกานอยด์

ในยุค 60 ศตวรรษที่ 20 ในแอฟริกา อดีตประธานาธิบดีเซเนกัล เซงฮอร์ ได้สร้างแนวคิดเรื่องการไม่นับถือศาสนาซึ่งมีพื้นฐานมาจากการเหยียดเชื้อชาติของคนผิวดำ เชื้อโรคของแนวคิดนี้ย้อนกลับไปในยุค 20 และ 30 ไปยังอาณานิคมของฝรั่งเศสที่ซึ่งพวกเขาพยายามหลอมรวมเผ่าพันธุ์ จากนั้นประชากรผิวดำก็ต่อต้านสิ่งนี้

ในตัว สำนวนเกี่ยวกับ “เลือดร่วม” ที่คนเหยียดเชื้อชาติมักใช้เป็นสำนวนที่ไม่มีความหมายเพราะปัจจัยทางกรรมพันธุ์ไม่เกี่ยวข้องกับเลือดไม่ขึ้นอยู่กับกันไม่ปะปนกันและไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ทั้งหมด อย่างอิสระ ความคิดที่ว่า “เลือด” ของพ่อแม่ผสมและเป็นพื้นฐานของเลือดของลูกก็ไม่ถูกต้องเช่นกัน จนถึงขณะนี้หลายคนยังไม่รู้ว่าเลือดไม่เกี่ยวอะไร กระบวนการทางพันธุกรรมและแม้แต่แม่ก็ไม่ได้ให้เลือดแก่ตัวอ่อนซึ่งในทางกลับกันจะผลิตเลือดของมันเอง

เห็นได้ชัดว่าเป็นเพราะรากฐานทางประวัติศาสตร์ที่ลึกซึ้งและเป็นพื้นฐานเช่นนี้ การเหยียดเชื้อชาติจึงค่อนข้างยากที่จะกำจัดให้หมดสิ้น และอาการของมันยังคงพบเห็นได้ในปัจจุบัน

ในกรณีส่วนใหญ่เกิดจากการขาดการศึกษาและข้อจำกัดโดยทั่วไป อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้มักจะปรากฏชัดในหมู่คนที่ดูเหมือนมีอารยะธรรมภายนอกและ คนที่มีการศึกษา- ในกรณีนั้น สาเหตุอยู่ที่ไหน? บ่อยครั้งครอบครัวที่บุคคลหนึ่งเติบโตขึ้นมา หรือครอบครัวส่วนตัวของเขา มี "ผลกระทบ" ที่คล้ายกันต่อการปฏิเสธคนแปลกหน้า ต่อการปฏิเสธวัฒนธรรมอื่นที่แตกต่างจากของพวกเขา แม้กระทั่งศาสนาด้วยซ้ำ จากนั้นมีเหตุผลอื่นๆ ปรากฏขึ้น และความเกลียดชังก็เพิ่มมากขึ้น โดยได้รับ “เหตุผลที่สมเหตุสมผล” ทุกประเภท

และเมื่อคนที่เป็นปฏิปักษ์กับต่างชาติเจอคนมีความคิดเหมือนกันแล้วร่วมกันเสริมกำลังกันเพื่อ “ต่อกร” กับคนที่ไม่คุ้นเคยสิ่งที่เรียกว่าการเหยียดเชื้อชาติก็เกิดขึ้น

การเหยียดเชื้อชาติในวันนี้

การเหยียดเชื้อชาติในปัจจุบันแสดงออกมาในรูปแบบต่างๆ มากมาย ซึ่งมักถูกปกปิดไว้อย่างดีและยากต่อการแยกแยะ แต่ความจริงก็คือการเหยียดเชื้อชาติไม่ได้หายไป อาจเกิดขึ้นได้ในพื้นที่ชาติพันธุ์ ศาสนา หรือวัฒนธรรม มันแสดงออกมาในรูปแบบต่างๆ: เกิดขึ้นเอง, เป็นทางการหากไม่ได้รับการสนับสนุน, แล้วยอมรับได้ หรือโดยสถาบัน

การเหยียดเชื้อชาติในสถาบันคือการเหยียดเชื้อชาติที่สะท้อนอย่างเป็นทางการในรัฐธรรมนูญหรือทำให้ถูกต้องตามกฎหมายโดยกฎระเบียบ กฎหมายของประเทศที่กำหนด และได้รับการยืนยันโดยอุดมการณ์แห่งความเหนือกว่า เช่น ชาวยุโรปเหนือชาวแอฟริกัน อินเดียนแดง หรือ "คนผิวสี" ซึ่งบางครั้งแสดงออกโดยการกระทำที่ไม่ถูกต้อง การตีความพระคัมภีร์ นี่คือระบอบการปกครองของการแบ่งแยกสีผิว (นี่คือคำภาษาดัตช์ และนี่เป็นวิธีเดียวในการสะกดที่ถูกต้อง) หรือ "การพัฒนาที่แตกต่าง" ที่เป็นลักษณะเฉพาะของแอฟริกาใต้

การเหยียดเชื้อชาติอีกประเภทหนึ่งคือการเลือกปฏิบัติต่อออโตชทอนซึ่งเป็นประชากรพื้นเมือง กล่าวคือ ประชาชนที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ที่กำหนดก่อนการมาถึงของอาณานิคม ในเวลาเดียวกัน สิทธิหลายประการของชาวพื้นเมืองถูกละเมิด และประการแรก พวกเขาถูกลิดรอนสิทธิในการเท่าเทียมกับชาวอาณานิคม

ชนกลุ่มน้อยทางศาสนาหรือกลุ่มชาติพันธุ์เล็กๆ มักตกเป็นเหยื่อของการเหยียดเชื้อชาติ ปรากฏการณ์นี้แสดงออกมาให้เห็น เช่น ความเป็นไปไม่ได้ที่จะได้รับสัญชาติในประเทศที่พวกเขาอาศัยหรือทำงานอยู่ บางครั้งด้วยการยอมรับ ความเชื่อของคริสเตียนในบางประเทศ สัญชาติจะสูญหาย หรือคนเหล่านี้ยังคงเป็นพลเมือง "ชั้นสอง" เช่น ไม่มีโอกาสได้รับการศึกษาระดับสูง ถิ่นที่อยู่ หรือการทำงาน โดยเฉพาะในภาคบริการหรือตำแหน่งฝ่ายบริหาร นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับประเทศที่ประชากรมุสลิมส่วนใหญ่และใช้ชีวิตภายใต้กฎหมายชารีอะห์

นักสังคมวิทยาตะวันตกเรียกการปฏิเสธที่จะตกลงกับความแตกต่างในวัฒนธรรมว่า "ชาติพันธุ์ชาติพันธุ์" ซึ่งเป็นการปฏิเสธที่จะยอมรับการมีอยู่ของบางสิ่งที่ไม่สอดคล้องกับจังหวะของวัฒนธรรมของพวกเขาเอง ปรากฏการณ์ของการยึดถือชาติพันธุ์นี้เป็นลักษณะเฉพาะของประเทศที่มีระบอบการปกครองแบบชาติพันธุ์วิทยา ซึ่งกลุ่มชาติพันธุ์ที่ปกครองดำรงตำแหน่งหลักและ "ตำแหน่งสูง" ทั้งหมดในประเทศ

อย่างไรก็ตาม ภายในประเทศหนึ่งๆ ภายในกลุ่มชาติพันธุ์เดียว รูปแบบเฉพาะของการเหยียดเชื้อชาติที่เรียกว่าการเหยียดเชื้อชาติทางสังคมสามารถเกิดขึ้นได้ นี่คือเวลาที่ประชากรที่มีรายได้น้อยและมีการศึกษาต่ำ เช่น ชาวนา ต้องเผชิญกับการละเมิดศักดิ์ศรีและสิทธิของตน ค่าจ้างที่ไม่เพียงพอในระดับที่เป็นทางการโดยสิ้นเชิง นี่เป็นเรื่องปกติโดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเทศโลกที่สามและถือเป็นรูปแบบหนึ่งของการค้าทาสยุคใหม่

สิ่งที่แพร่หลายที่สุดคือสิ่งที่เรียกว่าการเหยียดเชื้อชาติที่เกิดขึ้นเอง ซึ่งแสดงออกโดยผู้ที่อาศัยอยู่ในประเทศหรือภูมิภาคหนึ่งต่อชาวต่างชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเหยียดเชื้อชาติหรือความเชื่อทางศาสนาที่ระบุโดยความแตกต่างภายนอก ความรู้สึกเกลียดชังต่อผู้คนจากวัฒนธรรมอื่นสามารถพัฒนาไปสู่ความเกลียดกลัวชาวต่างชาติหรือความเป็นปรปักษ์ทางเชื้อชาติได้ บ่อยครั้งสิ่งนี้แสดงออกมาเกี่ยวกับผู้ลี้ภัยหรือผู้อพยพ พวกเขามักถูกบังคับให้อาศัยอยู่ในสลัมหรือการตั้งถิ่นฐานพิเศษ ซึ่งทำให้ไม่สามารถรวมเข้ากับสังคมได้

ในบรรดาการแสดงความเกลียดชังต่อตัวแทนของสัญชาติหรือกลุ่มเชื้อชาติอื่นเราควรเน้นการต่อต้านชาวยิวซึ่งเป็นหนึ่งในอาการที่น่าเศร้าที่สุดของลัทธินาซีในศตวรรษที่ผ่านมารวมถึงความน่าสะพรึงกลัวของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ด้วย อย่างไรก็ตาม น่าเสียดายที่เราไม่สามารถพูดถึงการหายตัวไปโดยสิ้นเชิงของมันได้ การดำรงอยู่ของมันเป็นครั้งคราวชวนให้นึกถึงการระบาดของการโจมตีของผู้ก่อการร้ายที่มุ่งเป้าไปที่ประชากรชาวยิว

นอกจากนี้ยังมีการเหยียดเชื้อชาติซึ่งพยายามที่จะพิสูจน์ความเหนือกว่าทางพันธุกรรมของกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มเหนือกลุ่มอื่น ๆ คนหนึ่งเหนืออีกกลุ่มหนึ่ง การแสดงการเหยียดเชื้อชาตินี้สร้างอุปสรรคที่เป็นไปได้ทั้งหมดซึ่งจำกัดการคลอดบุตรสำหรับกลุ่มสังคมหรือชาติพันธุ์บางกลุ่ม โดยปกติจะทำผ่านการรณรงค์เรื่องการทำแท้งและการทำหมัน ในกรณีนี้ มีการลดคุณค่าของชีวิตมนุษย์โดยสิ้นเชิง ซึ่งขัดแย้งกับความเชื่อของโลกที่เจริญแล้ว มนุษยนิยม และศาสนาคริสต์

ดังที่เราเห็น แนวคิดเรื่องความเหนือกว่าทางเชื้อชาตินั้นส่วนใหญ่ถูกสร้างขึ้นและในขั้นต้นมีลักษณะแบบ Eurocentric เท่านั้น ซึ่งถือว่าไม่มีหลักวิทยาศาสตร์อย่างมาก

