Ruske legende o prirodi. Ruske narodne legende

Predgovor U 30-im godinama XII Stara ruska država raspala na zasebne kneževine. Strašni znakovi tog procesa bili su vidljivi već u doba Jaroslava Mudrog, sredinom 11. stoljeća. Međusobni ratovi nisu prestali, a, vidjevši to, Yaroslav Mudri prije svoje smrti

I. N. Kuznjecov Tradicije ruskog naroda

PREDGOVOR

Legende i predaje, rođene u dubinama ruskog narodnog života, dugo su se smatrale zasebnim književnim žanrom. U tom smislu najčešće se spominju poznati etnografi i folkloristi A. N. Afanasjev (1826–1871) i V. I. Dahl (1801–1872). M. N. Makarov (1789–1847) može se smatrati pionirom u prikupljanju starih usmenih priča o tajnama, blagu i čudima i slično.

Neke se priče dijele na najstarije - poganske (to uključuje legende: o sirenama, goblinu, vodi, Jarilu i drugim bogovima ruskog panteona). Drugi - pripadaju vremenu kršćanstva, dublje istražuju narodni život, ali i oni su još uvijek pomiješani s poganskim svjetonazorom.

Makarov je napisao: “Priče o neuspjesima crkava, gradova itd. pripadati nečemu iskonskom u našim zemaljskim prevratima; ali legende o gorodcima i gorodištima, nije li to pokazatelj lutanja Rusa po ruskoj zemlji. I jesu li oni pripadali samo Slavenima?” Potjecao je iz stare plemićke obitelji, koja je posjedovala imanja u okrugu Ryazan. Diplomirao je na Moskovskom sveučilištu, Makarov je neko vrijeme pisao komedije i bavio se izdavačkom djelatnošću. Ti mu pokusi, međutim, nisu donijeli uspjeha. Svoj pravi poziv pronašao je krajem 1820-ih, kada je, kao službenik za posebne zadatke kod guvernera Rjazana, počeo zapisivati ​​narodne legende i predaje. U njegovim brojnim poslovnim putovanjima i lutanjima po središnjim pokrajinama Rusije formirane su “Ruske tradicije”.

Istih je godina drugi "pionir" I. P. Saharov (1807.-1863.), tada još sjemeništarac, istražujući tulsku povijest, otkrio čar "prepoznavanja ruskog naroda". Prisjetio se: "Šetajući selima i selima, zavirio sam u sve razrede, slušao prekrasan ruski govor, prikupljajući predaje davno zaboravljene antike." Također je određena vrsta aktivnosti Saharova. Godine 1830.-1835. posjetio je mnoge ruske pokrajine, gdje se bavio istraživanjem folklora. Rezultat njegovih istraživanja bio je dugogodišnji rad "Priče ruskog naroda".

Folklorist P. I. Jakuškin (1822–1872) napravio je za svoje vrijeme (četvrt stoljeća dug) izniman “odlazak u narod” radi proučavanja njegova rada i života, što se ogledalo u njegovim više puta pretiskanim “Putnim pismima”.

U našoj knjizi, naravno, nije bilo moguće bez predaja iz Priče o prošlim godinama (XI. stoljeće), nekih posuđenica iz crkvene literature i Abevegi ruskih praznovjerja (1786.). No, upravo je 19. stoljeće obilježeno burnim valom zanimanja za folklor, etnografiju - ne samo rusku i pučkoslavensku, nego i praslavensku, koja je, uvelike se prilagodivši kršćanstvu, nastavila postojati u raznim oblicima narodne umjetnosti .

Najstarija vjera naših predaka je kao komadići prastare čipke, čiji se zaboravljeni uzorak može prepoznati po komadićima. Nitko još nije utvrdio potpunu sliku. Sve do 19. stoljeća ruski mitovi nikada nisu služili kao materijal za književna djela, za razliku od, primjerice, antičke mitologije. Kršćanski pisci nisu smatrali potrebnim obraćati se poganskoj mitologiji, jer im je cilj bio obratiti na kršćansku vjeru pogane, one koje su smatrali svojom "publikom".

Ključ nacionalnog osvještavanja slavenske mitologije bio je, dakako, nadaleko poznati “Poetski pogledi Slavena na prirodu” (1869.) A. N. Afanasjeva.

Znanstvenici 19. stoljeća proučavali su folklor, crkvene ljetopise i povijesne kronike. Oni su obnovili ne samo niz poganskih božanstava, mitoloških i bajkovitih likova, kojih ima jako puno, nego su odredili i njihovo mjesto u narodnoj svijesti. Ruski mitovi, bajke, legende proučavani su s dubokim razumijevanjem njihove znanstvene vrijednosti i važnosti njihovog očuvanja za buduće generacije.

U predgovoru svoje zbirke “Ruski narod. Njegovi običaji, obredi, legende, praznovjerja i poezija” (1880.) M. Zabylin piše: “U bajkama, epovima, vjerovanjima, pjesmama ima mnogo istine o zavičajnoj starini, au njihovoj poeziji čitav narodni karakter stoljeća, sa svojim običajima i pojmovima."

Legende i mitovi također su utjecali na razvoj fikcije. Primjer za to je djelo P. I. Melnikova-Pečerskog (1819.–1883.) u kojem poput dragocjenih bisera svjetlucaju legende o Povolžju i Uralu. Visokom umjetničkom stvaralaštvu nedvojbeno pripada "Nečista, neznana i sveta sila" (1903.) S. V. Maksimova (1831.-1901.).

Posljednjih desetljeća, zaboravljeni u sovjetskom razdoblju, a sada zasluženo uživaju široku popularnost, ponovno su objavljeni: “Život ruskog naroda” (1848) A. Tereščenka, “Priče ruskog naroda” (1841–1849) od I. Sakharova, “Stara Moskva i ruski narod u povijesnom odnosu sa svakodnevnim životom Rusa” (1872.) i “Moskovske četvrti blizu i daleko…” (1877.) S. Lyubetsky, “Priče i legende Samarske oblasti” (1884) D. Sadovnikov, “Narodna Rusija. Cijele godine legende, vjerovanja, običaji i poslovice ruskog naroda ”(1901) Apolona iz Korinta.

Russ... Ova je riječ upila prostranstva od Baltičkog mora do Jadranskog i od Labe do Volge - prostranstva raspirana vjetrovima vječnosti. Zato će biti riječi o najrazličitijim plemenima, od južnih do Varjaga, iako se uglavnom radi o predajama Rusa, Bjelorusa i Ukrajinaca.

Povijest naših predaka bizarna je i puna misterija. Je li istina da su tijekom velike seobe naroda došli u Europu iz dubine Azije, iz Indije, s iranskog gorja? Koji im je bio zajednički prajezik iz kojeg je, kao iz sjemenke – jabuke, izrastao i procvao široki šumni vrt dijalekata i narječja?

Znanstvenici su stoljećima razmišljali o ovim pitanjima. Njihove su poteškoće razumljive: nije sačuvano gotovo nikakvo materijalno svjedočanstvo o našoj najdubljoj starini, kao ni slike bogova. A. S. Kaisarov je 1804. godine u Slavenskoj i ruskoj mitologiji napisao da u Rusiji nema tragova poganskih, pretkršćanskih vjerovanja jer su se “naši preci vrlo revno zauzeli za svoju novu vjeru; sve su porazbijali i uništili i nisu htjeli svome potomstvu ostaviti znakove zablude kojoj su se dotad prepuštali.

Novokršćani u svim zemljama odlikovali su se takvom nepomirljivošću, ali ako je u Grčkoj ili Italiji vrijeme spasilo barem mali broj čudesnih mramornih kipova, onda je drvena Rusija stajala među šumama, a kao što znate, carski oganj, koji je bjesnio, nije štedi bilo što: ni ljudske nastambe, ni hramove, ni drvene slike bogova, ni podatke o njima, ispisane drevnim runama na drvenim pločama. I tako se dogodilo da su do nas dopirali samo tihi odjeci iz daljina poganskih, kada je bizarni svijet živio, cvjetao i vladao.

Koncept "tradicije" shvaća se prilično široko: ne samo imena bogova i heroja, već i sve divno, čarobno, s čime je bio povezan život naših slavenskih predaka - riječ zavjere, magična moć bilja i kamenja, pojmovi nebeskih tijela, prirodnih pojava i dr.

Drvo života Slavena-Rusa proteže svoje korijene u dubine primitivnih epoha, paleolitika i mezozoika. Tada su rođeni prvi izdanci, prototipovi našeg folklora: heroj Medvezhye USHKO - polučovjek, polumedvjed, kult medvjeđe šape, kult Volosa-Velesa, zavjere sila prirode. , priče o životinjama i prirodnim pojavama (Morozko).

Primitivni lovci u početku su obožavali, kako se kaže u "Riječi o idolima" (XII. stoljeće), gule i obale, zatim vrhovnog vladara Roda i porodilje Ladu i Lele - božanstva životvornih sila prirode.

Prijelaz na poljoprivredu (IV-III tisućljeće prije Krista) obilježen je pojavom zemaljskog božanstva Majke Sirne Zemlje (Mokosh). Ratar već pazi na kretanje sunca, mjeseca i zvijezda, te računa po agrarno-magijskom kalendaru. Postoji kult boga sunca Svaroga i njegovog potomka Svarožiča-vatre, kult Dažboga sunčanog lica.

Prvo tisućljeće pr - vrijeme nastanka herojskog epa, mitova i legendi koji su do nas došli pod krinkom bajki, vjerovanja, legendi o Zlatnom kraljevstvu, o heroju - pobjedniku Zmije.

U narednim stoljećima u panteonu poganstva dolazi do izražaja gromovni Perun, svetac zaštitnik ratnika i knezova. Uz njegovo ime vezan je procvat poganskih vjerovanja uoči formiranja Kijevske države i tijekom njezina formiranja (IX-X. st.). Ovdje je poganstvo postalo jedina državna vjera, a Perun prvi bog.

Prihvaćanje kršćanstva gotovo nije utjecalo na vjerske temelje sela.

Ali čak iu gradovima, poganske zavjere, rituali i vjerovanja razvijeni tijekom mnogih stoljeća nisu mogli nestati bez traga. Čak su i prinčevi, princeze i borci i dalje sudjelovali u javnim igrama i svečanostima, na primjer, u sirenama. Vođe odreda posjećuju magove, a njihova kućanstva liječe proročke žene i čarobnice. Prema pričanju suvremenika, crkve su često bile prazne, a guslari, bogohulnici (pripovjedači mitova i legendi) okupirali su gomile ljudi po svakom vremenu.

Do početka 13. stoljeća u Rusiji se konačno oblikovala dvojna vjera, koja je preživjela do danas, jer u svijesti naših ljudi ostaci drevnih poganskih vjerovanja mirno koegzistiraju s pravoslavnom vjerom ...

Drevni bogovi bili su strašni, ali pošteni, ljubazni. Čini se da su povezani s ljudima, ali su u isto vrijeme pozvani ispuniti sve njihove težnje. Perun je udarao zlikovce munjom, Lel i Lada su bili pokrovitelji ljubavnika, Chur je čuvao granice posjeda, a lukavi Pripekalo pazio je na veseljake ... Svijet poganskih bogova bio je veličanstven - au isto vrijeme jednostavan, prirodno stopljen sa životom i bićem . Zato se ni na koji način, čak ni pod prijetnjom najtežih zabrana i represalija, duša naroda nije mogla odreći drevnih pjesničkih vjerovanja. Vjerovanja po kojima su živjeli naši preci, obogotvorujući - uz humanoidne vladare gromova, vjetrova i sunca - najmanje, najslabije, najnevinije pojave prirode i ljudske naravi. Kako je u prošlom stoljeću napisao I. M. Snegirev, stručnjak za ruske poslovice i rituale, slavensko poganstvo je obogotvorenje elemenata. Veliki ruski etnograf F. I. Buslaev ponovio mu je: "Pogani su dušu povezali s elementima ..."

