Kako Katerina komunicira s mračnim carstvom. Katerinin sukob s „mračnim kraljevstvom

Snaga Katerinina lika i tragična ozbiljnost njezina sukoba s "mračnim kraljevstvom" u drami A. N. Ostrovskog "Oluja".

Drama "Oluja" nastala je pod dojmom putovanja Ostrovskog uz Volgu (1856.-1857.), ali napisana 1859. godine svoju je snagu do danas.

Među svim što je napisao Ostrovski, "Oluja" je nesumnjivo najbolje djelo, vrhunac njegovog rada. Ovo je pravi biser ruske dramaturgije, koji stoji u rangu s djelima kao što su "Podnožje", "Jao od pameti", "Glavni inspektor", "Boris Godunov" itd. S nevjerojatnom snagom, on prikazuje kut Ostrovskog "mračnog kraljevstva", gdje se ljudima eklatantno gadi ljudsko dostojanstvo. Gospodari života ovdje su tirani. Oni ugnjetavaju ljude, tiraniziraju njihove obitelji i suzbijaju svaku pojavu žive i zdrave ljudske misli.

Među junacima drame glavno mjesto zauzima Katerina koja se guši u ovoj pljesnivoj močvari. Po karakteru i interesima, Katerina se oštro izdvaja iz svoje okoline. Sudbina Katerine, nažalost, živopisan je i tipičan primjer sudbine tisuća ruskih žena tog vremena. Katerina je mlada žena, supruga trgovčevog sina Tihona Kabanova. Nedavno je napustila svoj dom i preselila se u suprugovu kuću, gdje živi sa svojom svekrvom Kabanovom, koja je suverena gazdarica. U obitelji Katerina nema nikakva prava, čak nije slobodna raspolagati sama sobom. S toplinom i ljubavlju prisjeća se svog roditeljskog doma, svog djevojačkog života. Tamo je živjela slobodno, okružena milovanjem i brigom svoje majke. U slobodno vrijeme išla je na izvor po vodu, čuvala cvijeće, vezla na baršunu, išla u crkvu, slušala priče i pjevanje lutalica. Vjerski odgoj koji je stekla u obitelji razvio se u njezinoj dojmljivosti, sanjarenju, vjeri u zagrobni život i odmazdu čovjeku za grijehe.

Katerina se u suprugovoj kući našla u potpuno drugačijim uvjetima. Izvana se činilo da je sve isto, ali je slobodu roditeljskog doma zamijenilo zagušljivo ropstvo. Na svakom koraku osjećala se ovisnom o svekrvi, trpjela poniženja i uvrede. Od strane Tihona, ona ne nailazi na nikakvu podršku, a još manje na razumijevanje, budući da je on sam pod vlašću Kabaniha. Zbog svoje dobrote, Katerina je spremna tretirati Kabanikhu kao vlastitu majku. Ona kaže Kabanikhi: "Meni je, majko, svejedno, što moja vlastita majka, što ti." Ali Katerinini iskreni osjećaji ne nailaze na podršku ni Kabanikhe ni Tihona.

Život u takvom okruženju promijenio je Katerinin karakter: “Bila sam živahna, ali ti si potpuno uvenula... Jesam li bila takva? Kad se u Katerini rodi ljubav prema Borisu, to joj se čini zločinom i bori se s osjećajem koji ju je obuzeo. Katerinina istinoljubivost i iskrenost toliko pate da se na kraju mora pokajati svom mužu. Katerinina iskrenost, njezina istinitost nespojive su sa životom "tamnog kraljevstva". Sve je to bio uzrok Katerinine tragedije.

Intenzitet Katerininih osjećaja posebno je jasno vidljiv nakon Tihonova povratka: "Sve drhti, kao da je groznica bije: tako je blijeda, juri po kući, kao da nešto traži. Sva dubina njezine patnje, morala veličina, odlučnost. Ali nakon pokajanja, njezina je situacija postala nepodnošljiva. Suprug je ne razumije, Boris je slabe volje i ne priskače joj u pomoć. Situacija je postala bezizlazna - Katerina umire. Niti jedna osoba nije kriva za smrt Katerine. Njezina smrt posljedica je nespojivosti morala i načina života na koji je bila prisiljena živjeti. Slika Katerine bila je od velike obrazovne važnosti za suvremenike Ostrovskog i za naredne generacije. Pozvao je na borbu protiv svih oblika despotizma i ugnjetavanja ljudske osobe. To je izraz sve većeg protesta masa protiv svih oblika ropstva.

Svojom smrću Katerina protestira protiv despotizma i tiranije, njezina smrt svjedoči o približavanju kraja "mračnog kraljevstva." Slika Katerine pripada najboljim slikama ruske fikcije. Katerina je novi tip ljudi u ruskoj stvarnosti 60-ih godina XIX stoljeća.

Dobroljubov je napisao da je Katerinin lik "pun vjere u nove ideale i nesebičan u smislu da mu je bolja smrt nego život na tim načelima koja su mu odvratna. tipa, a to nije bez ozbiljnog značaja. Nadalje, Dobrolyubov naziva Katerinu "zrakom svjetla u tamnom kraljevstvu". Kaže da je njezino samoubojstvo, takoreći, na trenutak osvijetlilo duboku tamu "tamnog kraljevstva". U svom tragičnom kraju, prema kritičaru, "strašan je izazov samo-budalastoj moći". U Katerini vidimo prosvjed protiv Kabanovljevih shvaćanja morala, prosvjed izveden do kraja, izrečen i pod kućnim mukama i nad ponorom u koji se jadna žena bacila.

Širina bloka px

Kopirajte ovaj kod i zalijepite ga na svoju web stranicu

Makashova Natalija Vladimirovna,

profesor ruskog jezika i književnosti

G (O) BOUNPO PU br. 2, Lipetsk

Tema lekcije: "Tragična oštrina Katerininog sukoba s" mračnim

kraljevstvo."

Ciljevi lekcije:

Obrazovni:

- analiza slike Katerine;

- određivanje strukturnih elemenata kompozicije dramskog

djela.

