Manifestacija Dan slavenske pismenosti i kulture. Izložba „Dan slavenske pismenosti i kulture

Odgovorili smo na najpopularnija pitanja - provjerite, možda su odgovorili na vaše?

• Mi smo kulturna institucija i želimo emitirati na portalu Kultura.RF. Gdje da se obratimo?
• Kako predložiti događaj na "Plakat" portala?
• Pronađena greška u objavi na portalu. Kako reći urednicima?

Pretplaćeni ste na push obavijesti, ali ponuda se pojavljuje svaki dan

Na portalu koristimo kolačiće kako bismo zapamtili vaše posjete. Ako se kolačići izbrišu, ponovno će se pojaviti ponuda za pretplatu. Otvorite postavke preglednika i provjerite da u stavci "Izbriši kolačiće" nema potvrdnog okvira "Izbriši svaki put kada izađete iz preglednika".

Želim prvi znati o novim materijalima i projektima portala Kultura.RF

Ukoliko imate ideju za emitiranje, ali ne postoji tehnička mogućnost za realizaciju, predlažemo da ispunite elektroničkom obliku prijave pod nacionalnog projekta"Kultura": . Ako je događaj zakazan između 1. rujna i 31. prosinca 2019., prijava se može podnijeti od 16. ožujka do 1. lipnja 2019. (uključivo). Odabir događaja koji će dobiti potporu provodi stručno povjerenstvo Ministarstva kulture Ruske Federacije.

Našeg muzeja (ustanove) nema na portalu. Kako ga dodati?

Ustanovu možete dodati na portal putem sustava Jedinstveni informacijski prostor u sferi kulture: . Pridružite mu se i dodajte svoja mjesta i događaje prema . Nakon provjere od strane moderatora, informacije o ustanovi pojavit će se na portalu Kultura.RF.

Rusija je danas proslavila Dan Slavensko pismo i kulture. Praznik se podudara s pravoslavnim, kada crkva poštuje uspomenu na svete Ćirila i Metoda - propovjednike koji su živjeli u Grčkoj u 9. stoljeću i stvorili prvu slavensku abecedu, temelj ne samo ruske književnosti.

Diljem Rusije, a ne samo, odrasli i djeca danas se sjećaju ćirilice - abecede, koja je postala temelj kulture mnogih naroda. Imena Ćirila i Metoda danas su svima na usnama.

„Oni su omogućili ruskom narodu čitanje Evanđelja, uveli su tekstove Evanđelja upravo u slavenski donio Božju riječ našem narodu. Puno je lakše čitati evanđelje na slavenskom nego učiti grčki”, kaže jedan od župljana.

„Preveli su liturgijske knjige u slavenski. Najprije su ga stvorili, abecedu, i preveli knjige na slavenski jezik. Prije toga, svi sveti spisi bili su na tri jezika - hebrejskom, latinskom i grčkom. Odavde je počelo prosvjećivanje, pa su Slaveni već mogli vršiti bogoslužje, mogli su čitati knjige, Sveto pismo, Evanđelje, mogli su prevoditi svete oce na slavenski. Ovaj događaj jednostavno je teško precijeniti! - napominje drugi župljanin.

Svečane službe i koncerti održani su u mnogim gradovima zemlje, ali Moskva je postala središte praznika slavenske pismenosti i kulture. Na Crvenom trgu održan je koncert prije čijeg je otvaranja Rusima čestitao patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril.

“Postaje tradicija da se na današnji dan, dan spomendana sv Ravnoapostolni Ćiril i Metoda, koji je, zapravo, stvorio našu abecedu, postavio temelje našem književnom jeziku, a time i pismu, na dan njihova spomena sastajemo se na Crvenom trgu kako bismo se, naravno, prisjetili tog kulturnog podviga nevjerojatni ljudi koji je povezivao kulturno prosvjećivanje naroda s njegovim duhovnim prosvjećivanjem“, kazao je Patrijarh.

Veliki kombinirani zbor nastupio je s repertoarom sovjetskih i ruski skladatelji, a izveo je i poznatu folk pjesme. U tim istim minutama Dvorski trg Petersburgu počeo je nastupati Veliki dječji konsolidirani zbor, a riječ je o dvije tisuće izvođača! Svi gledatelji imali su brošure s riječima, a mogli su i pjevati u zboru, iako većinu pjesama znaju napamet.

A evo i scene na obali Volge. Na donjoj terasi povijesnog i memorijalnog muzeja-rezervata " Bitka za Staljingrad"prvi put u povijesti Volgogradska oblast zbor s više od tisuću izvođača.

Praznik pisanja jedan je od najrazumljivijih i, moglo bi se reći, najpopularnijih, iako je ustanovljen dekretom Vijeća ministara SSSR-a 1991. godine. Ćirilica je ono što sve spaja.

“Ova pisma koja pišemo, stavljamo svoju dušu, osjećaje, prenosimo ljudima, izjavljujemo ljubav, pišemo o onome što nas brine, divimo se svojoj prirodi. Sve je u našim riječima, našoj abecedi”, dijeli posjetitelj.

Veliki Novgorod, spomenik Tisućljeću Rusije, ovdje iz Sofijska katedrala povorka kreće, i evo počinje blagdanski koncert. Među gledateljima - strani turisti.

“Impresioniran sam što se ovaj dan tako široko slavi. Ruski ljudi pamte drevna povijest zemlja koja odjednom postaje toliko relevantna. Uvjeren sam da je korisno voljeti i poznavati svoju povijest na ovaj način i za sadašnjost i za budućnost,” kaže njemački učitelj povijesti Stefan Schipperges.

Dan slavenske pismenosti danas se obilježava u Ukrajini i Bjelorusiji, u Makedoniji i Pridnjestrovlju, ćirilicom pišu u Bugarskoj, Srbiji, Mongoliji i Kazahstanu. Nakon raspada SSSR-a, neke bivše sovjetske republike prešle su s ćirilice na latinicu, no za mnoge građane ovih sada neovisnih država ćirilica je i dalje razumljivo i važno pismo.

U programu Bright Evening razgovarali smo s glavnim urednikom časopisa Pravoslavnaya Conversation Valentinom Lebedevom.

Na Dan slavenske pismenosti i kulture razgovarali smo o ovom prazniku, o 25. obljetnici časopisa Pravoslavnaja beseda, o temama koje su se u časopisu postavljale, je li se promijenio pogled javnosti na te teme, posebno na temu obiteljske vrijednosti.

______________________________________

K. Matsan

Zdravo, Dragi prijatelji! Ovo je "Bright Evening" na radiju "Vera". U studiju Konstantin Matsan. I danas ovu "Svjetlu večer", ovaj sat svijetle večeri s nama provodi Valentin Lebedev - Glavni urednikčasopis "Pravoslavni razgovor". Dobro veče, Valentine Vladimiroviču!

V. Lebedev

Dobro veče, Hristos vaskrse, Konstantine!

K. Matsan

Uistinu Uskrsnuo!

V. Lebedev

Krist Vaskrse, dragi slušatelji!

K. Matsan

Da, uistinu je uskrsnuo! Imamo ove Uskrsni dani nastavi sve do Uzašašća, te se pozdravljamo ovim radosnim usklikom.

V. Lebedev

Definitivno, uvijek i svugdje, da.

K. Matsan

Znaš li što se dogodilo? Krist je uskrsnuo.

U rukama držim broj vašeg časopisa Pravoslavnaya Conversation, na kojem piše: "Naš časopis ima 25 godina." Čestitam vam godišnjicu, imate je ove godine.

V. Lebedev

Da hvala ti. Da da.

K. Matsan

I nije slučajno što smo se danas okupili – danas također imamo veliko slavlje, Dan slavenske pismenosti i kulture, Dan sjećanja na svete prosvjetitelje slavenski Ćiril i Metodije.

V. Lebedev

Imendan sveti patrijarhĆiril - crveni dan u crkveni kalendar To je također praznik.

K. Matsan

Da, čestitamo našem primasu, naravno, i svim Kirilovima. I svi Metodije, usput, također.

A veza je, po mom mišljenju, očita - najstariji, jedan od prvih, ako ne i prvi časopis, kako ga vi postavljate...

V. Lebedev

Pa on je prvi.

K. Matsan

- ... pravoslavna publikacija je in nova Rusija, očito kulturni artefakt, kulturni fenomen. I danas, na ovaj Dan slavenske pismenosti i kulture, govorimo o temama koje se pojavljuju na njezinim stranicama, i važnim temama, temama koje nas se tiču. A sada, na stranicama jubilarnog broja, prikazana je vrlo lijepa pravoslavka u marami, lijepa, lijepa fotografija, divan osmijeh bijelih zuba, bistre oči - jednom riječju, oko se jednostavno raduje.

