"Djetinjstvo" Maksima Gorkog kao autobiografska priča. Autobiografska trilogija M

Među knjigama koje su imale značajan utjecaj na duhovni razvoj naših ljudi jedno od prvih mjesta zauzima trilogija Maksima Gorkog “Djetinjstvo”, “U ljudima” i “Moja sveučilišta”. Gotovo svaka osoba sa školske godine prati uzbudljiva priča o djetinjstvu Aljoše Peškova, dječaka koji je prošao kroz tolika iskušenja, slika njegove bake jedna je od najuzvišenijih ženske slike ruska književnost.

Na svaku su generaciju priče Gorkog drugačije djelovale – iz njih se crpilo ​​i znanje. narodni život, i mržnja prema filisterstvu, prema nepodnošljivom teretu rada i ugnjetavanja, i snagama protesta protiv poniznosti; u tim su pričama vidjeli poziv na kreativno djelovanje, na samoobrazovanje, na poučavanje, primjer kako se čovjek unatoč siromaštvu i bespravnosti može probiti do kulture. Služili su kao izvor vjere u snage naroda, primjer moralne izdržljivosti.

Priče "Djetinjstvo" i "U ljudima" Gorki je napisao 1913.-1914. i od tada su postale dio svjetski klasici autobiografski žanr, uz takva remek-djela ruske književnosti kao što su "Prošlost i misli" A. Hercena i "Djetinjstvo", "Mladost", "Mladost" L. Tolstoja. Kasnije, 1923. godine, nastaju "Moja sveučilišta" i tako je nastala cjelovita trilogija po Tolstojevom uzoru.

Ako je Tolstojeva priča o heroju prije svega priča o njegovoj potrazi, njegovim zahtjevima prema sebi, analitička biografija, onda je trilogija Gorkog puna radnje, ona je autobiografska, ona je biografija, sastoji se od radnji i događanja. Istovremeno, to nije samo opis privatnost, a ne povijest pojedinca, to su samo priče, djela koja imaju umjetničku snagu generalizacije. Njihov materijal, uz svu točnost činjenica i događaja, odabran je ne prema zakonima pamćenja i znanja odrasle osobe, već prema zakonima spisateljskog talenta. On stvara galeriju tipova predrevolucionarne Rusije, slike koje žive neovisno o biografiji heroja.

Gorki nam u djetinjstvu govori ne ono što on zna, nego ono što bi dijete moglo znati. Dječje viđenje svijeta ima svoje granice, a autorica ih promatra s nevjerojatnom preciznošću. Okolina se pred malim Aljošom otvara zasebnim, labavo povezanim prizorima, slikama, čije značenje i tragediju on još nije u stanju shvatiti. Smrt oca, i tu, za lijesom, majka koja rađa - ovaj bolan, nevjerojatan splet okolnosti već na prvoj stranici uranja nas u stihiju autentičnog života. I, polazeći od ove scene, istina, hrabrost istine, postaje osvajačka snaga i obilježje knjige. Ovdje je sve autentično. I to je ono što je izdvaja od ostalih knjiga ovog žanra. Autor ovdje ne donosi svoje odraslo shvaćanje ljudi, svoje znanje i iskustvo. Ovdje se ništa ne radi za zabavu, nema ih književna sredstva, nema obavezne potpunosti, sastavljanja kraja s krajem ... Nikada nećemo saznati mnogo iz života Aljoše Peškova - kako, zašto je stanje djeda uznemireno, gdje majka nestaje s vremena na vrijeme, zašto odjednom morate preseliti u drugu kuću... Tijekom godina, ponekad, iz priča moje bake, neke okolnosti će se razjasniti, ali će mnogo toga za dječaka i za nas ostati nepoznato. I, čudno, takva nepotpunost, nerazumljivost onoga što se događa pomaže nam da bolje vidimo svijet očima heroja.

Trilogija rekreira golemu panoramu života radna Rusija kraj devetnaestog stoljeća. On stvara na veliko, s neumoljivim realizmom, koji od pisca zahtijeva ne samo iskrenost, nego ponekad i umjetničku hrabrost.

Jedna po jedna, okružuju nas sudbine ljudi različitih klasa, različite profesije- farbari, ikonopisci, činovnici, trgovci, pralje, ložači, mornari, prostitutke... Ima ih na desetke, vjerojatno stotine ljudi, a svaki je jedinstven, svaki ima ne samo svoju povijest, nego i svoje poimanje život, svoje proturječnosti, vlastitu mudrost, ponirući u dušu dječaka, a potom i tinejdžera. Dojam guste naseljenosti dodatno pojačava svjetlina svakog lika, svi su zasebni, sve su osobnosti značajne, jake, buntovnice, blažene, ekscentrične, a ako npr. nisu jake, onda većina ipak ima nešto posebno , vlastita misterija, vlastita ideja, odnos s Bogom, s novcem, s ljubavlju, s knjigama... A sve to nije sastavljeno niti se čak vidi. to pronađeno u životu. Aljoša Peškov stalno, radoznalo tražim odgovor na vječna pitanjaživot. Zanima ga svaka osoba, želim razumjeti zašto ljudi žive ovako, a ne drugačije. To je osobitost njegova karaktera. On nije promatrač, nije kolekcionar, on je aktivan, tragajući junak. Odgovori tih ljudi - kontradiktorni, paradoksalni, svjetlucavi neočekivanim značenjem - gusto prožimaju trilogiju filozofska misao. U pričama ne jenjavaju polemike. I ne sluteći, svi se ti ljudi svađaju, iskazi im se sukobljavaju, nepomirljivo sudaraju.