- uvođenje informacijskih tehnologija na sat književnosti;

U razvoju:

- usavršavanje sposobnosti i vještine analiziranja dramskih

djela;

- razvoj pažnje i pamćenja.

Obrazovni:

- odgoj moralnih kvaliteta kod učenika na primjeru slike

Katerina;

- njegovanje interesa za predmet.

Oprema za nastavu :MMP (multimedijski projektor), platno, prezentacija, referenca

sažetak na temu: “Tragična ozbiljnost Katerininog sukoba s “mračnim kraljevstvom”, drama

A. N. Ostrovski "Oluja".

Tijekom nastave.

Organiziranje vremena

ja Objašnjenje novog gradiva.

-Tema. Svrha lekcije. (slajd 1, 2,3)

- Shvaćajući cilj lekcije, moramo odgovoriti na problemsko pitanje:"Je li

Katerinino samoubojstvo kao protest protiv "mračnog kraljevstva"? (Slajd 4)

-Prijeđimo na kompoziciju predstave. Koja je radnja predstave? (d. ja , javl. 5). Što ćemo naučiti

od ove akcije?

kravata - na zajedljivost svoje svekrve, Katerina dostojanstveno i miroljubivo odgovara: "Ti

o meni, mama, uzalud pričaš. Sa ljudima, da sam bez ljudi sasvim sam,

Ništa ne dokazujem." Prvi sudar (d. I, yavl. 5). (Slajd 5.6)

Sukob drame temelji se na sukobu sitnih budala njihovih žrtava. "Grmljavina" iz prve

fenomena uvodi čitatelja i gledatelja u ozračje žestoke borbe.

-Mislite li da je ovo prvi okršaj heroja?

Ne. Heroje nalazimo u trenutku kada proturječja među njima već su dosegla

značajna oštrina. Razumijemo da ovo nije prvi put da Kabanikha napada

do Katherine.

Koje su karakterne osobine Katerine pojaviti u prvim rečenicama?

Nesposobnost licemjerja, laganja, direktnost, samopoštovanje.

Sukob se ocrtava već u prvom činu: Kabanihane tolerira osjećaje u ljudima

dostojanstvo, neposluh, Katerina se ne zna prilagoditi i

podnijeti.

Tekstualni razgovor.

-Odakle te osobine kod junakinje? Zašto je autor samo o Katerini

govori tako detaljno, govori o svojoj obitelji, djetinjstvu?

Usporedite atmosferu koja je okruživala Katerin u djetinjstvu iu obitelji njezina supruga. Sastaviti

stol (Slide 7)

Okrenimo se D.I javl.7. Čitati, Kako je Katerina živjela prije udaje?

Donesite zaključak.

Katerina je živjela sretno, roditelji su je voljeli.

-Kako Katerina gleda na vjeru, je li religiozna?Čitaj D. I javl.7

Katerina je religiozna, voljela je ići u crkvu "do smrti".

Također je izašla moliti se u vrt.

U Katerininom svjetonazoru skladno srasta slavenska poganska antika,

ukorijenjen u prapovijesti, s demokratskim utjecajima

Kršćanska kultura. Katerinina religioznost uključuje izlaske sunca i

zalasci sunca, rosne trave na cvjetnim livadama, ptice koje lete, leptiri lepršaju od cvijeta do

cvijet. Zajedno s njom, ljepota seoskog hrama, i prostranstvo Volge, i trans-Volga livada

prostor. A kad se junakinja moli, na licu joj je anđeoski osmijeh i čini se da je sve

svijetli.

Radost života Katerina doživljava u hramu. Ona čini sedždu suncu

svoj vrt, među drvećem, biljem, cvijećem, jutarnju svježinu prirode koja se budi.

« Ili ću rano ujutro otići u vrt, čim sunce izađe, pasti ću na koljena, pomoliti se i

-A kako Katerina živi u kući Kabanovih?

„Čini se da je sve iz-pod ropstvom”, “Što sam bio nestašan! Skroz sam te zajebao."

Usporedne karakteristike dviju faza Katerinina života. (Slajd 8.9)

U djetinjstvu

U obitelji Kabanov

“Živjela je, ni za čim nije tugovala, kao ptica

po volji", "zaljubljena majka",

“Sasvim sam uvenula”, “da, sve je kao kod nas

kao iz zarobljeništva«.

– Nisam bio prisiljen raditi.

Katerinina zanimanja: njegovala cvijeće,

išao u crkvu, slušao strance i

molitvenik, zlatom izvezen na baršunu,

šetao po vrtu.

Atmosfera kod kuće strah. „Nećeš biti

bojte se, ja i još više. Što je

Hoće li biti reda u kući?

Karakteristike Katerine: ljubav prema slobodi (slika

ptice); neovisnost; osjećaj

co osobno dostojanstvo; sanjarenje

i poezija (priča o posjetu

crkve, o snovima); religioznost;

odlučnost (priča o činu sa

čamac).

Značajke "mračnog kraljevstva": kompletan

podređenost; odricanje od svoje volje; poniženje

prijekori i sumnje; odsutnost

duhovni počeci; vjersko licemjerje.

Za Katerinu je najvažnije živjeti u harmoniji

sa svojim moralnim uvjerenjima.

Za Kabanikha, glavna stvar je pokoriti, a ne

pusti me da živim na svoj način.

Odnosi likova su u stanju oštrog kontrasta i rađaju

ne pomireni sukob.

-Koje se strane Katerinina karaktera otkrivaju u razgovoru s Varvarom?

D I, javl. 2

Ovaj razgovor otkriva snagu Katerininih osjećaja, dubinu njezine duhovne drame,

unutarnja snaga, odlučnost njezina karaktera. (“Ne mogu prevariti, sakriti-

onda ne mogu ništa “,“ rođen sam takav, vruć “), spremnost na obranu

Nikakva me sila neće zadržati... Bacit ću se kroz prozor, jurnut ću u Volgu. .."). Ovim riječima

svo daljnje Katerinino ponašanje i njezina tragična smrt unaprijed su određeni.

