Zapisnik sa sastanka žirija 13. Sveruskog festivala-natjecanja narodnih zborova i ansambala „Pjeva rodno selo. Solističko i zborno narodno pjevanje

Predsjednik žirija:

Članovi žirija:

Lira Ivanovna Šutova Čeljabinsk	Profesor, nastavnik zborskih disciplina na Odsjeku za narodno pjevanje Čeljabinskog državnog instituta za kulturu, zaslužni djelatnik kulture Ruske Federacije, laureat međunarodnih natjecanja
Aleksej Grigorjevič Mulin	Ravnatelj - umjetnički voditelj koncertne organizacije "Ansambl "Prikamye", zaslužni djelatnik kulture Ruske Federacije, laureat Međunarodnog natjecanja baletnih majstora Urala, Sibira i Dalekog istoka,
Andrej Borisovič Byzov grad Jekaterinburg	Član Saveza skladatelja Rusije, profesor Odsjeka za narodne instrumente Uralskog državnog konzervatorija. M.P. Musorgski, zaslužni umjetnik Ruske Federacije
Vladimir Fjodorovič Vinogradov grad Jekaterinburg	Voditelj Odsjeka za narodno pjevanje Sverdlovskog regionalnog glazbenog učilišta. P.I. Čajkovski, počasni djelatnik kulture Ruske Federacije

SLUŠALI:

Sorokina P.A.: "Predlažem da se diplome razlikuju sljedećim redoslijedom":

• Diploma laureata I. stupnja;
• Diploma laureata II stupnja;
• Diploma laureata III stupnja;
• Posebna diploma.
• Diploma.

Usvojen jednoglasno.

Odlučio:

Odrediti pobjednike XIII. Sveruskog festivala-natjecanja narodnih zborova i ansambala "PJEVANJE SELA RODNO" i nagraditi nezaboravnim darovima.

Diploma laureata III stupnja nagrada:

• Folklorni ansambl ruske pjesme "Gorlica" - AU KGO "Palača kulture", Kachkanar, Sverdlovska oblast, voditeljica - Tatyana Nikolaevna Novgorodova
• Folklorna grupa Vokalni ansambl "Zhuravushka" - MKUK "Bobrovsky House of Culture" Sverdlovska regija, gradski okrug Sysert, selo Bobrovsky, voditelj - Kurovskaya Anna Romanovna
• Folklorni ansambl pjesama i plesova "Belaja Čerjomuška" - MBUK "Palača kulture" Yubileiny "Sverdlovsk region, Nizhny Tagil, voditelj - počasni radnik kulture Ruske Federacije Gert Yakov Alexandrovich
• Folklorna skupina Zbor ruskih pjesama - MBU Gornouralsky urban distrikt "Pokrovski centar kulture" regije Sverdlovsk, voditelj - Chernyavsky Ivan Anatolyevich

Diploma laureata II stupnja nagrada:

• Folklorna skupina Vokalna skupina "Zavičajni napjevi" - Okružni kulturni i zabavni centar MKUK-a "Društveno-kulturna udruga među naseljima" Kargapolskog okruga Kurganske regije, voditeljica - Nakoskina Tatyana Alexandrovna
• Folklorna skupina Vokalni ansambl "Rosinochka" -
• Folklorna grupa Pokrovski ruski narodni zbor - Pokrovski centar za slobodno vrijeme MBUK gradske četvrti Artemovski "Centralizirani klupski sustav" regije Sverdlovsk, voditelj - počasni djelatnik kulture Ruske Federacije Kosyuk Vadim Nikolaevich

Diploma laureata I. stupnja nagrada:

• Folklorna skupina Folklorno-etnografski ansambl "Skladynya" - MUK "Koptelovskoye Club Association" Koptelovsky DK MO Alapaevskoe Sverdlovsk region, voditelj - Golubchikova Zinaida Anatolyevna
• Počasni kolektiv narodne umjetnosti Ruske Federacije pjesme i koreografski ansambl "Uralochka" - MBU Centar za kulturu i slobodno vrijeme gradskog okruga Krasnoufimsk regije Sverdlovsk, voditelj - ZRK RF Stamikov Vladimir Borisovich, zborovođe: Tatyana Kustova, počasni djelatnik kulture Ruske Federacije Alexander Rodionov, Ksenia Belyaeva, koreograf - Vasily Lushnikov, glazbeni voditelj - Vladislav Beljajev
• Folklorna skupina pjesama i plesni ansambl "Ural Mountain Ash" im. B.K. Bryukhov - MBU "Osinsky Center for Culture and Leisure" Perm Territory, Osa, voditeljica - Artemyeva Lyudmila Pavlovna
• Folklorni zbor ruske pjesme "Gorlica" - MAU "DK "Metallurg", Verkhnyaya Pyshma, regija Sverdlovsk, voditelj - Lapteva Anastasia Aleksandrovna

Posebna diploma "Za visoke izvedbene vještine" nagrada:

• Vjačeslav Seleznjev - korepetitor folklorne skupine ansambla pjesama i plesova "Uralskaya Ryabinushka" im. B.K. Bryukhov MBU "Osinsky Centar za kulturu i slobodno vrijeme" Permski teritorij, Osa

Posebna diploma "Za majstorstvo pratnje" nagrada:

• Instrumentalna skupina folklorne skupine vokalnog ansambla "Rosinochka" - MBUK "Kulturno-razonoda gradskog okruga Kamenskog" Sverdlovske oblasti, zborovođa - Nagovitsin Aleksandar Veniaminovič, voditeljica instrumentalne grupe - Sergeeva Oksana Nurislyamovna, koreograf - Slueva Ljudmila Sergejevna

Posebna diploma "Za scensku realizaciju natjecateljskog programa" nagrada:

• Folklorni zbor "Ruska pjesma" - Palača kulture i tehnologije PJSC "STZ" Sverdlovsk region, Polevskoy, voditelj - Kazantseva Nadezhda Nikolaevna

Posebna diploma Centra za kulturu naroda Rusije Državnog ruskog doma narodne umjetnosti nazvanog po Polenovu "Za visoka kreativna postignuća i utjelovljenje nacionalnih tradicija naroda Rusije" nagrada:

• Folklorna skupina Folklorni ansambl "Rus" - Gradska autonomna ustanova Kulturno-rekreativni centar općinskog okruga Prokopevsky regije Kemerovo, voditelj — Khramtsov Leonid Nikolaevich
• Folklorna skupina Folklorni ansambl "Berestinočka" - Općinska proračunska ustanova kulturnog okruga Palača kulture općinskog okruga Belokataysky okruga Republike Baškortostan, voditeljica - počasni djelatnik kulture Republike Baškortostan Dekalo Lyudmila Anatolyevna
• Folklorna grupa KUD "Petrovčane" - SDK s. Petrovskoye - podružnica Odjela za kulturu Moskovskog državnog sveučilišta općinskog okruga Ishimbaysky okruga Republike Baškortostan, voditeljica - Rakhmatullina Ramilya Miniguzhovna
• Folklorni ansambl pjesama i plesova "PARMA" - MKU "Beloevsky ruralni kulturni i rekreacijski centar" Perm Territory, Kudymkarsky okrug, s. Beloevo, voditelji: zaslužni djelatnik kulture Ruske Federacije Margarita Andrianovna Rocheva, Ekaterina Aleksandrovna Shcherbinina
• Folklorni zbor "Ruska pjesma" - Palača kulture i tehnologije PJSC "STZ" Sverdlovsk region, Polevskoy, voditelj - Kazantseva Nadezhda Nikolaevna

Diploma XIII Sveruski festival-natjecanje narodnih zborova i ansambala "PJEVA SELO ROĐENO" Napomena:

• Folklorna skupina Vokalni ansambl "Ryabinushka" - Općinska autonomna ustanova Palača kulture Ishimbay gradskog naselja grada Ishimbay općinskog okruga Ishimbaysky okruga Republike Baškortostan, voditeljica - zaslužna djelatnica kulture Republike Baškortostan Tatyana Gennadievna Yarovaya
• Počasni kolektiv amaterskog umjetničkog folklornog ansambla ruske pjesme "Subbotea" - Općinska ustanova kulture "Novouralsk centralizirani klupski sustav" Čeljabinska regija, Varnenski okrug, selo Novy Ural, voditeljica - Gorvat Tatyana Abrikovna
• Folklorni vokalni ansambl "Priobvinski preljevi" - MBUK "Karagai District House of Culture and Leisure" Perm Territory, Karagai District, with. Karagay, glava — Kolchurina Anastasia Yurievna
• Folklorna vokalna skupina "Annushka" - MBU "CICD i SD" Baikalovsky SP Baikalovsky MR regije Sverdlovsk, voditelj - Kradina Anna Eduardovna
• Folklorna skupina Folklorni ansambl "Zdravica" - MU za rad s mladima "Centar za mlade" Kachkanar, regija Sverdlovsk, voditelj - Morozova Elena Vladimirovna

Snimila F. V. PONOMAREVA
Kompilacija, obrada teksta, notni zapis, uvodni članak i bilješke S. I. PUŠKINA
Recenzenti V. Adishchev, I. Zyryanov

PREDGOVOR

Ova je zbirka nastala na pomalo neobičan način: pjesme u njoj sakupila je i zapisala sama nositeljica jedne od Nižnekamskih pjesničkih tradicija, Faina Vasiljevna Ponomarjova, rodom iz sela Verkh-Bui, Kuedinski okrug, Permska oblast. . Godine 1960. folklorna ekspedicija Moskovskog konzervatorija posjetila je Permsku regiju i zabilježila djela narodne umjetnosti u Kuedinskom okrugu (selo Verkh-Bui, selo Tarany). Međutim, ova se knjiga temelji na bilješkama F. Ponomareva. Taj je put odabran kako bi se lokalna kultura pjesme prikazala kroz prizmu ne trećeg sakupljača, već živog sudionika, čiji su osobni ukus i svjetonazor usko povezani s njom. Faina Vasiljevna također je imala priliku provesti dugogodišnji rad u svom rodnom selu na snimanju pjesama u najprirodnijem okruženju njihovog postojanja, što je nedvojbeno pridonijelo prepoznavanju tipičnih obilježja tradicije pjesme Verkh-Buyov. Većina pjesama koje je snimila nalazi se na repertoaru domaćih amatera. Zvuče i tijekom seoskih svečanosti, u kući i na ulici, ukrašavaju seoska vjenčanja.

Faina Vasiljevna rođena je 31. prosinca 1906. u brojnoj obitelji zemljoradnika. Ona živi u maloj, ali udobnoj kući u selu Tapya (ovo je dio sela Verkh-Buy). Ovdje je više od trideset godina radila kao profesorica u srednjoj školi. Odmah iza vrta teče rijeka Bui, pritoka Kame. Faina voli svoje selo i prekrasnu prirodu koja ga okružuje. Faina Vasiljevna je neodvojiva od pjesme. Sjećam se da je prilikom jednog od posjeta Moskvi svoje unuke povela na Crveni trg, pokazala im i Kremlj i Mauzolej, a na stratištu im je pričala o pogubljenju Stepana Razina. pjesma! Njen odnos prema različitim žanrovima pjesama je različit. Nerado je pjevala dječje pjesmice. Naprotiv, koncentrirano je i izražajno pjevala brojne varijacije povijesnih, vokalnih i plesnih pjesama. I pjeva šaljive i plesne pjesme živahno, kao na seoskom veselju. Faina Vasilievna nezamjenjiva je sudionica okruglih plesova i plesova. Sama šije sve stare nošnje, veze ih, a još uvijek ne ostavlja tešku umjetnost tkanja. Tu umjetnost, kao i pjevačko umijeće, naslijedila je od svojih roditelja i djedova.

Faina Vasiljevna piše u svojoj biografiji: „Zimi smo brata i mene poslali u Bui. Brat mi je išao u župnu školu, a baka me naučila seljačkom poslu. Pripremila mi je kovrče od crvenih i bodljikavih cjepanica (otpad od lana) i naučila me okretati vreteno. Bakina nauka nije bila uzaludna. Ubrzo sam naučio presti i primao posao od ljudi. Uz buktinju smo provodili zimske večeri. U djedovoj kući nije bilo lampi i samovara. Tanak lipov trun gorio je tiho, bez pucketanja, kao da se topi vosak, baka je tu i tamo mijenjala jedan spaljeni trun drugim, svježim, vješto ga cijedila u svjetiljku. Moji djed i baka voljeli su pjevati. Sav njihov sjedilački posao pratila je pjesma. Nekada su izvlačili takvu starinu koja je došla od pamtivijeka. Baka je obično pjevala pjesme. Vodi dugotrajno, prodorno, koncentrirano. Djed je pjevao, oštreći vretena ili s cipelom u rukama. Zvuci tako duševne pjesme teku kroz zadimljenu kolibu, bez zadržavanja, i prodiru izravno u srce, tonu u njegove udubine, kako bi bili sačuvani za neko vrijeme.
Faina Vasiljevna odrastala je u atmosferi mukotrpnog seljačkog rada i ruske pjesme starine. Ona se prisjeća: “U zimskim večerima, kad je moj otac bio zauzet motanjem čizama, otac je pjesmom pratio njegov naporan rad. Povukla ga je majka, njegova neposredna pomoćnica, vezene filcane čizme s crnim i crvenim garusom. U ranom djetinjstvu naučio sam omiljene pjesme svog oca i majke.

Jedna od prvih pjesama koja je ušla u moju djetinju svijest bila je “Iza šume, šumo”, u kojoj se osuđuje besposličarski život gospode-fabrikanta, koji “piju, jedu i piruju, a pošteni narod kiti leđa”. Kao odrasla osoba shvatila sam zašto je moj otac toliko volio ovu pjesmu i pjevao ju je sabrano, s promišljenom strogošću, kao da izriče rečenicu. Duboko sam se sažalio dok sam kroz suze slušao pjesmu o preranoj smrti mladog bora: „Ne puši vjetar“. Tada sam naučio pjesmu "Slavuj nagovorio kukavicu". Upamtivši njezine riječi i melodiju, jedne sam večeri, sasvim kao dijete, izvukao oca i majku, koji su ležali na podu. Odjednom je pjesma prekinula, što nisam primijetio, nastavivši marljivo izvlačiti melodiju. Odmah je osjetila topao dodir očeve ruke. Nježno me je i pažljivo milovao po kosi kroz gredu govoreći: “Majko, eto tko će dobiti naše pjesme, o pjevačice, o dobri druže!” Od tog sam dana počela pjevati s njima i ubrzo sam se pridružila našem četveročlanom obiteljskom zboru. Starija sestra, pomažući u vezivanju filcanih čizama, također je pjevala. Zimske večeri okupili su se ljudi na druženju, svatko za svojim poslom. Žene su plele, prele, šile; muškarci su pleli cipele od ličja ili zaprege. Tijekom duge večeri, široke pjesme su tekle jedna za drugom. Takve pjesme zamijenile su duhovite komične zavrzlame i plesne zavrzlame od kojih se ne može mirno sjediti. Ni pjesma ni šala nisu zaustavile rad. Žena je u jednoj takvoj večeri nanizala i do četiri pramena. Za muškarca je uobičajena norma bila istkati par cipela. U rano proljeće djevojke su vodile prepune plesove. U plesnim pjesmama pjevali su rad, veličali dolazak proljeća, razigravali raznolik sadržaj pjesama. U djevojačkim kolima momci su hodali u grupama, u parovima, zagrljeni i sami. Pjevušeći i zviždući u ritmu pjesme, plešući uz nju, činili su ono što je rečeno u pjesmi.
Život rodnog sela i okolnih sela bio je usko isprepleten pjesmom i igrom. Sve je to željno upijalo Fainu Vasiljevnu. Ne promatrač sa strane, nego gorljivi sudionik svega što ju je okruživalo, oduvijek je bila. I sada još sudjeluje na seoskim veseljima. Zato su poetski tekstovi pjesama i njihovi napjevi puni i sadržajni.