“Kao dijete”, zapisao je Gorki, “zamišljao sam sebe kao košnicu, gdje su razni jednostavni, sivi ljudi nosili, poput pčela, svoja znanja i misli o životu, velikodušno obogaćujući moju dušu čime god su mogli. Često je ovaj med bio prljav i gorak, ali sve je znanje ipak med.

Mnogo toga u životu Aljoše Peškova učinile su knjige. Pomogli su upoznati prostranstvo svijeta, njegovu ljepotu i raznolikost. Knjige ne općenito, nego specifične knjige. Aljoša priča što mu se točno svidjelo, što je i kako razumio. Žudno je čitao sve na što je nailazio - bulevare, knjige sporednih, slučajnih, danas zaboravljenih autora, prošarane klasicima: romane Saliasa, Vashkova, Aymara, Xaviera de Montepina, pjesme Gravea, Struzkina, "Legenda o tome kako je vojnik spasio Petar Veliki“, Berangerove „Pjesme“, Puškinove bajke, „Peterburške tajne“, Dumasove novele... (Iz teksta trilogije Gorkog mogu se sastaviti dugački popisi knjiga koje je pročitao, s njegovim komentarima- evaluacije i provesti zanimljivo istraživanje o krugu čitanja Aljoše Peškova.)

Uči razlikovati dobra knjiga od lošeg. Treba dva puta pročitati Tradiciju da shvati da je ova knjiga slaba. Zanimljivo je pratiti kako se formira i brusi dječački ukus. Postojala je prednost u njegovom neurednom čitanju - ono je uvježbavalo um; naučio se snalaziti u moru knjiga, bio je slobodan od školskih vlasti. Tako je samostalno shvatio, osjetio Puškinov genij: "Puškin me je toliko iznenadio jednostavnošću i glazbom stihova da mi se proza ​​dugo vremena činila neprirodnom i bilo mi je neugodno čitati je." Mora se ipak napomenuti da estetska percepcija Aljošu je u velikoj mjeri pripremio izvanredan pjesnički dar njegove bake. Od djetinjstva je, slušajući njezine pjesme i bajke, živo osjećao igru ​​s poludragom riječju, diveći se ljepoti i bogatstvu svog zavičajnog jezika.

Aljoša je svakome prepričavao svoje omiljene knjige - šišmišima, mornarima, činovnicima, čitao ih je naglas, a ljudi su ga željno slušali, ponekad psovali, ismijavali, ali su uzdisali i divili se ...

I čitao je i čitao željno: Aksakov, Balzac, Sollogub, Boisgobe, Tyutchev, Goncourt... Knjige su čistile dušu, davale pouzdanje: nije bio sam, neće nestati na zemlji. Usporedio je život s knjigama i shvatio da "crnci" u Parizu nisu isti kao u Kazanu, smjeliji su, samostalniji, ne mole se Bogu tako žestoko. Ali također počinje kritički procjenjivati ​​fikciju odnosa likova u knjizi, odvajati velika djela od osrednjih.

Racambol ga je naučio da bude uporan, Dumasovi junaci potaknuli su želju da se preda nekima važan posao. Prenosi svoje dojmove o Turgenjevu, Walteru Scottu. “Bursa” Pomjalovskog slična je životu ikonopisne radionice: “Tako dobro poznajem očaj dosade, koji se prelijeva u okrutnu nestašluk.” Ili: "Dickens je za mene ostao pisac, pred kojim se s poštovanjem klanjam, - ovaj čovjek je na nevjerojatan način shvatio najtežu umjetnost ljubavi prema ljudima."

Teško je navesti druga djela u kojima bi se knjige opisale s istim detaljima, dojam iz njih, njihov utjecaj na ljudski život.

Tijekom godina reakcije Gorak počeo pisati autobiografska trilogija. Prvi dio - Priča "Djetinjstvo"- pojavio se 1913.-1914.

Drugi dio- "U ljudima"- objavljena je 1916., a treća - "Moja sveučilišta"- nakon revolucije, 1923.

Autobiografska trilogija Gorki- jedan od najboljih najzanimljivija djela pisac. Prvi dio posvećen je opisu života Aljoše Peškova u obitelji njegova djeda do vremena kada je dječak dan u službu u prodavaonici cipela. Drugi dio govori o životu junaka trilogije "u ljudima" - od 1878. do 1884. godine. Treći dio posvećen je kazanskom razdoblju - od 1884. do 1888. godine.

Autobiografski žanr u ruskoj književnosti 19. stoljeća predstavljala su izvrsna djela kao što su "Djetinjstvo", "Mladost", "Mladost" L. N. Tolstoja, "Prošlost i misli" Hercena, "Obiteljska kronika" i "Djetinjstvo Bagrova- unuk” Aksakov, „Eseji Burse” Pomjalovskog, „Pošehonska antika” Saltikova-Ščedrina. Stvaralačko iskustvo klasika ruske književnosti naslijedio je Gorki.

Gorkijeva trilogija je od velike vrijednosti za njegovo proučavanje životni put, da biste razumjeli proces duhovni razvoj. Gorki govori o godinama svog djetinjstva u obitelji Kashirin, o svim poniženjima i tugama koje je morao doživjeti, o teškom i neradosnom životu "u ljudima", o svojim mukama i intenzivnim ideološkim traženjima.

