A partir del tercer capítulo, la risa de Gogol, su ironía se combina con la inspiración lírica. Lo cómico se convierte en tragicómico, surge el género del poema, que se manifiesta principalmente en digresiones líricas. La risa del autor va acompañada de tristeza, añoranza del ideal, con la esperanza del renacimiento de cada héroe y de Rusia en su conjunto. El ideal del autor lucha a lo largo de todo el poema con la baja realidad.
Creación " almas muertas Gogol lo percibió como el trabajo de su vida, como su misión: "¡Rus! ¿que quieres de mi? ¿Qué vínculo incomprensible se esconde entre nosotros? ¿Por qué te ves así, y por qué todo lo que hay en ti volvió hacia mí unos ojos llenos de expectación? ¿Qué profetiza esta vasta extensión? ¿No es aquí, en ti, que nace un pensamiento infinito, cuando tú mismo eres sin fin? ¿No hay un héroe para estar aquí, cuando hay un lugar donde dar la vuelta y caminar por él? Y amenazante me abraza el poderoso espacio, con terrible poder reflejado en mis profundidades; mis ojos se iluminaron con un poder sobrenatural: ¡guau! ¡Qué brillante, maravillosa, desconocida distancia a la tierra! ¡Rusia!...” Consideró su deber ayudar a Rusia, promover su renacimiento moral a través de la literatura.
Gogol se nos aparece como un hombre que ama sinceramente a su patria, un verdadero patriota que ve sus vicios y defectos, pero espera corregirlos. Su amor por Rusia no tiene límites, como el mundo, augura un gran futuro para el país, cree que debe seguir su propio camino, antes desconocido para nadie, que Rusia es un país en el que, gracias a la fuerte fe de la gente. y su fuerza incansable e ilimitada, un día momento feliz cuando todos los vicios sean finalmente erradicados.

digresiones líricas (por capítulos)

Capítulo I:

Sobre grueso y delgado. En esta digresión lírica, Gogol no da preferencia a nadie. Muestra la ausencia de contenido en ambos.

Capítulo III:

Una digresión lírica sobre la capacidad de una persona rusa para tratar con personas de diferentes rangos. En esta digresión lírica, Gogol dice que una persona rusa, como nadie, sabe cómo, usando varias "sutilezas en el manejo", hablar a las personas de diferentes maneras. Posiciones diferentes y estado

Una digresión lírica sobre la cercanía de Korobochka a un aristócrata secular. Gogol cree que una mujer aristocrática no es muy diferente de Korobochka, porque. vive en la ociosidad, no se ocupa de la casa.

Capítulo V:

Digresión sobre los fenómenos románticos y los impulsos sublimes del alma. Gogol dice que entre las filas de la vida "rancias, ásperas-pobres y desordenadas" o entre las "clases superiores obnoobnoobrazno-frías y aburridas-agradables", una persona ciertamente encontrará un fenómeno que despertará en él un sentimiento que no es como los que "está destinado a sentir toda su vida". Y en nuestra vida, triste y monótona, seguramente aparecerá una "alegría brillante".

Digresión lírica sobre la certera palabra rusa. Gogol expresa su amor por la palabra rusa, por su precisión y fuerza. Él dice que "la mente rusa animada que no se mete en el bolsillo por una palabra, no la incuba como una gallina de cría, sino que la vierte inmediatamente como un pasaporte en un calcetín eterno, y no hay nada que agregar más tarde, qué tipo de nariz o labios tienes, - con una línea te delineas de pies a cabeza! Gogol ama sinceramente palabra rusa y lo admira - "pero no hay palabra que sea tan audaz, inteligentemente tan arrancada del corazón mismo, tan hirviente y vibrante, como la palabra rusa bien pronunciada".

Capítulo VI:

Una digresión lírica sobre la frescura de la percepción del alma en la juventud y su enfriamiento en la vejez. Gogol dice que en su juventud todo le resultaba interesante, “descubrió muchas cosas curiosas... una mirada infantil curiosa. Cada edificio, todo lo que llevaba solo en sí mismo la huella de algún rasgo notable”, todo lo asombraba. Con la edad, se volvió indiferente a todo lo nuevo, "a cada pueblo desconocido" ya su "apariencia vulgar".

Apelar al lector sobre la necesidad de proteger sus sentimientos juveniles, apasionados y vívidos, para no perderlos: “el joven ardiente actual retrocedería horrorizado si le mostraran su propio retrato en la vejez. Llévalo contigo en el camino, dejando el suave años de juventud¡En el coraje de endurecimiento severo, lleva contigo todos los movimientos humanos, no los dejes en el camino, no los levantes más tarde! Estas digresiones líricas están directamente relacionadas con la trama, con Plyushkin y su historia. El terrateniente fue feliz en su juventud, y su alma estaba viva, pero con la edad, la felicidad desapareció y el alma se marchitó y desapareció.