บทสรุป

ในที่สุดทฤษฎีเรื่องการเหยียดเชื้อชาติก็ถูกโค่นล้มไปจากโลกวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่ 19 เหตุผลเดียวที่พวกมันยังดำรงอยู่ก็เพราะว่ามันเป็นประโยชน์ต่อชนชั้นปกครองในการทะเลาะกับชนชั้นกรรมาชีพ สร้างความขัดแย้ง หันเหความสนใจของประชาชนจากศัตรูที่แท้จริง และจากปัญหาที่แท้จริง

ควรจะกล่าวอีกครั้งว่าลำต้นทางเชื้อชาติขนาดใหญ่และเล็กของเผ่าพันธุ์มนุษย์เป็นตัวแทนของประชากรที่แยกจากกันโดยลักษณะทางสัณฐานวิทยาต่างๆ ความแตกต่างทางชีววิทยาระหว่างเชื้อชาติหนึ่งกับอีกเผ่าพันธุ์หนึ่งนั้นน้อยกว่าระหว่างบุคคลภายในเชื้อชาติมาก และความแตกต่างทางเชื้อชาติที่มีอยู่ไม่อนุญาตให้เราพูดถึงระดับความสามารถโดยกำเนิดในการพัฒนาทางปัญญาในแต่ละเชื้อชาติ วิทยาศาสตร์อธิบายความแตกต่างที่ชัดเจนที่มีอยู่ในระดับของการพัฒนาอารยธรรมโดยการผสมผสานระหว่างเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม

และในแง่สังคมและจิตวิทยาการเหยียดเชื้อชาติหรือลัทธิชาตินิยมสุดโต่งที่มีพรมแดนติดกับมันแสดงถึงรูปแบบเฉพาะของการเอาชนะลักษณะ "ปมด้อย" ของคนทั่วไปซึ่งตระหนักดีถึงความไม่มั่นคงของตำแหน่งทางสังคมของเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งการไร้ความสามารถของเขาที่จะเอาชนะความยากลำบาก ที่เกิดขึ้นระหว่างทางไป ชีวิตที่ดีขึ้น- สำหรับประชากรประเภทนี้ การเหยียดเชื้อชาติทำหน้าที่เป็นการยืนยันตนเอง ซึ่งช่วยให้แม้แต่ชายที่ต่ำต้อยที่สุดบนท้องถนนก็รู้สึกเหมือนเป็นผู้มีลำดับสูงกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับคนอื่นๆ - อาจจะฉลาดกว่า มีการศึกษา และแม้แต่คนที่ประสบความสำเร็จ แต่ใครทำ ไม่มี “สิทธิพิเศษ” ที่จะเกิดมาจากคนที่มีสัญชาติหรือเชื้อชาติ “มีค่ามากกว่า” นักชาติพันธุ์วิทยาชาวฝรั่งเศสชั้นนำ Alfred Maitreau กล่าวในโอกาสนี้ว่า "ในการประชดที่แปลกประหลาด เหยื่อที่เลวร้ายที่สุดของลัทธิเหยียดเชื้อชาติคือกลุ่มคนที่ ความสามารถทางจิตและการศึกษาเป็นพยานถึงความเท็จของความเชื่อนี้”

การเหยียดเชื้อชาติทุกรูปแบบ ไม่ว่าพวกเขาจะแสดงออกอย่างไร ปฏิเสธศักดิ์ศรีของมนุษย์ ความไม่มีค่าของมัน และขัดขวางการเสริมสร้างความสามัคคีของมนุษยชาติ เราต้องไม่ลืมผลที่ตามมาอันเลวร้ายที่ยังคงอยู่หลังสงครามโลกครั้งที่สอง ผู้คนนับล้านที่สูญเสียและพิการ ครอบครัวและโชคชะตาถูกทำลาย และอย่าคิดว่ามันอยู่ที่ไหนสักแห่งข้างนอกนั้น ในอดีตอันลึกล้ำ หรืออยู่ห่างจากคุณหลายพันกิโลเมตร เราต้องจำไว้ว่าการเหยียดเชื้อชาติเริ่มต้นในหมู่คนธรรมดา จากความสัมพันธ์ระหว่างเรา จากการไม่ตั้งใจและขาดความรู้สึก และให้อดีตเป็นบทเรียน และอย่าเกิดขึ้นอีกในหมู่พวกเราหรือลูกหลานของเรา

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้:

1. A. Tsvetkov: “การต่อสู้กับการเหยียดเชื้อชาติและความหวาดกลัวชาวต่างชาติ การเหยียดเชื้อชาติ: จุดเริ่มต้นอยู่ที่ไหนและจุดสิ้นสุดจะเป็นอย่างไร? / สเปกตรัมการพัฒนา ครั้งที่ 1, 2545
2. เอ็น.จี. Skvortsov: “เชื้อชาติ เชื้อชาติ รูปแบบการผลิต: มุมมองนีโอมาร์กซิสต์” / วารสารสังคมวิทยาและมานุษยวิทยาสังคม ฉบับที่ 1 ฉบับที่ 1, 1998
3. V. Tishkov: “ศาลสำหรับพวกหัวรุนแรงและการนิรโทษกรรมสำหรับผู้อพยพ”
4. เอส.เอ. Tokarev “ กระแสทางชีวภาพในชาติพันธุ์วิทยา การเหยียดเชื้อชาติ"
5. A. Fradkin: “วิทยาศาสตร์และศาสนา: ความขัดแย้งในจินตนาการ”
6. G. Seytalieva: “การก่อตัวของมนุษยชาติ: บทนำสู่มานุษยวิทยาสังคม”

17 ความคิดเห็น

ฉันคิดว่าปัญหาไม่ได้อยู่ที่สีผิวหรือรูปร่างตา แต่อยู่ที่ คุณค่าทางวัฒนธรรม- หากมีคนมาต่างประเทศและหลอมรวม ยอมรับประเพณีและรากฐานทางวัฒนธรรมอื่น ๆ นี่เป็นสิ่งหนึ่ง แต่ส่วนใหญ่ในรัสเซีย ฉันสังเกตเห็นผลตรงกันข้าม คนผิวขาวอาศัยอยู่ตาม "รากฐานของภูเขา" ผู้อาศัยในบริภาษคือชาวเอเชีย (แม้ว่าจะอยู่ใน ในระดับที่น้อยกว่า) ตามของพวกเขา โดยทั่วไปแล้ววัฒนธรรมจีนจะไม่หายไปในประเทศใดๆ สหภาพโซเวียตวางตำแหน่งตัวเองเป็นประเทศที่อยู่เหนือชาติ โดยหลักการแล้วไม่มีคำถามเกี่ยวกับวัฒนธรรมของชาติ และด้วยเหตุนี้ ในความคิดของฉันแทบจะไม่มีความขัดแย้งเลย รัสเซียอยู่ในตำแหน่งที่เป็นรัฐข้ามชาติซึ่งก็คือหลายวัฒนธรรม - มีเพียงความขัดแย้งมากมายเท่านั้นที่สามารถเกิดขึ้นได้ การดำรงอยู่อย่างสงบสุขของวัฒนธรรมที่แตกต่างถือเป็นตำนาน วัฒนธรรมหนึ่งจะมีพฤติกรรมก้าวร้าวต่ออีกวัฒนธรรมหนึ่งเสมอ มีตัวเลือกที่มั่นคงสำหรับการอยู่ร่วมกันเมื่อมีวัฒนธรรมที่โดดเด่นอย่างหนึ่งและวัฒนธรรมที่เหลือถูก "ปราบปราม" ตัวอย่างคือจักรวรรดิรัสเซีย ซึ่งวัฒนธรรมที่โดดเด่นของประเทศที่มีบรรดาศักดิ์คือ Russian Orthodox ส่วนที่เหลือดูเหมือนจะมีอยู่ แต่ "ไม่มีความทะเยอทะยานพิเศษใดๆ" ตอนนี้พวกเขากำลังพยายามเทียบเคียงทุกสิ่งและทุกคน มาดูกัน..

• เรียนอิกอร์!

  ก่อนอื่นขอขอบคุณสำหรับข้อเสนอแนะที่รอบคอบของคุณ ในพื้นที่อินเทอร์เน็ต คุณจะไม่พบอะไรแบบนี้ในระหว่างวันเสมอไป

  สิ่งเดียวที่คุณไม่คิดว่าปัญหาของการเหยียดเชื้อชาติไม่ได้อยู่ที่คุณค่าทางวัฒนธรรมของเชื้อชาติมากนัก (การมีอยู่และการมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งค่อนข้างเป็นธรรมชาติและไม่ได้ขัดแย้งกันเสมอไป) แต่อยู่ที่ทัศนคติ ต่อมนุษย์โดยหลักการแล้ว? กล่าวอีกนัยหนึ่ง บุคคลใดก็ตามย่อมเป็นมนุษย์ก่อน จากนั้นจึงเป็นตัวแทนของกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งเท่านั้น เช่น เชื้อชาติ และในฐานะผู้ชาย เขาจะมีสิทธิตามธรรมชาติหลายประการที่ถูกเหยียดเชื้อชาติ

  การดำรงอยู่อย่างสงบสุขของวัฒนธรรมที่แตกต่างถือเป็นตำนาน วัฒนธรรมหนึ่งจะมีพฤติกรรมก้าวร้าวต่ออีกวัฒนธรรมหนึ่งเสมอ มีตัวเลือกที่มั่นคงสำหรับการอยู่ร่วมกันเมื่อมีวัฒนธรรมที่โดดเด่นอย่างหนึ่งและวัฒนธรรมที่เหลือถูก "ปราบปราม" ตัวอย่างคือจักรวรรดิรัสเซียซึ่งวัฒนธรรมที่โดดเด่นของประเทศที่มีบรรดาศักดิ์คือ Russian Orthodox ส่วนที่เหลือดูเหมือนจะมีอยู่ แต่ "ไม่มีความทะเยอทะยานพิเศษใด ๆ "

  เป็นเรื่องยากที่จะยอมรับ แต่นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นบ่อยที่สุดในประวัติศาสตร์โลก มีตัวอย่างมากมาย อย่างไรก็ตาม แม้ว่าจะเป็นกรณีนี้ แต่ตอนนี้เราอาศัยอยู่ในยุคที่แตกต่างกัน ซึ่งความโดดเดี่ยวของแต่ละประเทศเริ่มน้อยลงเรื่อยๆ (กระบวนการของโลกาภิวัตน์กำลังดำเนินอยู่) และด้วยเหตุนี้ เมื่อการครอบงำในจำนวนไม่ได้หมายถึงความเหนือกว่าอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ใน สิทธิมนุษยชนคุณไม่คิดเหรอ?