Ali Gorkijeva trilogija ne prikazuje samo mračne i okrutni moral. Pisac je veličao divnu moralnu snagu ruskog naroda, njegovu strastvenu želju za pravdom, njihovu duhovna ljepota i otpornost.

NA Priča "Djetinjstvo" Napisao je: “Naš život je nevjerojatan ne samo zato što sadrži tako plodan i debeo sloj svega zvjerskog smeća, već zato što kroz taj sloj svijetlo, zdravo i kreativno ipak pobjedonosno niče, dobro – ljudsko raste, budeći nepokolebljivu nadu za naše ponovno rođenje u svijetli, ljudski život.

Pred čitateljem prolazi galerija jednostavnih i dobrih ruskih ljudi. Među njima: usvojeni u kući Kashirina - Cigani, hrabri, vesela osoba s velikim i dobro srce; majstor Grgur sa svojom toplinom i ljubavlju prema svom poslu; čovjek koji je dobio neobičan nadimak "Dobro djelo"; parobrodski kuhar Smury, koji je Aljošu zainteresirao za čitanje; Romas i Derenkov, koji su ga približili revolucionarnoj inteligenciji, i mnogi drugi.

Posebnu ulogu u trilogiji ima Akulina Ivanovna Kashirina, Gorkyjeva baka. U početku Priča "Djetinjstvo" Gorki, čak ju je namjeravao nazvati "Baka". Akulina Ivanovna je osoba velike inteligencije, svijetlog umjetničkog talenta i osjetljive srdačne osjetljivosti.

Protagonist knjige Aljoša Peškov. Gorak s iznimnom dubinom otkriva proces njegova moralnog sazrijevanja, rast u njemu odlučnog protesta protiv prostačkog, besmislenog i okrutnog života buržoazije, žeđ za drugačijim životom, razumnim, lijepim i poštenim.

Prosvjed protiv divljih običaja sredine postupno se kod junaka trilogije razvija u svjesnu borbu protiv temelja autokratske vlasti, protiv eksploatatorskog sustava u cjelini. Dojmovi surove stvarnosti, knjige, revolucionari, "glazba radničkog života", koju je opjevao pisac u Priča "Moja sveučilišta", dovode Aljošu Peškova blizu revolucionarnih zaključaka. Trilogija u tom smislu postaje priča o talentiranom ruskom čovjeku iz nižih činova koji svladava sve prepreke na putu do kulturnih vrhunaca, uključuje se u revolucionarnu borbu za socijalizam.

Na ovaj način, Gorak a u predrevolucionarnom desetljeću snažno se i strastveno borio za pobjedu revolucije, afirmirajući tradiciju i ideje progresivne književnosti.

Preuzmite kritički članak "Autobiografska trilogija M. Gorkog"

Ako a domaća zadaća na temu: » Autobiografska trilogija M. Gorkog pokazalo se korisnim za vas, bit ćemo vam zahvalni ako postavite poveznicu na ovu poruku na svoju stranicu u svojoj društvenoj mreži.

• (!LANG:Najnovije vijesti

• Kategorije

• Vijesti

• Povezani eseji

  1. Čovjek i istina u drami M. Gorkog "Na dnu". 2. Drama M. Gorkog "Na dnu" kao socijalno-filozofska drama. 3. Pitanja dobrote Što je esej "za i protiv"? Esej "za i protiv" (Argumentativni esej ili Za i protiv esej) je posebna vrsta Najviše značajno djelo Bragg je trilogija o Tallentitima, uključujući romane The Hired Man (1969), Mjesto u Engleskoj (A Place

  Igre igranja uloga za djecu. Scenariji igre. "Idemo kroz život s maštom" Ova igra će izvući najpažljivije igrače i pustiti ih

  Reverzibilne i ireverzibilne kemijske reakcije. Kemijska ravnoteža. Pomak kemijske ravnoteže pod djelovanjem razni faktori 1. Kemijska ravnoteža u sustavu 2NO(g).

  Niobij u svom kompaktnom stanju je sjajni srebrno-bijeli (ili sivi u obliku praha) paramagnetski metal s kubičnom kristalnom rešetkom u središtu tijela.

  Imenica. Zasićenost teksta imenicama može postati sredstvom jezične reprezentacije. Tekst pjesme A. A. Feta "Šapat, plaho disanje ...", u njegovom

Godine 1913.-1916. Gorki objavljuje priče "Djetinjstvo" i "U ljudima", gdje je velikom umjetničkom snagom uhvatio autobiografiju čovjeka s dna, koji se uzdigao u vrhunce kulture, stvaralaštva i borbe za slobodu. Godine 1922. objavljena je priča "Moja sveučilišta", koja nastavlja piščevu umjetničku autobiografiju i govori o kazanskom razdoblju njegova života.

U trilogiji Gorky, najopipljivije tradicije demokratska književnost, s kojim ga je povezivala zajednička životna građa, sudbina autobiografskog junaka. To ni najmanje ne isključuje kontinuitet s trilogijom L. Tolstoja, koja je za Gorkog bila primjer piščeva prodora u psihologiju junaka, umjetničko proučavanje "dijalektike duše". No, za razliku od priča L. Tolstoja i S. Aksakova, koji su se fokusirali na osobni život junaka, Gorkijeva trilogija nadilazi sudbinu glavnog junaka – jednako duboko otkriva dijalektiku društvenog okruženja koje je oblikovalo lik Aljoše Peškov.

