Sastavljen je ljetopisni kodeks priče o prošlim godinama. Povijest stvaranja Priče o prošlim godinama

1) Povijest stvaranja "Priče o prošlim godinama".

"Povijest minulih godina" jedno je od najstarijih ljetopisnih djela ruske književnosti, koje je početkom 12. stoljeća stvorio Nestor ljetopisac, monah Kijevo-pečerske lavre. Kronika govori o postanku ruske zemlje, o prvim ruskim knezovima i o najvažnijim povijesnim događajima. Osobitost Priče minulih godina je poezija, autor je majstorski vladao stilom, tekst se koristi različitim umjetničkim sredstvima kako bi priča bila uvjerljivija.

2) Narativne značajke u Priči minulih godina.

U Priči minulih godina razlikuju se dvije vrste pripovijedanja - vremenski zapisi i kroničarske priče. Vremenski zapisi sadrže izvješća o događajima, dok ih kroničke priče opisuju. U priči autor nastoji prikazati događaj, iznijeti konkretne pojedinosti, odnosno nastoji pomoći čitatelju da zamisli što se događa i izaziva kod čitatelja suosjećanje. Rusija se raspala na mnoge kneževine i svaka je imala svoje kronike. Svaki od njih odražavao je osobitosti povijesti svoje regije i bio je napisan samo o svojim knezovima. "Priča o prošlim godinama" bila je dio lokalnih kronika, koje su nastavile tradiciju ruskog kroničarskog pisanja. "Priča o prolaznim lažima" određuje mjesto ruskog naroda među narodima svijeta, crta podrijetlo Slavensko pismo, formiranje ruske države. Nestor nabraja narode koji plaćaju danak Rusima, pokazuje da su narodi koji su tlačili Slavene nestali, a Slaveni su ostali i odlučuju o sudbini svojih susjeda. "Priča o prošlim godinama", napisana u doba procvata Kijevske Rusije, postala je glavno djelo o povijesti.

3) Umjetničke značajke"Priča o prošlim godinama". Kako kroničar Nes Horus pripovijeda povijesne događaje?

Nestor pjesnički pripovijeda o povijesnim događajima. Podrijetlo Rusije Nestor crta u pozadini razvoja cijele svjetske povijesti. Kroničar razotkriva široku panoramu povijesni događaji. Cijela galerija povijesnih osoba prolazi kroz stranice Nestorove kronike - knezovi, bojari, trgovci, posadnici, crkveni službenici. Govori o vojnim pohodima, o otvaranju škola, o uređenju samostana. Nestor neprestano dotiče život ljudi, njihova raspoloženja. Na stranicama ljetopisa čitat ćemo o ustancima, ubojstvima knezova. Ali autor sve to opisuje mirno i nastoji biti objektivan. Ubojstvo, izdaju i prijevaru Nestor osuđuje; poštenje, hrabrost, hrabrost, vjernost, plemenitost veliča. Nestor je taj koji osnažuje i poboljšava verziju podrijetla ruske kneževske dinastije. Njegov glavni cilj bio je pokazati rusku zemlju među ostalim silama, dokazati da ruski narod nije bez obitelji i plemena, već ima svoju vlastitu povijest, kojom se ima pravo ponositi.

Nestor izdaleka počinje svoju priču, samim biblijskim potopom, nakon kojeg je zemlja podijeljena Noinim sinovima. Ovako Nestor počinje svoju priču:

“Dakle, započnimo ovu priču.

Nakon potopa, tri Noina sina su podijelila Zemlju - Šem, Ham, Jafet. A Šem je dobio istok: Perziju, Baktriju, čak do Indije u dužinu, i u širinu do Rinokorura, to jest od istoka do juga, i Siriju, i Mediju do rijeke Eufrata, Babilon, Korduna, Asirce, Mezopotamiju, Arabiju Najstariji, Eli-mais, Indy, Arabia Strong, Colia, Commagene, cijela Fenicija.

Šunka je dobila jug: Egipat, Etiopiju, susjednu Indiju...

Jafetu su pripale sjeverne i zapadne zemlje: Medija, Albanija, Mala i Velika Armenija, Kapadokija, Paflagonija, Hapatija, Kolhida...

U isto vrijeme Ham i Jafet podijeliše zemlju bacivši ždrijeb i odlučiše da ne ulaze u bratski udio s bilo kim i živješe svaki u svom dijelu. I bio je jedan narod. I kad su se ljudi razmnožili na zemlji, naumili su stvoriti stup do neba - bilo je to u vrijeme Neggana i Pelega. I okupiše se na mjestu polja Šineara da sagrade stup nebu, a blizu njega grad Babilon; i taj su stup gradili 40 godina i nisu ga dovršili. I Gospodin Bog siđe da vidi grad i stup, i reče Gospodin: "Evo, jedan naraštaj i jedan narod." I zbuni Bog narode i razdijeli ih na 70 i 2 naroda i rasprši ih po svoj zemlji. Nakon smutnje naroda, Bog je uništio stup jakim vjetrom; a njegovi ostaci nalaze se između Asirije i Babilona, ​​a visoki su i široki 5433 lakta, i ti su ostaci sačuvani mnogo godina ... "

Zatim autor govori o slavenskim plemenima, njihovim običajima i običajima, o zauzimanju Konstantinopola od strane Olega, o osnivanju Kijeva od strane tri braće Kiy, Shchek, Khoriv, ​​o Svjatoslavovom pohodu na Bizant i drugim događajima, oba stvarna i legendarni. U svoju "Priču ..." uključuje pouke, zapise usmenih priča, dokumente, ugovore, parabole i živote. Vodeća tema većine kronika je ideja jedinstva Rusije.

Priča minulih godina nastala je u 12. stoljeću i najpoznatija je staroruska kronika. Sada je uključeno u školski program - zato svaki učenik koji se ne želi osramotiti u učionici mora pročitati ili poslušati ovo djelo.

Što je Priča o prošlim godinama (PVL)

Ova drevna kronika zbirka je tekstova-članaka koja govori o događajima u Kijevu od vremena opisanog u Bibliji, do 1137. godine. Istovremeno, samo datiranje počinje u djelu 852. godine.

Priča o prošlim godinama: karakteristike kronike

Značajke komada su:

Sve je to izdvojilo Priču o prošlim godinama među ostalim drevnim ruskim djelima. Žanr se ne može nazvati ni povijesnim ni književnim, kronika govori samo o događajima koji su se dogodili, ne pokušavajući ih procijeniti. Stav autora je jednostavan – sve je volja Božja.

Povijest stvaranja

U znanosti je monah Nestor prepoznat kao glavni autor kronike, iako je dokazano da djelo ima više autora. Međutim, Nestor je bio taj koji je proglašen prvim ljetopiscem u Rusiji.

Postoji nekoliko teorija koje objašnjavaju kada je kronika nastala:

• Napisano u Kijevu. Datum pisanja - 1037., autor Nestor. Na temelju folklorna djela. Više puta se dopisivao s raznim monasima i samim Nestorom.
• Datum pisanja je 1110.

Jedna od varijanti djela preživjela je do danas, Laurentijska kronika - kopija Priče o prošlim godinama, koju je izveo monah Lavrenty. Nažalost, izvorno izdanje je izgubljeno.

Priča o prošlim godinama: sažetak

Predlažemo da se upoznate sa sažetkom kronike poglavlje po poglavlje.

Početak kronike. O Slavenima. Prvi prinčevi

Kad je završilo globalni potop, umro je tvorac arke Noa. Njegovi sinovi imali su čast da ždrijebom podijele zemlju među sobom. Sjever i zapad išli su Jafetu, Ham na jugu, Šem na istoku. Gnjevni Bog uništio je veličanstvenu Babilonsku kulu i, kao kaznu za ponosne ljude, dijeli ih na narodnosti i daruje različiti jezici. Tako je nastao slavenski narod - Rusiči, koji su se naselili uz obale Dnjepra. Postupno su se i Rusi podijelili:

• Krotke mirne čistine počele su živjeti preko polja.
• U šumama - ratoborni pljačkaši Drevlyans. Čak im ni kanibalizam nije stran.

Andrejevo putovanje

Dalje u tekstu možete pročitati o lutanju apostola Andrije po Krimu i uz Dnjepar, svugdje gdje je propovijedao kršćanstvo. Također govori o stvaranju Kijeva, velikog grada s pobožnim stanovništvom i obiljem crkava. To je ono što apostol govori svojim učenicima. Zatim se Andrej vraća u Rim i govori o Slovencima koji grade drvene kuće i poduzimaju čudne vodene postupke koji se nazivaju abdest.

Tri su brata vladala proplancima. Po imenu najstarijeg, Kija, i dobio je ime veliki grad Kijev. Druga dva brata su Shchek i Khoriv. U Tsargradu, Kiyu je dobio veliku čast od strane lokalnog kralja. Nadalje, Kyjev put ležao je u gradu Kievets, koji je privukao njegovu pozornost, ali mještani mu nisu dopustili da se ovdje naseli. Vrativši se u Kijev, Kyi i njegova braća nastavljaju živjeti ovdje do svoje smrti.

Hazari

Braća su nestala, a militantni Hazari napali su Kijev, prisiljavajući mirne, dobrodušne proplanke da im plaćaju danak. Nakon savjetovanja, stanovnici Kijeva odlučuju odati počast oštrim mačevima. Starješine Hazara to vide kao loš znak - pleme neće uvijek biti pokorno. Dolaze vremena kada će i sami Hazari plaćati danak ovom čudnom plemenu. U budućnosti će se ovo proročanstvo ostvariti.

Ime ruske zemlje

U bizantskoj kronici postoji informacija o kampanji protiv Carigrada od strane određenog "Rusa", koji pati od građanskih sukoba: na sjeveru ruske zemlje plaćaju danak Varjazima, na jugu - Hazarima. Oslobođen tlačenja, sjeverni narodi počinju patiti od stalnih sukoba unutar plemena i nedostatka jedinstvene vlasti. Kako bi riješili problem, obraćaju se svojim bivšim robovima - Varjazima, sa zahtjevom da im daju kneza. Dođoše tri brata: Rurik, Sineus i Truvor, ali kad mlađa braća umro, Rurik je postao jedini ruski knez. I nova država nazvana je Ruska zemlja.

Dir i Askold

Uz dopuštenje princa Rurika, dva njegova bojara, Dir i Askold, poduzeli su vojnu kampanju do Carigrada, na putu susrećući proplanke koji su plaćali danak Hazarima. Bojari se odlučuju nastaniti ovdje i vladati Kijevom. Njihov pohod na Carigrad pokazao se potpunim neuspjehom, kada je uništeno svih 200 varjaških brodova, mnogi su se vojnici utopili u vodenom ponoru, a malo ih se vratilo kući.

Nakon smrti princa Rurika, prijestolje je trebalo prijeći na njegovog mladog sina Igora, ali dok je princ bio još beba, počeo je vladati namjesnik Oleg. On je otkrio da su Dir i Askold nezakonito prisvojili kneževsku titulu i vladali u Kijevu. Namamivši varalice lukavstvom, Oleg im je organizirao suđenje i bojari su ubijeni, jer su se popeli na prijestolje, a da nisu bili kneževska obitelj.

Kada su vladali slavni prinčevi - Proročki Oleg, knez Igor i Olga, Svjatoslav

Oleg

Godine 882-912. Oleg je bio guverner kijevskog prijestolja, gradio je gradove, osvajao neprijateljska plemena, pa je upravo on uspio pokoriti Drevljane. S golemom vojskom dolazi Oleg pred carigradska vrata i lukavo plaši Grke, koji pristaju Rusiji platiti ogroman danak, a na vrata osvojenog grada izvjesi svoj štit. Zbog izvanrednog uvida (princ je shvatio da su jela koja su mu predstavljena otrovana), Oleg je nazvan Proročki.

Dugo vlada mir, ali kad on ugleda zlu slutnju na nebu (zvijezdu nalik na koplje), princ-namjesnik pozove proroka k sebi i upita kakva ga smrt čeka. Na Olegovo iznenađenje, on javlja da princa čeka smrt od njegovog voljenog ratnog konja. Kako se proročanstvo ne bi ostvarilo, Oleg naređuje da nahrani ljubimca, ali mu se više ne približava. Nekoliko godina kasnije, konj je uginuo, a princ, koji se došao oprostiti od njega, zadivljen je pogreškom proročanstva. Ali nažalost, prediktor je bio u pravu - otrovna zmija je ispuzala iz lubanje životinje i ugrizla Olega, umro je u agoniji.

Smrt kneza Igora

Događaji u kapitulu odvijaju se u godinama 913-945. Proročki Oleg umro i vladanje je prešlo na Igora, koji je već bio dovoljno sazrio. Drevljani odbijaju plaćati danak novom knezu, ali Igor ih je, kao ranije Oleg, uspio pokoriti i nametnuti još veći danak. Tada mladi princ skupi veliku vojsku i krene na Carigrad, ali doživi poraz: Grci vatre Igorove brodove i uništavaju gotovo cijelu vojsku. Ali mladi princ uspijeva okupiti novu veliku vojsku, a kralj Bizanta, odlučivši izbjeći krvoproliće, nudi Igoru bogat danak u zamjenu za mir. Princ se savjetuje s ratnicima, koji nude da prihvate danak i da se ne bore.

Ali to nije bilo dovoljno za pohlepne ratnike, nakon nekog vremena oni su doslovno prisilili Igora da ponovno ode Drevljanima po danak. Pohlepa je ubila mladog princa - ne želeći platiti više, Drevljani ubijaju Igora i pokopaju ga nedaleko od Iskorostena.

Olga i njezina osveta

Ubivši kneza Igora, Drevljani odlučuju udati njegovu udovicu za svog princa Mala. Ali princeza je lukavstvom uspjela uništiti svo plemstvo neposlušnog plemena, žive ih zakopavši. Tada pametna princeza poziva provodadžije - plemenite Drevljane i spaljuje ih žive u kupalištu. A onda je uspjela spaliti Iskorosten tako što je za noge golubova privezala goruću vatru. Princeza uspostavlja ogroman danak zemlji Drevlyansk.

Olga i krštenje

Princeza pokazuje svoju mudrost u drugom poglavlju Priče o prošlim godinama: želeći izbjeći brak s kraljem Bizanta, ona se krsti i postaje njegova duhovna kći. Pogođen ženinom lukavošću, kralj je pusti da ode u miru.

Svjatoslav

Sljedeće poglavlje opisuje događaje 964-972 i rat kneza Svyatoslava. Počeo je vladati nakon smrti svoje majke, princeze Olge. Bio je hrabar ratnik koji je uspio poraziti Bugare, spasiti Kijev od napada Pečenega i učiniti Perejaslavec prijestolnicom.

S vojskom od samo 10.000 vojnika, hrabri princ napada Bizant koji je protiv njega poslao stotisućitu vojsku. Nadahnjujući svoju vojsku da ide u sigurnu smrt, Svjatoslav je rekao da je smrt bolja od sramote poraza. I uspijeva pobijediti. Bizantski kralj plaća dobar danak ruskoj vojsci.

Hrabri princ umro je od ruke pečeneškog kneza Kurija, koji je napao Svjatoslavovu vojsku, oslabljenu glađu, koja je išla u Rusiju u potrazi za novim odredom. Od njegove lubanje napravljena je zdjela iz koje vino piju podmukli Pečenezi.

Rusija nakon krštenja

Krštenje Rusije

Ovo poglavlje kronike govori da je Vladimir, sin Svjatoslava i domaćice, postao knez i izabrao jednog boga. Idoli su srušeni, a Rusija je prihvatila kršćanstvo. U početku je Vladimir živio u grijehu, imao je nekoliko žena i priležnica, a njegov narod je prinosio žrtve idolskim bogovima. Ali prihvativši vjeru u jednoga Boga, princ postaje pobožan.

O borbi protiv Pečenega

U poglavlju se govori o nekoliko događaja:

• Godine 992. započela je borba između trupa kneza Vladimira i napadačkih Pečenega. Nude se boriti s najboljim borcima: ako Pečenezi pobijede, rat će trajati tri godine, ako Rusich - tri godine mira. Ruska mladost je pobijedila, mir je uspostavljen na tri godine.
• Tri godine kasnije, Pečenezi ponovno napadaju i princ nekim čudom uspijeva pobjeći. U čast tog događaja podignuta je crkva.
• Pečenezi su napali Belgorod, u gradu je počela strašna glad. Stanovnici su uspjeli pobjeći samo lukavstvom: po savjetu mudrog starca iskopali su bunare u zemlji, u jedan stavili bačvu sa zobenom mliječi, a u drugi med, a Pečenezima je rečeno da sama zemlja daje njima hrana. U strahu su prekinuli opsadu.

Masakr s magima

Magi dolaze u Kijev, počinju optuživati ​​plemenite žene da skrivaju hranu, izazivajući glad. Lukavi ljudi ubijaju mnoge žene, uzimajući njihovu imovinu za sebe. Samo Jan Vyshatich, kijevski guverner, uspijeva razotkriti mage. Zapovjedio je građanima da mu predaju varalice, zaprijetivši im da će u suprotnom živjeti s njima još godinu dana. Razgovarajući s magovima, Yang saznaje da oni obožavaju Antikrista. Guverner naređuje ljudima čiji su rođaci umrli krivnjom varalica da ih ubiju.

Sljepoća

Ovo poglavlje opisuje događaje iz 1097. godine kada se dogodilo sljedeće:

• Kneževsko vijeće u Lubitschu za sklapanje mira. Svaki je princ dobio vlastitu oprichninu, sklopili su sporazum da se ne bore jedni s drugima, usredotočujući se na protjerivanje vanjskih neprijatelja.
• Ali nisu svi prinčevi zadovoljni: princ David se osjećao izostavljenim i prisilio je Svjatopolka da prijeđe na njegovu stranu. Oni su se urotili protiv kneza Vasilka.
• Svjatopolk prevari lakovjernog Vasilka na njegovo mjesto, gdje ga oslijepi.
• Ostali prinčevi su užasnuti onim što su braća učinila s Vasilkom. Od Svyatopolka zahtijevaju protjerivanje Davida.
• David umire u progonstvu, a Vasilko se vraća u rodni Terebovl, gdje vlada.

Pobjeda nad Polovcima

Završno poglavlje Priča o prošlim godinama govori o pobjedi nad Polovcima knezova Vladimira Monomaha i Svjatopolka Izjaslavića. Polovtsijske trupe su poražene, a princ Beldyuzya je pogubljen, Rusi su se vratili kući s bogatim plijenom: stokom, robovima i imovinom.

Ovim događajem završava pripovijest prve ruske kronike.

Nakon potopa, tri Noina sina su podijelila Zemlju - Šem, Ham, Jafet. A Šem je dobio istok: Perziju, Baktriju, čak do Indije u dužinu, i u širinu do Rinokorura, to jest od istoka do juga, i Siriju, i Mediju do rijeke Eufrata, Babilon, Korduna, Asirce, Mezopotamiju, Arabiju Najstarija, Elimais, Indy, Arabia Strong, Kolia, Commagene, sva Fenicija.

Ham je dobio jug: Egipat, Etiopiju, susjednu Indiju i drugu Etiopiju, iz koje teče etiopska Crvena rijeka, teče na istok, Tebu, Libiju, susjednu Kireniju, Marmariju, Sirt, drugu Libiju, Numidiju, Mazuriju, Mauritaniju, smještenu nasuprot Gadiru. U njegovim posjedima na istoku su još: Kilikija, Pamfilija, Pisidija, Mizija, Likaonija, Frigija, Kamalija, Likija, Karija, Lidija, druga Mizija, Troada, Eolida, Bitinija, Stara Frigija i otoci nekih: Sardinija, Kreta, Cipar i rijeka Geona, inače zvana Nil.

Jafetu su pripale sjeverne i zapadne zemlje: Medija, Albanija, Mala i Velika Armenija, Kapadokija, Paflagonija, Galacija, Kolhida, Bospor, Meots, Depevija, Kapmatija, stanovnici Tauride, Skitije, Trakije, Makedonije, Dalmacije, Malozije, Tesalije, Lokrida, Povijanje, koje se naziva i Peloponez, Arkadija, Epir, Ilirija, Slaveni, Lihnitija, Adrijakija, Jadransko more. Otoci su dobili još: Britaniju, Siciliju, Eubeju, Rodos, Hios, Lezbos, Kitiru, Zakintos, Kefaliniju, Itaku, Kerkiru, dio Azije koji se zove Jonija i rijeku Tigris, koja teče između Medije i Babilona; do Pontskog mora na sjeveru: Dunav, Dnjepar, Kavkasko gorje, to jest mađarsko, a odatle u Dnjepar, i druge rijeke: Desna, Pripjat, Dvina, Volhov, Volga, koja teče na istok. u dijelu Simova. U dijelu Jafeta sjede Rusi, Chud i svakakvi narodi: Merya, Muroma, cijeli, Mordovci, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra, Litva, Zimigola, Kors, Letgola, Livs. Poljaci i Prusi, Čud, sjede blizu Varjaškog mora. Varjazi sjede uz ovo more: odavde na istok - do granica Simova, sjede uz isto more i na zapad - do zemlje Engleske i Vološke. Jafetovi potomci također: Varjazi, Šveđani, Normani, Goti, Rusi, Angli, Galičani, Volohi, Rimljani, Nijemci, Korlyazi, Mlečani, Fryags i drugi - graniče s južnim zemljama na zapadu i susjedi su s plemenom Khamov.