Rad na zbirci započeo je 1973. godine, kada su autoru ovih redaka, preko komisije za folklor Saveza skladatelja RSFSR-a, dane na znanstvenu obradu snimke F. V. Ponomarjova (oko 200 djela). Oni su jotovani i proučavani. Kasnije, tijekom rada na knjizi, F. V. Ponomareva ih je nadopunio novim, ponovljenim snimkama raznih izvođača iz sela Verkh-Bui (njihove su note uključene u ovu zbirku). U izvođenju pjesama sudjelovali su njezini sumještani: Vera Osipovna Tretyakova, Anna Osipovna Galashova, Anastasia Stepanovna Ponomareva, Agrippina Anfilofievna Lybina, Anastasia Andreevna Sapozhnikova, Anna Antonovna Shelemetyeva, Maria Vasilievna Spiryakova, Zoya Ivanovna Dyagteva, Anastasia Guryanovna Lapikhina i drugi.
Opsežna i zanimljiva lokalna povijesna literatura (to uključuje i folklorne zapise i etnografske opise) odnosi se uglavnom na sjeverne i središnje regije Permskog kraja. Glazbeni folklor dijela bazena regije Donje Kame uz Baškiriju i Udmurtiju vrlo je malo proučavan. Postoje pojedinačni zapisi o Vologodskom u tvornici Polevsk i nekoliko zapisa o Tezavrovskom u okrugu Osinsky. Nijedna od njih ne odgovara melodijama i tekstovima ove zbirke. Velika većina napjeva i snimaka F. Ponomareva ne podudara se s izdanjima Voevodina, Serebrennikova, P. A. Nekrasova, I. V. Nekrasova, kao ni s modernim permskim glazbenim i folklornim izdanjima (Christiansen, Zemtsovsky).
Veličanstveni i bogati tekstualni zapisi folklora nastali krajem 19. i početkom 20. stoljeća, kao i mnogi suvremeni tekstualni zapisi, čekaju svoje “oglasavanje”. Također treba uzeti u obzir da su zapisi kasnog 19. i početka 20. stoljeća nedostupni za široku upotrebu, jer su njihova izdanja bibliografska rijetkost, a potreba za takvim materijalom raste s razvojem sovjetske glazbene kulture i znanosti o folklor.

Dakle, građa ove zbirke prvi put široko predstavlja jednu od pjesničkih tradicija donjokamske regije u svojoj žanrovskoj raznolikosti i cjelovitom obliku (napjevi i tekstovi). Istodobno, nastojali smo u zbirku uključiti što više materijala, jednako potrebnog kako za proučavanje folklora Permskog kraja, tako i za njegovu praktičnu upotrebu u kreativnoj i izvođačkoj sferi. Uz multilateralni prikaz djela domaće pjesničke tradicije, knjiga nastoji ocrtati poveznice s pjesmom tradicije obližnjih regija ili regija i regija Rusije koje imaju zajedničke povijesne sudbine. Tu zadaću nije moguće u dovoljnoj mjeri izvršiti u sadašnjem stanju proučavanja pojedinih pjesničkih kultura, štoviše, u okviru pjesničke zbirke. Ali neke niti koje vode do ishodišta ove pjesničke kulture ipak se mogu ocrtati, što je u ovom radu i učinjeno. Ipak, treba reći da je građa koju je prikupila F. Ponomarjova, koja je sebi dala skroman zadatak sastavljanja pjesmarice za mladež, doprinos znanstvenoj razradi problematike stilskih varijanti folklora nekadašnjih predgrađa Rusije. .
U sklopu pjesama zbirke pokušali smo najjasnije prikazati glavne stilske značajke i žanrovsku raznolikost izvorne kulture pjesama, koja se "ukorijenila" ne samo u regiji Verkh-Buy i nekim susjednim selima i selima, već i u regiji Sjeverne Kame - u udaljenom Gainskom okrugu Komi-Permjatski okrug, kao iu Vereščaginskom okrugu na granici s Udmurtijom i u susjednim starovjerskim naseljima Kiznerskog i Kambarovskog okruga Udmurtije. Ove usporedbe, date u nekim bilješkama, malo su i nisu uvijek potvrđene publikacijama. Postoje poveznice na fono zapise s naznakom mjesta njihove pohrane. No, slušna je percepcija ta koja potvrđuje ili odbacuje pretpostavku o sličnosti stilskih obilježja, budući da je izvedbeni stil sastavni, a ponekad i gotovo najupečatljiviji razlikovni detalj pojedine pjesničke tradicije. Mnoge zajedničke značajke, primjerice, pronalazimo pri usporedbi glazbenog skladišta pjesama sela Verkh-Buy i pjesama Kirovske regije (Mokhirev), ali, slušajući fonograme, nismo pronašli sličnosti u načinu izvedbe.

Pri proučavanju varijanti pjesama dolazile su u obzir i neke zbirke vezane za sjeverne krajeve. Na njih se upućuje u bilješkama kako bi se dopunio poetski sadržaj pjesama, koje ponekad imaju nedovoljno razvijenu radnju. Uralske publikacije također se djelomično koriste u referencama za moguću usporedbu žanrovskog sastava pjesama. No, treba napomenuti da ovi izvori nisu iscrpni i samo prate glavnu zadaću zbirke - identificirati i osjenčati značajke domaće pjesničke tradicije. Prije nego što pređemo na njegovu karakterizaciju, ne možemo se ne zadržati na povijesnom okruženju u kojem je rođen i razvijen.
Ljetopisi govore o vremenu ruskog prodora na Ural, govoreći da su „već u 11. stoljeću hrabri Novgorodci otišli s onu stranu Urala u zemlju Jugru, da od nje pokupe danak, i put je bio otvoren. kroz zemlju Perm. Također saznajemo iz drugog izvora: „Prodor ruskog naroda u uralske zemlje, koji je započeo najkasnije u 11. stoljeću, potvrđuju arheološki nalazi i kroničke legende: Laurentijeva i Nikonova kronika. Novgorodci su se među prvima pojavili na Uralu.
Osinski ujezd, koji je uključivao Verkh-Buyovskaya volost, počeli su naseljavati Rusi krajem 16. stoljeća. Vodič za regiju Volga (1925.) sadrži sljedeće podatke o ovoj regiji: “Rusi su se naselili u Osi 1591. godine, kada su braća Koluženini osnovali Nikolsku Slobodu na mjestu današnjeg grada. Još ranije je na desnoj obali nastao samostan. Prije dolaska Rusa bila su naselja Ostjaka, koji su se bavili ribolovom i branjem hmelja prema pismu 16. stoljeća. moskovska vlada. Seljaci su bili privučeni bogatom zemljom i položajem "gospodara", mogli su se naseliti na državnom zemljištu, ostajući "slobodni", a morali su snositi i niz dužnosti u korist države, među kojima je i "državna desetina obradive zemlje" bilo uobičajeno. Kruh koji su seljaci skupljali s desetinske obradive zemlje odlazio je u "gospodarske žitnice" i služio za isplatu plaća "službenim ljudima".