-Što saznajemo o Katerininim osjećajima? D I, javl. 7.9

U tom razgovoru Katerina prvi put priznaje ljubav prema Borisu Sve misli na Katerinu

usmjerena na ljubav prema Borisu, taj ju je osjećaj potpuno zaokupio, ni o čemu drugom

ona ne može ni misliti ni govoriti.

- Je li Katerina sretna zbog ovog osjećaja?

Nigdje ne kaže da će se sastati s Borisom.

- D. II, javl. 3 ,4,5 „Vidjeti Tihona ". (Slajd 10 )

Prvo, Kabanikha čita upute Tikhonu.Tihon kaže s osjećajem olakšanja

njegova primjedba: "Da, gospodine, vrijeme je, mama." Ali ispada da to nije sve. Majka zahtijeva

kako bi uputio Katerinu kako da živi bez njega. Tihon to razumije, ispunjavajući volju

majku, ponižava svoju ženu.

Kad Kabanahove upute postanu vrlo ofenzivno, Tihon pokušava

protivi se maltretiranju Katerine, ali majka je uporna, a on šuti,

posramljeno, kao da se ispričava ženi, kaže: “Ne gledaj

dečki." Svrha Kabanakhi je dovesti do potpune poslušnosti kućanstva i, iznad svega,

svojeglava Katherine.

-Kakvo je značenje ove scene u razvoju događaja?

U sceni ispraćaja Tihona otkriva se do kojih krajnosti seže despotizam

Kabanikhi, ispada Tikhonova potpuna nesposobnost ne samo da zaštiti, već i da razumije

Katerina. Ova scena objašnjava Katerininu odluku da ode na spoj s Borisom.

-Pokušajmo shvatiti zašto se Katerina zaljubila u Borisa?

(odgovori djece)

Naći ćemo odgovor u članku Dobroljubova: “U ovoj strasti leži cijeli njezin život;

činjenica da joj se sviđa, da izgleda i govori drugačije od ostalih oko nje,

nju privlači i potreba za ljubavlju, koja nije naišla na odgovor kod njenog muža, i uvrijeđena

osjećaj žene i žene, i smrtna tjeskoba njezina monotonog života, i želja za voljom,

prostor, vruća, neograničena sloboda.

U Katerininoj duši dvoje jednakih i jednakih

motivima. U kraljevstvu vepra, gdje sve živo vene i suši se, Katerina je svladana

žudeći za izgubljenim skladom. Njezina je ljubav slična želji da podigne ruke i poleti. Iz

njezina junakinja treba previše.

Čitamo D. II, javl.10. “Monolog s ključem.” (Slajd 11)

Kako je u sceni s ključem prikazana muka junakinje, borba sa samom sobom i svojom snagom?

Katerina doživljava osjećaje, kako se ti osjećaji odražavaju u njezinom govoru? Što je

značenje scene?

Govor junakinje pun je kratkih, naglih upita i uzvika.

rečenice, ponavljanja, usporedbe koje prenose napetost Katerininih osjećaja.

Nakon uzbuđenog uvoda, slijede Katerinine gorke misli o životu u zatočeništvu.

Govor postaje suzdržaniji, uravnoteženiji. osporava Katerina

njega jednom, barem izdaleka! Da, čak i ako ću govoriti! .. Zašto, on sam nije htio. Ovaj

dio monologa popraćen je opaskama: nakon razmišljanja šuti, misli,

zamišljeno gleda ključ koji karakterizira Katerinino stanje.

Monolog završava snažnim impulsom osjećaja: „Da, što ja to govorim, da sam ja

varanje? Moram umrijeti da ga vidim."

D. IV, javl.3. Što doznajemo iz razgovora Barbare i Borisa?

Katerina je, nakon muževa dolaska, “jednostavno postala ne pri sebi... Drhti cijelim tijelom, kao da je

otkucaji groznice; onako blijeda, juri po kući, upravo ono što je tražila. Oči poput

lud!"

-Radnja se kreće prema vrhuncu. Gdje se događa Katerinino pokajanje?

Oronula crkva simbol je grada Kalinova.

- Što je vrhunac?(Slajd 12.13)

D. IV , javl.4. Pratite kako se odvija Katerinino duševno stanje, kako

napetost raste u razvoju radnje. (Slajd 14)

Približava se grmljavinsko nevrijeme koje nam, kažu kalinovci, "šalju za kaznu".

Sumorni kolorit je pojačan scenom radnje - umjesto panorame Volge - uskom

galerija s tlačnim svodovima. Katerina utrčava na pozornicu, hvata Varvaru za ruku i

čvrsto drži. Njezine nagle primjedbe odaju krajnji šok. Povrijeđena je i

naznake Kabanihove i Tihonove nježne šale. Prethodno ju je štitila njezina svijest

ispravnost. Sada je nenaoružana. I milovanje muža, pred kojim se osjeća

kriv, za nju - mučenje. Kad se Boris pojavi u gomili, Katerina, kao da

tražeći zaštitu, "prikloni se Barbari".

Opet se čuju proročanstva: “Sjetite se već moje riječi da ova grmljavina nije uzalud.

proći..." Kao u D. 1, pojavljuje se luda dama. Ali u D. 1 njezina su proročanstva imala

generalizirani lik: „Što, ljepotice? Što radiš ovdje?.. Sve će kuhati u smoli

neumoran!.." Zatim se u D. IV gospođa obraća izravno Katerini: “Što

skrivanje! Nema se što skrivati!..” Njezine su riječi popraćene grmljavinom.

-Kako možete objasniti i motivirati heroinino kajanje?

Katerinino pokajanje tumači se ne samo strahom od božje kazne, nego i činjenicom da je

visokog morala, savjest junakinje buni se protiv prijevare koja je ušla u nju

život. Za sebe je rekla: "Ne znam prevariti, ne mogu ništa sakriti."

Na Varvarin prigovor: „Ali po meni: čini što hoćeš, samo da je sašiveno i pokriveno.

bilo je", odgovara Katerina: "Ne želim tako. Da, i što je dobro!" Za Katerinu

moralna procjena vlastitih postupaka i misli važan je aspekt duhovnog

život. I u Katerininom popularnom priznanju vidi se pokušaj njezina iskupljenja

krivnja, pokušaj moralnog pročišćenja.

