Slučaj je počeo sitnicama - šibicom u prahu. Ona nije tako zgodna kao što je davno izmišljeno. Hoće li sto godina biti dovoljno s malim? U početku, kada je barutnica krenula u akciju, o njoj se puno razmišljalo. Koji su potpuno uzaludni. Tko se, recimo, dosjetio napraviti klesane slamke, tko je opet počeo mazati šibice takvim sastavom da bi gorjele raznim svjetlima: malinastim, zelenim i kakvim još. S kapiranjem, također, puno čudaka. Da se razumijemo, barutana je bila u super fazonu.

Ne govorim o ljudima, govorim o sebi. Tih godina, kad su ljudi masovno odlazili u kolhoze, ja sam već bio u srednjim godinama. Umjesto svijetlokosih uvojaka, na glavi mu je izrasla ćelava točka. A moja stara nije izgledala mlado. Prije sam to zvao stroj za pjesmu, a sada je poput mlinca. Pa me oštri, i oštri me: toga nema, to je nedostatak.

Kod ljudi će seljaci sve srediti, ali kod nas čim se zapetlja i ispari u kadi, tako na stranu. I ne razmišlja ni o čemu!

Na ovim mjestima prije običan čovjek Ne bih mogao odoljeti: pojela bi ga zvijer ili bi ga podlost svladala. U početku su ova mjesta bila naseljena herojima. Oni su, naravno, izgledali kao ljudi, samo vrlo veliki i kameni. To je, naravno, lakše: zvijer ga neće ugristi, potpuno je miran od gadfly, ne možete proći kroz vrućinu i hladnoću, a nema potrebe za kućama.

Za najstarijeg od ovih kamenih heroja, jedan se zvao Denezhkin. On je, vidite, kao odgovor dobio čašu sa sitnim novcem od svih vrsta domaćeg kamenja i rude. Po tim rudnim i kamenim novcima imao je taj junak nadimak.

Čaša je, naravno, herojska - viša od ljudske visine, mnogo veća od bačve od četrdeset kanti. Ta je čaša napravljena od najboljeg zlatnog topaza i tako je fino i čisto izrezbarena da se više nema kamo. Ruševine i kameni novčići vidljivi su skroz i skroz, a snaga tih novčića je takva da pokazuju mjesto.

Ovdje ionako nismo baš bogati. Svi imamo planine i žlice, žlice i planine. Nećeš ih zaobići, nećeš zaobići. Planina, naravno, tuga nesloga. Nitko se ne obazire na drugoga, a drugoga ne samo u svom kraju, nego i u daljini znaju: poznat je, slavan.

Jedna takva planina pala je tik uz naše postrojenje. Isprva versta, ili još više, takva vuča da jak konj lagano hoda, a taj je u sapunu, a onda još treba svladati zloću, kao skala najtežeg uspona. Što reći, izvanredno brdo. Kad jednom prođete, ili prođete, dugo ćete pamtiti i počet ćete pričati drugima.

Iza ribnjaka imamo jedan logo koji je odavno poznat. Tako zabavno mjesto. Žlica je široka. U proljeće ovdje ostaje malo vlažno, ali trava postaje kovrčavija, a cvijeće moćnije. Okolo, naravno, šuma svakakva. Pogledaj. A zgodno je držati se onog loga s ribnjaka: obala nije strma i nije pitoma, nego kod same, da kažem, kao da je namjerno slegla, a dno je pijesak s lješnjacima. Uopće jako dno, a noga ne bode. Jednom riječju, sve je kako je zamišljeno. Može se reći da samo ovo mjesto privlači k sebi: dobro je sjediti ovdje na obali, popušiti lulu ili dvije, zapaliti vatru, a oni neka gledaju svoju tvornicu - ne bi li naš mali bio bolji?

Lokalno stanovništvo stoljećima je naviklo na ovu žlicu. Još pod Mosolovima krenula je moda.

Oni - ta braća Mosolov, pod kojima je naša tvornica počela sa zgradom, napustili su stolarski čin. Na današnji način reći, kakvi su izvođači, očito, bili. da, jako su se obogatili i hajdemo podići vlastitu tvornicu. Na velikom znači da su isplivali iz vode. Bogatstvo ih je, naravno, učinilo teškima. Sva tri brata su zaboravila prošetati po rogovima s libelom i viskom. Jednom riječju kažu:

U našoj su tvornici, u neposrednoj blizini, odrasla dva dječaka: Lanko Puzhanko i Leiko Shapochka.

Tko je i zbog čega smislio takve nadimke, ne mogu reći. Između sebe, ovi su momci živjeli zajedno. Moramo se poklopiti. Razina uma, jaka razina, visina i godine također. I nije bilo velike razlike u životu. Lankov otac bio je rudar, Lakeov je tugovao na zlatnom pijesku, a majke su, kao što znate, bile zauzete kućanskim poslovima. Dečki nisu imali čime biti ponosni jedan pred drugim.

Katya - Danilova nevjesta - ostala je neudana. Prošle su dvije-tri godine kako se Danilo izgubio - sasvim je napustila vrijeme mlade. Dvadesetak godina, po našem mišljenju, na tvornički način, smatra se viškom godina. Takvi tipovi rijetko se udvaraju, udovci više. Pa ova Katja je, izgleda, bila zgodna, svi udvarači se penju na nju, a ona samo kaže:

Daniel je obećao.

Bilo je dosta poznatih rudara u našim mjestima. Bilo je i onih koji stvarno učeni ljudi, akademici su ih nazivali profesorima i ozbiljno se čudili kako suptilno prepoznaju planine, iako su bili nepismeni.

Stvar, naravno, nije jednostavna - ne ubrati bobicu s grma. Nije ni čudo što je jedan od njih dobio nadimak Teški naprtnjača. Na leđima je nosio mnogo kamenja. A koliko je to izgledalo, koliko je kamenje bilo prevrnuto i prevrnuto – to se ne može izbrojati.

Kažu da je riznica (s državnim sredstvima. - Ed.) Postavite naše Polje Polje. U tim mjestima tada nije bilo drugih tvornica. Išli su s borbom. Pa, riznica, znate. Vojnici su poslani. Selo Gorski štit je namjenski izgrađeno kako bi put bio siguran. Na Gumeshkiju, vidite, u to je vrijeme vidljivo bogatstvo ležalo na vrhu - prišli su mu. Stigli smo, naravno. Ljude su uhvatili, instalirali postrojenje, doveli neke Nijemce, ali nije išlo dobro. Nije išlo i nije išlo. Ili Nijemci to nisu htjeli pokazati, ili sami nisu znali - ne mogu objasniti, samo su Gumeshkija ignorirali. Uzeli su ga iz drugog rudnika, ali nije bilo vrijedno truda. Potpuno beskoristan rudnik, mršav. Ne možete izgraditi tako dobru tvornicu. Tada je naša Polevaja sletjela na Turčaninova.

Uralske priče Bazhova

Priče Bazhova apsorbirao motive radnje, neobične slike, boje, jezik nacionalnih legendi i narodna mudrost. Pavel Petrovich Bazhov uspio je neobičnim likovima (Gospodarica Bakrene planine, Veliki Poloz, Ognevushka-Poskakushka) dati očaravajuću poeziju. Čarobni svijet u koje nas uvode stari Uralske priče Bazhova potopili su obične ruske ljude i svojom stvarnom, zemaljskom snagom porazili konvencije bajkovite magije. Na našoj web stranici možete vidjeti online popis Bazhovljevih bajki, i apsolutno uživajte čitajući ih je besplatan.

Ime Pavela Petroviča Bazhova poznato je svakoj odrasloj osobi. Na spomen imena ovog ruskog pisca, u mislima nam se javljaju divne originalne priče o kutijici od malahita, kamenom cvijetu, vrijednim i ljubaznim uralskim tragačima i vještim majstorima. Bazhovljeva djela vode vas u svijet uralskog podzemnog i planinskog kraljevstva i upoznaju s njegovim čarobnim stanovnicima: Gospodaricom Bakrene gore, Poskakuškom Ognevuškom, Srebrnim kopitom, Velikom zmijom i Plavom zmijom.

P.P. Bazhov - majstor uralskih priča

Pavel na Uralu 1879. Njegova je obitelj puno putovala, a mnogo toga što je dječak čuo i vidio u djetinjstvu u Sysertu, Polevskoyu, Severskom, Verkh-Sysertu bilo je temelj njegovih priča o Uralu i njegovom životu. Pavela Bazhova oduvijek je privlačio folklor.

Iznimno je poštovao povijest svoga naroda, svoju izvorni lik i usmene umjetnosti. Pisac je neprestano prikupljao i obnavljao folklorne zapise i na temelju njih stvarao svoje jedinstvene priče. Junaci njegovih djela su obični radnici.

Prikaz povijesnih događaja u pričama P. Bazhova

Kmetstvo je postojalo na Uralu sve do god potkraj XIX stoljeća. Radovi P.P. Bazhov opisuje vrijeme kada su ljudi živjeli pod jarmom gospodara. Vlasnici pogona u potrazi za zaradom nisu razmišljali o cijeni ljudski život i zdravlje svojih štićenika, prisiljenih raditi u mračnim i vlažnim rudnicima od jutra do mraka.

Usprkos Teška vremena i teškog rada, narod nije klonuo duhom. Među radnicima je bilo vrlo kreativnih, pametni ljudi koji znaju raditi i duboko razumiju svijet ljepote. Opis njihovih likova, života i duhovnih težnji sadrže djela Bazhova. Njihov popis je prilično velik. Književne zasluge Pavela Bazhova cijenjene su tijekom njegova života. Godine 1943. dobio je Staljinovu nagradu za knjigu uralskih priča Malahitova kutija.

