El significado simbólico de las imágenes de animales en los cuentos de hadas de M. Saltykov-Shchedrin

Los cuentos de hadas resumen toda la obra satírica de Saltykov-Shchedrin. Los cuentos de hadas muestran todos los aspectos sociales y vida política Rusia de los años 60-80 del siglo XX. Saltykov-Shchedrin al descubierto desigualdad social, arbitrariedad de la autocracia, explotación brutal del pueblo. Estos temas se reflejan en los cuentos de hadas "El oso en el voivodato", "El águila patrona", "El lobo pobre", "El terrateniente salvaje", "Los vecinos", "El cuervo peticionario" y otros. Indignado por el egoísmo y la crueldad de los opresores, Saltykov-Shchedrin trata a la gente con calidez y amor. Al mismo tiempo, condena su humildad, su ingenua creencia de que la verdad y la protección se pueden encontrar en el poder (los cuentos de hadas "El caballo", "El cuento de cómo un hombre alimentó a dos generales", "El camino y el camino", “Village Fire” ”, “Charla ociosa” y otros). Saltykov-Shchedrin también estigmatiza a los liberales que distraen al pueblo de la lucha con desvaríos vacíos. El autor condena la sabiduría egoísta y filistea de los "vobl secos" y los pececillos, que piden limosna a liebres desinteresadas y sensatas. Saltykov-Shchedrin creía en la igualdad social, la armonía y la felicidad universal. Estas ideas se presentan en sus cuentos. Un ejemplo sorprendente es el cuento de hadas "La carpa cruciana, la idealista". El autor advierte inmediatamente que todo en la vida es mucho más complicado de lo que parece a primera vista, siempre habrá quien se resista a cualquier idea positiva; En el cuento de hadas, esto se refleja en las palabras: "Para eso está la pica, para que el carpín no duerma". El cruciano idealista actúa como predicador. Es elocuente y persuasivo al predicar el amor fraternal: “¿Sabes qué es la virtud? – El lucio abrió la boca sorprendido. Ella sacó agua mecánicamente y... se tragó la carpa cruciana”. La forma en que están diseñados los lucios es que deben comerse a los más débiles. En cualquier sociedad hay fuertes que comen y débiles que comen. El cuento de hadas reflejaba la filosofía social del mundo de los opresores y los oprimidos. Pero ¿fue sólo entonces cuando el cuento de hadas tuvo relevancia? Me parece que también es aplicable al mundo moderno.

En los cuentos de Saltykov-Shchedrin, los personajes son animales, pájaros y peces que actúan como personas. “El gobio no recibe salario y no tiene sirviente”, sueña con ganar doscientos mil. En el cuento de hadas "El Águila el Patrón", el Águila es el rey de los pájaros, pero está dotado de los rasgos de carácter de las personas que actúan como mecenas de las artes en el campo de la educación. El águila decidió introducir la ciencia y el arte en la corte. Sin embargo, pronto se cansó de desempeñar el papel de filántropo: destruyó al ruiseñor-poeta, puso grilletes al erudito pájaro carpintero, lo encarceló en un hueco y arruinó a los cuervos. Comenzaron “búsquedas, investigaciones, juicios” y comenzó “la oscuridad de la ignorancia”. En este cuento, el escritor mostró la incompatibilidad del zarismo con la ciencia, la educación y el arte, y concluyó que "las águilas son perjudiciales para la educación".

El sabio gobio encarnaba los rasgos de carácter de un típico hombre de la calle que siempre tiene miedo de algo. Toda su vida el gobio tuvo miedo de que se lo comiera un lucio, por lo que permaneció en su agujero durante cien años, lejos del peligro. El gobio "vivió y tembló, y murió y tembló". Pero incluso él, al final de su vida, pensó en su existencia. Antes de su muerte, el gobio intenta comprender: ¿por qué tembló y se escondió toda su vida? “¿Qué alegrías tuvo? ¿A quién consoló? ¿Quién recordará su existencia? Saltykov-Shchedrin expone la moraleja del cuento de la siguiente manera: “Aquellos que piensan que sólo esos pececillos pueden ser considerados ciudadanos dignos y, locos de miedo, se sientan en agujeros y tiemblan, creen incorrectamente. No, estos no son ciudadanos, sino al menos pececillos inútiles. No hacen que nadie sienta calor ni frío, viven, ocupan espacio para nada y comen comida”.

En el cuento de hadas "El oso en el voivodato", se ridiculiza al zar, a los ministros y a los gobernadores. Tres Toptygins se reemplazan sucesivamente en el voivodato, donde el león los envió con el objetivo de "pacificar a los adversarios internos". El primero trataba de pequeñas “atrocidades vergonzosas”, el segundo de grandes “brillantes”. Pero después de que robó el caballo, la vaca y un par de ovejas del campesino, los hombres lo mataron. El tercer Toptygin fue el más sanguinario, pero actuó con más cautela que los demás. Largos años tomó miel, gallinas y lechones de los campesinos. Al final, a los hombres se les acabó la paciencia y colocaron a Toptygin en una lanza. Saltykov-Shchedrin muestra que la razón de la pobreza y la falta de derechos del pueblo no está sólo en el abuso de poder, sino también en la naturaleza misma del sistema autocrático. Todo el sistema es cruel y hay que derrocarlo: ésta es la idea del cuento de hadas.