Zaključak. Pravi izvor junakinjina kajanja je u njezinoj savjesnosti. “Kakva savjest!..

Kakva silna slavenska savjest!.. Kakva moralna sila... Kakva ogromna,

uzvišene težnje, pune snage i ljepote”, napisala je o Katerina-

Strepetova V. M. Doroshevich.

Analiza akcije V.

Kratko prepričavanje radnje V. (Slide 15)

Saznajemo da je Kabanikha zaključao Katerinu u kući, pojeo je, Tikhon kako bi zaštitio svoju ženu

u nemogućnosti da. Nakon što je pobjegla od kuće, Katerina pronalazi Borisa i traži da je povede sa sobom, ali on

odbija.

-Je li Katerina mogla pronaći put do spasa u svojoj duši i ne okončati svoj život

samoubojstvo?

Zamislimo da je Katherine imala priliku obratiti se

moderni psiholog.

Suvremeni psiholozi koriste posebne psihološke mehanizme,

pomaže u prevladavanju duhovne krize.. Jedan od ovih mehanizama je dobar za vas

poznat po tome što se može koristiti ne samo u kriznim situacijama, već i pomaže

pozitivne posljedice odluke, u drugom - negativne posljedice. Idemo po-

pokušavajući na temelju teksta napraviti dva popisa "za budući život" Katerine

igra. Napravite tablicu koristeći navodnike. (Slajd 16,17 )

Uoči reforme 1861. godine predstava "Oluja" postala je najveći javni događaj. Najvažnija stvar u djelu otkrića Ostrovskog je narodni herojski karakter. U temelj drame stavio je dvije glavne misli: snažno poricanje stagnacije i potlačenosti nepomičnog "mračnog carstva" i pojavu pozitivnog, svijetlog početka, stvarne heroine iz narodne sredine. Sve je to bilo novo u odnosu na "prirodnu školu". U svakoj napisanoj talentiranoj drami postoji temeljni sukob - ono glavno proturječje koje vodi radnju, očituje se na ovaj ili onaj način u svim događajima, u sukobima pogleda i osjećaja, strasti i karaktera.

Upravo u sukobima među ljudima, u srazu različitih pogleda, uvjerenja, moralnih ideja i u “unutarnjim” sukobima, kada se u umu čovjeka bore proturječne misli i osjećaji, čovjek i društvo u kojem živi najviše su potpuno otkriveno. Koji je glavni sukob u Oluji? Možda je to kontradikcija između tiranije i poniženja? Ne. Predstava savršeno pokazuje da je nasilje podržano poniznošću: Tikhonova bojažljivost, Borisova neodgovornost, Kuliginova strpljiva delikatnost kao da daju duh Kabanikhe i Dikyju, dopuštaju im da se šepure kad im se prohtije.

Oštra, nepomirljiva kontradikcija nastaje u Oluji kada se među onima koje je zgnječila tiranija, među čežnjivim, servilnim, lukavim, nađe osoba obdarena ponosom, samopoštovanjem, nesposobna da se pomiri sa životom u ropstvu čak ni u lice. smrti. Svijetli ljudski početak u Katerini je prirodan, poput disanja. To je njezina priroda, koja se izražava ne toliko u razmišljanju, koliko u duhovnoj suptilnosti, u snazi ​​iskustava, u odnosu s ljudima, u cijelom njezinom ponašanju.

Sukob "Oluja" je osebujan. Može se promatrati na dva načina. Sam Ostrovski definirao je svoj rad kao dramu, ali ovo je počast tradiciji. Doista, s jedne strane Oluja je društvena drama, ali s druge strane tragedija. Kao dramu, ovo djelo karakterizira posebna pažnja prema svakodnevnom životu, želja da se prenese njegova "gustina". Pisac detaljno opisuje grad Kalinov. Ovo je kolektivna slika gradova Volge u Rusiji. Grad se nalazi na obalama Volge, koja oduvijek simbolizira Rusiju. Zato važnu ulogu u djelu igra krajolik, opisan ne samo u primjedbama, već iu dijalozima likova. Neki heroji vide okolnu ljepotu. Na primjer, Kuligin uzvikuje: “Pogled je izvanredan! Ljepota! Duša se raduje!

Drugi heroji su je gledali i bili prilično ravnodušni. Prekrasna priroda, slika noćnih svečanosti mladih, pjesme, Katerinine priče o djetinjstvu - sve je to poezija Kalinova svijeta. Ali Ostrovski je suočava s tmurnim slikama svakodnevnog života i svakodnevice, s okrutnim odnosom ljudi jednih prema drugima. U ovom gradu vladaju grubost i siromaštvo, ovdje se “nikada ne može poštenim radom zaraditi” “hljeb svagdašnji”, ovdje trgovci “jedni drugima potkopavaju trgovinu, i to ne toliko iz koristoljublja, koliko iz zavisti”, ovdje službenici su izgubili svoj ljudski izgled, nakon što je naučio za novac škrabotine klevete. Stanovnici ne vide novo, ne znaju za to i ne žele znati. Sve informacije ovdje su dobivene od neukih lutalica koji uvjeravaju ljude da je Kalinov obećana zemlja.

Ljudi iz "Oluje" žive u posebnom stanju svijeta - kriznom, katastrofalnom. Zatresli su se stupovi koji su sputavali stari poredak, a uzburkani život počeo se tresti. Prva nas radnja uvodi u predburno ozračje života. Naizgled, sve ide dobro, ali sputavajuće sile su previše krhke: njihov privremeni trijumf samo povećava napetost. Zgušnjava se do kraja prvog čina: čak i priroda, kao u narodnoj gumi, na to odgovara grmljavinom koja se približava Kalinovu.

Ostrovski u trgovcu Kalinovu vidi svijet koji raskida s moralnim tradicijama narodnog života. Samo je Katerina u "Oluji" dala zadržati puninu održivih načela u kulturi naroda i sačuvati osjećaj moralne odgovornosti pred iskušenjima kojima je ova kultura podvrgnuta u Kalinovu.

