Priča o Sanchu Panzi. Značenje sancha panze u književnoj enciklopediji

Rimljanin Miguel Cervantes "Lukavi Hidalgo Don Quijote od La Manche", Don Quijoteov štitonoša. Kroz roman se u govoru aktivno služi poslovicama koje su sastavni dio takozvani sančizmi- monologe izgovara Sancho. Prezime Panza (na španjolskom se piše Panza) znači "trbuh". U španjolskoj književnoj kritici smatra se personifikacijom španjolskog naroda (Unamuno).

Slika Sancha Panze u prvom dijelu

Sancho Panza bio je jednostavan seljak na zemljištu Alonsa Quijana, bio je oženjen i imao je dvoje djece. Priveden Don Quijoteovim obećanjima da će ga u budućnosti postaviti za grofa i guvernera otoka, Sancho pristaje pratiti ga kao štitonoša. Ne vjerujući don Quijotovim snovima i fatamorganama, Sancho često u svojim govorima pokazuje zdrav razum i nastoji odvratiti Don Quijotea od najbezobzirnijih pothvata. Međutim, on rado uživa u blagodatima putovanja vitezom. Lukav je, a često prijevarom pokušava steći korist. Budući da je Don Quijote poludio, on ga ipak štuje zbog njegove inteligencije i obrazovanja.

Slika Sancha Panze u drugom dijelu

U drugom dijelu knjige Sancho se mijenja, postaje pametniji i razumniji. Dobivši savjete od Don Quijotea, Sancho, postavljen za šaljivog namjesnika, vlada pošteno i pametno te se elegantno izražava. Ali tada shvaća da moć nije za njega i dobrovoljno napušta svoj položaj. No, okolina, smatrajući Sancha također ludim, smije mu se i šali, ponekad i okrutno, on je naivan i puno vjeruje. Na kraju knjige Sancho iskreno žali zbog smrti Don Quijotea, ali se istovremeno raduje što je ipak zaradio novac.

Napišite recenziju na članak "Sancho Panza"

Odlomak koji karakterizira Sancha Panzu

Pierre je pocrvenio i oklijevao.
- Onda je došla patrola, svi koji nisu pljačkali, svi muškarci su odvedeni. I mene.
- Ti, jel, ne pričaš sve; mora da si nešto napravio...” rekla je Natasha i na trenutak zašutjela, “dobro.”
Pierre je nastavio govoriti. Kad je govorio o ovrsi, htio je zaobići strašni detalji; ali je Natasha zahtijevala da mu ništa ne nedostaje.
Pierre je počeo govoriti o Karataevu (on je već ustao od stola i hodao okolo, Natasha ga je pratila pogledom) i zastao.
“Ne, ne možete razumjeti što sam naučio od ove nepismene budale.
"Ne, ne, govori", rekla je Natasha. - Gdje je on?
“Ubijen je gotovo preda mnom. I Pierre je počeo pričati novije vrijeme njihovo povlačenje, Karatajevu bolest (glas mu je neprestano drhtao) i njegovu smrt.
Pierre je ispričao svoje dogodovštine onako kako ih nikada nikome prije nije ispričao, jer ih se ni sam nikada nije sjećao. Sada je vidio, tako reći, novo značenje u svemu što je doživio. Sada, kad je sve to ispričao Nataši, doživio je ono rijetko zadovoljstvo koje žene pružaju kada slušaju muškarca - a ne pametne žene koje, slušajući, pokušavaju ili pamte što im se govori da bi obogatile svoj um i, povremeno, prepričati nešto ili prilagoditi ispričano svome i što prije priopćiti svoje pametne govore razrađene u vašoj maloj mentalnoj ekonomiji; nego zadovoljstvo koje prave žene daju, obdarene sposobnošću da izaberu i upiju u sebe sve ono najbolje što postoji samo u manifestacijama muškarca. Nataša je, ni sama toga ne znajući, bila sva u pažnji: nije joj promakla nijedna riječ, nijedna fluktuacija njezina glasa, nijedan pogled, nijedan trzaj mišića lica, nijedna Pierreova gesta. U letu je uhvatila riječ koja još nije bila izgovorena i izravno je unijela u svoje otvoreno srce, pogađajući tajno značenje sav duhovni rad Pierrea.