Gorki je u svojoj trilogiji uspješno riješio problem heroja vremena. Složenost zadatka bila je u tome što je tipični junak morao izrasti iz autobiografskog lika u čijoj slici nije lako prevladati skučenost i subjektivnost. Trilogija je napisana s pozicije javnog razumijevanja njegove biografije. Raznoliko ljudsko okruženje u koje se junak nalazi otkriva i oblikuje njegov karakter.

Gorki je govorio o životu ruskog naroda 70-ih i 80-ih godina. XIX stoljeća, o složenosti njegova puta u novi život, o onim najboljim predstavnicima naroda koji su, svladavajući teškoće, išli naprijed, probijali se prema svjetlu, borili se za bolji život.

“Čovjek”, napisao je Gorki u Mojim sveučilištima, “je stvoren svojim otporom okoliš". Trilogija također prikazuje one " olovne grozote", koji izazivaju mržnju ljudi, tjeraju čitatelja da razmišlja o njima ili, prema riječima Dobrolyubova, bodu im oči, progone, muče, ne daju odmora - "sve dok se čitatelju ne zgadi svo bogatstvo prljavštine, da je on, konačno na brzinu povrijeđen, skočio od strasti i izustio: “Da, što je, kažu, ovo je konačno težak rad! Bolje je izgubiti dušu, ali ne želim više živjeti u ovom bazenu!

Osobitost Gorkyjevih priča je da je junak trilogije bio ogorčen na gnusobe. Ta je mržnja bila jedan od čimbenika u formiranju njegova karaktera. Ali ovo je samo jedna strana. Da je Aljoša Peškov u sebi odgajao samo mržnju, samo osjećaj otpora, ne bi se razlikovao ni od junaka književnosti 60-ih, ni od nasilnih likova. rani radovi Gorki tip Grigorija Orlova ili Fome Gordejeva. No, uostalom, “čudesan je naš život ne samo zato što je sloj svekolikog zvjerskog smeća tako plodan i debeo u njemu, nego zato što vedro, zdravo i kreativno ipak pobjedonosno raste kroz taj sloj, dobro - ljudsko raste, budeći neuništivu nadu za ponovno rođenje.naš za svijetli, ljudski život.

Vitalna građa koja je bila temelj trilogije zahtijevala je naglasak na prevladavanju gadosti, a junaku djela je u mnogočemu bilo vrlo teško, jer su njihovi nositelji bili njemu bliski ljudi; ali, s druge strane, to je također olakšalo proces oslobađanja od utjecaja starog svijeta, jer su se gadosti pojavile pred Aljošom u svoj svojoj odvratnoj biti, čak ni pokrivene licemjernim velovima.

Posebno akutni bijes uzrokuje dječak filisterizam, pohlepa. Moć novca sakati ljudsku dušu. S velikom umjetničkom snagom, ta se istina otkriva u liku Aljošina djeda, Vasilija Kaširina. Alyosha ga poštuje zbog njegove inteligencije, upornosti, marljivog rada. Gorki se fokusira na proces preobrazbe te suštinski dobre osobe iz poštenog radnika u sitnog tiranina i skupljača. Aljoša je vidio manifestaciju pobune protiv tiranije od strane nekih članova obitelji Kashirin, posebno od strane svoje majke, i to je kod dječaka pobudilo posebnu ljubav i poštovanje prema njoj.

Najsvjetlije uspomene na Gorkog povezane su sa slikom bake, koja je odigrala veliku ulogu u obrazovanju karaktera svog unuka. Kombinira puno ljepote koju su ruski ljudi razvili u sebi: izdržljivost i mentalno zdravlje, velika ljubav ljudima i svijetli optimizam, koji ne može nadvladati nitko mračne sile. Baka je učila Aljošu da voli ljude, da u njima vidi dobro, „zasitila ju je snažnom snagom za težak život". Međutim, ne treba precijeniti ulogu bake u odgoju Alyoshe. Trebalo je „nasititi snage“ za borbu, ali baka to nije mogla, jer da bi se borio, moraš moći mrziti zlo i nikako se s njim pomiriti. Ako je baka imala udio mržnje, onda je njezina filozofija poniznosti i strpljenja svela tu mržnju na nulu. Alyosha, koji pati od nepravde, žali se na živote ljudi, a baka nadahnjuje: "Moraš izdržati, Olesha!" Ali junak trilogije "bio je nesposoban za strpljenje", i to ga je spasilo. Uzevši sve najbolje od svoje bake, Aljoša je otišao dalje - u potragu za onim ljudima koji bi mu mogli pomoći da bolje shvati tešku znanost života.

Alyosha je također vidio "zdrav kreativni početak" u majstoru Gregoryju, u divnom ruskom tipu Vanyusha Tsyganka, u neshvatljivoj, ali privlačnoj osobi pod nadimkom "Dobro djelo". Velik i svijetao trag u njegovu životu ostavio je kuhar Smury, koji je u njemu pobudio zanimanje za knjigu, a posebno za kraljicu Margo, raširenu romantičnom izmaglicom, koja je u njemu odgojila ukus za veliku rusku i svjetsku književnost.