Poruka uralskih priča

Priče nisu rani radovi Pavel Bazhov. Unatoč činjenici da je novinar, publicist i revolucionar Bazhov uvijek bio zainteresiran za folklor, ideja o pisanju bajki nije mu se odmah pojavila.

Prve pripovijetke "Gospodarica bakrene gore" i "Drago ime" objavljene su prije rata, 1936. godine. Od tada su se Bazhovljevi radovi počeli redovito pojavljivati ​​u tisku. Svrha i smisao bajki bio je podizanje borbenog duha i samosvijesti ruskog naroda, da se shvati kao jaka i nepobjediva nacija, sposobna za podvige i suprotstavljanje neprijatelju.

Nije slučajno što su se Bazhovljevi radovi pojavili prije početka Velikog Domovinskog rata i nastavili objavljivati ​​tijekom njega. S tim u vezi, P.P. Bazhov je bio vizionar. Uspio je predvidjeti početak nevolje i pridonijeti suprotstavljanju svjetskom zlu.

Mistične slike u književnim djelima P.P. Bazhov

Mnogi ljudi znaju koja je djela napisao Bazhov, ali ne razumiju svi gdje je pisac posudio čarobne slike njihove priče. Naravno, folkloraš je samo prenio folklor o onozemaljskim silama koje su pomogle dobri junaci i kažnjen zli ljudi. Postoji mišljenje da prezime Bazhov dolazi od riječi "bazhit", koja je uralski dijalekt i doslovno znači "reći", "sjena".

Najvjerojatnije je pisac bio osoba dobro upućena u misticizam, jer se odlučio rekreirati mitološke slike Velika zmija, Pokakushki Vatrena vatra, Gospodarica bakrene planine, Srebrno kopito i mnogi drugi. Svi ovi čarobni junaci predstavljaju sile prirode. Posjeduju neizreciva bogatstva i otvaraju ih samo ljudima s čistim i otvorena srca suprotstavljajući se silama zla i kojima je potrebna pomoć i podrška.

Bazhovljeva djela za djecu

Značenje nekih priča je vrlo duboko i ne leži na površini. Mora se reći da neće sva Bazhova djela biti razumljiva djeci. Bajke upućene izravno mlađoj generaciji tradicionalno uključuju "Srebrno kopito", "Vatreni skakač" i "Modra zmija". Bazhovljeva djela za djecu napisana su vrlo jezgrovitim i pristupačnim jezikom.

Ovdje se ne posvećuje velika pažnja doživljajima likova, već je naglasak na opisu čuda i čarobnih likova. Ovdje je vatrenje u vatrenom sarafanu nestašno, u drugoj priči iznenada se pojavljuje Srebrno kopito i izbacuje drago kamenje za djevojku siroče i dobrog lovca Kokovanija. I, naravno, tko ne želi upoznati Plavu zmiju, koja se okreće kolom i pokazuje gdje leži zlato?

Bazhovljeve priče i njihova upotreba u bajkoterapiji

Djela Bazhova vrlo su prikladna za korištenje u terapiji bajkama, čiji je glavni zadatak formiranje pozitivnih vrijednosti i motivacije kod djece, jakih moralnih načela, razvoj njihove kreativne percepcije svijeta i dobrih intelektualnih sposobnosti. Svijetle slike bajki, jednostavni, iskreni, marljivi ljudi iz naroda, fantastični likovi učinit će djetetov svijet lijepim, ljubaznim, neobičnim i očaravajućim.

Najvažnija stvar u Bazhovljevim pričama je moral. Njezino dijete mora učiti i pamtiti, a pomoć odrasle osobe u tome je vrlo potrebna. Nakon što je bajka ispričana, potrebno je s djecom na isti prijateljski način razgovarati o glavnim likovima, o njihovom ponašanju i sudbini. Djeca će rado pričati o onim likovima i njihovim postupcima koji su im se svidjeli, izraziti svoje mišljenje o negativnim likovima i njihovom ponašanju. Dakle, razgovor će pomoći u konsolidaciji pozitivnog učinka terapije bajkama, pridonoseći čvrstom ukorijenjenju stečenog znanja i slika u umu djeteta.

Popis djela Bazhova:

• "Dijamantna utakmica";
• "Posao s ametistom";
• "Bogatyrevljeva rukavica";
• "Vasina Gora";
• "Veselukhin žlice";
• "Plava zmija";
• "Rudarski majstor";
• "Gledanje u daljinu";
• "Dva guštera";
• "Demidovljevi kaftani";
• "Drago ime";
• "Dragi zemljani svitak";
• "Ermakov labudovi";
• "Zhabreev hodač";
• "Željezne gume";
• "Zhivinka u poslu";
• "Živo svjetlo";
• "Zmijski trag";
• "Zlatna kosa";
• "Zlatni cvijet planine";
• "Zlatne nasipe";
• "Ivanko krilati";
• "Kameni cvijet";
• "Ključ zemlje";
• "Misterij korijena";
• "Mačje uši";
• "Kružna svjetiljka";
• "Kutija od malahita";
• "Markov kamen";
• "Bakrena dionica";
• "Gospodarica Bakrene planine";
• "Na istom mjestu";
• "Natpis na kamenu";
• "Ne ta čaplja";
• "Vatreni skok";
• "Orlovo pero";
• "Prikazčikovljevi potplati";
• „O velikoj zmiji“;
• "O roniocima";
• "O glavnom lopovu";
• "Rudni prolaz";
• "Srebrno kopito";
• "Sinyushkin dobro";
• "Sunčani kamen";
• "Sočni kamenčići";
• „Dar Stare planine“;
• "Sapun od žohara";
• "Ogledalo Tayutkino";
• "Zamka za travu";
• "Teška zavojnica";
• „Na starom rudniku“;
• "Krhka grančica";
• "Kristalni lak";
• "Baka od željeza";
• "Brdo svile";
• "Široka ramena".

Bazhovljeva djela, čiji je popis roditeljima preporučljivo proučiti unaprijed, pomoći će da se kod djece formira osjećaj simpatije prema ljubaznim likovima, kao što su starac Kokovanya, Darenka, i negativan stav, osuda drugih ( službenica iz bajke „Gospodarica Bakrene gore“). One će djetetu usaditi osjećaj za dobrotu, pravednost i ljepotu te ga naučiti da suosjeća, pomaže drugima i djeluje odlučno. Bazhovljevi radovi razvit će kreativni potencijal djece i pridonijet će stvaranju vrijednosti i kvaliteta potrebnih za uspješan i sretan život u njima.

Pavel Petrovič Bažov

majstor priča

Bazhov Pavel Petrovich (1879./1950.) - ruski sovjetski pisac, dobitnik Državne nagrade SSSR-a 1943. Bazhov je postao poznat po zbirci "Kutija od malahita", koja predstavlja folklorne slike te motive koje je pisac preuzeo iz legendi i bajki Trans-Urala. Osim toga, Bazhov je napisao takve manje poznate autobiografska djela, poput "Green Filly" i "Far - Close".

Guryeva T.N. Novi književni rječnik/ T.N. Gurijev. - Rostov n/a, Phoenix, 2009, str. 26.

Pavel Petrovič Bažov izvorni je ruski sovjetski pisac. Rođen 15. (27.) siječnja 1879. u obitelji rudarskog radnika u tvornici Sysert u blizini Yekaterinburga. Završio je Permsku bogosloviju, predavao u Jekaterinburgu i Kamišlovu. Sudjelovao u građanskom ratu. Autor knjige "Uralski eseji" (1924), autobiografske priče "Zelena ždrebica" (1939) i memoara "Daleko - blizu" (1949). Dobitnik Staljinove (državne) nagrade SSSR-a (1943). Bazhovljevo glavno djelo je zbirka priča "Kutija od malahita" (1939.), koja seže do usmene tradicije tragača i rudara na Uralu i kombinira stvarne i fantastične elemente. Priče koje su upile motive zapleta, živopisni jezik i narodnu mudrost zasluženo uživaju ljubav čitatelja. Na temelju priča stvoren je film "Kameni cvijet" (1946.), balet S. S. Prokofjeva "Priča o kamenom cvijetu" (postavljen 1954.) i istoimena opera V. V. Molčanova. Bazhov je umro 3. prosinca 1950. i pokopan je u Sverdlovsku (danas Jekaterinburg).

Korišteni materijali knjige: Rusko-slavenski kalendar za 2005. Autori-sastavljači: M.Yu. Dostal, V.D. Malyugin, I.V. Čurkin. M., 2005. (monografija).

prozaik

Bazhov Pavel Petrovich (1879-1950), prozni pisac.

Rođen 15. siječnja (27. n. s.) u tvornici Sysert, u blizini Jekaterinburga, u obitelji rudarskog nadzornika.

Studirao je na Teološkoj školi (1889-93) u Jekaterinburgu, zatim na Permskoj bogosloviji (1893-99). Tijekom godina studija sudjelovao je u govorima sjemeništaraca protiv reakcionarnih učitelja, zbog čega je dobio potvrdu s napomenom o "političkoj nepouzdanosti". To ga je spriječilo da se, kao što je sanjao, upiše na Sveučilište u Tomsku. Bažov je radio kao učitelj ruskog jezika i književnosti u Jekaterinburgu, zatim u Kamišlovu. Iste godine počeo se zanimati za uralske narodne priče.