- Sancho Panza, seljak koji prati Don Quijotea kao "štitonoša".

Živo je i živa slikačovjek iz naroda, kojeg Cervantes prikazuje realistično i s toplinom. U Sanchu živi duša čovjeka-vlasnika, on neprestano sanja o naglom bogaćenju. Njegove trezvene procjene, vodeći računa prvenstveno o materijalnim interesima u svemu, neprestano se suprotstavljaju idealističkim snovima Don Quijotea. Na primjer, kada Don Quijote mašta o "zlatnoj kacigi" koju je dobio, Sancho primjećuje: "Boga mi, dobar lavor: ovo bi trebalo koštati najmanje osam reala." I cijela njegova gusta figura koja jaše na magarcu oštro je u suprotnosti s izgledom visokog i mršavog viteza.

Don Quijote. Igrani film, 1957

Ljudski tip koji nalikuje Sanchu ima presedana srednjovjekovna književnost. U francuskom herojskom epu javlja se komični tip veseljaka, brbljivca i proždrljivca, kojeg Pulci naknadno parodira u liku Margutte. Ali Cervantes je ovu beznačajnu grotesknu figuru pretvorio u složenu, duboku realna slika vrlo važan za ukupnu radnju romana. Na prvi pogled, Sancho je potpuna suprotnost svome gospodaru: dok Don Quijote, iscrpljujući se fizički, čezne za nesebičnim radom za dobrobit čovječanstva, Panso prije svega nastoji zadovoljiti svoje tijelo i služiti sebi.

Najviše od svega voli spavati i jesti (sam mu je naziv ekspresivan: panza na španjolskom znači “trbuh”), želi postati grof i guverner, želi da se njegova žena Teresa Panza vozi u pozlaćenoj kočiji. Sanjajući o tome kako će postati vladar, Sancho Panza pita može li prodati sve svoje podanike u ropstvo i staviti novac u svoj džep. On je sav u praksi, u sadašnjosti, dok je Don Quijote sav u snu o prošlosti, koju želi oživjeti.

Ali u isto vrijeme među njima postoji duboka unutarnja sličnost. Svaka osobina u karakteru ili postupcima jednoga odgovara suprotnoj, ali ujedno srodnoj osobini drugoga. Obojicu - iako svatko na svoj način - odlikuje velika dobrota, susretljivost, ljudskost, životna bezbrižnost, čistoća srca, energija. I jedno i drugo se nadopunjuju. Oboje, poneseni svojim fantazijama, otrgnu se od obitelji i mira. zdrav život putovati svijetom u potrazi za dobrom srećom, a oboje su na kraju izliječeni od svojih zabluda, uvjereni da su bili prepušteni na milost i nemilost fatamorganama.

Mudrost i ljudskost živopisno su utjelovljene u Sanchu obični ljudi. Nije ni čudo što mu je govor posut poslovicama – izraz narodna mudrost. Nade u bogatstvo postupno zamjenjuje njegova nezainteresirana vezanost za Don Quijotea.

Radi zabave vojvode Sancha, on je unaprijeđen u "guvernera otoka" i podvrgnut je svim vrstama komičnih testova: na primjer, za večerom, na znak "liječnika", oduzimaju mu se sva jela jedan po jedan kao "štetni". No, kao vladar i sudac, Sancho otkriva pravu narodnu mudrost, koja je sasvim u skladu s humanim naputcima Don Quijotea. Ne dopušta da ga se naziva "donom" Sancha Panze ("don" je čestica koja označava plemstvo) i obećava "iznijeti" "sve te donove i rasprodonove". Kao guverner, Sancho je nezainteresiran.

Prirodne sposobnosti Sancha Panze najjasnije su se očitovale na njegovim slavnim "dvorovima", kao i u cijeloj njegovoj "vladavini otokom", tijekom koje je pokazao mnogo više inteligencije i pravednosti od svih dvorjana oko sebe. Pravi moralni trijumf njegove su posljednje riječi kada je napustio mjesto guvernera: “Popustite, gospodo! Pustite me da se vratim u bivšu slobodu, da se vratim svom prijašnjem životu, da mogu ustati iz sadašnjeg lijesa ... Ostajte s Bogom, vaše milosti, i recite gospodinu vojvodi da sam se gol rodio, uspio sam živjeti. goli cijeli život : Želim reći da sam na mjesto guvernera stupio bez groša u džepu i odlazim s njega bez groša - za razliku od toga kako obično guverneri odlaze s otoka ... Neka ovdje, u štali, ostani baš ta mravlja krila koja su u nevolji podigla su me da me kljucaju brzaci i druge ptice, a najradije bismo se spustili na zemlju i hodali po njoj jednostavno - nogama.