Capítulo VIII:

Una digresión ideológica muy importante sobre dos tipos de escritores. Gogol en realidad habla de su lugar, el lugar del escritor satírico, en la literatura rusa.

El primer tipo de escritor son los románticos, son aplaudidos por la multitud, porque describen la dignidad de una persona, su buenas cualidades, hermosos personajes; el segundo tipo de escritor es el realista, que describe todo tal como es, "el fango de bagatelas, personajes cotidianos". “La corte moderna los llamará insignificantes y bajos”, no son reconocidos por su talento, su destino es amargo, están solos en el campo de la vida. El crítico no admite que "los anteojos que miran alrededor de los soles y transmiten los movimientos de insectos inadvertidos son igualmente maravillosos".

Gogol, por su parte, afirma la igual talla de ambos escritores, porque “la risa alta, entusiasta, es digna de estar al lado del alto movimiento lírico, ¡y que hay todo un abismo entre ella y las payasadas de un bufón de farsa!”.

Capítulo X

Sobre los errores de cada generación. "¡Qué caminos torcidos toman las generaciones!" Las nuevas generaciones corrigen los errores de los viejos, se ríen de ellos y luego cometen otros nuevos.

Capítulo XI:

Sobre la conexión de Gogol con Rusia:

Rusia no atrae con una variedad de naturaleza y obras de arte. Pero Gogol se siente vínculo inseparable con tu país. Gogol entiende que Rusia espera su ayuda, se siente responsable. "¿Por qué te ves así, y por qué todo lo que hay en ti me miró con ojos llenos de expectativa? .. Y aún así, lleno de desconcierto, me quedé inmóvil, y ya mi cabeza estaba ensombrecida por una nube amenazante, cargada de Lluvias próximas, y el pensamiento estaba adormecido ante su espacio” Rusia es capaz de inspirar. Es Rusia Gogol predice un gran futuro.

Sobre el camino.

Una actitud reverente hacia Rusia, hacia el camino, hacia el movimiento mismo. El camino para Gogol es una fuente de inspiración.

Sobre la conducción rápida.

Esta digresión caracteriza a Chichikov como verdaderamente ruso y generaliza el carácter de cualquier persona rusa. Gogol también ama la conducción rusa.

Sobre Kif Mokievich y Mokiya Kifovich (sobre verdadero y falso patriotismo).

Esta digresión es de carácter literario (como ocurre con los dos tipos de escritores). Gogol escribe que la tarea de un verdadero escritor, verdadero patriota- para decir la santa verdad, “para mirar más profundamente en el alma del héroe. Exponer todos los vicios". Silenciar los vicios, escondiéndose detrás de un sentimiento patriótico, es falso patriotismo. No es olvido, no dormirse en los laureles, lo que se le pide a un verdadero ciudadano, sino acción. Es importante poder encontrar los vicios en uno mismo, en su estado, y no verlos solo en los demás.

Sobre el pájaro - troika.

Poético, imbuido del amor de Gogol por Rusia y la fe en su futuro brillante digresión lírica. el autor dibuja imagen fabulosa los caballos, su vuelo, los dota de un maravilloso, fantástico, poder más allá de la razón. Se puede ver insinuando camino cristiano desarrollo de Rusia: “Escuchamos una canción familiar desde arriba, juntos y de inmediato estiramos nuestros pechos de cobre y, casi sin tocar el suelo con nuestros cascos, nos convertimos en solo líneas alargadas que vuelan por el aire, ¡y todo inspirado por Dios se precipita! . .”. “Rus, ¿adónde vas? Da una respuesta. No da una respuesta”; sin embargo, Gogol no ve el punto final del camino de Rusia, pero cree que otros estados le darán el camino.

de Shurikov y guía de estudio para aspirantes a universidades, escrito por Krasovsky

Con la ayuda de digresiones líricas, se crea la imagen del autor. Al introducir la imagen del autor en el poema, Gogol pudo expandir el tema de la imagen, traer al juicio del lector línea completa problemas que no pudieron ser planteados y resueltos a nivel de trama. Esto explica la riqueza de los problemas de digresiones líricas en el poema. Tocan las cuestiones filosóficas del camino de la vida y el problema de las pérdidas espirituales que sufre una persona (una digresión lírica sobre el destino de un joven en el capítulo 6); problemas de verdad y falso patriotismo; crear la imagen de Rusia - una trinidad de pájaros.

En liras. divagaciones G. pone y decide preguntas literarias. En liras. digresión sobre dos caminos posibles personalidad creativa(comienzo del capítulo 7) aprueba un nuevo sistema ético proclamado por escuela natural, - ética del amor-odio: amor por Lado positivo vida nacional, para las almas vivientes implica odio por los aspectos negativos del ser, por almas muertas. El autor entiende perfectamente a qué se condena, habiéndose embarcado en el camino de "denunciar a la multitud, sus pasiones y delirios" -persecución y persecución de falsos patriotas, rechazo de compatriotas- pero elige valientemente este camino.