I ako je sjećanje na Radegasta, Belboga, Poela i Pozvizda oslabilo u našem slavenskom rodu, ali za to vrijeme goblin se šali s nama, pomaže kolačima, igra trikove na vodi, zavodi sirene - i u isto vrijeme prose da ne zaborave one u koje su pobožno vjerovali naši preci. Tko zna, možda ti duhovi i bogovi doista neće nestati, nego će živjeti u svom nebeskom, transcendentalnom, božanskom svijetu, ako ih ne zaboravimo?..

ČUDESNA MLADNJA

Jednom je Krist nekako uzeo izgled starog prosjaka i šetao selom s dvojicom apostola. Bilo je kasno, prema noći; počeo je moliti bogatog seljaka: "Pusti me, mali, da prenoćim kod nas." A bogataš kaže: “Puno vas prosjaka se vučete ovdje! Zašto lutaš po tuđim dvorištima? Samo, čaj, i ti znaš kako, ali pretpostavljam da ne radiš ... ”- i glatko odbio. “Idemo čak i na posao”, kažu lutalice, “ali nas je mrkla noć zatekla na putu. Pusti molim te! Prenoćimo barem ispod klupe. - “Pa neka tako bude! Uđi u kolibu." Pustite lutalice unutra; nisu ih ništa hranili, ništa im nisu dali piti (vlasnik je sam večerao sa svojom obitelji, ali im nije ništa dao), a dogodilo se da su noć proveli ispod klupe.

Rano ujutro počeli su se gospodarevi sinovi okupljati da vrše vršidbu kruha. Ovdje Spasitelj kaže: "Pusti me, pomoći ćemo ti za noćenje, molit ćemo se za tebe." - Dobro, rekao je čovjek, i tako bi bilo odavno! Bolje nego dokono dangubiti!" Pa idemo vršidbu. Dolaze Krist i Gutar gospodarevim sinovima: "Pa, raspršite adonye, ​​a mi ćemo pripremiti struju." I stade pripravljati tok s apostolima na svoj način: ne stavljaju jedan snop u nizu, nego snopove po pet, šest, jedan na drugi, i stavljaju na čast cijelu dlan. “Da, ti, takav i takav, uopće ne znaš taj posao! - prekorili su ih vlasnici. - Zašto su nametnuli takvu gomilu? - “Pa su nam ga stavili u stranu; posao, znaš, zato brže ide, reče Spasitelj i zapali snopove poslagane na struju. Gazde, eto, viču i grde, kažu, sav su kruh pokvarili. Izgorjela je samo slama, žito je ostalo netaknuto i sjajilo se u ogromnim hrpama velikim, čistim i tako zlatnim! Vrativši se u kolibu, govore sinovi ocu: tako i tako, oče, mljeli su, kažu, palme. Gdje! i ne vjeruje! Ispričali su mu sve, kako je bilo; još se više začudi: “Ne može biti! vatra će uništiti žito!” I sam sam otišao pogledati: žito je ležalo u velikim hrpama, ali ovako veliko, čisto, zlatno - zapanjujuće! Tako su nahranili lutalice, a ostali su još jednu noć kod seljaka.

Sljedećeg jutra Spasitelj s apostolima kreće na put, a seljak im kaže: "Dajte nam još koji dan!" - “Ne, gospodaru, ne pitaj; Nyokoli, nadyt ići na posao. A sin najstariji gospodar tiho govori ocu: „Ne diraj ih, tenko; ne prestaju ići. Mi znamo mlatiti i mlatiti sami.” Stranci su se pozdravili i otišli. Evo seljak sa svojom djecom otišao na gumno; uzeli su snopove i položili ih na vatru; Misle da će slama izgorjeti, ali će žito ostati. AN nije tako ispalo: sav je kruh vatra izgorjela, ali je iz snopova pojurio da se razbije na različite zgrade; počeo je požar, toliko strašan da je sve bilo golo i izgorjelo!

ČUDO NA MLINU

Jednom je Krist došao u tankoj prosjačkoj odjeći u mlin i počeo od mlinara tražiti svetu milostinju. Mlinar se naljutio: “Idi, idi odavde s Bogom! Puno vas se vuče okolo, ne možete sve nahraniti! Pa mi nije ništa dao. U to vrijeme se dogodilo – seljak donese vreću raži u mlin da se samelje, ugleda prosjaka i sažali se: „Dođi ovamo, dat ću ti jednu“. I stade mu sipati kruh iz torbe; spavao je, čitao, s punom mjerom, a prosjak zamjenjuje svu svoju macu. "Što, ili još uvijek spavam?" - "Da, ako vaša milost hoće!" - "Pa možda!" Spavao je od mjerenja, ali prosjak mu ipak zamijeni macu. Mužik mu je izlio treći put, a ostalo mu je vrlo malo do samog zrna. „To je budala! Koliko sam dao, - misli mlinar, - ali ću više uzeti za mljevenje; što mu preostaje?" OK onda. Uzeo je od seljaka raž, zaspao i počeo mljeti; izgleda: prošlo je puno vremena, a brašno sve sipa i curi! Kakvo čudo! Žita je bilo svega oko četvrtine, a brašna je bilo samljeveno oko dvadeset četvrtina, a ostalo je još što za samljeti: brašno sipa i sipa... Seljak nije znao gdje bi što skupio. !

JADNA UDOVICA

Bilo je to davno - Krist je lutao zemljom s dvanaest apostola. Hodali su kao da jednostavni ljudi, i bilo je nemoguće prepoznati da su to Krist i apostoli. Tako su došli u jedno selo i zatražili prenoćište kod jednog bogatog seljaka. Bogataš ih nije pustio unutra: “Živi jedna udovica, pušta siromahe; idi k njoj." Tražili su da prenoće kod udovice, a udovica jadna, osiromašena! Nije imala ništa; bio je samo maleni komadić kruha i šaka brašna; imala je i kravu, i to bez mlijeka - do tada se nije telila. "Ja, očevi", kaže udovica, "imam malu kolibu, a vi nemate gdje leći!" -"Ništa, već ćemo se nekako smiriti." Udovica lutalica primila i ne zna kako da ih hrani. „Čime da vas hranim, dragi moji“, veli udovica, „samo ja imam jedan mali komadić kruha i šaku brašna, ali krava još nije donijela tele, a nema mlijeka: ja sam još čekanje - to je teljenje ... Ne tražite na kruhu - na soli! - “A, bako! - reče Spasitelj - ne tuguj, svi ćemo biti siti. Hajde, kruha ćemo jesti: sve je, babo, od Boga ... — Pa sjedoše za stol, počeše večerati, dojadi im svima jedan komad kruha, koliko još šnita. eva su ostale! „Evo, bako, rekla si da se neće imati čime hraniti“, rekao je Spasitelj, „gle, svi smo siti, a ostalo je još komadića. Sve je, babo, od Boga...” Krist i apostoli prenoćili su kod jedne siromašne udovice. Sutradan u jutro govori udovica snahi: „Idi i grebi šehide u kantu; možda ubereš šaku za palačinke, nahraniš lutalice. Snaha je sišla i još nosi brašno pristojan šal (glina

lonac). Starica se neće čuditi odakle toliki; bilo je malo, ali taperke je bilo dovoljno za palačinke, a čak i snaha kaže: “Ima viška u kanti za drugi put.” Udovica je ispekla palačinke i častila Spasitelja i apostole: "Jedite, dragi, nego što je Bog poslao ..." - "Hvala, bako, hvala!"

Pojeli su, oprostili se sa siromašnom udovicom i otišli svojim putem. Idu cestom, a pored njih sjedi na brežuljku sivi vuk; poklonio se Kristu i počeo tražiti hranu: “Gospode”, urlao je, “hoću jesti! Gospode, želim jesti!” “Idi”, reče mu Spasitelj, “sirotoj udovici, pojedi joj kravu i tele.” Apostoli su oklijevali i rekli: “Gospodine, zašto si naredio da se zakolje krava siromašne udovice? Tako nas je ljubazno primila i nahranila; bila je tako sretna, očekujući tele od svoje krave: samo da ima mlijeka - hrane za cijelu obitelj. - "Tako treba!" — odgovori Spasitelj, pa pođoše dalje Vuk otrča i zakla jadnoj udovici kravu Kad starica to sazna, smjerno reče: „Bog dao, Bog uzeo, sveta volja njegova!

Evo dolaze Krist i apostoli, a bačva novca kotrlja se cestom prema njima. Spasitelj kaže: "Kotrljaj se, bure, bogatom seljaku u dvorište!" Apostoli su opet oklijevali: “Gospodine! bolje bi bilo da si naredio da se ova bačva otkotrlja u dvorište jadnoj udovici; Bogataš ima toliko toga!" - "Tako treba!" - odgovori im Spasitelj, te pođoše dalje. I bačva s novcem otkotrljala se pravo u dvorište bogatoga seljaka; Seljak je uzeo i sakrio ovaj novac, a sam je i dalje nezadovoljan: "Kad bi Gospod poslao isto toliko!" - misli u sebi. Krist i apostoli idu i idu. U podne je bila velika vrućina, a apostoli su htjeli piti. "Isus! žedni smo«, govore Spasitelju. "Idi", rekao je Spasitelj, "ovdje na ovom putu, naći ćeš bunar i napiti se."

Apostoli su otišli; hodali i hodali - i vide bunar. Pogledali smo to: postoji sramota, postoji prljavština - krastače, zmije, žabe (žabe), tamo nije dobro! Apostoli, ne pijani, ubrzo su se vratili Spasitelju. “Pa, jeste li popili malo vode?” Krist ih je pitao. "Ne, Gospodine!" - "Iz čega?" - "Da, ti si nam, Gospodine, pokazao takav bunar da je strah u njega pogledati." Krist im ništa ne odgovori i oni odoše svojim putem. Hodali smo, hodali; opet apostoli govore Spasitelju: “Isuse! želimo piti. Spasitelj ih je poslao u drugom smjeru: "Vidite bunar, idite i napijte se." Apostoli su došli do drugog bunara: tamo je dobro! tamo je super! divno drveće raste, rajske ptice pjevaju, da ne bi otišao odande! Apostoli su se napili – a voda je tako čista, ledena i slatka! - i okrenuo se natrag. – Zašto tako dugo nisi dolazio? - pita ih Spasitelj. - “Samo smo se napili”, odgovaraju apostoli, “ali ostali smo samo tri minute.” “Nisi bio tamo tri minute, nego cijele tri godine”, rekao je Gospodin. - Što je u prvom bunaru - takvo će biti loše na onom svijetu bogatom seljaku, a što je u drugom bunaru - takvo će biti dobro na onom svijetu siromašnoj udovici!

POP - ZAVIDNE OČI

Bio jednom jedan pop; župa mu je bila velika i bogata, skupio je mnogo novaca i nosio ih sakriti u crkvu; otišao tamo, pokupio podnu dasku i sakrio je. Samo činovnik i povirite; tiho izvadio svećenikov novac i uzeo sebi sve do zadnje kopejke. Prošlo je tjedan dana; svećenik je htio pogledati svoju robu; otišao u crkvu podigao pod, gledao - ali nema novca! Udri pop u velikoj tuzi; od tuge se nije vratio kući, već je krenuo lutati po širokom svijetu – kud god oči pogledaju.

Tu je hodao, hodao i sreo Nikolu sveca; U to vrijeme još su sveti oci hodali zemljom i liječili svakojake bolesti. – Zdravo, stari! kaže pop. "Zdravo! gdje te Bog vodi? - "Idem kud me oči gledaju!" - "Idemo zajedno". - "A tko si ti?" - "Ja sam Božji lutalica." - "Pa, idemo." Idemo zajedno istim putem; jedan dan ide, drugi ide; svatko je uzeo što je imao. Na Svetog Nikolu ostala je samo jedna prosvirka; svećenik ju je noću odvukao i pojeo. — Zar mi nisi uzeo prosvirku? - pita ujutro Nikola-ugodnik kod popa. - "Ne", kaže, "nisam je vidio ni u očima!" - “O, shvatio sam! priznaj, brate. Svećenik se zaklinjao i zaklinjao da ne uzima prosvir.