  ตามที่ฉันเข้าใจ รัฐที่คิดอย่างถูกกฎหมายล้วนๆ (ในแง่ของหมวดหมู่ "พลเมือง - ไม่ใช่พลเมือง" "ถูกกฎหมาย-ผิดกฎหมาย" และไม่ใช่ "สัญชาติของตัวเองหรือไม่ใช่ของตัวเอง") พยายาม (ถ้าแน่นอน เป็นเช่นนั้น) เพื่อทำให้บุคคลทุกประเภทเท่าเทียมกันโดยเฉพาะในด้านสิทธิพลเมือง โดยไม่คำนึงถึงสัญชาติ เป็นเจ้าของ (หากไม่เป็นเช่นนั้น ก็สมเหตุสมผลที่จะประกาศการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติในประเทศของเราอย่างเปิดเผย) อย่างไรก็ตาม อย่างที่ฉันได้กล่าวไปแล้ว ปัญหาหลักของการเหยียดเชื้อชาตินั้นไม่ใช่เรื่องของเขตอำนาจศาล ในความเห็นอันต่ำต้อยของฉัน

  และคำถามสุดท้าย โปรดบอกฉันหน่อย คุณเชื่อเรื่องความอดทนในโลกสมัยใหม่หรือไม่? และแยกกันในประเทศของเรา?

  • 1. ฉันเห็นด้วยอย่างยิ่งกับคุณว่า ประการแรก บุคคลจะต้องเป็นมนุษย์ แต่เพื่อที่จะจัดระเบียบการอยู่ร่วมกันอย่างสันติของวัฒนธรรมบนหลักการนี้ (อย่างน้อยที่สุดในประเทศของเรา) จะต้องมีคนประเภทนี้อย่างท่วมท้น นอกจากนี้ ( จุดสำคัญ) ส่วนใหญ่นี้ควรกระจายอย่างเท่าเทียมกันในพืชผลทั้งหมด เช่น ในทุกวัฒนธรรม หลักการของมนุษยชาติต้องมาก่อนองค์ประกอบระดับชาติ ตอนนี้ IMHO นี่คือบางอย่างจากประเภทของยูโทเปียและ "อนาคตที่สดใสอันห่างไกล" ซึ่งเราทุกคนยังคงต้องเติบโตและเติบโต

    ในบริบทนี้ ตัวอย่างของรัสเซียหลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตเป็นที่น่าสังเกตมาก ในตอนแรกไม่มีลัทธิชาตินิยมรัสเซียที่บ้าคลั่งเช่นนี้ รัสเซียมีความอดทนมาก แค่ระดับชาติ. ชนกลุ่มน้อยของประเทศ CIS ที่ไม่มี "มาตุภูมิของตนเอง" ในรัสเซียใหม่และไม่ต้องการจากไปหรือหลอมรวมเริ่มรวมตัวกันตามแนวระดับชาติ (อาเซอร์ไบจัน, จอร์เจีย, อาร์เมเนีย ฯลฯ พลัดถิ่น) การสมาคมเป็นรูปแบบธรรมชาติของการปกป้อง ในกรณีนี้จากสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมต่างประเทศที่พวกเขาพบว่าตัวเองอยู่ แต่ลัทธิรวมกลุ่มดังกล่าวที่มีสิทธิพลเมืองเท่าเทียมกันและการไม่มีลำดับความสำคัญของ "มนุษย์" เหนือชาตินั้นให้ผลที่น่าสนใจ: ไม่เพียงทำให้สามารถรักษาชาติได้เท่านั้น วัฒนธรรมในประเทศที่ต่างจากพวกเขา แต่ยังเพิ่มประสิทธิภาพทางเศรษฐกิจ การเมือง และแม้กระทั่งอาชญากรรม (กลุ่มอาชญากรรมระดับชาติยังคงเป็นหนึ่งในกลุ่มที่แข็งแกร่งที่สุดในรัสเซีย) ในรูปแบบที่บริสุทธิ์ที่สุด ผลของการทำงานร่วมกัน ลัทธิชาตินิยมรัสเซียเป็นเพียงการตอบสนอง ไม่ใช่สาเหตุที่แท้จริง ยิ่งไปกว่านั้น ผู้รักชาติยังก้าวร้าวต่อวัฒนธรรมภายนอกรัสเซียอย่างแม่นยำ สำหรับพวกเขา พวกเขาคือ "คอลัมน์ที่ห้า" ของประเทศเพื่อนบ้าน แม้กระทั่งประเทศที่เป็นมิตรทางการเมืองก็ตาม ไม่มีลัทธิชาตินิยมต่อมุสลิม "ของเรา": พวกตาตาร์ บาชเคียร์ และคนอื่น ๆ ที่สามารถแยกแยะได้ง่าย (ฉันไม่คำนึงถึงพวกฟาสซิสต์ออร์โธดอกซ์ แต่มีไม่มาก) ชาวคอเคซัสเป็นเรื่องยากมากขึ้น: มีหลายเชื้อชาติและไม่ใช่ทุกคนที่สามารถแยกแยะอินกูช, ออสเซเชียนจากจอร์เจีย ฯลฯ ดังนั้นจึงมีความก้าวร้าวต่อทุกคน IMHO สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่ามาตุภูมิเป็นประเทศที่คุณยอมรับวัฒนธรรม สำหรับผู้พลัดถิ่นส่วนใหญ่ รัสเซียไม่ใช่มาตุภูมิ แต่เป็นประเทศที่พำนัก ผู้อพยพจำนวนมาก (โดยเฉพาะผู้อพยพผิดกฎหมาย) ยิ่งทำให้สถานการณ์เลวร้ายลง และทำให้การตอบสนองรุนแรงขึ้น และลัทธิชาตินิยมมักจะกลายเป็นลัทธิฟาสซิสต์ เหตุผลที่สองสำหรับลัทธิชาตินิยมรัสเซียคือความเสื่อมถอยของวัฒนธรรมรัสเซีย

    คอมมิวนิสต์มองเห็นวิธีแก้ปัญหาด้วยการปฏิเสธองค์ประกอบระดับชาติในวัฒนธรรมโดยสิ้นเชิง แต่ IMHO การสูญเสียความทรงจำทางประวัติศาสตร์โดยสิ้นเชิงโดยผู้คนนั้นเลวร้ายยิ่งกว่าสงครามระดับชาติเล็กน้อย

    2. IMHO ของฉัน: ด้วยเหตุผลบางอย่าง ฉันไม่ชอบคำว่า "ความอดทน" ในรูปแบบที่ปรากฏอยู่ตอนนี้จริงๆ ตอนนี้พวกเขากำลังพยายามอุดช่องโหว่ทั้งหมดและระงับความขัดแย้งทั้งหมด แต่สิ่งที่อดทนก็คือความอดทน คำว่า "ความอดทน" หมายถึงความไม่สะดวกนั่นคือความขัดแย้งหรือปัญหาบางประเภท และแทนที่จะแก้ปัญหา “ความอดทน” กลับผลักดันให้ลึกลงไปอีก ซึ่งความขัดแย้งเกิดขึ้นในรูปแบบที่ซ่อนอยู่ มันจะยากขึ้นที่จะจดจำและแก้ไขตามนั้น และปัญหาความขัดแย้งที่ซ่อนอยู่ก็จะไม่น้อยลงและมักจะมากกว่านั้นด้วยซ้ำ ความอดทนคือความพยายามที่จะทำให้ทุกคน “อดทน” ในคราวเดียว ในกรณีนี้ เป็นการดีกว่าที่จะบอกว่าฉันเชื่อในสามัญสำนึกและการพัฒนาจิตวิญญาณขั้นสูงของแต่ละคนเป็นรายบุคคล

    3. ชาวรัสเซียที่มีความเป็นสากลไม่สามารถอยู่รอดได้ท่ามกลางชาติเล็กๆ ที่มีเอกลักษณ์ประจำชาติที่เข้มแข็ง และเนื่องจากเรายังไม่เติบโตเต็มที่สู่ "มนุษยชาติที่เป็นสากล" ฉันจึงเห็นวิธีแก้ปัญหาสำหรับรัสเซียในการฟื้นฟูวัฒนธรรมรัสเซียประจำชาติที่เข้มแข็ง: รัสเซียมีความภักดีต่อวัฒนธรรมอื่น ๆ ภายในประเทศและเป็นเหมือนกาวในสาธารณรัฐอินกูเชเตีย ชาวรัสเซียควรจดจำและภาคภูมิใจไม่เพียงแต่ในโซเวียตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอดีตของรัสเซียด้วย นอกจากนี้ยังรวมถึงการฟื้นฟูประเพณีรัสเซีย, การต่อสู้กับความมึนเมาและการติดยาเสพติด (ใช่นี่คือการฟื้นฟูวัฒนธรรมรัสเซียด้วย), การพัฒนากีฬา, การปรับปรุงสถานการณ์ทางประชากรศาสตร์ ฯลฯ ตามรายการ รัสเซียเป็นประเทศที่มียศฐาบรรดาศักดิ์ในรัสเซีย (นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นในอดีต) และหากในฐานะวัฒนธรรมในฐานะประเทศที่เราอ่อนแอตอนนี้ผู้เข้าแข่งขันจำนวนมากก็จะปรากฏแทนที่เราในฐานะยศ (เป็นผู้นำใน ประเทศ) ประเทศชาติ โดยธรรมชาติแล้วเราต่อต้าน และการต่อสู้ทั้งหมดนี้ก็เป็นของเรา" ความขัดแย้งระดับชาติ".

    ฉันเห็นว่าลัทธิชาตินิยมหัวรุนแรงของรัสเซียไม่ใช่ปัญหาเช่นนี้ แต่เป็นตัวบ่งชี้ถึงปัญหาที่ใหญ่กว่าอีกประการหนึ่ง กล่าวคือ การเสื่อมถอยของวัฒนธรรมรัสเซีย ความเสื่อมโทรมของประชากรรัสเซีย ผู้รักชาติที่ก้าวร้าวรู้สึกว่ามีบางอย่างผิดปกติ แต่ข้อสรุปและการกระทำของพวกเขามักจะขัดแย้งกับสามัญสำนึก หากปัญหาหลักหมดไปก็จะไม่มีร่องรอยของชาตินิยมรัสเซียเหลืออยู่

    การต่อสู้กับลัทธิชาตินิยมหัวรุนแรงของรัสเซียโดยไม่ต่อสู้กับปัญหาที่ซ่อนอยู่นั้นก็เหมือนกับการต่อสู้กับไข้สูงด้วยไข้หวัดใหญ่โดยไม่ต้องต่อสู้กับการติดเชื้อ ใช่ครับ บางครั้งอุณหภูมิก็ต้องลดลงเมื่อมันสูงเกินไป (เมื่อชาตินิยม กลายเป็นลัทธิฟาสซิสต์) แต่ในทางกลับกัน อุณหภูมิที่สูงขึ้นเป็นสัญญาณว่าร่างกายกำลังต่อสู้กับเชื้อที่ยังไม่ยอมแพ้ .

