D.V. Književna kronika filozofa

Djelo Gerolda Karloviča Belgera nadaleko je poznato čitateljima u mnogim zemljama, književnim znanstvenicima i kritičarima. U središtu knjige Gerolda Belgera “Sjeti se imena svoga” život je i djelo njemačkih, ruskih i kazahstanskih prozaika, dramatičara, pjesnika, publicista, književnih kritičara, skladatelja. Prije svega, to su predstavnici starije i srednje generacije - A. Debolsky, A. Hasselbach, D. Wagner, K. Erlich, O. Geylfuss, E. Eirikh, A. Shtulberg, N. Pfeffer, I. Varkentin, A. Reimgen, W.Weber, K.Weltz, D.Golman.

Analiza ključna djela, vrlo precizne kritičke zaključke i razumne prognoze za doglednu budućnost donosi G. Belger, približavajući se primarnim problemima cjelokupnog etnosa, obično vezanim uz neslućene tragedije surovih vremena. Za njega su doista neprocjenjive stečevine od nekoliko stoljeća toga njemačka kultura, koji je od davnina postao neodvojivi dio sveruske i kazahstanske moralne veličine.

Belgeru je duhovno blizak i drag konkretan doprinos ovog ili onog pisca ili znanstvenika univerzalnoj duhovnoj riznici, važno je njegovo moralno blagostanje pred velikim i raznolikim mnoštvom sadašnjih i budućih kušnji. Zbirka "Sjeti se imena svoga" sadrži dva eseja posvećena Alekseju Debolskom. Jedan je napisan za života A. Debolskog, drugi - u spomen na njega. Ovi eseji su eseji o talentiranom piscu i novinaru, osnivaču njemačkog lista Freundschaft, čiji je urednik bio jedanaest godina. G. Belger as pravi prijatelj a kolega A. Debolsky pomno govori o svim svojim postignućima i radovima.

Izrazita značajka eseja G. Belgera: blizina točnih biografskih podataka, povijesnih datuma, autentičnih povijesne osobe s generalizirajućim digresijama, često lirske prirode. A. Debolsky došao je u Kazahstan iz Moskve krajem 1965. godine. A tri desetljeća povezana s Kazahstanom postala su za njega najznačajnija i najproduktivnija u smislu kreativnosti.

Dio svojih djela (romani "Magla", "Postignuće", priča "Tako dugo ljeto!", drama "Veliki test", niz priča, eseja i članaka) A. Debolsky napisao je na materinjem jeziku. , njemački i preveo ga na ruski. Na ruskom su napisani romani “Istine tvog života”, “Obični smrtnici”, knjiga priča “Ognjena griva” i drugi. Prevodio je djela "s francuskog, engleskog, njemačkog bez međurednika, kako i dolikuje pravom prevoditelju". Roman A. Debolskog "Obični smrtnici" G. Belger smatra velikim uspjehom kazahstanske književnosti. Poprečni junak ove višestrane “pripovijesti u trećem licu” već u poodmakloj dobi kaže: “Koliko je toga dobra ostalo nedovršeno u životu! Svi žele radikalne promjene. Nijemci imaju lijep izraz: Weltverbesserir – poboljšivači svijeta. Koliko čunjeva smo sami uputili. A bližnjemu moraš činiti dobro. Uostalom, za ovo smo rođeni.”

G. Belger nas uvjerava da je A. Debolsky “poboljšivač svijeta”, to je njegovo životno “stajalište”. O tome svjedoči njegov život i djelo. Što se tiče romana "Obični smrtnici", kritika ga još uvijek podcjenjuje. Prema riječima G. Belgera, “riječ je o iskrenoj, istinitoj pripovijesti, svojevrsnoj ispovijesti o sudbini našeg naroda, njegove starije generacije, uvučene u dramatični vrtlog događaja jednog posve tragičnog doba. Roman živopisno, ogoljeno, emotivno rekreira živu atmosferu tog, činilo se, pred našim očima (mislim na moju generaciju) prošlog doba, dubokog, sveobuhvatnog umjetničkog razumijevanja tragedije čija je, po svemu sudeći, sudbina više nego jedan majstor pera.

G. Belger u svojim esejima nastoji shvatiti duhovni svijet kreativan. Raduje se kada nađe zajednički jezik. A govoreći o svojim kolegama piscima, onim istim “hoffnungs-tregerima” (nositeljima nade) kakav je i on, G. Belger nam prenosi jednu najvažniju istinu: “narod ne može biti bez glasa” pa stoga sve aktivnosti nadarenih sinovi teutonskog plemena imali su jedan cilj - služiti kao glasnogovornik svog naroda.

Pisac se često poziva na sudbinu pisaca i pjesnika koji su napustili Kazahstan. Među njima su Nora Pfeffer, Johann Warkentin, Nelly Wacker, Victor Gerd i mnogi drugi. “Stjecanje nove domovine, navikavanje na novu sredinu oduvijek je bio bolan proces: to je bilo prije više od dvije stotine godina, kada su naši preci masovno doselili u Rusiju, nešto slično vidimo sada s masovnim iseljavanjem. njihovih potomaka natrag u Njemačku. Pred našim očima odvija se, u mukama i sumnjama, evolucija samosvijesti etnosa. Tom su boli prožeta mnoga djela naših suplemenika, koji su se našli na raskršću sudbine i vremena.

Publicist navodi da će prilagodba Russlanddeutsche biti izuzetno teška, jer su oni "proizvod nekoliko kultura", neće se moći odmah ukorijeniti na novom, iako matičnom tlu Vaterlanda. Ruski Nijemci napuštaju zemlju koja im je više od dva stoljeća služila kao domovina. Iseljavanje je tragedija ne samo za pojedinca, već za cijelu etničku skupinu. Jedan od kasnijih "Aussiedlera" (doseljenika) Eduard Albrandt napisao je o tome iskrene retke:

Ovi odlaze, ali ovi ostaju
Duša i srce su razdvojeni.

Kidaju se veze, ruše se uhodani život, životi, sudbine, kidaju se napola duše i srca onih koji ostaju i onih koji odlaze.

Analizirajući zbirku pjesama Lidije Rozin, G. Belger zapaža da u njoj prevladava motiv nemira, zbunjenosti i izgubljenosti. Evo tipičnih redaka:

“Mi smo kronično raseljeni, izgubljeni, zbunjeni ljudi.”