Nešto kasnije vjerojatno je osnovano i naselje Verkh-Buy. FV Ponomareva ispričala je obiteljsku legendu o genealogiji svog rodnog sela. Ivan Grigorjevič Galašov, djed Faine Vasiljevne, rekao je da su “nekada davno ljudi došli ovamo s velike rijeke (rijeke Volhov - F. Ya.), iz Novgorodske oblasti da se nastane u novim krajevima. Postojale su tri obitelji: Galashov Ivan (pradjed Ponomarevinog djeda. - S. Ya.), Korionov Mikhey i Kopytov Mikhailo. Došavši na konjima u proljeće, našli su se u neprohodnoj šumskoj džungli. Po pričanju mog djeda, ovdje je bila čvrsta mračna šuma, kako se kaže, "rupa u nebu". Ostavljajući svoje obitelji u šatorima od domaće pretkanih zavjesa, seljaci su išli uzvodno rijekom, sve do njenog izvora. I što oni vide? Snažan mlaz vode izbija ispod kamenja, buši na površinu poput fontane i bučno teče duž kanala. Jedan od ljudi je rekao: "Kako snažno voda udara." Uzimajući ovu riječ, rijeku su nazvali "Kupi":. Ne nalazeći mjesto pogodno za iskorjenjivanje, vratili su se svojim obiteljima, naselili se niže u gornjem toku, preko rijeke na planini i počeli se naseljavati na novim mjestima. Dakle, iz obiteljske tradicije jasno je da su se zemlje uz rijeku Buy (pritoku Kame) pokazale napuštene kada su tamo došli ruski pioniri. Bilo je. očito u 17. stoljeću. Međutim, 20-ih godina 20. stoljeća, tijekom arheoloških istraživanja u regiji Kueda, uz obale rijeke Bui, otkrivena su tri naselja s tragovima naselja: Sanniakovskoye, na Nazarovoj gori i u blizini stanice Kueda. Ako se prisjetimo da su ove zemlje ležale uz Volško-Kamsku Bugarsku, koja je 1236. godine prva primila udarac mongolsko-tatarske invazije, onda postaje razumljiva pustoš nekada naseljenih zemalja.
Povijest regije Donje Kame bogata je značajnim događajima i preokretima. "Osu su 1616. godine napali Tatari, kojima su se pridružili Baškiri, Čeremis i drugi. Opsjeli su Osinski zatvor."

Godine 1774. oluja Pugačevljevog ustanka zahvatila je županiju.
Prošla su desetljeća, stoljeća. “Ruski seljaci su svojim djelovanjem promijenili dotad zaostali kraj, stvorili velike centre poljoprivrede, razvili razne zanate i zanate, trgovinu, a bili su i glavna radna snaga u državnim i privatnim tvornicama. Od istih tih seljaka stvorena je kozačka vojska za čuvanje tvrđava na Južnom Uralu. U Osinskom okrugu, koji je "po obilju poljoprivrednih proizvoda mogao biti ravan najplodnijim mjestima u središnjoj Rusiji, razvili su se zemljoradnja, stočarstvo, pčelarstvo i destilacija". Iz susjednog Kungurskog ujezda, koji je bio poznat po proizvodnji kože i izradi raznih kožnih proizvoda povezanih s kućnim radom, ovaj se zanat širi i u susjedne ujezde. Obrtnici su u ovaj zanat unijeli puno umjetničkih elemenata: proizvodi su bili vješto izvezeni i ukrašeni uzorcima.
*.
Napjevi pjesama predstavljeni su u zbirci što je moguće potpunije, uzimajući u obzir varijacije napjeva u svakoj novoj strofi, karakteristične za svaku tradiciju ruske narodne pjesme. Ove se varijacije provode na temelju fiksnog tipa - strofe. Oni daju cjelovitiju sliku glazbenog razvoja napjeva, koji se gotovo nikad točno ne ponavlja. I to nije samo ukras, već dokaz beskrajne mašte narodnih izvođača, vješto, majstorski razvijajući osnovu melodije.
Bilješke na kraju knjige posvećene su opisu sredine u kojoj su pjesme izvedene, sadrže njihovu muzikološku analizu i reference na slične publikacije.
Pjesme uvrštene u zbirku mogu poslužiti kao “najbolja ilustracija onih neiscrpnih moćnih sila koje mase nose u sebi”. Njihov nacionalni identitet leži u tome što, uz tugu i čežnju, odišu “prostorom, voljom, junaštvom” (D. N. Mamin-Sibiryak).

S. Puškin,
muzikolog, član Saveza skladatelja SSSR-a

Cijeli tekst pročitajte u knjizi

• Predgovor
• Božićne, igračke, pokladne PJESME
• PLESNE, ŠALJIVE PJESME
• POGLADNIČKE PJESME
• SVADBENE PJESME
• USPAVANKE
• BYLINA
• POVIJESNE I VOJNIČKE PJESME
• GLASOVNE PJESME
• Bilješke
• Popis bibliografskih kratica
• Kazalo pjesama

Preuzmite note i tekstove

Hvala Ana na kompilaciji!

Obilježja profesionalne djelatnosti diplomanata

Područje profesionalnog djelovanja diplomanata: solo vokalna izvedba, u sklopu zbora ili ansambla; glazbena pedagogija u dječjim umjetničkim školama, dječjim glazbenim školama, školama dječjih zborova i drugim ustanovama dopunskog obrazovanja, općeobrazovnim ustanovama, ustanovama srednjeg strukovnog obrazovanja; vođenje folklornih skupina, organiziranje i priređivanje koncerata i drugih scenskih nastupa.

Predmeti profesionalne djelatnosti diplomanata su:

glazbena djela različitih smjerova i stilova;

glazbeni instrumenti;

folklorne skupine;

dječje umjetničke škole, dječje glazbene škole, dječje zborne škole, druge ustanove dodatnog obrazovanja, općeobrazovne ustanove, ustanove srednjeg strukovnog obrazovanja;

odgojno-obrazovni programi koji se provode u dječjim glazbenim školama, dječjim umjetničkim školama, školama dječjih zborova, drugim ustanovama dopunskog obrazovanja, općeobrazovnim ustanovama, ustanovama srednjeg strukovnog obrazovanja;

slušatelji i gledatelji kazališta i koncertnih dvorana;

kazališne i koncertne organizacije;

ustanove kulture, obrazovanja;

Vrste aktivnosti diplomanata:

Izvođačka djelatnost (probe i koncertna djelatnost kao umjetnik zbora, ansambla, solist na raznim pozornicama).

Pedagoška djelatnost (nastavno-metodička podrška odgojno-obrazovnom procesu u dječjim umjetničkim školama, dječjim glazbenim školama, drugim ustanovama dodatnog obrazovanja, općeobrazovnim ustanovama, ustanovama srednjeg strukovnog obrazovanja).

Organizacijski poslovi (vođenje folklornih skupina, organizacija i izvođenje koncerata i drugih scenskih nastupa).

Predmeti proučavanja

OP.00 Opće stručne discipline

Glazbena literatura (strana i domaća)

Solfeggio

Elementarna glazbena teorija

Sklad

Analiza glazbenih djela

Glazbena informatika

PM.00Profesionalni moduli

PM.01Izvođenje djelatnosti

Solo pjevanje

ansambl pjevanja

klavir

PM.02Pedagoška djelatnost

Narodna umjetnost i folklorne tradicije

Osnove folklorne improvizacije

Folklorno kazalište i režija narodnih pjesama

PM.03Organizacijska djelatnost

Dirigiranje

Čitanje zborskih i ansamblskih partitura

Regionalni stilovi pjevanja

Transkripcija narodne pjesme

Obrada narodne pjesme

Zahtjevi za rezultate svladavanja programa obuke za stručnjake srednje veze specijalnosti

opće kompetencije, pokazati sposobnost i volju da:

OK 1. Shvatite bit i društveni značaj svoje buduće profesije, pokažite stalan interes za nju.

OK 2. Organizirati vlastite aktivnosti, odrediti metode i načine obavljanja stručnih zadataka, ocjenjivati ​​njihovu učinkovitost i kvalitetu.

OK 3. Rješavati probleme, procjenjivati ​​rizike i donositi odluke u nestandardnim situacijama.

OK 4. Tražiti, analizirati i vrednovati informacije potrebne za postavljanje i rješavanje profesionalnih problema, profesionalni i osobni razvoj.