Knjige su proširile Aljošine horizonte, otvorile pred njim neki novi, svijetli, neobičan život – „život velikih osjećaja i želja... Vidio sam da ljudi oko mene... žive negdje daleko od svega o čemu se piše u knjigama, i teško je razumjeti - što je zanimljivo u njihovom životu? Ne želim živjeti takvim životom ... ”S druge strane, knjige ruskih pisaca pomogle su da se shvati razlog teškog života ljudi, osim toga, Aleksej Peškov, koji nije imao djetinjasto veliko životno iskustvo, imao priliku uspoređivati ​​život i knjige i često uočavao nesklad, osobito u djelima narodnjačke književnosti koja su idealizirala seljaka.

Poznavanje života i knjiga, sposobnost provjeravanja istinitosti knjiga s činjenicama žive stvarnosti činili su ono što deseci sveučilišta u to vrijeme nisu mogli učiniti. Alexey Peshkov došao je u Kazan s određenim uvjerenjima, s određenim pogledom na život i ljude. Zato ga populistička utopija nije mogla zaslijepiti, a u sporu s populistima - fakultetski obrazovanim ljudima, pobijedio je "grumen" Peškov.

U "Mojim sveučilištima" junak ide učiti od života, od ljudi. Njegovo stremljenje naprijed sugerira da će pronaći svoj put i mjesto u životu. Aleksej Peškov izlazi kao pobjednik jer je povezan s narodom, jer je njegova sudbina sudbina naroda.

Oslanjajući se na novo i rastući, aktivno se odupirući starom i umiranju, Alexey Peshkov razvija u sebi osobine stvarne osobe. Duboko otkrivajući život ruskog naroda u uvjetima 70-ih - 80-ih godina. XIX stoljeća, Gorki osuđuje one osobine psihologije radnika koje su bile prepreka u njihovoj borbi za bolji život, te bilježi slobodoljubivost naroda, spor, ali stalan proces rasta njihove samosvijesti, tipizirajući Najbolje značajke ljudi u liku Aljoše Peškova.

UDK 821.161-321.6

A. F. Cirulev

O žanrovske specifičnosti trilogije L. Tolstoja i M. Gorkog

Autor istražuje problematiku žanra trilogije i otkriva umjetničku novost trilogije M. Gorkog "Djetinjstvo", "U ljudima", "Moja sveučilišta" i trilogije L. Tolstoja "Djetinjstvo", "Mladost", "Mladost" iz god. gledišta njihovih žanrovskih specifičnosti.

U članku se razmatra problem žanra trilogija M. Gorkog "Djetinjstvo", "U narodu", "Moja sveučilišta" i trilogija L. Tolstoja "Djetinjstvo", "Mladost", "Mladost". Autor otkriva umjetničku novinu dviju trilogija s gledišta njihovih žanrovskih specifičnosti.

Ključne riječi Ključne riječi: L. Tolstoj, "Djetinjstvo", "Dječaštvo", "Mladost", žanr, M. Gorki, "Djetinjstvo", "U ljudima", "Moja sveučilišta", inovacija, autobiografija.

Ključne riječi: L. Tolstoj, "Djetinjstvo", "Mladost", "Mladost", žanr, M. Gorki, "Djetinjstvo", "U narodu", "Moja sveučilišta", inovacija, autobiografizam.

Trilogija "Djetinjstvo", "U ljudima", "Moja sveučilišta" pojavila se u tisku više od pola stoljeća nakon što je Tolstojevo "Djetinjstvo" objavljeno u Sovremenniku. Tek što je "ispovijest" M. Gorkog postala vlasništvom šire javnosti, kritičari su gotovo unisono počeli govoriti da se ona oštro, gotovo kontrastno, razlikuje od Tolstojeve biografije.

Predrevolucionarni recenzenti aktivno variraju tezu da L. Tolstoj daje poetsku, blaženu sliku života, a M. Gorki, naprotiv, zaprepašćuje čitatelja nizom strašnih i okrutnih prizora kojima svjedoči njegov mladi autojunak. “Jednog dana”, čitamo u jednom od djela tog vremena, “za školski eseji tema će biti postavljena u gimnazijama: usporedna analiza obaju "Djetinjstava", a gimnazijalci će slavodobitno dokazati da je imanje bolje od mrlja, da je Tolstojevo blagotvornije od Gorkog. Drugi autor, u tonu s ovom izjavom, dodaje: “Čitaš i živciraš se. Nehotice se prisjećate mirisnog djetinjstva Lava Tolstoja. Po kontrastu. Tako zlo i bezobrazno djetinjstvo. Tuku se, tuku, šibaju u svakom feljtonu. Otprilike u istom duhu govori i kolumnist Severnih Zapiski A. Gvozdev: “Teško je zamisliti oštriji kontrast Djetinjstvu Lava Tolstoja od onoga što je M. Gorki pokazao u svojim esejima o djetinjstvu.”

Važno je napomenuti da se mnogi predrevolucionarni kritičari ne samo "bitno" protive trilogiji, nego i najodlučnije

uzgojio dvije autobiografije prema različite strane„estetske barikade“. Tako je, primjerice, Vl. Kranihfeld vidi "Djetinjstvo", "Dječaštvo", "Mladost" kao primjer klasične "priče o sebi", ali Gorkijevom "Djetinjstvu" poriče pravo da se nazove djelom autobiografskog žanra. Kod M. Gorkog, po njegovom mišljenju, vidimo sasvim poseban tip biografije, naime, autobiografiju ... bez autobiografskog junaka. “U Nikolenki Irtenievoj”, inzistira autor “Jutra života”, “možete ne samo nagađati, nego čak i vidjeti budući lav Tolstoj. Ali kod M. Gorkog, “čitatelj dobiva živopisnu predodžbu o okruženju u kojem je mali Aljoša Peškov proveo svoje djetinjstvo. Ali među brojnim portretima ljudi. čini se da je osobnost samog pripovjedača namjerno zamagljena.