“Ovdje je sve drugačije: vrijeme je drugačije, kuće su drugačije, mirisi nisu isti…”

“Ovdje je i muha na staklu stranac”, ponavlja pjesnikinja Anna Weinert. Slični motivi, kao krik srca, beskrajno variraju u stvaralaštvu ruskih Nijemaca koji su emigrirali u Njemačku.

I još dugo Aussiedleri, i oni koji su poput Victora Klegrafa “odnijeli svoje Borovoje u sjećanje”, i oni koji su poput Else Ulmer sa sobom ponijeli šaku kazahstanske zemlje, neće zaboraviti zapuštene krajolike, planine, rijeke, i još dugo sanjati ljude, sela i gradove te zemlje, „na koju je krv kapala iz njihove pupčane vrpce“.

Većina od trideset i devet materijala zbirke "Sjeti se imena svoga" prvi put je objavljeno u međunarodnim njemačko-ruskim novinama "Deutsche Allgemeine Zeitung" (Almaty), "Neues Leben" (Moskva), u "Euroazijskom kuriku" (Hamburg). ), u kazahstanskim časopisima "Svemir", "Misao", u međunarodnom društveno-političkom, književnom i umjetničkom njemačko-ruskom almanahu "Feniks" i drugim autoritativnim publikacijama.

Sabrane zajedno, te su publikacije stekle status svojevrsne književne kronike. U članku “Confession of the Heart” o knjizi “A Time of Love” Nore Pfeffer, G. Belger piše: “Ova knjiga kao da zrači toplom, plodnom, plemenitom svjetlošću ... Iskrenost, izvorna melodija, svjetlina metafora privlači i to što je više rečeno stihovima nego napisano, više zvuči nego što se čuje. Ovi stihovi su "biografija duše" Nore Pfeffer:

Ipak ne mogu
Vjeruj u ravnodušnost.
još uvijek čuvam
Buntovna duša.
Nirvanu molim
Kako se duh ne nazire:
Volim i život
I dalje volim i plačem.

Analitičar koji vješto secira pjesme, provjerava ih po ukusu, težini, zvuku, vješto ih razvrstava po temi, formi, veličini, sigurno bi “Ljubavno vrijeme” razvrstao u odgovarajuće police - ljubavna lirika, filozofska lirika, stihovi-sjećanja, stihovi-porivi, fragmenti bića, trostihovi, peterostihovi, triptisi i dr. Ne mogu i neću to učiniti. U pjesmama N. Pfeffera sva ova imenovana formalna obilježja i svojstva nerazdvojna su, sjedinjena, organski srasla, satkana dušom i srcem, i krajolikom, i razmišljanjem, i sjećanjem na prošlost, i pričom o logorski život, i prodoran ciklus o sinu, sve je podređeno jednoj visokoj ljudskoj strasti - sveprožimajućoj ljubavi, nadahnutoj i osvijetljenoj velika ljubav svemu izvorno postojećem, što je, zapravo, i bit stava njezina autora i cjelokupnoga njegova djela.

Prošlo je četrnaest godina od objavljivanja zbirke G. Belgera “Sjeti se imena svoga”. Na karti Njemačke postoji mali grad koji se zove Oerlinghausen. Ovdje se nalazi Institut za migracije i integracije. Grupe dolaze ovamo učiti iz područja političkog i društveno-kulturnog obrazovanja. Ovdje književno društvo Nijemci iz Rusije književna čitanja, kreativni seminari. Pjesnici, pisci govore o svojim knjigama, o čemu govore, kako su nastale, a i o svojim kreativne planove za budućnost.

Koji problemi sada brinu "Aussiedlere" iz Rusije i Kazahstana? Renata Volf (“A tratinčice cvjetaju s druge strane zemlje ...”, “Odraz”, “Uoči proljeća”), Elena Dumrauf-Schreider (“Pobjedničkom ratniku”, “Molitva”, “Čudo” su djeca”) ... Već nazivi djela pokazuju da autore zaokupljaju vječna ljudska pitanja o životu, ljubavi, vjernosti, samoći i snovima:

Voda, voda - s kraja na kraj,
Ali ako je zemlja i strana strana.
Dođeš kao gost i odeš kao gost
Ponesite trenutke života sa sobom.
I sjećanje će napisati stranicu o tome,
I daleke će zemlje tada sanjati.
Životne smo lutalice, stalno smo na putu,
Od kraja do kraja idi i idi...

Ovi poetski stihovi Renate Wolf, stihovi Anne Shaf, lirski junak Baurzhan - "džigit iz Kazahstana" Valentina Kail potvrđuje riječi G. Belgera da je " glavna kuća- ovo je kuća u duši čovjeka, koja čvrsto stoji sve dok je jak njen moralni temelj. Čovjekov dom je njegovo sjećanje.

U svijesti suvremenog čitatelja, djela Herolda Belgera su spojena u umjetničko platno s jednom temom - sudbina njemačkog etnosa u Kazahstanu i duhovni kontakti Kazaha i Nijemaca.

Kronika ježanr staroruska književnost, oblik povijesni spisi, u kojem su događaji grupirani po godišnjim ili "vremenskim" stavkama (koji se nazivaju i vremenski zapisi). U tom pogledu, kronika se bitno razlikuje od bizantskih kronika poznatih u staroj Rusiji, u kojima su događaji raspoređeni ne po godinama, već po vladavini careva. Kroničari su obično bili redovnici i kneževski ili kraljevski službenici. Ljetopis se pisao u samostanima, na dvorovima kneževa, kraljeva i duhovnika najvišeg ranga - biskupa i metropolita. Istraživači dijele kronike na sveruske i lokalne. Najranije sačuvane do našeg vremena pripadaju kraju 13.-14. stoljeća. Ali kronika je vođena u Rusiji prije. Najveće priznanje dobila je hipoteza A. A. Shakhmatova, prema kojoj je najstariji kijevski ljetopisni kodeks sastavljen oko 1037. Ruski ratovi s bizantsko carstvo, o pozivu u Rusiju za vladavine Skandinavaca Rurika, Truvora i Sineusa, o povijesti kijevsko-pečerskog samostana, o kneževskim zločinima. Vjerojatni autor ove kronike je monah kijevsko-pečerskog samostana Nestor. Godine 1116. monah Silvester i 1117-18. nepoznati pisar iz pratnje kneza Mstislava Vladimiroviča revidirali su tekst Priče minulih godina. Tako je nastalo drugo i treće izdanje Priče minulih godina; drugo izdanje došlo je do nas u sklopu Lavrentijevske kronike (1377.), a treće izdanje - Ipatijevske kronike (15. stoljeće). U sjeveroistočnoj Rusiji Tver je nakon mongolsko-tatarske invazije postao jedno od središta ljetopisa, gdje je 1305. godine na dvoru kneza Mihaila Jaroslaviča sastavljena prva tverska kronika. Početkom 15. st. središte kroničarstva seli se u Moskvu, gdje 1408. na inicijativu mitropolita Ciprijana nastaje prva moskovska kronika. Imao je općeruski karakter. Nakon njega stvoreni su sveruski moskovski trezori 1448., 1472. i 1479. Posljednja faza u povijesti velikog kneževskog i kraljevskog ljetopisa bilo je ilustrirano izdanje Nikonove kronike - Prednji (tj. Ilustrirani) ljetopisni kodeks. Radovi na njemu obavljeni su 1560-ih ili u drugoj polovici 1570-ih - početkom 1580-ih. Navodno je prvi ruski car Ivan Grozni osobno sudjelovao u ovom poslu.