U središtu ovog zatvorenog "mračnog kraljevstva" stoji gruba i neuka trgovčeva žena - Kabanikha. Ona je braniteljica starih temelja života, obreda i običaja grada Kalinova. Ona diktira moralne zakone cijelom gradu, nameće svoju volju svima oko sebe i zahtijeva bespogovornu poslušnost. Ona mrzi sve novo, pa se ne može pomiriti s činjenicom da su ljudi "zbog brzine" izmislili "vatrenu zmiju" - parnu lokomotivu. Kabanikha se zalaže za jaku, trajnu obitelj, za red u kući, što je, prema njezinim idejama, moguće samo ako je osnova obiteljskih odnosa strah, a ne međusobna ljubav i poštovanje. Sloboda, prema heroini, dovodi osobu do moralnog pada.

Čak su i lutalice u kući Kabanovih drugačije, od onih licemjera koji "zbog svoje slabosti nisu daleko otišli, ali su mnogo čuli". I govore o “zadnjim vremenima”, o skorom smaku svijeta. Ovdje vlada fanatična religioznost, koja ide na ruku stupovima društva, koji živi život dočekuju zlobnim gunđanjem. Dobroljubov je u sukobu "Oluja" prodorno vidio epohalno značenje, au liku Katerine - "novu fazu života našeg naroda". No, idealizirajući slobodnu ljubav u duhu tada popularnih ideja o ženskoj emancipaciji, osiromašio je moralnu dubinu Katerinina lika. Oklijevanje heroine, koja se zaljubila u Borisa, grižnju savjesti, Dobrolyubov je smatrao "neznanjem jadne žene koja nije dobila teoretsko obrazovanje". Dužnost, vjernost, savjesnost, s maksimalizmom svojstvenim revolucionarnoj demokraciji, proglašavane su "predrasudama", "umjetnim kombinacijama", "uvjetnim uputama starog morala", "starim krpama". Ispostavilo se da je Dobroljubov gledao na Katerininu ljubav na isti neruski način lako kao i Boris.

Postavlja se pitanje, kako se onda Katerina razlikuje od ostalih heroina Ostrovskog, kao što je, na primjer, Lipochka iz "Mojih ljudi ...": "Trebam muža! ... Nađi mi mladoženju, nađi me bez greške! inače će ti biti gore: namjerno, tebi u inat, u tajnosti ću steći obožavatelja, pobjeći ću s husarom i vjenčat ćemo se krišom. Eto za koga "uvjetne ofenzive morala" doista nemaju nikakav moralni autoritet. Neće se ova djevojka bojati grmljavinskog nevremena, takvim “protestantima” sam pakao nije ništa!

Govoreći o tome kako je "snažan ruski karakter shvaćen i izražen u Oluji", Dobroljubov je u članku "Zraka svjetla u tamnom kraljevstvu" s pravom primijetio Katerininu "koncentriranu odlučnost". Međutim, u određivanju njezina podrijetla potpuno se udaljio od duha i slova tragedije Ostrovskog. Može li se složiti da joj "odgoj i mladi život nisu dali ništa"?

Lako je vidjeti u Oluji tragičnu konfrontaciju između religijske kulture Katerine i kulture Domostroja Kabanikhija. Kontrast među njima senzibilni Ostrovski crta nevjerojatnom dosljednošću i dubinom. Sukob "Oluje" upija tisućljetnu povijest Rusije, u svom tragičnom razrješenju utječu gotovo proročanske slutnje nacionalnog dramatičara.

Kad se dogodio pad Katerine, ona postaje drska do drskosti. “Za tebe se nisam bojao grijeha, hoću li se bojati ljudskog suda?” ona kaže. Ova fraza unaprijed određuje daljnji razvoj tragedije, smrt Katerine. Nedostatak nade u oprost i gura je u samoubojstvo, još veći grijeh sa stajališta kršćanskog morala. Ali za Katerinu više nema razlike, svejedno, ona je već uništila svoju dušu. Bez osjećaja iskonske svježine Katerinina unutarnjeg svijeta ne može se razumjeti vitalnost i snaga njezina lika. Progonjena svojim grijehom, Katerina umire kako bi spasila svoju dušu.

Junakinja Ostrovskog doista je zraka svjetlosti u "mračnom kraljevstvu". Pogađa odanost idealima, duhovnu čistoću, moralnu superiornost nad drugima. U slici Katerine, pisac je utjelovio najbolje osobine - ljubav prema slobodi, neovisnost, talent, poeziju, visoke moralne i etičke kvalitete.

Na slici Katerine Dobrolyubov vidio je utjelovljenje "ruske žive prirode". Katerina više voli umrijeti nego živjeti u zatočeništvu. “... Ovaj nam se kraj čini zadovoljavajućim”, piše kritičar, “lako je razumjeti zašto: on daje užasan izazov samosvjesnoj sili, govori joj da više nije moguće ići dalje, nemoguće živjeti dulje s njegovim nasilnim, umrtvljujućim počecima.” U Katerini vidimo prosvjed protiv Kabanovljevih poimanja morala, prosvjed „izveden do kraja, izrečen i pod kućnom mukom i nad ponorom u koji se jadna žena bacila. Ne želi se pomiriti, ne želi iskoristiti bijedni vegetativni život koji joj daju u zamjenu za njenu živu dušu ... ”U liku Katerine, prema Dobroljubovu,” veliki ljudi ideja ”utjelovljena je - ideja oslobođenja. Kritičar je smatrao da je slika Katerine bliska "poziciji i srcu svake pristojne osobe u našem društvu".

Tijekom svog dugog stvaralačkog života Ostrovski je napisao više od pedeset originalnih drama i stvorio rusko nacionalno kazalište. Prema Gončarovu, Ostrovski je cijeli život slikao ogromnu sliku. "Ova slika je milenijski spomenik Rusiji." Na jednom kraju počiva na prapovijesti („Snjeguročka“), na drugom se zaustavlja na prvoj željezničkoj stanici ...".

I ako mi ovdje bude jako hladno,

pa me nikakva sila ne može zadržati.