U sovjetskoj kritici još dugo postoji tradicija "tvrdog" suprotstavljanja dviju trilogija. Diplomski rad Vl. Kranichfeld o "odsutnosti dječaka", t.j. autoheroj - dobiva podršku i razvoj u studijama autora kao što su I. M. Nusinov, V. A. Desnitsky, F. Levin, N. A. Belkina, B. A. Byalik, B. V. Mikhailovsky, E. B. Tager i drugi.

Imajte na umu da govorimo o žanrovskoj prirodi ovih djela. Tolstojevu “priču o sebi” spomenuti kritičari tumače kao primjer autobiografskog žanra. Gorkijevu “ispovijest” neki sovjetski autori (A. Ležnjev, F. Levin) svode na “piščeve memoare”, u kojima vodeća uloga igra nedorečen početak. Drugi (B.A. Bialik, a kasnije S.V. Kastorsky) nastoje dokazati da "Djetinjstvo", "U ljudima", "Moja sveučilišta" treba doživljavati kao "knjigu kojom dominira galerija portreta" . Drugi pak (V. A. Desnitsky, G. A. Brovman, I. M. Nusinov, N. A. Belkina smatraju da je M. Gorki stvorio novi, jedinstveni žanr - nešto poput "epske autobiografije". Oni u trilogiji vide knjigu koja rekreira ne "povijest pojedinac", već sudbina naroda, uzetog u cjelini, usred velikog povijesni događaj. „Sadržaj autobiografskog ciklusa“, kaže jedan od pobornika ove koncepcije, „nije privatna, već opća povijest, ne sudbina pojedinca, njegove rodbine, njegovih slučajnih životnih suputnika, nego sudbina naroda. u ovoj povijesnoj fazi.” E. B. Tager definira umjetničku dominantu Gorkyjeve biografije na sljedeći način: “Trilogija ima svoju vlastitu konstituciju ... odabir i raspored slika nisu određeni zahtjevima romantične intrige, već zadacima različitog, epskog plana: svaka novi lik, koja nastaje pod perom Gorkog, faseta je neke velike cjeline – epske slike Rusije, ruskog narodnog života”.

No, usporedna analiza dviju poznatih autobiografija pokazuje da u umjetničkom i poetskom smislu ova djela nisu toliko udaljena jedno od drugoga koliko bi se moglo činiti. S naše točke gledišta, Gorki, autobiograf, shvaćajući svoje osobno iskustvo, slijedi put koji je otvorio njegov veliki prethodnik. Ako L. Tolstoj čini glavnim sredstvom za opisivanje karaktera, osobnosti svog junaka, prikaz "dijalektike duše", onda se M. Gorki također "ne ograničava na prikazivanje rezultata mentalnog procesa: on zanima ga sam proces i suptilni fenomeni ovog unutarnjeg života...” . U obje trilogije kojima se bavimo pjesnička struktura, čija je osnova reprodukcija unutarnje duhovne povijesti osobnosti autoheroja. Drugim riječima, temelj sižea obje autobiografije čini povijest rasta ljudske svijesti. Uz prikaz okoliša i slika ruskog života, oba umjetnika briljantno rekreiraju što i kako osjećaju njihovi likovi, kako raste njihova spoznajna misao i kako se taj proces odražava na njihovu moralnost i duhovno samoodređenje.

Pritom o umjetničkom identitetu dviju trilogija nije potrebno govoriti. Oba pisca okreću se prikazivanju unutarnje, duhovne evolucije svojih likova. No, Tolstojeva "dijalektika svijesti" nipošto nije identična Gorkijevoj "dijalektici svijesti", jer pisci sebi postavljaju različite estetske zadatke.

Osnova Tolstojeve biografije je "poetizacija života", koja je najuže povezana s neumornom željom umjetnika da zarazi svog čitatelja istinskim moralni stav u život. Sva Tolstojeva autobiografija prožeta je duhom poštovanja prema životu, prema njegovim različitim oblicima i manifestacijama. Ljubav prema životu, divljenje prema njemu, odnos prema njemu kao najvišoj i nesamjerljivoj vrijednosti ljudskog postojanja prožima se kroz sve tri knjige trilogije. Odsijecanjem epizoda i fragmenata vezanih za figurativno ostvarenje ideje o poetizaciji života, trilogija će se kao jedinstvena umjetnička cjelina raspasti i pretvoriti u svojevrsni filozofsko-etički traktat.

U skladu s tim stavom, L. Tolstoj vlada posve jedinstvenim oblikom svog “ umjetnička ispovijest". Stvara posebnu - "poetsku" autobiografiju, u kojoj se naglašavaju etički problemi bića. Jedinstveni spoj dvaju planova - "pjesničkog" i etičkog (tj. moralnog), izražen dijalektikom svijesti, čini izvorni duh, "jedinstvenu žanrovsku fizionomiju" njegove trilogije.