Od početka revolucije "išao je raditi u javne organizacije", održavao je kontakte s radnicima željezničkog skladišta, koji su stajali na boljševičkim pozicijama. Godine 1918. dobrovoljno se prijavio u Crvenu armiju i sudjelovao u vojnim operacijama na Uralskom frontu. Godine 1923.-29. živio je u Sverdlovsku i radio u uredništvu Seljačkih novina, od 1924. na njihovim stranicama govoreći esejima o starom tvorničkom životu, o građanski rat. U to je vrijeme napisao više od četrdeset priča na temu folklora Uralske tvornice.

Godine 1939. objavljeno je Bazhovljevo najpoznatije djelo, zbirka bajki Malahitna kutija, za koju je pisac dobio Državnu nagradu. U budućnosti je Bazhov dopunio ovu knjigu novim pričama.

Tijekom Domovinskog rata, Bazhov se brinuo ne samo o sverdlovskim piscima, već io piscima evakuiranim iz različitih gradova Unije. Nakon rata piščev vid je počeo naglo slabiti, ali je nastavio s uredničkim radom, te prikupljanjem i kreativnim korištenjem narodnih umotvorina.

Godine 1946. izabran je za zastupnika Vrhovnog vijeća: "... sada radim nešto drugo - moram puno pisati prema izjavama svojih birača."

Godine 1950., početkom prosinca, P. Bazhov umire u Moskvi. Pokopan u Sverdlovsku.

Korišteni materijali knjige: Ruski pisci i pjesnici. Kratki biografski rječnik. Moskva, 2000.

Pavel Petrovič Bažov.
Fotografija s www.bibliogid.ru

Bazhov Pavel Petrovich (15.01.1879-3.12.1950), pisac. Rođen u tvornici Sysert, u blizini Jekaterinburga, u obitelji rudarskog predradnika. Nakon završene Permske bogoslovije 1899. bio je učitelj ruskog jezika u Jekaterinburgu, zatim u Kamišlovu (do 1917.). Istih godina, Bazhov je prikupljao folklor u uralskim tvornicama. 1923-29 radio je u Sverdlovsku, u redakciji Seljačkih novina. Bazhovljev spisateljski put započeo je relativno kasno: prva knjiga eseja "Urals were" objavljena je 1924. Godine 1939. značajno djelo Bazhov - zbirka priča "Kutija od malahita" (Staljinova nagrada, 1943.) i autobiografska priča o djetinjstvu "Zelena ždrebica". U budućnosti, Bazhov je napunio "Kutiju od malahita" novim pričama: "Ključ-kamen" (1942.), "Priče o Nijemcima" (1943.), "Priče o oružarima" i dr. Djela zrelog Bazhova mogu se definirati kao "priče" ne samo zbog svojih formalnih žanrovskih karakteristika i prisutnosti fiktivnog pripovjedača s individualnom govornom karakteristikom, već i zato što sežu do uralskih "tajnih priča" - usmenih legendi rudara i tragača, karakteriziranih spojem stvarnosvakodnevnih i bajkovitih elemenata. Bazhovljeve priče apsorbirale su motive zapleta, fantastične slike, boja, jezik Narodne priče i narodne mudrosti. Međutim, Bazhov nije folklorist-prerađivač, već samostalni umjetnik koji je svoje znanje o životu uralskog rudara i usmenoj umjetnosti koristio za utjelovljenje filozofskih i etičkih ideja. Govoreći o umjetnosti uralskih obrtnika, odražavajući šarenilo i originalnost starog rudarskog života, Bazhov u isto vrijeme postavlja opća pitanja u pričama - o istinskom moralu, o duhovnoj ljepoti i dostojanstvu radne osobe. Fantastični likovi bajki personificiraju elementarne sile prirode, koja svoje tajne povjerava samo hrabrim, marljivim i čistim dušama. Bazhov je uspio fantastičnim likovima (Gospodarica planine Mednaya, Veliki Poloz, Ognevushka Poskakushka) dati izvanrednu poeziju i obdario ih suptilnom kompleksnom psihologijom. Bažovljeve priče primjer su majstorske upotrebe narodnog jezika. Pažljivo i ujedno kreativno osvrćući se na izražajne mogućnosti na materinji jezik, Bazhov je izbjegavao zlouporabu lokalnih izreka, pseudo-narodne "igranje na fonetsku nepismenost" (Bazhovljev izraz). Temeljen na Bazhovljevim pričama, film "Kameni cvijet" (1946.), balet S. S. Prokofjeva "Priča o kamenom cvijetu" (post. 1954.), opera K. V. Molčanova "Priča o kamenom cvijetu" (post. 1950.), simfonijska poema A. A. Muravljeva "Azov-planina" (1949) itd.

Korišteni materijali stranice Velika enciklopedija Ruski narod - http://www.rusinst.ru

Bazhov Pavel Petrovich

Autobiografija

G.K. Žukov i P. P. Bažov izabrani su u Vrhovni sovjet SSSR-a
iz regije Sverdlovsk. 12. ožujka 1950. godine

Rođen 28. siječnja 1879. u tvornici Sysert bivšeg Jekaterinburškog okruga Permske gubernije.

Prema njegovom imanju, njegov otac se smatrao seljakom Polevske volosti Jekaterinburškog okruga, ali nikada poljoprivreda nije radila i nije mogla to učiniti, budući da u tvorničkom okrugu Sysert u to vrijeme nije bilo obradivih zemljišnih parcela. Moj otac je radio u radionicama za pudlanje i zavarivanje u tvornicama Sysert, Seversky, Verkh-Sysertsky i Polevsk. Do kraja života bio je zaposlenik - "junky supply" (ovo otprilike odgovara voditelju opskrbe trgovine ili alatničaru).

Majka se, osim kućanstva, bavila ručnim radom "za kupca". Vještine ovog rada stekla je u "majstorskom rukotvorstvu" zaostalom iz kmetstva, gdje je usvojena u djetinjstvu kao siroče.

Kako jedino dijete u obitelji s dvoje odraslih radno sposobnih imala sam priliku školovati se. Poslali su me u teološku školu, gdje je naknada za pravo studiranja bila znatno niža nego u gimnazijama, nisu bile potrebne uniforme, a postojao je i sustav "spavačkih domova" u kojima je održavanje bilo puno jeftinije nego u privatnim stanovima.

Na ovoj sam teološkoj školi studirao deset godina: najprije na Jekaterinburškoj teološkoj školi (1889.-1893.), zatim na Permskoj teološkoj školi (1893.-1899.). Završio je tečaj I. kategorije i dobio ponudu da nastavi školovanje na Bogoslovnoj akademiji kao stipendist, ali je tu ponudu odbio i postao učitelj. osnovna škola u selo Shaydurikha (danas regija Nevyansk). Kad su mi tamo, kao maturantu teološke škole, počeli nametati učenje Božjeg zakona, odbio sam poučavanje u Shaydurikhi i ušao kao profesor ruskog jezika na jekaterinburšku teološku školu, gdje sam nekada studirao.

Smatram da je ovaj datum, rujan 1899., početak mojeg staža, iako sam u stvarnosti počeo raditi za najam ranije. Otac mi je umro dok sam još bio u četvrtom razredu sjemeništa. Posljednje tri godine (otac mi je bio bolestan skoro godinu dana) morala sam zarađivati ​​za uzdržavanje i školovanje, kao i pomagati majci, kojoj je u to vrijeme vid bio slabiji. Posao je bio drugačiji. Najčešće su se, dakako, poduke, kratki izvještaji u permskim novinama, lektura, obrada statističkih materijala i "ljetna praksa" ponekad događale u najneočekivanijim djelatnostima, poput obdukcije životinja uginulih od epizootije.

Od 1899. do studenog 1917. postojao je samo jedan posao - učitelj ruskog jezika, prvo u Jekaterinburgu, zatim u Kamišlovu. Svoje ljetne praznike obično sam posvećivao putovanjima po uralskim tvornicama, gdje sam prikupljao folklornu građu koja me zanimala od djetinjstva. Postavio si je zadatak prikupiti basne-aforizme vezane uz određenu geografsku točku. Nakon toga je sav materijal ovog reda izgubljen zajedno s knjižnicom koja je pripadala meni, a koju su Bijelci opljačkali kada su zauzeli Jekaterinburg.

Još u sjemenišnim godinama sudjelovao je u revolucionarnom pokretu (dijeleći ilegalnu literaturu, sudjelujući u školskim letcima i dr.). Godine 1905., uz opći revolucionarni uzlet, postaje aktivniji, sudjeluje u prosvjedima, uglavnom oko školskih pitanja. Iskustva iz godina prvog imperijalističkog rata u potpunosti su pred mene postavila pitanje revolucionarne pripadnosti.

Od početka Veljačke revolucije uključio se u rad javnih organizacija. Neko je vrijeme bio partijski neopredijeljen, ali je ipak djelovao u kontaktu s radnicima željezničkog skladišta, koji su stajali na boljševičkim pozicijama. Od početka otvorenih neprijateljstava dobrovoljno se prijavio u Crvenu armiju i sudjelovao u vojnim operacijama na Uralskom frontu. U rujnu 1918. primljen je u redove CPSU (b).

Glavni posao bio je urednički. Od 1924. počeo je djelovati kao autor eseja o starom tvorničkom životu, o radu na frontovima građanskog rata, a također je davao materijale o povijesti pukovnija u kojima sam morao biti.