“A sad idemo ovim putem”, reče Nikola svetac, “ima jedan gospodin, tri godine bjesni, i nitko ga ne može izliječiti, uzmimo ga.” “Kakav sam ja doktor! pop odgovori. "Ne znam za ovaj posao." - “Ništa, znam; pratiš me; što god ja kažem, onda ti reci." Tako su došli u barin. "Kakvi ste vi ljudi?" oni pitaju. “Mi smo iscjelitelji”, odgovara Nikola svetac. "Mi smo iscjelitelji", ponavlja svećenik za njim. "Možeš li izliječiti?" - “Mi znamo kako”, kaže Nikola-pleaser. "Mi znamo kako", ponavlja pop. – Pa počasti gospodara. Sveti Nikola je naredio da se zagrije kupalište i da se tamo dovede pacijent. Kaže Nikola-ugodnik popu: „Sjeci ga desna ruka". - "Što rezati?" - "Ne tiče te se! odrezati." Svećenik je gospodaru odsjekao desnu ruku. "Sada odsjeci lijevu nogu." Svećenik mu je odrezao i lijevu nogu. — Stavi u kotao i promiješaj. Pop stavio u kotao - i da se miješamo. U međuvremenu, gospodarica šalje svog slugu: "Hajde, vidi što se to događa kod gospodara?" Sluga je otrčao u kupalište, pogledao i izvijestio da su iscjelitelji izrezali gospodara na komade i kuhali u kotlu. Ovdje se gospođa jako naljutila, naredila da se postave vješala i, bez dugog odlaganja, objese oba iscjelitelja. Postavili su vješala i vodili ih na vješala. Svećenik se uplašio, kune se da nikada nije bio iscjelitelj i nije se bavio liječenjem, a za sve je kriv samo njegov drug. “Tko će te razumjeti! zajedno ste liječili.- „Slušaj“, govori Nikola svetac svećeniku, „posljednji ti je čas, reci mi prije nego umreš: ipak si mi ukrao prosviru?“ - "Ne", kaže svećenik, "nisam uzeo." - "Znači, nisi ga uzeo?" - "Boga mi, nisam ga uzeo!" - "Neka bude po tvom." - "Čekajte", kaže slugama, "vaš gospodar dolazi." Sluge se obazreše i vide: gospodar kao da hoda i posve je zdrav. Gospođa je bila oduševljena time, nagradila je liječnike novcem i pustila ih na sve četiri strane.

Tako su hodali i hodali i našli se u drugom stanju; vide veliku tugu po svoj zemlji i doznaju da tamošnja kraljeva kći bjesni. "Idemo liječiti princezu", kaže svećenik. "Ne, brate, ne možeš izliječiti princezu." - “Ništa, ja ću ozdraviti, a ti za mnom; što god ja kažem, onda ti reci." Došli su u palaču. "Kakvi ste vi ljudi?" - pita čuvar. - "Mi smo iscjelitelji", kaže svećenik, "želimo liječiti princezu." Izvijestio kralja; kralj ih je pozvao pred sebe i upitao: "Jeste li sigurni da ste iscjelitelji?" - "Kao i vračevi", odgovara pop. "Iscjelitelji", ponavlja za njim svetac Nikola. "I vi se obvezujete da ćete izliječiti princezu?" - Uzimamo, odgovara pop. “Uzimamo”, ponavlja Nikola-pleaser. – Pa ozdravi. Prisilio je svećenika da zagrije kupalište i tamo dovede princezu. Kako je rekao, tako su i učinili: doveli su princezu u kupalište. “Sjeci, stari, desnu joj ruku”, kaže pop. Sveti Nikola je princezi odsjekao desnu ruku. "Sada odsjeci lijevu nogu." Odsjekao mu lijevu nogu. — Stavi u kotao i promiješaj. Stavio ga je u kotao i počeo miješati. Kralj šalje da saznaju što se dogodilo s princezom. Dok su mu javljali što se dogodilo s princezom, kralj se razljutio i užasnuo, istog trenutka je naredio da se oba iscjelitelja objese i objese. Odveli su ih na gubilište. "Vidi", govori Nikola svetac svećeniku, "sad si bio doktor, ti jedini odgovaraš." - "Kakav sam ja doktor!" - i poče prebacivati ​​svoju krivnju na starca, kuneći se i kunući da je starac inovator u svakom zlu, ali nije bio upleten. “Što ih rastavljati! - rekao je kralj. Objesite ih oboje. Prvo su uzeli svećenika; sada se sprema petlja. “Slušaj”, kaže sveti Nikola, “reci mi prije nego umreš: jesi li ti ukrao prosviru?” - "Ne, bogami, nisam ga uzeo!" - Priznaj - moli - ako priznaš, sad će princeza zdrava ustati i ništa ti se neće dogoditi. - "Pa stvarno, nisam ga uzeo!" Svećeniku su već stavili omču i žele je dići. "Čekaj", kaže sveti Nikola, "evo tvoje princeze." Gledaju - potpuno je zdrava, kao da se ništa nije dogodilo. Kralj je naredio da se iscjelitelji nagrade iz njegove riznice i puste u miru. Počeli su ih oblačiti riznicom; svećenik napuni pune džepove, a svetac uzme jednu šaku.

Tako su otišli svojim putem; hodao i hodao, i zastao da se odmori. “Izvadi pare”, kaže svetac Nikola, “vidjet ćemo tko ima više.” Rekao je i izlio svoju šaku; počeo izlijevati i pop tvoj novac. Samo kod Svetoga Nikole gomila raste i raste, sve raste i raste; a popovska gomila uopće nije dodana. Vidi pop koji ima manje novca, i kaže: "Idemo podijeliti." - "Hajdemo!" - odgovara Nikola-ugodnik i dijeli novac na tri dijela: “Ovo

ovaj dio neka bude moj, ovaj tvoj, a treći onome, koji je ukrao prosviru. - Pa, ukrao sam prosviru - kaže pop. “Eka kako si pohlepan! Dva puta su ga htjeli objesiti - i ni tada se nije pokajao, ali sada je za novac priznao! Ne želim putovati s tobom, uzmi svoju robu i idi kud god znaš.”

PIVO I KRUH

U nekom kraljevstvu, u nekoj državi, živio je bogat seljak; imao je mnogo novaca i kruha. I davao je zajmove po cijelom selu siromašnim seljacima: davao je novac od kamata, a ako daje kruh, onda ga vraća u cijelosti za ljeto, a osim toga, za svaku četvrtinu, radi za njega u polju dva dana. Jednostavno se dogodilo: bližio se hramski praznik i seljaci su za praznik počeli kuhati pivo; samo u ovom selu bio je jedan seljak toliko siromašan da nije bio siromašniji u cijelom susjedstvu. Sjedi uvečer, uoči praznika, u svojoj kolibi sa svojom ženom i razmišlja: "Što da radim? dobri ljudi će šetati, zabavljati se; a nemamo ni komad kruha u kući! Otišao bi bogatašu da traži zajam, ali ne bi vjerovao; i što poslije toga uzeti meni nesretniku? Razmišljao je i razmišljao, ustao sa klupe, stao pred ikonu i teško uzdahnuo. "Bog! - kaže, - oprosti meni griješniku; a nema se čime kupiti ulje da zapalimo kandilo pred ikonom za praznik!“ Malo kasnije, starac dolazi u njegovu kolibu: "Zdravo, gospodaru!" - "Hej, stari!" "Zar ne možete ostati preko noći?" - "Zašto ne! prenoćiti, ako želite; samo ja, draga, nemam ni komada u kući, a nemam te čime hraniti. „Ništa, majstore! Imam tri šnite kruha sa sobom, a ti mi daj kutlaču vode: evo ja ću zalogaj kruha i gutljaj vode - tako ću biti sit. Starac sjede na klupu i reče: “Što si, majstore, tako potišten? zbog čega si tužan?" - „O, stari! - odgovara vlasnik. - Kako me ne žalostiti? Bog nam dao - dočekali smo praznik, dobri ljudi će se veseliti i veseliti, ali ja i supruga, i s loptom koja se kotrlja, prazni smo okolo! - "Pa dobro, dobro, - veli starac, - idi jednom bogatom seljaku i traži od njega zajam za ono što ti treba." - „Ne, neću ići; ipak neće!" - “Idi”, drži se starac, “idi hrabro i zamoli ga za četvrtinu slada; Napravit ćemo pivo s tobom." - „Hej, stari! sada je kasno; kad se kuha pivo? imati praznik sutra. - „Već ti kažem: idi kod bogatog seljaka i traži četvrtinu slada; dat će ti odmah! vjerojatno neće odbiti! A sutra ćemo do večere popiti takvo pivo kakvo nije bilo u cijelom selu!” Ništa od posla, spremio se siromah, uzeo torbu pod ruku i otišao do bogataša. Dolazi u njegovu kolibu, klanja se, zove ga imenom i patronimom i traži zajam od četvrtine slada: Želim skuhati pivo za praznik. “Što si prije mislio! - kaže mu bogataš. - Kada sada kuhati? ostala je još samo jedna noć do praznika. - "Ništa draga! - odgovara siromah. “Ako milost bude, nekako ćemo si kuhati s mojom ženom, zajedno ćemo piti i slaviti praznik.” Bogataš mu dade četvrtinu slada i usu ga u vreću; digne siromah vreću preko ramena i odnese je kući. Vratio se i ispričao kako i što se dogodilo. “Pa, gospodaru,” rekao je starac, “imat ćeš i ti odmor. Što, ima li ti bunar u dvorištu? "Da", kaže čovjek. “Pa, evo nas u vašem zdencu i kuhamo pivo; uzmi torbu i slijedi me." Izašli su u dvorište i ravno do bunara. "Izlazi odavde!" kaže starac. “Kako možeš tako dobro sipati u bunar! - odgovara vlasnik. - Samo je jedan četverac, a i to treba izgubiti u prazno! Nećemo učiniti ništa dobro, samo ćemo uzburkati vodu.” - "Slušaj me, sve će biti u redu!" Što da se radi, sav mu je slad vlasnik istresao u bunar. „Pa, ​​reče starac, bilo je vode u bunaru, pretvori je preko noći u pivo!.. A sad, gospodaru, hajdemo u kolibu i lezimo spavati, jutro je pametnije od večeri; a sutra će do večere takvo pivo sazrijeti da ćete se napiti iz jedne čaše. Ovdje smo dočekali jutro; dođe vrijeme za večeru, stari kaže: „E, gospodaru! sada nabavite više kaca, stanite oko bunara i natočite puno pivo, i pozovite sve koje vidite da piju mamurno pivo. Čovjek je odjurio do susjeda. "Što će ti kade?" pitaju ga. “Vrlo dobro”, kaže on, “potrebno je; nema se u što natočiti pivo.” Susjedi su se čudili: što to znači! zar nije lud? u kući nema ni komadića kruha, a zauzet je i pivom! To je dobro, čovjek je zabio dvadeset kaca, napravio bunar i počeo točiti - i pivo je postalo takvo da se ne može zamisliti, ne može se zamisliti, može se samo u bajci reći! Natočio sve kace pune, pune, pa u bunaru, kao da se ništa nije stišalo. I stade vikati, pozivati ​​goste u dvorište: „Hej, pravoslavni! molim te dođi k meni da popijemo pivo za mamurluk; to je pivo, to je pivo!" Ljudi gledajte, kakvo je ovo čudo? vidiš, nalio vodu iz bunara, i zove na pivo; idemo unutra, da vidimo kakav je trik smislio? Ovdje se seljaci baciše na kace, stadoše grabiti kutlačom, da pivu probaju; ovo pivo im se stvarno učinilo: I dvorište je bilo puno ljudi. A vlasnik ne žali, znate, on crpi iz bunara i liječi sve vrijeme. Za to je čuo bogati seljak, došao u dvorište siromaha, kušao pivo i počeo pitati siromaha: "Nauči me, kakvom si lukavstvom stvorio takvo pivo?" - “Da, nema tu trika,” odgovori jadnik, “to je najjednostavnije, - kako sam od tebe donio četvrtinu slada, izlio sam ga ravno u bunar: bilo je vode, pretvori je preko noći u pivo. ! "-" Pa dobro je! - misli bogati, - čim se vratim kući, učinit ću to. Pa dođe kući i naredi svojim radnicima da iz ambara nose najbolji slad i uliju ga u bunar. Kako su se radnici obvezali nositi iz staje i staviti deset vreća slada u bunar. "Pa", misli bogataš, "popit ću ja bolje pivo od siromaha!" Drugo jutro, bogat, iziđe u dvorište i pohita na bunar, zagrabi ga i gleda: kako je bilo vode - tako je ima! samo je postalo ružnije. "Što! mora da je bilo malo slada; trebamo još dodati”, pomisli bogataš i naredi svojim radnicima da u bunar izliju još pet vreća. Izlili su i drugi put; nije bilo, ništa ne pomaže, sav slad je otišao u ništa. Da, kako je prošao praznik, a siromahu je ostala samo prava voda u bunaru; ionako nije bilo piva.