Reclamando en lira. digresiones un nuevo concepto de la personalidad creativa, G. defiende su derecho a elegir el tema de la imagen: en el centro de su atención están los vicios de la sociedad y el individuo.

También hay elementos adicionales a la trama: en el capítulo 11 hay una parábola sobre Kif Mokievich y Mokiya Kifovich. También se trata de patriotismo.

En las digresiones del autor, Gogol mira a Rusia con los ojos de un escritor épico que comprende lo ilusorio, lo efímero vida vulgar las personas que representan. Detrás del vacío y la inmovilidad de los "no fumadores", el autor puede considerar "toda la vida enormemente apresurada", el futuro movimiento de vórtice de Rusia.

En liras. Las digresiones expresaron la más amplia gama de estados de ánimo del autor. La admiración por la precisión de la palabra rusa y la ligereza de la mente rusa (final del capítulo 5) es reemplazada por una reflexión triste y elegíaca sobre la juventud y la madurez, sobre la pérdida del “movimiento vivo” (comienzo del capítulo 6). El comienzo del capítulo 7: comparando los destinos de dos escritores, el autor escribe con amargura sobre la sordera moral y estética de la “corte moderna”, que no reconoce que “los lentes que miran los soles y transmiten los movimientos de insectos inadvertidos son igualmente maravilloso”, que “la risa entusiasta alta es digna de estar cerca con un movimiento lírico alto. El autor se refiere al tipo de escritor que no es reconocido por la "corte moderna": "Su carrera es dura, y sentirá amargamente su soledad". Pero en la lira final. después de la digresión, el humor del autor cambia: se convierte en un profeta exaltado, su mirada se abre al futuro “terrible ventisca de inspiración”, que “saldrá de la cabeza revestida de santo horror y en el resplandor” y luego su los lectores “huelen con asombro avergonzado el trueno majestuoso de otros discursos”.

En el capítulo 11, la meditación lírico-filosófica sobre Rusia y la vocación del escritor, cuya “cabeza fue ensombrecida por una nube formidable cargada de lluvias inminentes” (“¡Rus! ¡Rus! Te veo, desde mi maravilloso, hermoso lejano yo nos vemos ...”), reemplaza el panegírico de la carretera, el movimiento del himno - la fuente de "ideas maravillosas, sueños poéticos", "impresiones maravillosas" ("Qué extraño, seductor, portador y maravilloso en el palabra: el camino!.."). Los dos temas más importantes de las reflexiones del autor, el tema de Rusia y el tema del camino, se fusionan en una digresión lírica que completa el primer volumen. “Rus-troika”, “toda inspirada por Dios”, aparece en él como una visión del autor, que busca comprender el significado de su movimiento: “Rus, ¿hacia dónde corres? Da una respuesta. No da una respuesta". La imagen de Rusia se hace eco de la imagen de Pushkin de Rusia: el "caballo orgulloso" (en " El jinete de bronce"). Tanto P. como G. deseaban apasionadamente comprender el significado y el propósito del movimiento histórico en Rusia. El resultado artístico de las reflexiones de los escritores fue la imagen de un país irresistiblemente apresurado.

de mis cuadernos de preparación de entrada

En liras. retiros reflejaron los altos ideales estéticos de Gogol, amor por la patria, dolor por el país, por el pueblo, lágrimas invisibles para el mundo.

Capítulo I: una digresión sobre funcionarios gordos y flacos (no sobre la figura, sino sobre los rasgos de la posición social).

Capitulo dos:

· Cada uno tiene su propio "entusiasmo". Manilov no tenía tal "ardor" - muerte.

· Palabras sobre la buena educación.

Capítulo III: sobre los matices del tratamiento ruso de personas de varios posición social. Ridículo de la caballería.

Capítulo IV: Al describir al terrateniente, el autor siempre le da una descripción generalizada, como si mostrara a este tipo de personas.

Capítulo V: Conocer a Chichikov con una rubia (hija del gobernador). Construido mediante la técnica de los contrastes. Gogol: "El verdadero efecto radica en un fuerte contraste, la belleza nunca es tan brillante y visible como en el contraste".

· el significado de un sueño, una alegría brillante que aparece al menos una vez en la vida.

contraste: sueño y la vida cotidiana; posible percepción de un chico de 20 años (cómo Chichikov percibe a la hija del gobernador => nada como un chico de 20 años).

Gogol: "Entre los campesinos, se escucha especialmente la originalidad de la mente rusa", y Gogol simplemente glorifica esta mente al final del Capítulo 5.

Capítulo VI: una digresión sobre la juventud y el frío que entra años maduros (la impotencia se llama).

