รากฐานทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของคอสแซครัสเซียสมัยใหม่ วิวัฒนาการของการฟื้นฟูวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ในรัสเซียสมัยใหม่

เทศบาล องค์กรของรัฐ การศึกษาเพิ่มเติมเด็ก "ศูนย์ ความคิดสร้างสรรค์ของเด็กเมืองเบโลโว”

วัฒนธรรมคอซแซคดั้งเดิม

(ระดับผู้เชี่ยวชาญ)

ผู้ดำเนินการ:

วาซิลโควา ลิเลีย อเล็กซานดรอฟนา,

ครูการศึกษาเพิ่มเติม,

MOBU DOD CDT ของเมือง Belovo

Belovo 2012

บทนำ 3

1 วัฒนธรรมคอซแซคพื้นบ้านดั้งเดิม 6

2 ตำนาน นิทาน มหากาพย์แห่งคอสแซค 9

3 ประเพณีเพลงและการเต้นรำของคอสแซค12

4 แผน - สรุปอาจารย์ - คลาส 13

สรุป 20

อ้างอิง 21

บทนำ

วัฒนธรรมคือการเคารพแสง

วัฒนธรรมคือความรักต่อมนุษยชาติ

วัฒนธรรมเป็นการผสมผสานระหว่างชีวิตและความงาม

วัฒนธรรมคือการสังเคราะห์ความสำเร็จอันสูงส่งและประณีต

วัฒนธรรมเป็นเครื่องมือของแสงสว่าง...ความรอด...เครื่องยนต์...หัวใจ

เอ็น.เค. โรริช

ประวัติความเป็นมาของคอสแซคเชื่อมโยงกับบริการของรัสเซียอย่างแยกไม่ออก คอสแซคเคยเป็นรัฐบุรุษนักรบคนงานปกป้องผลประโยชน์ของปิตุภูมิอย่างไม่เห็นแก่ตัว แผ่นดินเกิด,ศรัทธาของบรรพบุรุษ. เป็นเวลาหลายศตวรรษ รัสเซียได้รับความเข้มแข็งจากความเชื่อของคอซแซค ความกล้าหาญและความรุ่งโรจน์ การรับราชการทหารและแรงงาน.

เป็นครั้งแรกที่คำว่าคอซแซคกลายเป็นที่รู้จักในหมู่ชาวโปลอฟเซียนซึ่งเป็นชนชาติเตอร์กตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ในภาษาของ Polovtsy "Cossack" หมายถึง "ยามขั้นสูงทั้งกลางวันและกลางคืน" (รายการเทอม)

การมีส่วนร่วมของคอสแซคในฐานะกองกำลังทหารใน การต่อสู้ทางการเมืองระหว่างพวกบอลเชวิคกับฝ่ายตรงข้ามทำให้คอสแซคเสียชีวิตนับหมื่นในปี 2460-2463 ผลลัพธ์ที่น่าเศร้าสำหรับพวกเขาหลายคนถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าทั้งโดย Red Terror ในส่วนของทางการโซเวียตและโดยการใช้สิ่งเหล่านี้โดยนายพล White Cossack ความไม่ไว้วางใจของคอสแซค รัฐบาลใหม่และการต่อสู้กับมันส่วนใหญ่เกิดจากความไม่สอดคล้องกันของนโยบายบอลเชวิค ความปรารถนาที่จะเปลี่ยนคอซแซคให้กลายเป็นชาวนาธรรมดา ปีต่อมาเป็นปีที่เลวร้ายที่สุดในประวัติศาสตร์ของกองทัพคอซแซค หลังสงครามกลางเมือง การยึดทรัพย์ การปลดเปลื้อง และการปราบปรามเริ่มต้นขึ้น มีการทำลายประเพณี วิถีชีวิตทางเศรษฐกิจ และวิถีชีวิตของชาวคอสแซค คอสแซคในฐานะชนชั้นพิเศษและกองกำลังทหารของรัฐหยุดอยู่

ตั้งแต่ปี 1989 องค์กรสาธารณะเริ่มถูกสร้างขึ้นโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อประกาศให้เป็นการฟื้นฟูของคอสแซค สหภาพคอสแซคสมาคมประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของคอสแซคหยิบยกข้อกำหนดหลักสำหรับการฟื้นฟูคอสแซคการฟื้นตัวของระบบการใช้ที่ดินและการจัดการแบบดั้งเดิมการปกครองตนเอง ฯลฯ สังคมและองค์กรหลายแห่งของคอสแซค โดดเด่นด้วยความปรารถนาที่จะสร้างโครงสร้างของกองทัพคอซแซคและเจ้าหน้าที่ ลำดับชั้นของยศทหาร ระบบการให้รางวัล เครื่องราชอิสริยาภรณ์ ฯลฯ

คอสแซคเป็นหนึ่งในเสาหลักของอำนาจอธิปไตยของรัสเซีย ทุกวันนี้กำลังได้รับการฟื้นฟู ก่อตัวเป็นขบวนการทางสังคม พิสูจน์ให้เห็นถึงความสามารถในการแก้ปัญหาที่สำคัญของประเทศอีกครั้ง

คอสแซคเป็นชุมชนชาติพันธุ์สังคมที่สำคัญและมีการจัดการที่ดี การจัดลำดับความสำคัญระดับชาติที่สำคัญที่สุดรวมอยู่ในขนบธรรมเนียมประเพณี อุดมการณ์ วิถีชีวิตของชาวคอสแซค: กิจกรรมทางเศรษฐกิจที่มีประสิทธิผลโดยอิงจากแรงงานผลิตผลคุณภาพสูงส่วนบุคคลและส่วนรวม การคุ้มครองปิตุภูมิและกฎหมายและระเบียบ พฤติกรรมพลเมืองที่กระตือรือร้นและมีความรับผิดชอบ รักษาและสืบพันธุ์ของจิตวิญญาณและ มรดกทางวัฒนธรรม; การปกครองตนเองของประชาชน เสริมสร้างความเข้มแข็งของครอบครัวดั้งเดิม คุณสมบัติเหล่านี้ ชีวิตสาธารณะมีอยู่ในตระกูลคอซแซคและชุมชนในสภาพสมัยใหม่สามารถเป็นแบบอย่างที่สำคัญได้ พฤติกรรมทางสังคม, กิจกรรมที่ประสบความสำเร็จและเป็นอิสระ, ลำดับชีวิตที่สร้างสรรค์สำหรับทั้งสังคม.

คอซแซคเป็นคนอิสระ เป็นพลเมืองที่มีความรับผิดชอบ ผู้บริหารธุรกิจที่มีทักษะ เป็นนักรบที่กล้าหาญ จีโนไทป์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของเขาประกอบด้วย คุณสมบัติส่วนบุคคลซึ่งน่าจะโดดเด่นในสังคมรัสเซีย เป็นคุณสมบัติของพลเมืองที่สามารถรับประกันการพัฒนาที่ยั่งยืนและมีประสิทธิภาพของรัสเซียในสภาพที่ทันสมัย

วัฒนธรรมของคอสแซคเป็นวัฒนธรรมของดินแดนชายแดน คอสแซคได้ขยายและปกป้องพรมแดนของรัสเซียเป็นเวลาหลายศตวรรษ ความทันสมัยในความหมายทางปรัชญาคือการขยายขอบเขตของชีวิตชาติ การพัฒนาพื้นที่ใหม่ที่มีความสำคัญทางสังคมของกิจกรรมทางจิตวิญญาณ วัฒนธรรม พลเรือน และเศรษฐกิจและสังคม วัฒนธรรมดั้งเดิมของดินแดนชายแดนก่อให้เกิดความสามารถของคอสแซคในการใช้ชีวิต ทำงาน รักษาตัวเองและรัสเซียในสภาพแวดล้อมที่ไม่เป็นมิตร ทุกวันนี้ ภัยหลักของประเทศคือ คอรัปชั่น ขาดความรับผิดชอบ เฉื่อยชา บริโภคนิยมเป็นวิถีชีวิต ความเห็นแก่ตัว การผิดศีลธรรม รัสเซียถูกแบ่งแยกภายในตัวเอง ขอบเขตด้านลบ ไม่ถูกกฎหมาย และไม่เป็นธรรมเหล่านี้จะต้องถูกขจัดออกไป และในกระบวนการของความทันสมัยนั้น ควรมีการสร้างสังคมที่มีประสิทธิภาพทางเศรษฐกิจที่เสรี มีศีลธรรม รวมกันทางวิญญาณ และมีประสิทธิภาพทางเศรษฐกิจ เงื่อนไขที่ดีที่สุดเพื่อชีวิต ความคิดสร้างสรรค์ การพัฒนามนุษย์

คอสแซคจะเกิดใหม่ ความแข็งแกร่งในอดีตของพวกเขาจะเพิ่มขึ้น - รัสเซียก็จะเกิดใหม่เช่นกัน!

เป้า:

การศึกษาคุณสมบัติทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของบุคคล

งาน:

ปลูกฝังความสนใจของนักเรียนเกี่ยวกับอดีตทางประวัติศาสตร์ ขนบธรรมเนียม และประเพณีของคอสแซค

การศึกษาความรักต่อแผ่นดินเกิดความเคารพต่ออดีต

การศึกษาความรักชาติของนักเรียน

วัฒนธรรมคอซแซคพื้นบ้านดั้งเดิม

ออร์โธดอกซ์เป็นพื้นฐานทางจิตวิญญาณของคอสแซค

คอสแซคเป็นผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของพระเจ้าและปิตุภูมิมาโดยตลอด มันเป็นอย่างนั้นมาตั้งแต่สมัยโบราณ พวกเขาถือว่าการกระทำและชะตากรรมของพวกเขาเป็นการรับราชการทหารของพระคริสต์ “ตั้งแต่สมัยโบราณ พวกเรากองทัพ Zaporizhzhya ไม่มีเจตนาอื่นใด ยกเว้นความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและยืนหยัดต่อสู้กับศัตรูเพื่อรักษาโบสถ์ของนักบุญและเพื่อความสมบูรณ์ของชาวออร์โธดอกซ์ทั้งหมด” Zaporozhye Cossacks กล่าว ในวัฒนธรรมคอซแซคออร์ทอดอกซ์มีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับประเพณีทางทหาร: การต่อสู้ถูกมองว่าเป็นพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์และคอสแซคเองก็พิจารณาตัวเองเป็นทหารของพระคริสต์ผู้พิทักษ์ดินแดนรัสเซีย

คอสแซคมีความโดดเด่นอยู่เสมอด้วยศรัทธาอันแรงกล้า คอซแซคที่ไม่มีศรัทธาไม่ใช่คอซแซค ศรัทธาช่วยฟื้นคืนชีพสร้าง ความแข็งแกร่งของคอซแซคไม่ได้อยู่ในแถบและไม่ได้อยู่ในหน้าผาก แต่ในจิตวิญญาณของคอซแซคในจิตวิทยาคอซแซค ชายอิสระ, ภาคภูมิใจในตนเอง, ในความรักที่ไร้ขอบเขตสำหรับแผ่นดินแม่, รัสเซีย, ทัศนคติที่เอาใจใส่ตามประเพณีของบรรพบุรุษ ด้วยความขยันหมั่นเพียร วิสาหกิจ ความสามารถในการปกป้องสิทธิของตน การฟื้นตัวของ Cossacks สมัยใหม่เป็นหลักฐานที่น่าเชื่อถือที่สุดว่าวิญญาณของ Cossack ซึ่งไม่เคยเปลี่ยนทัศนคติที่ซื่อสัตย์ต่อ Orthodoxy และ Fatherland ในปัจจุบันได้สร้างสถาบัน รูปแบบ ประเพณีของชีวิต Cossack และนำ Cossacks กลับมามีชีวิตอีกครั้ง ศรัทธาฟื้นคอซแซค

ค่าคอสแซคพื้นฐาน

อุดมคติการศึกษาของคอซแซคสมัยใหม่ถูกเปิดเผยในระบบของค่านิยมคอซแซคพื้นฐานที่เน้นออร์โธดอกซ์ซึ่งคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของประเพณีวัฒนธรรมคอซแซคอย่างเต็มที่และประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาหลักของการศึกษาและการขัดเกลาทางสังคมของนักเรียนในคณะนักเรียนนายร้อยคอซแซค:

• ความรักชาติคือความรักต่อรัสเซียเพื่อแผ่นดินของตัวเอง ให้บริการรัสเซียและคอสแซค; รักภาษารัสเซีย ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของรัสเซีย ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของคอสแซค; การอนุรักษ์อย่างระมัดระวังและการพัฒนาเชิงสร้างสรรค์ของประเพณีทางจิตวิญญาณ, วัฒนธรรม, การทหาร, แรงงานของคอสแซค
• ออร์ทอดอกซ์คือความเชื่อของคริสเตียน อุดมคติของคริสเตียน ความรักต่อพระเจ้าและความรักต่อมนุษย์ในฐานะบัญญัติที่สำคัญที่สุดของศาสนาคริสต์ โลกฝ่ายวิญญาณและการพัฒนาจิตวิญญาณของบุคลิกภาพ ค่านิยมและประเพณีดั้งเดิม ทัศนะของคริสเตียน..

• ความกล้าหาญของคอซแซค - รับใช้พระเจ้า, ปิตุภูมิและคอสแซค ความเชื่อดั้งเดิม, ภราดร Cossack Orthodox, หน้าที่, เกียรติยศ, ศักดิ์ศรี, ความกล้าหาญ, ความเสียสละ, ความซื่อสัตย์, คำที่ถูกต้อง, ทักษะทางทหาร, การทำงานหนัก, การอุทิศตน, จิตวิญญาณ, วัฒนธรรม, การทหาร, ประเพณีแรงงานของคอสแซค, การบริการสังคม, ความรับผิดชอบต่อปัจจุบันและอนาคต ของประเทศของตน

• ความเป็นปึกแผ่นทางสังคม - เสรีภาพส่วนบุคคลและของชาติ ภราดรคอซแซคออร์โธดอกซ์; ความไว้วางใจในประชาชน สถาบันของรัฐ และภาคประชาสังคม ความยุติธรรม สาธารณประโยชน์ ผลประโยชน์ของชาติ

• สัญชาติ - เสรีภาพในการทำกิจกรรมและองค์กรเพื่อประโยชน์ของบุคคล, ผู้คน, คอสแซค, รัสเซีย; สิทธิและหน้าที่ของพลเมือง การเสวนาและความร่วมมือทางสังคมของบุคคล สังคม และหน่วยงาน; กฎหมายและระเบียบ; โลกหลากหลายวัฒนธรรม
• ครอบครัวเป็นพื้นฐานของชีวิตของคอซแซค, คอซแซคและสังคมรัสเซีย, ปิดผนึกด้วยความรักและความจงรักภักดี, เคารพพ่อแม่, เคารพครอบครัวของตน, การดูแลผู้สูงอายุและน้อง, การดูแลเรื่องการให้กำเนิด, ความเจริญรุ่งเรือง, สุขภาพทางจิตวิญญาณ, จิตวิทยาสังคม , สมาชิกในครอบครัวทางกายภาพ
• การศึกษาและวิทยาศาสตร์ - การศึกษาตลอดชีวิต ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ดิ้นรนเพื่อความรู้และความจริง ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก แนวทางทางวิทยาศาสตร์ในการแก้ปัญหาในทางปฏิบัติ
• การรับราชการทหารการทำงานและความคิดสร้างสรรค์ - การรับราชการทหารเป็นหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของคอซแซค ความขยัน; การพัฒนาตนเองและวิชาชีพอย่างต่อเนื่อง การตระหนักรู้ในตนเองของคอซแซคในการรับราชการทหาร, การทำงาน, ความคิดสร้างสรรค์, อาชีพ
• ศิลปะ - ความงามความสามัคคี; โลกฝ่ายวิญญาณของมนุษย์ ทางเลือกทางศีลธรรม ความหมายของชีวิต; ดี; จริยธรรมการพัฒนาความงามของคอซแซค
• ธรรมชาติ - ดินแดนพื้นเมือง, ธรรมชาติที่ได้รับการคุ้มครอง, ดาวเคราะห์โลก, จิตสำนึกทางนิเวศวิทยา, ความห่วงใยในธรรมชาติ
• มนุษยชาติ - การเสวนาของวัฒนธรรมของชาติ, ความร่วมมือของประชาชน, สันติภาพทั่วโลก; ความหลากหลายของวัฒนธรรมและผู้คน ความร่วมมือระหว่างประเทศ ความก้าวหน้าของมนุษย์

วัฒนธรรมของคอสแซคมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับออร์โธดอกซ์โดยอิงตามค่านิยมของคริสเตียนและรวมถึงประเพณีการทหารแรงงานครอบครัวและของใช้ในครัวเรือนศิลปะพื้นบ้านคอซแซคดั้งเดิมความคิดออร์โธดอกซ์คอซแซคอุดมการณ์ประเพณีและพิธีกรรมของวิถีชีวิตคอซแซค ศักยภาพในการสอนของวัฒนธรรมคอซแซคซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งในสภาพสมัยใหม่นั้นมุ่งเน้นไปที่การให้ความรู้แก่บุคคลที่เป็นอิสระด้วยความนับถือตนเองโดยจัดลำดับความสำคัญของทัศนคติทางศีลธรรมและจริยธรรมความรักชาติความเป็นพลเมืองการบริการและการปฐมนิเทศ สู่ค่านิยมดั้งเดิมของครอบครัว วัฒนธรรมของคอสแซคเติมเต็มกระบวนการการศึกษาทั้งหมดในคณะนักเรียนนายร้อยและชั้นเรียนอย่างมีความหมาย เป็นการแก้ปัญหาสำหรับงานที่สำคัญที่สุดของการศึกษานักเรียนนายร้อย - การสร้างเอกลักษณ์ของนักเรียนคอซแซค, การตระหนักรู้ในตนเองของคอซแซค, จิตวิญญาณของคอซแซค

หนึ่งในองค์ประกอบสำคัญของวัฒนธรรมคอซแซคคือระบบการศึกษาคอซแซคแบบดั้งเดิมซึ่งมีรากพื้นบ้านและออร์โธดอกซ์ตามค่านิยมของการพัฒนาอย่างอิสระของแต่ละบุคคลประชาธิปไตยออร์โธดอกซ์ (รวมถึงการมีส่วนร่วมในศีลศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์) บริการเพื่อ มาตุภูมิ การสอนของคอซแซคโดดเด่นด้วยประสิทธิภาพ - การศึกษาในธุรกิจการรับราชการทหารและกิจกรรมด้านแรงงาน

ตำนาน นิทาน มหากาพย์แห่งคอสแซค

คำว่า EPIC มาจากคำว่า FALSE มหากาพย์เป็นเพลงที่ร้องเพลงเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในสมัยโบราณ มหากาพย์เช่นตำนานไม่มีผู้แต่ง พวกเขาถูกสร้างขึ้นโดยผู้คนซึ่งดำเนินการโดยนักเล่าเรื่องพื้นบ้านจากความทรงจำที่เก็บรักษาไว้จากบรรพบุรุษของพวกเขา แต่ละมหากาพย์ ก่อนเข้าสู่หนังสือ บันทึกจากนักแสดงบางคน ในภาคเหนือ มหากาพย์ถูกเรียกว่าคนแก่ คนแก่ อย่างที่คุณเห็น ทั้งมหากาพย์และโบราณวัตถุเป็นคำที่สื่อถึงสิ่งที่เคยเกิดขึ้น สิ่งที่ดึงดูดความสนใจ ถูกจดจำและยังคงอยู่ในความทรงจำของผู้คน