    • คุณได้รับความคิดที่ว่าปัญหาเกิดขึ้นกับผู้เยี่ยมชมจากที่ใด และปัญหาของพวกเขาคืออะไร? มีอยู่มากมายและมีแก๊งชาติพันธุ์ปรากฏขึ้น - นี่คือปัญหานโยบายการย้ายถิ่นฐานและปัญหาการทำงานของตำรวจที่ประชาชนพอใจเนื่องจาก 70% ดูเหมือนจะลงคะแนนให้กับผู้ที่ติดตาม นโยบายดังกล่าว ด้วยตรรกะนี้ จึงจำเป็นต้องกำจัดประชากรครึ่งหนึ่งของประเทศ เลยไม่ต้องโวยวาย

      ยกตัวอย่างประเทศที่ชาตินิยมนำมาซึ่งสิ่งดีๆ! ในรัสเซียมันมีแต่ทำให้ปัญหาแย่ลงอย่างที่คุณเห็นทุกวัน

      แต่ทำไมต้องวิเคราะห์บางสิ่ง ลองคิดดู ในเมื่อทุกอย่างเรียบง่ายใช่ไหม

ส่วนที่ยุ่งยากก็คือที่มาของคำว่า “เชื้อชาติ” นั้นเป็นความเข้าใจผิดหรือการปลอมแปลง

Race เป็นชื่อดั้งเดิมของชาวรัสเซียในปัจจุบัน

นั่นคือประเด็นทั้งหมด... และเสียงหัวเราะแบบโฮเมอร์ของ "พระคาร์ดินัลสีเทา"

QUOTE "คำใบ้แรกของการเลือกปฏิบัติต่อคนผิวดำสามารถพบได้ในจารึก... "
ฮ่าฮ่า มาอเมริกา โทรหาคนอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันแบบนั้นแล้วเข้าคุกเพราะเหยียดเชื้อชาติ คุณกำลังบอกฉันว่าแอนติฟา

เกี่ยวกับพระคัมภีร์ - ข้อมูลจากพันธสัญญาเดิม แม้แต่ชาวคริสเตียนก็ยังไม่รู้จักมันจริงๆ

เกี่ยวกับอารมณ์ ใช่ คุณพูดถูก มีความก้าวร้าวและเรื่องไร้สาระมากเกินไปที่แอนติฟาขัดแย้งกัน
เป็นไปได้ว่านิกาย ANTI Antifa จะเปิดขึ้น?

คุณกำลังบอกว่าการผสมเลือดไม่มีอยู่จริงเหรอ? ฉันสงสัยว่าคุณเกิดได้อย่างไร? แพทย์รู้ดีว่าการวิเคราะห์ง่ายๆ โดยใช้อสุจิของผู้ชายสามารถเปิดเผยกรุ๊ปเลือดและทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับมันได้ (ไม่อย่างนั้นคุณคิดว่าพวกเขาเจอคนข่มขืนได้อย่างไร) - นี่คือทั้งหมดแรกและประการที่สองวลี "การผสมเลือด" ด้วย มีความหมายเชิงเปรียบเทียบบางอย่างเช่นนี้พวกเขาพูดว่า "เลือดสีน้ำเงิน" เมื่อพวกเขาพูดถึงขุนนาง แต่เรารู้ว่าเลือดไม่เคยเป็นสีน้ำเงิน :-)))) ดังนั้นเช่นเคย antifa เขียนเรื่องไร้สาระโดยไม่เห็นแก่นแท้และความหมายแม้ในแรงกระตุ้นที่สำคัญ "การต่อต้าน" ใด ๆ ก็น่าสมเพชเพราะในตอนแรกมันอยู่ในกรอบของสิ่งที่ "ต่อต้าน" ต่อต้าน :-)))))

แต่โดยรวมแล้วฉันชอบบทความนี้ ความรู้ความเข้าใจ หากคุณต้องการ ฉันสามารถเขียนบทความที่หักล้างทฤษฎีการเหยียดเชื้อชาติหลักได้

การเหยียดเชื้อชาติเป็นจิตวิทยา อุดมการณ์ และแนวปฏิบัติทางสังคมที่มีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดและแนวคิดต่อต้านวิทยาศาสตร์ เกลียดมนุษย์ เกี่ยวกับความไม่เท่าเทียมกันทางร่างกายและจิตใจของเผ่าพันธุ์มนุษย์ เกี่ยวกับการยอมรับได้และความจำเป็นในการครอบงำเผ่าพันธุ์ที่ “เหนือกว่า” เหนือเผ่าพันธุ์ที่ “ด้อยกว่า” การเหยียดเชื้อชาติและชาตินิยมมีความเชื่อมโยงถึงกัน โดยการแยกลักษณะทางพันธุกรรมภายนอกเล็กน้อยของเชื้อชาติใดเชื้อชาติหนึ่งโดยเฉพาะ (สีผิว ผม โครงสร้างศีรษะ ฯลฯ) นักอุดมการณ์ของการเหยียดเชื้อชาติจะเพิกเฉยต่อคุณสมบัติหลักของโครงสร้างทางชีวภาพและสรีรวิทยาของบุคคล (การทำงานของสมอง ระบบประสาท , การจัดองค์กรทางจิตวิทยา ฯลฯ )? ซึ่งเหมือนกันสำหรับทุกคน

การเหยียดเชื้อชาติสมัยใหม่เป็นผลผลิตของยุคทุนนิยม มันมีเรื่องราวความเป็นมาของตัวเอง ย้อนกลับไปในอดีตของมนุษยชาติ ความคิดเรื่องความต่ำต้อยโดยกำเนิดของกลุ่มมนุษย์แต่ละกลุ่มซึ่งเป็นแก่นแท้ของความคิดแบ่งแยกเชื้อชาติสมัยใหม่เกิดขึ้นแล้วในสังคมชนชั้นที่เก่าแก่ที่สุดถึงแม้ว่ามันจะแสดงออกมาในรูปแบบที่แตกต่างจากในศตวรรษที่ 20 ก็ตาม ดังนั้น ในอียิปต์โบราณ ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมระหว่างทาสและเจ้าของจึงถูกอธิบายโดยการเป็นของคนหลากหลายสายพันธุ์ ในสมัยกรีกโบราณและ โรมโบราณเชื่อกันว่าทาสตามกฎแล้วมีเพียงความแข็งแกร่งทางกายภาพที่ดุร้ายซึ่งตรงกันข้ามกับเจ้านายซึ่งมีสติปัญญาที่พัฒนาอย่างสูง ในยุคกลาง ขุนนางศักดินาปลูกฝังมุมมองเกี่ยวกับ "เลือด" ที่เหนือกว่าของขุนนางเหนือฝูงชน และแนวคิดเรื่อง "เลือดสีฟ้า", "สีขาว" และ "กระดูกสีดำ" ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย

แล้วในศตวรรษที่ 16 ผู้พิชิตชาวสเปนเพื่อพิสูจน์ความโหดร้ายป่าเถื่อนต่อชาวอินเดียในอเมริกา ได้มีการเสนอ "ทฤษฎี" เกี่ยวกับความด้อยกว่าของ "อินเดียนแดง" ซึ่งได้รับการประกาศว่าเป็น "เชื้อชาติที่ด้อยกว่า" ทฤษฎีการเหยียดเชื้อชาติแสดงให้เห็นถึงความก้าวร้าว การยึดดินแดนต่างประเทศ และการทำลายล้างประชาชนในอาณานิคมและประเทศในภาวะพึ่งพิงอย่างไร้ความปราณี การเหยียดเชื้อชาติกลายเป็นอาวุธทางอุดมการณ์ที่สำคัญที่สุดในการต่อสู้กับผู้คนที่ถูกยึดครอง ความได้เปรียบด้านเทคนิคการทหารและองค์กรและการเมืองของประเทศในยุโรปและสหรัฐอเมริกานำไปสู่การเกิดขึ้นของความรู้สึกเหนือกว่าในหมู่ชาวอาณานิคมเหนือชนชาติที่เป็นทาสซึ่งเป็นตัวแทนของเผ่าพันธุ์เนกรอยด์หรือมองโกลอยด์ซึ่งส่วนใหญ่มักจะอยู่ในรูปแบบของความเหนือกว่าทางเชื้อชาติ . สำหรับชาวแอฟริกันนั้นเป็นเพียงช่วงปลายศตวรรษที่ 18 เท่านั้น - ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 เมื่อมีการดิ้นรนเพื่อห้ามการค้าทาส มีการสร้างทฤษฎีเกี่ยวกับความด้อยกว่าของพวกเขาเมื่อเปรียบเทียบกับชาวยุโรป ผู้สนับสนุนการค้าทาสและการค้าทาสต้องการสิ่งนี้เพื่อพิสูจน์ความถูกต้องตามกฎหมายของการดำรงอยู่ของการค้าทาสต่อไป ก่อนหน้านี้ ชาวแอฟริกันโดยทั่วไปไม่ได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นเชื้อชาติที่ด้อยกว่า

นักทฤษฎีการเหยียดเชื้อชาติหยิบยกประเด็นที่ว่าคุณภาพทางจิตและลักษณะของบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับรูปร่างของกะโหลกศีรษะ โดยเฉพาะขนาดของตัวบ่งชี้ศีรษะ ตามทฤษฎีของพวกเขาปรากฎว่ายิ่งตัวบ่งชี้ศีรษะต่ำลงนั่นคือยิ่งหัวของบุคคลยาวเท่าไรก็ยิ่งมีพรสวรรค์มีพลังและมีความสำคัญมากขึ้นเท่านั้นตามกฎ

ในปี 1853 เคานต์ โจเซฟ อาร์เธอร์ โกบิโน ขุนนางชาวฝรั่งเศส นักการทูตและนักประชาสัมพันธ์ ได้ตีพิมพ์หนังสือ “บทความเกี่ยวกับความไม่เท่าเทียมกันของเผ่าพันธุ์มนุษย์” เขาพยายามสร้างลำดับชั้นของผู้คนที่อาศัยอยู่ในโลกของเรา Gobineau ถือว่าเผ่าพันธุ์ "ดำ" เป็นเผ่าพันธุ์ที่ต่ำที่สุด เผ่าพันธุ์ "สีเหลือง" มีการพัฒนาค่อนข้างมาก และเผ่าพันธุ์ "สีขาว" เป็นเผ่าพันธุ์ที่สูงที่สุดและเป็นเผ่าเดียวที่สามารถก้าวหน้าได้ โดยเฉพาะชนชั้นสูง - อารยัน ผมสีขาว และตาสีฟ้า ในบรรดาชาวอารยัน Gobineau จัดให้ชาวเยอรมันเป็นที่หนึ่ง ในความเห็นของเขา พวกเขาสร้างความรุ่งโรจน์ที่แท้จริงของกรุงโรม รวมถึงรัฐต่างๆ ในยุโรปใหม่ รวมถึงมาตุภูมิด้วย ทฤษฎีของ Gobineau ซึ่งระบุเชื้อชาติและกลุ่มภาษากลายเป็นพื้นฐานของทฤษฎีแบ่งแยกเชื้อชาติหลายทฤษฎี