Aquí Gogol habla en primera persona, es decir como si fuera de mí mismo. Tenemos ante nosotros un ejemplo de una discrepancia parcial entre el autor y el narrador. El mismo Gogol mantuvo un interés en la vida. Pero lo principal no es esto, sino que el autor crea la misma imagen significativa con la ayuda de la narración en primera persona, así como con la ayuda de la narración en tercera persona. El "yo" al comienzo del capítulo VI también es un personaje peculiar, y también es importante que Gogol delinee una cierta imagen psicológica en él.

El cambio de una persona en el "camino de la vida" es lo que se destaca en este personaje. Tal cambio que no se produjo sin su participación, en la que también es culpable. Todo esto está relacionado con el tema interno de este capítulo. El capítulo trata sobre Plyushkin, sobre los asombrosos cambios por los que tuvo que pasar. Y, habiendo descrito estos cambios, G. vuelve a recurrir a la imagen del camino: “Llévalo contigo en el camino, dejando los suaves años juveniles en el duro endurecimiento del coraje, lleva contigo todos los movimientos humanos, no los dejes en el camino: ¡no los recogerás más tarde!

Nuevamente, la metáfora familiar de "el camino de la vida", el contraste de principio y fin.

Capítulo VII:

· Sobre el viajero (contraste del camino y el hogar, hogar y sinhogarismo).

Sobre dos tipos de escritores:

1. arte puro (escribe solo sobre cosas agradables y buenas)

· La larga discusión de Chichikov sobre los campesinos que compró (digresión, pero no lírica ni autoral, sino de Chichikov, que el autor retoma al final). El autor enfatiza que sus pensamientos están cerca de los de Chichikov.

Capítulo VIII:

sobre escritores y lectores en sociedad secular

Continuación de la discusión sobre funcionarios gordos y flacos.

capitulo x:

· la historia del Capitán Kopeikin (el héroe de la guerra de 12 años, el gato perdió el brazo y la pierna), el gobierno renuncia a sus defensores, mostrando así su carácter antinacional. Es una conclusión y un resumen. temas de muertos ducha.

muchos conceptos erróneos se han hecho en el mundo

Capítulo XI:

razonamiento sobre la Patria (patriótico), el pensamiento de un héroe

entra en una digresión sobre el camino (Gogol pasó mucho tiempo en el camino, y allí nació un gran número de intenciones).

razonamiento sobre el héroe (Chichikov se llama francamente sinvergüenza)

Inserte una parábola sobre Kif Mokievich y Mokiya Kifovich (un héroe nace en Rusia, pero su riqueza no está destinada a eso)

· pájaro-troika (donde el pájaro-troika se apresura: el ideal de Gogol es alto, pero abstracto. Amaba a su tierra natal, a la gente y creía en un futuro brillante. Rusia encontrará una manera de cambiar su vida pobre y sin hogar). Una esperanza ingenua de que se encuentre una persona que abra los ojos de todos los rusos a la vulgaridad de sus vidas, la moral y las costumbres antihumanas. Gogol asume el papel de esa persona. "Quién, si no el autor, debe decir la verdad". No abrió los ojos a los funcionarios y terratenientes, pero los revolucionarios posteriores lo honraron)

Digresiones líricas. Las digresiones líricas son una expresión directa por parte del autor de una obra épica de sus pensamientos y sentimientos. Tales desviaciones ocurren sólo en obras épicas; en dramático discurso del autor, por regla general, está completamente ausente, mientras que la letra es completamente una expresión directa de la experiencia holística del autor.

El papel compositivo de las digresiones líricas es muy diverso. Veamos algunos de los casos más comunes. Con la ayuda de digresiones líricas, los escritores refuerzan lo necesario, desde su punto de vista, la percepción y la evaluación por parte de los lectores de los personajes, sus personajes y su comportamiento.

A veces una digresión lírica dedicada a un personaje se funde con los pensamientos y sentimientos de otro personaje, pero sin embargo está dada de tal forma que el lector la percibe como una expresión directa de los pensamientos y sentimientos del autor.

En ocasiones el escritor recurre a digresiones líricas para comunicar la naturaleza y objetivos de su obra. Un ejemplo clásico Este tipo de digresión lírica es el famoso argumento de Gogol en Dead Souls sobre dos tipos de escritores. Era importante que el escritor explicara a los lectores importancia pública y el significado patriótico de su sátira, que respondía a los intereses de los círculos democráticos de Rusia y parecía inaceptable para los guardianes del sistema autocrático-feudal.

episodios introductorios. Los episodios introductorios son aquellos que no están directamente relacionados con la trama de la historia. Los escritores utilizan esta herramienta compositiva para ampliar y profundizar el contenido de la obra o para indicar su contenido. significado ideológico. La historia de Chéjov "La grosella espinosa" habla de un tal Nikolai Ivanovich Chimshe-Gimalaysky, quien, bajo la influencia de las leyes que prevalecían en la Rusia terrateniente-burguesa, vida publica se convierte en un propietario satisfecho de sí mismo, un conservador ardiente, un egoísta. Sin embargo, Chekhov inserta en su historia sobre Chimshe-Himalayan episodios que no están directamente relacionados con la narrativa principal. Un episodio habla de un comerciante avaro que no quería que nadie pudiera usar su riqueza después de su muerte. El mercader, sintiendo la proximidad de la muerte, convirtió toda su fortuna en grandes billetes de banco, ordenó que se sirviera un plato de miel, rompió estos billetes en tiras, los mezcló con miel y se los comió. Otro episodio está dedicado a un vendedor ambulante que se quedó sin una pierna y no estaba preocupado por su lesión, sino por unos veinte rublos escondidos en una bota de una pierna cortada. No es difícil entender el significado de estos episodios en la historia "Gooseberry".