มีสัญญาณที่น่าเชื่อถือทางประวัติศาสตร์มากมายในมหากาพย์ พวกเขายกย่อง Kyiv-grad, Chernigov, Murom, Galich และเมืองรัสเซียโบราณอื่น ๆ ในมหากาพย์หลายเรื่อง เหตุการณ์ต่างๆ เกิดขึ้นในโนฟโกรอดโบราณ มหากาพย์มีความน่าเชื่อถือในรายละเอียดของชีวิตจริงที่นักประวัติศาสตร์ฟื้นฟูรูปลักษณ์โบราณของอาคารตามคำอธิบายของพวกเขาตัดสินว่าบรรพบุรุษของเราอาศัยอยู่อย่างไร อย่างไรก็ตามเราไม่สามารถคิดได้ว่าในมหากาพย์ทุกอย่างถูกพรรณนาตามความเป็นจริง มีนิยายและแฟนตาซีมากมายในมหากาพย์ ในนั้นเราพบเสียงสะท้อนของตำนานและเทพนิยายมากมาย มหากาพย์เป็นผลงานศิลปะกวี สิ่งเหล่านี้ไม่มีจริงในข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ แต่ในความเข้าใจของผู้คนในประวัติศาสตร์ ความคิดของผู้คนเกี่ยวกับหน้าที่ เกียรติยศ และความยุติธรรม

ประการแรก มหากาพย์เป็นเพลงที่กล้าหาญเกี่ยวกับการหาประโยชน์จากผู้พิทักษ์ที่แข็งแกร่งและทรงพลังของดินแดนรัสเซีย มหากาพย์ส่วนใหญ่แสดงถึงโลกของ Kievan Rus กลุ่ม (วัฏจักร) ของมหากาพย์ที่อุทิศให้กับเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับ Kyiv เรียกว่า Kyiv มหากาพย์อีกกลุ่มหนึ่งคือมหากาพย์ NOVGOROD พวกเขาพรรณนาถึงชีวิตของศูนย์กลางที่สองของรัสเซียโบราณ - โนฟโกรอด วีรบุรุษของมหากาพย์เหล่านี้คือโนฟโกโรเดียน พวกเขาไม่ได้พรรณนาถึงการรุกรานของศัตรู การต่อสู้ พวกเขาพรรณนาถึงชีวิตที่สงบสุข นี่เป็นเพราะเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ นอฟโกรอดเป็นเมืองอิสระ อำนาจของเจ้าชายในนั้นถูกจำกัด ปัญหาชีวิตทั่วไปมากมายถูกตัดสินที่โนฟโกรอดเวเช่ ด้วยเส้นทางการค้าที่ทำกำไร Novgorod ได้ทำการค้ากับหลายประเทศในยุโรปเป็นจำนวนมาก ชนเผ่าเร่ร่อนบริภาษไม่ได้โจมตีดินแดนของเขา เขาได้รับผลกระทบจากการรุกรานของชาวมองโกล-ตาตาร์เพียงเล็กน้อย

มหากาพย์ถ่ายทอดความคิดของผู้คนเกี่ยวกับเหตุการณ์ในศตวรรษที่ 9 - 17 อย่างเป็นบทกวี

ฮีโร่แห่งมหากาพย์

คุณสมบัติหลักของฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่คือ "ความกล้าหาญ" นี่เป็นพลังอันยิ่งใหญ่และน่าอัศจรรย์ ภายนอกพระเอกเป็นคนธรรมดาสมกับสิ่งแวดล้อม โลกมนุษย์แต่ทรงมีพละกำลังเหนือธรรมชาติ ภายนอกโบกาทีร์แพ้อย่างชัดเจนถัดจากคู่ต่อสู้ในอนาคตของพวกเขา (ไอดอล ไนติงเกลจอมโจรกรรม) แต่เป็นฮีโร่ชาย "ธรรมดา" ที่เผชิญหน้ากับสัตว์ประหลาด โบกาเทียร์จากต่างประเทศ ฝูงศัตรูและเอาชนะพวกมันเพียงลำพังหรือที่หัว ทีมโบกาเทียร์ขนาดเล็ก

แก่นแท้ความแข็งแกร่งของวีรบุรุษคือการรวมกันของสามปริมาณ: ความสามารถของฮีโร่เอง คุณสมบัติพิเศษของม้าของเขาและ คุณสมบัติอัศจรรย์อาวุธ การสูญเสียม้าทำให้เจ้าของใกล้ตาย และม้าก็ช่วยชีวิตเขาอย่างปาฏิหาริย์ ช่วยให้เขาฟื้นจากบาดแผล และคืนเขาไปสู่การกระทำที่กล้าหาญ

การได้ม้าเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดในชีวิตที่กล้าหาญ ฮีโร่จะต้องค้นหาหรือเลี้ยงม้าตัวเดียวที่มีไว้สำหรับเขา ในเรื่องนี้เขาได้รับความช่วยเหลือจากฮีโร่คนอื่นๆ ที่มีความรู้เกี่ยวกับคำทำนาย ความไม่สามารถแยกจากกันของฮีโร่และม้านั้นถูกเน้นโดยความจริงที่ว่าฮีโร่ต้องสอดคล้องกับม้าของเขา: ดูแลเขาเป็นพิเศษ ทำให้เขาเชื่อง เข้าใจพฤติกรรมของเขา ในมหากาพย์ "The First Feats of Ilya Muromets" ฮีโร่ต้องย้ายหินเพื่อค้นหาม้าที่มีไว้สำหรับเขาพร้อมกับอาวุธ ม้าที่ออกมาจากใต้หินถาม Ilya ว่าเขาสามารถควงมันได้หรือไม่ และฮีโร่ก็แสดงทักษะของเขาทันที

ความสามารถของม้ากลายเป็นส่วนหนึ่งของความแข็งแกร่งของวีรบุรุษ เขาแสดงความสามารถอันน่าอัศจรรย์ของเขาจนกระทั่งเขาถูกแยกออกจากเจ้าของ เขามีส่วนร่วมในการทำลายล้างของศัตรู แต่โลกที่เป็นวีรบุรุษของเขาไม่เพียงแสดงออกมาใน ความแข็งแรงของร่างกายและความสามารถในการต่อสู้ - เขาเป็นคนฉลาดและเฉลียวฉลาดมักมีวาจาและของประทานแห่งการมองการณ์ไกลเตือนเจ้าของถึงอันตรายที่จะเกิดขึ้นและปัญหาที่อาจเกิดขึ้น

อาวุธกลายเป็นพลังในมือของฮีโร่เท่านั้น ในมหากาพย์ บางครั้งอาวุธมีพลังพิเศษในตัวเอง แต่สิ่งสำคัญคือความสำเร็จของฮีโร่ สิ่งนี้ทำให้อาวุธที่ยอดเยี่ยมแตกต่างจากอาวุธระดับมหากาพย์ พระเอกทำสิ่งสำคัญด้วยตัวเอง

ไม่เหมือน ฮีโร่ในเทพนิยายซึ่งสาระสำคัญที่แท้จริงถูกซ่อนไว้ภายใต้หน้ากากต่างๆ มาเป็นเวลานาน ฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ประกาศตัวเองตั้งแต่เนิ่นๆ วัยเด็กที่กล้าหาญซึ่งมีการเติบโตอย่างรวดเร็วผิดปกติของทารกการแสดงออกของความแข็งแกร่งทางกายภาพ "การเล่นแผลง ๆ " ที่กล้าหาญกิจกรรมชายตอนต้น (การล่าสัตว์สงคราม) ฮีโร่สามารถเริ่มการกระทำที่กล้าหาญได้หลังจากอายุครบกำหนดเท่านั้น เขาบรรลุผลสำเร็จในเวลาที่กำหนดเท่านั้น บางครั้งฮีโร่ไม่ได้มีอำนาจตั้งแต่เริ่มต้น แต่ได้รับในภายหลังเช่น Ilya Muromets

ประเพณีเพลงและการเต้นรำของคอสแซค

นิทานพื้นบ้านคอซแซคเป็นที่สนใจของนักวิจัยในภูมิภาคดอนตั้งแต่สมัยโบราณ เป็นการยากที่จะบอกว่าต้นกำเนิดของมันมาจากไหน แต่ท่วงทำนองของคอซแซคและตำนานกวีปรากฏบนดอนเมื่อปลายศตวรรษที่ 11

นักประวัติศาสตร์และนักวิจัยที่มีชื่อเสียงของคอซแซค A.P. Skorik อ้างว่า “พวกคอสแซคแสดงความรู้สึกของพวกเขาในเพลงพื้นบ้าน ต้นกำเนิดของเพลง Don Cossack ย้อนกลับไปหลายศตวรรษ อย่างแรกเลยเพลงเหล่านี้เล่าถึงวีรบุรุษแห่งดอนผู้ยกย่องตนเองและเพื่อนร่วมงานในสนามรบ คอสแซคจากอดีตกาลด้วยความรักที่เร่าร้อนได้ปฏิบัติต่อแม่น้ำสายหลักของพวกเขา - ดอน สู่ธรรมชาติที่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ของดินแดนบ้านเกิดของพวกเขา มีกี่เพลงเกี่ยวกับแม่น้ำดอน - แม่น้ำคอซแซค? และวิธีที่เขายกย่องนับถือ:

โอ้คุณพ่อของเรา

ดอนเงียบรุ่งโรจน์

ดอนเป็นคนหาเลี้ยงครอบครัวของเรา

ดอน อิวาโนวิช!

สง่าราศีที่ดีอยู่เกี่ยวกับคุณ

ความรุ่งโรจน์เป็นสิ่งที่ดีการพูดเป็นสิ่งที่ดี

เกียรติบทกวีไม่น้อยที่อุทิศให้กับคอสแซคในการปฏิบัติการทางทหารในคอเคซัสในสงครามรัสเซีย - ตุรกีรวมถึงวีรบุรุษของ Don - atamans Krasnoshchekov และ Denisov, Platov และ Orlov-Denisov, Efremov และ Baklanov; ผู้ก่อกบฏ Don ในตำนาน Ermak Timofeevich และ Stepan Razin ตัวอย่างเช่นในบันทึกทางประวัติศาสตร์ของปี 1892 A. Pivovarov อ้างถึงเพลงคอซแซคเก่าซึ่งไม่ค่อยพบในวรรณคดีเกี่ยวกับการหลบหนีของคอสแซคจากการถูกจองจำของตุรกี:

ยิ่งไกลออกไปในทุ่งโล่ง

ไม่ใช่ถนน เป็นทางเล็กๆ

ทาสหนุ่มสองคนเดินไปตามทางนั้น

บ่าวสองคนเห็นไม้อ้อหนุ่ม

พวกเขาขอหญ้ากกค้างคืนเพื่อตัวเอง:

"ยอมรับเราเป็นแขกของคุณ

ให้เราตากผ้าโอนุจิ

ที่หุ้มรองเท้าเข็มขัดแห้งหมดแล้ว!”

นอนลงที่นี่ คนดีลงในหญ้ากก

ในตอนเย็นหญ้ากกก็ลดระดับลง

ตั้งแต่เที่ยงคืนต้นกกก็ส่งเสียงกรอบแกรบ

ในเวลารุ่งสาง หญ้ากกพูดขึ้นว่า

“ลุกขึ้นเถิด เจ้าทาสหนุ่ม

มีการไล่ตามความชั่วร้ายของ Circassian สำหรับคุณ

Roslanbek-Murza พร้อมบังเหียนอยู่ไม่ไกล!”

คนดีเริ่มออกเดินทาง

พวกเขาพบว่าตัวเองอยู่หน้าลำธาร Kamyshenaya;

ทำดีลงไปถึงห้วงน้ำ

หล่อทั้งตัวก็ฝังอยู่ในนั้น

Roslanbek จอมวายร้ายมาถึงลำแสงนั้น

ถ้าหาไม่เจอ แม่น้ำจะพลิกคูบาน

แผน - นามธรรมของอาจารย์ - คลาส

1. คำนำ.
2. ทำความคุ้นเคยกับวัตถุประสงค์และวัตถุประสงค์ของคลาสมาสเตอร์
3. ส่วนทางทฤษฎีของคลาสมาสเตอร์
4. ส่วนที่ใช้งานได้จริง
5. สรุป สรุป.

สวัสดีทุกคน! วันนี้เราจะมาทำความรู้จักกับวัฒนธรรมคอซแซคแบบดั้งเดิม เราจะค้นหาว่าใครคือ "คอสแซค" พวกเขาอาศัยอยู่อย่างไร ต่อสู้อย่างไร พวกเขาร้องเพลงอะไร พวกเขาเล่านิทานอะไรให้ลูกฟัง

ประวัติความเป็นมาของคอสแซคเชื่อมโยงกับบริการของรัสเซียอย่างแยกไม่ออก คอสแซคเคยเป็นรัฐบุรุษนักรบคนงานปกป้องผลประโยชน์ของปิตุภูมิอย่างไม่เห็นแก่ตัวดินแดนบ้านเกิดของพวกเขาศรัทธาของบรรพบุรุษของพวกเขา เป็นเวลาหลายศตวรรษ รัสเซียได้รับความเข้มแข็งจากความเชื่อของคอซแซค ความกล้าหาญและความรุ่งโรจน์ การรับราชการทหารและแรงงาน

เป็นครั้งแรกที่คำว่าคอซแซคกลายเป็นที่รู้จักในหมู่ชาวโปลอฟเซียนซึ่งเป็นชนชาติเตอร์กตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ในภาษาของ Polovtsy "Cossack" หมายถึง "ยามขั้นสูงทั้งกลางวันและกลางคืน"

ในครอบครัวคอซแซค เด็กชายตัวเล็ก ๆ จากวัยเด็กถูกเลี้ยงดูมาในประเพณีคอซแซค เพื่อค้นหาว่าเด็กชายคนไหนที่จะเติบโตเป็นนักรบ เมื่ออายุได้ 1 ขวบ เด็กชายคนนั้นถูกขี่ม้าโดยไม่มีอานและเฝ้าดูว่าเขาขี่ม้าอย่างไร ถ้าเขายึดแผงคอของม้าด้วยมือของเขาอย่างแน่นหนา คนเฒ่าก็พูดว่า: "คอซแซคผู้กล้าหาญจะเป็น!" ถ้าเด็กชายเริ่มร้องไห้เพราะกลัวม้า พวกคอสแซคก็ตีความว่า: "ไม่ใช่นักรบ!"

จนกระทั่งอายุได้เจ็ดขวบ เด็กชายคนหนึ่งในครอบครัวคอซแซคถูกเลี้ยงดูมาในครึ่งหญิง เมื่ออายุได้เจ็ดขวบคอซแซคก็นำเตียงของเขาและย้ายไปที่ชายครึ่งหนึ่งของบ้านและตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาทั้งแม่คุณย่าและน้องสาวก็ไม่มีสิทธิ์ของคอซแซคตัวน้อยเป็นสัญญาณ ของการลงโทษแม้จะตบเขาก็อยู่ในการเลี้ยงดูของผู้สูงอายุในบ้านอย่างสมบูรณ์

ในขณะที่คอซแซคโตขึ้นทักษะการใช้อาวุธต่าง ๆ ในตัวเขาเช่น: อย่างแรกด้วยกิ่งไม้เขา "ต่อสู้" กับวัชพืชนอกสวนจากนั้นพ่อทูนหัวหรือปู่ของสาวคอซแซคก็ตัดตัวตรวจสอบไม้ด้วย ซึ่งเขาเล่นกับเพื่อนๆ ฝึกฝนเทคนิคการเป็นเจ้าของหมากฮอส ในเวลาเดียวกันพวกเขามอบหมากฮอสในมือให้เด็กชาย "วางมือ" คอซแซคอายุน้อยถูกขอให้ถือดาบให้ขนานกับพื้นบนแขนที่เหยียดออกให้นานที่สุดเท่าที่จะทำได้ จากนั้นการออกกำลังกายก็ซับซ้อนมากขึ้น: น้ำเทจากเหยือกในลำธารบาง ๆ ลงบนตัวตรวจสอบเด็กชายต้อง "ตัด" กระแสน้ำด้วยตัวตรวจสอบเพื่อไม่ให้กระเด็น แน่นอน เมื่ออายุได้ 18 ปี คอซแซควัยหนุ่มเชี่ยวชาญเทคนิคทั้งหมดในการเป็นเจ้าของดาบ และเมื่ออายุ 18 ปี เขาได้รับดาบของเขาเอง ซึ่งเขาไม่เคยแยกจากกัน และเมื่ออายุได้ 21 ปีคอซแซคก็สวมสายสะพายไหล่และเชือกคล้องบนดาบซึ่งบ่งชี้ว่าคอซแซคมีอายุมากแล้วและพร้อมที่จะรับราชการทหารเพื่อประโยชน์ของมาตุภูมิ และเมื่ออายุครบ 60 ปี คอซแซคผู้ผ่านเส้นทางชีวิตอันยาวนานก็โผล่ออกมาจากการต่อสู้ในฐานะวีรบุรุษ ถอดสายบ่าออกซึ่งกล่าวว่า "ไม่ใช่นักรบ"

พวกคอสแซคถืออาวุธเช่นเดียวกับชาวญี่ปุ่น มีคำอุปมาเช่นนี้ในชีวิตของคอซแซค: “นานมาแล้ว นักรบสองคนพบกันในสนามรบ: คอซแซคและซามูไร ชั่วโมงคือการต่อสู้กำลังเท่ากัน ตีสองชั่วโมง แรงเท่ากันอีกครั้ง ไม่มีใครอยากยอมแพ้ สู้ทั้งวันหมดแรง ทั้งคู่ได้รับบาดเจ็บ มีเลือดออก แต่ไม่มีใครยอมใคร และเมื่อเห็นได้ชัดว่ากองกำลังเท่าเทียมกัน ทหารจึงตัดสินใจสร้างสันติภาพและยื่นมือเข้าหากัน เพื่อเป็นสัญญาณของการปรองดอง นักรบได้แลกเปลี่ยนอาวุธของพวกเขา: คอซแซคมอบดาบให้กับซามูไรและนักรบญี่ปุ่นมอบดาบญี่ปุ่นแก่คอซแซค - ดาบคาทาน่า และตอนนี้โบราณวัตถุทางประวัติศาสตร์นี้ถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์บนดอน และผู้ตรวจสอบ Russian Cossack ไปที่พิพิธภัณฑ์ในญี่ปุ่น

คอซแซคแตกต่างจากชาวนาธรรมดาด้วยท่าทางที่กล้าหาญและแน่นอนว่ามีลายทางที่โด่งดังบนกางเกงของเขา แต่ลายเหล่านี้มาจากไหนตำนานเล่า เมื่อซาร์ส่งของขวัญให้คอสแซค - ขบวนด้วยผ้า: สีน้ำเงินและสีแดง มีผ้าสีน้ำเงินจำนวนมาก แต่ผ้าสีแดงไม่เพียงพอ และซาร์ก็สั่ง:“ ให้รางวัลคอสแซคที่ดีที่สุดด้วยผ้าสีแดง!” พวกคอสแซคหารือและเขียนคำตอบต่อซาร์ว่าคอสแซคทั้งหมดดีที่สุด! จากนั้นซาร์ก็ส่งพระราชกฤษฎีกาอีกครั้ง: "ให้รางวัลแก่คอสแซคที่กล้าหาญที่สุดด้วยผ้าสีแดง!" และอีกครั้งที่ Cossacks มีคำตอบว่า Cossacks ทั้งหมดเป็นวีรบุรุษ จากนั้นกษัตริย์ก็ออกพระราชกฤษฎีกาที่ชาญฉลาดว่าพวกคอสแซคแบ่งปันผ้าอย่างเท่าเทียมกัน และปรากฎว่าทุกคนมีผ้าสีน้ำเงินจำนวนมากสำหรับกางเกงขายาวและผ้าสีแดงไม่เพียงพอสำหรับริบบิ้นแคบเท่านั้น และตั้งแต่นั้นมา กางเกงของคอสแซคก็มีลายทาง เป็นตำนานที่สวยงามมาก...