U 17. stoljeću kronika postupno opada.: u njega se počinje uključivati ​​iskreno nepouzdan materijal (o odnosu Olega Proroka i Kija, o bliskom odnosu Olega i Jurija Dolgorukog, o okolnostima osnivanja Moskve od strane Jurija Dolgorukog). Pojavljuju se novi, nekronični oblici povijesnih spisa. Ipak, kronike su se na patrijaršijskom dvoru vodile do samog kraja stoljeća, au nekim krajevima kronike su sačuvane već u 18. stoljeću. Gotovo sve ruske kronike su trezori - kombinacija nekoliko kroničkih tekstova ili vijesti iz drugih izvora ranijeg vremena. Ljetopisni tekstovi imaju početak, ali njihov je završetak obično uvjetovan i podudara se s nekim značajnim događajima: pobjedom ruskog kneza nad neprijateljima ili stupanjem na vlast, izgradnjom katedrala i gradskih utvrda. Za anale je važno načelo analogije, prozivka između događaja iz prošlosti i sadašnjosti: događaji iz sadašnjosti poimaju se kao “odjek” događaja i djela iz prošlosti, prvenstveno onih opisanih u Biblija. Ljetopisac prikazuje ubojstvo Borisa i Gleba od strane Svjatopolka kao ponavljanje i obnovu ubojstva koje je počinio Kajin; Vladimir Svyatoslavich - krstitelj Rusije - uspoređuje se sa svetim Konstantinom Velikim, koji je kršćanstvo učinio službenom religijom u Rimskom Carstvu. Kronici je strano jedinstvo stila, to je "otvoreni" žanr. Najjednostavniji element u analističkom tekstu je kratki vremenski zapis koji samo izvješćuje o događaju, ali ga ne opisuje. Također uključuje pravne dokumente, legende, biografije svetaca, kneževske osmrtnice, priče o bitkama (vojničke priče), opise bilo kojih značajnih događaja. Dakle, Druga sofijska kronika i Lavovska kronika uključivale su "Putovanje preko tri mora" Atanazija Nikitina (1468-75). Značajan dio teksta u ljetopisu zauzimaju pripovijesti o bitkama pisane tzv. vojničkim stilom (vidi), te kneževski nekrolozi.

Ljetopisne tradicije mogu se pratiti u ruskim povijesnim spisima 18. i ranog 19. stoljeća.; orijentacija na stil kronike prisutna je u "Povijesti ruske države" (1816-29) N. M. Karamzina. U parodične svrhe, oblik Tradicije kronike koristili su A. S. Puškin ("Povijest sela Goryukhina", 1830.) i M. E. Saltykov-Shchedrin ("Povijest jednog grada", 1869.-70.). Sličnost s konceptom povijesti svojstvenim kroničarima karakteristična je za povijesne poglede LN Tolstoja, autora romana "Rat i mir" (1863-69). Od 1841. izlazi serija Potpuni zbornik ruskih kronika. Godine 1999. pokrenuto je novo izdanje Cjelovitog zbornika ruskih ljetopisa; do sredine 2000. objavljeno je sedam svezaka (ovo izdanje uključivalo je prethodno neobjavljenu punu montažu Ruske kronike" Novgorodska prva kronika starije i mlađe redakcije).

Jedan od najstarijih pisanih žanrova u Rusiji bila je kronika - oblik povijesnih zapisa staroruske književnosti. Ruska kronika zorno je odražavala nacionalne interese i postala pokazatelj rasta nacionalne samosvijesti naroda. Književno značenje kronike određuje veliki broj predaja, priča i legendi koje su u njih uvrštene, a koje se izmjenjuju s prikazom povijesnih činjenica.

Utisnuto vrijeme

U ruskim ljetopisima događaji se opisuju po godišnjem principu (ljeto na staroruskom jeziku znači “godina”). Prekretnice u povijesti obično su neki značajni događaji: pobjeda ruskog kneza nad neprijateljima, izgradnja katedrala itd. Prema planu kroničara, njihova bi se priča trebala nastaviti dok god svijeta postoji. Neki znanstvenici (na primjer, I.N. Danilevsky) vjeruju da su anali sastavljeni ne za ljude, već za Sudnji dan na kojem će Bog odlučiti o sudbini ljudi na kraju svijeta: kronika je popisivala grijehe i zasluge vladara i naroda. Kroničar nije tumačio događaje, već ih je jednostavno opisao.

Klasičnu sliku ruskog kroničara daje A.S. Puškin u liku Pimena (“Boris Godunov”), koji ovako formulira kredo srednjovjekovnog povjesničara: “Opišite bez daljnjeg. Sve čemu ćeš u životu svjedočiti: Ratniku i svijetu vlada suverena. Sveti sveta čuda. Proročanstva i znakovi neba ... "Prema Puškinu, povijesno pamćenje je i pouka suvremenosti i osnova narodnog morala.

Objašnjavao je sve što se dogodilo po volji Božjoj i razmatrao u svjetlu posljednjeg suda. Kroničari su najčešće bili redovnici, opisi događanja vršeni su u samostanima, na dvorovima knezova, biskupa i metropolita.