ในยุคจักรวรรดินิยม ทฤษฎีการต่อต้านระหว่างตะวันตกและตะวันออกได้ก่อตัวขึ้น: เกี่ยวกับความเหนือกว่าของประชาชนในยุโรปและอเมริกาเหนือ และความล้าหลังของประเทศในเอเชียและแอฟริกา เกี่ยวกับความหลีกเลี่ยงไม่ได้ทางประวัติศาสตร์สำหรับยุคหลัง อยู่ภายใต้การนำของ “อารยะตะวันตก” หลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง “ตำนานนอร์ดิก” ได้รับความนิยมในเยอรมนีเกี่ยวกับความเหนือกว่าเผ่าพันธุ์อื่นๆ ทั้งหมดในภาคเหนือ หรือเผ่าพันธุ์ “นอร์ดิก” ซึ่งเชื่อกันว่ามีความเกี่ยวข้องทางพันธุกรรมกับผู้คนที่พูดภาษาดั้งเดิม ในช่วงหลายปีแห่งการปกครองแบบเผด็จการของฮิตเลอร์ในเยอรมนี การเหยียดเชื้อชาติกลายเป็นอุดมการณ์อย่างเป็นทางการของลัทธิฟาสซิสต์ หลักคำสอนฟาสซิสต์เริ่มแพร่หลายในอิตาลี ฮังการี สเปน ฝรั่งเศส เนเธอร์แลนด์ และประเทศอื่นๆ การเหยียดเชื้อชาติทำให้เกิดสงครามแห่งความก้าวร้าวและการทำลายล้างผู้คนจำนวนมาก ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ผู้เหยียดเชื้อชาติของฮิตเลอร์วางแผนและเริ่มทำลายล้าง (การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์) ของประเทศบางประเทศซึ่งตามทฤษฎีฟาสซิสต์เหยียดเชื้อชาติถือว่าด้อยกว่า เช่น ชาวยิวและโปแลนด์

สลายการชุมนุมในเมืองเคปทาวน์

ความเท่าเทียมกันของประชาชนและเชื้อชาติได้รับการประกาศและประดิษฐานอยู่ในเอกสารของสหประชาชาติ นี่คือปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน (1948) เป็นหลัก หลังจากการพ่ายแพ้ของลัทธิฟาสซิสต์ การเหยียดเชื้อชาติก็ได้รับผลกระทบอย่างรุนแรง

ยูเนสโกได้นำประกาศเกี่ยวกับเชื้อชาติและอคติทางเชื้อชาติมาหลายครั้งแล้ว การเหยียดเชื้อชาติในประวัติศาสตร์มีสองประเภท: ชนชั้นกลางก่อนและชนชั้นกลาง รูปแบบหลักของรูปแบบแรกคือการเหยียดเชื้อชาติทางชีวภาพ (ชนชาติต่างๆ ถูกเปรียบเทียบกันตามต้นกำเนิด ลักษณะ และโครงสร้าง) และการเหยียดเชื้อชาติในระบบศักดินา-พระ (ความแตกต่างขึ้นอยู่กับมุมมองทางศาสนา) ภายใต้ระบบทุนนิยม การเหยียดเชื้อชาติชนชั้นกระฎุมพีก็เกิดขึ้น สิ่งเหล่านี้รวมถึง: แองโกล-แซ็กซอน (บริเตนใหญ่) การต่อต้านลัทธิซิเมท ลัทธินีโอนาซี การต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติของคนผิวขาว (“การเหยียดเชื้อชาติแบบย้อนกลับ” การละเลย) การเหยียดเชื้อชาติในชุมชน ฯลฯ การเหยียดเชื้อชาติแต่ละรูปแบบข้างต้นสามารถนำไปใช้กับตัวแทนของทุกคนได้ เชื้อชาติอื่นหรือให้ความสำคัญกับเชื้อชาติใดเชื้อชาติหนึ่งอย่างเคร่งครัด ตามระดับและรูปแบบของการแสดงออก การเหยียดเชื้อชาติสามารถเปิดกว้างและหยาบคาย ปิดบัง และละเอียดอ่อนได้ การเหยียดเชื้อชาติสมัยใหม่มีหลายรูปแบบ พวกเหยียดเชื้อชาติออกมาภายใต้หน้ากากที่แตกต่างกันและเสนอวาระที่แตกต่างกัน มุมมองและความเชื่อของพวกเขามีตั้งแต่ "เสรีนิยม" ไปจนถึงฟาสซิสต์

การแสดงการเหยียดเชื้อชาติโดยเฉพาะนั้นมีความหลากหลายตั้งแต่การประชาทัณฑ์ของคนผิวดำอเมริกันไปจนถึงการสร้างโดยนักอุดมการณ์เหยียดเชื้อชาติของหลักคำสอนที่ซับซ้อนซึ่ง "พิสูจน์" การแบ่งมนุษยชาติออกเป็นเผ่าพันธุ์ "เหนือกว่า" และ "ด้อยกว่า" การแบ่งแยกเป็นรูปแบบที่รุนแรงที่สุดของการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติในรัฐกระฎุมพี โดยเป็นการจำกัดสิทธิของบุคคลตามเชื้อชาติหรือสัญชาติ การแบ่งแยกเป็นนโยบายในการบังคับแยกคนผิวดำ คนแอฟริกัน และคน "ผิวสี" ออกจากคนผิวขาว มันยังคงมีอยู่ในสหรัฐอเมริกา แม้ว่าจะมีคำสั่งห้ามอย่างเป็นทางการก็ตาม ในเครือจักรภพออสเตรเลีย ซึ่งชาวพื้นเมืองถูกบังคับให้อาศัยอยู่ในเขตสงวน ปัจจุบันองค์ประกอบของการแบ่งแยกปรากฏชัดเจนในบางประเทศ ยุโรปตะวันตกเกี่ยวกับแรงงานอพยพ - ชาวอาหรับ เติร์ก แอฟริกัน ฯลฯ

รูปแบบหนึ่งของการเหยียดเชื้อชาติคือการแบ่งแยกสีผิว (การแบ่งแยกสีผิว ในภาษาแอฟริกัน - การแบ่งแยกสีผิว - การอยู่แยกจากกัน) จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ นโยบายการแบ่งแยกสีผิวถูกนำมาใช้ในแอฟริกาใต้และเป็นอุดมการณ์ วิธีคิด พฤติกรรม และการกระทำอย่างเป็นทางการ การดำเนินการตามนโยบายการแบ่งแยกสีผิวเริ่มต้นด้วยการนำพระราชบัญญัติการลงทะเบียนประชากร (พ.ศ. 2493) มาใช้ ซึ่งทำให้พลเมืองทุกคนของประเทศที่มีอายุครบ 16 ปีครบ 16 ปีเข้าสู่หมวดหมู่ทางเชื้อชาติอย่างใดอย่างหนึ่งหรือประเภทอื่นอย่างเป็นทางการเป็นระยะๆ ผู้อยู่อาศัยแต่ละคนได้รับใบรับรองที่มีคำอธิบายคุณลักษณะของเขาและระบุกลุ่มที่เรียกว่า "ชาติพันธุ์" (หรือแม่นยำยิ่งขึ้นคือเชื้อชาติ) มีความพยายามที่จะรวบรวมทะเบียนประชากรทั้งหมดของประเทศภายใต้การอุปถัมภ์ของคณะกรรมการสังคมเพื่อการจำแนกเชื้อชาติ ภายในปี 1950 ได้มีการนำพระราชบัญญัติเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานแบบกลุ่มมาใช้ ตามนั้นรัฐบาลมีสิทธิที่จะประกาศอาณาเขตใด ๆ ให้เป็นพื้นที่ตั้งถิ่นฐานของกลุ่มเชื้อชาติใดกลุ่มหนึ่ง ในปีพ.ศ. 2502 ได้มีการนำพระราชบัญญัติที่ให้เอกราชของบันตู (Bantustan Bill) มาใช้ ซึ่งเป็นการทำให้การแบ่งแยกสีผิวเป็นทางการอย่างสมบูรณ์ตามกฎหมาย Bantu stans หรือ "ปิตุภูมิแห่งชาติ" ถูกสร้างขึ้นสำหรับกลุ่มชาติพันธุ์พื้นเมืองแต่ละกลุ่ม รัฐบันตูบางรัฐได้รับการประกาศให้เป็น "รัฐเอกราช" โดยพริทอเรีย แม้ว่าจะไม่มีประเทศใดยอมรับความเป็นอิสระดังกล่าวอย่างเป็นทางการก็ตาม

ระบบการแบ่งแยกสีผิวทำให้ประชากรผิวสีในแอฟริกาใต้ขาดสิทธิและเสรีภาพทางการเมืองขั้นพื้นฐานทั้งหมด รวมถึงเสรีภาพในการเคลื่อนไหวในประเทศของตน และสิทธิในการใช้แรงงานมีฝีมือ ทำให้พวกเขาตกอยู่ภายใต้การเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติทุกรูปแบบและทุกรูปแบบ และแทบจะกีดกันพวกเขาจาก การเข้าถึงการศึกษา วัฒนธรรม และการรักษาพยาบาล

ในช่วงครึ่งหลังของยุค 80 - ต้นยุค 90 รัฐบาลแอฟริกาใต้ดำเนินการปฏิรูปหลายประการโดยมีเป้าหมายเพื่อทำให้ระบอบการปกครองแบบแบ่งแยกสีผิวอ่อนแอลง กฎหมายที่จำกัดเสรีภาพในการเคลื่อนไหวทั่วประเทศ (บัตรผ่าน, การควบคุมการย้ายถิ่นฐาน) ถูกยกเลิก, มีการนำหนังสือเดินทางแอฟริกาใต้เพียงใบเดียว, กิจกรรมของสหภาพแรงงานคนผิวดำและการแต่งงานระหว่างเชื้อชาติได้รับอนุญาต ยิ่งไปกว่านั้นสิ่งที่เรียกว่าการแบ่งแยกสีผิวเล็กน้อยนั่นคือ การเหยียดเชื้อชาติในชีวิตประจำวันและในชีวิตประจำวันก็หายไป

แอฟริกาใต้อยู่ภายใต้การคว่ำบาตรและการคว่ำบาตรตามคำแนะนำของสหประชาชาติจากทั้งประเทศโลกที่สามและระบอบประชาธิปไตยตะวันตก อย่างไรก็ตามในปี พ.ศ. 2532-2534 สถานการณ์มีการเปลี่ยนแปลงอย่างมาก ตามแนวทางการปฏิรูปของ Frederik de Klerk การรื้อระบบการแบ่งแยกสีผิวจึงเริ่มต้นขึ้น กฎหมายกว่าร้อยฉบับที่เลือกปฏิบัติต่อบุคคลเนื่องจากสีผิวถูกยกเลิก สภาแห่งชาติแอฟริกัน (ANC) ซึ่งเป็นองค์กรที่เก่าแก่ที่สุดในแอฟริกาใต้ (ก่อตั้งตั้งแต่ปี พ.ศ. 2455) มีบทบาทอย่างมากในการประณามการแบ่งแยกสีผิวโดยประชาคมระหว่างประเทศ ANC ทำหน้าที่เป็นหุ้นส่วนของรัฐบาลในการเตรียมการเจรจาและร่างรัฐธรรมนูญฉบับใหม่ของประเทศ อย่างไรก็ตาม อุดมการณ์ของการเหยียดเชื้อชาติไม่ได้สูญเสียไป และขณะนี้มีแนวโน้มทวีความรุนแรงมากขึ้น