เมื่อพูดถึงตำนาน เราอดไม่ได้ที่จะนึกถึงนิทานคอซแซค ฉันอยากจะเล่านิทานให้คุณฟัง ที่เขียนจากคำพูดของคอซแซค นักสะสมนิทานพื้นบ้านคอซแซค พลเมืองกิตติมศักดิ์ของเมืองมาริอินสค์ของเขา ผู้ได้รับรางวัล Soul of Russia Prize Yu.M. มิคาอิลอฟ. เรื่องนี้เป็นเรื่องเกี่ยวกับความดี ความดีงามเล็กๆ น้อยๆ จะกลับมาพร้อมกับความดีที่ยิ่งใหญ่และมีความหมายยิ่งใหญ่ได้อย่างไร ดังนั้น "เรื่องของมด"

คอซแซคกำลังเดินข้ามที่ราบกว้างใหญ่และทันใดนั้นเขาก็ได้ยินเสียงคนร้องไห้ คอซแซคมองไปรอบ ๆ ไม่มีใครเขามองใกล้มากขึ้นเขาเห็นมดนั่งอยู่บนขอบแอ่งน้ำและร้องไห้

คุณร้องไห้เรื่องอะไรมด - ถามคอซแซค

ใช่ ทะเลกว้างแผ่กว้างต่อหน้าฉัน ไม่มีทางเข้าบ้านได้!

- มันเป็นความเศร้าโศก? - ถามคอซแซค - ฉันจะช่วยคุณตอนนี้

คอซแซคหยิบฟางแล้วโยนข้ามแอ่งน้ำ มดข้ามฟางผ่านแอ่งน้ำแล้วพูดว่า: "ขอบคุณคอซแซคคุณช่วยฉันไว้! ตอนนี้ฉันสามารถไปที่บ้านของฉันได้แล้ว!”

คอซแซคตอบว่าอะไรพิเศษมาก - แค่คิดว่าเขาขว้างฟาง! “เพื่อใครเป็นฟาง และชีวิตเป็นของใคร! - มดตอบ - บางทีฉันอาจมีประโยชน์สำหรับคุณ

คอซแซคเดินต่อไป ทันใดนั้น Cossacks ได้พบกับ Abreks ระหว่างทางคว้า Cossack มัดพวกเขามัดพวกเขาและจับพวกเขาไปเป็นเชลย คอซแซคกำลังนั่งอยู่ในคุกใต้ดินเศร้า ทันใดนั้นเขาก็ได้ยินเสียง: "อะไร คอซแซค คุณเศร้าไหม" - ถามมด “ใช่ ชัดเจนว่าความตายของฉันมาถึงแล้ว ฉันไม่สามารถออกจากคุกใต้ดินได้” คอซแซคตอบ

- อย่าเศร้าคอซแซค - มดพูด - ตอนนี้ฉันจะช่วยคุณ!

มดเดินตามหลังคอซแซค แทะเชือกและปล่อยคอซแซคให้เป็นอิสระ คอซแซคเดินต่อไป ทันใดนั้นเขาก็เห็นว่าตัวแยกกำลังแซงเขาอีกครั้ง พวกเขาจับเขาและพาเขาไปถูกยิง พวกเขาพาพวกเขาไปที่ฝั่งที่สูงชันของแม่น้ำและกำลังเตรียมที่จะถูกยิง คอซแซคกำลังยืนหมุนอยู่ และในขณะนั้นมดก็ปีนขึ้นไปบนหัวของอะเบรก และระหว่างการยิง ก็ได้จับและต่อยตัวหยุดในตา! Abrek พลาดและในเวลานั้น Cossack กระโดดจากฝั่งที่สูงชันลงไปในน้ำแล้วว่ายข้ามแม่น้ำ คอซแซคเดิน เดินข้ามที่ราบกว้างใหญ่ เดินเป็นเวลานาน ไม่มีอะไรจะกินและไม่มีอะไรจะดื่ม เรี่ยวแรงของคอซแซคหมดลง เขานอนลงบนพื้นและคิดว่า: "ชีวิตของฉันจบลงอย่างน่าอับอายคุณสามารถเห็นที่นี่และฉันจะตาย" ทันใดนั้นคอซแซคก็ได้ยินเสียงบาง ๆ : "อย่าเศร้าคอซแซคฉันจะช่วยคุณ!" มดตัวนี้รวบรวมญาติเพื่อนของเขา มด และพวกเขาเก็บเมล็ดข้าวไรย์จากทุ่งคอซแซค และนำไปที่คอซแซค มีเมล็ดข้าวไรย์เต็มกำมือ คอซแซคถูเมล็ดพืชในฝ่ามือ ทำเค้กแล้วกิน กองกำลังกลับไปที่คอซแซคและในที่สุดคอซแซคก็มาถึงการปลดคอซแซคของเขา ที่นั่นเขาได้รับความอบอุ่น กินอาหาร และคอซแซคคิดว่าเขากำลังจะตายก่อนกำหนด คอซแซคกำลังพักผ่อนและทันใดนั้นก็ได้ยินเสียงอีกครั้ง:

คอซแซคฉันสะดวกสำหรับคุณไหม - ถามมด

ใช่ - คอซแซคตอบ - เขาช่วยได้มาก! ขอบคุณมด!

ใช่ มีอะไรพิเศษ เมล็ดข้าวถูกรวบรวมและนำมา ...

ใช่ - คอซแซคกล่าว - สำหรับใครที่เป็นเมล็ดพืชและสำหรับใครคือชีวิต!

นี่คือเทพนิยายเกี่ยวกับความดี: คุณทำความดีเล็ก ๆ น้อย ๆ และคุณจะกลับมาพร้อมกับสิ่งที่ยิ่งใหญ่!

ตั้งแต่เวลาของ Zaporizhzhya Cossacks มีความคิดเห็นเกี่ยวกับ Cossacks ที่ Cossacks ร้องเพลงและเต้นรำเท่านั้น แต่ผู้คนไม่รู้ว่ามันเป็นเพลงของคอสแซคที่นำข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับชีวิตทหารที่ยากลำบากนี่คือการเชิดชูความกล้าหาญของคอซแซคชัยชนะอันรุ่งโรจน์เหนือศัตรูและความปรารถนาที่จะมาตุภูมิแม่ภรรยาและลูก ๆ และในการเต้นรำ คอซแซคตั้งแต่วัยเยาว์ได้ฝึกฝนความสามารถในการเคลื่อนไหว คล่องแคล่ว และว่องไว เมื่อคอซแซครู้วิธีเคลื่อนไหวในการเต้นรำ เขาจึงรู้วิธีหลบศัตรูในการต่อสู้อย่างช่ำชอง ไม่น่าแปลกใจที่สุภาษิตคอซแซคกล่าวว่า: "การเต้นรำไม่ได้ผล และใครไม่รู้ก็ต้องอับอาย" ดังนั้นตั้งแต่อายุยังน้อย เด็กชายเรียนรู้ที่จะเต้นจากเพื่อนที่มีอายุมากกว่า

ตอนนี้เราจะดูว่าคอสแซคเต้นอย่างไรและเราจะพยายามเคลื่อนไหวอย่างง่าย ๆ และเรียนรู้เศษส่วนและขั้นตอนการเดิน

ดังนั้นขั้นตอนหรือเศษส่วน Cossack ทั้งหมดจึงถูกออกแบบมาสำหรับมาก พัดแรงล้มลงกับพื้น: “โจมตีให้จบ” ลองนึกภาพว่าคอซแซคหลังจากขี่ม้ามาเป็นเวลานาน ลงจากหลังม้าและปัดฝุ่นออกจากรองเท้าก่อนเป็นอย่างแรก มาเคาะเท้ากับพื้นกันเถอะ ในขณะที่ขาของเรางอเข่าเล็กน้อย นี่คือการเคลื่อนไหวครั้งแรก

เราทำให้การเคลื่อนไหวซับซ้อน เราก้าวไปข้างหน้าด้วยเท้าซ้าย ส่วนข้างขวายังคงอยู่ โดยให้ส้นเท้าไปด้านข้าง จากนั้นเราก้าวจากเท้าขวา เท้าซ้ายยังคงอยู่กับที่ โดยเบี่ยงไปทางด้านข้าง และตอนนี้เราเดินไม่หยุด ขั้นตอนนี้เรียกว่า "Bearish" เนื่องจากการเดินไม่ปกติ มันถูกใช้ในการเต้นรำโดยผู้ชาย - คอสแซค

อีกก้าวเดินที่แนบมาจากส้นเท้า สำหรับหนึ่ง - ด้วยเท้าขวาเราเหยียบส้นเท้าสอง - ด้วยเท้าซ้ายเราวางไว้ทางขวาบนเท้าทั้งหมดสำหรับสามคน - เป่าด้วยเท้าขวาที่อยู่ถัดจากซ้าย สี่โมง ให้หยุด จากนั้นทุกอย่างจะทำซ้ำ แต่ด้วยขาซ้าย และตอนนี้เรามาลองขยับช้าๆ ช้าๆ ไปกับเสียงเพลงกัน ดีมาก! ขั้นตอนนี้ใช้โดยทั้งผู้ชายคอซแซคในการเต้นรำและผู้หญิงคอซแซค

และตอนนี้เราจะสอนเศษส่วนคอซแซคเพราะไม่ใช่คอซแซคเดียวเพลงเต้นรำจะไม่สมบูรณ์หากไม่มีการเต้นรำ นี่คือลักษณะเฉพาะของคอซแซค ความกล้าหาญและความกระตือรือร้นทั้งหมด เศษส่วนคอซแซคทั้งหมดสามารถนับได้โดยใช้ "เจ็ด" ดังนั้นเศษส่วนแรกที่เราจะเรียนรู้เรียกว่า "คีย์คอซแซค":

ตำแหน่งเริ่มต้น: วางขาในตำแหน่งที่หกวางมือบนเข็มขัด ทันที ให้เตะด้วยเท้าขวาโดยให้เท้าทั้งข้างอยู่บนพื้นแล้วยกขึ้นเหนือพื้นทันที สอง กระโดดบนขาซ้าย สำหรับสามคน ลดเท้าขวาของคุณลงกับพื้นแล้วยืนบนนั้น สี่ เตะเท้าซ้ายบนพื้นด้วยเท้าทั้งหมด ในวันที่ห้า กระโดดบนขาขวา ในวันที่หก ลดขาซ้ายแล้วยืนบนนั้น วันที่เจ็ด เตะด้วยเท้าขวา "จบมันซะ" คุณสามารถลองทำซ้ำเศษส่วนนี้ แต่จากเท้าซ้าย

และตอนนี้เราจะเรียนรู้เศษส่วน "ข้ามเพื่อข้าม":

ตำแหน่งเริ่มต้นเหมือนกัน: ขารวมกันในตำแหน่งที่หก, มือบนสายพาน บางครั้งเราเริ่มจากขาขวาไปข้างหลังซ้ายข้างหน้าและยืนบนขาซ้ายยกขึ้น สองเรากลับไปทางซ้าย ในวันที่สาม ให้คืนขาขวาไปยังตำแหน่งเดิม ในวันที่สี่เราเริ่มขาซ้ายไปทางขวาข้างหน้าแล้วยืนขึ้นโดยยกขาขวาขึ้น ตอนตีห้าเรากลับไปที่ขาขวา ในวันที่หกเราวางขาซ้ายไว้ที่ตำแหน่งเดิม ในวันที่เจ็ดเตะด้วยเท้าขวา "จบ" นอกจากนี้ยังเป็นประโยชน์ในการลองออกกำลังกายแบบเดียวกันกับขาอีกข้างหนึ่ง

และตอนนี้ เรากำลังรวบรวมทักษะที่ได้รับ และเราจะทำซ้ำการเคลื่อนไหวที่เรียนรู้ทั้งหมดพร้อมกับเพลงคอซแซคที่กล้าหาญ และพวกจากวงดนตรี Zlatnitsa จะช่วยเราในเรื่องนี้

คนดีอะไรอย่างนี้!

อย่างที่คุณจำได้ จากเรื่องราวของฉัน เด็กคอสแซคตั้งแต่วัยเด็กเรียนรู้การใช้อาวุธด้วยกระบี่และแส้ และแน่นอนว่าเมื่อถึงวัยผู้ใหญ่ในการเต้นรำที่กล้าหาญในตอนเย็นพวกคอสแซคก็อวดความเชี่ยวชาญทั้งดาบและแส้ ครั้งหนึ่งในสมัยก่อน กระทะสวีเดนท้าดวลคอซแซครัสเซียสเตฟานของรัสเซีย และวันก่อนในงานเลี้ยงตอนเย็นที่อวดสาวคอซแซค สเตฟานสนุกสนานกับหมากฮอสสองตัวข้างกองไฟขณะเต้นรำ ดังนั้นเขาจึงเป็นเจ้าของหมากฮอสเหล่านี้อย่างช่ำชองโดยที่กระทะมองไปที่คอซแซคและปฏิเสธที่จะต่อสู้กันตัวต่อตัว

คอสแซครุ่นเยาว์ของเรายังรู้วิธีใช้ดาบและแส้ และตอนนี้พวกเขาก็จะแสดงให้เราเห็น

บทสรุป.

นั่นคือจุดสิ้นสุดของชั้นเรียนปริญญาโทของเรา วันนี้คุณได้เรียนรู้มากมายเกี่ยวกับคอสแซค เกี่ยวกับประเพณีของพวกเขา เกี่ยวกับชีวิตของพวกเขา มาสรุปด้วยกันและจดจำสิ่งที่เราพูดถึง ในการทำเช่นนี้ เราจะตอบคำถามต่อไปนี้:

1. ใครคือ "คอสแซค"? (คำตอบที่แนะนำ: รัฐบุรุษ นักรบ คนงาน ปกป้องผลประโยชน์ของปิตุภูมิอย่างไม่เห็นแก่ตัว แผ่นดินเกิด ศรัทธาของบรรพบุรุษ)
2. คอซแซคตัวน้อยถูกเลี้ยงดูมาในครอบครัวอย่างไร?
3. ทำไมพวกเขาถึงเอาเด็กอายุ 1 ขวบขึ้นม้า?
4. คอซแซคได้รับอนุญาตให้มีดาบของตัวเองเมื่ออายุเท่าไหร่?
5. สายสะพายไหล่สวมใส่เมื่ออายุเท่าไหร่และถอดออกเวลาใด?
6. เพลงและการเต้นรำของ Cossack มีบทบาทอย่างไรในชีวิตของ Cossack?
7. คุณจำอะไรเกี่ยวกับเวิร์กช็อปของเราได้มากที่สุด

ฉันหวังว่ามาสเตอร์คลาสในวันนี้เกี่ยวกับวัฒนธรรมคอซแซคแบบดั้งเดิมจะเป็นประโยชน์กับคุณซึ่งเป็นสมาชิกของกลุ่มคติชนในการศึกษาเพิ่มเติมเกี่ยวกับวัฒนธรรมเพลงรัสเซียของคุณ

ลาก่อน แล้วพบกันใหม่!

บรรณานุกรม:

1. Vlaskina T.Yu. , Arkhipenko N.A. , Kalinicheva N.V. นิทานพื้นบ้าน Don Cossacks // ปูมวิทยาศาสตร์ "วัฒนธรรมดั้งเดิม" ฉบับที่ 4 (16), 2005

2. หนังสือพิมพ์ "ดอนข่าวภูมิภาค" ฉบับที่ 182; 03.09.1909

3. หนังสือพิมพ์ "ดอนข่าวภูมิภาค" ฉบับที่ 214; 04.10.1913

5. ปฏิทินดอน พ.ศ. 2419 / เรียบเรียงและเผยแพร่โดย เอฟ. แทรมลิน. - โนโวเชอร์คาสค์ พ.ศ. 2418

6. ดอนคอสแซค. เรื่องราวสั้น ๆ จากชีวิตทางการทหารของชาวดอน เกี่ยวกับความกล้าหาญ ความเฉลียวฉลาดในการต่อสู้ การอุทิศตนต่อหน้าที่ ฯลฯ / เรียบเรียงและเผยแพร่โดย A. Pivovarov - โนโวเชอร์คาสค์ "โรงพิมพ์ดอน" พ.ศ. 2435

7. คอซแซคดอน: บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ส่วนที่ II/A. P. Skorik, R. G. Tikidzhyan และคนอื่น ๆ - Rostov n / D.: สำนักพิมพ์ของ oblIUU, 1995

8. Saveliev E.P. คอซแซค. รวบรวมเพลงและบทกวีเกี่ยวกับชีวิตทางการทหารของคอสแซค - โนโวเชอร์คาสค์ ค.ศ. 1905

9. Sukhorukov VD ชีวิตส่วนตัวของชาวดอนเมื่อปลายศตวรรษที่ 17 และครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 // Don Cossacks ในการรณรงค์และที่บ้าน - Rostov n / a: คำดอน, 1991.

10. Sukhorukov V.D. หอพักดอนคอสแซคในศตวรรษที่ 17 และ 18 เรียงความประวัติศาสตร์ - Novocherkassk: กองบรรณาธิการของหนังสือพิมพ์ Donskaya Rech, 1892. - 99 p.