Además de las digresiones líricas, a veces se utilizan episodios introductorios para aclarar la idea, el patetismo de la obra. Ya hemos dicho que en una digresión lírica sobre dos tipos de escritores, Gogol explicó la naturaleza de su sátira. Sin embargo, el escritor sintió que los lectores podrían no entender suficientemente el significado patriótico de su sátira. En un esfuerzo por aclarar, al final del primer volumen de "Dead Souls", el escritor presentó un episodio con Kifa Mokievich y Mokiy Kifovich y habló directamente sobre su significado más íntimo, en este caso explicó directamente el significado de este episodio.

Encuadre artístico y preliminares artísticos. Para hacer especialmente claro el significado de ciertos fenómenos y personajes representados, los escritores a veces recurren al encuadre artístico, es decir, a crear imágenes y escenas que son similares en esencia a los fenómenos y personajes representados. Por ejemplo, en la historia "Hadji Murad" L.N. Tolstoy crea una imagen más completa del destino del héroe de la historia al presentar una escena con una bardana.

En algunas obras, el encuadre artístico conduce directamente a Punto principal tipo de persona representada. Por ejemplo, en "El hombre en el caso" de Chéjov, la descripción de la esposa del jefe, Mavra, que tiene miedo de todo, se rodea de una especie de caparazón que la separa de las personas, prepara la formulación del problema de la formación de " caso" caracteres en la entonces "propiedad estatal", como la llamó Chéjov, Rusia.

A veces el escritor precede para una mejor comprensión de estos u otros episodios cercanos en significado interno a la imagen de los acontecimientos futuros. Por ejemplo, en la segunda parte del sueño de Tatyana, el poeta muestra el asesinato de Lensky por Onegin, que pronto sucederá en la realidad.

Encontramos una técnica similar en otras obras de Pushkin (por ejemplo, el sueño de Grinev en La hija del capitán).

Paisaje. En muchas obras, el paisaje cumple una importante función ideológica rol compositivo. No se trata, por supuesto, de aquellas obras en las que la naturaleza es el sujeto directo de la imagen y, como tal, es considerada en correlación interna con el orden ideológico y moral y vistas estéticas escritor. Aquí nos referimos a obras en las que los paisajes cumplen un propósito oficial, participando, junto con otros medios visuales, en la revelación de la intención ideológica del escritor.

Por supuesto, no todos los paisajes están directamente involucrados en la revelación de todo el conjunto ideológico y artístico. Se puede correlacionar con episodios individuales, fenómenos, personas y solo contribuir en última instancia a la creación del todo, interactuando con todos los demás elementos de una obra literaria. En la novela Pobre gente de Dostoievski, Varenka recuerda los últimos momentos del estudiante Pokrovsky:

Pidió levantar la cortina de la ventana y abrir los postigos. Debe haber querido mirar ultima vez por un día, a la luz de Dios, al sol... pero el comienzo del día fue triste y melancólico, como la pobre vida que se desvanece de un moribundo. No había sol. Las nubes cubrieron el cielo con un velo brumoso; estaba tan lluvioso, sombrío, triste. Lluvia fina aplastó en vasos y los lavó con chorros de frío, agua sucia; estaba tenue y oscuro. Los rayos del día pálido apenas penetraban en la habitación y apenas desafiaban la luz temblorosa de la lámpara, calentada frente a la imagen.

Se crea una especie de acompañamiento psicológico a la triste historia de este personaje en particular, pero al mismo tiempo, el "sello del todo" yace sobre este paisaje, correlacionándolo con el colorido general de la vida de la gente pobre.

Interior. De gran importancia ideológica y compositiva es el entorno inmediato actores situación. Y su imagen, así como las imágenes de la naturaleza, también se pueden correlacionar con sentido común obras, y con sus lados separados.

A menudo, la imagen de la situación tiene un significado más local: es la clave de los personajes individuales mostrados por los escritores.

La imagen del autor en el poema de N.V. Gogol "Almas muertas"

Dado que el género del poema implica la igualdad de los principios líricos y épicos, es imposible prescindir de la palabra del autor en este trabajo. Comienzo lírico en el poema "Almas muertas" se realiza precisamente en las digresiones del autor.