V. Lebedev

Pravoslavna ljepota.

K. Matsan

Da, pravoslavna ljepotica, naravno. Rekao bih jednostavno – ljepota, jer ljepota – ili postoji ili je nema, ona je i konfesionalna i nekonfesionalna.

V. Lebedev

Pa, uostalom, prema Dostojevskom, ona je djevojka sa uskršnje jaje, što se ipak ne primjećuje, - ona samo posjeduje, nositeljica je fine ljepote.

K. Matsan

Što je? Kako se to razlikuje od puke ljepote?

V. Lebedev

Od puke ljepote? Ovo je ljepota koja bi trebala spasiti svijet. Ne shvaćaju uvijek svi što je u pitanju. Nije to ljepota, recimo, odmah, u carstvu babilonske bludnice, odnosno nije kultura - evo danas je Dan slavenske pismenosti i kulture ... Pa, izvana je lijepa kao naslovnica sjajni časopis ali bez milosti. I ljepota, ispunjena dobrotom. Pravo dobro, dobro, što je ispunjenje - pa, velikim slovom, ako je tako, onda je riječ o autoritetima ovdje, na radiju Vera, ne negdje, nego ispunjeni evanđeoskim životom. Ova djevojka ima takav imidž, kako se meni čini i onima koji rade ovu naslovnicu, našim zaposlenicima, ovdje vidimo takvu kombinaciju: ovo je moderna, ovo je lijepa, ali ovo je fina mlada žena.

K. Matsan

Odmah ste upotrijebili puno lijepih riječi i, možda, ne u potpunosti shvaćenih u kontekstu razgovora. Rekli ste: "Nije ljepota sjajne naslovnice ono što je besprijekorno." Što znači "blagotvorna ljepota"? Odnosno, govorimo o unutarnja ljepota, koji generira vanjski?

V. Lebedev

Ovo je koncept unutarnje ljepote. Ponovit ću još jednom: kad pokušamo odgonetnuti zagonetke: što su, na primjer, misteriji bezakonja – vrlo često, u vezi s različitim sociološkim (?) raspoloženjima koja su svojstvena mnogim, osobito novoobraćenicima, ljudima.. Eto, na primjer, što je babilonska bludnica... Ja samo... Neću dalje nabrajati sve te apokaliptične odredbe, uključujući, usput, i patrističke izreke. Zadržimo se na babilonskoj bludnici. Babilonska bludnica u patristici, i ne samo, u filozofskoj interpretaciji, u religijsko-filozofskoj interpretaciji, to je upravo kultura, ono izvanjsko. Ova država je, naravno, ista posljednjih dana, godine, ne znam čega, i kultura, kako u užem tako i u širem smislu riječi. U ovom slučaju, uže, bliže umjetnička kultura, novinarima, ako je već riječ o časopisu. Ali i licu osobe koja ima dovoljno vanjskih obilježja - pa, naravno, potpuno ćemo razjasniti - ispravno, prema kanonima harmonije, ali hladno, neispunjeno ljubavlju, nemilosrdno, recimo to opet, pa čak i anti-milosti, ako govorimo o, počeli smo govoriti potpuno o Apokalipsi, a zatim već o babilonskim bludnicama, kao, posebno ...

K. Matsan

Dobar početak, optimistično!

V. Lebedev

Pa, uostalom, imamo tako poznatu izreku oca (?) svetog Ignacija Brjančaninova, koja se direktno tiče žena. U Aleksandriji, mladi redovnik, student, gleda prolaznika prekrasna žena- zapravo bludnica, - i kaže: "Učitelju, zašto je porok tako lijep?" Kaže: “Nije zgodan, on se oblači lijepa odjeća". To sam i mislio.

I to pitanje nije slučajno, jer mi, zapravo, o tome govorimo već 25 godina, od proljeća 1991. godine... Pa ne samo o tome, nego dijelom i o ovome - s obzirom na život ista žena (dobro, mislim, uvjetno), prikazana na naslovnici, dobro, i druge slične situacije kojekakve, vezane i za obrazovanje i za nekakve međuljudske odnose, pišemo neumorno, gotovo u svakom broju.

K. Matsan

Gledajte, ovo je važno, a 25 godina je puno vremena, i to u tom smislu. Priznajem (gotovo se i ne sjećam tih vremena, tada sam bio jako mali - početkom 90-ih), ali priznajem da tada, naravno, nije bilo riječi, pa, recimo, o pravoslavnoj obitelji (uzmimo ove neke pojmovi jednostavno stavljeni u navodnike), o uređenju obitelji u evanđeoskom duhu, u duhu kršćanska religija, pravoslavne kršćanske religije, bili nešto novo, nešto šokantno, nešto, možda, nešto čemu su težili, nešto što nisu poznavali, a što su htjeli znati. I sada, 25 godina kasnije, kao voditeljica, prisiljena sam izraz “pravoslavna obitelj” staviti pod navodnike, jer je malo nezgrapno. E, sad će početi, tamo: “Neka se žena boji muža”, “Mora biti puno djece, inače nema šanse”, i tako dalje i tako dalje. "Inače se nećete spasiti." Žena nosi maramu, a muškarac je takav drvosječa, donese mamuta, izvadi ga, živi u selu, na zemlji i tako dalje. I nije da je sve krivo...

V. Lebedev

Pa da – otac je bivši fizikalac, ali sada blanja blanjom.

K. Matsan

Nije da je sve krivo, ali, vjerojatno, nekako stilski, estetski, teško nam je sada o tome ozbiljno govoriti u ovom kontekstu. Koliko se kod vas u 25 godina promijenila ova tema – obitelj?

V. Lebedev

Pa znate, zapravo, ako je to tako ... I mi imamo takvo pitanje, čak, takoreći, značajno, novinarsko ... Evo vam radio Vera, ja sam časopis Pravoslavnaya Conversation, a Sada razmišljam kako odgovoriti. Ovo o čemu smo maloprije govorili u preambuli, sve to postoji, a ja ću i o tome reći nekoliko riječi. Što se tiče promjene teme za nas, odnosno za naš časopis, vjerojatno se nije promijenila – obitelj ostaje obitelj. I napadi na novu obitelj, za razliku od kraja Sovjetsko razdoblje… Bilo je jednostavno, sada ima više napada. Jednostavno što? Entuzijazma je bilo – usput, ja sam malo po strani – više. Da, ta propovijed pravoslavlja u obliku supkulture s početka dvadesetog stoljeća - sve je to tada bilo prisutno: odlazak na selo i kotlić na ugljen. Sjećam se, rekla je jedna žena, da joj je sada vrijeme podređeno, pa se ovdje nema što pokretati električnim glačalima - morate ujutro kuhati ugljen. Ima, naravno, smisla u tome. Ali s mnogo djece kojoj su, da tako kažemo, povjereni, kako naši preci, tako i obraćenja ljudi, da rađaju, iako se brak ne sastoji samo od rađanja - o tome možemo posebno govoriti, imamo iste žene neshvaćeno. Pa, vidite, svi smo mi u raznim beskonačnim povlačenjima.

K. Matsan

Pa tema je ogromna jer.

V. Lebedev

Ogroman, ogroman. Ne znam ni na što bih se fokusirao.

Pa, naravno... Što se onda dogodilo? Posvuda veliki entuzijazam. Pa užasna glad, crkvenjaštvo. Dopunjavale su se razne nepostojeće strukture u Crkvi i one koje su bile u takvom, dakako, prilično rudimentarnom stanju. Na primjer, formirane su nedjeljne škole, pojavile su se prve gimnazije. Da, jednostavno su se nadopunili ... Svećenstvo je nadopunjeno, pretpostavimo, iz istog moderni ljudi. Nastale su iste pravoslavne obitelji- donekle egzotično kao što mislimo. Zapravo, oni su istinski pravoslavni. Mnogi su sada dali divnu djecu i unuke. Imamo takvog oca, Aleksandra Ljašenka, poznatu osobu - on je također naš autor i sudionik programa koji vodim, usput, na radiju Radonjež o obitelji, ljubavi, zove se Ljubav i vjernost. Ima, primjerice, 12 djece i 39 unučadi ovaj trenutak. I općenito su pravoslavci.

Ili djeca pokojnog oca Gleba Koljade - svi čisto pravoslavni ljudi. To su i redovnici i poznati svećenici. Ali ovo nije tema... Pa nije sve bilo baš tako slikovito.