A. Ostrovski

Na pozadini još zastrašujuće, ali već poljuljane tiranije, Ostrovski je pokazao izvorni, cjeloviti, jaki, nesebični karakter Ruskinje, koja je odlučnošću svog prosvjeda bila strahovit izazov Sili “tiraninu” i nagovijestila početak kraja "mračnog kraljevstva". Dobrolyubov je Katerinu, glavni lik drame "Oluja", nazvao narodnim, nacionalnim likom, "svijetlom zrakom u mračnom kraljevstvu".

Bistra, ali duboko patnička, Katerina se pojavljuje pred nama. Njezino djetinjstvo bilo je sretno i bez oblaka. Majka u njoj "duše nije imala". Okružena ljubavlju i brigom živjela je slobodno u kući svojih roditelja. "Bilo je tako dobro", prisjeća se ona. Ali najvrjedniji, sada izgubljen, bio je osjećaj volje: "Živio sam ... kao ptica u divljini." Voljela je posjećivati ​​crkvene službe: tamo kao da anđeli lete i pjevaju. “Ujutro rano ću u vrt... Past ću na koljena, moliti i plakati, a ni sam ne znam što molim i zbog čega plačem”, kaže Katerina. Ona ne trpi uvrede i na njih odgovara strastveno i odlučno: “Takva sam rođena, vruća! Kod kuće su me nečim uvrijedili, ali bilo je navečer, već je pao mrak: istrčao sam na Volgu, ušao u čamac i odgurnuo ga od obale.

I takva dojmljiva, poetično nastrojena i ujedno odlučna žena nađe se u obitelji Kabanova, u ustajaloj atmosferi licemjerja i nametljivog, sitnog skrbništva. Nakon kućnog raja sa svojim čarobnim svijetom snova i vizija, Katerina se nalazi u okruženju koje odiše smrtnom hladnoćom i bezdušnošću. Gruba i dominantna svekrva oštri je svojom sitničavom popriličnošću na svakom koraku: “Smlavila me... muka mi je od kuće, čak su i zidovi odvratni.” Katerina ne zna za kompromise. Ili izdrži, "sve dok se izdrži", ili: "Otići ću, i bio sam takav." I Katerina bi posve uvenula da se u njoj nije rodio osjećaj protesta protiv takvog života: „Bacit ću se kroz prozor, bacit ću se u Volgu. Ne želim živjeti ovdje, neću, makar me rezali!”

Katerina ima sve veći osjećaj povrijeđenog dostojanstva. Cijeli razgovor s Tikhonom prožet je strastvenom željom da pronađe podršku u svom mužu, ovo je posljednji očajnički pokušaj da zadrži osjećaj prema njemu. Moli ga da ostane ili da je povede sa sobom. Tihonov odgovor pokazuje Katerini svu njegovu beznačajnost, a ona užasnuto uzvikuje: "Kako da te volim kad govoriš takve riječi?" Katerina je u očaju.

Nije teško razumjeti kojom su se snagom Katerinini osjećaji morali razbuktati kad je na svom putu srela osobu koja nije bila poput svih ostalih. Spremna je na sve za onoga koga voli. Ona ne zna lagati, varati: „Neka svi znaju, neka svi vide što radim! Ako se za tebe nisam bojao grijeha, hoću li se bojati ljudskog suda?

Radost i sreća ljubavi nisu dugo trajali. Katerina ne želi i ne može sakriti svoj “grijeh” i kaje se pred mužem. Ali ovo priznanje ne govori o Katerininoj slabosti. Bilo je potrebno mnogo vanjskih trzaja da se otrgne iz ženinih usta. Izbila je strašna grmljavina, koje se ona uvijek bojala; vidjela je Borisa; tada je čula kako netko slučajno izgovara riječi: "... oluja neće proći uzalud"; zatim gospođino proročanstvo. I, konačno, najstrašnije za Katerinu je kada vidi sliku ognjenog pakla. materijal sa stranice

Katerina se s nadom obraća Borisu, ali on joj ne može pomoći i povlači se od nje. Ne može se pomiriti, izdržati stalno mučenje i maltretiranje Kabanikhe: "Kamo sada? Nije me briga što ide kući, što ide u grob.”

U trenucima umiranja Katerina lomi posljednje okove mračnog kraljevstva – strah od grijeha. Nije razdvojenost od Borisa natjerala Katerinu da učini posljednji korak prema litici, već najstrašnija pomisao za nju da će biti uhvaćena i vraćena kući “na silu, gdje su ljudi odvratni, a kuća odvratna, a zidovi su odvratni.

Protestujući, ali ne odustajući, ona umire. “Tužno je, gorko takvo oslobođenje, ali što učiniti kad nema drugog izlaza”, piše Dobroljubov u članku “Zraka svjetla u tamnom kraljevstvu”. U Katerini je vidio "ruskog, snažnog karaktera" koji izdrži sebe, usprkos svim preprekama, a kad nema dovoljno snage, umrijet će, ali se neće izdati.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretraživanje

Na ovoj stranici materijal o temama:

• sukob čamca s mračnim kraljevstvom
• esej o sukobu između Katerine i mračnog kraljevstva
• Esej o Katerininom sukobu s mračnim kraljevstvom
• Tatjanin sukob s mračnim kraljevstvom
• thunderstorm Katerinin sukob s mračnim kraljevstvom

Pri analizi slike Katerine Kabanove, naravno, u središtu pozornosti bit će monolozi heroine, otkrivajući njezine osjećaje, bogat i složen duhovni svijet.

Analiza prvih scena otkriva neke od Katerininih karakternih osobina: impulzivnost, iskrenost, ponos. Želja da podrži muža natjerala ju je da prekrši "bonton" i umiješa se u razgovor starijih članova obitelji. Važno je razumjeti što uzrokuje Kabanikhijevo nezadovoljstvo. Katerinino ponašanje, koje nam se čini potpuno prirodnim, zapravo je u suprotnosti s općeprihvaćenim normama toga doba: Katerina, prema svim predajama najmlađa u obiteljskoj hijerarhiji, okreće se svekrvi na vas, prigovara joj, pokazuje svoju ogorčenost. Sve to Marfa Ignatievna smatra drskošću i jednostavno lošim manirama. Kabanikhini prijekori Tikhonu doista su neutemeljeni, ali iritacija protiv Katerine sasvim je prirodna i prirodna s gledišta sustava pravila po kojima Kabanikha živi.