Kronike se dijele na sveruske i lokalne. U sveruskim kronikama kombiniraju se vijesti o događajima koji su se dogodili u različitim kneževinama. Sastavljače lokalnih ljetopisa zanimaju slučajevi vezani samo za njihov grad ili kneževinu.

Gotovo sve ruske kronike su trezori - kombinacija nekoliko ranijih verzija. Prve kronike koje su došle do našeg vremena datiraju s prijelaza iz 13. u 14. stoljeće. Ali kronika je vođena u Rusiji prije.

"Priča o prošlim godinama"

"Nestor ljetopisac". Kipar M. Antokolsky. 1889. godine

Godine 1110.-1113. dovršena je prva verzija Priče o prošlim godinama - kronika koja je apsorbirala brojne informacije o povijesti Rusije, legendama i predajama: o ruskim ratovima s Bizantskim Carstvom, o vladavini u Kijevu legendarnog princa Kija, njegove braće Shchek, Khoriv i sestra Lybidi, o podrijetlu imena grada Kijeva u ime kneza Kiya, o princezi Olgi, koja se lukavo i okrutno osvetila plemenu Drevlyane za ubojstvo njezina muža, o tome da tri Skandinavca (Varagja) zovu Rurik, Truvor i Sineus koji će vladati u Rusiji 862. godine, o povijesti kijevsko-pečerskog samostana.

Ova kronika nije samo povijesna, nego i književni spomenik. Akademik D.S. Lihačov ga je smatrao "ne samo zbirkom činjenica ruske povijesti i ne samo povijesno-publicističkim djelom vezanim uz hitne, ali prolazne zadatke ruske stvarnosti, nego cjelovitim, književnim izlaganjem povijesti Rusije".

Naziv kronike obično se prevodi kao "Priča o prošlim godinama". Ima i drugih tumačenja: "Priča u kojoj je kazivanje raspoređeno po godinama" ili "Pripovijedanje u odmjerenim terminima", tj. priča nije o vječnom, već o prolaznom – predvečerju smaka svijeta i posljednjeg suda. Vjerojatni autor ove kronike je monah kijevsko-pečerskog samostana Nestor.

U XII stoljeću. Tekst Priče o prošlim godinama preradio je monah Silvestar. Tako su nastali drugo i treće izdanje Priče o prošlim godinama, koje su došle do nas u sklopu Laurentijevih (XIV. st.) i Ipatijevskih kronika (XV. st.).

Kasnije kronike

Važna faza u povijesti ruskog ljetopisnog pisanja bilo je dovršenje Ljetopisnog zakonika velikog kneza Kijeva (kraj 12. stoljeća), koji je uključivao lokalne kronike. Godine 1212. nastao je Vladimirski zakonik. U XIII stoljeću. na jugozapadu Rusije sastavljena je galicijsko-volinska kronika. Tver je postao jedno od središta ljetopisnog pisanja nakon mongolsko-tatarske invazije.

Početkom XV stoljeća. središte ljetopisnog pisanja preselilo se u Moskvu: ovdje je na inicijativu mitropolita Ciprijana nastao prvi moskovski ljetopisni zakonik. U XVI. stoljeću. na moskovskom velikokneževu dvoru sastavljen je najopsežniji Nikonov ljetopis. Car Ivan Grozni je, očito, osobno sudjelovao u ovom poslu. U 17. stoljeću kronika postupno propada, nastaju novi, neljetopisni oblici povijesnih spisa.

Tradicija kronike može se pratiti u spisima 18.-19. stoljeća. Orijentacija na stil kronike prisutna je u "Povijesti ruske države" N.M. Karamzin. U parodijske svrhe, oblik kronike koristio je A.S. Puškin ("Povijest sela Goryukhina") i M.E. Saltykov-Shchedrin ("Povijest jednog grada").

Dva nova almanaha izašla su gotovo istodobno: jedan iz Petrograda i jedan iz Moskve*. Jedan je mršav (Peterburg), drugi je prilično punašan; jedan je mlad, drugi je stariji.

______________________

* Književna umjetnost. almanasi knjižarske naklade "Šipak", knjiga VIII. C. 1 str. SPB. 1909. Zemlja, zbirka 2. Moskva. 1909. C. 1 str.

______________________

“Šipak” se očito želio razmetati. U svom almanahu – sva mladost. Od sedam sudionika manje-više poznata su samo dvojica, Leonid Semenov i Sergej Gorodecki. moderni čitatelj. Ostali su novajlije.

Ali umjesto brige došao je nestašluk. Mladost je, naravno, dobra stvar, ali ona ne daje neke posebne prednosti zvanju književnika.

Almanah otvara Leonid Semjonov. Tri tiskana lista pod naslovom "Na pragu neminovnosti". Kako odrediti ovaj "prag" - nije poznato. Ovo nije roman ili priča. Više kao moralna fikcija. Jedno je sigurno: to nije književnost.

Ispod "Praga" sitno je otisnuto: "Urednici smatraju potrebnim navesti svoje neslaganje s generalizirajućom prirodom nekih autorovih odredbi."

Bilješka je značajna u mnogočemu.

Prvo, iz njega doznajemo da postoji nekakvo tajanstveno uredništvo koje se prepoznaje kao odgovorno za sadržaj almanaha. Do sada to nismo znali. Činilo nam se da je Rosehip vrlo "moderna" izdavačka kuća koja pod zajedničkim krovom okuplja najrazličitije pisce - i ništa više. Ti književnici nisu htjeli računati sa svakojakim redakcijama debelih i tankih časopisa, pa su zato poduprli almanahe Šipaka, gdje nema redakcije, a gdje se dobro plaća, samo da pisac ima ime.

Ali ispada da uredništvo postoji i da se čak ne slaže s nekim "odredbama" Leonida Semenova.

Iz ove izjave saznajemo, drugo, da se uredništvo slaže s drugim autorima, i što je najvažnije, da preuzima odgovornost za sve što se nalazi u almanahu, na potpuno isti način na koji su Russkoe Bogatstvo ili Russkaya Mysl odgovorni za sve vaše književna građa.

Konačno, stranačkim programom nisu vezani ni po rukama ni po nogama. Nemaju “trenutni zamah”, politiku i ekonomiju, koji tjeraju redakciju da katkada prevari i plasira lošu priču za svoju stranačku sklonost, da odbije dobru, za svoju političku nesigurnost. Konačno, i najvažnije, almanasi nemaju "kritički" dio. Poznato je da u svakom časopisu postoji zakleti kritičar koji mora svakoga hvaliti ili ... steći sebi neprijatelje. “Kako da idem u taj i takav časopis”, kaže pisac, “ako tamo sjedi gospodin NN koji me je grdio.”