Sada kada ste suočeni s drugim, u pravu ste. Dakle, što je tu bilo za prevladati? Bilo je potrebno prevladati život moje bake i majke (dobro, usput, ako moja majka nije otišla) u nepotpunoj sovjetskoj razvedenoj obitelji, jer je u početku bilo manje razvoda (dobro, ako se mjeri generacijama), unatoč stvarni brakovi u 30-ima. Onda, recimo, ljudi koji su sada... Pa, branitelji, koji su sada mrtvi, uglavnom, ili živi - imali su manje razvoda. I djeca su im uglavnom razvedena. Ovo je mala kuhinja (dobro, ako postoji), dizajnirana, usput, za jednog unuka, za dijete. Ovo su baka i djed. To je sve. Uostalom, zapravo demografska kriza, o čemu sada pričaju, iz nekog razloga svi mi to krivimo novo razdoblje, za demokraciju. Nekako su ljudi već odrasli (tako ste rekli - “Odrastao sam”) i misle: “Da, to su valjda ovi demokrati” ... Ne, ja sam osoba desničarskih uvjerenja, dakle .. .“Sve je uništeno! Nema obitelji, znate, a ulice su razbijene... Ulice su razbijene malo prije!

K. Matsan

Pa nisam ja to rekao, nisam ti ni ponudio da ideš u ovom smjeru.

V. Lebedev

Ne, ne, ne ti. Kažem da mladi ljudi (a već su odrasli) vjeruju da se, primjerice, demografska kriza rodila upravo sada, u ovih 25 godina. Ništa slično ovome! Ako se obratimo stručnjacima, onda je nastao 60-ih godina našeg - pa, sada već prošlog stoljeća. Evo što želim reći.

K. Matsan

Valentin Lebedev, glavni urednik časopisa Pravoslavnaya Conversation, danas s nama vodi program Bright Evening. Pa da nastavimo. I to su korijeni ove krize?..

V. Lebedev

Ovdje je trebalo kad je pravoslavni narod htio, a ovo dobra želja, ovdje da prevlada ovu situaciju. Pa šta je - evo ja kažem - ne da je nepotpuna obitelj bez tate, nego i bez majke koja traži muža, otvoreno ću reći, vjerojatno, ako su dijete ostavili svojima baka - tamo, dječak. Na pitanje: "S kim odrastaš?" - "S djedom, s bakom." To je sve. Rijetko s mamom. Pa, ponekad - "s mamom". I onda su, naravno, ljudi koji su išli u crkvu pokušali i stvorili neke od tih velikih obitelji. I, moram reći, jer zapravo ...

K. Matsan

To jest... Prekinut ću vas, samo da pojasnim za sebe: to jest, onda je zapravo zadatak bio jednostavno odobriti nekakvu makar i svjetovnu normu - da postoje i tata i mama, da nije normalno kad je mama sama?

V. Lebedev

Tata, mama i više od jednog djeteta.

K. Matsan

Da i samo to nije, možda, stvar nekakve vjerske motivacije, nego jednostavno zdravog razuma za obitelj: obitelj treba imati oca, majku i po mogućnosti više od jednog djeteta, jer tada se bolje živi!

V. Lebedev

A vjerska motivacija – to je osnova zdravog razuma. Uostalom, rađanje je povezano s tradicijom, koja se temelji na vjerskoj samosvijesti određenog naroda. Dobro, ne nužno ni kršćanski, kao što sada vidimo, recimo, na Istoku. A vidimo da je u Europi natalitet izrazito slab. Uz što dolazi što? - mrtvljenje, kako mi kažemo. Pa, doista, na zapadu to postoji. Znate li koliko se djece rađa u Francuskoj? Oni se uopće ne rađaju. Činjenica je da postoji norma: 2,6 djece (dobro, takva statistika - zvuči čudno - "2,6") za dvoje roditelja. Evo nam sada, inače, također ništa dobro - 1,5. Evo oca Dmitrija Smirnova...

K. Matsan

Pa čak i zvuči pomalo monstruozno.

V. Lebedev

Monstruozan. Otac Dmitrij Smirnov, koji je od prvih dana bio član uredništva našeg časopisa, a trenutno ga vodi, pa, puno je posvetio odgoju, obrazovanju - svih ovih godina, ne samo ovom, nego i vojnom. poslovima, naravno, i mnogo više, ali vodi Patrijaršijsku komisiju za majčinstvo i djetinjstvo, - jednom, kad sam naveo ove brojke (nije bilo tako davno), rekao je: „Da, općenito, već se približava 1,3 .” Evo, razumiješ?

Pritom, ti pravoslavci o kojima je sada riječ ipak imaju više od jednog djeteta - dobro, ako mogu. Pa, nikad se ne zna, eto - netko je bolestan... To još nije jedan. Možda ne šest... Ali i šest - jer sad sam se odmah sjetio primjera nekih naših dovoljno mladih... Pa, dovoljno mladih - mislim, 40 godina, recimo, za roditelja koji ima mnogo djece. Ne može imati 18, zar ne?

K. Matsan

OK onda. A prije 25 godina bilo je ovako ... kontekst je bio jasan: nasljeđe sovjetske obitelji - majka, razvedena, najvjerojatnije ...

V. Lebedev

Nesposobna je, da.

K. Matsan

Da. Na koje je trebalo kršćanski gledati i pokazati normu – ovdje, na pozadini, vjerojatno, nenorme.

V. Lebedev

K. Matsan

Sada je prošlo 25 godina, društvo se mijenja. Pa, usudio bih se reći da je Crkva oživjela i već, eto, brojčano gledano, ima više vjernika u društvu. Kakav vam je sad kontekst – u temi obitelji?

V. Lebedev

Da... Pa nije to direktno vezano za ovo o čemu smo pričali, jer ipak je pitanje plodnosti, kako je bilo, tako i ostalo, moram reći, važno. Sada ono glavno, ako govorimo o našem časopisu ili našim aktivnostima, je pravi vjeronauk.

U mnogočemu vjeronauk – pa ja tako mislim... Ne samo ja, nego neki od sugovornika, recimo, neki naši autori, naravno, časopisa. A ovo, općenito, poznati ljudi- to su kršćanski učitelji, to su književnici, svećenici. Smatra se da ovaj sustav obrazovanja i odgoja već 20 godina nije baš savršen.

Evo pogleda što se događa. Uostalom, isti roditelji, dječaci i djevojčice, odrastaju. Odnosno, bili su mali, sada su narasli. Pa jasno je da je svaki čovjek i dijete i djed, ako život ide sasvim normalno. On je i muž i žena, on je i otac i majka. Ali pogledajte: dječaci koji su zajedno sa svojim roditeljima - kojih se sjećate 90-ih, kad je časopis izlazio - punili prve nedjeljne škole (sada su, naravno, savršenije, ima ih više), dva- trećina njih su necrkveni ljudi .

K. Matsan

Sada, odrastao?

V. Lebedev

Da, odrastanje. Štoviše, to se događa – obratite pozornost – dakle, negdje u 10. razredu. To znači nedjeljna škola, izleti s mamom (bez obzira koja je obitelj tamo, s tatom ili mamom) u crkvu, a onda...

K. Matsan

To je problem koji zabrinjava, čini mi se, sve roditelje takve crkve...

V. Lebedev

- ... djevojke ostaju, uglavnom ...

K. Matsan

A ja, kao roditelj koji će jednog dana imati tinejdžera, i mislim...

V. Lebedev

Suočit ćete se s istim, da-da-da!

K. Matsan

- ... što me čeka ...

V. Lebedev

Čim dječak, od tri dječaka, jedan postane pravoslavni aktivista (to je istina), to je jednostavno takva osoba. Pa, uđe u neku obrazovnu ustanovu (sada ih ima mnogo, hvala Bogu - ne samo posebnih, nego i otprilike, pa, različitih). A drugi nestaju. Ne, nisu bogoslovi, naravno, evo me… Ne samo ja – kako to misliš ja?..

K. Matsan

Pa njima je hladno...

V. Lebedev

Učiš, gledaš, tamo - na Uskrs će, naravno, doći. Ali ovo je skoro isto kao i susret iz svijeta - doći će i za Uskrs, ako bude dovoljno crkava. Ovdje će se, hvala Bogu, provesti program izgradnje novih crkava u Moskvi - one će biti djelomično ispunjene ovim ljudima. Da, recimo, danas su došli, sutra su se prijavili - ovo je drugi proces, druga država. Zašto naši odlaze? Zato. Evo pitanja koje...

K. Matsan

I kako to izbjeći?

V. Lebedev

Pokušao sam postaviti ovo pitanje ... Kada govorimo o našim istim uspjesima - o nedjeljnim školama, dapače obrazovne ustanove razne teološke škole, pa, ili, recimo, pojavljuju se takvi teološki fakulteti, već dugi niz godina pokušavaju, s različitim stupnjevima uspjeha, uvesti temelje pravoslavne i drugih kultura ... Pa, ima mogućnosti. Mnogo je pozvanih, a ima se gdje doći. A rezultat je jedan.