Općenito, i za Don Quijotea, viteški pothvati, i za Sancha Panzu, njegovi snovi o bogaćenju samo su privremeno posuđena ljuštura, duboko strana njihovoj prirodi. Obojica su najplemenitiji predstavnici španjolskog naroda. Ako je ludi Don Quijote nositelj najviših humanih ideja, onda je prostodušni veseljak Sancho Panza utjelovljenje narodne mudrosti i moralnog zdravlja.

Ali Sanchova nevinost spojena je s praktičnošću, trezvenim pogledom na život, a njegova seljačka svijest nespojiva je s dvorskim idealima. Zaljubivši se u jednostavnu seljanku Aldonsu Lorenzo, Don Quijote je zamišlja kao Dulcineu, a Sancho za svoju ženu kaže: “Kad bi i g. Bežeći s neba kraljevske krune kišom sjale, onda ni tada ni jedna vjerojatno bi pao na glavu Marije Gutierrez” . I kad se Don Quijoteu učini da vidi diva, Sancho vidi samo vjetrenjaču, a za njega samo stado veliki broj ovce, a ne vojska moćnog cara Alifanfarona, vladara velikog otoka Trapobanija.

Stoga je roman o Don Quijoteu i svojevrsno preispitivanje renesansnih vrijednosti koje nisu izdržale test vremena. Plemeniti sanjari nisu uspjeli promijeniti svijet. Proza života je prevladala nad lijepim idealima. U Engleskoj ga je William Shakespeare prikazao kao tragediju, u Španjolskoj ga je prikazao Cervantes u smiješnom i tužnom u isto vrijeme romanu Don Quijote. Autor se ne smije entuzijazmu svog junaka i njegovoj želji za djelovanjem, on samo pokazuje da izolacija od života ne samo da može poništiti sav trud "entuzijasta", već i naštetiti onima kojima pokušava pomoći. Nije slučajno da se za sagledavanje misli i podviga Don Quijotea, prije svega, otkriva srce Sancha Panse, čovjeka iz naroda.

Cervantes je bio veliki humanist, bio je blizak visokim idealima renesanse, ali je živio i stvarao u vrijeme kada su se topile iluzije o oživljavanju "zlatnog doba". U Španjolskoj je taj proces bio možda i bolniji.

Dakle, na prvi pogled se čini da su Don Quijote i Sancho Panse potpuno različiti jedan od drugoga. Vanjsku različitost likova uvijek su naglašavali ilustratori romana: mršavi i visoki Don Quijote na starom, mršavom konju i niski, debeli Sancho na dobro uhranjenom magarcu - tako se pojavljuju na slikama G. Dore, O. Dome, S. Next, S. Brodsky. Ali nije slučajno što brijač, prijatelj Don Quijotea, daje opasku da je "paž sa svojim gospodarom jedno polje bobica". Sancho putuje s Don Quijoteom koji se nada promijeniti svoj život na bolje. Pod utjecajem Sancho Don Quijote počinje bolje shvaćati svijet. A kada dobije priliku da bude "guverner", Sancho je dostojan svog mentora. Te događaje Cervantes opisuje već u drugom svesku romana: Don Quijotea i Sancha pozvali su na svoje posjede bogataši i dukini (oni su već navodno znali za viteza iz Lamancha i njegovog vjernog paža iz prvog sveska romana). Za zabavu bogataša imenovao je Sancha "guvernerom otoka". U pismu svojoj ženi, Sancho radosno najavljuje ovaj događaj i obećava joj da sada "neće pustiti svoje unutra". No, postavši guverner, Sancho nije pokazao samo inteligenciju i domišljatost, već i poštenje i želju da uspostavi pravdu barem na otoku gdje je imao moć.