Uz eseje i članke u novinama, napisao je preko četrdeset priča na temu radničkog folklora Urala. Recentni radovi, temeljeni na usmenom radnom stvaralaštvu, visoko su ocijenjeni. Na temelju tih djela primljen je 1939. u članstvo Saveza sovjetskih pisaca, 1943. nagrađen je Staljinovom nagradom drugog stupnja, 1944. za ista djela odlikovan je Ordenom Lenjina.

Pojačano zanimanje sovjetskog čitatelja za moje književno djelo te vrste, kao i moj položaj starca koji je osobno promatrao život prošlosti, potiču me da nastavim s oblikovanjem uralskih priča i odražavam život Urala. tvornice u predrevolucionarnim godinama.

Uz nedostatak sustavne političke edukacije, slabost vida uvelike smeta u radu. Početkom razgradnje makule nemam više mogućnosti slobodnog korištenja rukopisa (gotovo i ne vidim što pišem) i s velikom mukom razrađujem tiskovine. To usporava druge vrste mog rada, posebno uređivanje Ural Contemporary. Mnogo toga moram percipirati “na uho”, a to je neobično i zahtijeva mnogo više vremena, ali nastavljam raditi, iako sporijim tempom.

U veljači 1946. izabran je za zastupnika Vrhovnog sovjeta SSSR-a iz 271. izborne jedinice Krasnoufimsky, od veljače 1947. - za zamjenika Gradskog vijeća Sverdlovska iz 36. izborne jedinice.

... Put prikupljanja i kreativnog korištenja narodnih umotvorina nije osobito lak. Među mladima, osobito neiskusnima, čuli su se prijekori da je Bazhov pronašao starca, a on mu je "sve rekao". Postoji institucija tvorničkih staraca, oni puno toga znaju i čuli i sve procjenjuju na svoj način. I često se ta procjena događa, kontradiktorna je, ide "u krivom smjeru". Priče tvorničkih staraca morate kritički shvatiti i na temelju tih priča prikazati onako kako vam se čini, ali, u svakom slučaju, ne smijete zaboraviti da je to osnova. Bazhovljevo umijeće leži u tome što se nastojao, koliko je to bilo moguće, s velikim poštovanjem odnositi prema glavnim kreatorima – uralskim radnicima. A teškoća je bila u tome što jezik kojim su govorili naši djedovi i pradjedovi nije tako lak za osobu koja je već navikla na književni jezik. Ponekad se dugo borite s ovom poteškoćom ne bi li pronašli jednu riječ, kako ne biste preplavili Gorbunovljevim viškom. Gorbunov je tečno govorio jezik. Ali s greškom: nasmijao se. Nije vrijeme da se smijemo jeziku naših djedova i pradjedova. Iz njega moramo uzeti ono najvrjednije i izbaciti fonetske pogreške.

I ovaj odabir je, naravno, prilično teška stvar. Na vama je da pogodite koja riječ više odgovara radnom shvaćanju.

Drugi je starac možda služio kao sluga kod gospodara, bio je ulizica, a možda se u njegovim pričama pomakne ocjena koja nije naša. Posao pisca je da jasno kaže gdje nije naše.

Glavno: kad se pisac sprema raditi na radnom folkloru, treba imati na umu da je to još neistraženo područje, još premalo proučeno. Ali imamo dovoljno mogućnosti za prikupljanje ovog folklora. Jedno vrijeme sam radio kao učitelj, a prvo sam išao po selima, dajući si zadatak prikupljanja narodnih umotvorina. Šetao sam Čusovajom, čuo puno legendi iz razbojničkog folklora i površno ih zapisao. Uzmi ljude poput tebe. Nemirovich-Danchenko, zapisao je puno takvih legendi koje govore o Yermaku i drugima. Moramo tražiti u onim mjestima odakle su došli, gdje su mnoge takve legende sačuvane. Svi oni predstavljaju odličnu cijenu.

Pitanje. Kada ste se upoznali s marksističko-lenjinističkim idejama? Koji su izvori tog znanja? Kojem razdoblju treba pripisati konačno formiranje vašeg boljševičkog svjetonazora?

Odgovor. Studirao sam na teološkoj školi. Tijekom sjemenišnih godina u tadašnjem Permu imali smo revolucionarne grupe koje su imale svoju školsku knjižnicu, koja se prenosila s prethodnih generacija.

Politička literatura bila je većinom populistička, ali je ipak postojao dio marksističkih knjiga. Sjećam se da sam tih godina čitao Engelsovo Porijeklo obitelji, privatnog vlasništva i države. Nisam čitao Marxa tijekom studija u sjemeništu i upoznao sam ga tek kasnije, tijekom godina školovanja.

Dakle, smatram da je moje upoznavanje s marksističkom literaturom započelo u godinama sjemeništa, zatim se nastavilo već u god. školski rad. Ne mogu reći da sam puno učinio po tom pitanju, ali glavne marksističke knjige dostupne u to vrijeme bile su mi poznate...

Konkretno, počeo sam se upoznavati s djelima Vladimira Iljiča iz knjige, koja je objavljena pod imenom Iljin, "Razvoj kapitalizma u Rusiji". To je bilo moje prvo poznanstvo s Lenjinom, a boljševikom sam postao gotovo tijekom građanskog rata.

Moja odluka o članstvu u stranci bila je donesena, možda bez dovoljno teorijskog obrazloženja, ali u životnoj praksi pokazalo mi se da je to stranka koja mi je najviše prišla, išao sam s njom i od 1918. bio sam član svoje redove.

Kada sam i što sam prvi put pročitao od Leskova, ne sjećam se točno. Pritom valja podsjetiti da je u mladosti negativno se odnosio prema ovom piscu, ne poznavajući ga. Bio mi je poznat po čuvenju kao pisac reakcionarnih romana, pa me valjda zato Leskovljeva djela nisu privlačila. Cijelu sam je pročitao već u zreloj dobi, kad je izašlo izdanje A. f. Marx (mislim 1903.). Paralelno sam čitao i reakcionarne romane (“Na noževe” i “Nigdje”) i bio doslovce zapanjen bijedom likovnog i verbalnog tkiva tih stvari. Jednostavno nisam mogao vjerovati da pripadaju autoru djela kao što su “Katedrala”, “Nesmrtonosni Golovan”, “Začarani lutalica”, “ Tupe umjetnik” i druge, iskričave fikcijom i verbalnom igrom, svojom životnom istinitošću. Leskovljevo potpuno novo čitanje starih tiskanih izvora činilo se zanimljivim: prolozi, četiri menaje, cvjetnjaci.

“Razočaravajući placon”, “rub” itd., čini mi se kao sjajna verbalna repriza, ponekad približavajući Leskova Gorbunovu, koji je, radi zabave javnosti, namjerno preuveličavao govorne i fonetske nepravilnosti i tražio rarites personelles učiniti smješnijim.

Iskreno govoreći (pažnja! pažnja!), Melnikov mi se uvijek činio bližim. Jednostavna bliska priroda, situacija i pažljivo odabran jezik bez preklapanja igra riječi. Počeo sam čitati ovog autora još u onim godinama kada je značenje riječi "oh, iskušenje!" Nisam bio sasvim jasan. Kasnije sam ga ponovo pročitao. A ako je potrebno tražiti tko je nešto zalijepio, zašto onda ne pogledati kroz ovaj prozor. I što je najvažnije, naravno, Čehov. Ovdje se jasno sjećam što sam i kada prvi put pročitao. Čak se sjećam i mjesta gdje se to dogodilo.

Moralo je biti 1894. godine. Vaša cijenjena braća iz prošlosti - književni znanstvenici i kritičari - do tada su već u potpunosti "prepoznali i cijenili" Čehova i čak ga zajedničkim snagama gurnuli u "Mužike" i druga djela ove skupine. Ali u provincijskom knjižare(Tada sam živio u Permu) postojao je još samo mladi Čehov "Priče Melpomene" i "Šarene priče".

Bila je jesenska bljuzgavica početkom studenoga, pa je čak trebalo "proslaviti smrt pokojnika" Aleksandra III. Na žalost permskim bursacima, tadašnji se biskup smatrao skladateljem. Povodom svoje “smrti” uglazbio je neko poetsko cviljenje permskog školarca. Bursatske vlasti su prijekorno uzdisale na svoje učenike: ovdje, kažu, gimnazijalac tuguje čak iu stihu, a kako se pokazuješ. I želeći ih sustići, snažno su se naslonili na pjevanje ove cvileće biskupske skladbe.

U takvim čisto kiselim danima prvi put sam kupio Čehovljevu knjižicu. Zaboravio sam njegovu cijenu, ali činilo mi se da je osjetljiva na moju tadašnju zaradu od podučavanja (šest rubalja mjesečno) ...

Sjemenišne vlasti bile su divlje prema svakoj literaturi bez "oznake dopušteno". Tako se zvao posljednji korak permisivne vize (odobreno, preporučeno, dopušteno, dopušteno, dopušteno za knjižnice).

Takve vize nije bilo na Čehovljevoj knjižici, a ova se knjiga morala čitati kad "budno oko otupi". Najbolje je djelovao između večere i spavanja, između devet i jedanaest. Ovi satovi su prepušteni Bursacima na volju...

Ti su sati nazvani slobodni, besplatni, a zbog raznolikosti aktivnosti - šarenilo.

I u tim šarenim satima, petnaestogodišnji dječak, učenik drugog razreda Permskog bogoslovnog sjemeništa, otvorio je zaključani stol u drugom srednjem redu ... i prvi put počeo čitati "Šarene priče".