Jednom riječju, položaj almanaha u usporedbi s debelim časopisom je sjajan. A kad u književnim krugovima pričalo se da će nam Šipak pokloniti almanah "mladih", svima je potekla voda na usta. "Mlad" znači nepoznat. A mi samo žudimo za nepoznatim, pa smo umorni od poznatih imena!

Istina, Rusija je posebna zemlja. "Nepoznati" u njemu počinju biti gotovo od 15 godina. Književni kalendar g. norveškog donosi biografije naših slavnih osoba. Ispostavilo se da su svi rođeni nakon 80. godine. Pa ipak, nestrpljivom čitatelju se čini da su ne samo Blok, nego i Gorodecki već stari pisci. Ali to je u zagradama.

Vratimo se almanahu “Šipak”.

Dakle, ovaj almanah ima svoje izdanje i preuzima odgovornost. Tko je to uredništvo, ne znamo, ali imamo pravo tražiti od njega, budući da deklarira svoje postojanje.

Prije svega, pitat ćemo se na temelju čega je smjestila priču gospođe Yarovaya "Tri sobe". Nijedan debeli časopis ne bi prihvatio takvo što. Ona je izvan književnosti.

Ono što posebno upada u oči je nepostojanje ikakvog mladosti. Gospođa Yarovaya ima "iskusnu" ruku. Svi stereotipi "moderne" književnosti su joj poznati i obilato ih koristi. Ovdje je i usamljeni pustinjak, i strastvena, neshvaćena žena, i citati Brjusova, i spominjanje Wildea, Baudelairea, Whitmana, Maeterlincka. Evo mladog heroja, s poleđinom „savitljive i vitke stranice“. Tamne kovrče "okrunjuju mu glavu sparno-veselom gracioznošću." Lice je glatko obrijano. Oči "pune visoke i tajne tuge". Govori kao što piše. Evo primjera:

"Pariz, Pariz! Znate li ovaj konkretan miris ulični život, ove kavane, u kojima sve - od svakog pokreta žene do pogleda malog portira odjevenog u baršun - odiše suptilnom razuzdanošću, tako slobodnom i odvažnom... Neću zaboraviti ove vruće noći, kad kamenje pločnika diši i pali te sladostrasnošću, a ti ideš razdražen i pijan od nadolazeće lijepe žene ... "

U takvim izvanredna osoba"ona" nije mogla a da se ne zaljubi, jer je "željela razumijevanja bez riječi", "unutarnjeg stapanja". Željela je "lijepu, opojnu ljubav". On ju je razumio. "Otvorio joj je nebrojeno bogatstvo", "bogat svijet novih boja". „Zaobilazeći grebene hirovite misli“, doprla je do srži njegove duše, a njihova je ljubav bila prekrasna. Bile su to “dvije duše obasjane svetim ludilom”. Nesretni pustinjak, nehotični svjedok tih gorućih zagrljaja, osjećao se, iza tanke pregrade namještenih soba, ne osobito ugodno. Njegova se ljubav “zalijepila za čireve njezine napaćene duše”. — Padajući ničice, jecao je u ludilu. "Oh ludilo ljudski život o okrutnosti, o čežnje, o užasa..."

Pretenzije, vulgarnost, neukus i očigledna banalnost priče gospođe Yarovaye potpuno su nepodnošljive, a ovo djelo ne bi bilo vrijedno spomena da nije stavljeno u almanah "Šipak", čije tajanstveno izdanje tvrdi da vodi književnosti mlada imena*. Gospođa Yarovaya očito se pojavljuje na horizontu književnosti za prvi i posljednji put, no ozloglašeni "urednik" se jako kompromitirao. Ona sada teško može uživati ​​književno povjerenje. I zašto je napisala bilješku Leonidu Semjonovu? Dva reda teksta su je ubila.

______________________

* Evo još nekoliko primjera stila gospođe Yarovaya: "U grobnoj tišini noći rodio se melodičan zvuk, tih i pun strastvene tuge" (str. 178). “Bacio se u stolicu” (177). »Bacio se na krevet« (180). "Bacanje lica na prozorsko staklo" (189). - (Čudno kako staklo još nije puklo!). “Uzrujani pogled u njezinim očima odisao je grozničavom tugom” (180). "Čuo se šum tijela koje skače" (184). "Planiranje s melankolijom na raskošnom krevetu" (186). "Uvenuli ljiljan" (187). "Zašto nosiš ove šuštave tkanine" (187). "Visak se polako njihao, miješajući se s šumom krvi u sljepoočnicama" (188). “U bijesnim suzama previjao se na podu” (195). »Tisuću zviždućih bičeva probode mu srce smijehom« (196) itd. itd. Čak ni neživi predmeti nisu to mogli podnijeti i pocrvenjeli su, valjda od srama: „U kutu sobe divan se zlokobno rumenio“ (192).

______________________

Budući da se pokazalo da gospođa Vera Yarovaya nije spisateljica, jer je njezina priča izvan književnosti, nitko (osim redakcije) nije ni topao ni hladan.

Leonid Semjonov je druga stvar. Počeo je s Blokom i Andrejem Belim u časopisu New Way. 1905. izdao je skromnu, ozbiljnu zbirku pjesama (Sankt Peterburg. 1905. izd. »Commonwealth«). Zatim su došle burne godine. Leonid Semjonov napustio je Petrograd, napustio književnost. Ponekad su novine objavljivale kratke bilješke o njemu: "Student Leonid Semjonov je u takvom i takvom zatvoru. Njegovo zdravlje je loše." Jednom u novinama "Duma", koje je uređivao P.B. Struve, i sam je govorio o svojim zatvorskim lutanjima. Zatim se do prošle godine o njemu opet ništa nije čulo. "Bulletin of Europe" postavljen u jednom od ljetni brojevi njegova priča" Smrtna kazna", uz preporuku Lava Tolstoja. U književnim krugovima opet se počelo pričati o Semenovu. Ispostavilo se da je izašao iz zatvora, pretrpio dosta tuge, na kraju se "poprostio" - radio je negdje u rudnicima ugljena, a potom otišao negdje na Volgu i sada hoda po tamošnjim selima, "u armenskom kaputu, s otvorenim ovratnikom", zajedno s Aleksandrom Dobroljubovim, kojemu je D. S. Merežkovski posvetio nekoliko snažnih stranica u svojoj zbirci "Ne mir, nego mač. "

Da ne zadovoljim praznu radoznalost čitatelja, navodim ovo životopis. Ali da malo pojasnim nova stvar Semjonov, odnosno Oprosti nju. Ako ne poznajete osobnost koja stoji iza toga, ako ovoj stvari ne pristupite biografski, ona postaje ne samo neshvatljiva, nego i krajnje neugodna.