Šem, Ham i Jafet podijeliše zemlju bacivši ždrijeb i odlučiše da ne ulaze u bratski udio s bilo kim i živješe svaki u svom dijelu. I bio je jedan narod. I kad su se ljudi razmnožili na zemlji, naumili su stvoriti stup do neba - bilo je to u vrijeme Nektana i Pelega. I okupiše se na mjestu polja Šineara da sagrade stup nebu, a blizu njega grad Babilon; i taj su stup gradili 40 godina i nisu ga dovršili. I Gospod je sišao da vidi grad i stup, i Gospod je rekao: "Evo, jedan naraštaj i jedan narod." I zbuni Bog narode i razdijeli ih na 70 i 2 naroda i rasprši ih po svoj zemlji. Nakon smutnje naroda, Bog je uništio stup jakim vjetrom; a njegovi ostaci nalaze se između Asirije i Babilona, ​​a visoki su i široki 5433 lakta, a ti su ostaci sačuvani mnogo godina.

Nakon uništenja stupa i podjele naroda, Šemovi sinovi su zauzeli istočne zemlje, a Hamovi sinovi - južne zemlje, dok je Jafet zauzeo zapad i sjeverne zemlje. Iz istog 70 i 2 jezika proizašao je slavenski narod, iz Jafetova plemena - takozvani Noriki, koji su Slaveni.

Nakon dugog vremena naseliše se Slaveni uz Dunav, gdje je sada mađarska i bugarska zemlja. Od tih Slavena raziđoše se Slaveni po zemlji i prozvaše se svojim imenima po mjestima gdje su sjedili. Tako jedni, došavši, sjedoše na rijeku po imenu Morava i prozvaše se Morava, a drugi se prozvaše Česi. A ovdje su isti Slaveni: bijeli Hrvati, i Srbi, i Horutanci. Kad su Volohi napali podunavske Slavene, i naselili se među njih, i tlačili ih, ti Slaveni dođoše i sjedoše na Visli i prozvaše se Poljaci, a od tih Poljaka nastadoše Poljaci, drugi Poljaci - Lutich, drugi - Mazovshan, treći - Pomeranci.

Tako su ovi Slaveni došli i sjeli uz Dnjepar i nazvali se proplancima, a drugi - Drevljanima, jer su sjedili u šumama, a drugi su sjeli između Pripjata i Dvine i nazvali se Dregoviči, treći su sjeli uz Dvina i nazivali su se Poločanima, uz rijeku koja se ulijeva u Dvinu, zvanu Polota, po čemu je narod Polotsk dobio ime. Isti Slaveni koji su sjedili kraj jezera Iljmen prozvaše se svojim imenom - Slaveni, i sagradiše grad i nazvaše ga Novgorod. A drugi su sjedili uz Desnu, i uz Seim i uz Sulu, i nazivali se sjevernjacima. I tako se raziđe slavenski narod, a po njegovu se imenu povelja prozva slavenska.

Kad je proplanak živio odvojeno uz ove planine, bio je put od Varjaga do Grka i od Grka uz Dnjepar, au gornjem toku Dnjepra vukao se do Lovota, a uz Lovot možete ući u Ilmen, veliki jezero; Volhov istječe iz istog jezera i ulijeva se u Veliko jezero Nevo, a ušće toga jezera utječe u Varjaško more. I po tom moru možeš ploviti do Rima, i iz Rima možeš ploviti po istom moru do Carigrada, a iz Carigrada možeš ploviti do Pontskog mora, u koje utječe rijeka Dnjepar. Dnjepar istječe iz Okovske šume i teče prema jugu, a Dvina teče iz iste šume, ide prema sjeveru i ulijeva se u Varjaško more. Iz iste šume teče Volga na istok i kroz sedamdeset ušća teče u Khvalisovo more. Dakle, iz Rusije možete ploviti duž Volge do Bolgara i Hvalisa, i ići na istok do parcele Sim, i uz Dvinu do zemlje Varjaga, od Varjaga do Rima, od Rima do plemena Khamov. I Dnjepar teče na svom ušću u Pontsko more; ovo more slovi kao rusko, - učio je po obalama, kako kažu, sveti Andrija, brat Petrov.

Kad je Andrej poučavao u Sinopu ​​i stigao u Korsun, saznao je da je ušće Dnjepra nedaleko od Korsuna, i htio je otići u Rim, te je otplovio do ušća Dnjepra, a odande je krenuo uz Dnjepar. I dogodi se da dođe i stade pod planinama na obali. A ujutro je ustao i rekao učenicima koji su bili s njim: “Vidite li ove planine? Na ovim će planinama zasjati milost Božja, bit će velik grad i mnoge će crkve biti izgrađene.” I popevši se na ove gore, on ih blagoslovi, i postavi krst, i pomoli se Bogu, i siđe s ove gore, gdje će kasnije biti Kijev, i pope se na Dnjepar. I dođe k Slavenima, gdje je sada Novgorod, i vidje ljude koji tamo žive - kakav je njihov običaj i kako se peru i bičuju, i začudi se njima. I ode u zemlju Varjaga, i dođe u Rim, i ispriča kako je poučavao i što je vidio, pa reče: “Vidjeh čudo u slavenskoj zemlji putujući ovamo. Vidio sam drvene kupatila, i oni bi ih jako zagrijali, i oni bi se svukli i bili goli, i pokrili bi se kožnim kvasom, a mladi bi dizali šipke na sebe i tukli bi se, i dokrajčili bi se tako mnogo toga da bi se jedva izvukli, jedva živi, ​​i polili se ledenom vodom, i jedino tako će preživjeti. I oni to stalno rade, niko ih ne muči, nego sami sebe muče, pa onda sebi uzimaju abdest, a ne azab. Oni, koji su čuli za to, bili su iznenađeni; Andrija, koji je bio u Rimu, dođe u Sinop.

Livade su tada živjele odvojeno i njima su upravljali vlastiti klanovi; jer i prije te braće (o kojoj će kasnije biti govora) bijahu već čistine, te su svi živjeli u svojim obiteljima na svojim mjestima i upravljali su se svaki samostalno. I bijahu tri brata: jedan po imenu Kyi, drugi Shchek, a treći Horiv, ​​i njihova sestra Lybid. Kij je sjedio na gori, gdje je sada uzvisina Boričev, a Šček je sjedio na gori, koja se sada zove Ščekovica, a Horiv na trećoj gori, koja je po njegovu imenu dobila nadimak Horivica. I sagradiše grad u čast svom starijem bratu i nazvaše ga Kijev. Oko grada je bila šuma i velika borova šuma, i tamo su lovili životinje, a ti ljudi su bili mudri i razumni, i zvali su se proplanci, od njih je proplanak i danas u Kijevu.

Neki, ne znajući, kažu da je Kiy bio nosač; tada je bio transfer iz Kijeva s druge strane Dnjepra, zbog čega su rekli: "Za prijevoz u Kijev." Da je Kij bio nosač, ne bi išao u Carigrad; a ovaj Kij je vladao u svom naraštaju, a kad je otišao kralju, kažu da je dobio velike časti od kralja kojemu je došao. Vraćajući se, dođe do Dunava, i izabere mjesto, i posječe gradić, i htjede u njem sjediti sa svojom čeljadi, ali mu ne dadoše ljudi okolo; tako stanovnici Podunavlja i danas zovu to naselje - Kievets. Kij, vraćajući se u svoj grad Kijev, umrije ovdje; a njegova braća Shchek i Khoriv i njihova sestra Lybid umrli su odmah.

I nakon ove braće, njihov rod počeo je vladati među proplancima, i Drevljani su imali svoju vlast, i Dregovichi su imali svoju, a Slaveni su imali svoju vlastitu u Novgorodu, a drugu na rijeci Polota, gdje su Poločani. Od ovih potonjih potječu Kriviči, koji sjede u gornjem toku Volge, i u gornjem toku Dvine, i u gornjem toku Dnjepra, njihov grad je Smolensk; tu sjede kriviči. Od njih potječu sjevernjaci. I na Beloozero sjedi sve, i na Rostovskom jezeru mjeri, i na jezeru Kleshchina također mjeri. A uz rijeku Oku - gdje se ulijeva u Volgu - Muroma, koji govore svojim jezikom, i Čeremis, koji govore svojim jezikom, i Mordovci, koji govore svojim jezikom. To je samo tko u Rusiji govori slavenski: Poljani, Drevljani, Novgorodci, Poločani, Dregoviči, sjevernjaci, Bužani, nazvani tako jer su sjedili uz Bug, a zatim su postali poznati kao Volinjani. A evo i drugih naroda koji plaćaju danak Rusiji: Chud, Merya, All, Muroma, Cheremis, Mordovians, Perm, Pechera, Yam, Litva, Zimigola, Kors, Narova, Livs - ovi govore svojim jezicima, oni su iz plemena od Jafeta i žive u sjevernim zemljama.

Kad je slavenski narod, kako rekosmo, živio na Dunavu, došao je od Skita, to jest od Hazara, takozvanih Bugara, i naselio se uz Dunav, te su bili doseljenici na zemlju Slavena. Tada su došli bijeli Ugri i naselili slavensku zemlju. Ti su se Ugri pojavili pod kraljem Heraklijem i borili su se s Hosrovom, perzijski kralj. U ono doba postojali su i obrasi, borili su se protiv kralja Heraklija i skoro ga zarobili. I ovi su se obry borili protiv Slavena i tlačili dulebe - također Slavene, i činili nasilje nad ženama dulebovim: događalo se, kad je obryn išao, nije dao upregnuti konja ili vola, nego je naredio da se upregnu. tri, četiri ili pet žena u kola i odvedu ga - obrin, - i tako su mučili dulebe. Ovi obri bili su veliki tijelom i ponosni umom, i on ih je uništio, svi su umrli, a ni jedan obry nije ostao. I dan danas u Rusiji postoji izreka: "Izginuli su kao obri", - nemaju ni plemena ni potomstva. Nakon Obrova, došli su Pečenezi, a zatim su Crni Ugri prošli pokraj Kijeva, ali to je bilo poslije - već pod Olegom.

Gladani, koji su živjeli sami za sebe, kako već rekosmo, bili su od slavenske obitelji i tek nakon toga prozvani su gladi, a Drevljani su potekli od istih Slavena i također se nisu odmah nazvali Drevljanima; radimichi i vyatichi su iz roda Poljaka. Uostalom, Poljaci su imali dva brata - Radima, a drugi - Vyatko; i dođoše i sjedoše: Radim na Sožu, i od njega prozvaše Radimiči, a Vjatko sjede sa svojom obitelji uz Oku, od njega su Vjatiči dobili ime. A proplanak, Drevljani, sjevernjaci, Radimiči, Vjatiči i Hrvati živjeli su među sobom u svijetu. Dulebi su živjeli uz Bug, gdje su sada Volinjani, a Ulichi i Tivertsy sjedili su uz Dnjestar i blizu Dunava. Bilo ih je mnogo: sjedili su uz Dnjestar do mora, a gradovi su im do danas ostali; a Grci su ih nazivali "Velika Skitija".

Sva su ta plemena imala svoje običaje, i zakone svojih očeva, i tradicije, i svako je imalo svoj raspored. Glade imaju običaj da su njihovi očevi krotki i tihi, stidljivi pred svojim snahama i sestrama, majkama i roditeljima; pred svekrvama i djeverima imaju veliku skromnost; imaju i ženidbeni običaj: zet ne ide po mladu, nego je dovede dan ranije, a sutradan po nju donesu - što daju. A Drevljani su živjeli kao životinjski običaj, živjeli su kao zvijeri: ubijali su se, jeli sve nečisto, a nisu se ženili, nego su otimali djevojke uz vodu. A Radimiči, Vjatiči i Severjani imali su zajednički običaj: živeli su u šumi, kao i sve životinje, jeli su sve nečisto i sramotno sa svojim očevima i snahama, i nisu se ženili, već su se igre priređivale između sela. , i sabrali su se na ove igre, na plesove i svakojake demonske pjesme, i ovdje su oteli svoje žene u dogovoru s njima; a imali su dvije i tri žene. A ako je netko umro, priredili su mu pogrebnu gozbu, a zatim su napravili veliku palubu, i položili mrtvaca na ovu palubu, i spalili ga, a zatim, skupivši kosti, stavili su ih u malu posudu i postavljali su ih na stupove uz ceste, kao što to čine i sada.Vyatichi. Isti običaj držali su se Kriviči i drugi pogani, koji nisu poznavali zakona Božjega, nego su sami sebi postavljali zakon.

George u svojoj kronici kaže: “Svaki narod ima ili pisani zakon ili običaj koji ljudi koji ne poznaju zakon drže kao tradiciju otaca. Od njih su prvi Sirijci koji žive na kraju svijeta. Imaju po zakonu običaje svojih otaca: da ne čine blud i preljub, da ne kradu, da ne kleveću ni ubijaju, a osobito da ne čine zla. To je isti zakon među Baktrijcima, inače zvanim Rahmani ili otočani; ovi po zavjetima svojih pradjedova i iz pobožnosti ne jedu mesa i ne piju vina, ne čine blud i ne čine zla, imajući veliki strah od vjere Božje. Inače, Indijanci pored njih. To su ubojice, zlotvori i gnjevni preko svake mjere; a u unutrašnjosti njihove zemlje ljude jedu i putnike ubijaju, pa i jedu kao pse. I Kaldejci i Babilonci imaju svoj zakon: voditi majke u krevet, činiti blud s djecom braće i ubijati. I oni čine sve bestidnosti, smatrajući to vrlinom, čak i ako su daleko od svoje zemlje.

Hylia imaju drugi zakon: njihove žene oru, i grade kuće, i čine muška djela, ali se u ljubavi prepuštaju koliko hoće, ne sputavajući se od muževa i ne stideći se; ima među njima hrabre žene vješt u lovu na životinje. Ove žene vladaju svojim muževima i zapovijedaju im. U Britaniji, međutim, nekoliko muževa spava s jednom ženom, a mnoge žene imaju snošaj s jednim mužem i čine bezakonje poput zakona očeva, koje nitko ne osuđuje niti sputava. Amazonke, s druge strane, nemaju muževe, ali poput nijeme stoke jednom godišnje, pred proljetne dane, izlaze iz svoje zemlje i spajaju se s okolnim muškarcima, smatrajući to vrijeme, takoreći, nekim svojevrsno slavlje i veliki odmor. Kad začnu u utrobi, opet će pobjeći s tih mjesta. Kad dođe vrijeme poroda, i ako se rodi dječak, onda ga ubiju, ali ako bude djevojčica, onda će je hraniti i marljivo školovati.

Tako se sada i kod nas Polovci pridržavaju zakona svojih otaca: prolijevaju krv i čak se hvale njome, jedu strvinu i svaku nečistoću - hrčke i gofove, a uzimaju im maćehe i snahe, i slijede druge običaje svojih očeva. Ali mi, kršćani svih zemalja gdje vjeruju u Sveto Trojstvo, u jednom krštenju i ispovijedaju jednu vjeru, imamo jedan zakon, budući da smo kršteni u Krista i obukli se u Krista.

Kako je vrijeme prolazilo, nakon smrti ove braće (Kiya, Shchek i Khoriv), Drevljani i drugi okolni ljudi počeli su tlačiti proplanke. A Hazari su ih našli kako sjede na ovim planinama u šumama i rekli su: "Plaćajte nam danak." Livade, posavjetovavši se, dadoše svakom po jedan mač iz dima, a Hazari ih odvedoše svome knezu i starješinama i rekoše im: »Evo, novi danak našli smo." Pitali su ih: "Gdje?" Odgovorili su: "U šumi na planinama iznad rijeke Dnjepar." Opet su pitali: "Što su dali?". Pokazali su mač. A hazarske starješine rekoše: „Ovo nije dobar danak, kneže: dobili smo ga oružjem oštrim samo s jedne strane - sabljama, a to oružje je dvosjeklo - mačevima. Oni su određeni da skupljaju danak od nas i iz drugih zemalja. I sve se to dogodilo, jer oni nisu govorili svojom voljom, nego po Božjoj zapovijedi. Tako je bilo u vrijeme faraona, kralja egipatskog, kada su mu doveli Mojsija i starješine faraonove rekle: "Ovo je određeno da ponizi zemlju egipatsku." I tako se dogodilo: Egipćani su umrli od Mojsija, a prvo su Židovi radili za njih. Tako je i s ovima: najprije su oni vladali, a onda oni sami vladaju njima; tako je: ruski knezovi posjeduju Hazare do danas.

Godine 6360. (852.), indeks 15, kada je Mihael počeo vladati, počela se nazivati ​​ruska zemlja. O tome smo saznali jer je pod ovim kraljem Rusija došla u Carigrad, kako o tome piše u grčkim analima. Zato ćemo od sada početi i stavljati brojeve. “Od i do potopa 2242. godine, i od potopa do Abrahama 1000 i 82 godine, i od Abrahama do izlaska Mojsija 430 godina, a od izlaska Mojsija do Davida 600 i 1 godina, a od Davida i od od početka vladavine Salomonove do sužanjstva u Jeruzalemu 448 godina" i od sužanjstva do Aleksandra 318 godina, a od Aleksandra do rođenja Kristova 333 godine, a od rođenje do Konstantina 318 godina, od Konstantina do Mihaela ovoga 542 godine. I od prve godine kraljevanja Mihajlova do prve godine kraljevanja Olega, ruskoga kneza, 29 godina, i od prve godine kraljevanja Olegova, otkad je sjedio u Kijevu, do prve godine Igorove. , 31 godina, a od prve godine Igora do prve godine Svjatoslava 33 godine, a od prve godine Svjatoslavova do prve godine Jaropolkova 28 godina; i Jaropolk je vladao 8 godina, a Vladimir je vladao 37 godina, a Jaroslav je vladao 40 godina. Dakle, od smrti Svjatoslava do smrti Jaroslava, 85 godina; od smrti Jaroslava do smrti Svyatopolka 60 godina.

Ali mi ćemo se vratiti na ono prvo i reći ćemo što se dogodilo u ovim godinama, kao što smo već započeli: od prve godine kraljevanja Mihaela, i poredati ih po redu godine.

Godine 6361. (853.).

Godine 6362. (854.).

Godine 6363. (855.).

Godine 6364. (856.).

Godine 6365. (857.).

Godine 6366. (858.). Car Mihael pođe s vojnicima na Bugare uz obalu i more. Bugari, vidjevši da im se ne mogu oduprijeti, zatraže pokrštavanje i obećaše da će se pokoriti Grcima. Kralj pokrsti njihova kneza i sve bojare i sklopi mir s Bugarima.

Godine 6367. (859.). Varjazi iz prekomorskih zemalja ubirali su danak od Čuda, i od Slavena, i od Marija, i od Kriviča. I Hazari uzeše iz polja, i od sjevernjaka, i od Vjatiča, srebrnjak i vjevericu iz dima.

Godine 6368. (860.).

Godine 6369. (861.).