Već od prve stranice je frknuo, gušio se od smijeha. Tada je postalo nemoguće čitati sam – bio je potreban slušač, a ubrzo je našom učionicom odzvanjao smijeh desetak tinejdžera. Čak je bilo potrebno staviti glasnika u hodnik (zauzvrat, naravno) kako se ne bi "naletjeli".

Od tada je, nažalost, prošlo pedeset godina! Čitao sam djela A. P. Čehova više puta, ali kasniji Čehov mi nikada nije zamaglio Čehovljevo početno razdoblje, kada su ga kritičari i književni kritičari bili skloni nazivati ​​samo "smiješnim piscem". Štoviše, mnoga djela iz ovog razdoblja daju mi ​​više od djela iz kasnijeg razdoblja. “Uljez” mi se, primjerice, čini istinitijim od “Muškaraca”, u koje u mnogočemu ne vjerujem. Ili uzmite barem "Vještica". Uostalom, ovo je strašna tragedija mlade lijepe žene koja je prisiljena živjeti na groblju s mrskim crvenim đakonom. Koliko smo o ovoj temi napisali u stihovima i prozi, a svugdje je to tragedija ili melodrama. A ovdje se čak i smijete. Smijete se crvenokosom sakristanu koji pokušava zakloniti lice zaspalog poštara da ga žena ne gleda. Smiješ se čak i kad ovaj crveni đakon dobije lakat u hrbat nosa. Međutim, smijeh ni na koji način ne zamagljuje glavnu ideju. Ovdje vjerujete u sve i pamtite zauvijek, dok se tragedije zaboravljaju, a melodrame se jednostavnom promjenom intonacije pretvaraju u svoju suprotnost. Ovdje nikakva intonacija ne može ništa promijeniti, jer je osnova duboko nacionalna ... Čehov zadnjih godina nikada neće zasjeniti mladog Čehova u mojim mislima, kada je lako i slobodno, blistajući mladim očima, plovio beskrajnim prostranstvom velike rijeke. I svima je bilo jasno da je i rijeka ruska i plivač ruski. Ne boji se ni virova ni virova rodne rijeke. Njegov se smijeh našem naraštaju činio jamstvom pobjede nad svim teškoćama, jer ne pobjeđuje onaj tko tužno pjeva: “Tarara-bumbija, sjedim na pijedestalu”, a ne onaj tko se zabavlja budućnošću. “nebo u dijamantima”, ali samo onaj koji se zna smijati najodvratnijem i najstrašnijem.

Glavna stvar ipak nije u rodoslovlju i književnosti, nego u životni put, u obilježjima te društvene skupine pod čijim se utjecajem čovjek formira, među kojima mora živjeti i raditi na jednom ili drugom položaju. Već iz fragmenata ovog pisma mogli ste se uvjeriti da život učenika nije mogao proći bez traga. A osamnaest godina učiteljskog staža – kako to? Vic? Između ostalog, osamnaest prostranih ljetnih ležajeva. Istina, neki od njih potrošeni su na kazališnu prirodu. Trebalo je vidjeti more, izmaglicu južnih planina, mrtvi čempres i ostalo što bi trebalo. Ali svejedno nije trajalo predugo. Puno je više lutalo Uralom, i to ne posve besciljno. Sjećate se da ste govorili o bajkama? Uostalom, šest je punih bilježnica ovih usko lokaliziranih poslovica. I to dosta temeljito, s punom ovjerom: gdje, kad je zapisano, od koga sam čuo. Ovo nije reprodukcija onoga što ste čuli napamet, već pravi znanstveni dokument. I iako su bilježnice nestale, je li išta ostalo od ovog rada? Da, još se sjećam:

"Ljudi imaju pamet, ali nama je lako."

Oni oru i drljaju, siju i žanju, vrše i viju, a ovdje skini hlače, uđi u vodu i tegli punu vreću.

Ili evo iz zapisa o Chusovoy kamen-borcima:

„Živimo pošteno, ali se hranimo Razbojnikom“.

„Mi ne grijemo peć, ali ona daje toplinu“ (borci Pljačkaš i peć).

Znam da ti se baš ne sviđaju ove moje folklorne dogodovštine, ali znanost je znanost. Zahtijeva strogi pristup činjenicama.

Naravno, nemate odakle saznati pojedinosti tih folklornih putovanja, budući da vaš objekt u tim arkadijskim vremenima još nije poznavao miris svježe ispisanog arka. Druga stvar je razdoblje građanskog rata. Uostalom, ovdje ste pogledali cijele tri knjige. Kakvi god bili, možete naučiti nešto o autoru i okruženju u kojem je morao djelovati. U velikoj mjeri nije važno tko je i kada bio u to vrijeme. Na ovo pitanje neću ni odgovoriti. Ovo je upitnik. Ako odgovorite detaljno - knjiga, čak ni jedna. Znate ono glavno – tadašnji politički radnik. Uglavnom urednik štampe fronta i revolucionarnog odbora. I jedno i drugo pretpostavlja veliku komunikaciju s masama i iznimnu raznolikost pitanja. Tako je bilo i za stanje na prvoj liniji bojišnice, i za prve mjesece “dolaza na vlast”, a zatim, kada je u Kamišlovu uređivao novine “Krasni put”, već 1921.-1922. Čini mi se da je posebno važno razdoblje rada u Seljačkim novinama (kasnije su se zvale Kolhoznica) od 1923. do 1930. godine. Tamo sam morao voditi odjel seljačkih pisama. Znaš za to, ali mislim da zapravo ne znaš. Protok pisama tada se mogao mjeriti u tonama, a raspon - od "strpljenja jarca" (cijelu zimu živio zakopan u plastu sijena) do međunarodnih problema u razumijevanju seoskog nepismenog čovjeka. Koje situacije, koliko materijala za najviše neočekivani obrati, i jezik! O! To je isto ono o čemu se u mladosti može samo sanjati. O tome sam već napisao jednu entuzijastičnu stranicu u Origins of Local Lore, ali kako da se izrazim. Kakav kreker i glupan moraš biti da ne osjetiš učinke ove iskonske ljepote. Da, čovjeka Čehovljevog talenta staviti na ovaj posao punih sedam godina, što bi on radio! Bez dalekih putovanja, koja je Čehov, prema N. D. Telešovu, obično preporučivao književnicima, a ni sam ih nije zazirao (što dalje od Sahalina?).

Ništa manje kritički ne treba se odnositi ni na književne izvore prošlosti. Osim već spomenutog djela Gleba Uspenskog "Moral ulice Rasteryaeva", znamo veliki iznos druga djela istog tipa, gdje je pijanstvo, mrak i poluživotinjski život bio posebno gusto serviran. Za to su stari pisci imali mnogo razloga. izbor tamne boje nastojali su skrenuti pozornost na potrebu reorganizacije i poboljšanja kulturna događanja. To je, naravno, bilo razumljivo na svoj način, budući da je u prošlosti doista bilo mnogo tame. Ali sada je krajnje vrijeme da se o prošlosti progovori na drugačiji način. Mrak je mrak, ali postojale su u prošlosti klice onoga iz čega je rođena revolucija, herojstvo građanskog rata i kasniji razvoj prve radničke države na svijetu. A to nisu bile rijetke jedinice. Novi ljudi nisu izrasli iz totalnog pijanstva i mraka. Posebno su se u tom pogledu isticala naselja radničkog tipa. To znači da je tamo bilo više klica svjetlosti.

Stari rudari i tragači rude naših krajeva oduvijek su njegovali ljubazan izgled - takav prasak ili liticu na kojoj se dobro vide naslage. stijene. Takvim promatračima najčešće su dolazili do bogatih rudnih nalazišta. Bilo je tu, naravno, i bajke o posebnom gazeru, za razliku od onih uobičajenih.

Ovaj virilo ne izlazi van, nego je skriven u samoj sredini planine, a ne zna se koji. U ovom planinskom gledatelju sastali su se svi slojevi zemlje, i svaki, bilo da je sol ili ugljen, divlja glina ili skupi kamen, sjaji i vodi oko po svim nizbrdicama i usponima do samog izlaza. Međutim, nemoguće je doći do takvog gazera sam ili artel. Otvorit će se tek kada svi ljudi, od starih do malih, počnu tražiti svoj udio u ovdašnjim planinama.

Ratne godine pokazale su se za mene kao takva planina.

Činilo se da sam od djetinjstva znao za bogatstvo rodnog kraja, ali tijekom ratnih godina toliko je toga novoga otkriveno ovdje i na tako neočekivanim mjestima da su naše stare planine izgledale drugačije. Postalo je jasno da nipošto nismo svjesni svih bogatstava, a sada to još nije došlo do punog razmjera.

Volio je i poštovao jake, izdržljive i tvrde ljude svoga kraja. Ratne godine to ne samo da su potvrdile, već višestruko ojačale. Morate imati ramena, ruke i snagu heroja da učinite ono što su oni učinili na Uralu tijekom ratnih godina.

Početkom rata bilo je dvojbi treba li se baviti bajkom u takvom trenutku, ali oni su se javili sprijeda i podržali me u pozadini.