Opet dolazi starac do sirotog seljaka i pita: „Slušaj, gospodaru! jeste li ove godine posijali žito?" - "Ne, djede, nisam žito sijao!" - “Pa idi sad opet kod bogatog seljaka i traži od njega četvrtinu svake vrste kruha; ići ćemo s tobom u polje i sijati. - “Kako sad sijati? - odgovara jadna žena, - ipak zima pucketa u dvorištu! - "Nije tvoja briga! učini što zapovijedam. Skuhao sam ti pivo, krmaču i kruh! Skupio se siromah, otišao opet do bogataša i zamolio ga za četverostruki zajam bilo kakvog žita. Vratio se i rekao starcu: "Sve je spremno, djede!" Pa izađoše u polje, potražiše znake seljačke pruge - i prosumo žito po bijelom snijegu. Sve razbacano. "A sada", reče starac siromahu, "idi kući i čekaj ljeto: bit ćeš s kruhom!" Čim je siromah seljak došao u svoje selo, svi su seljaci saznali za njega, da sije kruh usred zime; smiju mu se - i samo: “Eka, on, srčani, promašio je kad da sije! Valjda nisam pogodio u jesen!” OK onda; čekali su proljeće, postalo je toplo, snjegovi su se otopili, a zeleni izdanci su otišli. „Pusti me“, pomisli siromah, „otići ću vidjeti što se radi na mojoj zemlji“. Dođe on u svoju stazu, pogleda, a tamo takve sadnice da se duša od sreće! Na tuđe desetine, a polovica nije tako dobra. “Slava tebi. Bog! - kaže čovjek. – Sad ću ozdraviti. Sada je vrijeme žetve; dobri ljudi počeli su uklanjati kruh s polja. Skupio se siromah, zauzet je svojom ženom i ne može se nikako snaći; prisiljen pozvati radni narod na svoju žetvu i dati svoje žito od pola. Svi se seljaci čude siromahu: nije orao zemlju, sijao je usred zime, a kruh mu je tako slavan izrastao. Jadni se mužik snalazio i bez potrebe živio za sebe; ako mu treba što za kućanstvo, otići će u grad, prodati četvrt-dvije kruha i kupiti što zna; i platio svoj dug bogatom seljaku u cijelosti. Evo jedan bogataš i misli: „Da posijem zimi; možda će se isti slavni kruh roditi na mojoj traci. Dočekao je baš onaj dan na koji je siromah seljak sijao prošle godine, natrpao nekoliko četvrtina raznog žita u saonice, odvezao se u polje i počeo sijati po snijegu. Posijao cijelo polje; vrijeme se tek diglo do noći, zapuhali su jaki vjetrovi a sve su žito s njegove zemlje rasuli po tuđim trakama. U i proljeće je crveno; Bogataš ode u njivu i vidi: na svojoj zemlji pusto i golo, ni sadnice se ne vidi, a u blizini, u tuđim pojasima, gdje se nije oralo, niti sijalo, diglo se takvo zelenilo da je drago! bogataš pomisli: “Gospode, potrošio sam mnogo na sjemenke - sve je beskorisno; ali moji dužnici nisu orali, nisu sijali - nego kruh raste sam! Mora da sam veliki grešnik!”

KRISTE BRATE

Bio jedan trgovac sa ženom trgovčevom - obojica su škrti i nemilosrdni prema siromasima. Dobili su sina i planirali su ga oženiti. Oženili su mladu i odigrali svadbu. “Slušaj, prijatelju”, govori mlada žena svome mužu, “puno je pečenog i kuhanog ostalo od naše svadbe; naredi da se sve to stavi na kola i raznese siromasima: neka jedu za naše zdravlje. Trgovački sin sada je pozvao službenika i naredio da se sve što je ostalo od gozbe razdijeli siromasima. Kad su otac i majka za to saznali, bolno su se naljutili na sina i snahu: "Pa će, možda, dati sve imanje!" i istjerao ih iz kuće. Otišao sin sa ženom kud god pogledaju. Hodali su i hodali i došli do guste mračne šume. Naišli smo na kolibu - prazna je - i ostali u njoj živjeti.

Prošlo je dosta vremena, došla je velika korizma;

Ovdje je kraj posta. “Ženo”, kaže trgovčev sin, “otići ću u šumu, ne mogu li upucati neku pticu da imam nešto da postim za praznik.” “Idi!” - kaže supruga. Dugo je hodao šumom, nije vidio nijednu pticu; počeo se vrtjeti kući i vidio - tamo je bila ljudska glava, prekrivena crvima. Uzeo je ovu glavu, stavio je u torbu i donio svojoj ženi. Odmah ga je oprala, očistila i stavila u kut ispod ikone. Noću, uoči praznika, zapalili su voštanu svijeću pred ikonama i počeli se moliti Bogu, a kada je došlo vrijeme jutrenja, trgovčev sin je prišao svojoj ženi i rekao: "Hristos vaskrse!" Žena odgovara: "Uistinu uskrsnu!" A glava odgovara: "Uistinu Uskrsnuo!" Kaže i drugi i treći put: "Hristos vaskrse!" - a glava mu odgovara: "Uistinu Uskrsnu!" Gleda sa strahom i trepetom: glava mu se pretvorila u sijeda starca. A stariji mu govori: „Budi moj mali brat; dođi k meni sutra, poslat ću krilatog konja po tebe.” Rekao je i nestao.

Sutradan, stojeći pred kolibom krilati konj. “Brat je po mene poslao”, kaže trgovčev sin, uzjaše konja i krene na put. Stigao je, a dočeka ga starac. “Prošećite svim mojim vrtovima,” rekao je, prošećite svim gornjim sobama; samo nemoj ulaziti u ovu, koja je zapečaćena pečatom.” Ovdje je trgovčev sin hodao i hodao kroz sve vrtove, kroz sve gornje sobe; Napokon priđe onom koji je bio zapečaćen pečatom i ne izdrža: "Da vidim što je tamo!" Otvorio je vrata i ušao; izgleda - postoje dva kotla koja ključaju; Pogledah u jednu, a moj otac sjedi u kotlu i pokušava odande iskočiti; sin ga uhvati za bradu i poče je čupati, ali – koliko god se trudio, nije je mogao iščupati; samo je brada ostala u rukama. Pogledao je u drugi kotao, a tamo mu majka muka. Sažalio se nad njim, uhvatio je za pletenicu - i da se vučemo; ali opet, ma koliko se trudio, nije učinio ništa; samo joj je kosa ostala u rukama. A onda je saznao da to nije starac, nego ga je sam Gospodin nazvao mlađim bratom. Vratio se k njemu, pao mu pred noge i molio za oproštenje što je prekršio zapovijed i posjetio zabranjenu sobu. Gospodin mu je oprostio i pustio ga da se vrati na krilatom konju. Trgovčev sin se vratio kući, a njegova žena mu je rekla: "Zašto si tako dugo ostao sa svojim bratom?" - "Koliko dugo! ostao samo jedan dan." - “Ne jedan dan, nego cijele tri godine!” Od tada su postali još milosrdniji prema siromašnoj braći.

EGORY SVIJETLI

Ne u tuđoj kraljevini, nego u našoj državi, bilo je, dragi, vrijeme - o-o-o! Imali smo u to vrijeme mnogo kraljeva, mnogo knezova, i Bog zna kome da se pokoravamo, svađali su se među sobom, ratovali i krv kršćansku za badava prolijevali. A onda je dotrčao zli Tatar, poplavio svu Meščersku zemlju, sagradio sebi grad Kasimov, a korov i crvene djevojke počeo je uzimati u svoje sluge, obratio ih u svoju prljavu vjeru i prisilio ih da jedu nečistu mahaninu. . Jao, i jedino; suze, suze, nešto što je proliveno! svi su pravoslavci pobjegli po šumama, napravili sebi zemunice i živjeli s vukovima; hramovi Božji svi su bili uništeni, i nije se bilo gdje moliti Bogu.

I tako je dobri seljak Antip živio i živio u našoj Meshcheri, a njegova žena Marija bila je takva ljepotica da ne mogu pisati olovkom, samo ispričati u bajci. Antip i Marija bili su pobožni ljudi, često su se molili Bogu, a Gospod im je dao sina neviđene ljepote. Sina su nazvali Yegoriy; rastao je skokovito; Egorov um nije bio infantilan: događalo se da čuje kakvu molitvu - i pjeva je takvim glasom da se raduju anđeli na nebu. Čuo je spletkara Hermogena o umnom razumu malog Egorija, molio ga od roditelja da poučava Božju riječ. Plakao, oplakivao oca i majku, molio se i pustio Egora u nauku.

A u to je vrijeme u Kasimovu bio nekakav kan Brahim, a njegovi su ga ljudi zvali Zmija Gorjunič: tako je bio ljut i lukav! od njega pravoslavcima jednostavno nije bilo života. Dogodilo se da pođe u lov - da otruje divlju zvijer, nitko se ne uhvati, sad će ubosti; a Kasimov dovlači mlade žene i crvene djevojke u svoj grad. Jednom je sreo Antipu i Mariju, a ona se u njega bolno zaljubila;

sada je naredio da je uhvate i odvuku u grad Kasimov, a Antipa je odmah izdao zla smrt. Kad je Jegorij saznao za nesretnu sudbinu svojih roditelja, gorko je zaplakao i počeo se usrdno moliti Bogu za svoju majku, i Gospod je uslišio njegovu molitvu. Tako je Egorij odrastao, odlučio je otići u Kasimov-grad kako bi spasio svoju majku od zlog ropstva; uzeo blagoslov od shimnika i krenuo na put. Kako je dugo, kako kratko hodao, samo dođe u odaje Bragimovljeve i vidi: zli nekrsti stoje i nemilosrdno biju njegovu jadnu majku. Jegorij je pao pred noge samog kana i počeo tražiti njegovu majku za svoju; Brahim, strašni kan, kipio je od gnjeva na njega, naredio da ga uhvate i podvrgnu raznim mukama. Egory se nije bojao i počeo je slati svoje molitve Bogu. Ovdje je kan zapovjedio da ga sjeku pilama, sjeku sjekirama; polomljeni su zupci pila, izbijene oštrice sjekira. Khan je zapovjedio da ga kuhaju u revnoj smoli, a sveti Jegorij lebdi na vrhu smole. Khan je naredio da ga stave u duboki podrum; Tu je Jegorij sjedio trideset godina - stalno se molio Bogu; a onda se digla strašna oluja, vjetrovi su odnijeli sve hrastove daske, sav žuti pijesak, i sveti Jegorij je izašao u otvoreni svijet. Vidio sam u polju - stoji osedlan konj, a kraj njega leži mač sablje, oštro koplje. Jegorij skoči na konja, namjesti se i odjaha u šumu; Ovdje sam sreo mnogo vukova i pustio ih na Brahim Khana Groznog. Vukovi se nisu mogli nositi s njim, a sam Egory je skočio na njega i probo ga oštrim kopljem, te oslobodio njegovu majku iz zlog ropstva.