Godine 6370. (862.). Protjeraše Varjage preko mora, i ne dadoše im danak, i počeše sami vladati, i ne bijaše istine među njima, i stade rod protiv roda, i zavadiše se, i počeše se međusobno boriti. I rekoše sami sebi: "Potražimo kneza koji bi nam vladao i po pravu sudio." I otišli su preko mora u Varjage, u Rusiju. Ti Varjazi su se zvali Rusi, kao što se drugi zovu Šveđani, a drugi su Normani i Angli, a treći su Gotlanderi, pa tako i ovi. Rusi su govorili Čudi, Slovencima, Krivičima i svima: “Velika je i obilna naša zemlja, ali reda nema u njoj. Dođi kraljevati i vladati nad nama." I izabrana su tri brata sa svojim obiteljima, i svu Rusiju odvedoše sa sobom, i dođoše, i najstariji, Rurik, sjede u Novgorod, a drugi, Sineus, na Beloozero, a treći, Truvor, u Izborsku. I od tih Varjaga prozvana je ruska zemlja. Novgorodci su oni ljudi iz roda Varjaga, a prije su bili Slovenci. Dvije godine kasnije umrli su Sineus i njegov brat Truvor. I jedan Rurik je uzeo svu vlast, i počeo dijeliti gradove svojim ljudima - Polock onome, Rostov onome, Beloozero drugome. Varjazi u tim gradovima su nahodnici, a starosjedilačko stanovništvo u Novgorodu su Slovenci, u Polocku - Kriviči, u Rostovu - Merja, u Beloozero - svi, u Muromu - Murom, a svima njima je vladao Rurik. I imao je dva muža, ne svoje rođake, nego bojare, i oni su zatražili dopust u Cargrad sa svojim rodom. I krenuše uz Dnjepar, i kad doploviše, ugledaše mali grad na gori. I pitali su: “Čiji je ovo grad?”. Isti je odgovorio: "Bila su tri brata" Kiy "Shchek i Khoriv, ​​​​koji su izgradili ovaj grad i nestali, a mi sjedimo ovdje, njihovi potomci, i plaćamo danak Hazarima." Askold i Dir ostali su u ovom gradu, okupili su mnoge Varjage i počeli posjedovati zemlju livada. Rurik je vladao u Novgorodu.

Godine 6371. (863.).

Godine 6372. (864.).

Godine 6373. (865.).

Godine 6374. (866.). Askold i Dir krenuše u rat protiv Grka i dođoše k njima u 14. godini vladavine Mihaela. Car je u to vrijeme bio u pohodu na Agarjane, već je bio stigao do Crne rijeke, kad mu je eparh poslao vijest da Rusija ide na Cargrad, i car se vratio. Isti uđe u Dvor, pobi mnoge kršćane i opsjedne Carigrad s dvije stotine brodova. Kralj je s mukom ušao u grad i svu noć se molio s patrijarhom Fotijem u crkvi Svete Bogorodice u Blaherni, te su s pjesmama iznijeli božansku haljinu Svete Bogorodice i natopili je u more. kat. U to vrijeme bijaše tišina i more bijaše mirno, ali onda se iznenada digne oluja s vjetrom, i opet se digoše golemi valovi, razbacaše brodove bezbožnih Rusa, i izbaciše ih na obalu, i razbiše ih, tako da ih je malo uspio izbjeći ovu katastrofu i vratiti se kući.

Godine 6375. (867.).

Godine 6376. (868.). Bazilije je počeo kraljevati.

Godine 6377. (869.). Pokrstila se sva bugarska zemlja.

Godine 6378. (870.).

Godine 6379. (871.).

Godine 6380. (872.).

Godine 6381. (873.).

Godine 6382. (874.).

Godine 6383. (875.).

Godine 6384. (876.).

Godine 6385. (877.).

Godine 6386. (878.).

Godine 6387. (879.). Rurik je umro i predao svoju vladavinu Olegu, svom rođaku, dajući mu sina Igora, jer je bio još vrlo mali.

Godine 6388. (880.).

Godine 6389. (881.).

Godine 6390. (882.). Oleg je krenuo u pohod, vodeći sa sobom mnoge ratnike: Varjage, Čude, Slovene, mjerim, sve, Kriviče, i došao je u Smolensk s Krivičima, preuzeo vlast u gradu i posadio u njemu svog muža. Odande je sišao i zauzeo Lyubech, a također je natjerao svog muža da sjedne. I dođoše u kijevske planine, i Oleg saznade da ovdje vladaju Askold i Dir. Neke je vojnike sakrio u čamce, a druge je ostavio, a sam je nastavio noseći malog Igora. I otplivao je do Ugorske Gore, skrivajući svoje vojnike, i poslao Askoldu i Diru, govoreći im da smo „mi trgovci, idemo Grcima od Olega i kneza Igora. Dođite kod nas, kod rodbine." Kad su stigli Askold i Dir, svi ostali su iskočili iz čamaca, a Oleg Askold i Dir rekli su: "Vi niste prinčevi i niste kneževska obitelj, ali ja sam kneževska obitelj", i pokazali Igoru: "A ovo je sin od Rurika." I ubiše Askolda i Dira, odnesoše ih u goru i sahraniše Askolda na gori, koja se sada zove Ugorska, gdje je sada dvor Olmin; Olma je na taj grob postavio sv. a Dirov grob je iza crkve Svete Irine. I Oleg, princ, sjede u Kijevu, i Oleg reče: "Neka ova majka bude ruski gradovi." I imao je Varjage, i Slavene, i druge, prozvane Rus. Taj je Oleg počeo osnivati ​​gradove i uspostavio je danak Slovenima, Krivičima i Mariji, a Vikinzima je odredio da plaćaju danak od Novgoroda u iznosu od 300 grivna godišnje kako bi se sačuvao mir, koji je Varjazima dat do smrti Jaroslava.

Godine 6391. (883.). Oleg se počeo boriti protiv Drevljana i, nakon što ih je osvojio, uzeo je od njih danak za crnu kunu.

Godine 6392. (884.). Oleg ode na sjevernjake, i pobijedi sjevernjake, i položi im lagani danak, a ne naredi im da plaćaju danak Hazarima, govoreći: "Ja sam njihov neprijatelj" i vi (oni) nemate potrebe plaćati.

Godine 6393. (885.). Poslao je (Oleg) Radimičima, pitajući: "Kome dajete danak?" Odgovorili su: "Hazari." A Oleg im je rekao: "Ne dajte Hazarima, ali platite meni." I dali su Olegu crack, baš kao što su dali Hazarima. I Oleg je vladao nad livadama, i Drevljanima, i sjevernjacima, i Radimičima, i borio se s ulicama i Tivercima.

Godine 6394. (886.).

Godine 6395. (887.). Vladao je Leon, sin Vasilija, koji je dobio nadimak Lav, i brata mu Aleksandra, i vladao je 26 godina.

Godine 6396. (888.).

Godine 6397. (889.).

Godine 6398. (890.).

Godine 6399. (891.).

Godine 6400. (892.).

Godine 6401. (893.).

Godine 6402. (894.).

Godine 6403. (895.).

Godine 6404. (896.).

Godine 6405. (897.).

Godine 6406. (898.). Prođoše Ugri mimo Kijeva gorom, koja se sada zove Ugorska, dođoše do Dnjepra i postadoše vezhe: hodali su isto kao sada Polovci. I, dolazeći s istoka, projuriše kroz velike planine, koje se zvahu Ugričke planine, i počeše se boriti s Volohi i Slavenima koji su ondje živjeli. Uostalom, prije su ovdje sjedili Slaveni, a onda su Volohi zauzeli slavensku zemlju. A pošto Ugri protjeraše Volohove, naslijediše tu zemlju i nastaniše se sa Slavenima, podvrgnuvši ih sebi; i od tada je zemlja Ugrica prozvana. I Ugri stadoše ratovati s Grcima i osvojiše zemlju Trakiju i Makedoniju do samog Seluna. I počeše se boriti s Moravcima i Česima. Bio je jedan slavenski narod: Slaveni, koji su sjedili uz Dunav, osvojili su ih Ugri, i Moravci, i Česi, i Poljaci, i livada, koji se sada zovu Rus. Uostalom, za njih, Moravljane, nastala su prva slova, nazvana slavenskim pismom; ista je povelja i kod Rusa i Bugara podunavskih.

Kad su Slaveni živjeli već kršteni, njihovi knezovi Rostislav, Svyatopolk i Kotsel poslaše caru Mihajlu, govoreći: „Naša je zemlja krštena, ali nemamo učitelja koji bi nas poučio i poučio i objasnio svete knjige. Jer mi ne znamo ni grčki ni latinski; jedni nas uče na ovaj način, a drugi na drugi način, zbog toga ne znamo ni obris slova ni njihovo značenje. I pošalji nam učitelje koji bi nam mogli protumačiti riječi knjige i njihovo značenje. Čuvši to, car Mihael sazva sve filozofe i prenese im sve što su kazali slavenski knezovi. I rekoše filozofi: “U Selunu postoji čovjek po imenu Leo. Ima sinove koji znaju slavenski; dva njegova sina su vješti filozofi. Čuvši za to, kralj posla po njih Lavu u Selun s riječima: "Pošaljite nam svoje sinove Metoda i Konstantina bez odlaganja." Čuvši za to, Lav ih uskoro posla, te oni dođoše kralju, a on im reče: »Evo, slavenska zemlja posla k meni glasnike, tražeći učitelja, koji bi im mogao tumačiti svete knjige, jer ovo je ono što oni žele." I kralj ih nagovori i posla ih u slavensku zemlju k Rostislavu, Svjatopolku i Kocelu. Kada su (ova braća) došla, počeli su komponirati Slavenska azbuka i preveo apostol i evanđelje. I Slaveni su bili sretni što su o veličini Božjoj čuli na svom jeziku. Zatim su preveli Psaltir i Oktoih i druge knjige. Neki su počeli huliti slavenske knjige, govoreći da "ni jedan narod ne treba imati svoje pismo, osim Židova, Grka i Latina, prema natpisu Pilata, koji je napisao na križu Gospodnjem (samo u ovim jezicima)". Čuvši za to, Papa je osudio one koji hule na slavenske knjige, rekavši: "Neka se ispuni riječ Pisma: "Neka hvale Boga svi narodi" i druga: "Neka hvale svi narodi veličinu Božju, jer Duh Sveti dao im da govore.” Ako tko grdi slavensko pismo, neka bude izopćen iz crkve, dok se ne popravi; to su vukovi, a ne ovce, treba ih prepoznati po djelima i cuvati ih se. Vi, djeco, slušajte božanski nauk i ne odbacujte crkveni nauk koji vam je dao vaš mentor Metod. Konstantin se vratio i otišao poučavati bugarski narod, dok je Metod ostao u Moravskoj. Tada je knez Kotzel imenovao Metoda biskupom u Panoniji na stolu svetog apostola Andronika, jednog od sedamdeset učenika svetog apostola Pavla. Metod zatvori dva svećenika, dobre brzopisce, i prevede sve knjige potpuno s grčkog na slavenski u šest mjeseci, počevši od ožujka do 26. listopada. Završivši, dade dostojnu hvalu i slavu Bogu, koji je takvu milost dao biskupu Metodu, nasljedniku Andronikovu; jer je učitelj slavenskog naroda apostol Andronik. Apostol Pavao također je otišao u Moravce i tamo poučavao; Tu se nalazi i Ilirija do koje je dospio apostol Pavao i gdje su prvobitno živjeli Slaveni. Dakle, učitelj Slavena je apostol Pavao, od istih Slavena - mi, Rusija; dakle za nas Rusiju učitelj Pavel, budući da je poučio slavenski narod i postavio Andronika za episkopa i upravitelja među Slavenima. A slavenski narod i ruski su jedno, uostalom, od Varjaga su prozvani Rus, a prije toga su bili Slaveni; iako su se zvali proplanci, ali je govor bio slavenski. Proplanci su dobili nadimak jer su sjedili u polju, a jezik im je bio zajednički - slavenski.

Godine 6407. (899.).

Godine 6408. (900.).

Godine 6409. (901.).

Godine 6410. (902.). Kralj Leon je angažirao Ugre protiv Bugara. Ugri su, nakon napada, zauzeli cijelu bugarsku zemlju. Simeon, saznavši za to, ode na Ugre, a Ugri krenu protiv njega i razbiju Bugare, tako da je Simeon jedva utekao u Dorostol.

Godine 6411. (903.). Kad je Igor odrastao, pratio je Olega i slušao ga, a doveli su mu i ženu iz Pskova, po imenu Olgu.

Godine 6412. (904.).

Godine 6413. (905.).

Godine 6414. (906.).

Godine 6415. (907.). Oleg je otišao Grcima, ostavivši Igora u Kijevu; poveo je sa sobom mnoge Varjage, i Slavene, i Čude, i Kriviče, i Merjue, i Drevljane, i Radimiče, i Poljane, i Severjane, i Vjatiče, i Hrvate, i Dulebe, i Tivertse, poznate kao tumači: svi su to bili nazivali Grke "Velikom Skitijom". I sa svima njima Oleg je išao na konjima i u lađama; a brodova bijaše 2000. I dođe u Carigrad: Grci zatvoriše Dvor, i zatvoriše grad. I Oleg iziđe na kopno, i poče se boriti, i učini mnogo ubojstava u okolici grada Grcima, i mnoge komore razbi i crkve spali. A koji su bili zarobljeni, jedni su odsječeni, drugi mučeni, treći strijeljani, a jedni u more bačeni, a Rusi su još mnoga zla učinili Grcima, kako inače čine neprijatelji.

I Oleg naredi svojim vojnicima da naprave kotače i stave brodove na kotače. A kad zapuha povoljan vjetar, digoše jedra u polju i odoše u grad. Grci su se, vidjevši to, uplašili i rekli Olegu: "Ne uništavaj grad, dat ćemo ti danak koji god želiš." I Oleg zaustavi vojnike, i donese mu hrane i vina, ali nije uzeo, jer je bilo otrovno. A Grci se uplašiše i rekoše: "Ovo nije Oleg, nego sveti Dmitrij, poslat nam od Boga." I Oleg je naredio da se da danak za 2000 brodova: 12 grivna po osobi, a na svakom brodu bilo je 40 muževa.

I na to pristadoše Grci, i stadoše Grci tražiti mir, da se grčka zemlja ne bije. Oleg, udaljivši se malo od prijestolnice, započne pregovore o miru s grčkim kraljevima Leonom i Aleksandrom i posla im u prijestolnicu Karla, Farlafa, Vermuda, Rulava i Stemida s riječima: "Plaćajte mi danak." A Grci su rekli: "Što god želite, mi ćemo vam dati." I Oleg je naredio da svojim vojnicima daju 12 grivna za veslo za 2000 brodova, a zatim plaćaju danak ruskim gradovima: prije svega za Kijev, zatim za Černigov, za Perejaslavlj, za Polock, za Rostov, za Ljubeč i za druge gradove: jer prema tim gradovima sjede veliki knezovi, podložni Olegu. “Kad dođu Rusi, neka uzmu sadržaja za veleposlanike koliko hoće; a ako dođu trgovci, neka uzimaju mjesečno za 6 mjeseci: kruh, vino, meso, ribu i voće. I neka im organiziraju kupanje - koliko hoće. Kad Rusi idu kući, neka uzmu od cara hranu za put, sidra, užad, jedra i što god im treba.” I založiše se Grci, i rekoše carevi i svi bojari: »Ako Rusi ne dolaze radi trgovine, onda neka ne uzimaju mjesečne naknade; neka ruski knez svojim ukazom zabrani Rusima, koji ovamo dolaze, da čine ekscese po selima i u našoj zemlji. Neka Rusi koji ovamo dođu stanuju blizu crkve svetog Mamuta, pa će ih poslati iz našeg kraljevstva, i prepisati im imena, onda će uzeti mjesec koji im pripada - najprije oni koji su došli iz Kijeva, zatim iz Černigova, i iz Perejaslavlja, i iz drugih gradova . A u grad neka ulaze samo na jedna vrata, u pratnji kraljevskog muža, bez oružja, svaki po 50 ljudi, i trguju koliko im treba, ne plaćajući nikakve pristojbe.

Carevi Leon i Aleksandar pomiriše se s Olegom, obvezaše se da će plaćati danak i prisegoše jedan drugome na vjernost: oni sami poljubiše križ, a Oleg i njegovi muževi bijahu prisegnuti na vjernost po ruskom zakonu, i zakleše se svojim oružjem i Perunom, njihov bog i Volos, bog stoke, i sklopili mir. A Oleg je rekao: "Šijte jedra od zavjesa za Rusiju, a koprinnyja jedra za Slavene", i bilo je tako. I objesi štit na vrata kao znak pobjede i ode iz Carigrada. I Rus je podigao jedra sa zavjesa, i Slaveni su bili koprinny, i vjetar ih je rastrgao; a Slaveni rekoše: "Uzmimo naše debele, jedra od zavjesa Slavenima se ne daju." I Oleg se vrati u Kijev noseći zlato, i zavjese, i voće, i vino, i svakojake šare. I prozvali su Olega proročkim, jer su ljudi bili pogani i neprosvijećeni.

Godine 6417. (909.).

Godine 6418. (910.).

Godine 6419. (911.). Na zapadu se pojavila velika zvijezda u obliku koplja.

Godine 6420. (912.). Oleg je poslao svoje muževe da sklope mir i uspostave sporazum između Grka i Rusa, rekavši ovo: “Popis iz ugovora sklopljenog pod istim kraljevima Lavom i Aleksandrom. Mi smo iz ruske obitelji - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Guda, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - poslani od Olega, ruskog velikog kneza, i od svih koji pri ruci mu je, - svijetli i veliki knezovi, i njegovi veliki bojari, vama, Lavu, Aleksandru i Konstantinu, velikim samodržacima u Bogu, kraljevima grčkim, da učvrstite i potvrdite dugogodišnje prijateljstvo koje je bilo između kršćana i Rusa , na molbu naših velikih knezova i po zapovijedi, od svih Rusa pod njegovom rukom. Naša Milost, nadasve želeći u Bogu ojačati i potvrditi prijateljstvo koje je oduvijek postojalo između kršćana i Rusa, presudila je pravedno, ne samo riječima, nego i pismeno, i čvrstom zakletvom, zaklinjući se svojim oružjem, potvrditi tako prijateljstvo i potvrditi ga vjerom i po našem zakonu.

Takva je bit poglavlja saveza na koji smo se obvezali u Božjoj vjeri i prijateljstvu. S prvim riječima našeg ugovora, pomirimo se s vama, Grci, i počnimo ljubiti jedni druge svim srcem i svom dobrom voljom, i nećemo dopustiti, jer je u našoj moći, bez prijevare. ili zločin od naših svijetlih knezova koji su pri ruci; ali pokušat ćemo, koliko možemo, s vama, Grcima, u budućim godinama i zauvijek sačuvati nepromjenjivo i nepromjenjivo prijateljstvo, izrazom i tradicijom pisma s potvrdom, ovjerenog prisegom. Isto tako, Grci, čuvajte isto nepokolebljivo i nepromjenjivo prijateljstvo prema našim svijetlim ruskim knezovima i prema svakome, koji je pod rukom našeg svijetlog kneza uvijek i u sve godine.

A o poglavljima koja se tiču ​​mogućih zvjerstava, dogovorit ćemo se ovako: ona zvjerstva koja budu jasno potvrđena, neka se smatraju nepobitno počinjenima; a kojim ne budu vjerovali, neka se zakune strana koja se trudi ne vjerovati ovoj grozoti; a kad se ta stranka zakune, neka bude takva kazna kakva će zločin biti.

O ovome: ako tko ubije - ruski kršćanin ili ruski kršćanin - neka umre na mjestu ubojstva. Ako ubojica pobjegne, a ispostavi se da je vlasnik imanja, onda neka rođak ubijenog uzme onaj dio njegove imovine koji pripada po zakonu, ali neka žena ubojice zadrži ono što joj po zakonu pripada. Ali ako se pokaže da je ubojica u bijegu siromašan, neka mu se sudi dok se ne pronađe, a onda neka umre.

Ako tko mačem udari ili drugim oružjem bije, onda za taj udarac ili batinu neka daje po ruskom zakonu 5 litara srebra; ako je onaj koji je počinio ovaj prijestup siromašan, onda neka da koliko može, tako da skine samu odjeću u kojoj hoda, a na preostali neplaćeni iznos neka se zakune svojom vjerom da niko ne može pomozite mu, i neka mu se ovaj saldo ne naplati od njega.

O ovome: ako Rus nešto ukrade od kršćanina ili, naprotiv, kršćanin od Rusa, a lopov bude uhvaćen od strane žrtve upravo u trenutku kada je počinio krađu, ili ako se lopov sprema na krađu i ubijen, onda se ne će tražiti ni od kršćana ni od Rusa; ali neka unesrećeni uzme ono što je njegovo što je izgubio. Ali ako se lopov dobrovoljno preda, neka ga uzme onaj od koga je ukrao, neka ga sveza i vrati ono što je ukrao trostruko.

O ovome: ako tko od kršćana ili Rusa batinama, pokušajima (pljačkom) i očito silom otme nešto tuđe, neka to vrati u trostrukom iznosu.