A odgovor je da, valjda, u korijenu, rekao je jedan pametni svećenik, treba promijeniti - i roditelja, naravno, i učitelja također u istim školama - sam tečaj, sam sustav, stav sama danas.

Stvar je u tome što roditelji i škola ne primjećuju – pa to je kao sažetak da naši radijski slušatelji shvate o čemu se radi, inače ćemo uvijek razgovarati. Kako se, pa, mijenja ono što se naziva "svjetonazor" u visokom smislu. Niže, u mentalno-psihološkom – psihologija istog dječaka. I evo ga… za njega bivšeg, o čemu su pričali… A sad ću vam reći kako se to događa, posebno u 90-ima, što se tiče crkvenog života, to postaje u mnogočemu bajka, pogotovo u pozadini što se sada događa, na pozadini tih iskušenja. Čak ni iskušenja, nego razgovori vršnjaka, problemi koji mu se postavljaju. Ovdje je srednjoškolac, a tamo - što dalje? Život općenito.

Zašto baš bajka? Pa, jer, pa, gledajte, jedno vrijeme, sjećam se, bavio sam se objavljivanje, radila u odjelu za vjeronauk, imali smo Udrugu pravoslavnih izdavača, i općenito se tada samo planiralo što objaviti - nitko nije znao. Godine 1991. još nisu znali što će objaviti u našim pravoslavnim tiskovinama. Sjećam se da smo napravili popis, uključujući i pedagoške knjige, i knjige vezane za iste probleme braka i tako dalje, obrazovanje. Tako su nam onda u pomoć došle dječje Biblije. Moram reći da je bilo ... Pa, samo su poderali ...

K. Matsan

Takva plava. Mislim da su svi imali.

V. Lebedev

Plave boje! Plave boje!

K. Matsan

Evo ja sam imao jedan.

V. Lebedev

Bilo je vrlo masovno, sjećate se točno, usput! Tako je, plavo!

K. Matsan

Čitao sam - ništa nisam razumio, ali sam čitao. Mama je rekla da čitam – čitam.

V. Lebedev

Pročitao sam ga. Plave boje. To su masovne isporuke. Prije toga je bilo, znate, takvih debelih ... Takvo srpsko, po meni, izdanje - gotovo je za odrasle. Činilo se da je to vrlo dobro, kao što se činilo, za takve, naprotiv, bivše sovjetske umirovljenike. Zato što je djeci teško, odraslima se čini neugodno, ali čitati takvoj ... sovjetskoj baki ... Kao, usput, dječja enciklopedija, sovjetsko izdanje, općeobrazovna je stvar. Ima tu puno zanimljivih stvari. Malo ljudi sada čita, i uzalud. U biologiji se ništa nije promijenilo. Pa, to sam ja, odstupio. Jednostavno savjetujem našim roditeljima da ovu Dječju enciklopediju - ne o povijesti CPSU-a, već o prirodnim znanostima - daju djeci srednje klase prilično hrabro i sami je čitaju.

Došle su, dakle, te Biblije – različite, ne samo plave. A bilo je čak i takvih kratkih, u obliku takvih nabora ... Pa, zaboravio sam ime dječje knjige - već imam odraslu djecu - razvija se ...

K. Matsan

Takva harmonika.

V. Lebedev

Takva harmonika, da. I tamo sjedi Gospodin Svemogući na oblaku, u takvoj nekanonskoj slici. E, onda idu pradjedovi, proroci, s praćkom - kraljem Davidom, i sve je šareno. A onda je netko rekao - pametan čovjek, svećenik je, po mom mišljenju, samo gore spomenuti (bavio se pedagogijom, organizirao fizičke tečajeve, au bliskoj budućnosti su postali Sveučilište Tihvin) Otac Gleb Kolyada, po mom mišljenju. Zajedno smo radili u odjelu za vjeronauk, ja sam vodio odjel, izdavački sektor, a on pedagoški... Da je sve ovo pogrešno. Ja kažem: "Zašto, oče Gleb?" Pa kao da sam ja mladić, on je, naravno, pametniji i zreliji, uvijek se posvađamo. Ja kažem: "Kako dobro!" On kaže: “To nije dobro! To je bajka. Protestantska slika je apsolutno povijest svetog starog, dobro, a onda je stvarno loše - novo.

K. Matsan

Da, ali rastu iz bajki.

V. Lebedev

I rastu iz bajki, dobro si rekao Konstantine! I na tome se temelji sav trening. I sad čuješ: „U našem nedjeljna škola razrede, hajde!" Vodi naša župljanka, učiteljica takva i onakva. Proći ćemo kroz - tamo, ne znam - Prvu kraljevu. Proroci. Pa, naravno, za djecu - ovdje u istoj prezentaciji. Život, učenje ... Uopšte, razne - ne znam kako da kažem pravoslavno-ispravno - oronule priče. Ovo je opet praćka, kraljevi Amorejaca, rat izraelskog i judejskog kraljevstva. Kad je sve gotovo, dečki već odlaze. Čak ni ne žive prema kršćanstvu. Shvaćate li o čemu se radi? I ostaje. Pa, onda, naravno, dobro, postoji 16 Pisanih (?) proroka, da ne nabrajam druge, o kojima govore iste povijesne knjige Svetoga pisma. Ovdje su sve slike ... Ovdje je cijela zgrada ... Teta učiteljica s pokazivačem. Slajdovi - a sada nema slajdove, ali postoje drugi ...

K. Matsan

Prezentacije…

V. Lebedev

Da da da. Sve to čini odnos prema kršćanstvu dijelom bajnim. Blagoslovljeno, ali fantastično. I evo rezultata: dječak sazrijeva, postaje čovjek. Postoji još uvijek isti pubertet različite dobi. I ne buni se, nego odlazi.

Nadalje, roditelji su u pravilu već iste majke (tata je još uvijek više zauzet poslom), a ni tata se ne može nositi s tinejdžerom, ne mogu. Ovdje on sam sebi diktira kod kuće - to je već poseban razgovor, pedagoški, o tome također pišemo - uvjete za naše roditelje. On pokazuje prirodnu neposlušnost ... Prirodno za moderno Mladić jer tradicija je dovoljna strogi odgoj- jednostavno se nisu oporavili u ovim dobronamjernim obiteljima 90-ih. I sada se vode čak i sporovi - ali općenito kazniti, a ne kazniti? Ali glavna stvar je ljubav, a ne ljubav? I na mnogim pravoslavnim stranicama, mora se reći, ova tema se razvija, i to je, kao što je poznato, štetno. To se zove "nedirektivna pedagogija".

Eto, ta nedirektivna pedagogija ostavlja dijete, a još više mladog čovjeka (dobro, kako – sada je samostalan!) – samog, dobro, odnosno potpuno neposlušnog roditeljima, a time i školi, i dakle Crkvi zapravo jedno sa svijetom. A na ovu zaboravi nevjerojatna slika sveta povijest. Naravno, osnovne molitve, hvala Bogu, zna. Osnovne molitve koje zna - mislim, pravoslavno dijete koji je hodao. Ali nema dalje.

K. Matsan

Zanimljiva tema. Nastavimo nakon kratke stanke. Dopustite mi da vas podsjetim da je Valentin Lebedev, glavni urednik časopisa Pravoslavnaya Conversation, danas u Bright Eveningu. Moje ime je Konstantin Matsan, prekidamo i vraćamo vam se za nekoliko minuta.

“Bright Evening” na radiju “Vera” se nastavlja. Hristos vaskrse, opet ću reći, dragi prijatelji, i našem gostu Valentinu Lebedevu...

V. Lebedev

Vaistinu Vaskrse, Konstantine, Vaistinu Voskrese, dragi slušatelji radija!

K. Matsan

Valentin Lebedev je glavni urednik časopisa Pravoslavnaya Conversation. A danas govorimo o jednom od vrlo važne teme, koja se u ovom časopisu neizostavno pokreće već 25 godina, tema je obitelji i odgoja, tema djetinjstva, tema odnosa djece i roditelja. I, u nastavku našeg razgovora o tome zašto tinejdžeri, čak i dobivši crkveni odgoj, neku vrstu vjeronauka, ipak, nažalost, često u pubertetu, takoreći grubo, napuštaju Crkvu, pa tako uglavnom napuštaju Crkvu. već počeli pričati o ovome.

Rekli ste da, vjerojatno, nije tako, u pogrešnom obliku, možda se djetetu priča evanđeoska priča u djetinjstvu ...

V. Lebedev

Ne samo, nije to povezano samo s ovim.