I nakon toga sveti Jegorije je sagradio katedralnu crkvu, osnovao samostan i sam je želio raditi za Boga. I mnogo je otišlo tom pravoslavnom manastiru, a oko njega su stvorene ćelije i naselja, koja su do danas poznata kao Jegorjevsk.

ILIJA PROROK I NIKOLA

Bilo je to davno; živio jedan čovjek. Nikolin je uvijek častio dan, ali u Iljinu, ne, ne, i on će početi raditi; Služit će molitvu svecu, i staviti svijeću, a zaboravio je misliti na Iliju proroka.

Jednog dana prorok Ilija šetao je s Nikolom poljem istoga seljaka; idu i gledaju - na polju zelenilu stoje tako slavno da se duša ne nasiti. “Bit će žetve, pa žetve! kaže Nikola. - Da, i seljak, stvarno, dobar, ljubazan, pobožan;

Sjeća se Boga i poznaje svece! Dobro će doći u ruke ... "-" Ali da vidimo, - odgovorio je Ilya, - koliko će još dobiti! Kao što ja gorim munjom, dok cijelo polje izbijem tučom, tako će vaš seljak znati istinu i čitati Iljin dan. Svađali su se i svađali i otišli svatko svojim putem. Nikola-ugodnik je sada seljaku: »Prodaj«, veli, »što prije Iljinskomu ocu sav svoj kruh na trsu; inače neće ostati ništa, sve će tuča potući. Seljak dojuri popu: „Biste li, oče, kupili kruha na trsu? Prodat ću cijelu njivu; došla takva potreba za novcem, izvadi ga i spusti! Kupi Oče! Dat ću jeftino." Trgovalo i trgovalo i trgovalo. Muškarac je uzeo novac i ušao u kuću.

Nije prošlo ni više ni manje vremena: skupio se silan oblak, navukao se, strašan pljusak i tuča provalili su nad seljačkom njivom, sav kruh kao nožem odrezali - ne ostavivši ni jedne vlati trave. Sutradan prolaze pokraj Ilije proroka s Nikolom; a Ilya kaže: "Vidi kako sam uništio seljačko polje!" - “Čovječe? Ne brate! Dobro si ga upropastio, samo što je ovo njiva popa Iljinskog, a ne seljaka. - "Kako je svećenik?" - “Da; seljak će ga kao tjedan dana prodati Iljinskom tati i primiti sav novac u cijelosti. To je to, cajt, ​​pop plače za parama! - "Čekaj", reče Ilja prorok, "opet ću poravnati polje, bit će dvostruko bolje nego prije." Razgovarali smo i otišli svaki svojim putem. Sveti Nikola opet seljaku: "Idi", kaže, "popu, otkupi njivu - nećeš biti na gubitku." Ode seljak popu, pokloni se i kaže: „Vidim, oče, poslao vam je Gospod Bog nesreću - sve je polje tučom izbijeno, pa i kugla koja se kotrlja! Neka tako bude, prepolovimo grijeh; Uzimam natrag svoje polje, a za tvoje siromaštvo ovdje je pola tvog novca. Svećenik je bio oduševljen i odmah su se rukovali.

U međuvremenu - otkud to - seljačko polje počelo je bivati ​​bolje; novi svježi izdanci izbili su iz starog korijenja. Kišni oblaci tu i tamo nadjure žitno polje i natapaju zemlju; rodio se divan kruh - visok i čest; uopće se ne vidi korov; a klas je bio pun, pun i savija se do zemlje. Sunce ugrijalo, a raž sazrijela - kao da je u polju zlatna. Seljak je natisnuo mnogo snopova, naslagao mnogo hrpa; Spremao sam se nositi i slagati u hrpe. Prorok Ilja s Nikolom opet ide do onog. Veselo je razgledao cijelo polje i govorio: “Vidi, Nikola, kakva milost! Tako sam nagradio svećenika, neće zaboraviti svoje godine ... "-" Svećenik ?! Ne brate! milost je velika, ali ovo polje je seljak; pop neće imati ništa s tim.” - "Što ti!" - „Prava riječ! Kako je cijela njiva bila opjevana, seljak je otišao kod Iljinskog tate i otkupio je u pola cijene. - Čekaj - reče prorok Ilija - svu ću rogelj od kruha oduzeti: koliko god seljak snopova stavio, neće više od četvrtine omlatiti. - "Zlo je to" - misli Nikola-ugodnik; sad je otišao do seljaka: "Gledaj", kaže, "kako počneš vršiti kruh, ne stavljaj više od jednog snopa odjednom na tok." Seljak je počeo vršiti: svaki snop, pa četvrtinu žita. Napunio sam sve kante, sve kaveze ražom, ali ostalo je još puno; stavio je nove hambare i natočio pune. Dolazi Ilija prorok s Nikolom

prošao kroz svoje dvorište, pogledao tamo-amo i rekao: “Vidi kakve je štale iznio! hoće li se u njih nešto natočiti?” - “Već su debeljuškasti”, odgovara Nikola-ugodnik. "Ali odakle seljaku toliko kruha?" - "Eva! svaki snop dao mu je četvrtinu žita; čim je počeo vršiti, sve je stavio jedan snop na tok. - “Hej, brate Nikola! - pogodio je prorok Ilja; To je sve što govoriš seljaku“. - “Pa ja sam to izmislio; Prepričat ću...“ – „Kako god hoćete, i to je vaša stvar! Pa zapamtit će me čovjek! - "Što ćeš mu učiniti?" "Ono što radim, neću vam reći." - "Tada nevolja, pa nevolja dođe!" - misli Nikola-ugodnik - pa opet seljaku: "Kupi, - veli, - dvije svijeće, veliku i malu, pa učini to i to."

Sljedećeg dana prorok Ilja i svetac Nikola šetaju zajedno u liku lutalica, a naiđe seljak na njih: nosi dvije voštane svijeće - jednu rublju, a drugu novčić. "Kamo si se, čovječe, zaputio?" - pita ga Nikola-ugodnik. - „Da, stavit ću rubaljsku svijeću Iliji proroku, tako mi je bio milostiv! Polje je bilo tuče, pa se trudio, oče, ali je dao duplo bolji urod nego prije. - "A peni svijeća za što?" - "Pa ova Nikol!" – reče čovjek i nastavi dalje. „Evo ti, Ilja, kažeš da ja seljaku sve prepričavam; čaj, sad vidiš i sam koliko je to istina!”

To je bio kraj stvari; Prorok Ilja se smilovao, prestao je seljaku nesrećom prijetiti; i seljak je živio sretno do kraja života i od tog vremena počeo je jednako poštovati i Iljin i Nikolin dan.

KASYAN I NIKOLA

Jednom jesensko vrijemečovjek zaglavio kolica na cesti. Znamo kakve su naše ceste; a onda se to dogodilo u jesen - nema se što reći! Kasyan-pleaser prolazi pored. Čovjek ga nije prepoznao - i zamolimo: "Pomozi, draga, izvuci kolica!" - "Dođi! - rekao mu je Kasyan-pleaser. - Imam se kad valjati s tobom! Da, otišao je svojim putem. Malo kasnije ide ovdje isti Nikola-ugodnik. “Oče,” opet je povikao seljak, “oče! pomozi mi da izvadim kolica." Nikola-ugodnik i pomogao mu.

Evo dolaze Kasjan-ugodnik i Nikola-ugodnik Božji u raju. "Gdje si bio, Kasyan-ugodnik?" upita Bog. “Bio sam na zemlji”, odgovorio je. - Slučajno sam prošao pored jednog seljaka čija su kola zapela; zamoli me: pomozi, veli, izvuci kola; Da, nisam uprljao nebesku haljinu. - "Pa gdje si tako prljava?" – upita Bog svetog Nikolu. “Bio sam na zemlji; hodao istim putem i pomogao seljaku da izvuče kola “, rekao je svetac Nikola. „Slušaj, Kasjane,“ rekao je tada Bog, „nisi pomogao seljaku - za to će ti molitve poslužiti za tri godine. A ti, Nikola-ugodniče, što si pomogao seljaku da izvuče kola, molitva će se služiti dva puta godišnje. Od tada se to radi: Kasjanu se molitve služe samo u prijestupnoj godini, a Nikoli dva puta godišnje.

ZLATNI STREN

U jednom kraljevstvu, u nekoj državi, živio jedan Ciganin, imao ženu i sedmero djece, i doživio je dotle da nije bilo ni za jelo ni za piće - nije bilo ni komada kruha! Lijen je raditi, ali se boji krasti; što učiniti? Evo Ciganin izašao na cestu i zamišljen stoji. U to vrijeme dolazi Jegorij Hrabri. "Sjajno! kaže ciganka. - Gdje ideš? - "Bogu." - "Zašto?" - "Iza reda: kako živjeti, kako loviti." - Javite o meni Gospodu - kaže Ciganin - što mi kaže da jedem? - "Dobro, prijavit ću!" - odgovori Jegorij i ode svojim putem. Ovdje ga je Ciganin čekao, čekao, i samo vidio da se Egory vraća, sad pita: "Pa, jesi li izvještavao o meni?" - "Ne", kaže Yegoriy. "Što je?" - "Zaboravio!" Tako je drugi put Ciganin izašao na cestu i opet susreo Jegorija: išao je Bogu po nalog. Ciganin pita: "Izvijestite o meni!" - "Dobro," - rekao je Yegoriy - i opet zaboravio. Ciganin izađe i po treći put na cesti ugleda Yegoryja i opet pita: reci Bogu o meni! - "Dobro, reći ću". - "Da, možda ćete zaboraviti?" - "Ne, neću zaboraviti." Samo Cigani ne vjeruju: „Daj mi svoj zlatni stremen, ja ću ga držati dok se ne vratiš; i bez toga ćeš opet zaboraviti. Egory je odvezao zlatni stremen, dao ga Ciganinu, a sam je odjahao dalje s jednim stremenom. Došao je Bogu i počeo pitati: kako bi tko trebao živjeti, kako opskrbiti? Dobio sam nalog i htio sam se vratiti; Čim je počeo uzjahati konja, baci pogled na stremen i sjeti se Ciganina. Vratio se Bogu i rekao: "Uhvatili su me na putu Cigani i naredili mi da pitam što da jede?" - „A za Cigana“, veli Gospod, „onda je ribarstvo, ako komu što uzme i sakrije; njegov posao je da vara i spašava!” Jegorij je uzjahao konja i došao do Ciganina: „E, stvarno si rekao, Ciganin! da nisi uzeo stremen, sasvim bih te zaboravio. - "To je to! - rekao je Ciganin. - Sad me nećeš do vijeka zaboraviti, čim pogledaš stremen - sad ćeš me se sjetiti. Pa, što je Gospodin rekao? - “A on reče: ako nekome nešto uzmeš, sakrij i klanjaj se, bit će tvoje!” "Hvala", rekao je Ciganin, naklonio se i vratio kući. "Gdje si? - reče Jegorij - daj mi moj zlatni stremen. - "Kakav stremen?" - “Da, jesi li to uzeo od mene?” “Kad sam ti to uzeo? Prvi put te vidim, a nisam uzeo stremena, bogami, nisam uzeo! - uplašio se Ciganin.