Ako se baci top jak vjetar u stranu zemlju i jedan od nas Rusa bit će tamo i pomoći će spasiti brod s teretom i poslati ga natrag u grčku zemlju, zatim ćemo ga voditi kroz svako opasno mjesto dok ne dođe na sigurno mjesto; ako ovaj čamac zastane zbog oluje ili se nasuka i ne može se vratiti na svoje mjesto, tada ćemo mi, Rusi, pomoći veslačima tog čamca i ispratiti ih s njihovom robom zdrave. Ako pak bude ista nevolja s ruskom lađom blizu grčke zemlje, onda ćemo je odnijeti u rusku zemlju i neka prodaju robu te lađe, pa ako se može što s te lađe prodati, onda hajde da ga mi, Rusi, odnesemo (na grčku obalu). A kad (mi, Rusi) dođemo u grčku zemlju radi trgovine ili kao poslanstvo vašemu kralju, tada (mi, Grci) pustimo časno proći prodanu robu njihove lađe. Ako se dogodi da tko od nas, Rusa, koji smo stigli s lađom, bude ubijen ili mu se što odnese s lađe, onda neka se krivci osude na gornju kaznu.

O ovome: ako zarobljenika jedne ili druge strane Rusi ili Grci prisilno drže, prodaju u svoju zemlju, i ako se doista pokaže da je Rus ili Grk, onda neka otkupe i vrate otkupljenog u njegovu zemlju i uzeti cijenu njegove kupnje, ili neka mu bude cijena ponuđena za njega, koja je dužna za slugu. Također, ako ga ti Grci zarobe u ratu, neka se ipak vrati u svoju zemlju i za njega će se dati njegova uobičajena cijena, kao što je već spomenuto.

Ako pak dođe do novačenja u vojsku i ovi (Rusi) žele počastiti vašeg kralja, i koliko ih god dođe u koje vrijeme, i žele ostati uz vašeg kralja po svojoj volji, to.

Više o Rusima, o zarobljenicima. Oni koji su došli iz bilo koje zemlje (zarobljeni kršćani) u Rusiju i prodani (od strane Rusa) natrag u Grčku ili zarobljeni kršćani dovedeni u Rusiju iz bilo koje zemlje - svi ovi moraju biti prodani za 20 zlatnika i vraćeni u grčku zemlju.

O ovome: ako ruskog slugu ukradu, ili pobjegne, ili ga silom prodaju i Rusi se počnu žaliti, neka to dokažu za svog slugu i odvedu ga u Rusiju, ali i trgovci, ako izgube slugu. i žalba, neka traže sud i, kad nađu, pokrenut će ga. Ako netko ne dopusti da se provede upit, tada mu se neće priznati pravo.

I o Rusima koji služe u grčkoj zemlji kod grčkog kralja. Ako netko umre ne raspolažući svojom imovinom, a nema svoju (u Grčkoj), onda neka se njegova imovina vrati u Rusiju najbližoj mlađoj rodbini. Ako oporuči, onda će onaj kome je napisao da naslijedi njegovu imovinu uzeti ono što mu je oporučeno, i neka ga naslijedi.

O ruskim trgovcima.

O razni ljudi koji idu u grčku zemlju i ostaju dužni. Ako se zlikovac ne vrati u Rusiju, onda neka se Rusi žale grčko kraljevstvo, te će biti zarobljen i silom vraćen u Rusiju. Neka Rusi učine isto Grcima ako se isto dogodi.

U znak snage i nepromjenjivosti koja bi trebala biti između vas, kršćana, i Rusa, mi smo sklopili ovaj mirovni ugovor napisavši Ivana na dvije povelje - vaš car i svojom rukom - zapečatili smo ga prisegom prinosom časnog križa. i sveto jednobitno Trojstvo vašeg jedinog pravog Boga i dano našim veleposlanicima. Prisegosmo tvome kralju, od Boga postavljenom, kao božanskoj tvorevini, po našoj vjeri i običaju, da nama i ikome iz naše zemlje neće prekršiti nijednu od utvrđenih glava mirovnog ugovora i prijateljstva. I ovaj je spis dan vašim kraljevima na odobrenje, kako bi ovaj sporazum postao temelj za uspostavljanje i potvrdu mira koji postoji među nama. 2. rujna indikt 15. godine od stvaranja svijeta 6420.

Car Leon počasti ruske veleposlanike darovima - zlatom, svilom i dragocjenim tkaninama - i dodijeli im svoje muževe da im pokažu ljepotu crkve, zlatne odaje i bogatstva pohranjena u njima: mnogo zlata, zavjese, drago kamenje i muku Gospodnju - krunu, čavle, grimiz i relikvije svetaca, učeći ih njihovoj vjeri i pokazujući im pravu vjeru. I tako ih je s velikom čašću pustio u njegovu zemlju. Izaslanici koje je Oleg poslao vratiše se k njemu i ispričaše mu sve govore obaju kraljeva, kako su sklopili mir i sklopili ugovor između grčke zemlje i Rusa i utvrdili da ne prekrše zakletvu - ni Grci ni Rusija.

I živio je Oleg, knez u Kijevu, imajući mir sa svim zemljama. I dođe jesen, i Oleg se sjeti svog konja, kojeg je prethodno postavio da hrani, odlučivši da nikada ne sjedne na njega, jer je pitao čarobnjake i čarobnjake: "Od čega ću umrijeti?". I reče mu jedan čarobnjak: “Prinče! Od konja svoga dragoga, na kom jašeš, - od njega ti i umrijeti? Ove su riječi utonule u Olegovu dušu i rekao je: "Nikada neću sjesti na njega i neću ga više vidjeti." I zapovjedi da ga hrane i da mu ga ne dovode, i poživje nekoliko godina ne vidjevši ga, dok ne ode Grcima. A kad se vrati u Kijev i prođoše četiri godine, pete godine sjeti se svoga konja, od kojega su mu vrači prorekli smrt. I pozove starješinu konjušara i reče: "Gdje je moj konj, kojeg sam naredio da ga hrani i čuva?" On odgovori: "Umro je." Oleg se nasmijao i predbacio tom čarobnjaku, rekavši: "Magovi govore krivo, ali sve je to laž: konj je uginuo, a ja sam živ." I naredi da mu osedlaju konja: "Da mu vidim kosti." I dođe do mjesta gdje su ležale njegove gole kosti i gola lubanja, siđe s konja, nasmije se i reče: "Da prihvatim ovu lubanju?" I stade nogom na lubanju, a zmija ispuza iz lubanje i ugrize ga za nogu. I zbog toga se razbolio i umro. Sav ga je narod velikim plačem oplakao, nosili su ga i pokopali na gori zvanoj Ščekovica; tamo mu je grob do danas, slovi za Olegov grob. A svih godina njegova kraljevanja bilo je trideset i tri.

Nije iznenađujuće da se čaranje obistinjuje iz čaranja. Tako je bilo i za vladavine Domicijana, tada je bio poznat neki vrač pod imenom Apolonije iz Tiane, koji je hodao i činio demonska čuda posvuda - po gradovima i selima. Jednom, kada je došao iz Rima u Bizant, zamoljeni su od tamošnjih stanovnika da učini sljedeće: istjera mnoge zmije i škorpije iz grada da ljudima ne bi bilo zla od njih i obuzda konjski bijes pred očima bojari. Tako je došao u Antiohiju, i na nagovor onih ljudi - Antiohijana, koji su patili od škorpiona i komaraca, napravio je bakrenog škorpiona, zakopao ga u zemlju, i postavio na njega mali mramorni stup, i naredio ljudi uzeti štapiće i prošetati gradom i dozivati, tresući tim štapićima: "Biti grad bez komarca!". I tako su škorpioni i komarci nestali iz grada. I upitaše ga još o potresu koji je prijetio gradu, pa uzdahnuvši napisa na ploču ovo: “Jao tebi, nesretni grade, ti ćeš se jako tresti i ognjem gorjeti, (onaj koji bude) oplakivat će te na obalama Oronta.” O tome (Apolonije) veliki Anastazije iz Božjeg grada je rekao: “Čuda koja je činio Apolonije još se uvijek izvode ponegdje: jedni - da bi otjerali četveronožne životinje i ptice koje bi mogle nauditi ljudima, drugi - da bi zadržali riječne mlaznice. , pobjegao iz banaka, ali drugi i u smrt i na štetu ljudi, iako ih obuzdati. Ne samo da su demoni činili takva čuda za njegova života, nego su i nakon smrti, na njegovom grobu, činili čudesa u njegovo ime kako bi prevarili bijedne ljude, često zatečene od đavla na njima. Pa tko će išta reći o djelima koja stvaraju magičnu napast? Uostalom, gle, Apolonije je bio vješt magičnom zavođenju i nikad nije računao s tim da se u ludilu prepustio mudroj smicalici; ali je trebao reći: "Samo riječju radim ono što sam htio", a ne činiti radnje koje se od njega očekuju. Tada se sve događa dopuštenjem Božjim i stvaranjem demona – našim pravoslavne vjere da je čvrsta i jaka, da stoji blizu Gospodina i da je ne ponese đavao, njegova sablasna čuda i sotonska djela, koja čine neprijatelji ljudskog roda i sluge zla. Događa se da neki i prorokuju u ime Gospodnje, kao Bileam, i Savle, i Kajfa, pa čak i izgone zloduhe, kao Juda i sinovi Skevabelovi. Jer milost opetovano djeluje na nedostojne, kako svjedoče mnogi: jer Bileamu je sve bilo strano – i pravedni život i vjera, ali se ipak u njemu pojavila milost da druge uvjeri. I faraon je bio isti, ali mu se otkrila budućnost. I Nabukodonozor je bio prijestupnik, ali mu se otkrila i budućnost mnogih naraštaja, čime svjedoči da mnogi koji imaju izopačene ideje, čak i prije Kristova dolaska, čine znamenja ne svojom voljom da zavedu ljude koji ne poznaju dobro . Takav je bio i Šimun Mag, i Menandar, i njemu slični, zbog kojih je uistinu rečeno: "Ne varaj čudesima...".

Godine 6421. (913.). Nakon Olega počeo je kraljevati Igor. U isto vrijeme zavladao je Konstantin, sin Leonov. A Drevljani su se zatvorili od Igora nakon Olegove smrti.

Godine 6422. (914.). Igor je otišao do Drevljana i, porazivši ih, platio im je veći danak nego Olegu. Iste godine Simeon Bugarski dođe u Carigrad i, sklopivši mir, vrati se kući.

Godine 6423. (915.). Pečenezi su prvi put došli u rusku zemlju i, sklopivši mir s Igorom, otišli na Dunav. U isto vrijeme dođe Simeon, zauzevši Trakiju; Grci su poslali po Pečenege. Kad su Pečenezi stigli i htjeli napasti Simeona, grčki namjesnici su se posvađali. Pečenezi, videći, da se sami među sobom svađaju, odoše kući, a Bugari se pobiše s Grcima, a Grci poginuše. Simeon je zauzeo Adrijanov grad, koji se prvotno zvao grad Oresta - sina Agamemnonova: jer Orest se jednom okupao u tri rijeke i ovdje se riješio bolesti - zato je grad nazvao po sebi. Naknadno ga je obnovio Cezar Adrian i nazvao ga njegovim imenom Adrian, ali mi ga zovemo Adrian-grad.

Godine 6424. (916.).

Godine 6425. (917.).

Godine 6426. (918.).

Godine 6427. (919.).

Godine 6428. (920.). Grci su postavili cara Romana. Igor se borio protiv Pečenega.

Godine 6429. (921.).

Godine 6430. (922.).

Godine 6431. (923.).

Godine 6432. (924.).

Godine 6433. (925.).

Godine 6434. (926.).

Godine 6435. (927.).

Godine 6436. (928.).

Godine 6437. (929.). Simeon dođe u Carigrad, te zarobi Trakiju i Makedoniju, te se u velikoj sili i ponosu približi Carigradu, i sklopi mir s Romanom carem, i vrati se kući.

Godine 6438. (930.).

Godine 6439. (931.).

Godine 6440. (932.).

Godine 6441. (933.).

Godine 6442. (934.). Prvi put su Ugri došli u Carigrad i zauzeli cijelu Trakiju, Roman je sklopio mir s Ugrima.

Godine 6444. (936.).

Godine 6445. (937.).

Godine 6446. (938.).

Godine 6447. (939.).

Godine 6448. (940.).

Godine 6449. (941.). Igor je otišao u Grke. I Bugari su poslali caru poruku da Rusi idu na Cargrad: 10 tisuća brodova. I oni dođoše, otploviše i počeše ratovati protiv zemlje Bitinije, i zauzeše zemlju uz Pontsko more do Heraklije i do paflagonske zemlje, i zauzeše svu zemlju Nikomediju, i spališe sav dvor. A one koji su zarobljeni - jedne su razapeli, a druge su, stavljajući ih pred sebe, strijeljali, hvatali, vezali im ruke i zabijali željezne čavle u glave. Popališe mnoge svete crkve, spališe samostane i sela, zagrabiše mnogo bogatstva uz obje obale Dvora. Kad su s istoka došli vojnici - Panfir-demestik s četrdeset tisuća, Foka patricij s Makedoncima, Fedor Stratelat s Tračanima, a s njima i visoki bojari, opkolili su Rusiju. Rusi, posavjetovavši se, iziđoše s oružjem na Grke, te u ljutom boju jedva poraziše Grke. Rusi su se do večeri vratili u svoj odred i noću, sjedeći u čamcima, otplovili. Teofan ih dočeka u čamcima vatrom i poče pucati iz cijevi po ruskim lađama. I vidjelo se strašno čudo. Rusi su, vidjevši plamen, jurnuli u morsku vodu, pokušavajući pobjeći, a ostali su se vratili kući. I došavši u svoju zemlju, ispričaše - svatko svome - što se dogodilo i kako je zapalio čamac. “Kao munju s neba”, rekli su, “Grci imaju na svom mjestu i, pustivši ga, zapalili su nas; zato ih nisu nadvladali.” Igor, po povratku, poče skupljati puno vojnika i posla ih preko mora k Varjazima, pozivajući ih Grcima, ponovno namjeravajući poći k njima.

A godina je 6430 (942). Simeon ode na Hrvate, a Hrvati ga poraziše i umriješe, ostavivši Petra, sina svoga, knezom nad Bugarima.

Godine 6451. (943.). Ugri opet dođoše u Cargrad i pomirivši se s Romanom vratiše se kući.

Godine 6452. (944.). Igor je okupio mnoge ratnike: Varjage, Ruse i Poljane, Slovene, Kriviče i Tiverce, unajmio je Pečenege i uzeo od njih taoce, i otišao na Grke u čamcima i na konjima, pokušavajući se osvetiti. Čuvši za to, Korsunjani su poslali Romanu s riječima: "Evo Rusa, bez broja njihovih brodova, brodovi su pokrili more." Također, Bugari su poslali poruku, govoreći: "Rusi dolaze i unajmili su Pečenege za sebe." Čuvši za to, car posla Igoru najbolje bojare s molitvom govoreći: "Ne idi, nego uzmi danak koji je Oleg uzeo, ja ću tome danaku dodati još." Pečenezima je poslao i zastore i mnogo zlata. Igor, došavši do Dunava, sazva četu, poče se s njom savjetovati i reče joj govor caru. Igorov odred je rekao: "Ako car tako kaže, što nam onda još treba - bez borbe uzeti zlato, srebro i zavjese? Zna li tko - koga svladati: je li za nas, ili za njih? Ili tko je s morem u savezu? Uostalom, ne hodimo po zemlji, nego po dubinama morskim: zajednička smrt svima. Igor ih posluša i zapovjedi Pečenezima da se bore protiv bugarske zemlje, a on sam, uzevši od Grka zlato i zavjese za sve vojnike, vrati se natrag i dođe kući u Kijev.

Godine 6453. (945.). Roman, i Konstantin i Stefan poslali su Igoru poslanike da povrate prijašnji mir, dok je Igor s njima razgovarao o miru. I Igor posla svoje muževe Romanu. Roman je sazvao bojare i dostojanstvenike. I dovedoše ruske veleposlanike, i narediše im da govore i za povelju zapišu govore obojice.

“Popis iz ugovora sklopljenog pod carevima Romanom, Konstantinom i Stefanom, hristoljubivim gospodarima. Mi smo veleposlanici i trgovci iz roda ruskoga, Ivor, poslanik Igora, velikoga kneza ruskoga, i generalni veleposlanici: Vuefast od Svjatoslava, sina Igorova; Iskusevi od kneginje Olge; Sludy od Igora, nećak Igorev; Uleb od Volodyslava; Kanitsar iz Predslave; Shihbern Sfandr od Ulebove žene; Prasten Tudorov; Libiar Fastov; Grim Sfirkov; Prasten Akun, nećak Igorev; Kara Tudkov; Karshev Tudorov; Egri Evliskov; Voist Voikov; Istr Aminodov; Prasten Bernow; Yavtyag Gunarev; Hibrid Aldan; Kol Klekov; Steggy Etonov; Sfirka...; Alvad Gudov; Fudri Tuadov; Mutur Utin; trgovci Adun, Adulb, Yggivlad, Uleb, Frutan, Gomol, Kutsi, Emig, Turobid, Furosten, Bruny, Roald, Gunastre, Frasten, Igeld, Turbern, Monet, Ruald, Sven, Stir, Aldan, Tilen, Apubeksar, Vuzlev, Sinko , Borich, poslan od Igora, velikog kneza ruskog, i od svakog kneza, i od svega naroda ruske zemlje. I oni su upućeni da nastave Stari svijet, koju je godinama kršio mrzitelj dobra i ljubitelj neprijateljstva, i uspostaviti ljubav između Grka i Rusa.

Naš veliki knez Igor, i njegovi bojari, i sav ruski narod posla nas Romanu, Konstantinu i Stefanu, velikim kraljevima grčkim, da sklopimo savez ljubavi sa samim kraljevima, sa svim bojarima i sa svim grčkim narodom za sve godine, dok sunce sja i cijeli svijet stoji. A tko god s ruske strane misli uništiti ovu ljubav, neka oni koji su kršteni dobiju odmazdu od Svemogućeg Boga, osudu na smrt u zagrobni život, a oni od njih koji nisu kršteni, neka im nema pomoći ni od Boga ni od Peruna, neka se ne brane vlastitim štitovima, i neka poginu od svojih mačeva, od strijela i od svog drugog oružja, i neka biti robovi u svom zagrobnom životu.

ALI veliki vojvoda neka Rus i njegovi bojari pošalju brodove u grčku zemlju k velikim kraljevima grčkim, koliko hoće, s poslanicima i trgovcima, kako je za njih ustanovljeno. Prije su veleposlanici donosili zlatne pečate, a trgovci srebrne; sada je tvoj knez zapovjedio da nam pošalju pisma kraljevima; oni veleposlanici i gosti koje će oni poslati, neka donesu pismo, napisavši ga ovako: poslali toliko brodova, da iz ovih pisama saznamo da su došli u miru. Ako dođu bez pisma i završe u našim rukama, držat ćemo ih pod nadzorom dok ne obavijestimo vašeg princa. Ali ako nam se ne pokore i ne odupru, dopustite nam da ih ubijemo i neka ih ne otimamo vašem princu. Ako li se, pobjegavši, vrate u Rusiju, onda ćemo pisati vašemu knezu, pa neka rade što hoće. Ako Rusi ne dođu radi trgovine, onda neka ne uzimaju mjesec dana. Neka knez kazni svoje poslanike i Ruse koji ovamo dolaze, da ne čine zlodjela po selima i našoj zemlji. A kad dođu, neka žive u crkvi svetog Mamuta, a onda ćemo mi, kraljevi, poslati da prepišu vaša imena, i neka im treba mjesec dana - veleposlanicima veleposlanstva, a trgovcima mjesec dana, prvo oni koji su iz grada Kijeva, zatim iz Černigova, i iz Perejaslavlja, i iz drugih gradova. Da, ulaze sami u grad kroz vrata, u pratnji kraljeva muža bez oružja, oko 50 ljudi, i trguju, koliko im treba, i idu natrag; neka ih štiti naš kraljevski muž, pa ako koji od Rusa ili Grka učini krivo, onda neka on tu stvar sudi. Kad Rusi uđu u grad, onda neka ne čine štete i nemaju prava kupovati zavjese skuplje od 50 kalema; a ako tko kupi one zavjese, neka ih pokaže kraljevu mužu, a on će ih zapečatiti i dati im. A oni Rusi, koji odlaze odavde, neka uzmu od nas sve što im je potrebno: hranu za put i što treba brodovima, kako je ranije utvrđeno, i neka se zdravo vrate u svoju zemlju, i neka nemaju pravo zimovati kod Svetog Mamuta.

Ako li koji sluga pobjegne od Rusa, onda neka dođu po njega u zemlju naše kraljevine, a ako se pojavi na svetom Mamutu, onda neka ga uhvate; ako li ne, onda neka se naši ruski kršćani zakunu po svojoj vjeri, a nekršćani po svom zakonu, pa neka onda svoju cijenu od nas uzmu, kako je prije ustanovljeno - 2 pavoloka po sluzi.