ความเกี่ยวข้องของการศึกษาทางวิญญาณและทางศีลธรรม เห็นได้จากปรากฏการณ์วิกฤตหลายอย่างของชีวิตสมัยใหม่ ได้แก่ การติดยา การทำให้สิ่งแวดล้อมของเด็กเป็นอาชญากร ระดับสาธารณะต่ำ ค่านิยมของครอบครัวการลดลงของการศึกษาด้วยความรักชาติ ฯลฯ การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของคนรุ่นใหม่มีความสำคัญอย่างยิ่ง จะต้องเข้าใจโดยปราศจากการพูดเกินจริงในวันนี้ว่าเป็นหนึ่งในลำดับความสำคัญในการสร้างหลักประกันความมั่นคงแห่งชาติของประเทศ นี่แสดงถึงความจำเป็นในการแยกแยะการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมให้เป็นพื้นที่การศึกษาพิเศษ ซึ่งมีโครงสร้าง เป้าหมาย และวิธีการดำเนินการตามระเบียบวิธีของตนเอง

จิตวิญญาณเป็นความสัมพันธ์พิเศษกับโลกโดยอาศัยความเชื่อที่มีสติสัมปชัญญะหรือโดยไม่รู้ตัวว่ามีบางสิ่งที่สูงกว่าคุณค่าทางวัตถุในโลก ความสามารถในการเป็นคนใจดี มีเมตตา มีคุณธรรม มีวัฒนธรรม ความสามารถในการให้อภัย ฯลฯ - นี่คือจิตวิญญาณ

THE MESSAGE ให้เกียรติบิดาและมารดาของคุณ เพื่อให้คุณหายป่วยและมีชีวิตยืนยาวบนโลกใบนี้ อย่าฆ่า. อย่าล่วงประเวณี อย่าขโมย อย่าเป็นพยานเท็จใส่ร้ายเพื่อนบ้านของคุณ อย่าปรารถนาภรรยาของเพื่อนบ้าน อย่าปรารถนาบ้านของเพื่อนบ้าน ... หรือทุกสิ่งที่เป็นของเพื่อนบ้าน

คุณธรรมเป็นองค์ประกอบของวัฒนธรรม เนื้อหาที่เป็นค่านิยมทางจริยธรรมที่เป็นพื้นฐานของจิตสำนึก จิตวิญญาณและศีลธรรมเป็นแนวคิดที่มีอยู่ในความสามัคคีที่แยกออกไม่ได้ หากไม่มีพวกเขา การสลายตัวของบุคลิกภาพและวัฒนธรรมก็เริ่มต้นขึ้น

สัญญาณของสุขภาพฝ่ายวิญญาณ 1) ทัศนคติเชิงบวกต่อชีวิตและความสมดุลภายใน 2) ความสามารถในการมีสมาธิ; 3) ความสามารถในการระงับอารมณ์เชิงลบ 4) กิจกรรมทางสังคมระดับสูง 5) ความเข้าใจในบุคลิกภาพและสถานการณ์ 6) ความสามารถในการแยกสิ่งที่สำคัญที่สุดออกจากสิ่งที่ไม่สำคัญมากมาย 7) การรักษาเสถียรภาพของพืช 8) ความเอาใจใส่และความสงบ 9) ความสามารถในการฟัง ได้ยิน มองดู เลือกตัวเองและเลือกตัวเอง 10) ความสามารถในการปฐมนิเทศซึ่งช่วยให้บุคคลมีตำแหน่งที่เพียงพอในโลกรอบตัวเรา

องค์ประกอบของจิตวิญญาณมนุษย์ 1. ความรู้สึกทางศีลธรรม (มโนธรรม, หน้าที่, ความรับผิดชอบ, สัญชาติ, ความรักชาติ). 2. คุณธรรม (ความอดทน เมตตา สุภาพอ่อนโยน) 3. ตำแหน่งคุณธรรม(ความสามารถในการแยกแยะระหว่างความดีและความชั่วความพร้อมในการเอาชนะการทดลองของชีวิต) 4. พฤติกรรมทางศีลธรรม (ความพร้อมในการรับใช้ประชาชนและปิตุภูมิ, การสำแดงความรอบคอบ, การเชื่อฟัง, ความปรารถนาดี)

วัตถุประสงค์ของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม บนพื้นฐานของแนวทางที่แตกต่าง โดยคำนึงถึงลักษณะทางจิตวิทยา ความสนใจ และความต้องการของนักเรียน ทำอย่างไร? วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมโดยคำนึงถึงประเพณีบานบุรี พิธีกรรม เนื้อหาอะไร? กับทุกวิชาการศึกษา กับใคร?

วัตถุประสงค์ของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม : การอนุรักษ์และเสริมสร้างคุณธรรม วัฒนธรรม และ คุณค่าทางวิทยาศาสตร์การศึกษาผู้รักชาติการพัฒนาจิตวิญญาณความสามัคคีของแต่ละบุคคลการปลูกฝังความเมตตาความซื่อสัตย์ความปรารถนาที่จะดูแลผู้อื่นการเสริมสร้างความสัมพันธ์ในครอบครัวความรักต่อเด็กความเคารพในผู้สูงอายุการศึกษาของพลเมืองของรัฐประชาธิปไตยที่เคารพสิทธิและเสรีภาพของการศึกษาส่วนบุคคล ของพลเมืองของรัฐประชาธิปไตยที่เคารพสิทธิและเสรีภาพของแต่ละบุคคล การพัฒนาวัฒนธรรมของชาติ

จะทำอย่างไรกับเนื้อหา? ค่าแรงโดยทั่วไปของมนุษย์ แรงงานเป็นพื้นฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ซึ่งส่วนใหญ่แสดงลักษณะเฉพาะของแก่นแท้ของมนุษย์ MAN เป็นค่าสัมบูรณ์ "หน่วยวัดของทุกสิ่ง" เป้าหมาย วิธีและผลลัพธ์ของการศึกษา ความงามเป็นปัจจัยของความเป็นอยู่ที่ดีในโลกซึ่งเป็นผลมาจากกิจกรรมทางจิตวิญญาณที่มีเหตุผลของบุคคลซึ่งเป็นวิธีในการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ของเขา ครอบครัวเป็นหน่วยโครงสร้างเริ่มต้นของสังคม ซึ่งเป็นสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติเพื่อการพัฒนาเด็ก วางรากฐานของแต่ละบุคคล EARTH เป็นบ้านทั่วไปของมนุษยชาติที่เข้าสู่อารยธรรมใหม่แห่งศตวรรษที่ 21 ดินแดนแห่งผู้คนและสัตว์ป่า

ค่านิยมสากลของมนุษย์ของความรู้นั้นเป็นผลมาจากความหลากหลายและเหนือสิ่งอื่นใดคืองานสร้างสรรค์ ความรู้ของนักเรียนเป็นเกณฑ์ในการทำงานของครู FATHERLAND เป็นมาตุภูมิเพียงแห่งเดียวที่ไม่เหมือนใครสำหรับแต่ละคน มอบให้โดยโชคชะตาซึ่งตกทอดมาจากบรรพบุรุษของเขา วัฒนธรรมคือความมั่งคั่งมหาศาลที่มนุษย์สะสมไว้ทั้งในด้านวัตถุและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในชีวิตฝ่ายวิญญาณของผู้คน สันติภาพ สันติภาพและความสามัคคีระหว่างผู้คน ประชาชน และรัฐ เงื่อนไขหลักสำหรับการดำรงอยู่ของโลกและมนุษยชาติ

ในเนื้อหาอะไร? ประเพณีและพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการเคหะ ประเพณีและพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการเกิดของเด็ก ประเพณีและพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการเกิดของเด็ก ประเพณีและพิธีกรรมที่รับรองความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัว ประเพณีและพิธีกรรมที่รับรองความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัว ประเพณีและพิธีกรรมการแต่งงาน ประเพณีและพิธีกรรมที่จัดเตรียมการสิ้นสุดของชีวิตบนโลก ประเพณีและพิธีกรรมที่เตรียมสำหรับการสิ้นสุดของชีวิตบนโลก ประเพณีของครอบครัว ประเพณีของครอบครัว

งานฝีมือของผู้ชาย การประมวลผลทางศิลปะของหิน การประมวลผลทางศิลปะของแก้ว การประมวลผลทางศิลปะของกระดูก การประมวลผลทางศิลปะของแตร การแปรรูปหนังอย่างมีศิลปะ การแปรรูปพลอย โคแวน. การทอเถาวัลย์ ไม้แกะสลัก. เซรามิกส์. โลหะ-พลาสติก. โทรูติกส์ งานฝีมือของผู้ชาย การประมวลผลทางศิลปะของหิน การประมวลผลทางศิลปะของแก้ว การประมวลผลทางศิลปะของกระดูก การประมวลผลทางศิลปะของแตร การแปรรูปหนังอย่างมีศิลปะ การแปรรูปพลอย โคแวน. การทอเถาวัลย์ ไม้แกะสลัก. เซรามิกส์. โลหะ-พลาสติก. โทรูติกส์ งานฝีมือสตรี. งานปัก. เย็บตะเข็บ การประมวลผลทางศิลปะของฟาง การแปรรูปเปลือกข้าวโพดอย่างมีศิลปะ ถักและถัก เทคนิคการเย็บปะติดปะต่อ การทอพรม. ภาพวาด Petrikovskaya ทักษะการทำอาหาร การทำสี. งานฝีมือสตรี. งานปัก. เย็บตะเข็บ การประมวลผลทางศิลปะของฟาง การแปรรูปเปลือกข้าวโพดอย่างมีศิลปะ ถักและถัก เทคนิคการเย็บปะติดปะต่อ การทอพรม. ภาพวาด Petrikovskaya ทักษะการทำอาหาร การทำสี. จะทำอย่างไรกับเนื้อหา?.

ปัญหาของการดำเนินการของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในสภาพที่ทันสมัย ​​1. การทำลายวิถีชีวิตแบบดั้งเดิม: ประเพณี, ประเพณี, ความสัมพันธ์ (ความรู้สึกจริงใจและอารมณ์) ตามโลกทัศน์ดั้งเดิม, กฎของชีวิตที่ดีและเคร่งศาสนา, ชีวิตประจำวันตามประเพณี ประจำสัปดาห์ปี 2. ปัญหาของผู้ถือที่แท้จริงของวัฒนธรรมดั้งเดิมของ Kuban Cossacks จำนวนเล็กน้อย 3. การทำลายและวิกฤตของครอบครัวซึ่งเป็นวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในระดับที่ต่ำมากของผู้ปกครองสมัยใหม่ส่วนใหญ่ การขาดความสามารถของครอบครัวในด้านการพัฒนาจิตวิญญาณและการเลี้ยงดูเด็กการสูญเสียหน้าที่ของครอบครัวในการถ่ายโอนคุณค่าทางวัฒนธรรมและชีวิตที่สำคัญให้กับเด็ก 4. ปัญหาทางการเมือง: รัฐซึ่งได้รับเรียกให้ทำหน้าที่สำคัญในการศึกษาและอบรมสั่งสอนทางจิตวิญญาณและศีลธรรม ไม่มีตำแหน่งทางอุดมการณ์ที่ชัดเจนในปัจจุบัน และยอมให้เติมขอบเขตทางจิตวิญญาณและศีลธรรมด้วยตัวแทนและผลิตภัณฑ์ของตะวันตก วัฒนธรรมมวลชน. 5.ปัญหาเศรษฐกิจ ในขณะที่ใช้เงินเป็นจำนวนมากในการดำเนินการตามโปรแกรมต่างๆ ที่มีลักษณะเสรีนิยม แต่ไม่มีเงินทุนสำหรับการพัฒนาและการสร้างการศึกษาและระเบียบวิธีและ ผลิตภัณฑ์ข้อมูลเกี่ยวกับการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมแบบดั้งเดิม การสอนพื้นฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ ด้านการศึกษาจิตวิญญาณและศีลธรรมของประชากรและการฝึกอบรมครู

แหล่งข้อมูลที่ใช้ 1. การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กและเยาวชนในรัสเซีย: วิธีแก้ปัญหาที่ครอบคลุม ดีจี Levchuk, OM โปตาปอฟสกายา สำนักพิมพ์ Planet Fedorova T.F. การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กนักเรียน (7 - 9 เซลล์) จากประสบการณ์ของครูประจำชั้น – Armavir เทคโนโลยีการศึกษาชาติพันธุ์ Bondareva N.A. - Armavir, 2011 4. วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและศีลธรรม. Bondareva N.A. – Armavir, 2011

(หลักสูตรการบรรยายเรื่องวินัย)

คำนำสู่ทฤษฎี
(บรรยาย) หลักสูตร

คอสแซค- ปรากฏการณ์ทางชาติพันธุ์สังคมและวัฒนธรรมทางชาติพันธุ์ที่น่าสนใจและซับซ้อน ซึ่งรู้จักกันดีในช่วงเวลาประวัติศาสตร์อันยาวนาน นี่คือชุมชนของผู้คน โดดเด่นด้วยวัฒนธรรมดั้งเดิมดั้งเดิม ปรัชญา และความซับซ้อนของลักษณะทางศิลปะและสุนทรียภาพอันเป็นเอกลักษณ์ แม้จะมีคำจำกัดความมากมายของแนวคิดของ "คอสแซค" ที่มีอยู่ในยุคปัจจุบัน แต่ก็ไม่มีใครยอมรับเพียงคนเดียวและชัดเจนเนื่องจากทฤษฎีที่ขัดแย้งกันมากมายเกี่ยวกับการกำเนิดและการเปลี่ยนแปลงเชิงวิวัฒนาการในการก่อตัวของคนคอซแซค อย่างไรก็ตามภาพลักษณ์ทั่วไปของคอซแซคในวัฒนธรรมในประเทศและโลกนั้นเป็นที่รู้จัก
จุดมุ่งหมาย ของงานนี้คือการระบุและประกบของส่วนประกอบที่สำคัญที่สุด คงที่ และสำคัญ ปรากฏการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมของคอสแซคในสภาพปัจจุบันของการฟื้นฟูโดยกำหนดให้คอสแซคเป็นประเภทพลเมืองที่มุ่งเน้นตามประเพณีมีสุขภาพที่ดีมีการจัดการทางเศรษฐกิจและมีความคิดสร้างสรรค์ซึ่งมีศักยภาพทางจิตวิญญาณและศีลธรรมสูงสำหรับการพัฒนาในพื้นที่ระหว่างวัฒนธรรมของชาวรัสเซียสมัยใหม่ ในฐานะองค์ประกอบทางศีลธรรมและจริยธรรมที่สำคัญที่สุดในชีวิตของคอสแซคควรเรียกว่าเป็นหลัก ศาสนาออร์โธดอกซ์ , ซึ่งเป็น ปัจจัยพื้นฐานและการรวมตัวทางจิตวิญญาณซึ่งช่วยให้รักษาวิถีของวัฒนธรรมคอซแซคในชีวิตประจำวัน ความสัมพันธ์ในครอบครัว การเลี้ยงดูเด็กออร์โธดอกซ์ พร้อมกับการแนะนำลักษณะพิธีกรรมของวัฒนธรรมชาติพันธุ์คอซแซคเฉพาะในระบบค่านิยมของคริสเตียน เป็นสัญลักษณ์ที่ตัวแทนของครอบครัวคอซแซคหลายคนกลายเป็นบุคคลสำคัญในรัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์และยกย่องเป็นนักบุญ
คอสแซคยังเป็นชนชั้นทหารที่มีใจรักในระดับสูงซึ่งเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไป ต้องขอบคุณการปกป้องพรมแดนของรัฐอย่างมีประสิทธิภาพที่มีมาแต่โบราณ วัฒนธรรมการทหารดั้งเดิม คอสแซครัสเซียสามารถอธิบายได้อย่างถูกต้องว่าเป็นแบบดั้งเดิม วัฒนธรรมของนักรบ - ผู้รักชาติ ผู้พิทักษ์ศรัทธา ปิตุภูมิ มรดกแห่งชาติและวัฒนธรรม เราคิดว่าจำเป็นต้องเน้น: ในหมวดหมู่ของ "คอสแซค" คอสแซคทั้งหมดควรรวมกันเป็นหนึ่งเดียว, สิ่งมีชีวิตทางสังคมที่สำคัญ, โดยคำนึงถึงรากฐานทางจิตวิญญาณและศีลธรรมที่จัดตั้งขึ้นในอดีต, ลักษณะของวัฒนธรรมในชีวิตประจำวัน, ลักษณะเฉพาะของภาษา, ประเพณี, คุณสมบัติ ด้าน จิตใจ ศีลธรรม และ สุนทรียภาพ ของชาติ แม้จะมีปัญหาวัตถุประสงค์ที่มีอยู่ในการระบุและการตระหนักรู้ในตนเองของคอสแซคสมัยใหม่ สิ่งสำคัญคือคุณสมบัติที่มีคุณค่า - การปฐมนิเทศทางจิตวิญญาณความรักชาติความรักในเสรีภาพความสามารถในการจัดระเบียบตนเองวัฒนธรรมทางเศรษฐกิจที่สูงและบริการสังคมรวมกับระดับสูง แรงจูงใจด้านการศึกษาและความคิดริเริ่มของวัฒนธรรมความงามค้นหาศูนย์รวมที่มีแนวโน้มในการเปลี่ยนแปลงอย่างสร้างสรรค์ของสังคมรัสเซีย

บทที่ 1 วิวัฒนาการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของคอสแซค

แนวคิดต้นกำเนิด

ปัจจุบันมีแนวคิดมากมายเกี่ยวกับต้นกำเนิดของคอสแซค หนึ่งในทฤษฎีที่น่าเชื่อถือที่สุดคือทฤษฎีของนักวิทยาศาสตร์ในประเทศที่มีชื่อเสียง แอล.เอ็น. กูมิเลียฟ ที่ถือว่าคอสแซค subethnos ของ ethnos รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ Sub-ethnos Gumilyov ถูกกำหนดเป็น "หน่วยอนุกรมวิธานภายในชาติพันธุ์ที่มองเห็นได้ทั้งหมดซึ่งไม่ละเมิดความสามัคคี". กล่าวอีกนัยหนึ่งก็คือ เป็นชุมชนที่มีลักษณะเฉพาะของคน แต่ในขณะเดียวกันก็มีความผูกพันอย่างแน่นแฟ้นกับกลุ่มชาติพันธุ์หลัก เป็นปัจจัยสำคัญในทฤษฎี
แอล.เอ็น. Gumilyov มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่าง ethnos และ subethnos กับภูมิทัศน์ดั้งเดิม ซึ่งส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อลักษณะเฉพาะ ความคิดริเริ่ม และวิธีการของวัฒนธรรมทางเศรษฐกิจ หุบเขาของแม่น้ำสายใหญ่ของเขตบริภาษของ Don, Dnieper, Volga, Yaik, Terek, Kuban ถือเป็นภูมิทัศน์ของบรรพบุรุษสำหรับคอสแซคอย่างเป็นกลาง ในสมัยโบราณตามที่นักวิจัยของ Cossacks V.E. Shambarov ชนชาติบริภาษในอดีตเป็นพวกอภิบาลที่สร้างการตั้งถิ่นฐานถาวรที่เหมาะสมสำหรับการอยู่อาศัยของมนุษย์ การเลี้ยงปศุสัตว์ และการดูแลพวกเขาในฤดูหนาวที่ยากลำบาก ด้วยเหตุผลของความได้เปรียบ พวกเขาไม่ได้สร้างขึ้นกลางที่ราบกว้างใหญ่ว่างเปล่า แต่อยู่ใกล้แม่น้ำ หุบเขาที่ปกคลุมไปด้วยป่าทึบและพุ่มไม้หนาทึบซึ่งได้รับการยืนยันโดยการขุดค้นทางโบราณคดี เมือง Scythian ถูกค้นพบบน Dnieper เมืองหลวงของพวกเขาตั้งอยู่ใกล้ Zaporozhye และ Roxolans หลบหนาวในเมืองต่างๆบน Lower Don (ร็อกโซแลน- จากลาดพร้าว Rhoxolani กรีกโบราณ Ροξολάνοι จาก Alanian roxs alan / ruxs alan "bright Alan") เป็นชนเผ่า Sarmatian-Alanian ที่พูดภาษาอิหร่านซึ่งมาจากศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช BC อี ชั้น 1 ฉันสหัสวรรษ AD อี ในดินแดนของทะเลดำตอนเหนือและภูมิภาคแม่น้ำดานูบ)แต่สเตปป์ยูเรเซียนก็เป็น "ถนนที่ขาด" ซึ่งเมื่ออยู่ในสภาพของการเผชิญหน้าทางทหารอย่างต่อเนื่องผู้คนใหม่ ๆ ก็เข้ามา หุบเขาแม่น้ำ หมู่เกาะ ที่ราบลุ่ม หนองน้ำที่ปกคลุมไปด้วยพุ่มไม้หนาทึบเป็นที่หลบภัยตามธรรมชาติที่ผู้พ่ายแพ้บางส่วนสามารถหลบหนีได้ ผู้ที่แข็งแกร่งที่สุด ยืนยงที่สุด และรักอิสระสามารถอยู่รอดได้ในสภาพเช่นนี้ ต้องขอบคุณการคัดเลือก "โดยธรรมชาติ" ในกระบวนการวิวัฒนาการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม รากเหง้าที่เก่าแก่ที่สุดของคอสแซคได้ก่อตัวขึ้น ขอแนะนำให้พิจารณาทฤษฎีที่ไม่ยึดตามตำแหน่งที่คอสแซคเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์ย่อยของชาติพันธุ์รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่