Al no ser el héroe del poema, el autor de "Dead Souls" aparece en él como un héroe lírico. Imagen de héroe lírico el lector recibe al analizar las opiniones y reflexiones literarias de Gogol sobre la elección del escritor, sobre dos tipos de escritores, sobre dos tipos de retratos, sobre el lenguaje obra de arte sobre la elección de un personaje principal.

El autor comparte sus ideas creativas con el lector: “Y así se formó esta extraña trama en la cabeza de nuestro héroe, por lo cual, no sé si los lectores le estarán agradecidos, y es difícil expresar cómo agradecido está el autor. Porque, digas lo que digas, si este pensamiento no se le hubiera ocurrido a Chichikov, este poema no habría llegado a existir. El autor habla con el lector sobre su ideal positivo, habla sobre su actitud hacia Chichikov Tema No. 61. La imagen del autor en el poema de N.V. "Almas muertas" de Gogol: Preparándose para componer / Literatura. - Nº 7. - 2001..

El autor se comunica constantemente con el lector, y en relación con el lector, a menudo se trasluce la ironía, escondida bajo el deseo de agradar. Así es como Gogol se dirige a las damas lectoras: "A las damas no les gustará [Chichikov], esto se puede decir afirmativamente, porque las damas exigen que el héroe sea la perfección decisiva ..." El autor del poema intenta predecir la actitud del lector hacia el protagonista, imaginar la posible reacción del lector.

El autor también actúa como narrador en su obra lírico-épica. Algunas de sus declaraciones conectan episodios individuales del poema, juegan un papel compositivo importante: "... Es hora de que vuelva con nuestros héroes, que han estado de pie durante varios minutos frente a las puertas de la sala, rogándose mutuamente. para seguir adelante." Otras declaraciones del autor vinculan episodios individuales o digresiones líricas con la narrativa principal.

La proporción de principios líricos y épicos en el poema es un medio para expresar la posición del autor.

Las digresiones generalizadoras relacionadas con la parte épica revelan la actitud del autor hacia los personajes. posición del autor expresada a través de la percepción de Chichikov. A veces es difícil separar los pensamientos de Chichikov de las digresiones líricas.

Belinsky se mostró ambivalente sobre el "pathos de la subjetividad" de Gogol. Apreció mucho muchas digresiones líricas. Digamos de la triste suerte de un realista que, con sus obras sobre la difícil situación del país, provoca el odio de la "mafia" secular. O - retiros, comentarios, comentarios (como: "¡Oh, el pueblo ruso! ¡No le gusta morir de muerte natural!") en defensa del pueblo. El crítico llamó a este tipo de reflexiones del autor "subjetividad humana". Al mismo tiempo, dudaba con razón de la posibilidad (ya declarada en el primer volumen del poema) de encontrar prototipos reales“un esposo dotado de virtudes divinas”, y una “doncella” igualmente ideal: “tanto se ha prometido que no hay adónde llevar lo que cumplirá la promesa”.

Es imposible no estar de acuerdo con tal juicio. Sin embargo, no se puede ignorar la lógica de las búsquedas creativas del escritor. Después de escribir el Volumen I, sintió la necesidad de expresar sus ideales en su totalidad. Experiencias del autor a la vista. vicios publicos exigía una imagen equilibrada de relaciones armónicas. Para este propósito, se está creando el segundo volumen del poema Literatura rusa. literatura soviética. Materiales de referencia. -- M.: Pensamiento, 1989. S. 63-65..

Desde el punto de vista tipo "MD" - un pr-th lírico-épico, que combina 2 principios: épico, expresado en la descripción del viaje de Chichikov a través Rusia central, y la lira, encarnada en las digresiones de la lira. Las digresiones líricas en el poema de G. son un dispositivo compositivo y estilístico que, por un lado, "ralentiza" el desarrollo de la trama, intercalándolo con inserciones en los temas, en mayor o menor medida. en menor grado conectado con el tema principal y, por otro lado, transmite sentimientos, pensamientos, valoraciones, puntos de vista y, finalmente, la visión del mundo del autor en su conjunto. La narración épica en "MD" a menudo se ve interrumpida por los monólogos líricos del escritor, evaluando el comportamiento de sus héroes, reflexionando sobre la vida, el arte, Rusia y la gente, tocando temas del camino de la vida, el problema de la pérdida espiritual de una persona. , el problema del patriotismo verdadero y falso. Por lo tanto, el autor se esfuerza por retratar lo más ampliamente posible la imagen de la vida rusa en el primer mitad del XIX siglo.