OK 5. Koristite informacijske i komunikacijske tehnologije za poboljšanje profesionalnih aktivnosti.

OK 6. Radite u timu, učinkovito komunicirajte s kolegama, menadžmentom.

OK 7. Postaviti ciljeve, motivirati aktivnosti podređenih, organizirati i kontrolirati njihov rad uz preuzimanje odgovornosti za rezultat zadataka.

OK 8. Samostalno određivati ​​zadatke profesionalnog i osobnog razvoja, baviti se samoobrazovanjem, svjesno planirati usavršavanje.

U redu 9. Kretati se u uvjetima čestih promjena tehnologija u profesionalnoj djelatnosti.

OK 10. Obavljati vojnu dužnost, uključujući i primjenu stečenih stručnih znanja (za dječake).

OK 11. Koristiti vještine i znanja temeljnih disciplina federalne komponente srednjeg (potpunog) općeg obrazovanja u profesionalnim aktivnostima.

OK 12. Koristiti vještine i znanja iz specijaliziranih disciplina federalne komponente srednjeg (potpunog) općeg obrazovanja u profesionalnim aktivnostima.

Na temelju stečenih znanja i vještina diplomirani mora imati stručne kompetencije, koji odgovaraju glavnim vrstama profesionalne djelatnosti:

Izvođenje djelatnosti

PC 1.1. Cjelovito i kompetentno percipirati i izvoditi glazbena djela, samostalno vladati solističkim, zborskim i ansamblskim repertoarom (sukladno programskim zahtjevima).

PC 1.2. Obavljati izvođačku djelatnost i korepeticijski rad u uvjetima koncertne organizacije u folklornim zborovima i ansamblima.

PC 1.3. Koristiti tehnička sredstva za snimanje zvuka u izvedbenim aktivnostima, provoditi probe i snimati u studiju.

PC 1.4. Provesti teorijsku i izvedbenu analizu glazbenog djela, primijeniti osnovna teorijska znanja u procesu traženja interpretativnih rješenja.

PC 1.5. Sustavno raditi na usavršavanju izvođačkog repertoara.

PC 1.6. Primijeniti osnovna znanja iz fiziologije, higijene pjevačkog glasa za rješavanje glazbenih i izvođačkih zadataka.

Pedagoška djelatnost

PC 2.1. Provođenje pedagoške i obrazovne i metodičke djelatnosti u dječjim umjetničkim školama i dječjim glazbenim školama, drugim ustanovama dodatnog obrazovanja, općeobrazovnim ustanovama, ustanovama srednjeg strukovnog obrazovanja.

PC 2.2. U nastavi koristiti znanja iz područja psihologije i pedagogije, specijalnih i glazbeno-teorijskih disciplina.

PC 2.3. Koristiti temeljna znanja i praktična iskustva u organizaciji i analizi odgojno-obrazovnog procesa, metode pripreme i izvođenja sata u izvedbenom razredu.

PC 2.4. Ovladati osnovnim obrazovnim i pedagoškim repertoarom.

PC 2.5. Primijeniti klasične i suvremene metode poučavanja, vokalno-zborske discipline, analizirati značajke folklornih stilova izvođenja.

PC 2.6. Koristiti individualne metode i tehnike rada u izvedbenom razredu, uzimajući u obzir dob, psihološke i fiziološke karakteristike učenika.

PC 2.7. Planirati razvoj profesionalnih sposobnosti učenika.

Organizacijska djelatnost

PC 3.1. Primijeniti osnovna znanja o principima organizacije rada, uvažavajući specifičnosti djelovanja pedagoških i kreativnih timova.

PC 3.2. Obavlja poslove glazbenog voditelja kreativnog tima, uključujući organizaciju probnog i koncertnog rada, planiranje i analizu rezultata rada.

PC 3.3. Koristiti osnovna regulatorna i pravna znanja u radu specijalista organizacijskog rada u obrazovnim i kulturnim ustanovama.

PC 3.4. Stvoriti koncertno-tematske programe uzimajući u obzir specifičnosti percepcije različitih dobnih skupina slušatelja.

OSINSKI NARODNI ZBOR (Ansambl pjesama i plesova "Uralskaya Ryabinushka" (od 1976) nazvan po B. K. Brjuhovu (od 2000)). Formiran 10. studenog 1945. kao ruski narod. zbor u Domu kulture Osinskog okruga. 15. siječnja 1946. godine održan je prvi koncert. U srpnju 1947. godine umjetnici amateri sudjeluju na oblasnoj smotri likovnog amatera i osvajaju 1. mjesto. Kao pobjednici poslani su na 1. Sverusku smotru seoskih amaterskih predstava u Moskvu, gdje su nagrađeni diplomom 1. stupnja i nastupili na pozornicama Dvorane stupova, Boljšoj teatra, Koncertne dvorane. P. I. Čajkovski, Središnja kuća umjetnika. Od 1961. godine nosi naziv Folklorna skupina. Prvi umjetnički direktori bili su A. P. Makarov (1945.-1946.), V. P. Aleksejev (1946.-1953.). Od 1946. B. K. Bryukhov djeluje u zboru, najprije kao harmonikaš, a od 1953. do 1999. bio je umjetnički voditelj. Pod njegovim vodstvom tim je postao jedan od najpoznatijih među tisućama svoje vrste u zemlji, imajući svoje lice, stil izvođenja s mekim, lirskim načinom izvedbe. Osnova repertoara bile su narodne pjesme koje je snimio zborovođa u gradu Ose i okrugu Osinsky ("Nauči me, Parusha", "Kuhali su pitu" itd.). Pored Nar. pjesme na repertoaru kolektiva bile su djela skladatelja A. G. Novikova, A. N. Pakhmutova i mnogih drugih skladatelja. Repertoar sastava uključivao je oko 500 pjesama, pjesmica, patnji, refrena. Zbor je više puta gostovao u Moskvi (pozvan još 5 puta), gostovao je u Belgiji (1976.), Alžiru (1981.); snimao na gramofonsku ploču (1962.), glumio u filmovima (“Pjesme kolhoznih polja” (1947.), “U susret pjesmi” (1956.), “Pjesme nad kamom” (1963.), “Život pjesme” ( 1975.). )), govorio na radiju i televiziji. Zbor je postao laureat i diplomant svesaveznih, sveruskih, regionalnih smotri i natjecanja. Dugi niz godina pjevali su u zboru E. Gabbasov, 3. Kolchanova, supružnici Artemyev, Baltabaev, Zverev, Nakaryakov, Podgorodetsky, solisti 3. Zverev, Yu. Naumkin, L. Pushin, A. Tultseva. Veliku ulogu u radu tima igrao je ravnatelj Osinskog doma kulture od 1951. do 1975. T. P. Ushakhina, koreograf G. A. Chekmenev (1964.-1982.). Od 1999. godine ansambl vodi O. V. Lykov.

Lit .: Makarov A. Prikamsky je pjevao // Prikamye. Perm, 1955. Br. 10. S. 116-139;
Sergeeva Z. Ususret pjesmi // Star. 1957. 1. studenoga;
Pepelyaev E. Donošenje radosti // Star. 1965. 28. prosinca;
Volkov Yu. Čestitam // Sov. Prikamje. 1970. 16. svibnja;
Gashev N. Pjevamo slavu domovine // Vech. permski. 1976. 3. prosinca;
Sovjetski zborski dirigenti: Ref. M., 1986.;
Počasni građanin Ose // Sov. Prikamje. 4. veljače 1989.;
Trenogina N. Djelo njegova života // Sov. Prikamje. 1990. 12. svibnja;
Trenogina N. Ural, pjesma i Boris Kapitonovich // Ponos zemlje Perm. Perm, 2003, str. 424-425;
Trenogina N. O prošlosti i sadašnjosti: iz povijesti osinske kulture. okrug. Perm, 2004.;
Aleksejev V. A. Gdje se rijeke i sudbine spajaju: stranice povijesti grada Ose (1591.-1991.) / V. A. Aleksejev, V. V. Ivanihin. Perm: Permska izdavačka kuća, 1991. 255 str.: ilustr., bilješke. ill.;
Trenogina N. Pjesmom kroz život: 50 godina “Ural. planinski pepeo" / N. Trenogina, T. Boytsova // Osin. Prikamje. 22. veljače 1996.;
Osinskaja enciklopedija / ur.- komp.: V. A. Alekseev. Osa: Rosstani-on-Kame, 2006. 326 str.: ilustr.