คอสแซคฟรี

ตามข้อโต้แย้งที่หยิบยกมา Cossacks เป็นตัวแทนของต้นฉบับ สลาฟเผ่า สิ่งมีชีวิตที่ปกครองตนเองซึ่งมีสิทธิเช่นเดียวกับชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และชาวยูเครนที่จะพิจารณาตนเอง ชาวสลาฟพิเศษ. บรรพบุรุษของคอสแซคตามข้อโต้แย้ง
Sh. N. Balinov เป็นชนพื้นเมืองทางตะวันออกของยุโรปเช่น Cossack Lands สมัยใหม่ ยุโรปตะวันออกแบ่งออกเป็นสองกลุ่มตามภูมิศาสตร์: ป่าและ บริภาษ(ทางเหนือยังมีแถบทุนดราและทางใต้ - ภูเขา). ชนพื้นเมืองของเขตบริภาษในภาคตะวันออกของยุโรปตั้งแต่สมัยโบราณ บรรพบุรุษคอซแซคข้อมูลที่กล่าวถึงยุคที่อยู่ข้างหน้าการเกิดขึ้นของอาณาจักรมอสโกว เมื่ออยู่ทางตะวันออกของยุโรป พวกเขาสถาปนาการปกครองของตน goths(ศิลปะ II) ชายฝั่งทะเลดำ - อาซอฟเป็นชนชาติสลาฟ - antes. การวิจัยทางประวัติศาสตร์และโบราณคดีพิสูจน์แล้วว่าในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 6 เหล่านี้ สลาฟ-antsktribesเป็นเจ้าของลุ่มน้ำดอนและก้าวขึ้นฝั่ง ทะเลแห่งอาซอฟ.
ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 7 ในอาณาเขตของ Cossack Lands ที่ทันสมัยมีการสร้างรัฐ Avaro-Huns ซึ่งรวมถึง Slavic Antes นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา Slavic Antes จะไม่ถูกกล่าวถึงในเอกสารทางประวัติศาสตร์อีกต่อไป เนื่องจากชื่อชนเผ่าของพวกเขา "ละลาย" เป็นชื่อรัฐ-การเมือง - อาวาโร ฮันส์ . ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 7 (642) ตามข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่การดำรงอยู่ของชาวสลาฟได้รับการจัดตั้งขึ้น - รัสตั้งอยู่ในเขตบริภาษ ในพื้นที่ตอนล่างของแม่น้ำโวลก้าและบนดอน ผู้พิชิตบริภาษใหม่สร้างรัฐ Khazar ซึ่ง Rus และ Slavic Antes อาศัยอยู่ที่ Don, Donets, Lower Volga บน Terek ใน Kuban ในจักรวรรดิคาซาร์ มาตุภูมิมีมากมายจนนักเขียนชาวอาหรับเรียกว่ารัฐคาซาร์ รัสเซีย-คาซาร์. และทะเลดำ รัสเซีย. ศูนย์กลางหลักของมาตุภูมิคือ: ในภูมิภาคดอน (คอซซาเกีย) เมืองของรัสเซีย (อาร์ทาน่า ทาไนส์ ภายหลังเปลี่ยนชื่อเป็นอาซอฟ ตามโปลอฟเซียน ข่าน อาซูฟ) และมาตาร์กา (ตุมตารากัน) ที่ปากคูบาน มาตุภูมินั้นโดดเด่นด้วยจิตวิญญาณแห่งสงครามมีส่วนร่วมในกิจกรรมการค้าของรัฐคาซาร์ประสบความสำเร็จอย่างมาก การพัฒนาวัฒนธรรมโดยได้สัมผัสกับสองวัฒนธรรมคือ ภาษาอาหรับและ ไบแซนไทน์.
Masudi นักภูมิศาสตร์ชาวอาหรับผู้เยี่ยมชมภูมิภาค Azov ในศตวรรษที่ 10 เขียนว่า:“ ระหว่างแม่น้ำขนาดใหญ่และมีชื่อเสียงที่ไหลลงสู่ทะเล Pontus (Black) มีสายหนึ่งเรียกว่า ธนัย (ดอน)ที่มาจากทางเหนือ ชายฝั่งเป็นที่อยู่อาศัยของชาวสลาฟและชนชาติอื่น ๆ มากมาย ดังนั้นชาวสลาฟที่แข็งแกร่งและชอบทำสงครามของรัสเซียจึงอาศัยอยู่ในดินแดนของดินแดนคอซแซคสมัยใหม่ตั้งแต่สมัยโบราณและตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 7 ก็เป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิคาซาร์ ต่อมา - ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ภายใต้การโจมตีของผู้พิชิตเอเชียรายใหม่ , ชาวฮังกาเรียน, Torks และ Pechenegsการสลายตัวของจักรวรรดิคาซาร์และการแยกเขตชานเมืองเริ่มต้นขึ้น: ภูมิภาคนีเปอร์ - ต่อมาคือรัฐเคียฟและภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง - กามาบัลแกเรีย Ruses ของ Podonsko-Priazovskie ยังคงเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักร Khazar ต่อไป Kama Bulgaria (กลางแม่น้ำโวลก้าและตาม Kama) ซึ่งอยู่ภายใต้อิทธิพล วัฒนธรรมอาหรับในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 9 แล้ว เข้ารับอิสลาม รัสเซีย Podonsko-Priazovskaya (Cossackia) - Alans และ Cossacks - ในเวลาเดียวกันก็กลายเป็น คริสเตียน; ดังนั้นจึงกลายเป็นคริสเตียนเร็วกว่า Kievan Rus การล้างบาปของ Rus โดย Grand Duke Vladimir ดังที่ทราบเกิดขึ้นในปี 988) รุส โปดอนสโก - อาซอฟกลายเป็นคริสเตียนต่อหน้า Kievan Rus เป็นพยานผู้เฒ่า โฟติอุส และกฎบัตรของจักรพรรดิไบแซนไทน์ ลีโอ นักปราชญ์ (๘๓๖ - ๙๑๑) เกี่ยวกับยศมหานคร
โบสถ์ซึ่งระบุโบสถ์รัสเซียที่สร้างขึ้นที่ 61 แห่ง
ดังนั้นในอาณาเขตของคอสแซคชาวสลาฟ - รัสเซียจึงหยั่งรากด้วยวัฒนธรรมชาติพันธุ์ที่โดดเด่นและศาสนาคริสต์ ชนเผ่าสลาฟที่เป็นปึกแผ่นที่ค่อนข้างเป็นปึกแผ่นของมาตุภูมิในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 ภายใต้อิทธิพลของปัจจัยต่าง ๆ ถูกแบ่งออก: Kama Bulgaria ซึ่งองค์ประกอบเตอร์กมีชัยซึ่งแยกออกจากแกนกลางของจักรวรรดิคาซาร์ตกอยู่ภายใต้การปกครองของ ชาวเติร์กและตามที่กล่าวมาแล้วเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม รัสเซีย Podneprovskaya - บรรพบุรุษของ Zaporozhians - แยกออกจากศูนย์กลางของ Khazaria ตกอยู่ภายใต้การปกครองของคู่ต่อสู้ รูริค - Askold และ Diraจากนั้นในปี ค.ศ. 882 อิกอร์ บุตรชายของรูริค กับอาจารย์โอเล็ก ได้วางรากฐาน ราชวงศ์แกรนด์ดยุกเคียวาน. ในช่วงเวลานี้ III-Azov-Podon Rus ยังคงเป็นส่วนหนึ่งของแกนกลางที่ยังหลงเหลืออยู่ของ Khazar Empire สิ่งนี้ยังอธิบายความจริงที่ว่าตั้งแต่นั้นมาในพงศาวดารรัสเซียไม่มีการเอ่ยถึงประชากรสลาฟ - รัสเซียแห่งทะเลอาซอฟและภูมิภาคดอน ชาวสลาฟ - รัสเซียยังคงมีชีวิตอยู่โดยเป็นส่วนหนึ่งของแกนกลางที่ยังหลงเหลืออยู่ของจักรวรรดิคาซาร์ด้วยตัวของพวกเขาเอง ดินแดนโบราณมีเพียงการสูญเสียการติดต่อและการสื่อสารอย่างต่อเนื่องกับส่วนที่เหลือของส่วนอื่น ๆ ที่แยกจากกันของสลาฟ - รัสแห่งภูมิภาคนีเปอร์ อันเป็นผลมาจากการรณรงค์ของ Svyatoslav ลูกชายของ Igor (หลังจากครองราชย์อันสั้นของ Olga ภรรยาของเขา) ในปี 943 จักรวรรดิ Khazar พ่ายแพ้ในภูมิภาค Don และ Azov และส่วนหนึ่งของแกนกลางของดินแดนได้รับการแนะนำ - คอสแซค- เข้าสู่รัฐรัสเซีย (เคียฟ) ภายใต้ชื่อ อาณาเขตตมุตราการ. โดยรายการนี้ การเชื่อมต่อที่ถูกขัดจังหวะก่อนหน้านี้ระหว่าง Rus ของ Azov-Podnoska และ Rus of the Dnieper ได้รับการฟื้นฟู
หลังจากการสังหารโดย Pechenegs ในปี 972 ของ Svyatoslav ลูกชายของเขา - Oleg, Yaropolk และ Vladimir - เริ่มต่อสู้เพื่ออำนาจ หลังจากการตายของ Oleg การต่อสู้ครั้งนี้รุนแรงยิ่งขึ้นระหว่างสองพี่น้องที่เหลือ - Yaropolk และ Vladimir คนแรกอาศัยการต่อสู้ของเขากับกองกำลังของเขตบริภาษและคนที่สองหันไปใช้ความช่วยเหลือจากกองกำลัง Varangian ที่ได้รับการว่าจ้าง ความเหนือกว่าของกำลังและวิธีการอยู่ฝ่ายเจ้าชาย Yaropolk และการตายของเขาเท่านั้นที่ทำให้ Vladimir ซึ่งยังคงเป็นทายาทเพียงคนเดียวของอำนาจ Svyatoslav เพื่อรวมอำนาจเหนือรัฐรัสเซีย (Kyiv) ทั้งหมดไว้ในมือของเขา เจ้าชายวลาดิเมียร์พิชิตแหลมไครเมียซึ่งกลายเป็นส่วนหนึ่งของ Tmutarakan อาณาเขต, ให้แก่พวกเขา, ในทางกลับกัน, ภายหลังใน
ในมรดกให้กับลูกชายของเขา Mstislav การรับเอาศาสนาคริสต์ ในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ X Kievan Rus ภายใต้ Vladimir the Baptist เป็นพื้นฐานของความสามัคคีทางศาสนาวัฒนธรรมและรัฐ ก่อนกิจกรรมนี้ รัสเซียของภูมิภาค Azov-Podonsk เป็นคริสเตียนมานานกว่าศตวรรษแล้ว
ดังนั้น จากความสำเร็จในการปฏิบัติการทางทหาร เจ้าชายเคียฟและการนำศาสนาคริสต์ไปใช้โดย Kievan Rus การเชื่อมต่อระหว่าง Slavs ของยุโรปตะวันออกภายใต้การนำของ Kyiv Grand Duke ได้รับการฟื้นฟู วัฒนธรรมพื้นบ้าน. ในครึ่งกลางของศตวรรษที่สิบเอ็ด ผู้พิชิตใหม่ปรากฏในเขตบริภาษ - คูมัน,ซึ่งอีกครั้ง"ตัด"อาณาเขต Tmutarakan จากรัฐ Kyiv และการเชื่อมต่อระหว่างพวกเขาถูกขัดจังหวะอีกครั้ง ดังนั้นในพงศาวดารรัสเซียตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 11 เรื่องราวของอาณาเขต Tmutarakan ไม่ได้ถูกดำเนินการอีกต่อไปแม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าประชากรและเมืองต่างๆยังคงพัฒนาต่อไป อาณาเขต Tmutarakan สูญเสียสถานะเพียงในฐานะอาณาเขตพิเศษของรัฐ Kievan ขาดจากตรงกลาง ซ้ายเข้าหาตัวเอง ยิ่งเข้าใกล้ ชาวเตอร์กแต่ในขณะเดียวกันก็รักษาหน้าสลาฟไว้ได้ ศาสนาคริสต์และวัฒนธรรมชาติพันธุ์ ตามแนวคิดข้างต้น มันมาจากช่วงเวลาแห่งการแยกจากกันในกลางศตวรรษที่สิบเอ็ด อาณาเขต Tmutarakan จาก Kievan Rus การก่อตัวของสิ่งนั้น ชาวสลาฟพิเศษซึ่งเป็นทายาทสายตรงซึ่งเป็นคอซแซคสมัยใหม่ . ในอาณาเขตของ Kazakin ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักร Khazar เป็นเวลาหลายร้อยปีและจากนั้นเป็นส่วนหนึ่งของอาณาเขต Tmutarakan เป็นเวลานานประวัติศาสตร์
สองสัญชาติมีชีวิตร่วมกัน: ชาวสลาฟ - รัสเซียและเตอร์ก - คาซัคซึ่งมีชีวิตพื้นบ้านเหมือนกัน, ชาติพันธุ์วิทยาที่เกี่ยวข้อง,
ภายใต้อิทธิพลเดียวกันของวัฒนธรรมไบแซนไทน์ซึ่งพัฒนาในบรรยากาศทางจิตวิญญาณและจิตใจเดียวกันและตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 9 นับถือศาสนาคริสต์ทั่วไป
หลังจากผ่านเส้นทางที่ยากลำบากของการอยู่ร่วมกันมานานหลายศตวรรษในดินแดนเดียวกันในสภาพธรรมชาติทั่วไปประสบเหตุการณ์ทางทหารและการเมืองแบบเดียวกันผู้คนที่จัดตั้งขึ้นของอาณาเขต Tmutarakan เป็นบรรพบุรุษของสมัยใหม่ ดอนคอสแซค ซึ่งในทางกลับกันทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของการก่อตัวของกองกำลังคอซแซคอื่น ๆ ยกเว้น Kuban Chernomorians ปัจจุบันซึ่งเป็นทายาทของ Zaporozhians นักประวัติศาสตร์คอซแซคให้คำอธิบายว่าไม่มีการกล่าวถึงในพงศาวดารรัสเซียเกี่ยวกับชาวสลาฟแห่งอาณาเขต Tmutarakan: ภายใต้อิทธิพลของเหตุการณ์ทางการเมืองทางทหารที่เกิดขึ้นในยุโรปตะวันออกเนื่องจากการโจมตี (หลังจากการเสียชีวิตใน 1,054 แห่งเจ้าชายยาโรสลาฟ) สงครามระหว่างเจ้าชายเป็นเวลานาน - ความแตกต่างเริ่มต้นด้วยความเคารพต่อชาวสลาฟเดียวในยุโรปตะวันออกและแนวทางในการตั้งถิ่นฐานของพวกเขา ตัวอย่างเช่น "ส่วนหนึ่งของ Alans และ Cherkasy" ก่อนหน้านี้เล็กน้อย (คะโซงิหรือคะซากิ) Svyatoslav หลังจากการรณรงค์ต่อต้าน Khazaria ที่ประสบความสำเร็จได้ย้ายไปที่ Dnieper ซึ่งพวกเขาพร้อมกับชนเผ่า Turko-Tatar อื่น ๆ ที่มาถึงในภายหลังผสมกับประชากรสลาฟ - รัสเซียในท้องถิ่นซึ่งเชี่ยวชาญภาษาของมันได้ก่อตั้งสัญชาติพิเศษขึ้น ชื่อชาติพันธุ์ Cherkasov(หมวกดำ). จาก Cherkasy เหล่านี้ Dnieper Cossacks กับ Zaporozhye ก็ถูกสร้างขึ้น
ในเวลานี้มีการสรุป "เซลล์" หลักซึ่งต่อมาได้มีการสร้างสิ่งมีชีวิตของรัฐเหล่านั้นซึ่ง
ต่อมาพวกเขาจะถูกเรียกว่ามาตุภูมิตะวันตกเฉียงใต้, มาตุภูมิตะวันออกเฉียงเหนือและแยกจากพวกเขาคือมาตุภูมิตะวันออกเฉียงใต้ (คอสซาเกีย)
ประชากรของสิ่งมีชีวิตของรัฐเหล่านี้เนื่องจากการแตกของการสื่อสารตกอยู่ในสภาพทางภูมิศาสตร์เศรษฐกิจและความเป็นอยู่ที่หลากหลาย ชีวิตและการพัฒนาของพวกเขาเกิดขึ้นในบรรยากาศทางจิตวิญญาณและจิตใจที่แตกต่างกัน ในรัสเซียตะวันออก กระแสน้ำกว้างเริ่มไหลริน ชาติพันธุ์วิทยาฟินแลนด์; การรวมกลุ่มขององค์ประกอบเตอร์กกำลังทวีความรุนแรงขึ้นในรัสเซียตะวันออกเฉียงใต้ (คอสแซค); คนที่ชื่อว่า ในช่วงเวลา Kazakhs, Cherkasy, Kabars(เหมือนกันหมด) ปะปนกับประชากรของธรรมารากัน ดังนั้นการหยุดพักอย่างสมบูรณ์เกิดขึ้นระหว่างแต่ละส่วนของชาวสลาฟ - รัสเซียทางตะวันออกของยุโรปและซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับรัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือและด้วยเหตุนี้สำหรับนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียรัสเซียตะวันออกเฉียงใต้ (คอซซาเกีย) จึงกลายเป็น "ดินแดนที่ไม่รู้จัก"แต่หลังจากผ่านไปกว่าร้อยปี คือตั้งแต่ปี ค.ศ. 1147 นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียกล่าวถึงประชากรสลาฟของอาณาเขต Tmutarakan อีกครั้ง แต่พวกเขาเรียกมันว่าไม่ใช่ชาวสลาฟ - รัสเซีย แต่ "คนพเนจร" . "คนพเนจร" เหล่านี้ตามพงศาวดารรัสเซีย - และนี่คืออดีตประชากรสลาฟ - รัสเซียของอาณาเขต Tmutarakan - อาศัยอยู่ในดินแดนเดียวกันของชาวสลาฟ - รัสเซียซึ่งเป็นตัวแทนของผู้คนที่จัดตั้งขึ้นแล้วดื้อรั้นสามารถต้านทานอิทธิพลจากต่างประเทศ ซึ่งให้โอกาสพวกเขาและอยู่ภายใต้การปกครองของชาวโปลอฟเซียนที่จะรักษาไว้ ประเภทสลาฟ ภาษา ศาสนาคริสต์ของพวกเขา“คนพเนจร” เหล่านี้มีเมือง โบสถ์ หรือแม้แต่เกษตรกรรมเป็นของตัวเอง ซึ่งขัดกับข้อสันนิษฐานของนักประวัติศาสตร์บางคนที่ได้ชื่อนี้จากคำว่า "เดินเตร่"(กล่าวคือ "คนเร่ร่อน" ตามเวอร์ชั่นของพวกเขา เป็นคนเร่ร่อน คนเร่ร่อนเร่ร่อนที่หลงเข้าไปในดอนโดยบังเอิญ) แนวทางนี้ถูกหักล้างโดยนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียง P.V. Golubovsky ผู้เขียน:“ Rodniki เป็นชุมชนที่พัฒนาจากส่วนที่เหลือของประชากร Podonsk เนื่องจากสภาพทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาที่ประชากรกลุ่มนี้ถูกวางไว้ ... Brodniki อาศัยอยู่ในภาคตะวันออกของที่ราบกว้างใหญ่ - ในภูมิภาค Don และ ตามแนวชายฝั่งทะเล Azov; พวกเขา นับถือนิกายออร์โธดอกซ์ และ
เข้าร่วมในวิสาหกิจของชาวโปลอฟเซียน นักวิทยาศาสตร์อ้างว่าคนเดินเตร่เป็นประชากรสลาฟ - รัสเซียของอาณาเขต Tmutarakan
นักประวัติศาสตร์คอซแซคอธิบายชื่อ "สัญจร" ซึ่งจัดตั้งขึ้นสำหรับประชากรของอาณาเขต Tmutarakan ดังนี้: ในสมัยนั้น ประชากรสลาฟ - รัสเซียและกองทัพเป็นส่วนหนึ่งของอาณาเขตของรัสเซีย ประชากรสลาฟ - รัสเซียของอาณาเขต Tmutarakan ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของอาณาเขตใด ๆ และกองทัพของมันช่วยและต่อสู้กับใครก็ตามที่มันต้องการและในแง่นี้มันเป็น "หลงทาง".นักวิจัยของ Cossacks, I.F. Bykadorov เขียนว่าประเทศใหม่, คนเร่ร่อน, เกิดขึ้นจากการผสมผสานของ Rus กับเผ่า Turkic ชื่อนี้ซึ่งไม่ใช่ ชาติพันธุ์และสามารถให้ทุกวันและเป็นมืออาชีพได้เพราะเห็นได้ชัดว่า "พวกเขาสร้างงานฝีมือจากสงครามเช่นชาวสวิสในยุคกลางหรือ landsknechts และเข้าร่วมในสงครามในด้านของอำนาจอธิปไตยต่างๆเนื่องจากผลประโยชน์ทางวัตถุ - พวกเขา "หลงทาง" จากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่ง อีกคำอธิบายหนึ่งก็เป็นไปได้เช่นกัน: ผู้สัญจรไปมาได้รับความไว้วางใจให้ปกป้องฟอร์ดบนดอนและตามแม่น้ำสายอื่น Brodniki เป็นส่วนหนึ่งของ รัฐโปลอฟเซียนมีส่วนร่วมในสงครามกับพวกเขาซึ่งมักจะทำหน้าที่อย่างอิสระโดดเด่นด้วยโครงสร้างทางสังคมและการทหารพิเศษของพวกเขาการบริหารมีกองทัพของตัวเองและกลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในยุโรปพวกเขาเป็นกองกำลังที่จริงจังที่พวกเขาปรากฏตัวในช่วงไตรมาสแรกของ XIII ศตวรรษ. ในยุโรปตะวันออก ผู้พิชิตเร่ร่อนใหม่ - ชาวมองโกล- สร้างความสัมพันธ์ที่ดีกับพวกเขา ระหว่างการรุกรานของชาวมองโกลครั้งแรก ในยุทธการคัลกาในปี 1223 กองทัพบรอดนิตซาภายใต้การนำของผู้ว่าการ Plaskini ต่อสู้กับพวกโปลอฟเซียนและเจ้าชายรัสเซียทางฝั่งมองโกล จึงเป็นธรรมดาที่ "คนพเนจร" ไปทั่ว
เวลาของการปกครองของชาวมองโกลในยุโรปตะวันออกจนถึงสิ้นศตวรรษที่สิบสี่
อยู่ในสถานะที่ดีกับ Mongols พวกเขายังคงขัดขืนไม่ได้อย่างสมบูรณ์โครงสร้างทางสังคมของชาติศาสนาของพวกเขาองค์กรทางทหารของพวกเขาและในวงกว้าง เอกราชของชาติ.
หากเราคำนึงถึงระบบการเมืองบางอย่างที่มีอยู่ในหมู่ชาวมองโกล ไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับชีวิตภายในของผู้คนที่พ่ายแพ้แล้วและความอดทนทางศาสนาอย่างสมบูรณ์ดังนั้นจึงมีเหตุผลที่จะสันนิษฐานว่าผู้เดินเตร่ภายใต้ Mongols ยังคงใบหน้าของชาติในการขัดขืนอย่างสมบูรณ์ องค์กรภายในชีวิตประชาชนของเขา Brodniks ตกอยู่ภายใต้การคุ้มครองของระบบการเมืองของมองโกเลียตั้งแต่เริ่มต้นการปรากฏตัวของ Mongols พวกเขาเป็นพันธมิตรที่ซื่อสัตย์ของพวกเขา ดังนั้นพวกเขาจึงใช้ประโยชน์จาก "ความโปรดปราน" ทั้งหมดที่มีให้โดยระบบมองโกลนี้และคงไว้ซึ่งการละเมิดอย่างเต็มที่ เอกราชทางชาติพันธุ์และชาติพันธุ์วิทยา : อดีตโครงสร้างภายในของชีวิต การบริหาร องค์กร กิจกรรมทางเศรษฐกิจ ชีวิต และเสรีภาพในการนับถือศาสนาอย่างสมบูรณ์ในปี 1261 a สังฆมณฑลโพดอนสกายา . ในช่วงการปกครองของมองโกลในยุโรปตะวันออก (1240-1400) ในระบบรัฐของ Golden Horde ประชากรของรัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือ (มัสโกวี)ในด้านการเกษตรมีบทบาทเป็นผู้จัดหาทรัพยากรวัสดุให้กับผู้พิชิต (มองโกล); Bukharians, Khivans, Kama บัลแกเรียทำหน้าที่ของชนชั้นการค้า, อสังหาริมทรัพย์; และชาวบริภาษโซน รวมทั้ง คนพเนจร , คือ
สำหรับชาวมองโกลที่จำเป็น แสนยานุภาพ ด้วยตัวเอง
ชาวมองโกลเป็นแหล่งพลังทางทหารของ Golden Horde
Brodniki ปราศจากเครื่องบรรณาการและภาษีซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาโดยตรงกับ Khan of the Golden Horde รักษาใบหน้าประจำชาติของพวกเขาเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมในการขัดขืนโดยสมบูรณ์ หน้าที่ของพวกเขารวมถึงความพร้อมในการต่อสู้อย่างต่อเนื่องของทหารม้า ชั้นทหารในตัวมันเองประชากรของภูมิภาค Don เป็นคนที่ฟรีและเป็นอิสระ ความจริงที่ว่าประชากรสลาฟของอาณาเขต Tmutarakan (ภูมิภาค Podon) โดยไม่หายไปอาศัยอยู่เป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde และในระหว่างที่อยู่ภายใต้การปกครองของมันได้มา ชื่อที่เป็นที่นิยม "กัลยัค" หลักฐานโดยสารสกัดจากพงศาวดารโบราณในโบสถ์บน Lubyanka เพื่อเป็นเกียรติแก่ไอคอน มารดาพระเจ้า. สารสกัดอ่านว่า:
“ที่นั่น ที่ต้นน้ำลำธารของดอน คนของยศทหารคริสเตียน
อยู่ เรียก คอสแซค , ยินดีที่ได้พบเขา (หนังสือดี. Dmitry Donskoy ) ด้วยไอคอนที่ถูกลบและแสดงความยินดีกับเขาจากไม้กางเขน

ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมคอซแซค วัฒนธรรมวิถีชีวิตและประเพณีของ Cossacks ใน Kuban เสร็จสิ้นโดยนักเรียนกลุ่ม 2M1 ของ "การบำรุงรักษาและการซ่อมแซมยานยนต์" Lubsky Viktor หัวหน้าอาจารย์ Nikolaenko T.P. GBOU SPO "วิทยาลัย Novorossiysk แห่ง Radioelectronic Instrumentation" ดินแดนครัสโนดาร์

หากไม่มีคอสแซคในวันนี้ เป็นไปไม่ได้ที่จะรักษาความสงบเรียบร้อยในคูบาน ปกป้องทรัพยากรธรรมชาติ การศึกษาทหารรักชาติของคนรุ่นใหม่ และเตรียมคนหนุ่มสาวให้พร้อมรับราชการทหาร บทบาทของกองทหารในชีวิตทางสังคมและการเมืองของภูมิภาคก็มีความสำคัญเช่นกัน ดังนั้นทศวรรษแห่งการฟื้นคืนชีพของ Kuban Cossacks จึงเป็นเหตุการณ์สำหรับ Kuban ทั้งหมด

เกี่ยวกับวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิมขอแนะนำให้เริ่มต้นด้วยประวัติศาสตร์ของการตั้งถิ่นฐานของบานเพราะ ในเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์นี้ได้มีการวางต้นกำเนิดของวัฒนธรรมของ Kuban Cossacks บานเนื่องจากคุณสมบัติ พัฒนาการทางประวัติศาสตร์เป็นภูมิภาคที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวที่องค์ประกอบของวัฒนธรรมของรัสเซียใต้ ยูเครนตะวันออก และชนชาติอื่น ๆ มีปฏิสัมพันธ์ แทรกซึม และรวมกันเป็นหนึ่งเดียวเป็นเวลาสองศตวรรษ

การสร้างบ้าน การสร้างบ้าน นี่คือวิธีการสร้างบ้าน turluch: “ ตามปริมณฑลของบ้าน Cossacks ฝังเสาขนาดใหญ่และขนาดเล็กในพื้นดิน -“ ไถ” และ“ podsoshniks” ซึ่งพันกันด้วยเถาวัลย์ เมื่อกรอบพร้อมญาติและเพื่อนบ้านถูกเรียกให้ทาครั้งแรก "ภายใต้หมัด" - ดินเหนียวผสมกับฟางถูกตอกเข้าไปในรั้วเหนียงด้วยหมัด หนึ่งสัปดาห์ต่อมาพวกเขาทำรอยเปื้อนครั้งที่สอง“ ใต้นิ้วมือ” เมื่อดินเหนียวผสมกับดินเหนียวทางเพศถูกกดเข้าไปและใช้นิ้วเกลี่ยให้เรียบ สำหรับจังหวะที่ “ราบรื่น” ครั้งที่สาม แกลบและมูลสัตว์ (มูลที่ผสมฟางฟางอย่างทั่วถึง) ถูกเติมลงในดินเหนียว” อาคารสาธารณะ: กฎของอาตามัน โรงเรียนสร้างด้วยอิฐที่มีหลังคาเหล็ก พวกเขายังคงตกแต่งหมู่บ้านบาน การสร้างบ้านเป็นองค์ประกอบสำคัญของวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิม นี่เป็นงานที่ยิ่งใหญ่ในชีวิตของครอบครัวคอซแซคทุกคนซึ่งเป็นเรื่องร่วมกัน ปกติแล้วชาวบ้านในหมู่บ้าน "ไกร", "คุตกะ" ส่วนใหญ่จะเข้าร่วม ถ้าไม่ทั้งหมด

การสร้างบ้าน การสร้างบ้าน พิธีพิเศษเมื่อวางบ้าน “ขนของสัตว์เลี้ยงในบ้าน ขนถูกโยนไปที่ไซต์ก่อสร้าง “เพื่อจะได้ทำทุกอย่าง” มดลูก - svolok (คานไม้ที่วางเพดาน) ถูกยกขึ้นบนผ้าเช็ดตัวหรือโซ่ "เพื่อไม่ให้บ้านว่างเปล่า" พิธีกรรมในการสร้างที่อยู่อาศัย “ไม้กางเขนถูกสร้างขึ้นที่มุมด้านหน้า เข้าไปในกำแพง เป็นการวิงวอนขอพรจากพระเจ้าแก่ผู้อยู่อาศัยในบ้าน หลังจากเสร็จสิ้นการก่อสร้าง เจ้าของได้จัดเตรียมเครื่องดื่มแทนการชำระเงิน (ไม่ควรนำไปช่วยเหลือ) ผู้เข้าร่วมส่วนใหญ่ได้รับเชิญให้เข้าร่วมงานเลี้ยงขึ้นบ้านใหม่

เครื่องเรือนของกระท่อม ในกระท่อมขนาดใหญ่มีเฟอร์นิเจอร์สั่งทำ: ตู้สำหรับจาน: ("สไลด์" หรือ "สี่เหลี่ยม") ลิ้นชักสำหรับผ้าลินิน ทรวงอก ฯลฯ จุดศูนย์กลางในบ้านคือ "มุมแดง" - "เทพ" "พระเจ้า" ถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของตู้ขนาดใหญ่ประกอบด้วยหนึ่งไอคอนขึ้นไปตกแต่งด้วยผ้าขนหนูและโต๊ะ - สี่เหลี่ยม บ่อยครั้งที่ไอคอนและผ้าเช็ดตัวถูกตกแต่งด้วยดอกไม้กระดาษ ใน "เทพธิดา" พวกเขาเก็บวัตถุศักดิ์สิทธิ์หรือพิธีกรรมสำคัญ: เทียนแต่งงาน "pasques" ตามที่เราเรียกพวกเขาในบาน ไข่อีสเตอร์, prosvirki, บันทึกคำอธิษฐาน, หนังสือที่ระลึก ภายในกระท่อมคอซแซค การตกแต่งภายในของบ้านบานนั้นโดยทั่วไปจะเหมือนกันในทุกภูมิภาคของบาน บ้านมักจะมีสองห้อง: ขนาดใหญ่ (vylyka) และกระท่อมขนาดเล็ก ในกระท่อมเล็กๆ มีเตา ม้านั่งไม้ยาว โต๊ะ (ชีส)

วิธีการตกแต่งผ้าขนหนู - องค์ประกอบดั้งเดิมของการตกแต่งบ้านบาน พวกเขาทำจากผ้าทำเอง หุ้มด้วยลูกไม้ที่ปลายทั้งสองข้าง และปักด้วยตะเข็บกากบาทหรือผ้าซาติน การปักส่วนใหญ่มักเกิดขึ้นตามขอบของผ้าขนหนูโดยมีเครื่องประดับดอกไม้เด่น กระถางดอกไม้ที่มีดอกไม้ รูปทรงเรขาคณิต และรูปนกที่จับคู่กัน

สิ่งที่พวกเขาตกแต่ง รายละเอียดทั่วไปอย่างหนึ่งของการตกแต่งภายในกระท่อมคอซแซคคือรูปถ่ายบนผนังซึ่งเป็นมรดกตกทอดของครอบครัวดั้งเดิม สตูดิโอถ่ายภาพขนาดเล็กปรากฏในหมู่บ้าน Kuban ในยุค 70 ของศตวรรษที่ XIX ถ่ายภาพในโอกาสพิเศษ: อำลากองทัพ, งานแต่งงาน, งานศพ

เครื่องแต่งกายคอซแซค เครื่องแต่งกายชายประกอบด้วย เครื่องแบบทหารและเสื้อผ้าประจำวัน ชุดยูนิฟอร์มได้ผ่านเส้นทางการพัฒนาที่ยากลำบาก และอิทธิพลของวัฒนธรรมก็ส่งผลกระทบมากที่สุด ชาวคอเคเชี่ยน. ชาวสลาฟและชาวเขาอาศัยอยู่ข้างๆ พวกเขาไม่ได้เป็นศัตรูกันเสมอไป แต่บ่อยครั้งที่พวกเขาแสวงหาความเข้าใจซึ่งกันและกัน การค้าขาย และการแลกเปลี่ยน รวมถึงวัฒนธรรมและครัวเรือน แบบฟอร์มคอซแซคก่อตั้งขึ้นเมื่อกลางศตวรรษที่ 19: ผ้าสีดำ Circassian, กางเกงสีเข้ม, beshmet, หมวก, เสื้อคลุมฤดูหนาว, หมวก, รองเท้าบู๊ทหรือหมวก เครื่องแบบ ม้า อาวุธเป็นส่วนสำคัญของคอซแซค "ถูกต้อง" นั่นคือ อุปกรณ์ที่ค่าใช้จ่ายของคุณเอง คอซแซคถูก "เฉลิมฉลอง" มานานก่อนที่เขาจะไปรับใช้ สิ่งนี้เชื่อมโยงกับค่าวัสดุของกระสุนและอาวุธเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเข้าสู่คอซแซคเข้าสู่โลกใหม่ของวัตถุที่ล้อมรอบนักรบชาย โดยปกติพ่อของเขาจะพูดกับเขาว่า: “ลูกเอ๋ย ฉันแต่งงานกับคุณและสร้างคุณ ตอนนี้อยู่กับความคิดของคุณ - ฉันไม่รับผิดชอบต่อคุณต่อพระพักตร์พระเจ้าอีกต่อไป

หมวก เสื้อคลุม หมวก. สงครามนองเลือดในต้นศตวรรษที่ 20 แสดงให้เห็นถึงความไม่สะดวกและความเป็นไปไม่ได้ของเครื่องแบบคอซแซคแบบดั้งเดิมในสนามรบ แต่พวกเขาก็ทนกับพวกเขาในขณะที่คอซแซคอยู่ในหน้าที่เฝ้าระวัง แล้วในปี 1915 ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งซึ่งเปิดเผยปัญหานี้อย่างชัดเจน Cossacks ได้รับอนุญาตให้แทนที่ Circassian และ beshmet ด้วยเสื้อคลุมทหารราบ เสื้อคลุมที่มีเสื้อคลุมและเปลี่ยนหมวกด้วยหมวก ชุดคอซแซคแบบดั้งเดิมถูกทิ้งให้เป็นชุดเครื่องแบบ