Ako li koji od službenika našeg kraljevskog ili našeg grada, ili drugih gradova, pobjegne k tebi i ponese što sa sobom, onda neka ga opet vrate; a ako je ono što je donio sve netaknuto, onda će mu uzeti dva kalema za hvatanje.

Ako tko od Rusa pokuša uzeti štogod od naših kraljevskih ljudi, onda onaj koji to učini, neka bude strogo kažnjen; ako već uzima, neka plati dva puta; a ako Grk učini isto Rusu, dobit će istu kaznu kao i njega.

Ako se pak dogodi da se što ukrade Rusu od Grka ili Grku od Rusa, onda treba vratiti ne samo ukradeno, nego i cijenu ukradenog; ako se pak pokaže da je ukradeno već prodano, neka mu dva puta vrati cijenu i neka se kazni po grčkom zakonu i po povelji i po ruskom zakonu.

Koliko god zarobljenih kršćana naših podanika Rusi dovedu, onda za mladića ili dobru djevojku neka naši daju 10 zlatnika i uzmu, ali ako su srednje dobi, onda neka im daju 8 zlatnika i uzmu. mu; ako ima starca ili djeteta, neka za njega daju 5 zlatnika.

Ako se Rusi nađu u ropstvu Grka, pa ako su zarobljenici, neka ih Rusi otkupe za 10 kalema; ako se pokaže da ih je kupio Grk, onda neka se zakune na križ i uzme svoju cijenu - koliko je dao za zarobljenika.

I o Korsunskoj zemlji. Da, ruski knez nema prava vojevati u tim zemljama, u svim gradovima te zemlje, i neka vam se ta zemlja ne pokorava, ali kad ruski knez zatraži od nas vojnika za borbu, dat ću mu koliko god on treba.

A o ovome: ako Rusi nađu grčki brod bačen negdje na obalu, neka mu ne nanose štetu. Ako mu tko nešto uzme, ili koga od njih pretvori u ropstvo, ili ga ubije, bit će podvrgnut sudu po ruskom i grčkom zakonu.

Ako pak Ruse iz Korsunja uhvati na ušću Dnjepra u ribolovu, neka im ne čine ništa nažao.

I neka Rusi nemaju pravo zimovati na ušću Dnjepra, u Beloberežju i u Svetom Elferju; ali s početkom jeseni neka idu kući u Rusiju.

A o ovima: ako dođu crni Bugari i počnu se boriti u Korsunskoj zemlji, onda naređujemo ruskom knezu da ih ne pusti unutra, inače će učiniti štetu njegovoj državi.

Ako zločin počini jedan od Grka - naših kraljevskih podanika - da, nemate ih pravo kazniti, ali prema našoj kraljevskoj zapovijedi neka primi kaznu u mjeri svojeg prijestupa.

Ako naš podanik ubije Rusa ili Rus našeg podanika, onda neka ubojicu uhvate rođaci žrtve i neka ga ubiju.

Ako ubica pobjegne i sakrije se, a ima imanja, onda neka rođaci ubijenog uzmu njegov imetak; ako se pokaže da je ubojica siromašan i također se sakrije, onda neka ga traže dok se ne pronađe, a kada se nađe, neka bude ubijen.

Ako Rus udari Grka ili Rusa Grka sabljom, ili kopljem, ili kojim drugim oružjem, onda neka plati krivac 5 litara srebra po ruskom zakonu za tu nepravdu; ali ako se pokaže siromahom, neka prodaju sve što se od njega može, pa i odjeću u kojoj hoda, i neka se skinu s njega, a o onome što nedostaje, neka se zakune prema svojoj vjeri da nema ništa, pa tek onda neka se pusti.

Ako pak mi, kraljevi, želimo, da imate ratnike protiv naših protivnika, dajte da o tome napišemo vašem velikom knezu, a on će nam ih poslati koliko god želimo: i odavde će znati u drugim zemljama što kakvu ljubav Grci i Rusi imaju među sobom.

Ovaj ugovor napisali smo na dvije povelje, a jednu povelju čuvamo mi, kraljevi, - na njoj je križ i napisana su naša imena, a na drugoj - imena vaših veleposlanika i trgovaca. A kad naši kraljevski veleposlanici odu, neka ih odvedu k velikomu knezu ruskom Igoru i k njegovim ljudima; a oni, prihvativši povelju, zaklet će se da će istinski držati ono što smo se dogovorili i što smo napisali na ovoj povelji, na kojoj su naša imena napisana.

Ali mi, koji smo kršteni, zaklesmo se u stolnoj crkvi kod crkve svetog Ilije u prikazu časnog križa i ove povelje, da ćemo čuvati sve, što je u njoj napisano, i ništa iz nje ne prekršiti; a prekrši li tko iz naše zemlje ovo - bio knez ili tko drugi, kršten ili nekršten - neka ne primi pomoći od Boga, neka bude rob u svom zagrobnom životu i neka bude ubijen svojim oružjem.

I nekršteni Rusi polože štitove i gole mačeve, obruče i drugo oružje da se zakunu da će sve što je napisano u ovoj povelji držati Igor, i svi bojari, i svi ljudi ruske zemlje u sve buduće godine i uvijek .

Ako li koji od knezova ili naroda ruskoga, kršćana ili nekršćana, prekrši ono što je napisano u ovoj povelji, neka se udostoji umrijeti od svog oružja i neka bude proklet od Boga i od Peruna, što je prekršio svoju zakletvu.

I ako, za dobro, Igor, veliki knez, sačuva ovu pravu ljubav, neka se ne prekine dok sunce sja i cijeli svijet stoji, u ovim vremenima i u svim budućim vremenima.

Veleposlanici koje je poslao Igor vratiše mu se s grčkim veleposlanicima i ispričaše mu sve govore cara Romana. Igor je pozvao grčke veleposlanike i upitao ih: "Recite mi, čime vas je kralj kaznio?" A veleposlanici carevi rekoše: „Evo nas je car poslao, oduševljen svijetom, želi imati mir i ljubav s ruskim knezom. Vaši su veleposlanici prisegli našim kraljevima, a mi smo poslani da prisežemo vama i vašim muževima." Igor je obećao da će to učiniti. Sutradan je Igor pozvao veleposlanike i došao do brda gdje je stajao Perun; i oni položiše svoje oružje, i štitove, i zlato, i Igor i njegovi ljudi zakleše se na vjernost - koliko je pogana bilo među Rusima. A ruski kršćani su prisegnuli u crkvi svetog Ilije, koja stoji iznad Potoka na kraju razgovora Pasyncha i Hazara - bila je to katedralna crkva, jer je bilo mnogo kršćana - Varjaga. Igor, uspostavivši mir s Grcima, pusti poslanike, obdarivši ih krznom, robljem i voskom, te ih pusti; veleposlanici su došli kralju i ispričali mu sve govore Igorove i njegovu ljubav prema Grcima.

Igor je počeo kraljevati u Kijevu, imajući mir svim zemljama. I došla je jesen i počeo je smišljati da ode Drevljanima, želeći od njih uzeti još veći danak.

Godine 6453. (945.). Te godine četa je rekla Igoru: “Mladi Svenelda obučeni su u oružje i odjeću, a mi smo goli. Dođi, kneže, s nama po danak, pa ćeš dobiti i za sebe i za nas. I Igor ih je poslušao - otišao je Drevljanima po danak i dodao novi danak prethodnom, a njegovi ljudi su im učinili nasilje. Uzevši danak, otišao je u svoj grad. Kad je hodao natrag, razmislivši, rekao je svom odredu: "Idite kući s danakom, a ja ću se vratiti i izgledati kao još." I poslao je svoju pratnju kući, a sam se vratio s malim dijelom pratnje, želeći više bogatstva. Drevljani, čuvši da ponovno dolazi, održali su vijeće sa svojim knezom Malom: ​​"Ako vuk postane ovca, izgonit će cijelo stado dok ga ne ubiju; tako i ovaj: ako ga ne ubijemo, uništit će nas sve.” I poslaše k njemu govoreći: "Zašto opet ideš? Već sam uzeo sav danak." A Igor ih nije poslušao; a Drevljani su, napuštajući grad Iskorosten, ubili Igora i njegove ratnike, jer ih je bilo malo. I Igor je sahranjen, i grob mu je u Iskorostenu u zemlji Derevskoj do danas.

Olga je bila u Kijevu sa svojim sinom, djetetom Svjatoslavom, a njegov hranitelj bio je Asmud, a namjesnik Sveneld bio je otac Mstiše. Drevljani su rekli: “Ovdje smo ubili ruskog princa; uzet ćemo njegovu ženu Olgu za našeg kneza Mala i Svjatoslava ćemo uzeti i učiniti s njim što hoćemo. I Drevljani su poslali svoje najbolje muževe, njih dvadeset, u čamcu k Olgi i pristali u čamcu blizu Boričeva. Uostalom, voda je tada tekla blizu planine Kijev, a ljudi nisu sjedili na Podilu, već na planini. Grad Kijev bijaše ondje gdje je sada dvor Gordjate i Nikifora, a kneževski dvor bijaše u gradu, gdje je sada dvor Vorotislava i Čudina, a mjesto za hvatanje ptica bijaše izvan grada; bilo je drugo dvorište izvan grada, gdje je sada dvorište domestika, iza crkve svete Bogorodice; iznad planine bila je kula dvorište – tu je bila kula od kamena. I javiše Olgi da su došli Drevljani, a Olga ih pozva k sebi i reče im: "Došli su dobri gosti." A Drevljani su odgovorili: "Dođi, princezo." A Olga im reče: "Pa recite mi, zašto ste došli ovamo?" Drevljani su odgovorili: "Derevska zemlja nas je poslala s ovim riječima:" Ubili smo tvog muža, jer je tvoj muž, poput vuka, pljačkao i pljačkao, a naši knezovi su dobri, jer štite Derevsku zemlju, - udaj se za našeg princa za Mala "". Uostalom, zvao se Mal, knez Drevljanska. Olga im reče: „Vaš je govor blag prema meni, ne mogu više uskrisiti svoga muža; ali želim te sutra počastiti pred svojim narodom; sad idi u svoj čamac i lezi u čamac povela, a ujutro ću poslati po tebe, a ti veliš: „Mi ne jašemo konje, nećemo ići pješice, nego nas nosite u čamcu. ”, i oni će te podići u čamac. i pustio ih u čamac. Olga naredi da se iskopa velika i duboka jama u dvorištu terema, izvan grada. Sutradan ujutro, sjedeći u teremu, Olga posla po goste, a oni im dođoše i rekoše: „Olga vas zove na veliku čast. .” Oni odgovoriše: "Mi se ne vozimo ni na konjima ni na kolima, i ne idemo pješice, nego nas voze u čamcu." A Kijevljani odgovoriše: »Nismo slobodni; naš princ je ubijen, a naša princeza želi za vašeg princa, ”i odvezli su ih u čamac. Sjedili su, povećavajući se, naslonjeni na bok i u velikim prsnim značkama. I donesoše ih u dvorište k Olgi, i dok su ih nosili, baciše ih zajedno s čamcem u jamu. I nagnuvši se prema jami, Olga ih upita: "Je li čast dobra za vas?" Odgovorili su: "Gore za nas nego Igorova smrt." I naredi im da živi zaspu; i prekrio ih.

I Olga posla Drevljanima i reče im: "Ako me zaista tražite, pošaljite najbolje muževe da se s velikom čašću udaju za vašeg princa, inače me Kijevljani neće pustiti unutra." Čuvši za to, Drevljani su odabrali najbolje ljude koji su vladali zemljom Derevskoy i poslali po nju. Kad su Drevljani stigli, Olga je naredila da se pripremi kupka, rekavši im ovo: "Nakon pranja dođite k meni." I zagrijali su kadu, a Drevljani su ušli u nju i počeli se prati; i zatvore kupalište za sobom, a Olga naredi da se zapali s vrata, i onda sve izgori.

I poslala ga je Drevljanima s riječima: "Već dolazim k vama, pripremite mnogo meda u gradu u kojem je moj muž ubijen, pustite me da plačem na njegovom grobu i priredim gozbu za svog muža." Oni su, čuvši za to, donijeli mnogo meda i skuhali ga. Olga je, povevši sa sobom mali odred, otišla lagano, došla na grob svog muža i oplakala ga. I zapovjedi svome narodu da naspe visoki grobni humak, a kad ga nasuše, naredi da se priredi gozba. Nakon toga su Drevljani sjeli piti, a Olga je naredila svojim mladićima da ih posluže. A Drevljani su rekli Olgi: "Gdje je naš odred koji je poslan po vas?" Ona odgovori: "Prate me sa svitom mog muža." A kad su se Drevljani napili, naredila je svojim mladićima da piju u njihovu čast, a sama je otišla nedaleko i naredila četi da sasjeku Drevljane i posijeku ih 5000. I Olga se vrati u Kijev i skupi vojsku za odmor.

Zvanje povjesničara je veliko i odgovorno. Znamo i Herodota, i Plutarha, i Tacita, i N.M. Karamzin. Ali za rusku povijest nema višeg autoriteta, nema višeg imena od redovnika (oko 1056.-114.) - redovnika Kijevsko-pečerske lavre, otac ruske povijesti.

9. studenoga Obilježava se spomendan ljetopisca Nestora. Godine njegova života pale su u XI stoljeće. Za njega su doslovno nedavno, 988. godine, vode Dnjepra primile krštene Kijevljane, svjedoci ovog čuda još su bili živi. Ali građanski sukobi, napadi vanjskih neprijatelja već su nadvladali Rusiju. Potomci kneza Vladimira nisu se mogli ili htjeli ujediniti, a svakim desetljećem sukobi među knezovima su se povećavali.

Znanstvenik monah Nestor

Ko je bio monah Nestor? Predanje kaže da je kao sedamnaestogodišnji mladić došao u manastir svetom starcu. Teodozije Pećinski(oko 1008.-3. svibnja 1074.), gdje je prihvatio redovničko dostojanstvo. Nesumnjivo je da je Nestor došao u samostan već prilično pismen i čak, prema razini onoga vremena, obrazovan mladić. U to vrijeme u Kijevu je bilo mnogo učitelja od kojih je Nestor mogao učiti.

U to vrijeme, prema riječima monaha Nestora

crnci su poput svjetiljki zasjali u Rusiji. Jedni su bili jaki mentori, drugi čvrsti u bdijenju ili u klečećoj molitvi; drugi su postili svaki drugi dan i dva dana kasnije, treći su jeli samo kruh i vodu; drugi kuhani napitak, treći samo sirov.

Svi su bili zaljubljeni: mlađi su se pokoravali starijima, ne usuđujući se pred njima govoriti, i pokazivali su poniznost i poslušnost; a stariji su iskazivali ljubav prema mlađima, poučavali ih i tješili, kao očevi male djece. Ako je koji brat pao u kakav grijeh, tješili su ga i velika ljubav podijelio pokoru na dvoje i troje. Takva je bila uzajamna ljubav, uz strogu apstinenciju.

I dani monaha Nestora nisu se razlikovali od dana drugih Černorižana. Samo je njegova poslušnost bila drugačija: s blagoslovom rektora Teodozija Pećinskog napisao povijest Rusije. U svojim književnim djelima kroničar sebe naziva " grješna», « prokleti», « nedostojni sluga Božji". U tim procjenama sebe očituje se poniznost i bogobojaznost: osoba koja je dosegla takve visine poniznosti vidi i najmanje grijehe u svojoj duši. Da bismo zamislili duhovnu razinu svetaca, dovoljno je zadubiti se u sljedeću izreku: Sveci su grijehom zamijenili sjenu misli o grijehu“, čak i na najmanju pomisao, a često i oplakivali svoje vrline kao grijehe.

Prva književna djela Nestora ljetopisca

Prvo u vremenu bilo je djelo Nestora " Život svetih knezova Borisa i Gleba, u svetom krštenju nazvanih Roman i David". Sadrži visoku molitvenost, točnost opisa, moraliziranje. Nestor govori o stvaranju čovjeka, njegovom padu i usponu milošću Božjom. U riječima kroničara vidi se teška tuga što se kršćanska vjera polako širi u Rusiji. Nestor piše:

Dok su se kršćani posvuda množili i idolski žrtvenici ukidali, ostala je ruska zemlja u prijašnjem idolskom čaru, jer nije ni od koga čula riječi o Gospodinu našem Isusu Kristu; nisu nam dolazili apostoli i nitko nije propovijedao riječ Božju.

Drugo, ne manje zanimljivo i značajno ljetopisčevo djelo je “ Život svetog Teodozija Pećinskog". Nestor je kao vrlo mlad iskušenik vidio svetog Teodozija, zatim je, mnogo godina kasnije, učestvovao u otkrivanju monahovih moštiju, a sada je sastavio njegov životopis. Napisana je jednostavno i inspirativno.

Moj cilj je, piše Nestor, da budući Černorižani, čitajući život svetitelja i videći njegovu hrabrost, slave Boga, slave svetitelja Božjeg i da se krijepe za podvig, posebno činjenicom da je takav čovjek i svetac Božji se pojavio u ruskoj zemlji.

Nestorova kronika "Priča o prošlim godinama"

Glavni podvig života monaha Nestora bila je kompilacija 1112.-1113. "Priča o prošlim godinama". Izvanredno širok krug Izvori, značajni s jedne, crkvene točke gledišta, omogućili su monahu Nestoru da napiše povijest Rusije kao sastavni dio svjetska povijest, povijest spasenja ljudskog roda. " Priča o prošlim godinama”došao do nas kao dio kasnijih kodova:

1. Laurentijeva kronika(1377)
2. Prva novgorodska kronika(XIV. stoljeće) i
3. Ipatijevska kronika(XV stoljeće).

Pretpostavlja se da je Nestor koristio materijal antički svod(IX stoljeće), Kod Nikona(70-ih godina XI stoljeća) i Početni kod(1093-1095). Tekst jasno odjekuje bizantskoj kronici. George Amartola. Autentičnost i cjelovitost spisa svetog Nestora takva je da ih povjesničari koriste do danas kao najvažniji i najpouzdaniji izvor informacija o drevnoj Rusiji.

« Priča o prošlim godinama"- velika kreacija oca ruske povijesti.
Ne privremene, već privremene godine, koje ne pokrivaju neko malo razdoblje, već ogromne godine ruskog života, cijelu eru. U cijelosti se zove ovako: „Gle pripovijesti vriemenih godina, otkud ruska zemlja, tko u Kijevu poče prvi kraljovati, i otkuda ruska zemlja jesti“.

Povijest Nestor shvaća strogo s pravoslavnog gledišta. On govori o svetima Ravnoapostolnim Ćirila i Metoda, pokazuje veliku sreću Krštenja Rusije, plodove njezina prosvjetljenja. Ravnoapostolni Vladimir- glavni lik "Priče o prošlim godinama" Nestora. Kroničar ga uspoređuje sa Ivana Krstitelja. Podvizi i život princa prikazani su detaljno i s ljubavlju. Duhovna dubina, povijesna vjernost i patriotizam Priče minulih godina svrstavaju je među najviše tvorevine svjetske književnosti.

Kronika Nestorova Priča o prošlim godinama» ne može se imenovati čista povijest, crkvena ili građanska kronika. To je i povijest ruskog naroda, ruske nacije, razmišljanje o podrijetlu ruske svijesti, ruskom poimanju svijeta, sudbini i stavu čovjeka tog vremena. Nije to bilo jednostavno nabrajanje svijetlih događaja ili poznata europska biografija, već duboko razmišljanje o mjestu u svijetu novog mladog naroda - Rusa. odakle smo Što su lijepe? Po čemu se razlikujemo od drugih naroda?- to su pitanja s kojima se suočavao Nestor.

"Priča o prošlim godinama". Istraživanje

Prvi istraživač Priče o prošlim godinama bio je ruski povjesničar i geograf V. N. Tatiščeva. Arheograf je uspio saznati puno zanimljivosti o kronici P. M. Stroev. Izrazio je novi pogled na Pripovijest minulih godina, kao zbirku nekoliko ranijih kronika, te je sve kronike koje su do nas dospjele počeo smatrati takvim zbirkama.