Povijest stvaranja zbora

Ural fascinira svojom ljepotom. Lijepa, moćna, ponosna zemlja. Planine s bizarnim vrhovima, jezera s bistrom vodom i bizarnim slikovitim obalama, mnoge rijeke koje prolaze kroz goleme šume, razbacani dragulji u utrobi planina, tvornice Urala, povijest Urala. Ural je legendarni kameni pojas, granica dvaju kontinenata. Pjesme naroda ovog kraja odražavaju divljenje i ljubav prema uralskoj prirodi koja iznenađuje svojom veličinom.
U lipnju 1943. u Sverdlovskoj filharmoniji, na temelju amaterskih zborova u selima Izmodenovo, Beloyarsky District, Pokrovskoye, Yegorshinsky District, Katarach, Butkinsky District, i M. Laya, Kushvinsky District, organiziran je Uralski zbor.
Rođen je u jeku Velikog domovinskog rata, kada su se vodile žestoke bitke, kada se u pozadini kovala pobjeda nad neprijateljem. Bilo je to vrijeme domoljubnog uzleta, koji se izražavao u svemu: umjetničkim djelima, glazbi, pjesmi. Tijekom ratnih godina, umjetnici zbora više su puta posjetili fronte, nastupali pred ranjenicima u bolnicama.
Sada u Uralskom zboru ima više od stotinu ljudi: to je koreografska trupa, zbor i ansambl glazbenika. Repertoar grupe uključuje uralske narodne pjesme, skladbe profesionalnih i amaterskih skladatelja.
Kakav bi veličanstven, kakav plodan materijal pronašao u povijesti Uralskog narodnog zbora eventualni scenarist ili redatelj koji bi odlučio stvoriti vlastitu produkciju! Najprije bi pred publiku izašli vragolasti momci i djevojke raznih zanimanja: kombajneri, mljekarice, kuharice, peradarice. Učili su pjevati na sletovima, u seoskim svadbama, od svojih majki i baka usvojili su na desetke pjesama: vokalne, povijesne, vojničke, lirske, svakodnevne, vješto složenog prizvuka, znali ukrasiti melodije lijepim šarama. A kakve su se gorljive spjevuše, ne u obrvu, nego u oko, davale ovdje na svakom koraku! Stanovnici ovih drevnih uralskih sela češće su od drugih svjetlucali zlatnim grumovima na regionalnim smotrama narodne umjetnosti, bilo im je suđeno da postanu prvi umjetnici nove pjesme.
Naravno, samo pažljiv odnos prema antici i tradiciji mogao je stvoriti takav jedinstveni organizam, kakav je Uralski narodni zbor danas. Prvi koncertni program, nastao u mukotrpnom radu, uključivao je starinske glasovne pjesme nevjerojatne ljepote zvuka - "Bijele grudve", "Polja". Učila su se djela o Velikom domovinskom ratu. Bilo je puno pjesmica, komičnih pjesama.
Uralski narodni zbor doista je legendarna grupa. Mnogo godina kasnije, još uvijek skuplja pune kuće.
Na početku Uralskog narodnog zbora bio je sakupljač i istraživač folklora L.L. Christiansen.

Christiansen Lev Lvovich (1910-1985). Muzikolog, učitelj, sakupljač, istraživač i propagandist glazbenog folklora, član Saveza skladatelja SSSR-a, zaslužni umjetnik RSFSR-a, profesor

Lev Lvovich Christiansen rođen je u Pskovu. Kao dijete živio je s roditeljima u Hvalynsku, Atkarsku, Saratovu, Krasnoarmeysku, Pokrovsku (danas Engels). Lev Christiansen je u mladosti svirao u narodnom orkestru i pjevao u zboru. Studirao je u glazbenoj školi u gradu Saratovu i toliko ga je zanijela narodna umjetnost da je završio školu kao voditelj zbora i narodnog orkestra. Zatim je, nakon što je stekao visoko muzikološko obrazovanje na Moskovskom konzervatoriju, radio u odjelu za umjetnost pri Vijeću narodnih komesara RSFSR-a. Ovdje su mu se stvaralački horizonti i raspon mogućnosti mnogo proširili - morao se suočiti s problemima formiranja, repertoara regionalnih folklornih skupina.
...U zimu 1943. umjetnički ravnatelj Sverdlovske filharmonije Lev Christiansen susreo se u Moskvi s Vladimirom Zaharovim, sovjetskim skladateljem, jednim od voditelja slavnog zbora Pjatnicki. Na ovom sastanku bilo je potrebno razgovarati o principima stvaranja i rada buduće pjevačke skupine - Uralskog narodnog zbora.
Dana 22. srpnja 1943. godine izdana je uredba o stvaranju Uralskog narodnog zbora ruske pjesme, au jesen te godine održana je prva proba prvih članova buduće legendarne grupe. Čini se da ovo nije najbolje vrijeme za pjesme: sam vrhunac Velikog Domovinskog rata. Ali moramo zapamtiti da je to bilo vrijeme neviđenog domoljubnog uzleta. Možda se čini nevjerojatnim, ali činjenica je: tijekom ratnih godina u regiji Sverdlovsk bilo je više od dvije tisuće amaterskih grupa, stotine pjevača, plesača, pjesmica.
A evo i prvog plakata: kaže da će se održati koncert Uralskog narodnog zbora u Sverdlovskoj državnoj filharmoniji. Imena osnivača grupe ispisana su velikim slovima: umjetnički voditelj - Lev Khristiansen, zborovođa - Neonila Malginova, koreograf - Olga Knyazeva.
Prve fotografije umjetnika su impresivne: u dirljivim šalovima, elegantnim sarafanima, pregačama i kosovorotkama. Repertoar zbora su stare uralske pjesme "Bijele grudve", "Polja" i druge, komični refreni "Došla svekrva o zetu", "Tračevi piju", " Svekrva je imala sedam zetova", "Star sam, sijed ... ".
Koliko je cesta i staza prošao Lev Christiansen, skupljajući narodne pjesme, parabole, legende, priče, bajke! Postao je jedan od prvih etnomuzikologa koji je mnogo godina posvetio prikupljanju i proučavanju uralskog folklora. A to je bilo potaknuto njegovim sasvim praktičnim potrebama repertoara mladog uralskog narodnog zbora.

Iz memoara Marije Maltseve, počasne umjetnice Ruske Federacije:
“... Lav Ljvovič je jako volio narodnu pjesmu, a kad smo nastupali, ponekad su mu kroz velike naočale blistale suze u očima. Ne samo da smo mi učili od njega, nego je i on sam kroz nas spoznao mudrost narodne pjesme, njenu dušu i osobitosti izvedbe izvornih pjevača.
"... Uvijek je bio u potrazi, volio je sve vrste eksperimenata, volio je igrati komične narodne scene temeljene na uralskim pjesmama, pune pravog humora i fantazije."
“... Kad je u pauzi između nastave Lev Ljvovič došao na naš baletni sat, u duši mi je postalo lako i radosno od njegovog prijateljskog osmijeha i ljubaznog izraza lica. Voljeli smo ga kao dijete, bojali smo se njegova gnjeva, vjerovali u našu obranu i u našu zajedničku stvar.