Što učiniti - borio se s njim, Jegorij se borio i ostao bez ičega! "Pa, Ciganin je rekao istinu: da nisam dao stremene, ne bih ga poznao, ali sada ću se sjećati zauvijek!"

Ciganin uze zlatni stremen i ode ga prodati. Ide putem, a gospodin jaše prema njemu. “Što, cigani, prodajete uzengije?” - "Prodajem." - "Što ćeš uzeti?" - "Jedna i pol tisuća rubalja." "Zašto tako skupo?" – Zato što je zlato. U REDU!" - reče majstor; strpao tisuću u džep. „Evo, Cigani, tisuću - daj stremen; a ostatak novca dobit ćete na kraju. - "Ne gospodine; Vjerojatno ću uzeti tisuću rubalja, ali neću se odreći stremena; čim pošalješ ono što slijedi po dogovoru, onda ćeš dobiti robu. Gospodar mu dade tisuću i ode kući. I čim je stigao, odmah je izvadio pet stotina rubalja i poslao Ciganinu sa svojim čovjekom: "Vrati", kaže, "ovaj novac Ciganinu i uzmi od njega zlatni stremen." Evo dolazi gospodski čovjek u Ciganovu kolibu. "Hej, ciganče!" - "Sjajno, draga osoba!" - "Donio sam ti pare od gospodara." - "Pa ajde ako si donio." Uzeo Ciganima pet stotina rubalja, a daj da ga napojimo vinom: on ga napoji, stade se gospar kući spremati i reče Ciganinu: — Daj mi zlatni stremen. - "Koji?" -<«Да то, что барину продал!» - «Когда продал? у меня никакого стремена не было». - «Ну, подавай назад деньги!» - «Какие деньги?» - «Да я сейчас отдал тебе пятьсот рублев». - «Никаких денег я не видал, ей-богу, не видал! Еще самого тебя Христа ради поил, не то что брать с тебя деньги!» Так и отперся цыган. Только услыхал про то барин, сейчас поскакал к цыгану: «Что ж ты, вор эдакой, деньги забрал, а золотого стремена не отдаешь?» - «Да какое стремено? Ну, ты сам, барин, рассуди, как можно, чтоб у эдакого мужика-серяка да было золотое стремено!» Вот барин с ним дозился-возился, ничего не берет. «Поедем, - говорит, - судиться». - «Пожалуй, - отвечает цыган, - только подумай, как мне с тобой ехать-то? ты как есть барин, а я мужик-вахлак! Наряди-ка наперед меня в хорошую одежу, да и поедем вместе».

Gospodar ga obuče u svoje ruho, pa odoše u grad da se tuže. Evo dolazimo na sud; majstor kaže: „Kupio sam zlatni stremen od ovog Ciganina; ali je uzeo novce, ali ne daje stremena. A Ciganin kaže: “Sudije! pomislite sami, odakle će sijedom seljaku zlatan stremen? Nemam ni kruha doma! Ne znam što ovaj gospodin hoće od mene? Vjerojatno će reći da nosim njegovu odjeću!” -<Да таки моя!» - закричал барин. «Вот видите, господа судьи!» Тем дело и кончено; поехал барин домой ни с чем, а цыган стал себе жить да поживать, да добра наживать.

SALOMON MUDROST

Isus Krist je nakon raspeća sišao u pakao i odatle izveo sve osim jednog Salomona Mudrog. "Ti", rekao mu je Krist, "izađi sa svojom vlastitom mudrošću!" I Salomon je ostao sam u paklu: kako da izađe iz pakla? Razmišljao sam, razmišljao i počeo uvijati omot. Prilazi mu mali vraški i pita ga zašto namotava uže u nedogled? “Znat ćeš mnogo”, odgovori Salomon, “bit ćeš stariji od svoga djeda, sotone! vidjet ćeš što!” Salomon je zavrnuo omot i počeo ga mjeriti u paklu. Vrag ga opet stade pitati, čemu on mjeri pakao? "Ovdje ću podići samostan", kaže Salomon Mudri, "ovdje je katedralna crkva." Mali vrag se uplašio, pobjegao i sve ispričao svom djedu Sotoni, a Sotona ga je uzeo i istjerao Salomona Mudrog iz pakla.

VOJNIK I SMRT

Jedan vojnik je odslužio dvadeset i pet godina, ali nije u mirovini! Poče razmišljati i nagađati: “Što ovo znači? Služio sam Bogu i velikome vladaru dvadeset i pet godina, nikad me nisu globili, i ne daju mi ​​u mirovinu; pusti me kuda me oči gledaju!“ Mislio sam, mislio i pobjegao. Tako je hodao dan, i drugi, i treći, i susreo je Gospodina. Gospodin ga pita: "Kamo ćeš, služba?" - „Gospodaru, služio sam dvadeset i pet godina vjerno, vidim: ne daju ostavke - pa sam pobjegao; Idem sad kud god me oči pogledaju!" - "Pa ako si služio dvadeset i pet godina vjerno, onda idi u nebo - u kraljevstvo nebesko." Dođe vojnik u nebo, vidi neopisivu milost i misli u sebi: kad ću ja živjeti! Pa samo je hodao, hodao po nebeskim mjestima, popeo se svetim ocima i pitao: bi li tko prodavao duhan? “Što, služba, duhan! Ovdje je raj, kraljevstvo nebesko!” Vojnik je šutio. Opet je hodao, hodao nebeskim mjestima, popeo se drugi put svetim ocima i pitao: prodaju li negdje u blizini vino? “Oh, usluga-usluga! kakvo vino! ovdje je raj, kraljevstvo nebesko!”<...>“Kakav raj ovdje: nema duhana, nema vina!” – reče vojnik i izađe iz raja.

Ode sebi i ode i opet se uhvati u susret s Gospodinom. “U koji si me raj poslao”, kaže. Bog? nema duhana, nema vina!" - Pa, idi lijevom stranom - odgovara Gospodin - sve je tu! Vojnik se okrenuo ulijevo i krenuo cestom. Zao duh trči: "Šta hoćete, gospodine službe?" - “Čekaj da pitaš; prvo mi daj mjesto, a onda pričaj.” Ovdje su doveli vojnika u pakao. "Što, ima li duhana?" - pita zle duhove. — Da, slugo! - "Imate li vina?" - “A ima i vina!” - "Daj sve!" Dali su mu nečistu lulu duhana i pola litre papra u zrnu. Vojnik pije i šeta, puši lulu, radekhonek je postao: stvarno je raj, pa raj! Da, vojnik nije dugo radio, đavoli su ga počeli pritiskati sa svih strana, moralo mu je pozliti! Što učiniti? krenuo u izmišljotine, načinio sažen, narezao klinove i ajmo mjeriti: mjerit će sažen i udarati klin. Skoči vrag k njemu: "Šta to radiš, servis?" "Jesi li slijep! Zar ne vidiš, zar ne? Želim sagraditi samostan. Kako je đavo dojurio djedu: "Vidi, djede, vojnik hoće ovdje sagraditi samostan!" Djed je skočio i sam otrčao do vojnika: "Šta", kaže, "radiš?" - "Zar ne vidiš, ja želim sagraditi samostan." Djed se uplašio i otrčao ravno Bogu: “Gospodine! kakvog si to vojnika poslao u pakao: hoće s nama samostan graditi!“ “Što me briga! zašto prihvaćaš takve ljude?" - "Bože! odvedi ga." - “Ali kako uzeti! sam sam to poželio." - “Ahti! vikao je djed. “Što ćemo mi, jadnici, s njim?” - „Idi, skini kožu s vragića i navuci je na bubanj, a onda izađi iz pakla i oglasi uzbunu: otići će!“ Vratio se djed, uhvatio vraga, razderao mu kožu, povukao bubanj. "Gledajte", kažnjava đavole, "kako vojnik iskače iz pakla, sada dobro zaključajte vrata, inače nećete više provaljivati ​​ovamo!" Djed je izašao na kapiju i oglasio alarm; vojnik, kako je čuo bubanj, krenuo je bježati iz pakla glavom bez obzira, kao lud; preplašio sve vragove i istrčao kroz kapiju. Tek što je iskočio - vrata se zalupe, a oni ih zaključaju čvrsto, čvrsto. Vojnik se obazre oko sebe: nikoga se ne vidi i ne čuje se uzbuna; vratili se - i ajmo kucati vraga: “Otvaraj brzo! - vrišti iz sveg glasa. "Neću razvaliti kapiju!" - „Ne, brate, nećeš ga razbiti! - kažu vragovi. - Idi kamo god hoćeš, ali mi te nećemo pustiti unutra; silom smo vas preživjeli!” Vojnik je objesio glavu i lutao kud god pogleda. Hodao i hodao i susreo Gospodina. – Kamo ćeš, posluga? - „Ne znam ni sam! "-" Pa, gdje da te smjestim? poslan u nebo - nije dobro! poslali u pakao - i tamo se nisu snašli! - "Gospodine, stavi me na tvoja vrata na sat." - "Pa, ustani." Postao vojnik na satu. Evo dolazi Smrt. "Gdje ideš?" - pita stražar. Smrt odgovara: "Idem Gospodinu po zapovijed, koga ću narediti da ubije." – Čekaj, idem ja pitati. Otišao je i upitao: “Gospodine! Došla je smrt;

koga ćeš naznačiti da ubiješ? - "Reci joj da izgladnjuje najstarije tri godine." Vojnik misli u sebi: "Možda će mi ubiti oca i majku: ipak su to stari ljudi." Izašao je i rekao Smrti: "Idi kroz šume i tri godine oštri najstarije hrastove." Smrt je plakala:

"Za što se Gospodin na mene rasrdio, šalje hrastove da ih oštre!" I lutala je šumama, tri godine oštrila najstarije hrastove; i kako je vrijeme prolazilo, ponovno se vratila Bogu za zapovijed. – Zašto si se vukao? - pita vojnik. "Iza zapovijedi, koga će Gospodin narediti da ubije." – Čekaj, idem ja pitati. Opet je otišao i upitao: “Gospodine! Došla je smrt; koga ćeš naznačiti da ubiješ? - "Reci joj da gladuje mlade tri godine." Vojnik misli u sebi: "Pa možda će mi pobiti braću!" Izašao je i rekao Smrti:

„Idi opet kroz iste šume i oštri mlade hrastove pune tri godine; tako je Gospodin zapovjedio!” - "Zašto se Gospodin ljuti na mene!" Smrt je plakala i išla kroz šumu. Tri je godine sve mlade hrastove oštrila, a kako je vrime prošlo, ode Bogu; jedva vuče noge. "Gdje?" - pita vojnik. "Gospodinu za zapovijed, koga će narediti gladovati." – Čekaj, idem ja pitati. Opet je otišao i upitao: “Gospodine! Došla je smrt; koga ćeš naznačiti da ubiješ? - "Reci joj da mrlja bebe tri godine." Vojnik misli u sebi: “Moja braća imaju djecu; pa će ih, možda, ubiti!” Izašao je i rekao Smrti: "Idi ponovo kroz iste šume i jedi najmanje hrastove pune tri godine." "Zašto me Gospodin muči!" poviče Smrt i pođe kroz šumu. Tri je godine grizla najmanje hrastove; ali kada vrijeme istekne, vraća se Bogu, jedva mičući noge. „E, sad ću se barem boriti s vojnikom, a sam ću doći do Gospoda! zašto me kažnjava devet godina?" Vojnik ugleda Smrt i povika: "Kamo ideš?" Smrt šuti, penje se na trijem. Vojnik ju je uhvatio za ovratnik i nije je pustio unutra. I podigoše takvu buku da je Gospodin čuo i izašao: "Što je?" Smrt mu pade pred noge: “Gospodine, zašto se ljutiš na mene? Punih devet godina sam se mučio: po šumama sam se vukao, tri godine stare hrastove oštrio, tri godine mlade hrastove oštrio, tri godine najmanje hrastove glodao... Jedva noge vučem! - "Sve si ti!" reče Gospod vojniku. "Kriv, Gospodine!" - “Pa izvolite, nosite devet godina Smrti na leđima!