K. Matsan

Želio bih pojasniti ovu točku - sada možemo proširiti temu u bilo kojem smjeru, ali ono što je meni važno. Evo ja imam sina vrtićke dobi, samo što će sad na jesen ići u vrtić. I ja, naravno, razumijem da će biti pogrešno ako sam sebi kažem "dobro, još je prerano, ali s pet godina ću mu pričati o Evanđelju". Naravno, već čitamo. Vjerujem da je to točno. I, naravno, razumijem da sam prisiljen uvesti u ovo - objašnjavanje, komentiranje - uključujući i elemente bajki. Ili ću, možda, na drugačiji način, reći: čak i da mu samo pokušam ispričati priču o nekim davnim ljudima, on je svojom djetinjom sviješću i dalje doživljava kao bajku u najvišem smislu te riječi. Odnosno, postoji bajka o mačiću, postoji bajka o automobilima, a čitamo i bajku o ljudima koji su nekada živjeli. I ne mislim da je to tako loše u njegovim godinama. Kako ovdje izgraditi proces? Evo ti, kao iskusan tata?.. Kako mu ne nauditi u ovome mlada dob, kako započeti? I je li moguće, u načelu, bez bajke u ovoj prvoj fazi, kada dijete ima tri ili četiri godine?

V. Lebedev

Pa, u prvoj fazi, vjerojatno je prilično teško proći. Sada govorimo o djetetu od pet godina.

K. Matsan

Moj sin ima skoro tri godine.

V. Lebedev

Tri godine, pet godina... Naravno, postoje bajke za njega i tu je baš ovaj nabor o kojem pričamo, baš ta Biblija u obliku harmonike. Pa kako drugačije?

Ali postoje različite, zapravo, metode. Neki smatraju da dijete kasno odrasta. Općenito, različiti su, zapravo, pristupi čak i tajanstvenom životu, ono što je na zapadu najvažnije je prva pričest s 12 godina, a mi to imamo odmah, razumijete? Racionalizam je tamo odavno prevladao, pa dijete ostaje malo, a, čini se, u svijetu bajki. Mi nemamo, što znači da ne bi trebao biti u svijetu bajki.

Želim reći: ipak imamo pravoslavni časopis, Pravoslavna radio stanica - o čemu mi sad pričamo o didaktici. Ne postoji samo didaktika – ovdje je odgoj, a ne odgoj, kažnjavanje, recimo, poticanje. Ima nešto što ljudi čitaju. Ovdje predajemo. Postoji glavna stvar u crkvenom životu, koja se, možda, ne zaboravlja s trogodišnjim djetetom, već dalje. Ovo je uvođenje dječaka ili djevojčice, ovdje nije bitno, u krug tajanstvenog života. Uostalom, kršćanstvo, za razliku od drugih ...

K. Matsan

Pa, odnosno sudjelovanje u sakramentima? Pričesti posebno?

V. Lebedev

Da. U pričesti, u drugim sakramentima, koji su mogući za dijete ili kasnije za mladog čovjeka. Božanske službe. Dobro, u pravim porcijama, ali uvijek tajanstven život. Molitva za njega je nužna, koju isti pape već kasnije ostavljaju. Ovdje, naime, kako dijete postaje mladić, zaboravlja. Kao da više nije potrebno. Mama i dalje - da, ali tata - više ne. Odlazi s djetetom. Inače, ovo je druga tema. Odvojen od crkvenog života.

Zašto govorim o sakramentima? Jer – vrlo kratko – jer se neki pitaju... Ja ću se malo odmaknuti. To su pobožni ljudi - izgleda da pripadaju drugim religijama. A ima ih čak dobri ljudi- oni čak, djedovi su takvi, pradjedovi su već za mnoge, - bili su, čini se, vrlo pristojni, a ne nekakvi ovdje odvrnuti huligani, znate, rokenrol. Što je bilo? I ne mogu pronaći odgovor na ovo pitanje. I on stvarno postoji.

Činjenica je da kršćanstvo - pravo, pravoslavno, crkveno kršćanstvo - ono vodi i daje ne pravednost, što se podrazumijeva, tj. pravi život ali svetost. Tome teži i treba težiti kršćanin, član Crkve. A svetost se daje samo odozgor - ne u razgovorima, ne u čitanju savijanja, čak ni u slušanju naših dobra dodavanja pa čak ni u čitanju našeg časopisa "Pravoslavni razgovor". Daje se snagom Duha Svetoga, poniznošću i pokajanjem. Pa, u molitvi, naravno. To je nešto što se ne smije zaboraviti.

I sad dječak ima 15 godina, zanimaju ga drugi, nitko ne moli za njega, više se ne pričešćuje – e, to je sve.

K. Matsan

Ali on se zapravo odvaja od Boga.

V. Lebedev

A tu su i kraljevi Amorejaca, razumiješ? I sve je nestalo. Slaže li se onda? Da, on nije neprijatelj. Ali nije ni aktivni kršćanin.

Ovo se ne zaboravlja. Iz nekog razloga, ovo je često slika. Ovdje ste vi, kao mladi otac, jasno suočeni s tim. Massu - dobro, u tako dobrom, aktivnom pravoslavna parohija, što se zove zajednica - bebe se pričešćuju, viču, svi idu na zdjelu. Pa vrlo dobro. Mladići - gotovo da ih nema, već manji. Gdje nestaju u ovih 25 godina? Gdje su im roditelji?

O tome se radi. Ima male djece. Stvara se takav dojam (a psihološki je, vjerojatno, netočan) da su te majke, u biti, majke koje idu (pa, očevi, naravno, sudjeluju) na pričest - ipak daju djetetu koju pa drugu tabletu. Vidite, ovo je...

K. Matsan

Što?

V. Lebedev

Pa ima i odraslih i nepunoljetnih... Odrasli - mislim na naše stare župljane - ipak imaju nekakav pučko-magijski odnos prema Crkvi. Pa, pogledajte - doista, "praznik malovjerja". Čim je krštenje, pa se hramovi pune, pa, samo... Došli su po vodu, razumiješ?

K. Matsan

Shvaćam, da. Ima takvih obilježja takve naivne narodne religioznosti.

V. Lebedev

Ali kao? Naravno vjera...

K. Matsan

Ali uvijek je bilo, mislim, i uvijek će biti.

V. Lebedev

Da, vrlo je važno. Uvijek, jer se vjera doista čuva u obliku pučke pobožnosti, drugog puta nema. Ali ova potrošnja, pogledajte ... Mala je - to je strašno, mi se stalno pričešćujemo. Odrasla osoba - ali već se sam bavi boksom, dečko. Pa dobro je da boks, a ne nešto drugo, nije sjedenje na stubištu uz pivo. Ovdje. Pa to je sve – kao, ne treba se pričešćivati. Pa, izgleda da je zdrav. Tijelo, razumiješ?

K. Matsan

Ah, razumijem. Shvaćam tvoju poantu, da.

V. Lebedev

Isprva treperava briga: ovdje - kakva hrana, tamo - koja težina, ovdje se trebate pričestiti, ovdje ga trebate poškropiti istom svetom vodom. Kao droga. To je isto pitanje...

K. Matsan

Ovo nas dovodi do glavne teme, zapravo mislim...

V. Lebedev

Da da. Evo o čemu sada pričamo. To je isto kao da starica priđe i pita: „Oče, recite mi, može li validol prije pričesti? - Često. "Da, možete", kaže on. Jer ne možete zamisliti pričest kao još jednu tabletu poput validola. Zato ne jedemo...

K. Matsan

A pogledaj ovdje...

V. Lebedev

Ovdje isto. To je iz ovoga ... Odnosno, ovdje ima puno problema ...

K. Matsan

Ovdje je sve međusobno povezano. Ukazali smo na...

V. Lebedev

Odobreno - i dobro, na neki način. Pa sam išla sama.

K. Matsan

To je to. Ukazali smo na probleme.

V. Lebedev

K. Matsan

Sada bih volio da razgovaramo o pokušaju rješavanja. Jasno je da nećemo izmišljati recepte za sreću, nećemo odgovoriti na sva pitanja. Ali, na primjer, razgovarali smo o vjeronauku djece, o tome da, vjerojatno, kako sam shvatio vašu ideju, u jednom trenutku ipak trebate dijete ... Pa, to jest, morate ga pustiti da osjeti - svojim primjerom ili nekako drugačije (pa, vjerojatno najvažnije - svojim primjerom i komunikacijom s njim), - da Evanđelje nije bajka. Da kad preraste doba iz bajke, reći mu da je to zapravo život.