Na početku romana Sancho Panse kao da utjelovljuje onu „grubu prozu života“ protiv koje ustaje Don Quijote. Sancho postaje don Quijoteov paž jer se želi obogatiti i postati guverner. Njegovo naivno vjerovanje u takvu mogućnost ima i povijesnu pozadinu: Španjolska prošloga stoljeća jedna je od najjačih pomorskih država, na brodovima španjolske flote Kolumbo je obavio svoje slavno putovanje i, tražeći put do Indije, otkrio Ameriku. Sanchovo očekivanje da postane guverner na otoku također je svojevrsni odjek tih slavnih godina, i očitovanje vječnog sna naroda o pravdi.

Zaključak. Sancho Panse, čovjek iz naroda, mijenja se pod utjecajem dvorskih ideala svog suputnika, kao što će i Don Quijote biti pod utjecajem svog štitonoše - postaje manje naivan, uravnoteženiji, poput čovjeka modernog doba. Želja Sancha Panse se ostvaruje, što se može smatrati svojevrsnim zaključkom - čovjek iz naroda je prilagođeniji životu od sanjara-idealista Don Quijotea.

Noseći pojmovi: donkihotovstvo, dvorski ideali, stvarnost, komedija, preispitivanje vrijednosti.

Cervantes ismijava viteške romanse kao smiješne i nevjerojatne i suprotstavlja ih stvarnoj španjolskoj stvarnosti. I postigao je svoj cilj. Don Quijote je diskreditirao viteške romanse, stavivši točku na njihovu popularnost i uspjeh.

No, Don Quijoteu se, naravno, ne može pristupiti samo kao parodiji viteških romansi. Uostalom, odavno su zaboravljeni i nitko ih ne čita, ali Cervantesov se roman i dalje čita i, očito, čitat će se u svakom trenutku.

Pisac je stvorio djelo koje je neobično duboko odražavalo životne sudare, crtalo tipove doista vječnog značaja. To su, naravno, Don Quijote i Sancho Panza.

Slika Don Quijotea

Don Quijote želi oživjeti viteštvo u doba kada je ono davno otišlo u prošlost, kada su došla druga, nova vremena. Vitez ne nailazi na dvorce i princeze, već na krčme i trgovce, bogate seljake, goniče mazgi i državne službenike koji nadziru red. Don Quijote je komična figura. On jedini ne razumije ono što svi razumiju, ne razumije da je viteštvo nadživjelo svoje vrijeme. Želi obnoviti pravdu, kazniti prijestupnike, zaštititi siročad i udovice. Zapravo, samo stvara pomutnju, sakati ljude, nanosi im štetu i patnju. Skoro je ubio lovca na mazge jer je htio napojiti svoje životinje i uzeo korito u koje je Don Quijote stavio svoj oklop. Napao je mirnu povorku koja je ispraćala pokojnika i, bacivši neženju na zemlju, osakatio ga. Don Quijote u ovim epizodama utjelovljuje stari poredak s njegovim bezakonjem i pljačkom.

Roman je prožet patosom negiranja zastarjelog feudalnog poretka. Cervantes je tendenciozan pisac. Težnja Don Quijotea je odbacivanje viteštva. Protagonist je tučen, gažen, oboren na zemlju jer ne shvaća da je stari feudalni viteški poredak prošao, da su nespojivi s novim društvenim oblicima.

Ali time se ne iscrpljuje sadržaj slike Don Quijotea. Već u prvom dijelu romana u njemu se nalaze neke druge osobine. Objektivno, Don Quijote čini zla djela. Ali njegove subjektivne namjere su plemenite, humane i pravedne. On štiti siromašne i potlačene.

Bogati seljak tuče pastira. Don Quijote hrli u njegovu obranu, jer vjeruje da je nemoguće pobijediti slabijeg. On oslobađa ljude koji su dovedeni na težak rad, jer je osoba, prema Don Quijoteu, slobodna i ne može se okovati, njegova se volja mora prekršiti. On brani pastiricu Marcelu, koja brani slobodu osjećaja i odbija nasrtaje nasrtljivog pastira. Vitez Žalosne slike neusporedivo je plemenitiji od gostioničara, trgovaca, bogatih seljaka, plaćeničkih predstavnika bešćutnog i prozaičnog građanskog društva koje ga okružuje.