Za razliku od L. Tolstoja, tvorac "Djetinjstva", "U ljudima", "Mojih sveučilišta" oslanja se ne toliko na unutarnji duh osobe, već na radikalnu obnovu cjelokupnog ruskog života u cjelini. Do

otkriva nedosljednost društvenog svjetskog poretka, M. Gorki svoju ispovijest aktivno zasićuje “epskim elementom”. U pripovjedno tkivo unosi široke slike ruskog života, ocrtava dramatične sudbine mnoge Aljošine “životne partnerice” i stvara panoramsko platno ruski život uoči neizbježnih, po autoru, društvenih promjena.

Time Gorkijev životopis dobiva dimenzije "autobiografije-generalizacije". Autor "Djetinjstva", "U ljudima", "Moja sveučilišta" dolazi do pojma "Rus", tj. daje tumačenje cjelokupnog ruskog javni život prikazano razdoblje. Takvog društvenog razmjera, takve razine umjetničke generalizacije nema u Tolstojevoj trilogiji, kao, uostalom, ni u cijeloj predgorkijevskoj autobiografskoj tradiciji. Sve to govori u prilog činjenici da M. Gorki stvara poseban tip umjetničke autobiografije, u kojoj se “priča o sebi” spaja s izražavanjem određenih društvenih ideja koje tvore koncept “spasa”, obnove Rusije . U njegovoj “ispovijesti” uravnotežena je kritika “starog, bolesnog svijeta”, usklađena slikom rasta one sile koja će prije ili kasnije raznijeti “beskrajni lanac neprijateljstva i okrutnosti” - sile zvane “ revolucionarni razlog”. S rađanjem nove svijesti rađa se i novi Gorky Heroj.

Dakle, “dijalektika svijesti”, prikazivanje života kroz analizu unutrašnje percepcije, proučavanje samog mehanizma nastanka osjećaja i misli malog čovjeka – to je ono što spaja i izdvaja radove o kojima je riječ. u ruskoj autobiografskoj tradiciji. Uz to, nastavljajući umjetničku tradiciju intenzivnih traganja u polju ljudskog uma, M. Gorki na temelju prikaza dijalektike duše i mišljenja stvara autobiografiju koja postaje otkrićem kako u svjetonazorskom tako iu umjetničkog oblika.

Za razliku od "etičke autobiografije" L. Tolstoja, u kojoj sinteza "pjesničkog" i moralnog načela služi otkrivanju unutarnjih mogućnosti pojedinca, M. Gorki stvara autobiografiju herojsko-revolucionarnog tipa, u kojoj misao glorificira se i koji je osmišljen kako bi uvjerio čitatelja u potrebu radikalne obnove ruskog svijeta .

Bibliografija

1. Belkina N. A. Problem dobrica u Gorkyjevoj autobiografskoj trilogiji // Gorky Readings. 1947-1948. - M.: AN SSSR, 1949. - S. 88-143.

2. Brovman G. A. Pisac i život. (Bilješke o autobiografskoj trilogiji M. Gorkog) // Znamya. - 1936. - 11. br. - S. 268-280.

3. Bialik B. A. Razvoj ruskih tradicija klasična književnost u djelu M. Gorkog // Stvaralaštvo M. Gorkog i pitanja socrealizma. - M.: AN SSSR, 1958. - S. 5-99.

4. Gvozdev A. "Djetinjstvo" M. Gorkog // Sjeverne bilješke. - 1916. - Broj 2. -S. 149-154 (prikaz, ostalo).

5. Desnitsky V. A. Autobiografske priče Gorkog. 1. "Djetinjstvo". 2. "U ljudima" // Desnitsky V.A.M. Gorky. - L .: Umjetnik. lit., 1935. - S.174-222.

6. Kastorsky S. V. Gorky - umjetnik // Eseji. - M.-L.: Goslitizdat [Leningr. odjel], 1963. (monografija).

7. Kranichfeld Vl. Jutro života // Moderni svijet. - 1914. - Broj 12. - Ods. 2. - S. 116-133.

8. Levin F. Djetinjstvo Gorkog // književni kritičar. - 1938. - br. 7. - S. 161173.

9. Lezhnev A. (Gorelin A. V.). Najnoviji radovi M. Gorki // Projektor. - 1924. - br. 12. - S. 4-26.

10. Mikhailovsky B. V., Tager E. B. Stvaralaštvo M. Gorkog. - M.: Prosvjetljenje, 1969.

11. Nusinov I. M. Istina o životu (Autobiografske priče M. Gorkog) // Književne studije. - 1937. - br. 6. - str. 48-64.

12. Sologub F. Bilješke // Dnevnici pisaca. - 1914. - Broj 1. - S. 12-18.

13. Tager E. B. Kreativnost Gorki sovjetsko doba. - M.: Nauka, 1964.

14. Chernyshevsky N. G. Djetinjstvo i adolescencija. Spisi grofa L.N. Tolstoj. Vojne priče grofa L. N. Tolstoja // Chernyshevsky N. G. Sabrana djela u pet tomova. - M.: Pravda, 1974. - T. 3. - S. 332-346.