Smrt je sjedila na vojniku na konju. Vojnik – nije se imalo što raditi – uzeo je na sebe, vozio, vozio i umorio se; izvukao rog duhana i počeo šmrkati. Smrt vidje da vojnik šmrče, pa mu reče: "Slugo, daj mi duhana." - “Evo ih na! penji se u rog i miriši koliko hoćeš. - "Pa otvori rog!" Vojnik ju je otvorio, a čim je Smrt ušla, on je istog trenutka zatvorio rog i začepio ga iza osovine. Vratio se na staro mjesto i stao na sat. Gospodin ga ugleda i upita: "Gdje je smrt?" - "Sa mnom". - "Gdje si?" - "Ovdje, iza krijumčarenja." - "Pa pokaži mi!" - „Ne, Gospode, neću ga pokazati dok ne navrši devet godina: zar je šala nositi ga na leđima! jer nije lako!" - "Pokaži mi, opraštam ti!" Vojnik izvuče rog i samo ga otvori - Smrt mu odmah sjedne na ramena. "Siđi ako nisi mogao jahati!" - rekao je Gospodin. Smrt je pala. "Ubijte vojnika odmah!" - naredi joj Gospod i ode - kuda je znao.

"Pa, vojniče", kaže Smrt, "čula sam da je Gospod naredio da te ubiju!" - "Dobro? moram jednom umrijeti! samo me pusti da to popravim." - "Pa popravi!" Vojnik je obukao čisto rublje i vukao lijes. "Spreman?" - pita Smrt. "Sasvim spreman!" - "Pa lezi u lijes!" Vojnik je ležao okrenut leđima. "Ne ovuda!" kaže Smrt. "Ali kako?" - pita vojnik i legne na bok. “Da, nije tako!” - "Nećeš mi ugoditi da umrem!" - i legao na drugu stranu. “Oh, što si ti, zar ne! Zar nisi vidio kako umiru? - "Samo to nisam vidio!" - "Pusti me, reći ću ti." Vojnik je iskočio iz lijesa, a Smrt je zauzela njegovo mjesto. Tada vojnik zgrabi poklopac, brzo pokrije lijes i nabije na njega željezne obruče; kako je zakovao obruče – odmah digne lijes na ramena i odvuče ga u rijeku. Odvukao ga je u rijeku, vratio na prvobitno mjesto i stao na sat. Gospodin ga ugleda i upita: "Gdje je smrt?" - "Pustio sam je u rijeku." Gospodin je pogledao - i ona pluta daleko na vodi. Gospodin ju je oslobodio. “Zašto nisi ubio vojnika?” „Gle, kako je pametan! ne možeš ništa učiniti s tim." - „Da, dugo ne razgovaraš s njim; idi i ubij ga!" Smrt je otišla i ubila vojnika.

Šetao je prolaznik i molio da prespava kod domara. Nahranili smo ga večerom, a on je legao spavati na klupu. Ovaj domar je imao tri sina, svi oženjeni. Nakon večere on i njegove žene otišli su spavati u posebne kaveze, a stari vlasnik popeo se na peć. Prolaznik se noću probudio i vidio dalje. stol je drugačiji gmaz; nije mogao podnijeti takvu sramotu, izašao je iz kolibe i ušao u ćeliju gdje je spavao sin velikog gospodara; ovdje se vidi da palica bije od poda do samog stropa. On se užasnu i ode u drugu ćeliju, gdje je spavao srednji sin; pogledao, a između njega i njegove žene leži zmija i diše na njih. “Daj mi još jednom ispitati trećeg sina”, pomisli prolaznik i ode u drugu ćeliju; onda ugleda kunka: skače s muža na ženu, s žene na muža. Dao im mir i otišao u polje; legne pod sijeno, a njemu se čuje - kao da je neki čovjek u sijenu stenjao i govorio: “Bolestan mi je želudac! Oh, moj želudac je bolestan!" Prolaznik se prestraši i legne pod raženu sladovinu; a onda se začuo glas koji je vikao: "Čekaj, povedi me sa sobom!" Prolaznik se nije naspavao, vratio se starom vlasniku u kolibu, a starac ga je počeo pitati: "Gdje je bio prolaznik?" Ispriča starcu sve što je vidio i čuo: »Na stolu«, veli, »drugoga gmaza sam našao, jer poslije večere tvoje snahe nisu ništa skupljale i blagoslovom pokrivale; veliki sin tuče palicom u kavezu - to je zato što želi biti velik, ali mala braća ga ne slušaju: ne tuče palica, već njegov um-um; Vidio sam zmiju između srednjeg sina i njegove žene - to je zato što imaju neprijateljstvo jedno prema drugom; Vidio sam kunku kod mlađeg sina - to znači da on i njegova žena imaju Božju milost, žive u dobroj slozi; u sijenu čuh jauk, - to je zato što: ako koga zavede tuđe sijeno, pokošeno i pometeno na jedno mjesto sa svojim, onda tuđe svoje satre, i stenje, i težak mu je trbuh; i što je uho vikalo: čekaj, povedi me sa sobom! - ovo se ne skuplja s trake, piše: Izgubio sam se, pokupi me! I tada reče prolaznik starcu: „Pazi, gospodaru, na svoju čeljad: daj svome velikom sinu bolnu gumu i pomozi mu u svemu; razgovaraj sa srednjim sinom sa svojom ženom, tako da žive u vijeću; nemoj kositi tuđe sijeno, već čisto skupljaj klas s traka. Pozdravio sam se sa starcem i krenuo svojim putem.

PUSTINJAK I ĐAVO

Bio jedan pustinjak koji se molio Bogu trideset godina: demoni su često prolazili kraj njega. Jedan od njih šepavi je branio daleko od svojih drugova. Pustinjak je zaustavio hromog čovjeka i upitao ga: "Gdje bježiš, demone?" Hromi reče: Trčimo k kralju na večeru. - “Kad potrčiš natrag, donesi mi soljenku od kralja; onda ću vjerovati da ondje večeraš«. Donio je sol. Pustinjak je rekao: "Kad otrčiš natrag kralju na ručak, otrči do mene da ti vratim soljenku." U međuvremenu je napisao soljenki: “Ti si, kralju, jeo bez blagoslova; vrag jesti s tobom! Car je naredio da se blagoslove svi na stolu. Nakon toga su demoni otrčali na večeru i nisu mogli doći do blagoslovljenog stola, spali ih i pobjegao natrag. Počeše pitati hromog čovjeka: „Ti si ostao kod pustinjaka; jel tako, pričao sam s njim da idemo na večeru? Reče: "Donio sam mu samo jednu soljenku od kralja." Demoni su se zbog toga počeli boriti s hromim čovjekom, za što je on rekao pustinjaku. Ovdje je hromi za osvetu sagradio kovačnicu protiv pustinjačke ćelije i počeo u peći starce pretvarati u mlade. Pustinjak je to vidio i htio se promijeniti: “Daj mi, kaže, i promijenit ću se!” Došao je u kovačnicu demonu, kaže: "Ne možete

da li da me promijeni u mladog? - "Ako hoćeš", odgovori hromi i baci pustinjaka u planinu; tamo je kuhao i kuhao i izvukao finog momka; stavite ga pred ogledalo: "Vidi sad - kakav si?" Pustinjak se ne može prestati diviti sebi. Tada se volio ženiti. Lame mu dade nevjestu; oboje se gledaju i gledaju, dive se, ne prestaju se gledati. Ovdje je potrebno ići na krunu;

đavao kaže pustinjaku: "Gledaj, kad se počnu krune stavljati, nemoj se krstiti!" Pustinjak misli: kako da se ne krsti kad se polažu krune? Ovaj ga nije poslušao i prekrižio se, a kad se prekrižio, vidio je da je nad njim nagnuta jasika, a na njoj omča. Da se nije prekrižio, ovdje bi visio na drvetu; ali ga je Bog odveo od konačnog uništenja.

PUSTINJAK

Bila su tri čovjeka. Jedan je čovjek bio bogat; samo je živio, živio na svijetu, živio dvjesta godina, još ne umire; i stara mu bila živa, i djeca, i unuci, i praunuci svi bili živi - nitko ne umire; da što? ni jedno govedo nije propalo! A drugi je seljak bio na glasu kao nesretnik, nije imao sreće ni u čemu, jer se bez molitve latio posla; dobro, i lutao je amo-tamo bezuspješno. A treći seljak bio je ljut, ljut pijanac; popio sve čisto iz sebe i počeo se vući po svijetu.

Tako su se jednog dana okupili i otišli svi troje do jednog pustinjaka. Starac je želio saznati hoće li smrt uskoro doći po njega, a nesretnik i pijanica - dokle će mumljati tugu? Došli su i ispričali sve što im se dogodilo. Pustinjak ih odvede u šumu, do mjesta gdje se sastaju tri puta, i naredi starom starcu da ide jednom stazom, nesretniku drugom, pijanici trećom: tamo će, kažu, svatko vidjeti svoje vlastiti. Tako je starac išao svojom stazom, hodao i hodio, hodao i hodio, i vidio dvore, ali su bili tako slavni, a u dvorima bila su dva svećenika; čim je pristupio svećenicima, rekli su mu: “Idi, stari, dogme! Kad se vratiš, umrijet ćeš.” Nesretnik ugleda kolibu na svom putu, uđe u nju, a u kolibi stol, na stolu komad kruha. Nesretnik ogladni, obradova se komadu kruha i već ispruži ruku, ali zaboravi prekrižiti čelo - i komad kolača odmah nestane! I pijanac je hodao i hodao svojom stazom i stigao do bunara, pogledao tamo, au njemu gmazovi, žaba i svakakva sramota! Nesretnik se vratio od pijanice do pustinjaka i ispričao mu što su vidjeli. “Pa”, rekao je pustinjak nesretniku, “ti nikada nećeš uspjeti ni u čemu, dok ne počneš prionuti na posao, blagoslovom i molitvom; a tebi se, - reče pijanica, - vječne muke spremaju na onom svijetu - jer se vinom opijaš, ne znajući ni za postove ni za praznike! I stari starac je otišao kući i samo u kolibu, a smrt je već došla po dušu. Poče prositi: „Pusti me da živim u bijelom svijetu, Ja bih svoje bogatstvo dao siromahu; Daj mu najmanje tri godine!” - “Za vas nema vremenskog ograničenja ni na tri tjedna, ni na tri sata, ni na tri minute! kaže Smrt. - Što ste prije mislili - niste distribuirali? I tako je starac umro. Dugo je na zemlji živio, dugo je Gospod čekao, ali tek kad je došla Smrt, sjetio se siromaha.