Te privlačne značajke Don Quijotea još više dolaze do izražaja u drugom dijelu romana. On više nikome ne nanosi zlo. Njegovi su podvizi obično bezazleni – spušta se u špilju Montesinos, pomaže dvoje mladih ljubavnika u borbi protiv moći bogatog Camacha. Naposljetku, završava u kneževu dvorcu. Vojvoda i vojvotkinja ismijavaju Don Quijotea i Sancha Panzu, priređuju razne okrutne šale na njihov račun. Cervantes je kritičan prema njihovom ismijavanju i nestašlucima. Smatra da se Don Quijotu ne treba rugati. Junak ima velike ljudsko dostojanstvo. Vidimo njegovu širinu i plemenitost, njegovu sposobnost da se žrtvuje.

Don Quijote nastupa kao nosač humanistička filozofija, ovaj vitez je pravi humanist. On izražava misao da se čovjek mora razvijati i tjelesno i duševno („mač ne otupljuje pero, pero ne otupljuje mač“, kaže Don Quijote). Po njegovom mišljenju najbolje utjelovljenje humanističkog ideala je vitez. U samom junaku taj je ideal utjelovljen u karikaturi.

Don Quijote se pred nama ne pojavljuje samo kao vitez, nego i kao filozof, moralist, mudrac. Prisjeća se prošlosti, prisjeća se “zlatnog doba”, kada ljudi nisu znali za riječi “moje”, “tvoje” i kada zlato nije igralo nikakvu ulogu u njihovim životima. On vjeruje da je pokvarena osoba plemenitog porijekla gora od čestite osobe najjednostavnijeg ranga i niskog porijekla. Kad Sancho Panza odlazi na mjesto guvernera, daje mu savjete i upute, razvija teoriju koja se temelji na milosrđu i humanosti.

Ideje Don Quijotea su progresivne ideje. Iz renesanse su velika era borba protiv feudalizma. Međutim, nositeljem ovih progresivnih ideja Cervantes čini viteza, predstavnika starog zastarjelog društva.

Cervantes je živio u doba kada su se već ocrtavali obrisi buržoaskog društva. U Španjolskoj su prije svega djelovali negativni aspekti ovog društva, osobni interes i čišćenje. I iako je taj proces tek bio na početku, briljantni pisac ga je osjetljivo uhvatio i reflektirao.

Ideali humanista nisu se mogli ostvariti u buržoaskom društvu. Naprotiv, pokazalo se da je neprijateljski raspoložen prema njima, zanijekao te ideale. Stoga ih je Cervantes utjelovio u obliku Don Quijotea, čovjeka neprijateljski raspoloženog prema ovom društvu.

Bogati seljak koji tuče dječaka, nevaljali gostioničari, trgovci - svi ti predstavnici novčanog društva nisu slučajno neprijateljski raspoloženi prema Don Quijoteu. Smiju se i rugaju njegovoj želji da zaštiti siromašne i slabe, njegovoj plemenitosti i velikodušnosti, njegovoj viteškoj junaštvu.

Nedosljednost slike Don Quijotea leži u činjenici da se njegove humanističke težnje pojavljuju u zastarjelom viteškom obliku. Stoga je naš odnos prema Don Quijotu ambivalentan. Duboko suosjećamo s njegovim plemenitim težnjama, ali se u isto vrijeme smijemo njegovoj povijesnoj zaslijepljenosti, njegovom nedostatku osjećaja za stvarnost, njegovoj smiješnoj namjeri da se protiv novih ekonomskih oblika života bori kopljem i mačem feudalnog viteza. . Don Quijote je nemoćan u borbi protiv buržoaskog svijeta, jer ga napada sa stajališta prošlosti.

Slika Don Quijotea ne prikazuje samo ekstravagantnog viteza, ona predstavlja neutemeljeni entuzijazam, snove lijepog srca o ljudskoj sreći, koji nisu utemeljeni na stvarnosti. Nesreće i neuspjesi viteza od La Manche jasno pokazuju da najbolje, najplemenitije ideje propadaju ako ne nađu oslonac u stvarnom životu.

Slika Sancha Panze

Uz mršavog i dugog Don Quijotea, sjedi na Rossinanteu, kasajući na svom magarcu, zdepasti i okrugli štitonoša Sancho Panza. Njegova slika također prolazi kroz određenu evoluciju u romanu.