Izvana je vrlo loše napisano. Čvrsta histerija, upitnici i uskličnici, povici lošeg, nadasve "andrejevskog" tona. “O, braćo, kakav je to užas” (15). "Oh, ludilo koje sam ovdje vidio" (17). "Užas, krik. Bezdan tjeskobe i tame" (22), itd., itd., itd. Prosto ne mogu vjerovati da je ove banalne i suzne stranice napisao autor nježne i mirisne zbirke poezije. Zapravo, umjesto bilješke, urednici bi postupili puno razboritije da ove jadne, a ujedno i strašne stranice uopće nisu tiskali. Strašno za one koji znaju kroz kakvu je dramu prošao Leonid Semjonov i kakvu je ogromnu snagu volje pokazao.

Odrekao se svega što mu je bilo drago. Napustio je kulturu, napustio umjetnost. Čovjek maženog odgoja, već gotovo tri godine luta ne samo po zatvorima, već, slobodan, odlazi u rudnike, radi kao nadničar, a sada je nestao u najdubljim guštima naroda. Učinio je nešto za što su samo rijetki sposobni. U "odlomcima", u "otkinutom lišću sa stabla" - tako autor naziva svoj "prag neizbježnosti", nadao sam se da ću pronaći barem neku naznaku Novi svijet, što je otkriveno Semenovu. U njima sam tražio opravdanje za veliku žrtvu koju je podnio. Kome je ova žrtva? Koji Bog? Za što? Vjerujemo, ne možemo ne vjerovati da takve žrtve ne ostaju besplodne, da trebaju preobraziti čovjeka. Naposljetku, činilo se da takvo "pojednostavljenje", boravak među ljudima, nije moglo ne obogatiti umjetnika. Uostalom, u Semjonovu je bio pravi umjetnik. Ali ne. Podvig je ubio umjetnost. Iz beskrajne, naprosto monstruozne volje, izrasla je loša književnost, jadni pokušaji dubokoumnosti. Što se može naučiti iz aforizama ove vrste: „Život im je * kao nalet vode, a oni su kao vjeverica u kolu“ (str. 37); ili: "Zašto se trebaš u proljeće seliti u daču, a zimi u grad" (47). I pritom, autor je iskreno uvjeren da su njegovi aforizmi, uskličnici i " opće odredbe“, s čime se urednici ne slažu, trebamo moderni ljudi. Pa kaže: "Ljudi, sve bih vam htio dati, sve što mogu. Ali što vam mogu dati? Ako vam trebaju ovi listovi, uzmite ih. Napisao sam ih iskreno. samo im se divite, ali ih prihvatite" (45). Da ne znam tko je autor ovih redaka, da ne znam za podvig koji je napravio, bio bih ogorčen. Ne trebaju mi ​​ti listovi, jer na njima nema ničega osim melodramatične banalnosti. Ne mogu im se diviti jer su ružni. Ni njih ne mogu prihvatiti, jer se nema što prihvatiti, autor mi ništa ne daje.

______________________

* To jest, život ruskog društva.

______________________

Ali znam tko je Semjonov. Stoga nisam ogorčen, nego žalim. Preteško je vidjeti koliko su duboka unutarnja i vanjska iskustva izražena u samodopadnoj retorici. I uplašim se. Je li cijeli podvig uzaludan? Je li velika žrtva propala?

O ostalim stvarima koje se nalaze u zbirci ne vrijedi govoriti. Uzeo sam dva stupa. Ostatak, u sredini između njih, jednostavno ne postoji, ni u pozitivnom ni u negativnom smislu. Sive stranice sivih autora.

Ne, Šipak bi se svakako trebao urazumiti i ne zlorabiti prebrzo stečenu popularnost.

Drugi almanah je bolji, jednostavniji i literarniji. Dvije su dobre stvari u njemu - Zaitsev i Oliger - i jedna zanimljivost - Artsybasheva.

Zaitsev i Oliger nisu pridošlice u književnosti. Prvi je nedavno objavio zbirku pripovijedaka i priprema drugu za tisak, gospodin Oliger ima već dva cijela sveska.

O Oligeru se malo pisalo, o Zaitsevu dosta. Zaitsev se odmah pokazao. Ima lice, ima svoje, niotkud posuđeno. Ljubazan, zdrav panteizam, istančan stil, jednostavnost, iskrenost - sva ta svojstva, možda ne velikog, ali istinskog talenta, oduševljavaju čitatelja nerazmaženog modernom književnošću. Priča Zaitseva, smještena u "Zemlju", vrlo je tipična za njega i ima sva gore navedena svojstva, ali ima i neke pluseve. Osjeća se iskorak, ozbiljan rad, vidi se prevladavanje nekih prijašnjih nedostataka. Čitatelji su svi okrutni ljudi. Rijetko kad uđu u dušu autora kad s ljubavlju prate razvoj njegova talenta. Obično ih nije briga za autora. Zahtijevaju od njega stvari koje bi htjeli. Trud pisca za njih je uzaludan.

Zaitsev se još nije skrasio, u pokretu je. I ovo je jako dobro. Zadovoljstvo je gledati autora kako raširi krila.

Glavna prednost Zajcevljeve nove stvari je dublji osjećaj osobnosti. Istina, premalo je primjećivao osobu. Čovjek je za njega bio samo stvorenje koje "kolektivno stenje". Sada on izdvaja osobu od ostalih stvorenja. Smrt je pred njim stajala dublje, tragičnije, kao nešto neprirodno za čovjeka. Ranije se Zaitsev previše lako tješio panteizmom, također je izvana napravio vječni ciklus stvari.