Junakinja se doista otkriva u svom monologu (1. radnja, 7. pojava). Čitajući ga, osjećamo lirski zanos, ekspresivnost Katerininih govora, njihovu poetsku slikovitost i emocionalni intenzitet.

Promatrajući kako se razvijaju misli junakinje (mikroteme monologa), vidjet ćemo da su glavna tema koja se u njemu odvija promjene u duhovnom životu junakinje. Oni su samo djelomično povezani s promjenama vanjskih okolnosti.

"Zašto ljudi ne lete!"

“... Kako sam bio nestašan! Potpuno sam oduševljen tobom..."

“... živio sam, nisam tugovao ni za čim, kao ptica u divljini ...”

“... Da, sve ovdje kao da je iz zarobljeništva ...”

"... I do smrti sam volio ići u crkvu! .."

“... A kakve sam snove imao. ... kakvi snovi!., kao da letim, letim zrakom ..."

"... I sad ponekad sanjam, ali rijetko, i to ne."

“... A meni se nešto loše događa... da je nekakav grijeh!

Katerina iznenađeno zaviruje u vlastitu dušu u kojoj su se otvorile nove, njoj samoj nepoznate i za nju strašne dubine. Ona traži sebe bivšeg i stoga stremi sjećanjem na svijetlu, spokojnu mladost. Na trenutak postaje ista: žustra i samovoljna - i opet se vraća u uznemirujuće "sada". Razmislimo o tome što znači sintagma iz udžbenika: „Zašto ljudi ne lete?“ Zašto se u Katerininom monologu ponavlja slika ptice, motiv leta? Lako je razumjeti da te riječi i slike utjelovljuju san o slobodi, duhovnoj jasnoći, skladu sa svijetom. Sada je junakinja izgubila sve ovo. Umjesto leta, sanja o padu, o ponoru. Umjesto sreće svijetle molitve, postoji lukavi šapat iskušenja.

Žeđ za bijegom i strah od grijeha - to su dva pola junakinjina duhovnog života, jednako snažna. Zaljubivši se u "drugog", Katerina je osuđena na tešku moralnu borbu. Ona zna što bi trebala učiniti, ali je već gotovo sigurna da ne može. Nema se za što držati, već je odlučila da, nakon što se barem jednom vidjela sa svojim voljenim, neće ići kući ni za što na svijetu.

Jednako važna u monologu je i tema ropstva. Samo jednom rečenicom Katerina objašnjava po čemu se način života u kući njenog supruga razlikuje od prijašnjeg. "Da, sve je ovdje kao da je iz zarobljeništva." Mislim da se isplati zaustaviti na ovim riječima kako bismo osjetili svu snagu i značaj ove kratke opaske. Da, u kući Kabanovih "sve je isto" što je bilo u roditelju: molitve, ručni rad, razgovori lutalica, šetnja u vrtu. Život je i dalje isti i onaj tko ga doživljava samo kao vanjsku rutinu života neće primijetiti nikakvu razliku. Zašto je Katerini tako teško i zagušljivo u ovoj kući? Upravo zato što za nju ovaj život nije forma, već život sam. Sve je to tako iskreno i duboko voljela, bila je tako sretna zbog svega toga. I što? Sada je sve to postala njezina dužnost, regulirano i podvrgnuto strogoj kontroli. Pokušajmo zamisliti da se to događa nama; koja najdraža, najdraža stvar neće nam se zgaditi već sljedeći dan?

Problem nije samo u vječnim prigovorima i prijekorima Kabaniha, svekrva je oduzela Katerini sav prostor njenog duhovnog života, otrovala sve što je prije voljela, a nije dala ništa zauzvrat. Svekrva zapravo ne dopušta Katerini da voli svog muža, jer žena ne treba voljeti, već se bojati. A ona sama ne treba ljubav Katerinine kćeri, samo joj treba poštovanje i poslušnost. Kabanovima Bog djece nije dao. Što je ostalo ovoj duši - tako snažnoj, aktivnoj, bogatoj duši s takvom žeđu za bijegom?

Život je našao rješenje. "Bezakonska" strast pokazala se ispušnim ventilom za dušu, ograničenu u svim legitimnim težnjama. Dakle, već u prvom monologu junakinje, Ostrovski ukazuje na dvojnost sukoba u koji je uvučena. Vanjski sukob je njezino suprotstavljanje surovom načinu života, koji ubija sve slobodno, iskreno, individualno u osjećajima i odnosima ljudi. U ovom sukobu, Katerina je, poput ostalih "vrućih srca" Ostrovskog, spremna na beskompromisnu borbu. Ali još jedno proturječje razdire njezinu vlastitu dušu: zahtjevi njezine savjesti i potrebe njezina srca sukobljavaju se u nerješivom sukobu, predodređujući smrt junakinje.

Kretanje radnje isprva pridonosi Katerininim iskrenim težnjama. Svaki zaplet dovodi je bliže zastrašujućem i željenom ponoru: Varvarino obećanje, mužev odlazak, primanje ključa od vrtnih vrata, spoj koji je Varvara dogovorila - i glas savjesti nakratko utihne, prigušen trijumfom ljubav.

Okrećući se ovim epizodama, može se pratiti kako se Katerina pokušava savladati, kako se hvata za svaku slamku: tjera Varvaru od sebe, miluje njezina muža, traži da je povede sa sobom, moli da od nje položi strašnu zakletvu, želi zaboraviti na sebe u radu i molitvi i, čak i uzimajući ključ, još uvijek se uvjerava: "Baci to, baci to daleko, baci to u rijeku ..."

Predlažemo da razmislimo o tome zašto nitko od rodbine nije htio pomoći Katerini u njenoj borbi. Lako je vidjeti da u postupcima Varvare i Tikhona egoizam i ravnodušnost prevladavaju nad svim drugim osjećajima. Katerina se doista nema za koga uhvatiti.