Sancho ulazi u romansu sa sljedećom karakterizacijom: "Bio je ugledan čovjek (ako je takva definicija primjenjiva na ljude koji se ne mogu pohvaliti pristojnom količinom bilo kakvog dobra), ali njegov mozak je bio vrlo na stranu." Sancho je naivan i blesav, jedini vjeruje u gluposti Don Quijotea. Bilo je ograničeno Seoski život. Nije bez smicalica i ne libi se platiti u krčmi ili koristiti tuđu ormu za svog magarca. Ponekad izražava izravno sebične misli - na primjer, Sancho vjeruje da ako su mu crnci podanici, može ih jednostavno prodati.

Sancho Panza djelomično shvaća da je njegov gospodar lud. On dosta vješto iskorištava don Quijotovu lakovjernost. Trijezan i ne lišen praktične mudrosti, često trijumfira nad njim. Kad se Don Quijote noću želi upustiti u opasnu pustolovinu, Sancho Panza veže Rocinanteu noge i objavljuje da su ga mađioničari začarali. Ili seljanke u prolazu predstavlja kao Dulcineju i njezinog slugu.

Dugo vremena na sve avanture gleda sa stajališta vlastite koristi. Međutim, kako se roman razvija, Sancho Panza također evoluira. U drugom dijelu romana izrasta u lik pun duboke plemenitosti.

Sancho cijelo vrijeme priča o svojoj plaći, nabraja koliko bi trebao dobiti. Ali u biti, on je nesebična osoba. Svi ti razgovori završavaju tako što se on pomirio s Don Quijoteom i bezuvjetno ga slijedio. Iz svih svojih pothvata izvlači, Heineovim riječima, samo puf.

Sancho Panza ima osebujne vrline - ima zdrav narodni princip. On je nositelj narodne mudrosti. Pod utjecajem Don Quijotea, Sancho Panza se moralno razvija i duhovno raste. Ta duhovna i moralna postojanost junaka izražava se prije svega u tome što on ne napušta svoga gospodara, nesebično ga posvuda slijedi.

Lik Sancha Panze najpotpunije se otkriva u epizodi s njegovim guvernerstvom. Slijedeći savjete viteza humanista, seljački namjesnik vlada bolje od vojvode. Pokazuje samokontrolu, mudrost i nesebičnost. Sancho Panza je maltretiran. Pod izlikom da bi se mogao otrovati, ne smije jesti; prikliješten je štitovima i zgažen tijekom zamišljene bitke. Ali on radi svoj posao. Rješava brojne zagonetke, mudro i pošteno rješava složene slučajeve. U cijeloj literaturi Europska renesansa ne susrećemo takvu apoteozu seljačke, mudrosti i pravednosti čovjeka iz naroda.

Značenje romana

Don Quijote i Sancho Panza putuju zajedno, nerazdvojni su. Don Quijote je vitez humanist, Sancho Panza je seljak, predstavnik naroda. Humanizam i narod su nerazdvojni.

Prisutni Sancho Panza i Don Quijote Stari svijet, staro predgrađansko društvo, njegova dva staleža – viteški i seljački. Obojica se suprotstavljaju buržoaskom svijetu.

Don Quijote čak diže bunu protiv ovoga svijeta. Međutim, roman završava pomirenjem junaka s društvom. Na kraju romana Don Quijote se pretvara u Alonsa Quijana Dobrog, skromnog čovjeka koji se odriče svojih zabluda i umire, oplakan od rodbine i prijatelja. Ali, naravno, smisao romana nije u tom pomirenju, nego u prikazu Don Quijoteove pobune.

Cervantes pokapa stari feudalni svijet, zastario i osuđen od povijesti. Ali on ne prihvaća nastajući buržoaski svijet s njegovom bešćutnošću, bezdušnošću, merkantilnošću. U onima povijesnim uvjetima Kada je nastajao, roman je imao važnu ulogu u borbi protiv feudalizma i time objektivno pripremao buržoasko društvo.

Roman sadrži humanističke ideje koji nadilaze granice buržoaskog svijeta, u njemu neostvarivi. Cervantes je te ideje ostavio u nasljedstvo nadolazećim stoljećima, ostavio u nasljeđe budućnosti.