Nova, sadržajno pomalo razbarušena, njegova stvar protkana je suptilnom, mirisnom nježnošću. Skromne vanjštine, ali duboke sadržine, priča je bogata istinitim zapažanjima, tihom, umirujućom tugom. Kod Zajceva nema jeftinog optimizma. Živo osjeća užas života. No, za razliku od Andreeva i njegove škole, on ne eksploatira te strahote kao motive za "strašnu" priču. Skromnost jezika, s ljubavlju, ne na brzinu obrađena, škrtost u izrazima, odsutnost vanjskih učinaka - mami čitatelja u Zajcevljevu posljednjem djelu. I što je trenutak tragičniji, Zaitsev postaje lakši u svom opisu. Što strašnije, to tiše.

Tiho, tiho, dijete
Nema više stenjanja: dogodilo se,

kaže zbor kćerima Edipovim, kad u očaju jauču i plaču za mrtvim ocem.

Zaitsev, umjetničkim instinktom, osjeća veliku istinu ovog testamenta antičke tragedije.

Takva je tišina ugodno upečatljiva, pogotovo sada kada je moderni pisac počeo zlorabiti bučne trombone, zaboravljajući da nikakva buka ne može ni povećati ni umanjiti pravi užas smrti.

Mali Zhenya, doktorov sin, umire. Otac govori o svojim posljednjim satima.

"Danas mi Eugene kaže:" Tata, bojim se da bih mogao umrijeti "...

A onda me Eugene zagrlio i rekao: "Tata, sada vidim smrt. Ona je tamo."

Doktorov prijatelj, Konstantin Andrejevič, ušao je do umirućeg čovjeka. Ženja, polusjedeći, pogleda Konstantina Andrejeviča blistavim očima. Sjena je na zidu naslikala okruglu glavu, oštra ramena.

Zdravo. Zašto rijetko posjećujete?

— Taj pogled Konstantin Andrejevič nije mogao zaboraviti. "Zašto on, tako mali, već osjeća?" Zhenya znao. Bilo je jasno... odjednom je postao slab, htio je spavati. "Volio bih da mogu malo spavati, pa, malo..."

"Ujače Kostja", iznenada je upitao, "kako se zvao rendžer na Castorasu s kojim si lovio?"

Ilija, čini se. I što?

Ne, zašto lagati! ... uopće ne Ilya. “Skoro je zaplakao.”

Bila je to Kutija - siva, hladna.

Ništa, rekao je.

Umro. Tišina.

I živ sam. Opet tišina.

Živjet ću, Konstantine Andrejeviču. - Suze su mu tekle niz lice - prve tijekom njihova poznanstva; sve kao da se razdvojilo, udaljilo, stišalo; u njemu je bila označena ravnomjerna svjetlost.

To je sve. Tragedija je riješena šutnjom. Dječak koji je već znaošto je smrt, pita kako se zove jahač i brizne u plač kad se njegovo ime pomiješalo. Jedva primjetan dodir, ali kako plemenito i jednostavno naglašava užas rastanka sa životom.

Dakle, Zaitsev cijelo vrijeme radi, ne smiruje se u "svojoj svečanoj ljepoti". Sve se više u njemu osjeća svoj, poseban, ocrtava se svoj put.

Oligerova priča “Bijele latice” opet je pokazatelj autorova ozbiljnog rada.

Suvremenici to teško razumiju suvremena književnost. Koliko sramotnih stranica u povijesti kritike, hvaljenja beznačajnosti, neprimjećivanja talenata. O suvremenicima je gotovo nemoguće suditi definitivno. Kritika treba voditi pisca u njegovom kretanju, pratiti rast i rad autora, slaviti ga s ljubavlju. Ne mogu predvidjeti sudbinu gospodina Oligera. Da budem iskren, ne sviđaju mi ​​se već napisana dva toma njegovih priča. Ogroman utjecaj Andreeva i Artsybasheva, ravan, pseudostrašan stil, jednom riječju, stranci, ne Visoka kvaliteta, šablone. Sama njegova priča o smrti starog trkača (vol. II, "Reserved") natjerala me da se nadam da će autor krenuti na put, da ima talenta. Kao da se te nade počinju opravdavati.

Bijele latice imaju velike nedostatke. Sam naslov, a i općenito cijela "simbolična" priča s buketom snjegulja zgaženim nogom voljene osobe, prilično je neukusna. Mrtvi su snježne kapljice, rasute "bijele latice" - ovo je ljubav ružne djevojke, neuzvraćeni impuls poda - mladi revolucionar. Ali te nedostatke iskupljuje jednostavnost prikaza, skromnost cijele priče, koja vrlo precizno i ​​prodorno dotiče osobnu tragediju seksa u pozadini revolucionarne javnosti. Priča je napisana prekrasnim "ruskim" jezikom. Toliko smo nenavikli na dobro da samo za ovo moramo zahvaliti autoru.

Zajcevljev stil je tanji, umjetničkiji. Zaitsev je općenito dublji od Oligera. Ali i Oliger sada piše na besprijekornom ruskom. A ovo je već puno. Želio bih vjerovati da treći tom njegovih priča neće biti "aktualna fikcija", već prva zbirka stvarno književna djela Autor. Neću govoriti o velikoj priči Artsybasheva - "Radnik Shevyrev". Ona nije dostojna autoričinog talenta. Artsybashev je vrlo popularan i, naravno, njegovi brojni čitatelji također će rado čitati ovo djelo. Ali za strožeg suca to je bolno neugodno. Artsybashev se nekako zaboravio u njemu. Nagomilao je stereotipne andrejevske strahote, nagomilao ih je na brzinu, nepromišljeno, iznio ih poganim jezikom, uz obavezne "ponore", "ludilo", "užas", uskličnike i upitnike. Na trenutke autorov jezik doseže dopadljivu aljkavost.

Artsibašev nije ništa dodao svojoj slavi. Počeo je živjeti od kapitala. A kapital, kao što znate, ubrzo se rasipa ako se ne uloži u ozbiljan pothvat.

Dmitrij Vladimirovič Filosofov (1872. - 1940.) - ruski publicist, umjetnik i književni kritičar, vjerska, javna i politička djelatnost.

kronika

Ljetopis(ili kroničar) - ovo je povijesni žanr staroruske književnosti, koja je godišnji, više ili manje detaljan zapis povijesni događaji. Bilježenje događaja svake godine u kronikama obično počinje riječima: "u ljeto ..." (to jest, "u godini ..."), otuda i naziv - kronika. U Bizantu su analozi kronike nazivani kronikama, u Zapadna Europa u srednjem vijeku ljetopisima i kronikama.