เครื่องแต่งกายสตรีแบบดั้งเดิมถูกสร้างขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ประกอบด้วยกระโปรงและเสื้อ (kokhtochka) ที่ทำจากผ้าลาย เธออาจจะใส่พอดีตัวหรือใส่แบบพลัมก็ได้ แต่เธอมักจะใส่เสื้อแขนยาวด้วยกระดุมที่สง่างาม ถักเปีย ลูกไม้ทำเอง กระโปรงถูกเย็บจากผ้าลายหรือผ้าขนสัตว์ มารวมกันที่เอวเพื่อความสง่างาม

“ ..กระโปรงถูกเย็บจากวัสดุที่ซื้อมากว้างในห้าหรือหกแผง (ชั้นวาง) บนสายที่หงายขึ้น - uchkur กระโปรงผ้าใบในบานถูกสวมใส่ตามกฎในฐานะกระโปรงและถูกเรียกเป็นภาษารัสเซีย - ชายเสื้อในภาษายูเครนด้านหลัง กระโปรงชั้นในสวมใส่ภายใต้ผ้าลาย ผ้าซาติน และกระโปรงอื่นๆ บางครั้งถึงสองหรือสามชิ้น ตัวล่างจำเป็นต้องขาว

คุณค่าของเสื้อผ้าในระบบค่านิยมวัสดุของตระกูลคอซแซคนั้นยอดเยี่ยมมากเสื้อผ้าที่สวยงามยกระดับศักดิ์ศรีเน้นความเจริญรุ่งเรืองและทำให้พวกเขาแตกต่างจากผู้ที่ไม่มีถิ่นที่อยู่ ในอดีต เสื้อผ้าแม้จะเป็นงานรื่นเริงก็ทำให้ครอบครัวต้องเสียค่าใช้จ่ายค่อนข้างถูก ผู้หญิงทุกคนรู้วิธีหมุน ทอ และตัด เย็บ ปัก และทอลูกไม้

อาหารคอซแซค. พื้นฐานของอาหารของตระกูล Kuban คือขนมปังข้าวสาลี, ผลิตภัณฑ์จากปศุสัตว์, การเลี้ยงปลา, การปลูกผักและการทำสวน ... ที่นิยมมากที่สุดคือ Borscht ซึ่งปรุงด้วย กะหล่ำปลีดอง, กับถั่ว, กับเนื้อ, น้ำมันหมู, ในวันที่อดอาหาร - ด้วยน้ำมันพืช ปฏิคมแต่ละคนมีรสชาติที่เป็นเอกลักษณ์ของ Borscht นี่เป็นเพราะไม่เพียง แต่ความขยันหมั่นเพียรที่พนักงานต้อนรับหญิงเตรียมอาหารเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความลับในการทำอาหารที่หลากหลายซึ่งก็คือความสามารถในการทอด คอสแซคชอบเกี๊ยวเกี๊ยว พวกเขารู้มากเกี่ยวกับปลา พวกเขาเค็มมัน ทำให้แห้ง ต้มมัน พวกเขาเค็มและผลไม้แห้งสำหรับฤดูหนาว, ผลไม้แช่อิ่ม (อุซวาร์), แยม, น้ำผึ้งแตงโมที่เตรียมไว้, ทำมาร์ชเมลโลว์ผลไม้; น้ำผึ้งถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย ไวน์ทำจากองุ่น

ในคูบานพวกเขาทานอาหารประเภทเนื้อสัตว์และเนื้อสัตว์ (โดยเฉพาะเนื้อสัตว์ปีก เนื้อหมู และเนื้อแกะ) มากกว่าในส่วนอื่นๆ ของรัสเซีย อย่างไรก็ตาม น้ำมันหมูและไขมันก็มีมูลค่าสูงเช่นกัน เนื่องจากผลิตภัณฑ์จากเนื้อสัตว์มักถูกใช้เป็นเครื่องปรุงรสสำหรับอาหาร ในครอบครัวที่ไม่มีการแบ่งแยกขนาดใหญ่ผลิตภัณฑ์ทั้งหมดดำเนินการโดยแม่สามีซึ่งมอบให้ลูกสะใภ้ "หน้าที่" ... อาหารปรุงสุกตามกฎในเตาอบ (ในฤดูหนาวในฤดูหนาว บ้าน ในครัว ในฤดูร้อน - ในครัวหรือในเตาอบฤดูร้อนในบ้านด้วย): แต่ละครอบครัวมีเครื่องใช้ง่ายๆ ที่จำเป็น: เหล็กหล่อ, ชาม, ชาม, กระทะ, คีมคีบ, ถ้วย, โป๊กเกอร์

ครอบครัวและชีวิตทางสังคม ครอบครัวในคูบานมีขนาดใหญ่ ซึ่งอธิบายได้จากการแพร่กระจายของการทำฟาร์มเพื่อยังชีพด้วยความต้องการแรงงานอย่างต่อเนื่อง และด้วยสถานการณ์ที่ยากลำบากในช่วงสงคราม หน้าที่หลักของคอซแซคคือ การรับราชการทหาร. คอซแซคแต่ละคนที่อายุครบ 18 ปีได้รับคำสาบานทางทหารและจำเป็นต้องเข้าเรียนในชั้นเรียนฝึกซ้อมในหมู่บ้าน (หนึ่งเดือนในแต่ละฤดูใบไม้ร่วงและฤดูหนาว) เพื่อฝึกในค่ายทหาร เมื่ออายุได้ 21 ปี เขาก็เข้ารับราชการทหาร 4 ปี หลังจากนั้นเขาได้รับมอบหมายให้เป็นกรมทหาร และจนถึงอายุ 38 ปี เขาต้องเข้าร่วมการฝึกค่ายสามสัปดาห์ มีม้าและชุดเต็ม เครื่องแบบและปรากฏตัวในการฝึกซ้อมทางทหารตามปกติ ทั้งหมดนี้ต้องใช้เวลามาก ดังนั้นในครอบครัวคอซแซคจึงมีบทบาทสำคัญโดยผู้หญิงคนหนึ่งที่ดูแลบ้าน ดูแลคนชรา และเลี้ยงดูคนรุ่นใหม่

การเกิดของเด็ก 5-7 คนในครอบครัวคอซแซคเป็นเรื่องปกติ ผู้หญิงบางคนให้กำเนิดมากกว่าหนึ่งครั้ง คอสแซครักเด็กและมีความสุขที่มีทั้งชายและหญิง แต่เด็กชายมีความสุขมากขึ้น: นอกเหนือจากความสนใจแบบดั้งเดิมในการให้กำเนิดลูกชายผู้สืบทอดของครอบครัวผลประโยชน์เชิงปฏิบัติล้วนถูกปะปนอยู่ที่นี่ - สำหรับคอซแซคในอนาคตนักรบชุมชนได้มอบที่ดิน เด็กมีส่วนร่วมในการใช้แรงงานตั้งแต่อายุ 5-7 ปีพวกเขาทำงานที่เป็นไปได้ พ่อและปู่สอนทักษะการใช้แรงงานของลูกชายและหลานชาย การเอาตัวรอดในสภาวะอันตราย ความแข็งแกร่งและความอดทน แม่และยายสอนลูกสาวและหลานสาวให้สามารถรักและดูแลครอบครัวดูแลบ้านอย่างสุขุมรอบคอบ

การสอนแบบชาวนา-คอซแซคได้ปฏิบัติตามศีลทางโลกมาโดยตลอด ซึ่งได้ยึดหลักอุดมคติของความเมตตาและการเชื่อฟังอย่างเคร่งครัด ความไว้วางใจที่เข้มงวด ความยุติธรรมอย่างมีมโนธรรม ศักดิ์ศรีทางศีลธรรม และความขยันหมั่นเพียรในการทำงาน ในครอบครัวคอซแซคพ่อและแม่ปู่และย่าสอนสิ่งสำคัญ - ความสามารถในการใช้ชีวิตอย่างชาญฉลาด ผู้สูงอายุได้รับการเคารพเป็นพิเศษในครอบครัว พวกเขาทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์ศุลกากรมีบทบาทสำคัญในความคิดเห็นของสาธารณชนและการปกครองตนเองของคอซแซค

ครอบครัวคอซแซคทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย การทำงานภาคสนามเป็นเรื่องยากโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาแห่งปัญหา - การเก็บเกี่ยว พวกเขาทำงานตั้งแต่เช้าจรดค่ำ ทุกคนในครอบครัวย้ายไปอยู่ที่ทุ่งเพื่อใช้ชีวิต แม่สามีหรือลูกสะใภ้คนโตทำงานบ้าน ในฤดูหนาว ตั้งแต่เช้าตรู่จนถึงดึกดื่น ผู้หญิงจะปั่น สาน เย็บ ผู้ชายใน ฤดูหนาวประกอบกิจการซ่อมแซมและซ่อมแซมอาคาร เครื่องมือ ทุกชนิด ยานพาหนะหน้าที่ของพวกเขาคือดูแลม้าและวัวควาย

พวกคอสแซครู้วิธีไม่เพียงแต่ทำงาน แต่ยังต้องพักผ่อนให้เพียงพอด้วย การทำงานในวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์ถือเป็นบาป ในตอนเช้า ทุกคนในครอบครัวไปโบสถ์ ซึ่งเป็นสถานที่แห่งการสื่อสารทางจิตวิญญาณ รูปแบบการสื่อสารแบบดั้งเดิมคือ "การสนทนา" "ถนน" "การชุมนุม" คนที่แต่งงานแล้วและผู้สูงอายุต่างพากันสละเวลาอยู่ที่ "การสนทนา" ที่นี่พวกเขาพูดคุยถึงเหตุการณ์ปัจจุบัน ความทรงจำร่วมกัน และร้องเพลง

คนหนุ่มสาวชอบ "ถนน" ในฤดูร้อนหรือ "การชุมนุม" ในฤดูหนาว มีคนรู้จัก "ถนน" ได้เรียนรู้และแสดงเพลงเพลงและการเต้นรำรวมกับเกม "การชุมนุม" ถูกจัดขึ้นพร้อมกับเริ่มมีอากาศหนาวเย็นในบ้านของเด็กหญิงหรือคู่สมรสหนุ่มสาว บริษัท "ถนน" เดียวกันมารวมตัวกันที่นี่ ที่ "การชุมนุม" สาวๆ ยู่ยี่และหวีป่าน ปั่น ถัก ปัก งานนี้มาพร้อมกับเพลง ด้วยการมาถึงของพวกผู้ชาย การเต้นรำและเกมก็เริ่มขึ้น

งานแต่งงาน คลอดบุตร ตั้งชื่อ พิธี ออกไปรับราชการ งานศพ งานแต่งงานเป็นพิธีที่ซับซ้อนและยาวนาน โดยมีกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดของตัวเอง ในสมัยก่อนงานแต่งงานไม่เคยแสดงถึงความมั่งคั่งทางวัตถุของพ่อแม่ของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว ประการแรกเป็นการกระทำของรัฐ จิตวิญญาณ และศีลธรรม ซึ่งเป็นเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของหมู่บ้าน การห้ามงานแต่งงานระหว่างการอดอาหารถือเป็นเรื่องเคร่งครัด พิธีกรรมและวันหยุด มีพิธีกรรมต่าง ๆ ในบาน: ฤดูใบไม้ร่วงและฤดูหนาวถือเป็นช่วงเวลาที่ชอบที่สุดของปีสำหรับงานแต่งงาน เมื่อไม่มีงานภาคสนาม และยังเป็นช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจหลังการเก็บเกี่ยว อายุปีถือว่าเอื้ออำนวยต่อการสมรส ชุมชนและฝ่ายบริหารทหารสามารถแทรกแซงกระบวนการสรุปการแต่งงานได้ ตัวอย่างเช่น ไม่อนุญาตให้ส่งผู้ร้ายข้ามแดนเด็กหญิงไปยังหมู่บ้านอื่น หากมีชายโสดและหญิงม่ายอยู่เป็นจำนวนมาก แต่แม้กระทั่งภายในหมู่บ้าน คนหนุ่มสาวก็ถูกลิดรอนสิทธิในการเลือก คำชี้ขาดในการเลือกเจ้าสาวและเจ้าบ่าวยังคงอยู่กับพ่อแม่ ผู้จับคู่สามารถปรากฏตัวได้โดยไม่มีเจ้าบ่าว มีเพียงหมวกของเขา ดังนั้นหญิงสาวจึงไม่เห็นเธอหมั้นหมายจนกว่าจะถึงงานแต่งงาน คนร่าเริง

“มีหลายช่วงเวลาในการพัฒนางานแต่งงาน: พรีเวดดิ้ง ซึ่งรวมถึงการจับคู่ การจับมือ โค้ง งานปาร์ตี้ในบ้านของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว พิธีแต่งงานและหลังแต่งงาน จบงานวิวาห์ บทบาทหลักได้รับมอบหมายให้เป็นพ่อแม่ของเจ้าบ่าว: พวกเขาถูกกลิ้งไปรอบ ๆ หมู่บ้านในรางน้ำซึ่งถูกขังอยู่ในภูเขาจากที่ที่พวกเขาต้องจ่ายด้วยความช่วยเหลือของ "ไตรมาส" แขกยังได้รับ: พวกเขา "ขโมย" ไก่จากพวกเขาในเวลากลางคืนพวกเขาปิดหน้าต่างด้วยมะนาว “แต่ทั้งหมดนี้ ไม่มีอะไรที่น่ารังเกียจ ไร้สติ ไม่ได้มุ่งเป้าไปที่ความดีในอนาคตของมนุษย์และสังคม

“แต่ทั้งหมดนี้ ไม่มีอะไรที่น่ารังเกียจ ไร้สติ ไม่ได้มุ่งเป้าไปที่ความดีในอนาคตของมนุษย์และสังคม พิธีกรรมโบราณสรุปและรวมความสัมพันธ์ใหม่เข้าด้วยกันกำหนดภาระผูกพันทางสังคมกับผู้คน ไม่เพียงแต่การกระทำจะเต็มไปด้วยความหมายที่ลึกซึ้ง แต่ยังรวมถึงคำพูด สิ่งของ เสื้อผ้า ทำนองเพลงด้วย ทั่วรัสเซีย วันหยุดตามปฏิทินได้รับเกียรติและเฉลิมฉลองกันอย่างกว้างขวางในคูบาน: คริสต์มาส ปีใหม่ มาสเลนิตซา อีสเตอร์ ทรินิตี้

คนอีสเตอร์ถือว่าอีสเตอร์เป็นงานพิเศษและงานเฉลิมฉลอง นี่เป็นหลักฐานจากชื่อของวันหยุด - "วัน Vylyk", Bright Sunday จำเป็นต้องเริ่มต้นเกี่ยวกับวันหยุดนี้ด้วย Great Lent ท้ายที่สุด เขาเป็นคนที่เตรียมสำหรับเทศกาลอีสเตอร์ ซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งการทำให้บริสุทธิ์ทางวิญญาณและทางร่างกาย Great Lent กินเวลาเจ็ดสัปดาห์และแต่ละสัปดาห์มีชื่อของตัวเอง สองข้อสุดท้ายมีความสำคัญเป็นพิเศษ: ปาล์มและแพชชั่น หลังจากพวกเขาตามอีสเตอร์ - วันหยุดที่สดใสและเคร่งขรึมของการต่ออายุ ในวันนี้พวกเขาพยายามที่จะสวมชุดใหม่ทั้งหมด แม้แต่ดวงอาทิตย์ก็ยังสังเกตเห็น ชื่นชมยินดี เปลี่ยนแปลง เล่นกับสีสันใหม่ๆ ตารางได้รับการอัปเดตด้วยการเตรียมอาหารสำหรับพิธีกรรมไว้ล่วงหน้า พวกเขาย้อมไข่, พาสต้าอบ, หมูย่าง ไข่ถูกทาด้วยสีต่างๆ: สีแดง - เลือด, ไฟ, ดวงอาทิตย์; ฟ้า - ฟ้า, น้ำ; สีเขียว - หญ้าพืชพรรณ ในบางหมู่บ้านมีการใช้ไข่ ลวดลายเรขาคณิต- "pisanki". ขนมปัง Paska พิธีกรรมเป็นผลงานศิลปะที่แท้จริง พวกเขาพยายามทำให้มันสูง "หัว" ถูกตกแต่งด้วยกรวย, ดอกไม้, รูปแกะสลักของนก, กากบาท, ทาด้วยไข่ขาว, โรยด้วยลูกเดือยสี

อีสเตอร์ อีสเตอร์ "ภาพนิ่ง" เป็นภาพประกอบที่ยอดเยี่ยมของแนวคิดในตำนานของบรรพบุรุษของเรา: Paska เป็นต้นไม้แห่งชีวิต ลูกหมูเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ ไข่เป็นจุดเริ่มต้นของชีวิต พลังงานที่สำคัญ กลับจากโบสถ์หลังจากถวายภัตตาหารเพลแล้ว ก็ล้างตัวด้วยน้ำซึ่งมี "สีย้อม" สีแดงเพื่อให้สวยและสุขภาพดี พวกเขาละศีลอดด้วยไข่และอีสเตอร์ พวกเขายังถูกนำเสนอต่อคนยากจนแลกเปลี่ยนกับญาติและเพื่อนบ้าน

ด้านที่สนุกสนานและสนุกสนานของวันหยุดนั้นอุดมสมบูรณ์มาก: การขับรถไปรอบ ๆ การเต้นรำ การเล่นไข่ ชิงช้า และม้าหมุนถูกจัดในแต่ละหมู่บ้าน อย่างไรก็ตาม การแกว่งมีความหมายพิธีกรรม - มันควรจะกระตุ้นการเติบโตของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด อีสเตอร์จบลงด้วย Krasnaya Gorka หรือ Seeing Off หนึ่งสัปดาห์หลังจากวันอาทิตย์อีสเตอร์ วันนี้เป็น "วันพ่อแม่" รำลึกถึงผู้วายชนม์ ทัศนคติต่อบรรพบุรุษ - ตัวบ่งชี้ คติธรรมสังคม จิตสำนึกของผู้คน ในบาน บรรพบุรุษได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพอย่างสุดซึ้งเสมอมา ในวันนี้ ทั้งหมู่บ้านไปที่สุสาน ถักผ้าพันคอและผ้าเช็ดตัวบนไม้กางเขน จัดงานศพ แจกจ่ายอาหารและขนม "เพื่อเป็นอนุสรณ์"