I Don Quijote i Sancho Panza autorovo su shvaćanje ljudske biti - plemenito, lijepo, iznutra slobodno, vrijedno hvatanja. Sancho Panza svojevrsni je dodatak slici Don Quijotea. Ali Sancho Panza, u svom putovanju s Don Quijoteom, ne zaboravlja na zaradu: grabi neke stvari pogrebne povorke, uzima samar s brijačeva magarca. Da, Sancho vjeruje svećenikovoj prijevari da je Dorothea princeza i nagovara Don Quijotea da je zaštiti od diva.

Poglavičin štitonoša glumac je u neku ruku njegov pandan, unatoč očitoj razlici u karakterima. Unatoč činjenici da je često dovodio u pitanje riječi svog pratioca i čak ga više puta prevario, Sancho je ipak lako priznao mogućnost da mu je jednog dana suđeno da postane vladar. Što je najviše iznenađujuće, njegova se želja doista ispunila: jednom je vojvoda zapravo imenovao štitonošu za poglavara otoka. Panza je mnogo posudio od Don Quijotea i primijenio te vještine u svom upravljanju.

Dodatni članci iz rubrike "Don Kihot"

Njegov poznati roman Don Quijote španjolski pisac Miguel de Cervantes Saavedra napisao je dok je bio u zatvoru. Cervantes nam pokazuje da Don Quijote spaja fantastiku i realizam. Čak i izgledaju potpuno drugačije: Don Quijote je visok i mršav, a Sancho Panza nizak i debeo. Sancho Panza je odani prijatelj i pomagač, on utjelovljuje sve najbolje kvalitete jednostavna osoba.

Don Quijote i Sancho Panza junaci su koji se nadopunjuju. Prvi je povezan sa zemaljskim i smrtnim u čovjeku, drugi - s vrlinama, s božanskim i besmrtnim. Zato Sancho i njemu slični razlikuju samo mlinove i zidove gdje vitezovi duha vide divove ponosa. Don Quijote je personifikacija najvišeg načela u čovjeku, koji jasno zna što želi i što mora učiniti.

No, Don Quijoteu se, naravno, ne može pristupiti samo kao parodiji viteških romansi. Vojvoda i vojvotkinja ismijavaju Don Quijotea i Sancha Panzu, priređuju razne okrutne šale na njihov račun. Cervantes je kritičan prema njihovom ismijavanju i nestašlucima. Stoga ih je Cervantes utjelovio u obliku Don Quijotea, čovjeka neprijateljski raspoloženog prema ovom društvu. Lik Sancha Panze najpotpunije se otkriva u epizodi s njegovim guvernerstvom. Sancho Panza i Don Quijote predstavljaju stari svijet, staro predgrađansko društvo, njegova dva staleža – viteški i seljački. Don Quijote čak diže bunu protiv ovoga svijeta. Međutim, roman završava pomirenjem junaka s društvom.

Ali gdje je točno, u kojem selu rodno mjesto Don Quijotea? U Španjolskoj se Cervantesova knjiga o Don Quijoteu naziva "našom Biblijom". U jednoj od dvorana, točnije u podrumu ljetnikovca, nalazi se stara tiskara, slična onoj u kojoj je tiskano prvo izdanje Cervantesove knjige o Don Quijoteu.

Imao je pravi prijatelj Sancho Panza. Zajedno su putovali po Španjolskoj, međusobno dijeleći udarce i osmijehe sreće. I ovaj miroljubivi, čak plašljivi seljanin iznenada je opet počeo zazivati ​​Don Quijotea, koji se upravo vratio kući s pohoda, i to bez ikakva odgađanja da krene u potragu za pustolovinom. Njegova želja je da se obogati ili barem nekako poboljša svoje novčane poslove. Cervantes ne skriva da je Sancho "pohlepan za novcem". Don Quijote mu je dao savjet s razlogom. Don Quijote sudjeluje u sudbini lijepe seljanke Quiteria, koja nije bila zavedena Camachovim bogatstvom te je postala supruga siromašnog pastira Basilla. Vitez od La Manche spreman je braniti lukave ljubavnike koji su prevarili Camacha Bogataša. Oštrina ovog romana je u tome što se španjolski plemić ne samo usudio zaljubiti u Mauritanku, već je s njom želio podijeliti i gorčinu progonstva, na koje su okrutni dekret kralja osudili španjolske Moriske.