CAREVIČ EVSTAFIJE

U jednoj državi živio je kralj. Imao je malog sina carevića Evstatija; nije volio gozbe, plesove ni zabave, ali je volio šetati ulicama i družiti se s prosjacima, prostim i bijednim ljudima, i davao im je novac. Kralj se jako naljutio na njega, naredio da ga odvedu na vješala i žestoko pogube. Doveli su princa i već ga hoće objesiti. Ovdje je princ pao na koljena pred ocem i počeo tražiti vrijeme od najmanje tri sata. Kralj se složio, dao mu rok od tri sata. U međuvremenu je carević Evstafij otišao kod ključara i naredio da se uskoro naprave tri škrinje: jedna zlatna, druga srebrna, a treća - jednostavno prepolovite greben na dva dijela, izdubite ga koritom i pričvrstite bravu.Ključar je napravio tri sanduka. i doveden na gubilište. Car i bojari gledaju što će biti; a knez otvori škrinje i pokaže: u zlatu nagomilane pune zlata, u srebru nagomilane pune srebra, a u drvenima nagomilane svakojake gadosti. Pokazao je i ponovno zatvorio škrinje i čvrsto ih zaključao. Car se još više naljutio i upitao carevića Jevstatija: „Kakva se to rugaš?“ - “Suvereni oče! - kaže princ. "Ovdje ste s bojarima, jeste li naredili da se škrinje procijene, koliko vrijede?" Ovdje su bojari skupo cijenili srebrnu škrinju, zlatna je skuplja, ali drvenu ne žele ni pogledati. Evstafiy Tsarevich kaže: "Sada otvorite škrinje i pogledajte što je u njima!" Evo otvoriše zlatnu škrinju, ima zmija, žaba i svakakve sramote; izgledalo srebrno - i ovdje također; otvorili su drvenu, a u njoj rastu stabla s plodovima i lišćem, iz sebe izbacuju slatke mirise, a u sredini stoji crkva s ogradom. Car je bio začuđen i nije naredio pogubljenje carevića Eustatija.

SMRT PRAVEDNIKA I GREŠNIKA

Jedan je starac zamolio Boga da mu dopusti vidjeti kako pravednici umiru. Ukazao mu se melek i rekao: "Idi u to i to selo i vidjet ćeš kako pravednici umiru." Starac je otišao; dolazi u selo i traži da prenoći u jednoj kući. Vlasnici mu odgovaraju: „Rado bismo te pustili unutra, stari, ali roditelj nam je bolestan, umire.” Bolesnik je čuo te govore i naredio djeci da puste lutalicu unutra. Starješina je ušao u kolibu i smjestio se za noć. A bolesnik dozva svoje sinove i snahe, dade im roditeljsku pouku, dade svoj posljednji zauvijek nerazorivi blagoslov i oprosti se sa svima. I iste noći dođe k njemu Smrt s anđelima: izvadiše pravedničku dušu, metnuše je na zlatnu ploču, zapjevaše "Kao kerubima" i odnesoše je u raj. Nitko to nije mogao vidjeti; vidio samo jednog starca. Sačekao je sprovod pravednika, služio parastos i vratio se kući zahvaljujući Gospodinu što mu je dao vidjeti sveti kraj.

Nakon toga starješina zamoli Boga da mu dopusti vidjeti kako grešnici umiru; a odozgo mu dođe glas: „Idi u to i to selo i vidi kako umiru

lješnjaci." Starješina je otišao baš u to selo i molio da prenoći kod tri brata. Ovdje su se vlasnici vratili s vršidbe u kolibu i zauzeli se svojim poslom, počeli prazno brbljati i pjevati pjesme; a nevidljivo im je došla Smrt sa čekićem u rukama i udarila jednog brata u glavu. "O, boli me glava! .. o, moja smrt ..." - povikao je i odmah umro. Starac je čekao sahranu grešnika i vratio se kući, zahvaljujući Gospodinu što mu je omogućio da vidi smrt pravednika i grešnika.

Baka je rodila blizance. I Bog šalje anđela da joj izvadi dušu iz nje. Anđeo doleti k ženi; bilo mu je žao dvije male bebe, ženi nije dušu izvadio i odletio je natrag Bogu. "Što, izvadio dušu?" - pita ga Gospodin. "Ne, Gospodine!" - "Što je?" Anđeo reče: “Ta žena, Gospodine, ima dvoje male djece; što će jesti?" Bog je uzeo štap, udario kamen i prelomio ga na dva dijela. "Ulazi unutra!" - reče Bog anđelu; anđeo se popeo u pukotinu. "Što vidite tamo?" upita Gospodin. – Vidim dva crva. - "Tko hrani ove gliste, taj bi namakao i ove dvije bebe!" I Bog uze anđelu krila i pusti ga na zemlju tri godine.

Anđeo se zaposlio kao radnik kod svećenika. Živi s njim godinu i drugu; jednom ga je svećenik poslao nekamo poslom. Prolazi kraj crkve radnik, stade - i ajmo je kamenovati, a on sam nastoji, kao da pravo u križ pogodi. Skupilo se mnogo, mnogo naroda, i svi su ga počeli grditi; malo dođi! Težak dalje, hodao, hodao, vidio krčmu - i pomolimo se Bogu za njega. “Kakav je ovo dolvan”, kažu prolaznici, “na crkvu baca kamenje, a na konobu moli! Nije dovoljno tući takve budale! .. ”Ali radnik se molio i nastavio. Hodao i hodao, ugledao prosjaka - i dobro, izgrdi ga ko prosjaka. Čuli su to prolaznici i otišli svećeniku s pritužbom: tako i tako, kažu, vaš seljak po ulicama hoda - samo ludira, ruga se svetinji, psuje siromahe. Svećenik ga je počeo ispitivati: "Što si kamenovao crkvu, moli Boga u krčmi!" Radnik mu kaže:

“Nisam kamenovao crkvu, nisam se Bogu molio u konobi! Prođoh mimo crkve i vidjeh, da nečista sila za naše grijehe kruži nad hramom Božjim, te se drži križa; Pa sam je počeo gađati kamenjem. I prolazeći pored krčme, vidio sam puno ljudi, piju, šetaju, ne misle na smrtni čas; i tu sam molio Boga da ne dopusti pravoslavcima pijanstvo i smrt. - “A zašto si lajao na bijednika?” – „Ma jadan! ima mnogo novaca, ali ipak ide po svijetu i skuplja milostinju; samo izravni prosjaci oduzimaju kruh. Zato sam ga nazvao prosjakom”.

Radnik je živio tri godine. Pop mu daje novaca, a on veli: »Ne, ne treba mi novaca; i bolje ti je da me odvedeš." Svećenik ga je otišao ispratiti. Tako su hodali, hodali, hodali dugo. I Gospodin opet dade krila anđelu; digao se sa zemlje i poletio u nebo. Svećenik je tek tada saznao tko ga je služio pune tri godine.

GRIJEH I POKAJANJE

Bila jednom jedna starica, imala je jednog sina i jednu kćer. Živjeli su u velikom siromaštvu. Jednom davno, sin je otišao na otvoreno polje da pogleda zimske mladice; iziđe i pogleda oko sebe: u blizini je visoka planina, a na toj gori na samom vrhu vije se gusti dim. “Kakvo čudo! — misli on, — ova gora odavna stoji, nikad nisam na njoj vidio ni malog dima, a sad, gle, kako se digla! Pusti me da odem i pogledam planinu." Pa sam se popeo na planinu i bilo je cool, cool! - popeo se na sam vrh. Gleda - a tamo veliki kotao pun zlata. "Ovo je Gospodin poslao blago našem siromaštvu!" - pomisli momak, priđe kotlu, sagne se i samo htjede ubrati punu šaku - kad se začu glas: "Da se nisi usudio uzeti ovaj novac, inače će biti loše!" Osvrne se - nikoga nije bilo vidljivo i pomisli: "Istina je, učinilo mi se!" Opet se sagne i samo htjede uzeti šaku iz kotla – kad se začuše iste riječi. "Što? kaže sam sebi. "Nema nikoga, ali čujem glas!" Razmišljao sam, razmišljao i odlučio ići treći put na kotao. Opet se sagnuo za zlatom, i opet se čuo glas: “Rečeno ti je - ne usuđuj se dirati! a ako želiš dobiti ovo zlato, onda idi kući i počini grijeh unaprijed s vlastitom majkom, sestrom i rođakinjom.

rudnik. Onda dođi: sve će zlato biti tvoje!”

Tip se vratio kući i dobro razmislio. Majka pita: “Što ti je? vidi kako si nesretna!" Zalijepila se za njega, a ovako i onako se dogovara: sin nije izdržao i priznao je sve što mu se dogodilo. Starica, čim je čula da je pronašao veliko blago, od tog časa poče razmišljati kako da smisli da osramoti sina i navede ga na grijeh. I na prvi praznik pozvala je kumu k sebi, popričala s njom i s njezinom kćeri, pa su zajedno došle na ideju da malog napiju. Donijeli vina - i dobro, počastite ga; pa popio čašu, popio drugu, pa treću, i napio se do te mjere da je sasvim zaboravio i zgriješio sa sve tri: s majkom, sestrom i kumom. Pijano more do koljena, a kako sam prespavao i sjetio se kakav sam grijeh učinio - ne bih samo gledao svijet! „Pa, ​​sine“, kaže mu starica, „što si tužan? Idi na planinu i nosi novac u kolibu. Skupio se momak, popeo se na planinu, Vidi, zlato je u kotlu netaknuto, sjaji se! Gdje da stavim ovo zlato? Sad bih dao svoju posljednju košulju, samo da se riješim grijeha. I začu se glas: “Pa dobro, što drugo misliš? ne boj se sada, hrabro uzmi, sve je zlato tvoje!" Momak je teško uzdahnuo, gorko zaplakao, nije uzeo ni penija i otišao kud su mu oči gledale.

Ode sebi i ide putem, a tko ga sretne, svakoga pita: znade li okajati svoje teške grijehe? Ne, nitko mu ne može reći kako će okajati teške grijehe. I od strašne žalosti krenuo je u pljačku: tko samo naiđe, ispituje: kako da se pred Bogom moli za svoje grijehe? a ako ne kaže, odmah ga ubije na smrt. Mnogo je duša upropastio, upropastio i majku, i sestru, i kuma, a ukupno – devedeset i devet duša; ali mu nitko nije rekao kako da okaje teške grijehe. I zađe u mračnu gustu šumu, hoda i hoda i ugleda kolibu - tako malu, tijesnu, svu od trave; i u toj se kolibi pustinjak spasio. Ušao u kolibu; lutalicu i pita: "Odakle si, dobri čovječe, i što tražiš?" Pljačkaš mu je rekao. Skitnik se zamisli i reče: "Mnogi su ti grijesi, ne mogu ti nametnuti pokoru!" - “Ako mi ne naložiš pokoru, onda nećeš izbjeći smrti; Ja sam ubio devedeset i devet duša, a tebe će biti točno sto. Ubio skitnika i nastavio dalje. Hodao je i hodao i stigao do mjesta gdje je bježao drugi lutalica, i ispričao mu sve. "Pa", kaže skitnik, "nametnut ću ti pokoru, ali možeš li je podnijeti?" - "Što znaš, pa naredi, pa makar kamenje zubima glodao - a ja ću!" Skitnik je uzeo spaljenu ognjicu, odveo razbojnika na visoku planinu, iskopao ondje rupu i u nju zakopao ognjište. "Vidite li", pita on, "jezero?" A jezero je bilo u podnožju planine, oko pola milje daleko. "Vidim", kaže pljačkaš. “Pa dopuzi do ovog jezera na koljenima, nosi odande vodu svojim ustima i zalij baš ovo mjesto gdje je spaljena ognjišta zakopana, a dotle ga zalijevaj dok ne nikne i iz njega ne izraste jabuka. Eto kad iz nje izraste jabuka, procvjeta i donese sto jabuka, a ti je otresi, pa sve jabuke padnu sa stabla na zemlju, onda znaj da ti je Gospod sve grijehe oprostio. Reče pustinjak i ode u ćeliju da se spasi kao i prije. A razbojnik klekne, dopuza do jezera i zahvati vode u usta, pope se na planinu, napoji ognjište i opet puzi po vodu. Dugo, dugo je radio; prošlo je punih trideset godina - i koljenima je probio cestu kojom je puzao u pojas dubine, a ognjište izdalo klicu. Prošlo je još sedam godina - i jabuka je rasla, procvjetala i donijela stotinu jabuka. Tada je lutalica došao do razbojnika i vidio ga mršavog i mršavog: samo kosti! — E, brate, sad otresi jablan. Protresao je drvo, i odjednom je svaka jabuka otpala; u tom je trenutku i sam umro. Skitnik mu je rupu iskopao i pošteno ga zemlji izdao.