Neće postati oslonac za nju i voljenu osobu. Čitajući scenu prvog spoja uvjeravamo se koliko je Katerina moralno jača od svog odabranika. Ona hrabro i izravno gleda sudbonosnoj sudbini u oči; potpuno shvaćajući što je čeka, preuzima punu odgovornost na sebe. “Ako se zbog tebe ne bojim grijeha, hoću li se bojati ljudskog suda?” Katerina uzvikuje kao odgovor na Borisova kukavna obećanja da će njihovu vezu držati u tajnosti.

Katerina je prešla granicu straha, išla protiv svoje savjesti. Je li dobila slobodu? Izgleda li njena ljubav kao let duše o kojem je sanjala u prvoj sceni?

Ostrovski nam daje odgovor. Ovozemaljska scena uobičajenog susreta Vari i Kudryasha ne samo da služi kao kontrast prethodnom lirskom objašnjenju, već vas tjera da na ovo objašnjenje gledate “svjetski”. Jednostavno pitanje: "Pa, jeste li dobro shvatili?" - zalijeva junake duhom vulgarnosti i tjera Katerinu da sakrije lice. Zijevajući, Varvara se oprašta od svoje prijateljice, a mi razumijemo da će Boris i Katerina doći do takvog rezultata ako nauče živjeti u skladu s općim zakonom grada Kalinova: čini što želiš, samo da je sve pokriveno . Nije slučajno da se susret ljubavnika ne događa na visokoj obali Volge, već u zaraslom klancu.

Ali, na žalost ili na sreću, gurajući Katerinu na njen put, Varvara nije proračunala svoj karakter, nije vjerovala riječima svoje snahe: „Ne znam varati; Ne mogu ništa sakriti." Podvrgnuta općoj laži izvana, Katerina još više pati od duševnih boli. Glas bolesne savjesti opet uzima prednost nad ljubavlju i traži izlaz, ta borba doživljava svoj vrhunac i razrješava se javnim pokajanjem.

Ako ste dobro procijenili karakter junakinje, neće vam biti teško odgovoriti jesu li Katerinino pokajanje izazvale slučajne okolnosti (oluja s grmljavinom, pojavljivanje starice, susret s Borisom) ili je ono bilo neizbježno. rasplet ljubavne priče.

Naravno, ovaj ishod je prirodan. Katerininom toplom srcu pretvaranje i laži su nepodnošljivi. Bolje je podnositi sramotu, muževljeve batine, svekrvine prijekore, nego nositi grijeh neispovijeđen, nekažnjen, nepokajan. Vraćajući se Katerininom posljednjem monologu, vidimo da joj pokajanje nije donijelo olakšanje. Strah i grižnju savjesti sada su zamijenjeni očajem. Vanjsko ugnjetavanje postalo je još nepodnošljivije, ljubav prema Borisu još jača i beznadnija - on odlazi i ne vodi je sa sobom. Napominjemo da ni u trenutku posljednjeg ispraćaja Katerina ništa ne krivi Borisa, ne zahtijeva ništa od njega, krivi sebe što ga je uništila. Katerinina je savjest mirna: junakinja je dovoljno platila za svoj grijeh. Ali ona nema ništa i za što bi živjela. Posljednji očajnički poriv za slobodom ugušen je u beznadnom životu Kalinova.

Motiv bijega u posljednjim je monolozima zamijenjen ključnom slikom groba. Dom za nju je pravi grob, gdje je živa i zauvijek pokopana. Katerina je sigurna da joj je duša umrla, mučena je, moralno iscrpljena, vidi sebe već mrtvu, pokopanu i ne želi lagati, pretvarajući se da je živa. Ispod stabla, grob je draži od odvratnih zidova kripte. Čovjek se može različito odnositi prema njezinom posljednjem kobnom izboru, ali ne može a da u njemu ne vidi onu istu istinitost koja je svojstvena svim Katerininim postupcima. Dramatičar održava istinitost njezina lika do kraja, to je njegovo umijeće. I koliko god suosjećali s junakinjom, koliko god je osuđivali, shvaćamo sa svom jasnoćom: drugi kraj za Katerinu je nemoguć.

Usporedba Katerine s Barbarom omogućuje zasjenjenje iskrenosti, čistoće, dubine duše glavnog lika, svijest o njezinoj pobuni protiv zagušljivih zakona "mračnog kraljevstva".

Sasvim je prihvatljivo i čak prirodno usporediti Katerinu s Kabanikhom. Snaga prirode razlikuje ih od svih oko njih. Pametna i dominantna trgovkinja Kabanova lako može "zaustaviti" čak i prijekornog Dikyja. U stanju je reći neugodnu istinu u oči i "razgovarati" - utješiti, uvjeriti iskrenom riječju. Njezina žestina prema obitelji ne dolazi od lošeg karaktera, već prirodno proizlazi iz svjetovne mudrosti, upijene iz djetinjstva. Zadatak starijih je poučavanje, a mlađih slušanje i stjecanje pameti. Prijekori rodbine, po njezinu mišljenju, spašavaju mlade od tuđeg ismijavanja, od smiješnih i opasnih djela. Njena životna filozofija ima svoju ispravnost, ali se sva zasniva na nepovjerenju prema čovjeku, na potiskivanju živih osjećaja, slobodnih manifestacija duše. Nova era gura Marfu Ignatievnu. Čak ni njezin vlastiti sin ne smatra potrebnim zastrašivati ​​svoju ženu, zadovoljan ljubavlju, a ne strahom. Vrijednosti koje je proglasio Kabanikha na mnogo su načina bliske Katerini. I jedni i drugi u oluji vide Božji sud. Samo Marfa Ignatievna, za razliku od Katerine, sebe smatra bezgrešnom, ne sumnja u svoja prava i ispravnost. Ali svim svojim umom Kabanova ne shvaća da tjerajući svoju obitelj u kut, pojačavajući pritisak, ona sama priprema eksploziju protesta, pobunu protiv svoje moći.

Korišteni materijali knjige: Yu.V. Lebedev, A.N. Romanova. Književnost. 10. razred. Razvoj lekcija. - M.: 2014