Poznati ruski filolog i povjesničar krajem XIX-XX stoljeća A. A. Šahmatov iznio verziju da je svaki od ljetopisnih svodova povijesno djelo sa svojim vlastitim politički položaj diktirano mjestom i vremenom nastanka. Povijest kronike povezao je s poviješću cijele zemlje. Rezultati njegovih istraživanja prikazani su u radovima " Istraživanje najstarijih ruskih ljetopisnih svodova"(1908) i" Priča o prošlim godinama"(1916.). Prema Shakhmatovu, Nestor je napisao prvo izdanje Povijesti minulih godina u Kijevopećinskom samostanu 1110.-1112. Drugo izdanje napisao je opat Sylvester u kijevskom Vydubitsky Mihajlovskom samostanu 1116. Godine 1118. treće izdanje Priče minulih godina sastavljeno je u ime, ili čak po političkom nalogu, novgorodskog kneza Mstislav I Vladimirovič.

sovjetski istraživač D. S. Lihačov pretpostavlja se da je 30-40-ih godina XI stoljeća, po narudžbi Jaroslav Mudri Zabilježene su usmene narodne povijesne predaje o širenju kršćanstva. Ovaj je ciklus poslužio kao buduća osnova kronike.

Aleksandar Sergejevič Puškin, stvarajući vlastitog kroničara Pimena u drami Boris Godunov"(1824.-1825., objavljeno 1831.), na temelju karakternih osobina kroničara Nestora, težeći istini, čak i ako se nekome ne sviđa, nikako" ne krasi pisca».

Monah Nestor je preživio požar i uništenje Kijevo-pečerske lavre 1196. Njegova posljednja djela prožeta su mišlju o jedinstvu Rusije, o njenom sjedinjenju s kršćanskom vjerom. Kroničar je oporučio Pečerskim monasima da nastave djelo cijeloga života. Njegovi nasljednici u kroničarstvu: vlč. Sylvester, hegumen Samostan Vydubitsky Kijev; hegumen Mojsije, koji je kroniku produžio do 1200. godine; hegumen Lovre- autor poznate Lavrentijevske kronike iz 1377. Svi se oni pozivaju na monaha Nestora: za njih je on najviši učitelj - i kao pisac i kao molitvenik.

Kako su utvrdili moderni znanstvenici, monah Nestor je umro u dobi od 65 godina. Sada su mošti monaha Nestora netruležne U blizini pećina(Antonijev) Kijevo-pečerska lavra. Početkom 21.st Društvo ljubitelja povijesti na Kijevskom sveučilištu»srebrom uvezano u svetište prečasnog.

Pozornosti svih ljubitelja ruske povijesti

___________________________________________

Ruska kronika povijest je monumentalni spomenik staroruski knjižna umjetnost, opsegom i širinom obuhvata povijesnih događaja, kao i oblikom prezentacije građe bez premca u svijetu. Zbirka sadrži vremenske (po godinama) kronike, priče, legende, živote ruske kroničke povijesti za četiri i pol stoljeća (XII-XVI stoljeća).

Evo svjedočanstava prošlih godina o tome kada se prvi put spominje i otkud naziv "Ruska zemlja" i tko ranije počinje kraljevati u Kijevu - o tome ćemo ispričati.

O Slavenima

Nakon potopa i Noine smrti, njegova tri sina dijele Zemlju među sobom i dogovore se da neće prijeći u posjede jedni drugima. Bacaju ždrijeb. Jafet dobiva sjever i zapadne zemlje. No, čovječanstvo na Zemlji još uvijek je ujedinjeno i već više od 40 godina na polju u blizini Babilona gradi stup prema nebu. Međutim, Bogu nije drago, on jakim vjetrom ruši nedovršeni stup i raspršuje ljude po Zemlji, dijeleći ih u 72 naroda. Od jednog od njih potječu Slaveni, koji žive u posjedima Jafetovih potomaka. Zatim Slaveni dođu do Dunava, a odande se raziđu po zemljama. Slaveni se mirno naseljavaju uz Dnjepar i dobivaju imena: neki su proplanci, jer žive u polju, drugi su derevljani, jer sjede u šumama. U usporedbi s drugim plemenima, Poljani su krotki i tihi, sramežljivi su pred snahama, sestrama, majkama i svekrvama, a npr. Derevljani žive zvjerski: ubijaju se međusobno, jedu sve vrste nečistoće, ne poznaju brak, ali, nakon napada, otimaju djevojke.

O putovanju apostola Andrije

Sveti apostol Andrija, poučavajući kršćanskoj vjeri narod na crnomorskoj obali, dolazi na Krim i saznaje za Dnjepar, da mu ušće nije daleko, te plovi uz Dnjepar. Prenoćio je ispod pustinjskih brežuljaka na obali, a ujutro ih pogledao i okrenuo se učenicima oko sebe: "Vidite li ova brda?" I proriče: „Milost će Božja zasjati na ovim brdima – nastat će velik grad i podići će se mnoge crkve“. A apostol, organizirajući čitav obred, uspinje se na brda, blagoslivlja ih, postavlja križ i moli se Bogu. Kasnije će se na ovom mjestu zaista pojaviti Kijev.

Apostol Andrija se vraća u Rim i govori Rimljanima da se svaki dan nešto čudno događa u zemlji Slovinskoj, gdje će kasnije biti podignut Novgorod: tamo su drvene zgrade, a ne kamene, ali ih Slovinci griju vatrom, ne bojeći se. vatre, svlače se i pojavljuju se potpuno goli, ne obazirući se na pristojnost, polivaju se kvasom, štoviše, kvasom od kokoši (opojnim), počnu se sjeći savitljivim granama i dokrajče toliko da ispuze van jedva živi, ​​a uz to se poliju ledenom vodom – i odjednom ožive. Čuvši to, Rimljani se čude, zašto se Slovenci muče. A Andrej, koji zna da Slovenci tako "repaju", tumači zagonetku sporim Rimljanima: "Ovo je abdest, a ne muka."

O znaku

Tri brata žive u zemlji proplanaka, svaki sa svojom obitelji sjedi na svom brdu blizu Dnjepra. Ime prvog brata je Kiy, drugog - Shchek, trećeg - Khoriv. Braća stvaraju grad, nazivaju ga Kijev po svom starijem bratu i žive u njemu. A blizu grada je šuma u kojoj livade love životinje. Kij putuje u Carigrad, gdje mu bizantski kralj ukazuje veliku čast. Iz Tsargrada Kiy dolazi na Dunav, sviđa mu se jedno mjesto gdje gradi mali grad po imenu Kievets. No mještani mu ne dopuštaju da se ondje naseli. Kiy se vraća u svoj zakoniti Kijev, gdje dostojanstveno završava svoj život. Shchek i Khoriv također umiru ovdje.

O Hazarima

Nakon smrti braće, hazarski odred naleti na proplanak i zahtijeva: "Platite nam danak." Livade se savjetuju i svakoj kolibi daju mač. Hazarski ratnici to nose svom princu i starješinama i hvale se: “Evo, prikupili su novi danak.” Stariji pitaju: "Gdje?" Ratnici, očito ne znajući ime plemena koje im je davalo danak, samo odgovaraju: "Okupili su se u šumi, na brdima, iznad rijeke Dnjepar." Stariji pitaju: "Što su ti dali?" Ratnici, ne znajući ni nazive donesenih stvari, šutke pokazuju svoje mačeve. Ali iskusne starješine, pogodivši značenje tajanstvenog danka, predviđaju knezu: “Zlokoban danak, o kneže. Dobili smo ga sabljama, oružje oštro s jedne strane, a ovi pritoci imaju mačeve, oružje s dvije oštrice. Uzimat će danak od nas.” Ovo predviđanje će se ostvariti, ruski prinčevi će zauzeti Hazare.

O nazivu "Ruska zemlja". 852−862

Tu se prvi put počinje koristiti naziv "Ruska zemlja": tadašnja bizantska kronika spominje pohod neke Rusije na Carigrad. Ali zemlja je i dalje podijeljena: Varjazi uzimaju danak od sjevernih plemena, uključujući novgorodske Slovene, a Hazari uzimaju danak od južnih plemena, uključujući poljane.

Sjeverna plemena tjeraju Varjage preko Baltičkog mora, prestaju im plaćati danak i pokušavaju upravljati sami sobom, ali nemaju zajednički skup zakona i stoga su uvučeni u građanske sukobe, vode rat samouništenja. Napokon se dogovore medju sobom: "Potražimo jednoga kneza, ali izvan nas, da bi on nama vladao, i da bi po zakonu sudio." Estonski Čud, Novgorodski Slovenci, Kriviči Slaveni i Ugro-Finski narod šalje svoje predstavnike preko mora drugim Varjazima, čije se pleme zove "Rus". Ovo je isto uobičajeno ime kao i imena drugih nacionalnosti - "Šveđani", "Normani", "Englezi". A navedena četiri plemena Rusiji nude ovo: “Prostrano je velika i kruhom bogata naša zemlja, ali u njoj nema državnog ustroja. Dođi k nama da vladaš i vladaš." Tri brata prionu na posao sa svojim obiteljima, ponesu sa sobom cijelu Rusiju i stignu (na novo mjesto): najstariji od braće - Rurik - sjeda da vlada u Novgorodu (među Slovenima), drugi brat - Sineus - u Belozersku (u blizini sela), a treći brat - Truvor - u Izborsku (u blizini Kriviča). Dvije godine kasnije, Sineus i Truvor umiru, svu moć koncentrira Rurik, koji dijeli gradove pod kontrolu svojih Vikinga-Rusa. Od svih tih Varjaga-Rusa proizlazi naziv (nove države) - "Ruska zemlja".

O sudbini Askolda i Dir. 862−882

Rurik ima dva bojara - Askolda i Dira. Oni uopće nisu Rurikovi rođaci, pa ga traže (da služi) Cargradu zajedno s njihovim obiteljima. Plutaju Dnjeprom i vide grad na brdu: "Čiji je ovo grad?" Stanovnici im odgovaraju: “Živjela su tri brata - Kyi, Shchek, Khoriv - koji su izgradili ovaj grad, ali su umrli. A mi sjedimo ovdje bez vladara, odajemo počast rođacima braće - Hazara. Ovdje Askold i Dir odlučuju ostati u Kijevu, regrutiraju mnoge Varjage i počinju vladati zemljom livada. I Rurik vlada u Novgorodu.

Askold i Dir kreću u rat protiv Bizanta, dvjesto njihovih brodova opsjeda Carigrad. Vrijeme je mirno i more je mirno. Bizantski car i patrijarh mole se za izbavljenje od bezbožne Rusije i, pjevajući, uranjaju ogrtač Presvete Bogorodice u more. I odjednom se digne oluja, vjetar, ogromni valovi. Ruski brodovi su povučeni, dovedeni do obale i razbijeni. Malo ljudi iz Rusije uspije pobjeći i vratiti se kući.

U međuvremenu Rurik umire. Rurik ima sina Igora, ali on je još sasvim mali. Stoga, prije svoje smrti, Rurik prenosi vladavinu svom rođaku Olegu. Oleg s velikom vojskom, koja uključuje Varjage, Chud, Slovene, cijeli, Kriviči, zauzima južne gradove jedan po jedan. Približava se Kijevu, saznaje da Askold i Dir nezakonito vladaju. I skriva svoje vojnike u čamcima, pliva do pristaništa s Igorom u rukama i šalje poziv Askoldu i Diru: „Ja sam trgovac. Plovimo u Bizant, i pokoravamo se Olegu i knezu Igoru. Dođite k nama, svojoj rodbini." (Askold i Dir dužni su posjetiti pristiglog Igora, jer se prema zakonu nastavljaju pokoravati Ruriku, a time i njegovom sinu Igoru; a Oleg ih također zavodi, nazivajući ih svojim mlađim rođacima; osim toga, zanimljivo je vidjeti kakvu robu nosi trgovac.) Askold i Dir dolaze do lađe. Ovdje skriveni ratnici iskaču iz čamca. Izbaci Igora. Presuda počinje. Oleg razotkriva Askolda i Dira: „Vi niste prinčevi, čak ni iz kneževskog roda, A ja sam kneževski rod. A evo i Rurikova sina. I Askold i Dir su ubijeni (kao varalice).

O Olegovoj aktivnosti. 882−912

Oleg ostaje vladati u Kijevu i proglašava: "Kijev će biti majka ruskih gradova." Oleg doista gradi nove gradove. Osim toga, on osvaja mnoga plemena, uključujući Derevljane, i uzima im danak.

S neviđeno velikom vojskom - samo dvije tisuće brodova - Oleg odlazi u Bizant i dolazi u Carigrad. Grci zatvaraju lancima ulaz u zaljev, u čijoj se blizini nalazi Cargrad. Ali lukavi Oleg naredi svojim vojnicima da naprave kotače i na njih stave brodove. Na Cargradu puše povoljan vjetar. Ratnici dižu jedra u polju i žure u grad. Grci to vide i prepadnu se i zamole Olega: "Nemoj rušiti grada, dat ćemo ti danak koji hoćeš." A u znak poniznosti Grci mu donose poslasticu - hranu i vino. Međutim, Oleg ne prihvaća poslastice: ispostavilo se da je u njega umiješan otrov. Grci su potpuno uplašeni: "Ovo nije Oleg, nego neranjivi svetac, sam Bog nam ga je poslao." A Grci mole Olega da sklopi mir: "Dat ćemo ti što god želiš." Oleg određuje da Grci plaćaju danak svim vojnicima na dvije tisuće njegovih brodova - dvanaest grivni po osobi i četrdeset vojnika po brodu - i još jedan danak za velike gradove Rusije. U znak sjećanja na pobjedu, Oleg objesi svoj štit na vrata Carigrada i vrati se u Kijev, noseći zlato, svilu, voće, vino i sve vrste nakita.

Ljudi nazivaju Olega "proročkim". Ali tada se na nebu pojavljuje zloslutni znak - zvijezda u obliku koplja. Oleg, koji sada živi u miru sa svim zemljama, sjeća se svog voljenog ratnog konja. Dugo nije uzjahao ovog konja. Pet godina prije pohoda na Cargrad, Oleg je pitao magove i mađioničare: "Od čega ću umrijeti?" I jedan od čarobnjaka mu reče: "Umrijet ćeš od konja kojeg voliš i kojeg jašeš" (to jest, od bilo kojeg takvog konja, štoviše, ne samo živog, nego i mrtvog, i ne samo cijelog, nego i od njegov dio). Oleg je, međutim, samo umom, a ne srcem, shvatio što je rečeno: "Nikada više neću sjesti na svog konja i neću ga ni vidjeti", naredio je da konja nahrane, ali ne i vode njega njemu. I sada Oleg zove najstarijeg od konjušara i pita: "Gdje je moj konj, kojeg sam poslao da ga hrani i čuva?" Mladoženja odgovara: “Mrtav>. Oleg se počinje rugati i vrijeđati mađioničare: "Ali magovi netočno predviđaju, sve što imaju je laž, konj je mrtav, ali ja sam živ." I stiže do mjesta gdje leže kosti i prazna lubanja njegova voljenog konja, sjaše s konja i podrugljivo kaže: “I od ove lubanje mi je prijetila smrt?” I lubanju gazi nogom. I odjednom iz lubanje viri zmija i ubola ga u nogu. Zbog toga se Oleg razbolijeva i umire. Čarolija se ostvaruje.

O smrti Igora. 913−945

Nakon Olegove smrti, konačno počinje vladati nesretni Igor, koji se, iako je već postao punoljetan, pokorio Olegu.

Čim Oleg umre, Derevljani su se zatvorili od Igora. Igor odlazi Derevljanima i nameće im veći danak nego Olegovu.

Tada Igor kreće u pohod na Cargrad, s deset tisuća brodova. Međutim, Grci iz svojih čamaca kroz posebne cijevi su odvedeni da bacaju zapaljeni sastav na ruske čamce. Rusi iz plamena požara skaču u more, pokušavajući otplivati. Preživjeli se vraćaju kući i pričaju o strašnom čudu: "Grci imaju nešto poput munje s neba, puste je i spale nas."

Igor dugo okuplja novu vojsku, ne prezirući čak ni Pečenege, i ponovno odlazi u Bizant, želeći osvetiti svoju sramotu. Njegovi brodovi doslovno prekrivaju more. Bizantski car šalje svoje najplemenitije bojare Igoru: “Ne idi, nego uzmi danak koji je uzeo Oleg. Dodat ću još više toj počasti. Igor, doplovivši samo do Dunava, sazove četu i počne se savjetovati. Oprezni odred izjavljuje: "Što nam više treba - nećemo se boriti, ali ćemo dobiti zlato, srebro i svilu. Tko zna tko će pobijediti - jesmo li mi, jesu li oni. Što, složit će se netko s morem? Uostalom, mi ne prolazimo zemljom, nego preko morskih dubina - zajednička smrt za sve. Igor ide dalje po odredu, uzima zlato i svilu od Grka za sve vojnike, vraća se i vraća u Kijev.

Ali Igorova pohlepna družina ljuti princa: „Sluge čak i vašeg namjesnika su se svukle, a mi, kneževa družina, goli smo. Dođi, kneže, s nama na danak. I vi ćete to dobiti, a i mi.” I opet, Igor nastavlja o odredu, ide po danak Derevljanima, štoviše, samovoljno povećava danak, a odred čini druga nasilja Derevljanima. S prikupljenim danakom, Igor je poslan u Kijev, ali nakon malo razmišljanja, želeći više nego što je uspio prikupiti za sebe, okreće se odredu: "Vratite se kući sa svojim danakom, a ja ću se vratiti Derevljanima, ja ću prikupiti više za sebe.” I s malim ostatkom odreda vraća se natrag. Seljaci saznaju za to i posavjetuju se s Malom, svojim princem: “Kad se vuk odvikne od ovaca, zaklat će cijelo stado, ako ne i pobiti. Tako i ovaj: ako ga ne ubijemo, uništit će nas sve. I pošalju Igoru: “Zašto opet ideš? Uostalom, uzeo je sav harač. Ali Igor ih jednostavno ne sluša. Zatim, okupivši se, Derevljani napuštaju grad Iskorosten i lako ubijaju Igora i njegov odred - ljudi iz Male se nose s malim brojem ljudi. I sahranjuju Igora negdje kod Iskorostena.

O Olginoj osveti. 945−946

Čak i za Olegovog života, Igor je doveo ženu iz Pskova, po imenu Olga. Nakon ubojstva Igora, Olga ostaje sama u Kijevu sa svojim djetetom Svjatoslavom. Derevljani kuju planove: "Budući da je ruski knez ubijen, udat ćemo njegovu ženu Olgu za našeg princa Mala, a sa Svjatoslavom ćemo učiniti što hoćemo." A Derevljani pošalju Olgi lađu s dvadeset svojih plemenitih ljudi i otplove u Kijev. Olga je obaviještena da su Derevljani neočekivano stigli. Pametna Olga prima derevlyane u kamenoj komori: "Dobro došli, gosti." Seljaci nepristojno odgovaraju: "Da, dobrodošla, princezo." Olga nastavlja ceremoniju prijema veleposlanika: "Recite mi, zašto ste došli ovamo?" Derevljani su se grubo proširili: „Nezavisna zemlja Derevljanskaja poslala nas je, odlučujući sljedeće. Ubili smo tvog Marka, jer je tvoj muž kao gladan vuk sve grabio i opljačkao. Naši knezovi su bogati, oni su učinili zemlju Derevlyansk prosperitetnom. Pa ti idi za našeg princa Mala. Olga odgovara: “Stvarno mi se sviđa kako to govoriš. Moj muž ne može uskrsnuti. Stoga ću ti ujutro u nazočnosti svojih ljudi odati posebnu počast. Sada idite i lezite u svoj čamac za nadolazeću veličinu. Ujutro ću poslati ljude po tebe, a ti kažeš: "Nećemo jahati konje, nećemo se voziti na kolima, nećemo ići pješice, nego nas nosite u čamcu." I Olga pusti Derevljane da legnu u čamac (tako im je postao pogrebni čamac), naredi im da iskopaju golemu i strmu grobnu jamu u dvorištu ispred kule. Ujutro Olga, sjedeći u kuli, šalje po te goste. Dolaze Kijevljani Derevljanima: "Olga vas zove, da vam iskaže najveću čast." Seljaci kažu: "Nećemo jahati konje, nećemo se voziti u kolima, nećemo ići pješice, nego nas vozite u čamcu." I Kijevljani ih nose u čamcu, Derevljani sjede ponosno, bodreni i dotjerani. Donose ih Olgi u dvorište i zajedno s čamcem bacaju u jamu. Olga se drži jame i pita: "Je li ti ukazana dostojna čast?" Derevljani tek sada pogađaju: "Naša smrt je sramotnija od Igorove smrti." I Olga naredi da ih napune žive. I zaspu.

Sada Olga šalje zahtjev Derevljanima: “Ako me pitate prema pravilima braka, pošaljite najplemenitije ljude da se s velikom čašću udam za vašeg princa. Inače me Kijevljani neće pustiti unutra.” Derevljani biraju najplemenitije ljude koji vladaju zemljom Derevljansk i šalju po Olgu. Pojavljuju se provodadžije, a Olga ih, prema običaju gostiju, prvo šalje u kupaonicu (opet s osvetoljubivom dvosmislenošću), nudeći im: "Operite se i pojavite se preda mnom." Kupka se zagrije, derevljani se popnu u nju, i čim se počnu prati (kao mrtvi), kupka se zaključa. Olga naređuje da se zapali, prije svega s vrata, a Derevljani sve spaljuju (na kraju krajeva, mrtvi su, prema običaju, spaljeni).