Treba nam stara bajka. U njemu je bilo dosta te ceste, koja je korisna sada i bit će korisna kasnije. Kroz ova dragocjena zrnca, ljudi našeg vremena će vidjeti početak puta u stvarnosti, i to se mora podsjetiti. Ne kažu uzalud: mlad konj lako hoda s kolima po utabanom putu i ne razmišlja o tome kako je bilo teško onim konjima koji su prvi prošli ovim mjestima. Tako je i u ljudskom životu: ono što sada svi znaju, to su ondašnji pradjedovi s velikim poslom i trudom dobili, a za to je bila potrebna fikcija, i to takva da se i sada treba čuditi.

Zato osvježenim okom gledaj na svoj rodni kraj, na njegove ljude i na svoj rad, a ratne godine naučile su me, baš kako kaže poslovica: “Poslije velike nesreće, kao poslije gorke suze, oko se bistri. gore, vidjet ćete nešto iza sebe što prije niste primijetili, i vidjet ćete cestu ispred.”

Donekle su se navikli na moj način pisanja, ali nisu ništa manje navikli na ideju da ovaj uvijek piše o prošlosti. Mnogi u tome ne vide suvremenost, a mislim da je i neće vidjeti još dugo. Razlog je, po meni, u nekakvoj kalendarskoj definiciji povijesti i suvremenosti. Postavljen na stvari napisane na najakutnije teme našeg vremena, datum prošlosti je antika, povijest. Pokušajte takvim izgledom dokazati da je „Drago ime“ Oktobarska revolucija, da je „Vasina gora“ odraz raspoloženja s kojim je sovjetski narod usvojio petogodišnji plan, da je „Gorski dar“ Dan pobjede. , itd. Iza starog okvira ljudi ne vide sadržaj koji nije sasvim star, koji se, međutim, ne može dati u obliku fotografije, tako da čovjek sa sigurnošću može reći - to sam ja. Ali također imam priče o izravnoj borbi. Na primjer, "Kružna svjetiljka", napisana o VIZ distributeru Obertyukhin. Ne znam junaka priče. Pročitao sam tek nekoliko novinskih članaka o njemu i njegove kvalitete prenio na meni dobro poznati način života. Je li to povijest ili suvremenost? Evo, riješi ovo pitanje.

Oduvijek sam bio povjesničar, naravno ne pravi, a folklorist također ne baš pravovjeran. Stanje mog obrazovanja nije mi dopuštalo da se u potpunosti popnem na visoravni koje nam je marksizam otvorio, ali visina na koju sam se ipak uspio popeti omogućuje mi novi pogled na prošlost koja mi je poznata ...

To smatram odlikom suvremenika, a upućujem me na skupinu koja lopatom prebacuje staru građu, gdje se s vremena na vrijeme ubacuju "prolazne" fraze i karakteristike. Ovdje napišite Ja sam "Obojeni punk" ili "slučaj Yegorsh" - oni prepoznaju memoarsku literaturu. Uz sreću, mogu čak i pohvaliti: “ništa gore od “Djetinjstva teme”, “Nikite”, “Ryzhika” itd., ali nitko neće pomisliti zašto je stari sovjetski novinar, koji osjeća probleme sadašnjosti, bio privučen da priča o onome što se dogodilo prije šezdeset godina: Je li to samo prisjećanje na dane kada je bio beba ili postoji još jedan zadatak. Kao, na primjer, kako su formirani kadrovi ljudi koji su morali teško raditi tijekom godina revolucije.

Pretpostavka da u tišini biram nešto povijesno, nažalost, nije točna. Sada se bavim drugim, - ne baš spisateljskim poslom. Moram puno toga napisati prema izjavama svojih birača. Naravno, u smislu nagomilavanja materijala o sadašnjosti to puno daje, ali teško da ću se kao spisateljica moći nositi s ovim novim. Dobila je vjeverica puna kolica oraha kad su joj se zubi istrošili. A ove ovdje stvarno stvari. Treba se čuditi kako se ne vide.

sat do " sovjetski pisci“, M., 1959

Elektronička verzija autobiografija je pretisnuta sa stranice http://litbiograf.ru/

Književnik 20. stoljeća

Bazhov Pavel Petrovich (pseudonimi: Koldunkov - njegov pravo ime vodio od "bazhit", dijalektalno - dočarati; Hmeljinin, Osincev, Starozavodski, Čiponjev, t.j. "nevoljki čitatelj")

Prozaik, pripovjedač.

Rođen u obitelji rudarskog predradnika, nasljednog uralskog radnika. Završio Jekaterinburšku teološku školu (1893.), zatim Permsku bogosloviju (1899.), predavao (u selu Šajdurikha, Permska gubernija, Jekaterinburg, Kamišlov, 1917. u sibirskom selu Bergul). IZ mlade godine zapisao uralski folklor: “on je bio sakupljač bisera svog materinjeg jezika, pionir dragocjenih slojeva radnog folklora - ne udžbenički uglađenog, već stvorenog životom” (Tatjaničeva L. Riječ o majstoru // Pravda. 1979. 1. veljače). Aktivno je sudjelovao u revoluciji i građanskom ratu. U mladosti je bio sudionik Prvosvibanjskih susreta Motovilikha Zakama i organizator podzemne knjižnice, 1917. član Vijeća radničkih, seljačkih i vojničkih deputata, 1918. tajnik partijska ćelija stožera 29. Uralske divizije. Bazhov ne samo da je sudjelovao u vojnim operacijama, već je također obavljao aktivan novinarski rad (urednik divizijskog lista Okopnaya Pravda, itd.). Tijekom bitaka za Perm biva zarobljen i bježi iz zatvora u tajgu. Pod imenom osiguravajućeg agenta aktivno sudjeluje u podzemnom revolucionarnom radu. Nakon završetka građanskog rata B. je aktivno surađivao u uralskim novinama Sovjetska vlast, Krestjanskaja gazeta, časopisu Rast, Shturm i drugima.

Bazhovljeva spisateljska karijera započela je relativno kasno.

Godine 1924. objavio je knjigu eseja "Ural je bio", a zatim još 5 dokumentarnih knjiga, uglavnom o povijesti revolucije i građanskog rata ("Borci prvog regruta", "Do obračuna", "Formiranje u pokretu", "Pet faza kolektivizacije", dokumentarna priča "Za sovjetsku istinu"). Peru Bazhov također posjeduje nedovršenu priču "Preko granice", autobiografska priča"Zelena ždrebica" (1939), knjiga memoara "Daleko - blizu" (1949), niz članaka o književnosti ("D. N. Mamin-Sibiryak kao pisac za djecu", "Mutna voda i pravi heroji" itd. .), malo proučavani satirični pamfleti ("Radioray" i dr.). Dugi niz godina bio je duša spisateljske ekipe na Uralu (Ekaterinburg, Čeljabinsk, Perm, Zlatoust, Nižnji Tagil itd.), stalno je radio s književnom mladeži.

glavna knjiga Bazhov, koja mu je donijela svjetsku slavu - zbirka priča "Kutija od malahita" (1939.) - izašla je kada je pisac već imao 60 godina. U budućnosti, Bazhov je nadopunio knjigu novim pričama, posebno aktivno tijekom Velikog Domovinskog rata: "Ključni kamen" (1942.); "Zhivinka u poslu" (1943); “Priče o Nijemcima” (1943.; 2. izdanje - 1944.), itd. Priče “Slučaj Ametist”, “Pogrešna čaplja”, “Živo svjetlo” povezane su sa životom i radom sovjetskih ljudi u poslijeratnom razdoblju. godine.

"Kutija od malahita" odmah je izazvala nalet entuzijastičnih odgovora. Kritika je gotovo jednoglasno konstatirala da nikada do sada, ni u poeziji ni u prozi, nije bilo moguće tako duboko veličati rad rudara, kamenorezaca, ljevaoca, tako duboko razotkriti stvaralačku bit stručnog umijeća. Posebno je naglašen organski spoj najbizarnije fantastike i prave istine povijesti, istine karaktera. Opće divljenje izazvao je jezik knjige, koji spaja blago ne samo folklora, već i živog, kolokvijalnog govora uralskih radnika, hrabru izvornu tvorevinu riječi, koja ima ogromnu slikovnu snagu. Ali ubrzo je postalo jasno da su mnogi čitatelji i kritičari na različite načine shvaćali prirodu ove knjige. U vrednovanju "Malahitne kutije" pojavila su se dva trenda - jedni su je smatrali prekrasnim dokumentom folklora, drugi je smatrali veličanstvenom. književno djelo. Ovo pitanje je imalo i teorijski i praktični značaj. Postojala je, primjerice, duga tradicija književne obrade, "slobodnog prepiranja" djela usmene narodne poezije. Je li moguće "prepričati" "Malahitnu kutiju" u stihu, kao što je pokušao učiniti Demyan Bedny? .. Sam Bazhov imao je dvosmislen stav prema problemu. On je ili dopustio da se uz izdanja knjige unesu bilješke da su priče folklor, a onda se našalio da bi "znanstvenici" trebali razumjeti ovo pitanje. Kasnije se ispostavlja da je Bazhov nastojao koristiti folklor "srodan Puškinu", čije su bajke "divan spoj, gdje je narodna umjetnost neodvojiva od osobnog rada pjesnika" (Korisni podsjetnik // Književne novine. 1949. 11. svibnja ). Za takvo stanje postojali su objektivni i subjektivni razlozi. U sovjetskom su folkloru neko vrijeme izgubljeni kriteriji koji su omogućili jasno razlikovanje folklornih djela od književnosti. Bilo je stilizacija za narodnu predaju, bilo je pripovjedača čija su imena postala prilično poznata, stvarali su “novine” umjesto epova. Osim toga, sam Bazhov je sredinom 1930-ih, kao i mnogi njegovi suvremenici, optužen za veličanje i zaštitu narodnih neprijatelja, izbačen iz stranke i lišen posla. U takvom okruženju priznanje autorstva moglo bi postati opasno za djelo. Za razliku od mnogih drugih njegovih suvremenika, Bazhov je imao sreće - optužbe su ubrzo odbačene, vraćen je u stranku. I istraživači Bazhovljeva djela (L. Skorino, M. Batin i drugi) uvjerljivo su dokazali da je "Malahitska kutija", napisana na temelju uralskog folklora, ipak neovisna lit. raditi. O tome svjedoči koncept knjige, izražavajući određeni svjetonazor i skup ideja njegova vremena, kao i piščeva arhiva - rukopisi koji pokazuju Bazhovljev profesionalni rad na kompoziciji djela, slike, riječi itd. Čuvajući često narodne priče, Bazhov ih je, po njegovim riječima, obukao u novo tijelo, obojeno njegovom individualnošću.