Ovdje sam od jednog svećenika čuo takvu ideju, koja mi se u našem razgovoru učinila vrlo istinitom. Kaže: “Dolaze mi djeca na ispovijed...” Pa, valjda već od sedam godina, stariji, nešto pričaju. I tako kaže: “Svi će reći: “Znači, ja sam to napravio, nisam slušao svoju majku, to je to, i moja majka mi je rekla za moje takve grijehe, ja ih ispovijedam, redovno se pričešćujem” i svećenik pita: “Ali recite mi, obraćate li se Bogu? Moliš li Mu se samo? Razgovarate li i sami s Njim? Baš kao s prijateljem? Inače, o tome je vrlo zanimljivo pisao i mitropolit Antun Suroški. Jer... "Želiš imati prijatelja - Krista"? – Ne, nisam znao za to. Odnosno, važno je u jednom trenutku, kako ja razumijem ideju ovih iskusnih pastira, dati djetetu, zapravo, ponuditi iskustvo njegova osobnog zajedništva s Bogom. To je ono što je, da je evanđelje život, zar ne?

V. Lebedev

A iskustvo zajedništva s Bogom, u pravu si, Konstantine, kažeš. Ovo se podrazumijeva. Pa, za neke to nije važno, kao što vidimo ovdje. Jer ima i uputa iskusnih pastira, ima i onih ljudi, tih roditelja koji ih trebaju, ali primjeri više nisu bajni. Stari zavjet i Novi, još više. Ne, zapravo, čak ni više, za nas je sve isto. Ovo nije bajka. Ali posebno poučavati dječaka ... Ne govorimo o djevojčicama - pa, u redu je, one su nekako skromnije, više u Crkvi ... Inače, nikakav prijenos neće biti dovoljan. Hm... Da, i pred djevojkom, naravno. Potrebno je ... Evanđelje je život, dobro ste rekli. Trebaju nam primjeri živih ljudi, svetaca – ne nužno drevnih. Kod nas se, razumijete, sve obratilo - da, Crkva stoji na tome, mi sada ne dovodimo u pitanje ni učenja proroka ni čuda koja su činili stari sveci. Ali da se okrenemo sadašnjem životu, razumiješ?

K. Matsan

Ali, na primjer, koji primjer sveca dijete može naučiti?

V. Lebedev

Da, sadašnji ruski novomučenici!

K. Matsan

V. Lebedev

Ratnici. Općenito, dobro, pretpostavimo da još nije svetac, već pobožna osoba - ima ih mnogo. Evo istih, opet novih mučenika. Takoreći ni askete, možda – heroje moderna povijest, očito pravoslavci. Da vam kažem... Rekao mi je jednom jedan mentor, još prije početka profesionalnog crkvenog života, ali već u crkvenom procesu (bilo je to i 10-15 godina prije početka izlaženja i rada)... Općenito, uloga mentor je vrlo važan, usput, za dječaka - pogotovo. Pa se sjećam ljudi koji su utjecali na mene - to nisu nužno roditelji. To su oni koji su ranije, uz tradicionalno obrazovanje, obavljali tu ulogu - od stričeva do učitelja, nekakvih vojnih zapovjednika, onih koji imaju utjecaj. Rekao mi je: “S kim želiš biti? S ovim ljudima?" (Pa, neću sada navoditi imena – bili su to neki obkomaši i nižerangirani sovjetski pisci.) “Ili, recimo, s Dostojevskim i Ušakovom? s kim? Evo ti biraj!” Ovaj red može biti... Uostalom, ima 300 velikih znanstvenika - a ima ih oko 300, velikana 17. stoljeća, kada je počela modernizacija. Pa, evo kroz kakve zakone prolazimo - ne mi, nego cijeli svijet općenito - u školama, na sveučilištima nazvanim po njima - praktički su svi bili religiozni ljudi, i štoviše, očito. Pa, većina njih su kršćani, iako ne svi, naravno. Želiš li biti s njima - ili s ovima? Evo primjera za ponuditi sada: želite li biti s tim korumpiranim službenicima, da tako kažem, zar ne? Ali s ovima nije jasno, s poderanim koljenima, nekakvi klimavi dječaci ili djevojčice, biti? Ili s ovima trenutni heroji pravoslavac? Naši sadašnji su od sto godina i sadašnjeg života. Pa, ovi primjeri su raznoliki - zašto ćemo se sada baviti nekim zasebnim? Sada ćemo se pozabaviti životom modernog heroja. Ali ima ih mnogo, razumijete, ovi primjeri?

Ovo je primjer novih mučenika, opet inzistiram. Ovdje imamo... Pa, na primjer, svakih sat vremena mi... Sada imamo uskrsne dane. Svake godine na početku korizme spominjemo se Sebastijskih mučenika. I moraš to učiniti. Crkva je utemeljena na krvi mučenika. Imamo i svoje trenutne. Ima, primjerice, sličnih slučajeva za koje malo tko zna. Inače, čitao sam, po redoslijedu razmatranja publikacija u našem časopisu 90-ih, takav obrazovni ... Ovdje u istom naslovu "Domaća crkva" ... Imali smo i časopis u časopisu - "Zernyshko", jer tada nije bilo dječjih publikacija. To je osim plave Biblije, koje smo zapamtili, dobro, i drugih različitih. Nije bilo dječjih časopisa, a tada jednostavno nitko nije znao za web stranice, jer interneta nije bilo niti će ga biti, pojavit će se za 10 godina u povojima – dobro, možda malo prije.

Pismo jednog našeg stranca - sada smo svi na okupu - biskupa koji piše samo o ovome o čemu govorimo - to nije nešto što sam ja smislio. Ovdje se sjećamo, poštujemo i odavat ćemo počast drevnim šehidima. Ali ovdje imamo otprilike isti broj kao i sebastijskih mučenika - 40 svećenika, koje je NKVD strijeljao u šumi (dobro, u šumi - u smislu, izvan grada), postavljajući samo jedno pitanje: "Vjeruješ li ili ne ?" Ako kažete ne, nećemo vam pucati u potiljak." Ovo je neljudska muka. To može učiniti samo snaga Duha Svetoga.

Pa, razumijemo. Prošetajmo navečer negdje u pustom kraju - kakva je to puška? To su bili obični očevi. Stoga ih ponekad oholo zovemo "izvršitelj zahtjeva". "Ovdje je isto, ovdje je posvetio uskršnji kolač, otišao, imao mnogo djece, prije revolucije, možda nije puno propovijedao, ali kao rezultat je došla revolucija" - počinju svi ti razgovori. Ali odakle je ovo? Ima već 20 godina. Evo primjera! Želiš li biti ovako? Ovo je više od herojstva. Jer ovo je kruna koju Bog daje mučeniku. Ta ista osoba to sama ne može zaslužiti. Eto što su izbori. "Mnogo je zvanih, ali malo odabranih." To je ovim ljudima dano, ništa prije nije bilo vidljivo. Nisu bili visoki propovjednici ili neka vrsta, znate, boraca protiv nepravde koja se prebacuje, bistri. Ne, nije.

Evo samo jednog od primjera. To je kao metoda. Stari nadpastir piše o... Ovo je samo primjer. A sada ih možete pronaći puno. Uostalom, samo nemoj biti lijen, razumiješ? Eto, sami pritisnite tipke, onda ću se posavjetovati ... To je ono na što morate obratiti pozornost!

Naravno, ovdje to ispada ovako, reći će neki: dobro, što je, jeste li vi ovdje protiv proučavanja Svetoga pisma ili što? Pa naravno da nije. Zapravo, nakon svega, proučavanje proročkih knjiga, ako toliko skrenemo, općenito je ozbiljna stvar, čisto crkvena, a ne fantazija, kod kuće ili negdje pod vodstvom, možda čak i pobožne žene s pokazivač. Jer korak udesno, korak ulijevo već je hereza, zapravo, ako se okrenemo onim djelima koja su povezana s preporukama, s uvidima. Samo u crkvenom kanalu!

K. Matsan

Naravno naravno.

V. Lebedev

Dakle, to je upravo ono što treba izdržati, ako radimo neke priručnike... Opet, ne možemo se sada time baviti u okviru programa. Naprotiv, možda je to za starije razrede iste nedjeljne ili druge škole. Mi smo pak za odrasle s nama, a za neke i tinejdžere, i ustanove. Ovo je ozbiljna studija, ne bi trebala biti bajna. Ovo je poziv – ispravno rečeno, Evanđelje je život – na današnji život, to je sudjelovanje u otajstvenom životu. Ovo je molitva najmlađeg čovjeka. Ovo je neprestana molitva za njega. Sada je odrastao i nosi traperice, a ne kratke hlače, i više se neće moliti. Ne, hoće.

K. Matsan

Valentin Lebedev, glavni urednik časopisa Pravoslavnaya Conversation, održava ovu Bright Evening s nama.

Rekli ste nešto što mi se čini i temeljno važnim - molitva samog djeteta Bogu, u različite dobi. Pa, ili bolje rečeno, valja pretpostaviti, molitvu koju djetetu treba izgovoriti na vrijeme, kako bi ono to osjetilo na vlastitom iskustvu, kako bi kasnije u olujama bilo kakvih tinejdžerskih kriza i traženja bilo nekih vrsta jezgre, barem bi bilo čemu pribjeći, tako da je to znanje, ovo iskustvo bilo. Evo ti, kao iskusan tata... Koje riječi reći djetetu o molitvi? Kako on uopće može ponuditi ovo iskustvo po prvi put?