Olga obavještava seljane: “Već odlazim k vama. Pripremite puno opojne medovine u gradu u kojem ste ubili mog muža (Olga ne želi reći ime grada koji mrzi). Moram stvoriti plakanje nad njegovim grobom i gozbu za svog muža.” Derevljani donesu mnogo meda i kuhaju ga. Olga s malom pratnjom, kako i priliči nevjesti, lagano dolazi do groba, oplakuje muža, zapovijeda svojima da podignu visok grobni humak i, točno po običajima, tek nakon što završe s izlijevanjem, naredi da se stvori pogrebna gozba. Seljani sjede da piju. Olga kaže svojim slugama da se pobrinu za derevljane. Seljani pitaju: "Gdje je naš odred koji je poslan po vas?" Olga dvosmisleno odgovara: “Slijede me s odredom mog muža” (drugo značenje: “Slijede me bez mene s odredom moga muža”, to jest, oboje su ubijeni). Kad se Derevljani napiju, Olga kaže svojim slugama da piju za Derevljane (kako bi ih spomenuli kao mrtve i time završili gozbu). Olga odlazi, naredivši svom odredu da išiba derevljane (igra koja upotpunjuje gozbu). Pet tisuća derevljana je izrezano.

Olga se vraća u Kijev, skuplja mnogo vojnika, odlazi u zemlju Derevljansk i pobjeđuje Derevljane koji su joj se suprotstavili. Preostali Derevljani zatvorili su se u Iskorosten, a Olga cijelo ljeto ne može zauzeti grad. Tada ona počinje uvjeravati branitelje grada: “Što sjedite? Svi su mi se vaši gradovi predali, daju danak, obrađuju svoje zemlje i polja. I umrijet ćete od gladi bez plaćanja danka.” Seljaci priznaju: "Rado bismo dali samo danak, ali ti ćeš ipak osvetiti svog muža." Olga lukavo uvjerava: “Već sam osvetila sramotu svog muža i neću se više svetiti. Uzimat ću ti danak malo po malo (Uzimat ću danak po knezu Malu, tj. oduzeti ću ti samostalnost). Sada nemaš ni meda ni krzna, pa te malo molim (Neću te pustiti iz grada zbog meda i krzna, ali te molim za princa Mala). Dajte mi od svakoga dvora po tri goluba i po tri vrapca, neću vam nametnuti težak danak, kao moj muž, zato vas malo molim (knez Mala). Bio si iscrpljen u opsadi, zato te malo molim (knez Mala). Pomirit ću se s tobom i otići” (ili natrag u Kijev, ili opet k Derevljanima). Seljaci se raduju, skupe tri goluba i tri vrapca iz dvorišta i pošalju ih Olgi. Olga umiruje seljane koji su joj došli s darom: “Sada ste mi se već podredili. Idi u grad. Ujutro ću se povući iz grada (Iskorosten) i otići u grad (ili u Kijev, ili u Iskorosten). Seljaci se radosni vraćaju u grad, govore ljudima Olgine riječi, kako su ih razumjeli, i raduju se. Olga daje svakome od vojnika goluba ili vrapca, zapovijeda svakom golubu ili vrapcu da privežu ognjište, zamotaju ga u mali šal i omotaju koncem. Kad se smračilo, razborita Olga naređuje vojnicima da puste golubove i vrapce u plamenu. Golubovi i vrapci lete u svoja gradska gnijezda, golubovi - u golubinjake, vrapci - pod strehe. Zato svijetle golubinjaci, kavezi, šupe, sjenici. Nema dvorišta gdje ne gori. A vatru je nemoguće ugasiti jer sve drvene okućnice gore odjednom. Seljani bježe iz grada, a Olga naređuje svojim vojnicima da ih zgrabe. On zauzima grad i potpuno ga spaljuje, hvata starješine, ubija neke od drugih ljudi, neke daje u ropstvo svojim vojnicima, nameće težak danak preostalim Derevljanima i prolazi kroz zemlju Derevljanska, utvrđujući carine i poreze.

O Olginom krštenju. 955−969 (prikaz, stručni).

Olga stiže u Cargrad. Dolazi bizantskom kralju. Car razgovara s njom, čudi se njezinom razumu i nagovještava: "Dolikuje ti s nama u Carigradu kraljevati." Ona odmah shvati mig i kaže: “Ja sam poganka. Ako me misliš krstiti, krsti me sam. Ako ne, onda se neću krstiti.” I krste je car i patrijarh. Patrijarh je poučava o vjeri, a Olga, pognute glave, stoji, sluša nauk, kao morska spužva, pijana vodom. Na krštenju je dobila ime Elena, patrijarh je blagoslovi i otpusti. Nakon krštenja, kralj je zove i već izravno najavljuje: "Uzimam te za svoju ženu." Olga prigovara: “Kako ćeš me uzeti za ženu, kad si me sama krstila i nazvala duhovnom kćeri? Za kršćane je to protuzakonito, i sami to znate.” Samouvjereni car je ljut: "Zamijenila si me, Olga!" Daje joj mnogo darova i šalje je kući. Čim se Olga vratila u Kijev, car joj šalje veleposlanike: „Dao sam ti mnogo stvari. Obećao si mi, kad se vratiš u Rusiju, poslati mnogo darova. Olga oštro odgovara: "Čekaj moj prijem onoliko dugo koliko sam ja tebe čekala, onda ću ti dati." I ovim riječima obavija veleposlanike.

Olga voli svog sina Svjatoslava, moli se za njega i za narod cijelu noć i dan, hrani sina dok ne odraste i sazrije, a zatim sjedi s unucima u Kijevu. Tada se slomi i tri dana kasnije umire, oporučno da joj se ne priređuju gozbe. Ima svećenika koji je pokapa.

O Svjatoslavovim ratovima. 964−972

Sazrijevši, Svjatoslav okuplja mnoge hrabre ratnike i, brzo lutajući, poput geparda, vodi mnoge ratove. U pohodu ne nosi kola za sobom, nema kotla, ne kuha mesa, ali tanko reže konjsko meso, ili govedinu, ili govedinu, peče i jede na žeravici; i nema šatora, ali će položiti filc, i samar u glavu. I njegovi su ratnici iste stepe. On šalje prijetnje državama: "Napast ću vas."

Svjatoslav ide na Dunav, k Bugarima, porazi Bugare, zauzme osamdeset gradova uz Dunav i sjedne da vlada ovdje u Perejaslavcu. Pečenezi prvi put napadaju rusku zemlju i opsjedaju Kijev. Kijevljani šalju Svjatoslavu: "Ti, kneže, tražiš i braniš tuđu zemlju, ali si napustio svoju, ali skoro su nas zarobili Pečenezi. Ako se ne vratiš i ne braniš nas, ako ti ne bude žao svoje domovine, onda će nas Pečenezi zarobiti.” Svjatoslav i njegova pratnja brzo su uzjahali konje, odgalopirali u Kijev, okupili vojnike i otjerali Pečenege u polje. Ali Svjatoslav izjavljuje: „Ne želim ostati u Kijevu, živjeti ću u Perejaslavcu na Dunavu, jer je ovo središte moje zemlje, jer se ovamo donose svi blagoslovi: iz Bizanta - zlato, svila, vina, razni voće: iz Češke - srebro; iz Mađarske - konji; iz Rusije - krzno, vosak, med i robovi.

Svjatoslav odlazi u Perejaslavec, ali Bugari se zatvaraju u grad od Svjatoslava, zatim izlaze u bitku s njim, počinje veliki pokolj, i Bugari gotovo svladaju, ali do večeri Svjatoslav ipak pobjeđuje i probija se u grad. Svjatoslav odmah grubo prijeti Grcima: "Ići ću protiv vas i osvojiti vaš Cargrad, kao ovaj Perejaslavec." Grci lukavo predlažu: "Budući da vam se ne možemo oduprijeti, uzmite od nas danak, ali nam samo recite koliko vojske imate, pa da mi, prema ukupnom broju, damo za svakog ratnika." Svjatoslav imenuje broj: "Nas je dvadeset tisuća" - i dodaje deset tisuća, jer u Rusiji ima samo deset tisuća. Grci su postavili sto tisuća protiv Svjatoslava, ali ne daju danak. Rusija vidi ogroman broj Grka i boji se. Ali Svjatoslav drži hrabar govor: „Nemamo kamo. Oduprijeti se neprijatelju nama i dragovoljno i nehotice. Rusku zemlju nećemo osramotiti, nego ćemo kostima ovdje ležati, jer nas mrtvi neće osramotiti, a ako bježimo, osramotit ćemo se. Nećemo pobjeći, ali ćemo postati jaki. Ja ću ići ispred tebe." Dođe do velikog pokolja, i Svjatoslav pobjeđuje, a Grci bježe, a Svjatoslav se približava Carigradu, boreći se i uništavajući gradove.

Bizantski kralj poziva svoje bojare u palaču: "Što učiniti?" Bojari savjetuju: "Pošaljite mu darove, mi ćemo ga gristi, bilo da je pohlepan za zlatom ili za svilom." Car šalje zlato i svilu Svjatoslavu s nekim mudrim dvorjaninom: "Pazi kako izgleda, kakav mu je izraz lica i tok njegovih misli." Javljaju Svjatoslavu da su Grci došli s darovima. Naređuje: "Uđi." Grci su ispred njega stavili zlato i svilu. Svjatoslav skreće pogled i govori svojim slugama: "odnesite to." Grci se vraćaju caru i bojarima i govore o Svjatoslavu: "Dali su mu darove, ali on ih nije ni pogledao i naredio je da ih uklone." Tada jedan od glasnika nudi kralju: "Provjeri ga još jednom - pošalji mu oružje." I donesu Svjatoslavu mač i drugo oružje. Svjatoslav ga prihvaća i hvali cara, prenosi mu svoju ljubav i ljubi ga. Grci se opet vrate kralju i ispričaju o svemu. A bojari uvjeravaju kralja: "Kako je žestok ovaj ratnik, jer zanemaruje vrijednosti, ali cijeni oružje. Odajte mu danak." I daju Svjatoslavu danak i mnoge darove.

S velikom slavom Svjatoslav dolazi u Perejaslavec, ali vidi koliko mu je malo četa ostalo, budući da su mnogi poginuli u bitci, i odlučuje: „Ići ću u Rusiju, dovest ću još vojske. Kralj će vidjeti da nas je malo i opsjedat će nas u Perejaslavcu. A ruska je zemlja daleko. I Pečenezi se s nama bore. A tko će nam pomoći?" Svjatoslav kreće u čamcima na brzake Dnjepra. A Bugari iz Perejaslavca poručuju Pečenezima: “Svjatoslav će proći pokraj vas. Odlazi u Rusiju. Ima mnogo bogatstva otetog od Grka, i zarobljenika bez broja, ali nekoliko četa. Pečenezi gaze u brzake. Svjatoslav se zaustavlja da provede zimu na brzacima. Ponestaje mu hrane, au logoru počinje tako teška glad da dalje konjska glava košta pola grivne. U proljeće Svyatoslav ipak pliva kroz brzake, ali ga napada pečeneški knez Kurya. Svjatoslava ubiju, uzmu mu glavu, iz lubanje mu izgrebu čašu, zavežu lubanju izvana i piju iz nje.

O krštenju Rusije. 980−988

Vladimir je bio sin Svjatoslava i samo Olgin domaćica. Međutim, nakon smrti svoje plemenitije braće, Vladimir počinje sam vladati u Kijevu. Na brežuljku u blizini kneževe palače postavlja poganske idole: drvenog Peruna sa srebrnom glavom i zlatnim brkovima, Horsa, Dažboga, Striboga, Simargla i Mokošu. Oni se žrtvuju, dovodeći svoje sinove i kćeri. Sam Vladimir je zahvaćen požudom: osim četiri žene, on ima tri stotine priležnica u Vyshgorodu, tri stotine u Belgorodu, dvije stotine u selu Berestov. Nezasitan je u bludu: dovodi k sebi udate žene, kvari djevojke.

Povolški Bugari-muhamedanci dolaze Vladimiru i nude: „Ti si, kneže, mudar i razuman, ali ne znaš cijelu dogmu. Prihvatite našu vjeru i častite Muhameda." Vladimir pita: “A kakvi su običaji vaše vjere?” Muhamedanci odgovaraju: “Vjerujemo u jednoga Boga. Muhamed nas uči da obrezujemo tajne udove, da ne jedemo svinjetinu, da ne pijemo vino. Blud se može učiniti na bilo koji način. Nakon smrti, Muhamed će svakom muhamedancu dati sedamdeset ljepotica, najljepša od njih će dodati ljepotu ostalima - to će biti žena svakoga. A tko je jadan na ovom svijetu takav je i tamo. Vladimiru je slatko slušati muhamedance, jer i sam voli žene i mnoge bludnosti. No, evo što mu se ne sviđa - obrezivanje članova i nejedenje svinjskih majki. A o zabrani pijenja vina Vladimir ovako govori: "Zabava Rusije je piti, bez njega ne možemo živjeti." Tada dolaze papini glasnici iz Rima: „Klanjamo se jedinom Bogu koji je stvorio nebo, zemlju, zvijezde, mjesec i sva živa bića, a vaši su bogovi samo komadi drveta.“ Vladimir pita: "Koja su vaša ograničenja?" Oni odgovaraju: "Tko jede ili pije - sve je na slavu Božju." Ali Vladimir odbija: "Izlazite, jer naši očevi to nisu prepoznali." Dolaze Hazari židovske vjere: "Vjerujemo u jednoga Boga Abrahama, Izaka, Jakova." Vladimira zanima: “Gdje je tvoj glavno zemljište? Oni odgovaraju: "U Jeruzalemu." Vladimir opet sarkastično pita: "Je li tu?" Židovi se pravdaju: "Bog se razgnjevio na naše očeve i raspršio nas u razne zemlje." Vladimir je ogorčen: “Zašto druge poučavate, a sami ste od Boga odbačeni i raspršeni? Možda nam vi nudite takvu sudbinu?

Nakon toga Grci šalju izvjesnog filozofa, koji Vladimiru dugo prepričava Stari i Novi zavjet, pokazuje Vladimiru zavjesu na kojoj je navučena Posljednji sud, desno se pravednici radosno penju u raj, lijevo grešnici lutaju prema paklene muke. Životoljubni Vladimir uzdiše: “Dobro je onima koji su zdesna; gorko za one s lijeve strane." Filozof poziva: "Tada se krstite." Ipak, Vladimir odgađa: "Pričekat ću još malo." Isprati filozofa s časti i sazove svoje bojare: "Što možete reći pametno?" Bojari savjetuju: "Pošaljite veleposlanike da saznaju tko izvana služi njihovom bogu." Vladimir šalje deset dostojnih i pametnih ljudi: "Idite najprije k Volškim Bugarima, zatim gledajte Nijemce, a odatle idite Grcima." Nakon putovanja glasnici se vraćaju, a Vladimir opet zove bojare: "Čujemo što govore." Glasnici javljaju: “Vidjeli smo da Bugari u džamiji stoje bez pojasa; pokloni se i sjedni; izgledaju tu i tamo kao ludi; u njihovoj službi nema radosti, samo tuga i jak smrad; pa njihova vjera nije dobra.Tada su vidjeli kako Nijemci obavljaju mnoge službe u crkvama, ali nisu vidjeli nikakve ljepote u tim službama. Ali kad su nas Grci doveli tamo gdje služe svom Bogu, bili smo zbunjeni – jesmo li na nebu ili na zemlji, jer nigdje na zemlji nema prizora takve ljepote da ne možemo ni opisati. Usluga Grka je najbolja od svih.” Bojari dodaju: "Da je grčka vjera loša, onda je vaša baka Olga ne bi prihvatila, a bila je mudrija od svih naših ljudi." Vladimir neodlučno pita: "Gdje ćemo se krstiti?" Bojari odgovaraju: "Da, gdje god želite."

I prođe godina dana, ali Vladimir još nije kršten, nego neočekivano ide u grčki grad Korsun (na Krimu), opsjeda ga i, gledajući u nebo, obećava: "Ako ga uzmem, tada ću se krstiti. ." Vladimir zauzima grad, ali se opet ne krsti, nego u potrazi za daljnjim beneficijama zahtijeva od bizantskih suvladara: “Vaš slavni Korsun uze. Čuo sam da imaš sestru. Ako mi je ne daš za ženu, onda ću za Carigrad stvoriti isto što i Korsun.” Kraljevi odgovaraju: “Kršćanke se ne bi trebale udavati za pogane. Krsti, pa ćemo poslati sestru.” Vladimir inzistira: "Prvo pošalji svoju sestru, a oni koji su došli s njom neka me krste." Kraljevi su poslali sestru, dostojanstvenike i svećenike u Korsun. Korsunjani susreću grčku kraljicu i otprate je u odaju. Vladimiru se u to vrijeme razboljevaju oči, ne vidi ništa, jako je zabrinut, ali ne zna što da radi. Tada kraljica nagovara Vladimira: “Ako se želiš riješiti ove bolesti, odmah se krsti. Ako ne, onda se nećete riješiti bolesti. Vladimir uzvikuje: "Pa ako je to istina, onda će kršćanski Bog uistinu biti najveći." I sam sebi kaže da se krsti. Korsunski biskup s caričinim popovima krsti ga u crkvi, koja stoji usred Korsuna, gdje je trg. Čim biskup digne ruku na Vladimira, ovaj odmah progleda i povede kraljicu na svadbu. Mnogi iz Vladimirove družine također su kršteni.

Vladimir s kraljicom i korsunskim svećenicima ulazi u Kijev, odmah zapovijeda da se idoli obore, jedni posjeku, drugi spale, Perun zapovjedi da se konju privežu za rep i odvuku u rijeku, a dvanaest ih ljudi natjera da ga tuku štapići. Bacaju Peruna u Dnjepar, a Vladimir posebno određenim ljudima naređuje: “Ako negdje zapne, gurajte ga štapovima dok ga ne nosi kroz brzake.” I rade po naređenju. I pogani oplakuju Peruna.

Tada Vladimir šalje po cijelom Kijevu objavljujući u svoje ime: "Bogat ili siromah, čak i prosjak ili rob - onoga koji se ujutro ne pojavi na rijeci, smatrat ću svojim neprijateljem." Ljudi idu i raspravljaju: "Da nije bilo koristi, tada se knez i bojari ne bi krstili." Ujutro Vladimir s caricinima i korsunskim svećenicima izlazi na Dnjepar. Okuplja se bezbroj ljudi. Dio ulazi u vodu i stoji: neki - do vrata, drugi - do grudi, djeca - na samoj obali, bebe - drže se u rukama. Oni koji nisu stali tumaraju u iščekivanju (ili: kršteni stoje na brodu). Svećenici na obali obavljaju molitve. Nakon krštenja ljudi idu svojim kućama.

Vladimir naredi da se po gradovima podignu crkve na mjestima gdje su nekada stajali idoli i da se po svim gradovima i selima dovode ljudi na krštenje, poče skupljati djecu iz svoje vlastele i davati knjige za pouku. Majke takve djece plaču za njima kao za mrtvima.