Uostalom, drugi misli jednostavno: sastavit ću sentimentalni zaplet "a la stara vremena", odjenuti heroje u sarafane i kokošnike, pjevat će pjesme moje prabake, a ljudi će u gomilama otići uroniti u narod tradicije. Ne dragi! Nije se uzalud govorilo: "O čemu ne plačeš, nećeš ni pjevati." Lev Khristiansen, stvarajući pjevačku skupinu jedinstvenu u nacionalnom smislu, mukotrpno je i s poštovanjem tražio zlatne grumenje u uralskoj divljini: pjevače, uzorke uralskog folklora, kako bi stvorio jedinstveni repertoar. Doprinos L.L. Teško je precijeniti Khristiansena u prikupljanju uralskog folklora: za više od deset godina mukotrpne potrage za narodnim pjesmama, pričama, epovima, Lev Lvovich je prikupio i obradio oko dvije tisuće melodija narodnih remek-djela! Najbolji od njih uvršteni su u zbirke objavljene u Moskvi i Sverdlovsku. (Djela: Narodne pjesme Sverdlovske oblasti. M.; L., 1950; Uralske narodne pjesme. M., 1961; Susreti s narodnim pjevačima. Memoari. M. 1984).
Lev Lvovich Khristiansen vodio je Uralski zbor od 1943. do 1959., predavao na Uralskom konzervatoriju, od 1959. na Saratovskom konzervatoriju (1959–1964. bio je rektor, od 1960. izvanredni profesor Odsjeka za povijest glazbe, od 1977. profesor Odsjeka zborskog dirigiranja).

Izvadak iz pisma Leva Christiansena iz srpnja 1945. jednom od voditelja zbora, koji je rječitiji od bilo kojeg komentara:
“... Pri snimanju novih pjesama i plesova nastojte uhvatiti i sačuvati lokalne značajke načina izvedbe i oblikovanja. Ovo će vam djelo biti dovoljno za desetljeća, a sa stajališta interesa cjelokupne umjetnosti. Ovo je najvažniji zadatak. Budite rezervat narodne umjetnosti Urala. Ne zaboravite da je narodna umjetnost živ proces i nemojte pasti u konzervativizam. U narodnoj umjetnosti bilo je, ima i bit će sjajnih stvaratelja pjesama i plesova. Uzimajući nove elemente iz urbane kulture, ljudi ih prerađuju i usavršavaju.
...Sada, s pristupom velikoj pozornici, važno je oduprijeti se iskušenjima vanjskog uspjeha, od želje da se svakom pjesmom osvoji pljesak. Budite principijelni u potrazi za novim blagom narodne umjetnosti.
Pravi znalci neće oprostiti traženje uspjeha jeftinim sredstvima i cijenit će istinska umjetnička dostignuća. Taj je put teži, ali i plodonosniji. Nastavite pjevati bez pratnje i nemojte pretjerivati ​​u ovoj drugoj kao što su to činili zbor Pjatnicki i zbor Voronjež. Time otimaju izražajnost najhumanijeg instrumenta – ljudskog glasa…”

"Uralski planinski pepeo". Skladatelj Jevgenij Rodigin, pjesnik Mihail Pilipenko. Ova pjesma postala je zaštitni znak Uralskog narodnog zbora

Godine 1942. sedamnaestogodišnji Rodygin dobrovoljno se prijavio na frontu. Stariji narednik, zapovjednik odreda 158. pješačke divizije Evgenij Rodigin ne odvaja se od harmonike za vrijeme odmora. Priređuje koncerte za vojnike na odmorištima. Yevgeny Rodygin prepoznao je iskrenu zahvalnost ljudi za melodije koje su im predstavljene kao dvadesetogodišnji mladić. Kada je u travnju 1945. u blizini Berlina teško ranjen s prijelomom obje noge, vojniku su na prsa privezali harmoniku, vezanu gipsom i gumama. Svirao je i pjevao, a hodajući ranjenici prenosili su ga s jednog bolničkog odjela na drugi. U to je vrijeme Jevgenij Rodigin imao želju postati skladatelj.
Godine 1945. Rodygin je demobiliziran i upisuje Uralski konzervatorij na odjel za skladanje. Već na trećoj godini konzervatorija, talentirani mladić zapažen je svojom prvom pjesmom "Nevjesta" osnivača Uralskog narodnog zbora Leva Khristiansena. Pozvao je Rodygina da radi u njegovoj pjesmičkoj grupi, predviđajući mu briljantnu budućnost za "Ural Zakharov", voditelja zbora nazvanog po M. Pyatnitsky, skladatelju. Nakon što je diplomirao na konzervatoriju, Rodygin obnaša dužnost voditelja glazbenog dijela Uralskog narodnog zbora.
"Uralskaya Ryabinushka" rođena je 1953. godine, povodom desete obljetnice Uralskog narodnog zbora. Od samog početka imala je tešku sudbinu. Prvo je Rodygin skladao glazbu na stihove Elene Khorinskaya: “Ispratio sam svog dragog na Volga-Don, mahnuo mi je granom planinskog pepela. O, rowan kovrčava, strma na planini, oh, rowan-rowan, ne stvaraj buku s lišćem ... ". Ovi stihovi nisu baš zadovoljili izvođače: Volgo-Donski kanal je već bio izgrađen, pa se izgubila oštrina teme. Ali zboristima se svidjela melodija, s užitkom su je pjevušili. Tijekom pripreme programa obljetnice Jevgenij Rodigin zamolio je pjesnika Mihaila Pilipenka da napiše nove pjesme. Pokazali su se uspješnima.
Skladatelj Rodygin prisjeća se: “Lev Lvovich Christiansen bio je vrlo poznati poznavatelj narodnih pjesama, sakupljač folklora. Njegovo glavno uvjerenje i teorija bila je nepovredivost narodne pjesme, očuvanje folklorne tradicije. Nije priznavao nikakve aranžmane, smatrajući da pjesme treba pjevati samo onako kako se pjeva. A kad sam Lavu Ljvoviču donio „Uralski planinski pepeo“, čuo sam kao odgovor: „Mi ne pjevamo valcere, mi smo narodni zbor“. Paradoks je bio u tome što umjetnički voditelj Uralskog narodnog zbora nije prepoznao djela kojima je suđeno da kasnije dobiju status narodnih pjesama. "Ural Mountain Ash", nakon što nije prihvaćen na repertoaru zbora, teško se probio do svojih slušatelja.
“Bio sam tada još vrlo mlad čovjek, nisam imao gdje tražiti podršku. I tako smo zajedno s pjevačima počeli potajno učiti pjesmu u Palači kulture Gorki - kaže skladatelj. – I ubrzo nam je pomogao sretan slučaj: iste jeseni Uralski narodni zbor dobio je veliku čast sudjelovati u obilježavanju mjeseca rumunjsko-sovjetskog prijateljstva. Obično su program koncerata ove razine slušali djelatnici regionalnog odbora stranke. I tako, kad je gledanje već bilo gotovo i sve odobreno i prihvaćeno, naši su se pjevači ohrabrili i obratili predstavnicima područnog odjela za kulturu s molbom da poslušaju još jednu pjesmu. Uzeo sam harmoniku na dugme, počeo svirati, oni su zapjevali - uslijedio je buran pljesak. "Ural Mountain Ash" je bez suvišne rasprave "izrezan" na repertoar i odveden u Rumunjsku.
Talentirani skladatelj otišao je svojim putem, stvarajući djela s novim neobičnim intonacijama. Stoga je nesklad u pogledima s vodstvom zbora postao oštriji, a 1956. Evgenij Rodigin je napustio Uralski narodni zbor. Otišao da ostane. Vrijeme je sve postavilo na svoje mjesto: u skladištima pjesama zbora, kola, obreda, igara i drugih pjesama stvorenih na temelju folklora svjetlucaju bogatim draguljima, ali pjesme Evgenija Rodygina „Uralska oskoruša“, „Bijeli snijeg“, "Oni idu u nove doseljenike", "Na granici", "Moj lan", "Gdje trčiš, draga staza", "Sverdlovsk valcer", "Gdje si bio" i mnogi drugi.
Umjetnici starije generacije vjeruju da su upravo pjesme Jevgenija Rodigina dovele Uralski zbor do takvog vrhunca slave pedesetih i šezdesetih godina da je naprosto oduzimao dah: publika je bila preplavljena dvoranama, teško je bilo moguće doći do ulaznica za koncert. A "Ural planinski pepeo" zaljubio se u svim krajevima svijeta ...
U svibnju 2013. u Jekaterinburgu, u okrugu Akademichesky, postavljena je aleja rowanova u čast 70. obljetnice Uralskog narodnog zbora. Evgeny Pavlovich Rodygin nagrađen je mnogim počasnim titulama: Narodni umjetnik Ruske Federacije, Počasni umjetnik Ruske Federacije, laureat Lenjinove komsomolske nagrade Srednjeg Urala, Počasni građanin grada Jekaterinburga.