Los más significativos en el poema "MD" son la lira. derogaciones relacionadas con camino del camino(la imagen principal del proyecto). V. marca que el camino es comprendido por G. en tres formas: camino como camino de la vida, el destino de las personas; camino a sentido filosófico cómo buscar su destino; camino como el camino de Rusia. En una digresión autobiográfica al comienzo del capítulo 6, G. habla de la fugacidad de la vida, de los ideales cambiantes, lamenta el impacto del período “muerto” de su época contemporánea: “Antes, hace mucho tiempo, en los veranos de mi juventud , en los veranos de mi infancia que brillaron irrevocablemente, fue divertido para mí conducir por primera vez a un lugar desconocido ... Ahora conduzco con indiferencia a cualquier pueblo desconocido y miro con indiferencia su apariencia vulgar; mi mirada helada es incómodo, no me hace gracia... ¡Oh mi juventud! ¡Oh mi frescura!». El autor insta a los lectores a mantener la frescura juvenil y la plenitud de los sentimientos en sus almas durante el mayor tiempo posible, para no convertirse, como los héroes de los terratenientes, en "almas muertas". La imagen del camino abre la narración en el capítulo 7 del poema: “Feliz el viajero que, después de un largo y aburrido camino con su frío, aguanieve, barro, sueño jefes de estación, con repiqueteo de campanas, reparaciones, riñas, cocheros, herreros y todo tipo de sinvergüenzas del camino, finalmente ve un techo familiar con luces que se precipitan hacia ... ". El camino es percibido por G. y como el camino de Rusia. Así, en la famosa digresión del capítulo 11, el camino con un carruaje apresurado se transforma en imagen simbólica el trío pájaros, el futuro R., el gato, "entrecerrando los ojos, se hacen a un lado y dan paso a otros pueblos y estados". Así, el autor afirma la fe en el alma "viva" del sencillo pueblo ruso, dotado de enormes potencialidades. Este leitmotiv también revela los caminos desconocidos del desarrollo nacional ruso ("Rus, ¿a dónde vas corriendo? Da una respuesta. No da una respuesta"), ofreciendo una antítesis a los caminos de otros pueblos: "Cuán retorcidos, sordos, estrechos, intransitable, a la deriva lejos a un lado, la humanidad ha elegido...". El camino directo, que tarde o temprano tomará Rusia-troika, es obvio y claro para G. Hace diecinueve siglos, fue dado a la humanidad por su Salvador: "Yo soy el camino, la verdad y la vida". La Rusia de Gogol, "arrojando una niebla ciega" en sus "ojos", se precipitó por el falso camino del interés propio, la venta ambulante, y se está moviendo a lo largo de él hasta el borde mismo del abismo. Pero con toda la creación del poema, el escritor demuestra que los ciegos aún no se han quedado completamente ciegos, que en las almas "bautizadas" de manils, cajas, narices, perros, no todo está perdido, que tienen recursos para lo venidero. conocimiento y acceso a los "caminos rectos" en ellos. La troika soñada, una Rusia renovada, “totalmente inspirada por Dios”, avanza a toda prisa, habiendo tomado los caminos correctos y rectos. Rus-Troika es la fe poéticamente encarnada de G. en la gran importancia mundial de R. como país ortodoxo-cristiano. También cabe destacar la entonación. El discurso impetuoso, caliente y expresivo del autor cambia constantemente: de una reflexión brillante, el placer de volar en una troika, una descripción amorosa y un poco irónica del cochero a una pregunta alarmante dirigida a Rusia y, finalmente, una mirada a el futuro impregnado de optimismo. El discurso perfecto, emotivo y melódico del autor adquiere los rasgos de una canción nacional imbuida de un profundo sentimiento patriótico.

En el capítulo 6 el autor insta a los lectores a salvar el alma de "morir", no te conviertas en un muerto viviente como Plyushkin: "Llévate contigo en el camino, dejando los suaves años juveniles en el duro endurecimiento del coraje, lleva contigo todos los movimientos humanos, no los dejes en el camino, no los recogerás ¡luego!".

cantando el potencial de las personas, en el capítulo 5 del poema, el escritor glorifica "la mente rusa viva y vivaz", que, "si recompensa a alguien con una palabra, irá a su familia y su descendencia, lo arrastrará con él y al servicio, y al retiro, y a San Petersburgo, y hasta el fin del mundo...". Comparándolo con otros idiomas, G. señala: "La palabra de los británicos responderá con un estudio del corazón y un sabio conocimiento de la vida; la palabra efímera del francés brillará y se dispersará con un ligero dandy; el alemán vendrá intrincadamente arriba con la suya, no accesible para todos, palabra inteligentemente delgada; pero no hay palabra que se escaparía tan audazmente, tan rápidamente de debajo del corazón, por lo que sería hirviente y viva, como una palabra rusa bien pronunciada.