O borbi protiv Pečenega. 992−997

Stižu Pečenezi i Vladimir im izlazi nasuprot. S obje strane rijeke Trubezh, na brodu, trupe se zaustavljaju, ali se svaka vojska ne usuđuje prijeći na suprotnu stranu. Tada se pečeneški knez doveze do rijeke, pozove Vladimira i ponudi mu: “Istjerajmo tvog hrvača, a ja ću svog. Ako tvoj hrvač udari moj o zemlju, onda se nećemo boriti tri godine; ako moj hrvač pogodi tvoj, onda ćemo se boriti tri godine.” I oni odlaze. Vladimir šalje glasnike u svoj tabor: "Ima li ikoga tko bi se borio s Pečenezima?" A želje nema nigdje. A ujutro dolaze Pečenezi i dovode svoga rvača, a naši ne. I Vladimir počinje tugovati, nastavljajući apelirati na sve svoje vojnike. Napokon, stari ratnik dolazi knezu: „U rat sam pošao s četiri sina, i mlađi sin ostao kod kuće. Od djetinjstva nema nikoga tko bi ga nadvladao. Jednom sam gunđao na njega kad je gnječio kože, a on se naljutio na mene i iz frustracije rukama razderao potplat od sirove kože. Ovog sina dovedu presretnom princu, a princ mu sve objasni. Ali nije siguran: “Ne znam mogu li se boriti protiv Pečenega. Neka me se testira. Ima li bika, velikog i snažnog?” Pronađite velikog i snažnog bika. Ovaj mlađi sin naredi da se bik razjari. Prislone užareno željezo na bika i puste ga. Kad bik projuri pored ovoga sina, on ga uhvati rukom za bok i odere kožu s mesom, koliko je rukom uhvatio. Vladimir dopušta: "Možete se boriti protiv Pečenega." A noću naređuje vojnicima da se spreme da odmah nakon dvoboja pojure k Pečenezima. Ujutro dolaze Pečenezi, zovu: „Šta, nema borca? Naš je spreman." Obje trupe Pečenega se okupljaju i oslobađaju svog borca. Ogroman je i zastrašujući. Izađe hrvač iz Vladimira Pečenega i ugleda ga i nasmije se, jer izgleda obično. Označavaju prostor između obje trupe, puštaju borce unutra. Započinju svađu, grle se čvrsto, ali naše ruke uguše Pečenega i obore ga na zemlju. Naši ispuštaju krik, a Pečenezi bježe. Rusi ih gone, bičuju i tjeraju. Vladimir se raduje, postavlja grad na taj brod i naziva ga Perejaslavec, jer je naš mladić presreo slavu od Pečenjeg junaka. Vladimire veliki ljudičini i ovaj mladić i njegov otac, a sam se vraća u Kijev s pobjedom i velikom slavom.

Tri godine kasnije, Pečenezi dolaze blizu Kijeva, Vladimir s malom pratnjom kreće protiv njih, ali ne izdržava borbu, bježi, skriva se ispod mosta i jedva bježi od neprijatelja. Spasenje se događa na dan Preobraženja Gospodnjeg, i tada Vladimir obeća da će sagraditi crkvu u ime svetog Preobraženja. Oslobodivši se Pečenega, Vladimir podiže crkvu i priredi veliko slavlje u blizini Kijeva: naredi da se skuhaju tri stotine kotlova meda; saziva svoje bojare, kao i posadnike i starješine iz svih gradova, i još mnogo naroda; dijeli siromasima tri stotine grivna. Nakon osam dana proslave, Vladimir se vraća u Kijev i ponovno dogovara veliko slavlje sazivajući nebrojeno mnoštvo ljudi. I to svake godine. Dopušta svakom siromahu i bijedniku, da može doći u kneževski dvor i dobiti sve što treba: piće, i jelo, i novac iz blagajne. Naređuje i pripremu kola; natovariti ih kruhom, mesom, ribom, raznim voćem, bačvama meda, bačvama kvasa; voziti po Kijevu i zvati: "Gdje su bolesni i nemoćni, koji ne mogu hodati i doći do kneževskog dvora?" Te naredbe da se podijeli sve potrebno.

A s Pečenezima se neprestano ratuje. Oni dolaze i dugo opsjedaju Belgorod. Vladimir ne može poslati pomoć, jer nema vojnika, a ima ogroman broj Pečenega. U gradu vlada teška glad. Građani na skupu odlučuju: “Ipak ćemo umrijeti od gladi. Bolje je predati se Pečenezima - nekoga će ubiti, a nekoga ostaviti da živi. Jedan stariji, koji nije bio na veču, pita: “Zašto se sastalo veče?” Obaviješten je da će se ljudi ujutro predati Pečenezima. Tada starac zamoli gradske starješine: "Poslušajte me, ne odustajte još tri dana, nego učinite što vam zapovijedam." Obećavaju. Starac kaže: „Ostrugaj makar šaku zobi, ili pšenice, ili posija“. Oni nalaze. Starac kaže ženama da naprave kašu na kojoj će kuhati žele, zatim im kaže da iskopaju bunar, ubace u njega bačvu i napune bačvu kašom. Tada starac naredi da se iskopa drugi bunar i da se i tamo ubaci bačva. I šalje da traže meda. Traže košaru meda, koja je bila skrivena u prinčevom podrumu. Starac naredi da se pripremi uvarak od meda i da se njime napuni bačva u drugom bunaru. Ujutro naredi da pošalju po Pečenege. Poslani građani dolaze Pečenezima: "Uzmite taoce od nas, a vi - desetak ljudi - uđite u naš grad i vidite što se tamo događa." Pečenezi trijumfiraju, misleći da će se građani predati, uzimaju od njih taoce, a sami šalju svoje plemenite ljude u grad. A varošani, poučeni od pametnog starca, govore im: »Što se upropašćujete? Možeš li nas preboljeti? Ostani barem deset godina - što nam možeš? Imamo hranu sa zemlje. Ako mi ne vjerujete, pogledajte svojim očima. Građani vode Pečenege do prvog bunara, kantom zahvate kašu, uliju je u lonce i skuhaju žele. Nakon toga, uzimajući mliječ, prilaze drugom bunaru s Pečenezima, grabe juhu od meda, dodaju je u mliječ i počinju jesti - oni sami su prvi (ne otrov!), a slijede ih Pečenezi. Pečenezi su iznenađeni: "Naši knezovi neće vjerovati u to ako sami ne pokušaju." Građani ih napune cijelom krčmom s mliječi i mednom juhom iz bunara. Dio Pečenega s korchagom vraća se svojim prinčevima: oni, nakon kuhanja, jedu i također se čude; zatim razmijene taoce, dignu opsadu grada i odu kući.

O odmazdi protiv magova. 1071

Čarobnjak dolazi u Kijev i predviđa pred narodom da će za četiri godine Dnjepar teći natrag, a zemlje će se zamijeniti: grčka će zemlja zauzeti mjesto ruske, a ruska zemlja će zauzeti mjesto ruske. Grčka i druge zemlje će se razmijeniti. Neuki vjeruju čarobnjaku, a pravi mu se kršćani rugaju: "Demon te zabavlja do smrti." Tako mu se dogodi: nestane preko noći.

Ali dva mađioničara pojavljuju se u regiji Rostov u vrijeme neuspjeha usjeva i objavljuju: "Znamo tko skriva kruh." I idući uz Volgu, u koju god volost da dođu, odmah optužuju plemenite žene, tobože da jedna skriva kruh, ona skriva med, ona ribu, a ona krzna. Gladni ljudi dovode svoje sestre, majke i žene u magi, a magičarke kao da režu i (navodno iznutra) vade ili kruh ili ribu. Magi ubijaju mnoge žene, a njihovu imovinu uzimaju sebi.

Ovi čarobnjaci dolaze u Beloozero, a s njima već tri stotine ljudi. U to vrijeme, Yan Vyshatich, vojvoda kijevski knez. Jan saznaje da su ti magovi samo smradovi kijevskog princa i šalje naredbu ljudima koji prate mage: "Dajte mi ih." Ali ljudi ga ne slušaju. Tada im dolazi sam Yang s dvanaest ratnika. Ljudi, koji stoje u blizini šume, spremni su napasti Jana, koji im prilazi samo sa sjekirom u ruci. Od tih ljudi izađe troje, priđe Janu i uplaši ga: "Umrijet ćeš, ne idi." Yang naređuje da ih ubiju i prilazi ostalima. Jurnu na Jana, prednji promaše sjekirom, a Jan ga presretne, udari stražnjom stranom iste sjekire i kaže borcima da sasjeku ostale. Ljudi bježe u šumu, pritom ubijajući Yanovljevog svećenika. Jan ulazi u Belozersk i prijeti stanovnicima: "Ako ne uhvatite Mage, onda vas neću ostaviti godinu dana." Ljudi iz Belozerskog odlaze, hvataju Magove i dovode ih Janu.

Yang ispituje maga: "Zašto ste ubili toliko ljudi?" Magi odgovaraju: “Oni skrivaju kruh. Kad takve istrijebimo, bit će žetva. Ako želite, pred vama ćemo izvaditi zrno iz čovjeka, ili ribu, ili nešto treće. Yang osuđuje: “Ovo je potpuna laž. Bog je stvorio čovjeka od zemlje, čovjek je prožet kostima i krvnim žilama, ništa drugo u njemu nema. Magi prigovaraju: "Mi znamo kako je čovjek stvoren." Yang kaže: "Pa što misliš?" Mag priča: “Bog se okupao u kadi, oznojio, obrisao krpom i bacio je s neba na zemlju. Sotona se prepirao s Bogom koji je od Krpe stvorio čovjeka. I đavo stvori čovjeka, i Bog u njega ugradi dušu. Stoga, kad čovjek umre, tijelo odlazi u zemlju, a duša odlazi Bogu. Yang uzvikuje: "U kojeg boga vjeruješ?" Magi se nazivaju: "Antikrist". Yang pita: "Gdje je on?" Magi odgovaraju: "On sjedi u ponoru." Yang izgovara rečenicu: “Kakav je ovo bog, kad sjedi u ponoru? To je demon bivši anđeo bačen s neba zbog svoje oholosti i čekajući u bezdanu da Bog siđe s neba i stavi ga u okove zajedno sa slugama koji vjeruju u ovog antikrista. A i ti ćeš morati od mene uzeti muke ovdje, a poslije smrti - ondje. Magovi se hvale: "Bogovi nam govore da nam ne možete ništa, jer mi odgovaramo samo princu." Yang kaže: "Bogovi vam lažu." I naredi da ih istuku, da im brade počupaju kliještima, da im stave čep u usta, da ih privežu za stranice čamca i ovu lađu stave ispred njih uz rijeku. Nakon nekog vremena, Yang pita magove:

"Što ti bogovi sada govore?" Magi odgovaraju: "Bogovi nam kažu da od tebe nećemo biti živi." Yang potvrđuje: "Pravo vam je rečeno." Ali mudraci obećaju Janu: “Ako nas pustiš, onda ćeš imati puno dobra. A ako nas uništite, dobit ćete mnogo žalosti i zla. Yang odbija: "Ako te pustim, onda će mi zlo doći od Boga. A ako te uništim, onda će za mene biti nagrada." I okreće se lokalnim vodičima: “Kojeg su od vaših rođaka ubili ti magovi? A oni oko njih priznaju - jedni: "Imam majku", drugi: "Sestru", treći: "Djecu". Yang poziva: "Osvetite svoje." Žrtve uhvate magove, ubiju ih i objese na hrast. Sljedeće noći medvjed se popne na hrast, izgrize ih i pojede. Tako su magi umrli - predvidjeli su druge, ali nisu predvidjeli svoju smrt.

Drugi čarobnjak počinje uzbuđivati ​​ljude već u Novgorodu, zavodi gotovo cijeli grad, ponaša se kao bog, tvrdeći da sve predviđa, i bogohuli kršćanska vjera. Obećava: "Preći ću rijeku Volhov, kao kopnom, pred svima." Svi mu povjeruju, u gradu počinju nemiri, žele ubiti biskupa. Biskup se oblači, uzima križ, izlazi i govori: “Tko vjeruje vračaru, neka ide za njim. Tko vjeruje (u Boga), neka ide za križem.” Ljudi se dijele na dvoje: novgorodski knez i njegova pratnja okupljaju se kod biskupa, a ostali ljudi idu k čarobnjaku. Između njih dolazi do trzavica. Princ skriva sjekiru ispod plašta, dolazi čarobnjaku: "Znaš li što će biti ujutro i do večeri?" Čarobnjak se hvali: "Sve ću prozreti." Princ pita: "Znate li što će se sada dogoditi?" Čarobnjak se doima: "Činit ću velika čuda." Princ izvuče sjekiru, posječe čarobnjaka i on padne mrtav. I ljudi se razilaze.

O oslijepljenju terebovlskog kneza Vasilka Rostislaviča. 1097

Sljedeći prinčevi okupili su se u gradu Lyubech radi savjetovanja o održavanju mira među sobom: unuci Jaroslava Mudrog od njegovih raznih sinova Svyatopolk Izyaslavich, Vladimir Vsevolodovich (Monomakh), David Igorevich, David Svyatoslavich, Oleg Svyatoslavich i praunuk od Jaroslav, sin Rostislava Vladimiroviča Vasilka Rostislaviča. Kneževi se međusobno uvjeravaju: „Zašto rusku zemlju uništavamo, među sobom se svađamo? A Polovci se trude odvojiti našu zemlju i raduju se kad se među nama vode ratovi. Od sada se ujedinimo jednodušno i spasimo rusku zemlju. Neka svaki posjeduje samo svoju domovinu. I na to ljube križ: „Od sada, ako jedan od nas pođe protiv koga, onda ćemo svi biti protiv njega, i pošteni krst, i cijela ruska zemlja“. I poljubivši se, raziđu se.

Svyatopolk i David Igorevich vraćaju se u Kijev. Netko namješta Davida: "Vladimir se urotio s Vasilkom protiv Svjatopolka i tebe." David vjeruje lažnim riječima i kleveće Svjatopolka protiv Vasilka: „On se urotio s Vladimirom i pokušava ubiti mene i tebe. Čuvaj svoju glavu." Svyatopolk, užasnut, vjeruje Davidu. David predlaže: "Ako ne zgrabimo Vasilka, onda neće biti vladavine ni za tebe u Kijevu, ni za mene u Vladimir-Volynskom." I Svyatopolk ga sluša. Ali Vasilko i Vladimir o tome ne znaju ništa.

Vasilko dolazi na bogoslužje u Vydubitsky samostan u blizini Kijeva. Svyatopolk mu šalje: "Pričekaj moj imendan" (četiri dana kasnije). Vasilko odbija: "Jedva čekam - kao da kod kuće (u Terebovlji, zapadno od Kijeva) nije bilo rata." David kaže Svyatopolku: "Vidiš, on te ne smatra, čak ni kad je u tvojoj domovini. A kad on ode u svoje posjede, sam ćeš vidjeti kako će tvoji gradovi zauzeti i zapamtit ćeš moje upozorenje. Nazovi ga sad, zgrabi ga i daj mi." Svyatopolk šalje Vasilku: "Budući da nećeš dočekati moj imendan, dođi odmah - sjedit ćemo s Davidom."

Vasilko odlazi Svjatopolku, na putu susreće svog borca ​​i odvraća ga: "Ne idi, kneže, uhvatit će te." Ali Vasilko ne vjeruje: “Kako će me uhvatiti? Samo poljubio križ. I dolazi s malom pratnjom u kneževski dvor. Upoznaje ga

Svjatopolk, uđu u kolibu, dolazi i David, ali sjedi kao nijem. Svyatopolk poziva: "Hajdemo doručkovati." Vasilko se slaže. Svyatopolk kaže: "Ti sjedi ovdje, a ja ću otići i urediti." I izlazi. Vasilko pokušava razgovarati s Davidom, ali on ne govori i ne sluša od užasa i prijevare. Nakon što je neko vrijeme sjedio, David ustaje: "Ja ću poći za Svjatopolkom, a ti sjedni." I izlazi. Čim David izađe, Vasilka zatvore, zatim ga okovaju dvostrukim lancima i postave stražare preko noći.

Sljedećeg dana, David poziva Svyatopolka da oslijepi Vasilka: "Ako to ne učiniš i pustiš ga, onda ni ti ni ja nećemo vladati." Iste noći Vasilko je u lancima na kolima prebačen u grad udaljen deset milja od Kijeva i odveden u nekakvu kolibu. Vasilko sjedi u njemu i vidi da Svjatopolkov pastir oštri nož i nagađa da će ga oslijepiti. Ovdje ulaze konjušari koje su poslali Svyatopolk i David, prostiru tepih i pokušavaju baciti Vasilka na njega, koji se očajnički bori. Ali i drugi nasrnu, obore Vasilka, vežu ga, zgrabe dasku od peći, stave mu je na prsa i sjednu na oba kraja daske, ali je još ne mogu držati. Zatim se dodaju još dvije, skidaju drugu dasku sa peći i zgnječe Vasilka tako žestoko da mu pucaju prsa. Držeći nož, pastir prilazi Vasilku Svyatopolkovu i želi ga zabiti u oko, ali promašuje i posječe mu lice, ali opet zariva nož u oko i izrezuje zjenicu (duga sa zjenicom), zatim drugi učenik. Vasilko leži kao mrtav. I, kao mrtvaca, uzmu ga sagom, stave ga na kola i odvezu ga u Vladimir-Volynsky.

Putem se zaustavljaju na ručku na tržnici u Zviždenu (grad zapadno od Kijeva). Svlače Vasilkovu krvavu košulju i daju je ubojici da je opere. Ona ga, opravši, obuče i stane oplakivati ​​Vasilka, kao mrtvog. Vasilko, probudivši se, čuje plač i pita: "Gdje sam?" Odgovaraju mu: “U Zviždenu”. Traži vode i, napivši se, dolazi k sebi, pipa majicu i kaže: „Zašto su mi je skinuli? Mogu li prihvatiti smrt u ovoj krvavoj košulji i stati pred Boga.

Tada Vasilka žurno dovoze zaleđenom cestom u Vladimir-Volinski, a David Igorevič je s njim, kao s kakvom ulovom. Vladimir Vsevolodovič u Perejaslavcu doznaje da je Vasilko zarobljen i oslijepljen i užasnut je: "Takva zla nije bilo u ruskoj zemlji, ni pod našim djedovima, ni pod našim očevima." I odmah šalje Davidu Svjatoslaviču i Olegu Svjatoslaviču: „Hajde da se okupimo i ispravimo ovo zlo koje je stvoreno u ruskoj zemlji, štoviše, između nas, braćo. Uostalom, sada će brat brata početi klati, a ruska će zemlja propasti - zauzet će je naši neprijatelji, Polovci. Skupljaju se i šalju Svjatopolku: "Zašto si oslijepio svog brata?" Svyatopolk se opravdava: "Nisam ga ja oslijepio, nego David Igorevič." Ali kneževi prigovaraju Svjatopolku: „Vasilko nije uhvaćen i oslijepljen u gradu Davidovu (Vladimir-Volinski), nego u vašem gradu (Kijevu) uhvaćen je i oslijepljen. Ali pošto je to učinio David Igorevič, zgrabite ga ili otjerajte. Svyatopolk pristaje, knezovi ljube križ jedan pred drugim i sklapaju mir. Tada knezovi protjeruju Davida Igoreviča iz Vladimira-Volinskog, daju mu Dorogobuž (između Vladimira i Kijeva), gdje on umire, a Vasilko opet vlada u Terebovlji.

O pobjedi nad Polovcima. 1103

Svyatopolk Izyaslavich i Vladimir Vsevolodovič (Monomakh) sa svojim četama u jednom šatoru razgovaraju o kampanji protiv Polovaca. Odred Svyatopolka odvraća: "Sada je proljeće - oštetit ćemo obradivu zemlju, uništit ćemo smerde." Vladimir ih posrami: “Žao ti je konja, ali zar ti nije žao samog smerda? Uostalom, smerd će početi orati, ali će doći Polovtsian, ubiti smerda strijelom, konj će ga uzeti, otići u njegovo selo i zaplijeniti njegovu ženu, djecu i svu imovinu. Svyatopolk kaže: "Spreman sam." Šalju drugim prinčevima: "Idemo k Polovcima - ili živi ili umri." Okupljene trupe stižu do brzaca Dnjepra i s otoka Khortitsa galopiraju kroz polje četiri dana.

Saznavši da Rusija napreduje, bezbrojni Polovci dolaze po savjet. Knez Urusoba nudi: "Zamolimo mir." Ali mladi kažu Urusobi: “Ako se ti bojiš Rusije, onda se mi ne bojimo. Zdrobimo ih." A polovovski pukovi, poput beskrajne crnogorične šikare, napreduju prema Rusiji, a Rusija je protiv njih. Ovdje, pri pogledu na ruske ratnike, veliki užas, strah i trepet napadaju Polovce, oni su kao da su u snu, a konji su im letargični. Naši, konji i pješaci, veselo napadaju Polovce. Polovci bježe, a Rusi ih bičuju. Dvadeset ih je ubijeno u borbi polovovski knezovi, uključujući Urusobu, a Beldyuz je zarobljen.

Ruski knezovi, koji su Polovce porazili, sjede, dovedu Beldjuza, a on za sebe nudi zlato, i srebro, i konje, i goveda. Ali Vladimir kaže Beldjuzu: “Koliko ste se puta zaklinjali (ne boriti se) i još napadali rusku zemlju. Zašto niste kaznili svoje sinove i svoju obitelj da ne prekrše zakletvu i prolijevate kršćansku krv? Sada neka ti glava bude u krvi." I naredi da se ubije Beldyuz, koji je isječen na komade. Prinčevi uzimaju goveda, ovce, konje, deve, jurte s imovinom i robove i vraćaju se u Rusiju s veliki iznos zarobljenici, sa slavom i velikom pobjedom.

Prepričao A. S. Demin.