U prvom izdanju "Malahitna kutija" sadrži 14 priča, u posljednjem - oko 40. Tu su ciklusi priča o majstorima - pravim umjetnicima u svom poslu, o radu kao umjetnosti (najbolje od njih su "Kameni cvijet" , "Rudarski majstor" , "Kristalna grana" itd.), priče o "tajnoj moći", koje sadrže fantastične zaplete i slike ("Gospodarica Bakrene planine", "Malahitna kutija", "Mačje uši", "Sinyushkin Well" , itd.), priče o tragačima, "satirične", koje nose optužujuće tendencije ("Prikazčikovljevi tabani", "Sočnevljevi kamenčići") itd. Nisu svi radovi koji čine "Malahitnu kutiju" jednaki. Dakle, sama je povijest razotkrila apologetsku prirodu priča o suvremenosti, "Lenjinovih" priča, i na kraju, bilo je jednostavno kreativnih promašaja ("Zlatni cvijet planine"). Ali najbolje Bazhovljeve priče dugi niz godina čuvaju tajnu jedinstvenog poetskog šarma i utjecaja na suvremenost.

Na temelju Bazhovljevih priča snimljen je film "Kameni cvijet" (1946.), opera K. Molčanova "Priča o kamenom cvijetu" (postavljena - 1950.), balet S. Prokofjeva "Priča o kamenom cvijetu" (postavljena - 1954.) , simfonijska poema A. Muravjova "Azovgora" (1949.) i mnoga druga djela glazbe, kiparstva, slikarstva, grafike. Umjetnici koji predstavljaju najrazličitije manire i trendove nude vlastitu interpretaciju prekrasnih Bazhovljevih slika: usp. npr. ilustracije A. Yakobsona (P. Bazhov. Malachite Box: Ural Tales. L., 1950) i V. Volovicha (Sverdlovsk, 1963).

K.F. Bikbulatova

Korišteni materijali knjige: Ruska književnost XX stoljeća. Prozaisti, pjesnici, dramatičari. Biobibliografski rječnik. Svezak 1. str. 147-151 (prikaz, ostalo).

Pročitaj dalje:

Ruski pisci i pjesnici (biografski vodič).

Kompozicije:

Djela. T. 1-3. M., 1952.

Sabrana djela: u 3 sveska M., 1986.;

Publicistika. pisma. Dnevnici. Sverdlovsk, 1955.;

Kutija od malahita. M., 1999. (monografija).

Književnost:

Skorino L. Pavel Petrovič Bažov. M., 1947.;

Gelhardt R. Stil Bazhovljevih priča. Perm, 1958.;

Pertsov B. O Bazhovu i folkloru // Pisac i nova stvarnost. M.; 1958;

Batin M. Pavel Bazhov. M., 1976.;

Sverdlovsk, 1983.;

Usachev V. Pavel Bazhov je novinar. Alma-Ata, 1977.;

Bazhova-Gaidar A.P. Oči kćeri. M., 1978.;

Majstor, mudrac, pripovjedač: sjećanja na Bazhova. M., 1978.;

Permyak E. Dolgovskiy majstor. O životu i radu Pavela Bazhova. M., 1978.;

Ryabinin D. Knjiga sjećanja. M., 1985. S.307-430;

Zherdev D.V. Poetika Swazea P. Bazhova. Jekaterinburg, 1997.;

Khorinskaya E.E. Naš Bazhov: priča. Jekaterinburg, 1989.;

Slobozhaninova L.M. "Kutija od malahita" P.P.Bazhova u književnosti 30-40-ih. Jekaterinburg, 1998.;

Slobozhaninova L.M. Priče - stari zavjeti: Ogled o životu i djelu Pavela Petroviča Bazhova (1879-1950). Jekaterinburg, 2000.;

Akimova T.M. O folklorizmu ruskih pisaca. Jekaterinburg, 2001., str. 170-177;

Nepoznati Bazhov. Malo poznata građa o životu književnika / komp. N.V. Kuznjecova. Jekaterinburg, 2003.

Pavel je rođen 15. (27.) siječnja 1879. u blizini Jekaterinburga u radničkoj obitelji. Godine djetinjstva u biografiji Bazhova prošle su u malom gradu - Polevskoy, regija Sverdlovsk. Studirao je u tvorničkoj školi, gdje je bio jedan od najbolji učenici razreda. Nakon što je završio teološku školu u Jekaterinburgu, upisao se u Permsko bogoslovno sjemenište. Nakon završetka studija 1899. godine počinje raditi kao učitelj ruskog jezika.

Vrijedno je ukratko napomenuti da je supruga Pavela Bazhova bila njegova studentica Valentina Ivanitskaya. U braku su dobili četvero djece.

Početak kreativnog puta

Prva spisateljska aktivnost Pavela Petroviča Bazhova pala je na godine građanskog rata. Tada je počeo raditi kao novinar, kasnije se zainteresirao za povijest Urala. Međutim, više je biografija Pavela Bazhova poznata kao folklorist.

Prva knjiga s uralskim esejima pod nazivom "Uralski su bili" objavljena je 1924. godine. A prva priča Pavla Petroviča Bazhova objavljena je 1936. ("Djevojka s Azovke"). Uglavnom, sve priče koje je pisac prepričao i zabilježio bile su folklor.

Glavno djelo pisca

Izdanje Bazhovljeve knjige "Kutija od malahita" (1939) uvelike je odredilo sudbinu pisca. Ova je knjiga dovela pisca svjetska slava. Bazhovljev talent savršeno se očitovao u pričama ove knjige, koje je stalno nadopunjavao. "Malahitska kutija" zbirka je folklornih priča za djecu i odrasle o životu i životu na Uralu, o ljepoti prirode uralske zemlje.

"Kutija od malahita" sadrži mnoge mitološke likove, na primjer: Gospodarica Bakrene planine, Veliki Poloz, Danila Majstor, Baka Sinjuška, Vatreni skakač i drugi.

Godine 1943. zahvaljujući ovoj knjizi dobio je Staljinova nagrada. A 1944. godine dobio je Orden Lenjina za plodan rad.

Pavel Bazhov stvorio je mnoga djela, na temelju kojih su postavljeni baleti, opere, predstave, snimljeni filmovi i crtani filmovi.

Smrt i ostavština

Život spisateljice završio je 3. prosinca 1950. godine. Pisac je pokopan u Sverdlovsku na Ivanovskom groblju.

U rodnom gradu pisca, u kući u kojoj je živio, otvoren je muzej. Ime pisca je pučka svetkovina u regiji Chelyabinsk, godišnja nagrada dodijeljena u Jekaterinburgu. Pavelu Bazhovu podignuti su spomen-spomenici u Sverdlovsku, Polevskoju i drugim gradovima. Po piscu su nazvane i ulice u mnogim gradovima bivšeg SSSR-a.

Pavel Petrovich Bazhov - ruski pisac, novinar, divan uralski pripovjedač.

Podrijetlo

Pavel Petrovich Bazhov rođen je 15. siječnja 1879. na Uralu u malom radničkom gradu, u obitelji nasljednog rudara. Njegov otac Pjotr ​​Vasiljevič Bažov radio je kao majstor zavarivanja u poznatim tvornicama Turčaninova. Pjotr ​​Vasiljevič bio je poznat po oštrom jeziku i nemirnom karakteru, zbog čega je čak dobio nadimak "bušilica". Razni šefovi uvijek su se nastojali što prije riješiti tvrdoglavog buntovnika, slali su ga na provjetravanje. Na Uralu je postojao takav izraz u radnom okruženju - "poslati na provjetravanje", odnosno prebaciti osobu iz tvornice u tvornicu, namjerno ih sprječavajući da se skrase dugo vremena. Gdje god je obitelj Bazhov morala posjetiti, putovali su po cijelom Uralu. Međutim, obitelj uopće nije živjela u siromaštvu, Pyotr Vasilyevich se smatrao plemenitim gospodarom i zaradio je dobar novac. U Sysertu su Bazhovi imali čvrstu kuću s mnogo čvrstih gospodarskih zgrada. Nakon toga, 1979. godine, u kući je otvoren muzej Pavla Petroviča Bazhova.

Poučavanje je svjetlo

Od ranog djetinjstva, mali Pasha pokazao je izvanredne sposobnosti u znanostima. U dobi od sedam godina dječak je poslan u Zemsku trogodišnju školu, koju je završio s odličnim uspjehom. Kao dobar učenik Pavao je imao pravo na daljnje školovanje u teološkoj školi. Pavelovi otac i majka odlučili su nastaviti školovanje svog sina. Tako je uz blagoslov roditelja, nakon kratke obuke, desetogodišnji Pavel stavljen na kolica i poslan na put.