เชื้อชาติและการเหยียดเชื้อชาติ

จนถึงกลางศตวรรษที่ 20 แนวคิดเรื่องเชื้อชาติถูกใช้เป็นวิธีของดาร์วินในการเน้นย้ำว่าคนผิวดำอยู่ต่ำกว่าบันไดวิวัฒนาการและมีความดั้งเดิมมากกว่าคนผิวขาว สิ่งนี้ได้รับการยอมรับจากชุมชนวิทยาศาสตร์ว่าเป็นข้อเท็จจริงที่ได้รับการพิสูจน์แล้วและทำให้ถูกต้องตามกฎหมายในชีววิทยาทางวิทยาศาสตร์ การเหยียดเชื้อชาติมีหลายรูปแบบ ทั้งในระดับบุคคลและระดับสถาบัน

คำว่า "เชื้อชาติ" มี 3 ความหมาย: ทางชีวภาพ ภาษาท้องถิ่น และการเมือง (Fuller & Toon, 1988)

ในทางชีววิทยา "เชื้อชาติ" หมายถึงการแยกตัวทางพันธุกรรมของกลุ่มต่างๆ โดยกลุ่ม "เชื้อชาติ" แต่ละกลุ่มมีการออกแบบทางพันธุกรรมที่เหมือนกัน ซึ่งแตกต่างจากการออกแบบทางพันธุกรรมของกลุ่มอื่นๆ ในบางพารามิเตอร์ อย่างไรก็ตาม มีความแตกต่างทางพันธุกรรมมากมายในแต่ละเชื้อชาติจนคนสองคนที่อยู่ในกลุ่มเชื้อชาติเดียวกันสามารถมีความแตกต่างกันได้มากกว่าความแตกต่างโดยเฉลี่ยระหว่างคนสองคน กลุ่มต่างๆ- การแข่งขันไม่ได้แบ่งเขตอย่างเคร่งครัด และขอบเขตระหว่างพวกเขาจะถูกวาดอย่างมีเงื่อนไข ในทางการแพทย์ แนวคิดเรื่องเชื้อชาติมักถูกใช้เป็นหมวดหมู่ที่ช่วยให้ผู้เชี่ยวชาญสามารถเชื่อมโยงโรคบางอย่างกับเพศหรือกลุ่มเชื้อชาติอื่นๆ ได้ เช่น โรคซิสติกไฟโบรซิสกับกลุ่มประชากรผิวขาวบางกลุ่ม ความเข้าใจนี้สามารถทำให้การคิดแบ่งแยกเชื้อชาติถูกต้องตามกฎหมายได้

ในชีวิตประจำวันสำหรับผู้ที่ไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญ เชื้อชาติกลายมาเป็นคำพ้องกับลักษณะภายนอกของบุคคล ในขณะที่สีผิวได้รับความสำคัญอย่างยิ่งอย่างไม่สมควร

การใช้คำนี้เพื่อจุดประสงค์ทางการเมืองทำให้ประชากรส่วนใหญ่สามารถรวบรวมอำนาจได้ และกลุ่มชนกลุ่มน้อยสามารถพิจารณาคุณลักษณะประจำชาติของตนจากมุมมองทางการเมืองได้

องค์การอนามัยโลก ใน Lexicon of Cross-Cultural Terms in Mental Health, โลกองค์การอนามัยโลก, 1997) เสนอคำจำกัดความของการเหยียดเชื้อชาติ อคติทางเชื้อชาติ และลัทธิชาติพันธุ์นิยม ดังต่อไปนี้ การเหยียดเชื้อชาติคือความเชื่อที่ว่ามีความเชื่อมโยงโดยธรรมชาติระหว่างการรับรู้ที่สืบทอดมาและลักษณะทางวัฒนธรรม และคนบางกลุ่มมีความเหนือกว่าทางชีววิทยามากกว่าคนอื่นๆ อคติทางเชื้อชาติคือทัศนคติทางอารมณ์เชิงลบหรือทัศนคติเชิงลบต่อบุคคลหรือกลุ่มตามลักษณะทางสังคมหรือวัฒนธรรมที่เลือก ลัทธิชาติพันธุ์นิยมเป็นการกล่าวเกินจริงถึงคุณค่าของวัฒนธรรมของตนเมื่อเปรียบเทียบกับวัฒนธรรมอื่น นอกจากนี้ การตัดสินอย่างมีแนวโน้มว่าอะไรดี ถูกต้อง สวยงาม มีคุณธรรม ปกติ ดีต่อสุขภาพ หรือสมเหตุสมผล จะขึ้นอยู่กับวัฒนธรรมของตนเองเป็นมาตรฐาน การแสดงการเหยียดเชื้อชาติส่วนบุคคลแตกต่างจากการเหยียดเชื้อชาติแบบสถาบัน ซึ่งเป็นความเชื่อโดยรวมของพนักงานในองค์กรที่หยั่งรากลึกในระบบการดำเนินงาน แม้ว่าผู้เชี่ยวชาญส่วนใหญ่จะมีทัศนคติเชิงลบต่อทฤษฎีความพิการทางจิตที่ถ่ายทอดทางพันธุกรรม (ทางพันธุกรรม) แต่ประชากรก็ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าคุณสมบัติของบุคคลนั้น “อยู่ในสายเลือดของเขา” (Thomas & Sillen 1991)

รายงาน MacPherson (MacPherson, 1999) ให้คำจำกัดความของการเหยียดเชื้อชาติแบบสถาบันว่าเป็น "ความล้มเหลวโดยรวมขององค์กรในการให้การดูแลอย่างมืออาชีพที่เหมาะสมแก่ผู้คนโดยพิจารณาจากสีผิว วัฒนธรรม หรือชาติพันธุ์ สิ่งนี้สามารถสังเกตหรือระบุได้โดยการสังเกตกิจกรรม ทัศนคติ และพฤติกรรมที่แสดงออกถึงการเลือกปฏิบัติอย่างมีนัยสำคัญในรูปแบบของอคติ ความไม่รู้ ความไร้ความคิด และรูปแบบความคิดเหยียดเชื้อชาติที่ทำให้สมาชิกของชนกลุ่มน้อยเสียเปรียบ”

ปัญหาหลักของคำจำกัดความนี้คือ ให้เหตุผลในการระบุข้อบกพร่องในกิจกรรมขององค์กร (ในฐานะสิ่งมีชีวิต) แต่ก็ไม่ชัดเจนเสมอไปว่ากิจกรรมเหล่านี้เป็นกิจกรรมประเภทใด ใครเป็นผู้ระบุข้อบกพร่อง และใครควรกำจัดสิ่งเหล่านั้น ประสบการณ์เชิงอัตนัยหรือการตีความการเหยียดเชื้อชาตินั้นยากยิ่งขึ้นไปอีก เนื่องจากส่วนหนึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงกับลักษณะบุคลิกภาพของแต่ละคน ประสบการณ์ชีวิตก่อน และระบบสนับสนุน (ทางสังคมและเศรษฐกิจ)

ในงานเขียนก่อนหน้านี้ Bhugra และ Bhui (1999) แสดงความเห็นว่าการปราบปรามชนกลุ่มน้อยโดยคนส่วนใหญ่ผ่านการใช้ปัจจัยทางประวัติศาสตร์ สังคม ชีวภาพ และเศรษฐกิจ ถือเป็นปรากฏการณ์ทั่วไปในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการเหยียดเชื้อชาติและแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับการเหยียดเชื้อชาตินั้นปรากฏในสมัยคริสเตียน ใน 100 ปีก่อนคริสตกาล ซิเซโรแนะนำแอตติคัสไม่ให้ซื้อทาสจากอังกฤษ เพราะพวกเขาโง่ เกียจคร้าน และฝึกไม่ได้ อย่างไรก็ตาม อุดมการณ์ที่อยู่เบื้องหลังการเหยียดเชื้อชาตินั้นขึ้นอยู่กับความปรารถนาที่จะรักษาสภาพที่เป็นอยู่และความเชื่อที่ว่ากลุ่มหนึ่งเหนือกว่าอีกกลุ่มหนึ่งด้วยเหตุผลที่เกี่ยวข้องกับเชื้อชาติหรือชีววิทยาเท่านั้น เชื้อชาติเป็นแนวคิดการจัดอนุกรมวิธานของการใช้ประโยชน์อย่างจำกัด และในช่วง 30 ปีที่ผ่านมา เชื้อชาติได้เริ่มหลีกทางให้กับคำว่า "ชาติพันธุ์" และ "กลุ่มวัฒนธรรม" ซึ่งไม่ได้ให้คำจำกัดความมากนัก การเหยียดเชื้อชาติถือได้ว่าเป็นอุดมการณ์อย่างหนึ่ง คำสั่งที่จัดตั้งขึ้นและเป็นโครงสร้างทางสังคม

จำเป็นต้องแยกแยะระหว่างการเหยียดเชื้อชาติและการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติ ประการแรกจำกัดอยู่เพียงการให้เหตุผลเกี่ยวกับการแบ่งมนุษยชาติออกเป็นเผ่าพันธุ์ (ซึ่งอาจนำไปสู่การนับถือนิกายคาทอลิก) แนวคิดที่สองตรงกันข้ามเกี่ยวข้องกับรูปแบบที่แท้จริงของพฤติกรรมมนุษย์ การเหยียดเชื้อชาติมีหลายรูปแบบ ซึ่งบางส่วนได้แสดงไว้ด้านล่าง

ประเภทของการเหยียดเชื้อชาติ

ที่เด่น. ความเกลียดชังรวมอยู่ในการกระทำ

เกลียดชัง บุคคลนั้นเชื่อมั่นในความเหนือกว่าของตน แต่ไม่สามารถกระทำได้

ถอยหลัง. มุมมองของแต่ละบุคคลเกี่ยวกับการเหยียดเชื้อชาตินั้นแสดงออกมาในรูปแบบพฤติกรรมที่ถดถอย

การเหยียดเชื้อชาติโดยสัญชาตญาณโดยไม่รู้ตัว กลัวคนแปลกหน้า

อธิบายการเหยียดเชื้อชาติโดยสัญชาตญาณ การหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง เหตุผลของความกลัวคนแปลกหน้า

ทางวัฒนธรรม. การปฏิเสธ ใส่ร้ายเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของการใช้เวลาว่าง การปฏิบัติตามประเพณีในสังคมและชีวิตประจำวัน

จัดทำขึ้นเป็นสถาบัน ความสัมพันธ์ภายในพนักงานขององค์กรปฏิบัติต่อบุคคลบางคนว่าด้อยกว่า