คำพูดของ Kuban ด้วยวาจาเป็นองค์ประกอบที่มีคุณค่าและน่าสนใจของวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิม น่าสนใจเพราะเป็นการผสมผสานระหว่างสองภาษา ญาติพี่น้อง- ภาษารัสเซียและยูเครน บวกกับยืมคำจากภาษาของชาวไฮแลนด์ ซึ่งเป็นการผสมผสานที่ชุ่มฉ่ำและมีสีสันที่สอดคล้องกับอารมณ์และจิตวิญญาณของผู้คน ประชากรทั้งหมดของหมู่บ้าน Kuban ซึ่งพูดภาษาสลาฟที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดสองภาษา - รัสเซียและยูเครนได้รับคุณสมบัติทางภาษาของทั้งสองภาษาได้อย่างง่ายดายและโดยไม่มีปัญหา Kubans จำนวนมากเปลี่ยนจากภาษาหนึ่งเป็นอีกภาษาหนึ่งในการสนทนาโดยคำนึงถึง สถานการณ์. ชาวเชอร์โนโมเรียกำลังสนทนากับชาวรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับคนในเมือง เริ่มใช้ภาษารัสเซีย ในการสื่อสารกับชาวบ้าน เพื่อนบ้าน คนรู้จัก ญาติ พวกเขา “บาลากาลี” กล่าวคือ พูดภาษาถิ่นคูบาน ในขณะเดียวกัน ภาษาของชาวลิเนียนก็เต็มไปด้วย คำภาษายูเครนและการแสดงออก เมื่อถูกถามว่า Kuban Cossacks พูดภาษาอะไร ภาษารัสเซียหรือยูเครน หลายคนตอบว่า: “ใน Cossack ของเรา! ในคิวบา

คำพูด คูบานคอสแซคโรยด้วยคำพูด สุภาษิต หน่วยวลี พจนานุกรมศัพท์ภาษาถิ่นของบานบานได้รับการตีพิมพ์โดย Armavir Pedagogical Institute มันมีหน่วยวลีมากกว่าหนึ่งพันหน่วยประเภท: ไป่ตู้เจ๋อ (ไม่สนใจ), นอนหลับและคุเร บาชิต (นอนหลับเบา ๆ ), bisova nivira (ไม่เชื่อในสิ่งใด ๆ ), ตี baidyki (หลวม) ฯลฯ พวกเขาสะท้อน ลักษณะเฉพาะของชาติภาษา เอกลักษณ์ของมัน สำนวน - วลีที่มั่นคง รวบรวมประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์อันยาวนานของผู้คน สะท้อนความคิดที่เกี่ยวข้องกับ กิจกรรมแรงงานวิถีชีวิตและวัฒนธรรมของผู้คน การใช้หน่วยวลีที่ถูกต้องและเหมาะสมทำให้คำพูดมีความแปลกใหม่ ความหมายพิเศษ และความถูกต้องแม่นยำ

งานฝีมือและงานฝีมือพื้นบ้านเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิม ดินแดนบานเป็นที่รู้จักสำหรับช่างฝีมือผู้มีพรสวรรค์ เมื่อทำรายการใด ๆ ปรมาจารย์พื้นบ้านคิดเกี่ยวกับวัตถุประสงค์ในทางปฏิบัติ แต่ไม่ลืมเกี่ยวกับความงาม จากวัสดุที่เรียบง่าย - ไม้, โลหะ, หิน, ดินเหนียว - งานศิลปะที่แท้จริงได้ถูกสร้างขึ้น เครื่องปั้นดินเผาเป็นงานฝีมือของชาวนารายย่อยทั่วไป ทุกครอบครัว Kuban มีเครื่องปั้นดินเผาที่จำเป็น: makitra, rags, ชาม, ชาม ฯลฯ ในงานของช่างปั้นหม้อ สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยการผลิตเหยือก การสร้างรูปแบบที่สวยงามนี้ไม่ได้มีให้สำหรับทุกคน ต้องใช้ทักษะและทักษะในการสร้างมัน หากภาชนะหายใจ ทำให้น้ำเย็นจัดแม้ในที่ร้อนจัด เจ้านายก็ใส่ชิ้นส่วนของจิตวิญญาณลงในจานง่ายๆ

Blacksmithing Blacksmithing ได้รับการฝึกฝนใน Kuban ตั้งแต่สมัยโบราณ ทุก ๆ ที่หกคอซแซคเป็นช่างตีเหล็กมืออาชีพ ความสามารถในการหลอมม้า รถเกวียน อาวุธ และเหนือสิ่งอื่นใด เครื่องใช้ในครัวทั้งหมดถือได้ว่าเป็นธรรมชาติพอๆ กับการเพาะปลูกบนผืนดิน ถึง ปลายXIXศตวรรษ ศูนย์กลางของช่างตีเหล็กได้ก่อตัวขึ้น ตัวอย่างเช่นในหมู่บ้าน Staroshcherbinovskaya ช่างตีเหล็กทำคันไถ ไถพรวน และไถพรวน พวกเขาต้องการอย่างมากใน Stavropol และในภูมิภาค Don ในหมู่บ้าน Imeretinskaya มีการสร้างเครื่องมือการเกษตรและในหมู่บ้านเล็ก ๆ พวกเขาปลอมแปลงสิ่งที่พวกเขาสามารถทำได้: ขวาน, เกือกม้า, โกย, พลั่ว ความเชี่ยวชาญในการตีขึ้นรูปศิลปะก็สมควรได้รับการกล่าวถึงเช่นกัน ในบานเรียกว่า - "การปลอม" การแปรรูปโลหะที่ประณีตและมีศิลปะสูงนี้ใช้ในการตีตะแกรง กระบังหน้า รั้ว ประตู ดอกไม้ ใบไม้ รูปแกะสลักสัตว์ถูกปลอมแปลงเพื่อการตกแต่ง ผลงานชิ้นเอกของช่างตีเหล็กในสมัยนั้นพบได้ในอาคารของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ในหมู่บ้านและเมืองต่างๆ ของคูบาน

การทอผ้า ผู้เห็นเหตุการณ์และนักเขียนเกี่ยวกับชีวิตประจำวันได้แยกแยะการทอผ้าจากงานฝีมือพื้นบ้านทั้งหมด การทอผ้าจัดหาวัสดุสำหรับเสื้อผ้าและของตกแต่งบ้าน ตั้งแต่อายุ 7-9 ขวบ ในครอบครัวคอซแซค เด็กผู้หญิงคุ้นเคยกับการทอผ้าและปั่นด้าย ก่อนเข้าสู่วัยผู้ใหญ่ พวกเขามีเวลาเตรียมสินสอดทองหมั้นเป็นผ้าลินินหลายสิบเมตร: ผ้าเช็ดตัว ผ้าปูโต๊ะ เสื้อเชิ๊ต วัตถุดิบในการทอส่วนใหญ่เป็นป่านและขนแกะ การไม่สามารถทอผ้าได้ถือเป็นข้อเสียอย่างมากในผู้หญิง รายการที่ขาดไม่ได้ของบ้านบานคือโรงสี "ทอผ้า, ล้อหมุน, หวีสำหรับทำด้าย, บีช - ถังสำหรับฟอกผ้าใบ ในหลายหมู่บ้าน ผืนผ้าใบไม่เพียงแต่ทำขึ้นเพื่อครอบครัวเท่านั้น แต่ยังมีขายโดยเฉพาะอีกด้วย

บรรพบุรุษของเรารู้วิธีทำเครื่องใช้ในครัวเรือนจากผ้าฉลุในสไตล์สลาฟ ประคองทอ, โต๊ะและเก้าอี้, ตะกร้า, ตะกร้า, รั้วบ้าน - เหนียงจากกก, ต้นหลิว, กก ในหมู่บ้าน Maryanskaya ยานนี้ได้รับการอนุรักษ์มาจนถึงทุกวันนี้ ในตลาดครัสโนดาร์ คุณจะเห็นผลิตภัณฑ์สำหรับทุกรสนิยมของถังขนมปัง สิ่งอื่นๆ ชุดเฟอร์นิเจอร์ แผ่นผนังตกแต่ง

มรดกทางวัฒนธรรม ในระหว่างการเปลี่ยนแปลง สังคมรัสเซียต้องเผชิญกับปัญหาทางศีลธรรม การเมือง และเศรษฐกิจที่ซับซ้อนซึ่งไม่สามารถแก้ไขได้โดยปราศจากความช่วยเหลือจากมนุษยศาสตร์ ผู้คนกังวลเกี่ยวกับอนาคต แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็ไม่เคยหมดความสนใจในอดีตในประวัติศาสตร์ของพวกเขา การหยั่งรู้ลึกลงไปในประวัติศาสตร์จะหวนคืนสู่ผู้คนที่เคยสูญเสียคุณค่าไป หากปราศจากความรู้ทางประวัติศาสตร์ ก็ไม่สามารถเติบโตทางจิตวิญญาณได้อย่างแท้จริง

มรดกทางวัฒนธรรม มนุษยชาติได้สะสมคุณค่าทางจิตวิญญาณมากมายนับไม่ถ้วนตลอดประวัติศาสตร์ ซึ่งหนึ่งในลำดับความสำคัญคือวัฒนธรรม คุณค่าทางวัฒนธรรมเป็นจริง ของขวัญมหัศจรรย์- พวกเขามุ่งเป้าไปที่การยกระดับอุดมการณ์และจิตวิญญาณของมนุษย์ การพัฒนาวัฒนธรรมถูกกำหนดโดยประเพณีของชีวิตวรรณกรรมและจิตวิญญาณของผู้คน สิ่งนี้ปรากฏออกมาในการพัฒนาระบบการศึกษา สถาบันวัฒนธรรมและการศึกษา กิจกรรมการพิมพ์ การเกิดขึ้นของวรรณคดีบาน วิทยาศาสตร์ และศิลปะ ผลกระทบบางอย่างเกิดขึ้นจากนโยบายของรัฐบาลฝ่ายบริหารทหารและคริสตจักร ประการแรกสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับประชากรคอซแซคของบาน

Maltseva Ludmila Valentinovna- แพทยศาสตรดุษฎีบัณฑิต ศาสตราจารย์ รองศาสตราจารย์ ภาควิชามัณฑนศิลป์ประยุกต์และการออกแบบ คณะศิลปกรรมศาสตร์และภาพพิมพ์ มหาวิทยาลัยรัฐบาน (KubSU, ครัสโนดาร์)

หมายเหตุ:บทความนี้ทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับการฟื้นคืนและรักษามรดกทางวัฒนธรรมของ Kuban Cossacks ในฐานะคติชนวิทยา เราต้องอนุรักษ์และส่งต่อมรดกทางวัฒนธรรมและจิตวิญญาณที่มีอายุหลายศตวรรษของคนรุ่นต่อไปของเรา วัฒนธรรมของคอสแซคไม่สามารถจินตนาการได้หากไม่มีนิทานพื้นบ้าน

คำสำคัญ:วัฒนธรรม ประเพณี คติชนวิทยา คณะนักร้องประสานเสียงคูบานคอซแซค วัฒนธรรมสุนทรียะ

ที่ ปีที่แล้วในบาน ความสนใจในมรดกเก่าแก่หลายศตวรรษของคอสแซคในศิลปะคติชนวิทยากำลังเติบโตขึ้น วันนี้งานเร่งด่วนคือการศึกษา อนุรักษ์ และฟื้นฟูศิลปะประเภทนี้ การฟื้นตัวของวัฒนธรรม ประเพณี ขนบธรรมเนียม และเอกลักษณ์ประจำชาติของ Kuban Cossacks เป็นไปได้โดยการศึกษากระบวนการทางประวัติศาสตร์ของการก่อตัวและการพัฒนาศิลปะพื้นบ้านเท่านั้น ในกระบวนการเรียนรู้และศึกษานิทานพื้นบ้าน คุณจะดื่มด่ำกับวัฒนธรรมประจำชาติของคอสแซค เรียนรู้ประวัติศาสตร์ผ่านประเพณีและขนบธรรมเนียม องค์ประกอบที่สำคัญของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณดั้งเดิมของผู้คนคือคติชนวิทยา ในประเภทและประเภทต่าง ๆ สะท้อนให้เห็น จิตสำนึกสาธารณะ, เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์,งานและครอบครัวสัมพันธ์. ในเวลาเดียวกัน นิทานพื้นบ้านเองก็เป็นขอบเขตของชีวิตพื้นบ้านแบบดั้งเดิม

การขึ้นรูป วัฒนธรรมความงามเกี่ยวกับขนบธรรมเนียมประเพณีจำเป็นต้องระลึกถึงคติชนวิทยา คติชนวิทยาเป็นวิธีการศึกษาที่ถูกต้อง ตัวละครประจำชาติความคิด คุณธรรม รักชาติ สุนทรียภาพในตนเอง หากต้องการสัมผัสถึงรสชาติของ Kuban Soul คุณต้องฟัง Kuban Cossack Choir Kuban Cossack Choir - หนึ่งเดียวทั่วโลก แบรนด์ดังวัฒนธรรมพื้นบ้านรัสเซียและอาจเป็นกลุ่มที่เก่าแก่ที่สุดในรัสเซีย มันเกิดขึ้นในปี 1811 จากคอสแซคทางตอนใต้ของรัสเซีย - ผู้ตั้งถิ่นฐานอิสระตามแม่น้ำที่เรียกว่าคูบาน ชาวนาและนักรบ พวกเขาปกป้องชายแดนทางใต้ของจักรวรรดิรัสเซีย

วันนี้ผู้อำนวยการฝ่ายศิลป์ของ Kuban Cossack choir คือ Viktor Zakharchenko เขากล่าวว่า: “วง Kuban Cossack เดิมก่อตั้งขึ้นในฐานะคณะนักร้องประสานเสียงของโบสถ์ในกองทัพ Kuban Cossack ดังนั้นคอสแซคเหล่านี้จึงถูกเรียกและถูกเรียกในรัสเซียอัศวินออร์โธดอกซ์ผู้พิทักษ์แห่งปิตุภูมิและศรัทธา นี่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง”

Kuban Cossack Choir ไม่ได้เป็นเพียงวงดนตรีเท่านั้น ซึ่งเป็นทั้งวงแดนซ์และโฟล์คออร์เคสตร้า ซึ่งทำให้ทีมสามารถสร้างรายการคอนเสิร์ตที่น่าสนใจที่สุดได้

รูปที่ 1 ศิลปินเดี่ยวของ Kuban Cossack Choir

รูปที่ 2 หัวหน้าคณะนักร้องประสานเสียง Kuban Cossack Viktor Zakharchenko

รูปที่ 3 การแสดงของ Kuban Cossack Choir

พวกเขามีเสน่ห์เป็นพิเศษเพราะเป็นตัวแทนของประเพณีวัฒนธรรมของภูมิภาครัสเซียที่แตกต่างกันเพราะคอสแซคอาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราลและในคอเคซัสเหนือและในใจกลางรัสเซีย ตามที่หัวหน้ามูลนิธิวัฒนธรรมรัสเซียรู้จักกันดี ผู้กำกับชาวรัสเซีย Nikita Mikhalkov "คณะนักร้องประสานเสียง Kuban Cossack เป็นทรัพย์สินที่ยิ่งใหญ่ที่สุดซึ่งเป็นส่วนสำคัญของชีวิตและวัฒนธรรมของรัสเซีย" แนวเพลงที่พัฒนาและใช้งานได้หลากหลายที่สุดในบานคือแนวเพลง

ในบรรดาประชากรคอซแซคเป็นเพลงเดินขบวนที่ได้รับความนิยมในประวัติศาสตร์การทหารทุกวัน เพลงทหารซึ่งมักจะมีลักษณะที่ดึงออกมาเล่าเกี่ยวกับการรณรงค์และการแยกตัวจากครอบครัวเกี่ยวกับสหายผู้ซื่อสัตย์ของคอซแซค - ม้าของเขา เพลงประวัติศาสตร์ ทหาร-ทุกวัน เช่นเดียวกับการ์ตูนและเพลงเต้นรำมักใช้เป็นเพลงเดินขบวน เพลงในครัวเรือนมีมากมาย เนื้อเรื่องมีความหลากหลายมาก

รูปที่ 4 การแสดงของ Village Ataman ของคอสแซค

รูปที่ 5. การแสดงของหมู่บ้าน Ataman ของคอสแซค

รูปที่ 6 การแสดงของหมู่บ้าน Ataman ของคอสแซค

ศิลปะพื้นบ้านเต้นรำเมื่อเทียบกับเพลงและดนตรีพื้นบ้านมีสถานที่ที่เจียมเนื้อเจียมตัวมากขึ้นในชีวิตของชาวบ้าน ถูกครอบงำโดย: การเต้นรำแบบกลม, เกมและเพลงเต้นรำ มีการเต้นรำอิสระไม่มากนัก และมีเพียงชุดเดียวในเกือบทุกหมู่บ้าน บ่อยครั้งที่พวกเขาเต้น "Kazachok", "Gopak", "Russian", "Metelitsa", polka ประเภทต่างๆ ความหลากหลายของคติชนวิทยา ระดับขององค์กร และกิจกรรมของผู้เข้าร่วมทำหน้าที่เป็นตัวบ่งชี้ทั้งระดับการอนุรักษ์ประเพณีวัฒนธรรมและธรรมชาติของความสัมพันธ์ทางสังคม

รูปที่ 7 เดินในอาตามัน

รูปที่ 8 เดินในอาตามัน

รูปที่ 9 เดินในอาตามัน

ร้อยแก้วและนิทานพื้นบ้านประเภทเล็กสุภาษิตคำพูดและนิทานเกี่ยวกับแม่มดวิญญาณชั่วร้ายปริศนาและการสมรู้ร่วมคิดแพร่หลายที่สุดในบานบาน สุภาษิตและคำพูดเต็มไปด้วยคำพูดในชีวิตประจำวัน ("อาหารจะไม่ทำลาย แต่ปัญหาจะทำลาย", "นั่นไม่ใช่คอซแซค, sho requisitions, sho, sho wriggled out") พวกเขายังถูกใช้ในโอกาสที่เคร่งขรึม

ความรู้เกี่ยวกับคติชนวิทยาในฐานะแกนกลางอันทรงคุณค่าของวัฒนธรรมประจำชาติปลูกฝังการเคารพผู้คน ความกตัญญูต่อบรรพบุรุษ ทำให้จำเป็นต้องระบุตัวตนกับพวกเขา ปกป้องและเพิ่มคุณค่าของวัฒนธรรมของตนเอง คติชนวิทยามีศักยภาพมหาศาลสำหรับความต่อเนื่องและความสามารถในการมีอิทธิพลต่อการเลี้ยงดูความรู้สึกรักชาติ ประเพณีพื้นบ้าน,ศิลปะพื้นบ้าน วัฒนธรรม พัฒนาและส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น ซึ่งแน่นอนว่า บ่งบอกถึงความสำคัญในสังคมยุคใหม่ นี่เป็นผลงานจากประสบการณ์อันยาวนานหลายศตวรรษของปรมาจารย์จากรุ่นต่างๆ จำนวนมาก และแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงหลักการพื้นฐานของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ

บรรณานุกรม:

1. เอกสารสำคัญของรัฐ Krasnodar Territory (GAAK) F. 670, แย้มยิ้ม 1, ง. 4, ล. สามสิบ.
2. แถลงการณ์ระดับภูมิภาคของบาน (KOV) 2439 4 กันยายน
3. มานูคาโล เอ.เอ็น. ประวัติบานบาน. ครัสโนดาร์ 2547 - 210 น.