V. Lebedev

Prvi put se mora ponuditi iskustvo, bez teoretiziranja, naravno. Odnosno, koje riječi predložiti? Ovo mora ući... molitva mora ući - dobro, ne s majčinim mlijekom, naravno, to je samo među velikim asketama, kako čitamo u njihovim životima i vjerujemo tim životima, ali blizu toga.

Pa evo kako, na primjer... Skrenimo s teme. Naši radijski slušatelji znaju da redovnici, oni koji se bave umnom molitvom, asketizmom, uglavnom idu tim putem, oni čitaju ne samo večernje i jutarnje molitve, kao ti i ja, ali više, recimo, molitve općenito, naravno - monaško pravilo. Ali i ovdje se čita Isusova molitva da im uđe u pamet, ovo se zove. I ponovio - pa ima različite stupnjeve, sama po sebi, takoreći, stvorena je u umu i srcu. Tamo je različite karakteristike- što je um, što je asketsko srce. Ovo treba čitati zasebno, a to se, naravno, ne odnosi na odgoj djece, već na asketski put.

Ali molitva… Glavne molitve, pa, prije svega, “Oče naš”… treba također ući pod vašim osjetljivim, vašim roditeljskim (mislim na naše radijske slušatelje) vodstvom u um i srce djeteta. Ne samo dječak, naravno, o kojem smo pričali. Druge kratke molitve.

Ima zanimljivih stvari. Sjećam se da je jedan autor pokušao u našem časopisu - ima čak i školu, barem je imao svoju za učitelje, iz nekog razloga tvrditi da djeca ne mogu naučiti molitvu "Oče naš" do određene dobi, gotovo 10 godina. ". Ima takvih infantilnih čak i pristupa, što je čudno. Opet bajke i nemogućnost da se nešto nauči. Evo sad, oprostite na običnom, da tako kažem, izrazu, naprednoj djeci koja, po meni, mogu sve. I, naravno, prestati. .. Tako se u dječjim knjigama gutaju cijeli tekstovi i ponavljaju napamet, jer kako samo funkcionira pamćenje? Dakle, uz te tekstove, samo duhovnije, potrebno je, naravno, ne samo pokopati, nego u svijest ugraditi te svete i jednostavne riječi osnovne molitve...

K. Matsan

Čak sam i pročitao...

V. Lebedev

Naučiti dijete da ih ponavlja - pa, recimo, u teškim trenucima njegova života, tako da budu povezani, tako da to bude stvarno apel Bogu Ocu kao ocu i majci. Odnosno, ne tek tako. Evo opet samo o starim kraljevima iz Knjige kraljeva. Dobro, upravo sam naučio molitvu. Pa, naučio sam to kao pjesmu. A što je unutra? Šest strofa. Šest redaka, točnije, čak ni strofe. Da, iu velikom malo, već počinje učiti mnogo više u Dječji vrtić a kasnije i u školi. Što je sljedeće?

K. Matsan

Pa da, da Bog bude osoba s kojom se može komunicirati.

V. Lebedev

Bio si u pravu za mitropolita Antuna Suroškog. Ima puno korisnih stvari, a mi vam vjerojatno savjetujemo da zajedno čitate njegove knjige. Naravno, treba se obraćati... Uostalom, Bogu se obraćaju s “Ti”, pazite, na svim jezicima. Na “Ti”, kao na Oca: “Oče naš”, “Oče moj”, “Naš”, - dijete se treba obratiti Bogu, ovako. I zamoli Ga, i dat će mu se, kako znamo i vjerujemo. Ovo je, naravno, vrlo važno.

K. Matsan

Bio sam jako zaokupljen mišlju o modernom pastoru. U jednom od svojih predavanja rekao je da uopće ne mislite da trebate šuškati s djecom kada se govori o vjeri. Evo tako grube, neugodne riječi "šuškanje" je upotrijebio. Ne treba misliti da dijete nije u stanju spoznati tko je Krist, da je umro i uskrsnuo, da je patio, da je došao, utjelovio se. Tko je Majka Božja, što su apostoli. Odnosno, nama, možda odraslima, s već tako zamračenim mozgovima, s takvom racionalističkom sviješću, to je možda teže uočiti nego djetetu sa svojim otvori srce. Stoga, ne bojte se govoriti u određenoj dobi, kada je dijete spremno razumjeti vas, ne bojte se govoriti izravno i jednostavno o Kristu. Dijete će to upiti. Što misliš o tome?

V. Lebedev

Apsolutno se slažem. Tako da smo se već dosta okrenuli tekstovima, nedjeljnoj školi. Upotrijebili ste riječ "šuškanje" - točno. Nema potrebe za fantastičnim šuškanjem. Sve mora biti ozbiljno. U molitvi – kao roditelju, makar i starijem, makar i nevidljivom, dijete se treba obratiti. Treba mu i o evanđelju i o kršćanskom životu, i o crkvenom životu, posve ozbiljno govoriti. I, naravno, ne može to učiniti. Naravno da može. Bojati se da neko znanje neće biti dovoljno (o tome već govorimo), neka sposobnost razumijevanja tekstova... Pa, ne izravno, ne slavenski tekst, naravno, ponuditi izravno petogodišnjem djetetu. I ovdje pretjeraj - pa idemo na stranu. I sad će slušati program, uzet će sveta Biblija, a još ne na ruskom, i pobožno će reći: "Pa eto, Petar ili Nastja ..."

K. Matsan

Neće krenuti od Starog zavjeta, od Prvog poglavlja Prve knjige Postanka.

V. Lebedev

Da, i počet će na slavenskom ... Na slavenskom, da, da, čitajte. Ili Evanđelje po Ivanu – da svi, znate, da tako kažem, razumiju.

Usput, o evanđelju i sjećanju. Sada već moje kumče - uostalom, djeca su tamo odrasla - ovo kumče, on je već odrastao, ali je jedno vrijeme, budući mali, znao napamet Evanđelje po Ivanu, kao mlađi školarac.

K. Matsan

No, isti mitropolit Antun Suroški priča o svom obraćenju - da ga je Evanđelje po Marku okrenulo naglavačke, i zato što je najkraće i što ga je autor osmislio, recimo, posebno za djecu. Bio je to upravo pokušaj da se Evanđelje predstavi na jednostavan i pristupačan način jer, kako kaže vladika Antun, takvi 14-godišnjaci su gotovo budale. Evo, vjerojatno, ako možete savjetovati s kojom knjigom započeti, na primjer, razgovarati s djecom o Svetom pismu, evo Evanđelja po Marku. To je barem primjer koji daju iskusni pastiri.

V. Lebedev

Tako da želim reći da zapravo nema potrebe ni za amaterstvom. Radio prijenos je smjernica. Pa, bilo koji.

K. Matsan

Mi smo samo mediji.

V. Lebedev

Da, mi smo samo mediji. Tu je časopis "Pravoslavni razgovor" već ozbiljniji, u smislu da je riječ o tiskanoj riječi. Samo zato što. Kao i knjige, percipira se drugačije.

K. Matsan

Ne, naravno, tiskana se riječ percipira težinom nego usmena.

V. Lebedev

Ako čitate, možda je ozbiljno, možda je čitao mitropolit Antonije ili, da tako kažem, naš mudri učitelj, član redakcije spomenutog, eto, recimo, Dmitrija Smirnova, koji je zadužen za istom Povjerenstvu, gimnazija je pravoslavna već 25 godina i sudjeluje u obrazovni proces. Ali općenito je potrebno, naravno, - dobro ste rekli - imati duhovnog oca općenito. Ako ne otac, ovdje obično imamo puno različitih problema.

Što duhovni otac, ali ne duhovni otac? A ovo je posebna tajanstvena veza. Sada govorimo o odraslima. Završava bez veze, bez oca i čistim amaterstvom. Ili pseudo-pobožnost, ili nikakva, zapravo.

K. Matsan

Pa, završava činjenicom da je samo po sebi obraćanje svećeniku za savjet prepoznato kao nepotrebno.

V. Lebedev

Da. Ili ova opcija. Ili beskonačni nepotrebni savjeti. Neka putovanja na neka mjesta - pa, ovdje su različite stvari. Opet, postoji mnogo opcija.