"Moja sveučilišta" završni je dio trilogije Maksima Gorkog o formiranju osobnosti mladog Alekseja Peškova. Rad na njoj dovršen je 1923., kada je pisac bio u emigraciji, prema jednoj verziji, zbog zaoštravanja ideoloških razlika s nova vlada. Život u Berlinu i Pragu pružio je Gorkiju priliku da u mirnoj atmosferi preispita svoj stav prema događajima koji su se odvijali u njegovoj domovini, u sovjetskoj Rusiji. Nije slučajno da je jedna od vodećih priča priče sudjelovanje junaka u revolucionarnim aktivnostima.

Junak posljednje priče je odrastao mladić koji se zauvijek oprostio od siročetskog djetinjstva i mladosti. Vrlo je dirljiv Aljošin oproštaj s bakom, koja ga moli da ne bude strog i arogantan, poput svog djeda Vasilija Kaširina, koji je, prema bakinim riječima, postao budala. Oboje su itekako svjesni da im nije suđeno da se više viđaju, zbog čega rastanak ima okus gorčine.

Na novom mjestu, u Kazanu, život se ne smiruje odmah, jer Aljošina savjest ne dopušta Aljoši da živi od prosjačke mirovine prijateljeve majke. Shvativši da će se san o ulasku na sveučilište u Kazanu za sada morati oprostiti, mladić počinje samostalan radni život.

Uskoro ga sudbina dovodi među revolucionare. Naravno, ovaj dio rada nastao je isključivo na temelju osobnih dojmova samog autora, koji je do tada iza sebe imao iskustvo rada u ilegalnom marksističkom krugu radnika tvornice papira. Aljoša, pak, sudjeluje u radu "tajne sobe" smještene u pekari, gdje je mladić ne samo mijesio tijesto, već je i raznosio kruh, dijeleći ga zajedno sa zabranjenom literaturom. Ranije ga je riječ "zabranjeno" privlačila svojom tajanstvenošću, ali kasnije je doživio veliko razočarenje, čak je pokušao i samoubojstvo.

Naslov priče “Moja sveučilišta” je, dakako, u velikoj mjeri simboličan. Nikada ne ušavši na željeno sveučilište, Alyosha dobiva važnije znanje - vlastito životno iskustvo. Radeći u pekari, u trgovačkoj radnji, kao utovarivač na molu, vidi kako pred njegovim očima oživljavaju junaci knjiga koje je nekoć čitao.

Aleksejeva "sveučilišta" postaju šarolik, mnogostran život. U Kazanu je znao težak posao i vidio strašni svijet slamovima Marusovke, ovdje je shvatio velika moć rad. To se najjasnije očitovalo u sceni iskrcaja kod Kazana, kada se teglenica s perzijskom robom nasukala probivši dno. Te noći, heroj se nije samo divio radu utovarivača - njegova duša "bila je obasjana željom da cijeli život živi u ovom poluludom užitku rada." I počeo je pohađati ilegalni narodnjački krug. Pitanje što treba učiniti da se promijeni život ljudi postaje glavno za Peškova.

Valja napomenuti da je u povijesti književnosti već bilo trilogija o djetinjstvu, adolescenciji i mladosti, ali one su u osnovi rekreirale povijest Mladić iz plemićke, buržoaske ili raznočinske sredine. Autobiografska trilogija Gorkog posvećena je priči o mladom proleteru – rodom iz naroda, koji je trebao aktivno sudjelovati u borbi protiv kraljevska vlast i buržoazije.

Općenito, novi koncept osobnosti povezan je s imenom Maxima Gorkog u književnosti. Osoba ne samo da reagira na život oko sebe, već ga i stvara, ostvaruje se ne u sferi privatnog života, već u javnoj areni. A u realizmu novoga tipa, tvrdi Gorki, kao tipične okolnosti koje utječu na formiranje osobnosti, postoji i povijesno vrijeme ali čovjeku, junak nova književnost socijalistički realizam, kojemu je povjereno da djeluje kao kreator moderne povijesti.

Pisac je u svom djelu ocrtao dva moguća tipa odnosa prema povijesti: dodir s vremenom i otuđenje od njega. Aljoša Peškov kroz cijeli svoj osobni razvoj nadilazi otuđenost i čini se da je s njom ravnopravan. Otvara se vremenu, upija ga u sebe. Njegova sudbina smještena je u središte narativa svakog dijela trilogije, ali u isto vrijeme mladić dolazi u izravan dodir s epohom, što na njega, naravno, stavlja golem teret povijesne odgovornosti.

Još jedna značajka priče "Moja sveučilišta" je promjena svjetonazora protagonista. Dok je živio u kući Kashirinovih, često je nailazio na manifestacije odbojnog i bezobraznog. No, baka je ipak pomogla Alyoshi da odraste kao prava osoba: odgojila je u njemu sposobnost ne samo poštovanja, već i ljubavi prema ljudima. Ponekad se u umu odrastajućeg mladića pojavljuju proturječja između knjižne fikcije i stvarnost. Ali tvrdoglavo je pokušavao preispitati složene životne pojave i činjenice, samostalno je tražio izlaz iz najtežih situacija.

Pisac ostavlja otvorenim završetak i priče i cijele trilogije: Aleksej ni ne pokušava upisati sveučilište, već naprotiv, zajedno s Barinovim odlazi u samu guštu radnog naroda - u ribarsku artel obale Kaspijskog jezera. Tu se očituje sposobnost junaka da prihvati vrijeme, a ne da ga odbaci, što za Maksima Gorkog postaje najvažniji kriterij za procjenu osobe.

• "Moja sveučilišta", sažetak romana Maksima Gorkog