Njegov put ležao je u slavnom gradu. Stigavši ​​na odredište, dječak je počeo živjeti u kući zemaljskog liječnika Nikolaja Smorodintseva, starog prijatelja obitelji Bazhov. Obrazovanje u teološkoj školi dobio je Pavao, jer je po prirodi bio vrlo nadaren. Bazhov se odlikovao velikom znatiželjom; u teološkoj školi Pavel je bio zadužen za knjižnicu. U kući Nikolaja Smorodintseva dogodio se značajan sastanak: Bazhov je predstavljen dobrom prijatelju liječnika, poznatom sibirskom povjesničaru Afanasyju Shchapovu. Komunikacija s ovim divna osoba pobudio je u Bazhovu izvanredan interes za povijest i folklor uralske regije. Godine 1893. Pavel Bazhov diplomirao je teološku školu s odličnim uspjehom. Zatim je ušao u Permsko teološko sjemenište, koje je diplomirao 1899. U sjemeništu, Pavel je bio jedan od najboljih učenika, Bazhovu su predviđali uspješnu duhovnu karijeru. Mladić se suočio s izborom: kao odličan učenik imao je pravo besplatno obrazovanje na Kijevskoj teološkoj akademiji, međutim, to je obvezalo prihvatiti svećenstvo, što uopće nije bilo uključeno u Bazhovljeve planove. Mladić je čeznuo za višim svjetovnim obrazovanjem. Prema zakonu Ruskog Carstva imao je pravo studirati na sveučilištima u Dorpatu, Varšavi i Tomsku, ali o svom trošku. Budući da Bazhov nije imao novca, odlučio je početi podučavati.

Tako se bivši sjemeništarac našao u selu koje se nalazi nedaleko od grada. Tamo je mladi učitelj uspješno predavao ruski jezik, a honorarno i Božji zakon. Međutim, uskoro, naporima Smorodintseva, Bazhov je premješten u Jekaterinburg da predaje u vjerskoj školi. Bazhov predaje ruski i književnost u školi, gdje je upoznao svoju ljubav. Valentina Ivanitskaja, starija studentica, na kraju tečaja postala je supruga Pavela Bazhova. Nakon nekog vremena rodila je dvije kćeri iste dobi. Imali su ukupno četvero djece.

Tijekom tih godina, Pavel Petrovich je započeo svoju prvu etnografsku pretragu, svako ljeto putovao je u uralska sela i tvorničke gradove. Bazhov je tijekom svojih ekspedicija zapisivao sve što mu se činilo divnim: to su bile bajke, pjesme, drevne legende. Snimio je i fotografije. Bazhov je prvi počeo izdvajati radni folklor kao zaseban dio narodna kultura prije njega nitko to nije učinio. Ubrzo je Pavel Bazhov bio poznat u svim uralskim tvornicama, radnici su mu vjerovali, znali su da je on, iako obrazovan, njihov dečko, čovjek od kostiju, sin rudarskog nadzornika. Mnogi rudari obraćali su mu se za pomoć, u sudskom ili pismenom dijelu. Na primjer, zamoljeni su da govore na sudu ili kompetentno sastave potreban papir.

uvjereni boljševik

Početak 20. stoljeća Bilo je to vrijeme velikih društvenih promjena. Došla je 1905. godina, u svim nemirima, radnici mnogih velikih tvornica, organizirani od agenata raznih političkih stranaka, prvi su put djelovali kao jedinstvena kohezivna snaga. Radnici Urala podržali su opće štrajkove. Bazhov, kao osoba s aktivnim građanskim položajem, također nije stajao po strani, sudjelovao je na radničkim prvomajskim sastancima, zbog čega je uhićen, ali ubrzo pušten. Godine 1914. Bazhov se s obitelji preselio u rodni grad svoje žene. Tamo je predavao u lokalnoj školi, a bavio se i novinarskim aktivnostima, pisao članke za lokalne novine. U Kamyshlovu su Bazhovi imali sina Alekseja, zadnje dijete u obitelji.

Godina 1917. Dogodile su se Veljačka i Oktobarska revolucija. Pavel Bazhov staje na stranu Boljševičke partije. Godine 1918. postao je članom VKP(b). Počeo je građanski rat. Bazhov u prvim redovima, odmah se prijavio u Crvenu armiju. Njegova služba bila je u Uralskoj diviziji, gdje je Bazhov radio u novinama Trench Pravda. U teškim borbama za Bazhov bio je zarobljen, ali je uspio pobjeći. Vlast na Uralu prešla je na Bijele. Kao revni boljševik, Bazhov je aktivno radio u ilegali. Na početku podzemnog rada predstavljao se kao učitelj Kiribaev, kasnije je Bazhov djelovao pod krinkom osiguravajućeg agenta Bakheeva. Čim su se Sovjeti vratili u Perm, Bazhov je ponovno stupio u službu u Crvenoj armiji. No, odsluživši samo nekoliko mjeseci, teško se razbolijeva i nakon nekog vremena, prema presudi liječnika, biva potpuno demobiliziran.

Bazhov se vratio u Kamyshlov, ali je vjerska škola zatvorena. I odlazi na posao u redakciju lista „Crveni put“. Od tog vremena do kraja života Bazhov je put bio neraskidivo povezan s novinarstvom. Godine 1923. preselio se u Jekaterinburg, gdje je stalno radio u Uralskim seljačkim novinama, a surađivao je i s mnogim drugim jekaterinburškim novinama.

Godine 1924. Bazhov se prvi put oglasio kao pisac objavivši knjigu eseja "Ural je bio" i seriju eseja "Pet faza kolektivizacije". Bazhov je najbolje eseje poslao časopisu Naša postignuća, koji je sam uređivao. Nakon nekog vremena, Bazhov je dobio pismo od Gorkog. poznati pisac visoko cijenio Bazhovljev književni talent. Savjetovao mu je da napusti novinarstvo i ozbiljno se bavi pisanjem. Tijekom tog razdoblja Bazhov je napisao nekoliko dokumentarnih filmova o građanskom ratu: "Do obračuna", "Formacija u pokretu", "Borci prvog nacrta". Bazhov je bio uvjereni boljševik i svi su njegovi radovi, na ovaj ili onaj način, bili politički motivirani.

Kutija od malahita

U 1930-ima ponovno se okrenuo radna tema. Piše eseje o životu rudara. A u jednom od eseja, u liku mudrog pripovjedača, pojavljuje se poznati lik u budućnosti, djed po nadimku Slyshko. Lik je otpisan od stvarne osobe, starog uralskog radnika - Vasilija Khmelinina.

Godine 1936. Bazhov je u odsutnosti ušao u Književni institut. Istodobno je objavio seriju priča o Uralu u časopisu Krasnaya Nov. Priče je napisao Bazhov na temelju materijala koje je prikupio još prije revolucije, tijekom ljetnih etnografskih ekspedicija. Sve najbolje je dobro zaboravljeno staro! Proletjeli su vihori triju revolucija, ali stare mudre priče su ostale. Nakon objavljivanja priča, pisac je dobio veliki broj oduševljene kritike.

Nadahnuti Bazhov aktivno je radio. No, na vrata je pokucala strašna 1937. godina, godina masovnih represija i partijskih čistki. Pavel Petrovič nije uspio izbjeći sudbinu mnogih, iako je imao puno više sreće od drugih, koji su mučeni i strijeljani. Vatreni boljševik Bazhov izbačen je iz partije, vješti ljudi spremali su se započeti progon pisca. Međutim, zagovor mnogih utjecajni ljudi spasio Bazhov. Ukupno je Pavel Petrovich dva puta izbačen iz stranke - 1933. i 1937. godine. Pavel Petrovich proveo je cijelu godinu u neznanju o svojoj sudbini, u iščekivanju neizbježne odmazde, ali ovaj ga je pehar mimoišao. Bazhov je mogao nastaviti živjeti i raditi.

U početku su njegove priče bile uključene u zbirku radničkog folklora Urala, čije je objavljivanje osobno nadgledao Maksim Gorki. Ali već 1939. objavljena je zasebna zbirka uralskih priča, Kutija od malahita, a nakon što je knjiga objavljena, Bazhov je postao poznat. Čitateljima su se posebno svidjele priče "Gospodarica Bakrene planine" i "Kameni cvijet". Netko se divio organskom narodnom stilu autora, netko je najviše cijenio nevjerojatnu simbiozu junaka starih bajki sa stvarnošću života uralskih rudara, ali svima se knjiga nedvojbeno svidjela. Tijekom Velikog domovinskog rata, Bazhov je dodao svoju malahitnu kutiju napisavši nekoliko novih prekrasnih priča: "Ključ-kamen" (1942), "Živinka na djelu" (1943), "Priče o Nijemcima" (1943), "Priče o oružarima" (1944).

Od 1940. Pavel Petrovich Bazhov postao je voditelj Sverdlovske organizacije pisaca. Godine 1943. postao je laureat Državne nagrade i odlikovan Ordenom Lenjina. Nakon rata, Pavel Petrovich Bazhov više puta je biran za zamjenika Vrhovnog sovjeta SSSR-a.

baština

Pavel Petrovich Bazhov postao je kasni pisac. Glavna knjiga njegova života objavljena je kada je autor imao 60 godina. Njegova knjiga je prevedena na više od 100 jezika svijeta.