Stoga se trebamo savjetovati – što proučavati, koje Evanđelje čitati. Savjetujte se. Dobro, možda ne za svakoga - apsolutno, volimo i mi svaku mrvicu... Pa u takozvanom iskrenom razgovoru, na istom satu, ako ga vodi pastir. Pa postavi par jasnih pitanja: je li Evanđelje po Marku ili nije od Marka da čitam svom, eto, Marku, djetetu. (Smije se.) Pa zato što to i svećenik vidi. Prije svega, on je pastir uopće, odnosno, tvoj pastir pase tebe, tvoj otac. On je i otac vašeg djeteta. To se može vidjeti i kada će se vaše dijete udati ili udati: je li par ili nije par. Iskusna osoba može vidjeti. Neiskusni ne mogu vidjeti. Roditelja često nije briga. Evo kako bi se vektor trebao nastaviti. Danas - koje Evanđelje čitati, a sutra - može li Petar oženiti Anastaziju. Ovo je također važno. Ovdje će svi odmah reći: “Ovo je nekakvo sputavanje slobode, čovjek mora...” Da, da. Ipak, morate imati kontrolu.

A za nas, roditelje, mi danas ne razmišljamo mnogo o ovom aspektu ... Usput, imali smo prekrasan rad u časopisu (ja sam ga ponovno dvaput pročitao) od Tatyane Shishove (ovo je kršćanska spisateljica, naša autor) o kazni. A zatim, zajedno s Irinom Medvedevom, o pogubnosti nedirektivne pedagogije. To jest, želim sada reći ukratko o jednom sasvim tradicionalnom odgoju. Uostalom, često nedostaje. Molitva, da tajanstveni život- da, glavni crkveni život. Ali ne smijemo zaboraviti, zapravo, i samo na obrazovanje. Često ga nemamo. Često je to lijenost, koju pokrivaju neki noviji, ponekad pravoslavni mediji, propovijedajući teze. Ponekad potpuno lažno. Ovako nešto, potpuno odvojeno od svega, o kršćanskoj ljubavi i o tome da je ljubav općenito glavna stvar u životu. Tko će raspravljati? Znate li takve teze? Što je važno? Ljubav je jako dobra. Je li potrebno voljeti dijete? Moram voljeti. Što je sljedeće? Ma dobro, neka radi što god hoće. Kažete da je to fantazija. Ništa slično ovome. Koliko djece vidimo, i pravoslavne i nepravoslavne, koja vam mogu prići, praktično, već kao školarci, uopće, da mažete sladoled. Što je to općenito? O kakvom crkvenom odgoju, o kakvom odgoju onda možemo govoriti? Ovo je također vrlo važno. Ovo je općenito vrlo težak posao.

K. Matsan

Važno, da. Važno je, pa smo razgovarali o obraćanju svećeniku. Čini mi se da je i to važno jer je sve vrlo individualno. A mi smo, naravno, samo mediji i ne možemo...

V. Lebedev

K. Matsan

- ... iznijeti jedinstvene uzorke za sve dječake i djevojčice. Najvažnije se shvaća u živoj komunikaciji. A koga briga... Pa ima puno, možda puno korisnih savjetnika, ali između ostalog postoji i svećenik koji to dijete redovito viđa...

V. Lebedev

I u pravu si što kažeš...

K. Matsan

- ... a on, sa svoje strane, s takvog duhovnog zvonika, ne u inat svojim roditeljima, ne umjesto svojih roditelja, nego zajedno sa svojim roditeljima, može nešto predložiti.

Nakon toliko riječi o časopisu Pravoslavnaya Conversation, na kraju našeg razgovora, reći ćemo vam gdje ga pronaći, postoji li pretplata, onima koje zanima kako to sve čitati.

V. Lebedev

Sa 25 godina (nrzb.) ... A znaju oni koji već dugo čitaju, pa, prvo, možete kupiti u crkvi. Nije uvijek moguće, jer se u praksi sve razilazi i nemoguće je. Naklada ovisi o velikim fondovima - ipak je ovo glossy magazin, kakvog ga sada vidimo, i skupo ga je izdavati. Stoga, naravno, svi trebamo sudjelovati u ovoj stvari i pomoći. Ne samo nama, nego i drugim medijima.

Zatim, naravno, postoji jednostavna pretplata, u istom Rospechatu. Ovo je bivši Soyuzpechat, pa, ovo je za odrasle u glavnom katalogu. Upravo sada imamo svibanj - ovo je pretplata za drugu polovicu godine. A u rujnu - glavni, za iduću godinu, za 2017. godinu. Ne biste trebali biti lijeni pronaći u katalogu indeks 73319. Da, ovdje su sada zaboravili. Ovo je također duhovni rad - tražiti. I pretplatite se.

A glavna stvar nije ni ovo - potpisati susjedu, ovo se zove, dati mu, reći.

K. Matsan

Da, važno je.

V. Lebedev

To je ono što je važno.

Neki misle: “Gdje da ga primijenimo?..” Evo odrasle osobe, starac Pa, ne mogu baš nigdje. Evo prednosti ... Slušao sam program, ali želim doprinijeti. Pa, da li ovaj program, da li ga čitam - želim. Dakle, evo vas, molim vas, i pomoći. Pa potpišite susjedu, neka čita! To je upravo ono što sam predložio kao modul.

K. Matsan

Da, veliki planovi- izvrstan optimističan završetak našeg programa s svojevrsnim ubacivanjem u budućnost, pristupom budućnosti.

Dopustite mi da vas podsjetim da je Valentin Lebedev, glavni urednik časopisa Pravoslavnaya Conversation, proveo ovaj sat s nama " Dobra večer". Hvala vam puno na razgovoru i dijeljenju. životno iskustvo. Krist je uskrsnuo!

V. Lebedev

Uistinu Uskrsnuo! Hvala, hvala dragi slušatelji radija. Mir tebi!

K. Matsan

Vidimo se opet na valovima radija "Vera". Bio je to Konstantin Matsan. Doviđenja!

24. svibnja Rusija slavi Dan slavenske književnosti i kulture. U mnogim regijama zemlje postoje svečana događanja, ali glavna radnja će se odvijati u Moskvi. Na Crvenom trgu održan je tradicionalni svečani koncert.

Dan slavenske pismenosti i kulture neraskidivo je povezan s imenima dvojice kršćanskih svetaca - ravnoapostolnih Ćirila i Metoda, čiji spomen svi štuju. slavenskih naroda. Ne zna se što bi bilo danas slavenski svijet, ako ne ove braće: briljantno obrazovanog Ćirila, koji govori šest jezika, i Metoda, koji je nastavio djelo svoga brata nakon njegove smrti. Upravo ovoj dvojici najvećih prosvjetitelja dugujemo pojavu 863. godine Slavenska azbuka, za čiju su izradu prilagodili grčki, dodavši na 24 slova još 14. Ovaj alfabet, nazvan po jednom od braće "ćirilica", doživio je razne promjene i preobrazbe te se održao do danas. Ali zasluge Ćirila i Metoda mnogo su dublje: dali su neprocjenjiv doprinos povijesti prosvjetiteljstva i podizanja općeg slavenska kultura i učinili glavno - ujedinili su Slavene "slovom i riječju". Od trenutka kada je nastala abeceda, Slaveni su sebe počeli doživljavati kao jedinstven narod, sa svojim pismom, jezikom, koji je postao osnova za razvoj državnosti i civilizacije.

Dan sjećanja na svete Ćirila i Metoda nastao je u Bugarskoj godine X-XI stoljeća, u Rusiji - mnogo kasnije, 1863., u godini 1000. obljetnice stvaranja Slavenska azbuka. “Praznikom slavenske kulture i pisma” ovaj je dan proglašen tek više od 100 godina kasnije - 1985. godine, a 1991. godine dobio je status državnog dana. Dan slavenske pismenosti i kulture jedini je crkveno-državni praznik u našoj zemlji. Posvećeno ovom danu drugačija vrsta svjetovna i crkvena događanja koja nisu ograničena samo na jedan datum i jedno mjesto. Diljem zemlje održavaju se Dani slavenske književnosti i kulture: koncerti i festivali, seminari i tribine, pjesničke večeri i konferencije, izložbe i sajmovi knjiga, liturgije i vjerske procesije. Donedavno je svake godine glavni grad praznika postao novi Grad, ali od 2010. odlučeno je da će se glavni događaji održati u Moskvi.

24. svibnja na Crvenom trgu održan je svečani koncert na kojem je nastupio sljedeći dvijetisućiti zbor umjetnika velikih ruskih akademskih i folklorne grupe, Središnji vojni orkestar Ministarstva obrane Ruske Federacije (simfonijski i puhački ansambli), Državni akademski ruski folklorni ansambl"Rusija" nazvana po L.G. Zykina, vodeći solisti glazbena kazališta zemlje, popularni umjetnici kino i pozornica. Glavni zborovođa - Lev Kontorovich. Izveli su djela ruskih skladatelja, kao i pjesme iz različitih godina.