ความเป็นพ่อ คนส่วนใหญ่ “รู้” อะไรที่ดีสำหรับคนส่วนน้อย

การเหยียดเชื้อชาติ "คนตาบอดสี" การยอมรับความแตกต่างถูกมองว่าก่อให้เกิดความไม่ลงรอยกันระหว่างวัฒนธรรม

การเหยียดเชื้อชาติใหม่ ที่ซ่อนอยู่ใน "ปัจเจกนิยม": การกระทำเชิงบวกเป็นสิ่งที่ท้อแท้ การมีอยู่ของการเหยียดเชื้อชาตินั้นถูกมองในแง่ของความสำเร็จของกลุ่ม

ต้องเน้นย้ำว่าการเหยียดเชื้อชาติไม่ใช่ปรากฏการณ์คงที่ นอกจากนี้ จะต้องแยกความแตกต่างจากพฤติกรรมเหยียดเชื้อชาติ ซึ่งอคติทางเชื้อชาติของบุคคลหนึ่งต่ออีกคนหนึ่งแสดงออกผ่านการกระทำ การเหยียดเชื้อชาติใช้ความเชื่อและประเพณีเพื่อพิสูจน์และรักษาความไม่เท่าเทียมกัน เพื่อป้องกันไม่ให้กลุ่มบางกลุ่มเข้าสู่สังคมและครอบงำผู้อื่น การใช้กลวิธี "ทำให้ไม่เห็นสี" เป็นรูปแบบหนึ่งของการเหยียดเชื้อชาติเป็นเรื่องน่าสนใจ เมื่อคน “ตาบอดสี” จัดการกับกลุ่มคนในระดับสังคมที่ต่ำกว่าและมีสีผิวต่างกัน พวกเขาจะไม่มองว่าพวกเขามีประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม จิตวิญญาณ และแก่นแท้ทางเศรษฐกิจและสังคมเป็นของตัวเอง การเหยียดเชื้อชาติยังทำให้ผลกระทบของความยากจนมีต่อสุขภาพของผู้คนรุนแรงขึ้นอีกด้วย

Moore (2000) เชื่อว่าปัจจัยสำคัญที่ทำให้เกิดการเหยียดเชื้อชาติคือจิตวิทยาของการล่าอาณานิคม ข้อจำกัดในการใช้ข้อมูล การสื่อสาร และเสรีภาพ การเหยียดเชื้อชาติประเภทที่ครอบงำจะแสดงการไม่ยอมรับทางเชื้อชาติอย่างเปิดเผย ในขณะที่การเหยียดเชื้อชาติประเภทที่เกลียดชังจะแสดงความเป็นศัตรูและพยายามหลีกเลี่ยงการติดต่อ แนวโน้มการเหยียดเชื้อชาติของบางคนอาจอยู่ในรูปแบบของการแสดงพฤติกรรมมวลชนโดยไม่รู้ตัว (Kovel, 1984) ความเกลียดชังจากผู้อื่น (“พวกเขารวมกลุ่มกัน”) (ดูคำจำกัดความด้านล่างภายใต้หัวข้อ “สำคัญ” เหตุการณ์ในชีวิต"เชื้อชาติ" และเผด็จการยังมีส่วนช่วยในการรักษาสภาพที่เป็นอยู่

จิตเวชสะท้อนถึงคุณค่าทางสังคมที่มีอยู่ในปัจจุบัน มันสามารถครอบงำและอาจถูกมองว่าล้นหลามหากผู้คนถูกแยกออกจากเจตจำนงของพวกเขา สถานการณ์นี้ทำให้เกิดความรู้สึกแปลกแยก และผลจากความรู้สึกนี้ในช่วงเวลาหนึ่ง สมาชิกของชนกลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์อาจได้รับความอัปยศอดสูมากยิ่งขึ้น ผลกระทบของการเหยียดเชื้อชาติต่อการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และสถาบันการศึกษาเป็นเรื่องยากมากที่จะอธิบายลักษณะ

เหตุการณ์สำคัญในชีวิตที่เกี่ยวข้องกับการเหยียดเชื้อชาติ

สำหรับสมาชิกของชนกลุ่มน้อย บทบาทของเหตุการณ์สำคัญในชีวิตที่เกี่ยวข้องกับเชื้อชาติมีมากมายและหลากหลาย (Bhugra & Ayonrinde, 2001) บุคคลและกลุ่มบุคคลอาจได้รับผลกระทบอย่างมากจากการย้ายถิ่น (ดู Bhugra & Cochrane, 2001) เป็นการยากที่จะได้รับข้อมูลที่ถูกต้องเกี่ยวกับความชุกของการทำร้ายร่างกาย ความรุนแรง และอาชญากรรมที่มีแรงจูงใจทางเชื้อชาติ (การคุกคาม การทำร้ายร่างกาย และการดูหมิ่น) นี่เป็นเพราะสาเหตุหลายประการ: บางครั้งผู้คนไม่เข้าใจภูมิหลังทางเชื้อชาติของการกระทำที่ก้าวร้าวเหล่านี้ ดังนั้นจึงไม่ได้กล่าวถึงสิ่งเหล่านั้นในคำพูดของพวกเขา เชื้อชาติของผู้กระทำความผิดไม่เป็นที่รู้จักเสมอไป ผู้ที่ตกเป็นเหยื่ออาจเข้าใจผิดว่าแรงจูงใจทางเชื้อชาติเกิดจากความขัดแย้ง อาจใช้ไม่ได้เนื่องจากการประหัตประหารอย่างต่อเนื่องหรือขาดหลักฐานการกระทำผิดที่เพียงพอ

British Crime Survey (BCS) และบันทึกของตำรวจใช้วิธีการที่แตกต่างกันในการรวบรวมข้อมูล BCS บันทึกทั้งการกระทำความผิด (ที่เกิดขึ้นจริง) (เช่น การก่อกวน การปล้น การโจรกรรม การทำร้ายร่างกาย การทำร้ายร่างกาย และการปล้น) และการข่มขู่ว่าจะใช้ความรุนแรง เจ้าหน้าที่ตำรวจบันทึกเฉพาะการกระทำผิดเท่านั้น แม้ว่าพวกเขาจะทราบถึงแรงจูงใจทางเชื้อชาติด้วย หากเจ้าหน้าที่สอบสวนรายงานหรือสงสัย ข้อมูลของ BCS เกี่ยวข้องกับบุคคลที่มีอายุมากกว่า 16 ปี และตำรวจจะลงทะเบียนผู้กระทำผิดโดยไม่คำนึงถึงอายุ Fitzgerald and Hale (1996) รายงานจาก BCS ว่ามีเพียง 2% ของอาชญากรรมทั้งหมดที่กระทำโดยเหยื่อเท่านั้นที่มีแรงจูงใจทางเชื้อชาติ ประมาณหนึ่งในสี่ของอาชญากรรมนั้นก่อขึ้นในสลัมในเมือง

ความแตกต่างทางชาติพันธุ์มีอยู่ในแนวโน้มการรายงาน (Commission for Racial Equality, 1999) เมื่อพูดถึงประเภทความผิด รูปแบบการสื่อสาร และความล่าช้าในการยื่นคำให้การ ก็ต้องยอมรับว่าประเด็นเหล่านี้ยังขาดการศึกษาเพียงพอ

จากข้อมูลของ Chahal และ Julienne (1999) ไม่มีการรายงานความขัดแย้งที่มีแรงจูงใจทางเชื้อชาติ 43-62% ความผิดที่ได้รับรายงาน ได้แก่ การทำร้ายร่างกาย การคุกคาม การดูหมิ่นและการข่มขู่ และความเสียหายต่อทรัพย์สิน ไม่น่าเป็นไปได้ที่คำแถลงจะถูกบันทึกไว้ในความขัดแย้งที่เกี่ยวข้องกับการไม่สามารถหางานได้ เงินประกันตัวเพื่อใช้เป็นทุนการศึกษาหรือการรักษาพยาบาล ฯลฯ ในการศึกษาประสบการณ์ส่วนตัวของการสำแดงการเหยียดเชื้อชาติ ผู้เขียนเหล่านี้ใช้ วิธีการเชิงคุณภาพแสดงให้เห็นว่าเหยื่ออธิบายว่าความขัดแย้งทางเชื้อชาติเป็นเรื่องปกติในสังคมที่พวกเขาอาศัยอยู่ ผู้เขียนก็ใช้ วิธีต่างๆการระบุเหตุการณ์ที่คล้ายคลึงกัน ซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ส่วนตัวหรือทางสังคม ความยากลำบากในการระบุตัวตนมักเกี่ยวข้องกับความรู้สึกละอายใจ ล้มเหลว สิ้นหวัง หรือไม่ไว้วางใจ มีเพียงความขัดแย้งที่เพิ่มขึ้นบ่อยครั้งเท่านั้นที่บังคับให้ประชาชนยื่นคำให้การต่อหน่วยงานที่กฎหมายกำหนด ส่วนใหญ่มักจะหันไปหาผู้ประกอบวิชาชีพทั่วไป แต่ในกรณีส่วนใหญ่ผลลัพธ์ที่ได้ไม่น่าพอใจนัก (เช่น แพทย์สามารถเขียนจดหมายถึงหน่วยงานการเคหะเพื่อขอความช่วยเหลือเกี่ยวกับที่อยู่อาศัย แต่ก็ไม่มากไปกว่านั้น) ดังนั้นแม้ว่าจะมีการระบุข้อขัดแย้ง แต่ก็มักจะไม่ได้รับน้ำหนักที่เหมาะสม ในผู้ป่วยกลุ่มนี้ มักจะบ่นเรื่องความโกรธ ตึงเครียด ซึมเศร้า หงุดหงิดเพิ่มขึ้น และรบกวนการนอนหลับ

เหตุการณ์สำคัญในชีวิตที่เกี่ยวข้องกับเชื้อชาติคือปัญหาที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับพฤติกรรมทางเชื้อชาติ และเกิดขึ้นในด้านต่างๆ ของชีวิต ด้านที่เหตุการณ์สำคัญในชีวิตที่เกี่ยวข้องกับเชื้อชาติเกิดขึ้น:

การศึกษา.

การจ้างงาน.

ดูแลสุขภาพ.

กรณีดูหมิ่น.

ทำให้วัสดุเสียหาย.