Raisa Gileva, časopis Ural, 2010, br. 12

Uralski državni akademski ruski narodni zbor 2013. godine slavi 70. obljetnicu postojanja. Njegovoj umjetnosti pljeskali su u 40 zemalja svijeta

Danas najbolje pjesme čine zaseban program pod nazivom Zlatni fond. Tijekom proteklih godina izmijenilo se nekoliko generacija umjetnika i gledatelja, ali jedno je ostalo nepromijenjeno: gdje god Uralski narodni zbor nastupi - u zabačenom selu, u veličanstvenoj metropolitanskoj koncertnoj dvorani, na mjestima inozemnih festivala - njegov se koncert okreće. u pravu proslavu ruske pjesme. Gledatelji primjećuju visoku izvođačku kulturu uralskih umjetnika, ukus, briljantan virtuozni stil.
Publiku privlači veliki izbor repertoara: danas programi Uralskog zbora uključuju svadbene, igre, šaljive i plesne narodne pjesme, pjesme uralskih skladatelja, kao i lirske plesove, plesove, kadrile, kola, plesne slike i priče na temelju folklorne građe.
Božić, Uskrs, Maslenica - za ove blagdane crkvenog kalendara, slavni tim priprema nove kreativne programe.
Pjevati kako narod pjeva - Uralski narodni zbor prati ovu oproštajnu riječ već 70 godina!
Biser programa zbora je ples "Triptih", nastao po uzoru na uralske zanate. Koncertni program je bogat i raznovrstan - to je čitav niz stilskih pravaca i pravaca - od ruskih narodnih pjesama; igranih i svečanih miniizvedbi nastalih na materijalu 19. stoljeća, do djela modernih skladatelja. Poseban šarm programu i prepoznatljivosti kraja daju svijetle, živopisne nošnje zboraša i članica plesne skupine, kreirane po uzoru na narodno ruho.
Proširujući repertoar, grupa ostaje vjerna posebnim vokalnim tradicijama Urala. Prevladavanje meke lirske manire, mali raspon, koherentnost, harmonijska čistoća zvuka, specifičan uralski "okolni" dijalekt - sve to odlikuje Uralski narodni zbor. Vrijedi istaknuti doprinos plesa dojmu koji stvara ekipa. Njegova je uloga postupno rasla, pa danas plesači čine gotovo polovicu sastava. Svijetli i sami po sebi očaravajući pokreti narodnog plesa nadopunjuju dio pjesme, kao da insceniraju i pretvaraju određene brojeve u male izvedbe.
Koncerti Uralskog narodnog zbora odavno su se pretvorili u prave kazališne predstave posvećene određenoj temi. Tim ide u hrabre eksperimente, postavljajući vokalno-zborsku pjesmu ili mjuzikl.
Vokalno-koreografska fantazija temeljena na uralskom folkloru "Uralska priča o kozačkom selu", iako nastala nedavno, već je uspjela pridobiti ljubav i simpatije uralske publike koja kao da je zaronila u jedinstveni svijet antike. Pred očima su im se pojavile slike života uralskog kozačkog sela - izbor atamana, ispraćaj kozaka na vojnu službu. U vrijeme kada kozaci hrabro brane čast domovine i cara-oca, kozačke žene i nevjeste sjećaju se svojih voljenih i raduju se njihovom povratku. Glazbeni materijal korišten u izvedbi prikupljen je u njihovoj domovini - to su pjesme i plesovi uralskih kozaka. Mukotrpno ih je snimio osnivač i prvi voditelj danas poznatog kolektiva Lev Khristiansen u prvim godinama formiranja zbora Ural. Godinama je sva prikupljena građa bila pohranjena u arhivima, a sada je tražena.
Sav rad slavnog tima prožet je narodnim temama i obasjan svjetlom pravoslavlja. Repertoar zbora uključuje duhovne i liturgijske napjeve, ruske pjesme koje nose duhovnost naroda. Nedavno pripremljen novi koncertni program uključuje djelo pod nazivom "Pravoslavni triptih", te pjesme posvećene povijesti izgradnje uralskih tvornica, te koreografsku kompoziciju "Kozački slobodnjaci" i plesno-pjesmenu izvedbu "Gradska uralska svadba".
Godine 2013. Uralski narodni zbor slavi 70. obljetnicu postojanja, a predstava "Vječne istine" prva je premijera u obljetničkoj sezoni. Veliki projekt posvećen 400. obljetnici dinastije Romanov. Zajednički rad skladatelja Aleksandra Darmastuka i umjetničkog ravnatelja Uralskog državnog akademskog ruskog narodnog zbora Evgenija Pasečnika bez premca je u povijesti glazbenog kazališta. Glazbena izvedba pokriva 300 godina dinastije Romanov i stoljeće poslije. Kreatori su uzeli veliko povijesno razdoblje kao osnovu radnje i ispričali o tome u glazbenom obliku. Obrade ruskih narodnih pjesama, urbane romanse, autorska djela Darmastuka - sve to postaje glazbena pratnja povijesnih događaja: od kraja Smutnog vremena do abdikacije prijestolja Nikole II. “Ideja je nastala prije godinu i pol”, rekao je Alexander Darmastuk, skladatelj i autor projekta. - Od malena me zanimala povijest dinastije Romanov, jer sam rođen 200 metara od mjesta gdje je strijeljana carska obitelj. Ural je zemlja gdje je ova velika epopeja završila i drago mi je što smo ovdje stvorili ovaj projekt.”
Tim je radio pod vodstvom N.M. Klopkov, B. Gibalin, V. Hot, V. Bakke, S. Sirotin, A. Darmastuk. Ansamblom narodnih instrumenata ravnali su E. Rodygin, V. Kukarin, V. Kovbasa, M. Kukushkin, P. Resnyansky.
Uralski državni akademski ruski narodni zbor jedan je od najpoznatijih sastava u gradu Jekaterinburgu, Sverdlovskoj oblasti, gradovima Rusije i inozemstva. Za 70 godina svog djelovanja tim je posjetio više od 40 zemalja svijeta. Publika Poljske, Jugoslavije, Koreje, Čehoslovačke, Mađarske, Engleske, Francuske, Mongolije, Italije, Njemačke, Austrije, Indije, Japana, Švedske i Nizozemske pljeskom je pozdravila njegovu umjetnost. Istodobno, zbor nikada nije zaboravio svoju rusku publiku, nastupajući u najudaljenijim kutovima zemlje. Uralski zbor sudjeluje na koncertima na različitim razinama, uključujući one pod nadzorom Vlade Sverdlovske regije, administracije Jekaterinburga i administracije predsjednika Ruske Federacije.
Zbor je laureat međunarodnih (Berlin, 1951; Moskva, 1957) i svesaveznih natjecanja (1967, 1970). Sudionik glazbenih festivala "Ruska zima", "Moskovske zvijezde", "Kijevsko proljeće", "Bijeli bagrem", kulturnog programa "Olimpijske igre-80" (Moskva).