Comparando 2 tipos de escritores(romántico y realista), Gogol afirma un nuevo sistema ético, la ética del amor y el odio, característica de la "escuela natural": amor por el lado bueno de la vida nacional, por las almas vivas y odio por los lados negativos de la vida. Condenándose al rechazo de la "corte moderna hipócritamente insensible", el autor elige el camino y el destino del escritor, "que se atrevió a sacar todo lo que está cada minuto ante nuestros ojos y que los ojos indiferentes no ven, todo lo terrible, asombroso lodazal de bagatelas que han enredado nuestra vida". Al explicar la elección del héroe principal en el capítulo 11, el autor habla del derecho del escritor a "esconder al sinvergüenza". Es aquí que se forma uno de los aspectos más importantes de la TV de G.: recurrir a las posibilidades del arte, para frenar todo lo negativo que está pasando en la sociedad contemporánea. Al mismo tiempo, el autor comprende que es poco probable que su plan obtenga apoyo y sea entendido: los lectores verán en su poema solo risas, sátira y no notarán lágrimas "invisibles", "desconocidas" ("Y durante mucho tiempo fue determinado para mí por un poder maravilloso para ir de la mano con la mía personajes extraños, mira toda la vida enormemente apresurada, mírala a través de la risa visible para el mundo y lágrimas invisibles, desconocidas para él "). No la persona en sí, sino el pecado que "vive" en él (aquí la posición del escritor cristiano se manifiesta).

Si las reflexiones del autor sobre el destino de los escritores están llenas de pesar, amargura, entonces en hablar de funcionarios su talento satírico se manifiesta plenamente. Una crítica cáustica a los funcionarios y terratenientes está contenida en la famosa digresión del primer capítulo, que habla de funcionarios "gordos" y "flacos" en la ciudad: "¡Ay!, los gordos saben hacer mejor sus negocios en este mundo que los flacos". Los delgados sirven más para tareas especiales o solo están numerados y se mueven de aquí para allá...".

Destacan también las digresiones dedicadas a damas rusas. Al describir sus modales y caracteres, el autor ridiculiza y denuncia a la sociedad en su conjunto. El capítulo 8 habla de su "voto interno de ser lo más encantadores posible"; "mostrar en todo su esplendor la superioridad de lo que tenía por excelencia"; sobre una “pequeña debilidad” para notar “algo especialmente bueno” en su apariencia y pensar “que la mejor parte de su rostro es tan la primera y llama la atención de todos”. Así, con la ayuda de digresiones sobre damas rusas, Gogol amplía, profundiza y generaliza la imagen de su sociedad contemporánea.

Capítulo I: digresión sobre funcionarios de capa y espada (no sobre la figura, sino sobre las peculiaridades de la posición social).

Todos tienen su propia "alegría". Manilov no tenía tal "ardor" - muerte.

Palabras sobre la buena educación.

Capítulo III: sobre los matices del trato ruso a las personas de diferente estatus social. Ridículo de la caballería.

Capítulo V: Encuentro con Chichikov con una rubia (hija del gobernador). Construido mediante la técnica de los contrastes. Gogol: "El verdadero efecto radica en un fuerte contraste, la belleza nunca es tan brillante y visible como en el contraste".

El significado de un sueño, una alegría brillante que aparece al menos una vez en la vida.

Contraste: sueño y vida cotidiana; posible percepción de un chico de 20 años (cómo Chichikov percibe a la hija del gobernador => nada como un chico de 20 años).

Capítulo VI: una digresión sobre la juventud y el enfriamiento que llega en los años maduros (se llama impotencia).

Sobre el viajero (contraste del camino y la casa, la casa y la falta de vivienda).

Sobre dos tipos de escritores:

1. arte puro (escribe solo sobre cosas agradables y buenas)

Una larga discusión de Chichikov sobre los campesinos que compró (digresión, pero no lírica ni autoral, sino Chichikov, que es retomada por el autor al final). El autor enfatiza que sus pensamientos están cerca de los de Chichikov.

Capítulo VIII:

Sobre escritores y lectores en una sociedad secular

Continuación del discurso sobre funcionarios gordos y flacos

La historia del Capitán Kopeikin (el héroe de la guerra de 12 años, el gato perdió un brazo y una pierna), el gobierno renuncia a sus defensores, mostrando así su esencia antinacional. Esta es la culminación y generalización del tema de las almas muertas.

Ha habido muchos conceptos erróneos en el mundo.

Razonamiento sobre la Patria (patriótico), pensamiento sobre el héroe

Se convierte en una digresión sobre el camino (Gogol pasó mucho tiempo en el camino y allí nacieron una gran cantidad de ideas).

Razonamiento sobre el héroe (Chichikov se llama francamente sinvergüenza)

Una parábola insertada sobre Kif Mokievich y Mokiya Kifovich (un héroe nace en Rusia, pero su riqueza no está destinada a eso)

Bird-troika (donde se precipita la bird-troika: el ideal de Gogol es alto, pero abstracto. Amaba a su tierra natal, a la gente y creía en un futuro brillante. Rusia encontrará la manera de mover su vida pobre y sin hogar). Una esperanza ingenua de que se encuentre una persona que abra los ojos de todos los rusos a la vulgaridad de sus vidas, la moral y las costumbres antihumanas. Gogol asume el papel de esa persona. "Quién, si no el autor, debe decir la verdad". No abrió los ojos a los funcionarios y terratenientes, pero los revolucionarios posteriores lo honraron)