Ljetopisi su sačuvani u u velikom broju takozvani popisi XIV-XVIII stoljeća. Popis znači "prepisivanje" ("otpisivanje") iz drugog izvora. Ti su popisi, prema mjestu sastavljanja ili mjestu prikazanih događaja, isključivo ili uglavnom podijeljeni u kategorije (izvorni Kijev, Novgorod, Pskov itd.). Popisi iste kategorije međusobno se razlikuju ne samo po izrazima, već čak i po izboru vijesti, zbog čega su popisi podijeljeni na izdanja (odlomke). Dakle, možemo reći: Izvorna kronika južne verzije (Ipatijevski popis i slični), Početna kronika suzdalske verzije (Lavrentijevski popis i slični).

Ovakve razlike u popisima upućuju na zaključak da su ljetopisi zbirke, te da njihovi izvori nisu došli do nas. Ova ideja, koju je prvi izrazio P. M. Stroev, sada predstavlja opće mišljenje. Postojanje u zaseban obrazac mnoge detaljne kroničke priče, kao i sposobnost da se ukaže na to da su u istoj priči jasno naznačene veze iz različitih izvora (pristranost se uglavnom očituje u simpatijama prema jednoj ili drugoj od zaraćenih strana) dodatno potvrđuju ovo mišljenje.

Ruske kronike sačuvale su se u mnogim popisima; najstariji - redovnik Lavrentij (Laurentijeva kronika, sudeći po postskriptumu - 1377), i Ipatiev XIV stoljeća (po imenu samostana Ipatiev blizu Kostrome, gdje se čuvao); ali se temelje na starijoj postavi s početka XII stoljeća. Ovaj zakonik, poznat pod imenom "Priča o prošlim godinama", prva je kijevska kronika.

Kronike su se vodile u mnogim gradovima. Novgorod (haratski sinodalni popis XIV. stoljeća, Sofija) odlikuju se sažetošću sloga. Pskov - živopisno nacrtati društva. život, južnoruski - književni, ponekad pjesnički. U moskovsko doba ruske povijesti sastavljane su i kronike (Voskresenska i Nikonovska kronika). Takozvana "kraljevska knjiga" odnosi se na vladavinu Ivana Groznog. Zatim Kronike poprimaju službeni karakter i malo po malo se pretvaraju, dijelom u standardne knjige, dijelom u Priče i bilješke pojedinaca.

Književnost

• Potpuna zbirka ruskih kronika (PSRL), sv. 1-31, Sankt Peterburg. M. - L., 1841-1968;
• Šahmatov A. A., Ruska revija kronike XIV-XVI stoljeća, M. - L., 1938;
• Nasonov A.N., Povijest ruske kronike XI - poč. XVIII stoljeća., M., 1969;
• Likhachev D.S., Ruske kronike i njihovo kulturno i povijesno značenje, M. - L., 1947;
• Povijesni eseji povijesna znanost u SSSR-u, tom 1, M., 1955.
• Poppe A. A. A. Šah i kontroverzni počeci pisanja ruske kronike // . 2008. broj 3 (33). str. 76-85.
• Konjavska E. L. Problem autorove samosvijesti u analima // Drevna Rusija. Srednjovjekovna pitanja. 2000. br. 2. S. 65-75.

Izvori

• // Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: U 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.

Zaklada Wikimedia. 2010. godine.

Pogledajte što je "kronika" u drugim rječnicima:

KRONIKA, kronike, pl. ljetopis, ljetopis ljetopisa, žene. Vremenski zapis povijesnih događaja davnih vremena (izvorno nastao i čuvan u samostanima; izvor, lit.). Novgorodska kronika. Kronika Nestorova. "Još jedna posljednja riječ i... ... Objašnjavajući rječnik Ušakova

Vidi članke Ruska književnost (srednjovjekovna) i Kronika. Književna enciklopedija. U 11 tona; M.: izdavačka kuća Komunističke akademije, Sovjetska enciklopedija, Fikcija. Uredili V. M. Friche, A. V. Lunacharsky. 1929. 1939. ... Književna enciklopedija

Mjesečni književni i politički časopis koji je izlazio u Petrogradu od prosinca 1915. do prosinca 1917. U njemu su surađivali predstavnici raznih struja tadašnje socijaldemokracije (M. Gorki, Ju. Martov, A. Jermanski, A. V. Lunačarski, M. ... . .. Književna enciklopedija

Ljetopis, kronika, povijest. Cm… Rječnik sinonima

Mjesečni književni, znanstveni i politički časopis, izlazio u Petrogradu 1915. 17. Utemeljio M. Gorki, koji je oko Kronike okupio književne snage koje su se suprotstavljale ratu, nacionalizmu, šovinizmu... Velik enciklopedijski rječnik

KRONIKA, i, za žene. 1. Vrsta ruske pripovjedne književnosti 1117. stoljeća: vremenski zapis povijesnih događaja. Stare ruske kronike. 2. trans. Isto kao povijest (u 3 znamenke) (visoka). L. vojnička slava. Obitelj l. | pril. kronika, oh, oh (do 1 ... ... Objašnjavajući rječnik Ozhegova

Mjesečni književni, znanstveni i politički časopis, utemeljitelj M. Gorki. Izlazio od prosinca 1915. do prosinca 1917. Naklada 10,12 tisuća primjeraka. Uredništvo u ulici Bolshaya Monetnaya, 18. Izdavač A. N. Tikhonov, urednik A. F. Radzishevsky. ... ... Sankt Peterburg (enciklopedija)

- (drugo rusko ljeto - godina) - vremenski zapis povijesnih događaja, vrsta pripovjedne književnosti u Rusiji u 11. - 17. stoljeću. (nastao i vodio se prvobitno u samostanima). Velik rječnik u kulturološkim studijama .. Kononenko B.I .. 2003 ... Enciklopedija kulturnih studija

kronika- kronika, pl. ljetopis, rod. anali (netočni anali) ... Rječnik poteškoća u izgovoru i naglasku u suvremenom ruskom jeziku

"Kronika"- "Kronika", mjesečni književni, znanstveni i politički časopis, utemeljitelj M. Gorki. Izlazio od prosinca 1915. do prosinca 1917. Naklada 1012 tisuća primjeraka. Uredništvo na ulici Bolshaya Monetnaya, 18. Izdavač A. N. Tikhonov, urednik ... ... Enciklopedijski priručnik "Sankt Peterburg"