กฎหมายและประกันสังคม

ความยากลำบากที่เกี่ยวข้องกับเชื้อชาติหมายถึงความยากลำบากที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องในชีวิตของแต่ละบุคคลซึ่งอาจเกี่ยวข้องกับแง่มุมทางเชื้อชาติและคงอยู่นานกว่าหนึ่งเดือน ซึ่งรวมถึงปัญหาเกี่ยวกับที่อยู่อาศัย การจ้างงาน การทำงานทางสังคม และการศึกษา

สมาชิกของชนกลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์ไม่เพียงแต่ต้องเผชิญกับความเครียดที่เกิดขึ้นกับประชากรทั่วไปเท่านั้น แต่ยังต้องเผชิญกับความเครียดที่เกี่ยวข้องกับสถานะของชนกลุ่มน้อยด้วย สาเหตุเฉพาะเหล่านี้รวมถึงปัจจัยที่กระทบกระเทือนจิตใจ (เช่น อคติทางเชื้อชาติ ความเกลียดชัง และการเลือกปฏิบัติ) เช่นเดียวกับองค์ประกอบการไกล่เกลี่ยภายนอก (ระบบสนับสนุนทางสังคม) และองค์ประกอบการไกล่เกลี่ยภายใน (ปัจจัยทางปัญญา) ที่มีอิทธิพลต่อการรับรู้ของแต่ละบุคคลเกี่ยวกับเหตุการณ์สำคัญในชีวิต Smith (1985) เสนอคำว่า “กลุ่มนอก” และ “กลุ่มภายใน” เพื่อระบุลักษณะสถานการณ์ของกลุ่มชนกลุ่มน้อย (“กลุ่มพวกเขา”) ที่อาศัยอยู่ในวัฒนธรรมส่วนใหญ่ (“เรา”) สถานะในกลุ่มนำไปสู่การแยกทางสังคม การละเลยทางสังคม และความไม่มั่นคง ซึ่งเพิ่มความวิตกกังวลของผู้คน การดูดซึมที่ไม่สมบูรณ์หรือบางส่วนของตัวแทนของชนกลุ่มน้อยในชาติภายใต้เงื่อนไขของวัฒนธรรมใหม่ของคนส่วนใหญ่ (ประเทศเจ้าบ้าน) และการปฏิเสธวัฒนธรรมของตนเองทั้งหมดหรือบางส่วนอาจกลายเป็นปัจจัยที่กระทบกระเทือนจิตใจเพิ่มเติม

การเหยียดเชื้อชาติและความผิดปกติทางจิต

การเหยียดเชื้อชาติ ไม่ว่าจะเป็นรายบุคคลหรือในสถาบัน อาจก่อให้เกิดปัญหามากมาย ซึ่งบางปัญหามีรายละเอียดดังนี้ ความรู้สึกไม่มั่นคงในตำแหน่งของตนเองอาจเกิดขึ้นเมื่อบุคคลมีสถานะทางสังคมที่แตกต่างกันและเข้ากันไม่ได้ตั้งแต่สองสถานะขึ้นไป (เช่น สถานะทางสังคมบุคคลใดมีความขัดแย้งกับสถานะนี้อันเนื่องมาจากชาติพันธุ์) ความขัดแย้งระหว่างบทบาทและสถานะมีแนวโน้มที่จะนำไปสู่ความยากลำบากในการปรับตัวหรือความผิดปกติทางจิต (Smith, 1985) เนื่องจากตัวแทนของชนกลุ่มน้อยในระดับชาติจะ "มองเห็นได้" มากขึ้นในหมู่ประชากรส่วนใหญ่ การกระทำของพวกเขาได้รับความหมายเชิงสัญลักษณ์และความคิดแบบเหมารวมจึงถูกฝังอยู่ในสังคม Smith (1985) ชี้ให้เห็นว่าการมองเห็น ความสนใจที่เพิ่มขึ้น การขาดการไม่เปิดเผยตัวตน การแบ่งขั้ว และการกีดกันบทบาทเป็นปัจจัยที่เพิ่มความเครียด และทำให้ชีวิตยากลำบากในระยะยาว ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการเหยียดเชื้อชาติ

การเหยียดเชื้อชาติแบบสถาบัน

แบบแผนของการรับรู้

การปฏิเสธ

อคติ.

การลดคุณค่าของวัฒนธรรม

การเหยียดเชื้อชาติส่วนบุคคล

แบบแผนของการรับรู้

การปฏิเสธ

อคติ.

การลดคุณค่าของวัฒนธรรม

การกระทำที่ก้าวร้าว

การเหยียดเชื้อชาติเป็นปรากฏการณ์หลายมิติ และหลายวิธีได้รับการพัฒนาเพื่อวัดผลกระทบของเหตุการณ์สำคัญในชีวิตแบบหลายแกน

Jackson และเพื่อนร่วมงาน (1996) แสดงให้เห็นว่าการเปิดรับการเหยียดเชื้อชาติและการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติสะสมทำให้สุขภาพจิตแย่ลงมากกว่าสุขภาพกาย มีความจำเป็นที่จะต้องสำรวจเพิ่มเติมถึงบทบาทของ “จุดยืนในการควบคุม” ในฐานะตัวแปรที่ทำให้เกิดความสับสนเมื่อประเมินการทำงานทางจิตวิทยาของชนกลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์

ภาวะซึมเศร้า

ข้อมูลที่มีอยู่อย่างจำกัดแสดงให้เห็นว่า เหตุการณ์สำคัญชีวิตทางสังคมและเหตุการณ์สำคัญในชีวิตโดยทั่วไปมีความสัมพันธ์อย่างมีนัยสำคัญกับภาวะซึมเศร้า การศึกษาหลายชิ้นแสดงให้เห็นว่ามีอัตราการเป็นโรคซึมเศร้าในกลุ่มชนกลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์ที่สูงขึ้น (Nazroo, 1997; Shaw เอตัล, 1999) และมีการแนะนำว่าสิ่งนี้เกิดจากการแยกตัวออกจากสภาพแวดล้อมตามปกติ การว่างงาน ความยากจน และการเหยียดเชื้อชาติ ในการศึกษาเรื่องการจงใจทำร้ายตัวเองในหมู่ผู้หญิงเอเชีย Bhugra และเพื่อนร่วมงาน (1999) พบว่าประมาณหนึ่งในสี่ของกลุ่มตัวอย่างเคยประสบเหตุการณ์สำคัญในชีวิตที่เกี่ยวข้องกับเชื้อชาติ แม้ว่าจะไม่สามารถระบุสาเหตุได้จากการศึกษาครั้งนี้ก็ตาม

ความวิตกกังวล

แบบจำลองความเครียดบ่งชี้ว่าระดับความวิตกกังวลเพิ่มขึ้นในการคาดคะเนเหตุการณ์ที่อาจเป็นอันตรายในชีวิต ในการศึกษาที่ดำเนินการในประเทศนิวซีแลนด์ Pernice และ Brook (1996) ค้นพบความสัมพันธ์ที่มีนัยสำคัญระหว่างการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติและความวิตกกังวลในระดับสูงของผู้อพยพผิวสี ผู้เขียนเหล่านี้ยังพบว่าระดับความวิตกกังวลสูงอย่างไม่คาดคิดในหมู่ผู้อพยพที่ใช้เวลาว่างจำนวนมากกับสมาชิกกลุ่มชาติพันธุ์ของตนเอง บางทีคนเหล่านี้อาจเป็นบุคคลที่มีความวิตกกังวลซึ่งแสวงหาความมั่นใจในกลุ่มตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ของตน อาการวิตกกังวลเกิดขึ้นหลังจากการคุกคามทางเชื้อชาติ (Thompson, 1996; Jones เอตัล, 1996).

ภาวะป่วยทางจิตจากเหตุการณ์รุนแรง

มีหลักฐานกรณีของความผิดปกติทางจิตที่มีอาการคล้ายกับโรคความเครียดหลังเหตุการณ์สะเทือนใจซึ่งเกิดขึ้นหลังจากประสบกับอาการของการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติ (Ritsner เอตัล, 1977) การระมัดระวังที่เพิ่มขึ้น ความวิตกกังวล ปัญหาความสนใจ ความหงุดหงิดในระดับสูง การปฏิเสธ การแยกตัวออกจากสังคม ความวิตกกังวล และการย้อนอดีต ยังได้รับการอธิบายว่าเป็นผลมาจากเหตุการณ์สำคัญในชีวิตที่เกี่ยวข้องกับเชื้อชาติ

โรคจิต

หลักฐานเล็กๆ น้อยๆ ชี้ให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่างโรคจิตกับเหตุการณ์สำคัญในชีวิตที่เกี่ยวข้องกับเชื้อชาติ โดยที่การเหยียดเชื้อชาติในสถาบันเป็นปัจจัยสำคัญในความสัมพันธ์ที่เกี่ยวข้องกับการยึดมั่นในการรักษาและการกลับมาเยี่ยมเยียนอีกครั้ง อย่างไรก็ตาม ข้อมูลเชิงประจักษ์ไม่สนับสนุนข้อสรุปเหล่านี้

ความสัมพันธ์ระหว่างเหตุการณ์สำคัญในชีวิตและพัฒนาการทางเชื้อชาติ ผิดปกติทางจิตซับซ้อน. เมื่อไม่นานมานี้มีนักวิจัยเริ่มค้นพบสิ่งเหล่านี้

การเหยียดเชื้อชาติและความเครียดทางจิต

การแสดงการเหยียดเชื้อชาติทั้งในระดับบุคคลและในสถาบัน มีแนวโน้มที่จะก่อให้เกิดความเครียดเรื้อรังหรือความยากลำบากในระยะยาวที่ขัดขวางความสำเร็จในการทำงานของผู้คน พวกเขาเข้าใจว่าพวกเขาสามารถบรรลุผลได้มากขึ้น แต่คนอื่นหรือระบบขัดขวางความก้าวหน้าของพวกเขา อุปสรรคที่เกิดขึ้นกับแต่ละคนทำให้เขาตระหนักว่าผลประโยชน์ของเขาถูกละเมิด ทำให้เขาสับสน ทำลายความภาคภูมิใจในตนเอง และลดความภาคภูมิใจในตนเอง ความยากลำบากเหล่านี้ยังสามารถนำไปสู่การแยกสมาชิกของชนกลุ่มน้อยในชาติออกจากกลุ่มชาติพันธุ์ของตนได้มากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีที่วิธีการที่พวกเขาใช้ในการเอาชนะความยากลำบากที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องนั้นแตกต่างไปจากวิธีที่ใช้ในกลุ่มเหล่านี้ ซึ่งจะทำให้สภาวะความเครียดทางจิตรุนแรงขึ้นอีก

บทสรุป

บุคคลไม่ว่าชาติกำเนิดของเขาจะมีปฏิสัมพันธ์แตกต่างไปจากสภาพแวดล้อมทางสังคมและวัฒนธรรมที่เขาอาศัยอยู่ และตอบสนองต่อความยากลำบากที่มีอยู่หรือบาดแผลทางจิตเฉียบพลัน เหตุการณ์สำคัญในชีวิตที่บุคคลที่เกี่ยวข้องกับเชื้อชาติประสบ ความเข้าใจในเหตุการณ์เหล่านี้ ตลอดจนการเหยียดเชื้อชาติอย่างถาวร ดูเหมือนจะเร่งการพัฒนาความผิดปกติทางจิต อย่างไรก็ตาม การวิจัยในพื้นที่นี้ยังคงกระจัดกระจาย และการศึกษาบางชิ้นมีวิธีการเก็บรวบรวมข้อมูลที่น่าสงสัย ซึ่งทำให้การตีความและการสรุปข้อมูลเป็นเรื่องยากมาก