Si los ministros, funcionarios y otros funcionarios del gobierno actúan como depredadores (oso, águila), entonces un simple trabajador que prolonga su miserable existencia se compara con un caballo. Los “bailarines ociosos bien alimentados” hablan de las razones de la inmortalidad de Konyaga. Uno sugiere que Konyaga es fuerte porque "se ha acumulado en él mucho sentido común gracias al trabajo constante", otro ve en Konyaga "la vida del espíritu y el espíritu de vida", el tercero afirma que Konyaga "el trabajo da ... . tranquilidad de espíritu”, el cuarto, que Konyaga simplemente está acostumbrado a su destino y sólo necesita un látigo. El caballo trabaja, los “bailarines ociosos” gritan: “¡P-pero, convicto, p-pero!”

Saltykov-Shchedrin no siempre retrata a las personas en forma de animales; a menudo el terrateniente actúa como terrateniente, el campesino desempeña el papel de campesino. En el cuento de hadas "La historia de cómo un hombre alimentó a dos generales", los personajes principales son un hombre y dos generales ociosos. Dos generales completamente indefensos terminaron milagrosamente en una isla desierta y llegaron allí directamente desde la cama, en camisones y con órdenes al cuello. Los generales casi se comen unos a otros, porque no sólo pueden pescar o cazar, sino también recoger frutos del árbol. Para no morir de hambre, deciden buscar a un hombre. Y aquí está: sentado bajo un árbol y eludiendo el trabajo. El "hombre enorme" resulta ser un experto en todos los oficios. Cogió manzanas del árbol, sacó patatas de la tierra, preparó una trampa para el urogallo con su propio pelo, encendió fuego, preparó provisiones y recogió pelusa de cisne. ¿Y qué? Les dio a los generales una docena de manzanas y tomó una para él: "amarga". Incluso torció una cuerda para que sus generales pudieran atarlo a un árbol. Además, estaba dispuesto a "complacer a los generales porque ellos, un parásito, lo favorecían y no desdeñaban su trabajo campesino". Por mucho que los generales regañen al campesino por su parasitismo, el campesino “sigue remando y remando y alimentando a los generales con arenque”. El autor muestra la pasividad del hombre, su psicología de esclavo, su voluntad de soportar y alimentar a los generales que le roban.

Los cuentos de Saltykov-Shchedrin no han perdido su relevancia en nuestro tiempo. Y ahora puedes encontrar carpas crucianas que comen los lucios, hombres que alimentan a los generales, cucarachas secas y otros personajes de los cuentos de hadas de este escritor.

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1. Saltykov-Shchedrin es uno de los mayores satíricos del mundo. Dedicó toda su vida a la lucha por la liberación del pueblo ruso, criticando en sus obras la autocracia y la servidumbre, y tras la reforma de 1861...
2. Los cuentos de Saltykov-Shchedrin suelen definirse como el resultado del trabajo del gran satírico. Y esta conclusión está hasta cierto punto justificada. Los cuentos de hadas completan cronológicamente las obras satíricas del escritor. Como género, el cuento de Shchedrin maduró gradualmente en...
3. Muchos escritores y poetas han utilizado el cuento de hadas como género en su obra. Con su ayuda, el autor identificó tal o cual vicio de la humanidad o de la sociedad. Los cuentos de M. E. Saltykov-Shchedrin son marcadamente individuales y...
4. M. E. Saltykov-Shchedrin nació en enero de 1826 en el pueblo de Spas-Ugol, provincia de Tver. Según su padre, pertenecía a una familia noble antigua y rica, y según su madre, pertenecía a la clase mercantil. Después de completar con éxito...
5. M.E. Saltykov-Shchedrin puede considerarse legítimamente uno de los más grandes satíricos de Rusia. El talento satírico más brillante y expresivo de Saltykov-Shchedrin se manifestó en los cuentos de hadas "Para niños de buena edad", como él mismo...
6. M.E. Saltykov-Shchedrin es un gran satírico ruso, revolucionario democrático, compañero de armas de Chernyshevsky y Nekrasov. Eligió la sátira, es decir, una parábola satírica de cuento de hadas, como arma contra el mal social y la injusticia social. Este género...
7. M.E. Saltykov-Shchedrin actuó como un crítico irreconciliable de la autocracia. En sus cuentos de hadas, aparecen ante el lector imágenes familiares de la antigua Rusia: gobernantes tiranos ("Pobre lobo", "El oso en el voivodato"), explotadores crueles ("El terrateniente salvaje", "El cuento de...
8. Un cuento de hadas es una mentira, pero tiene una pista... A. S. Pushkin Los cuentos de Saltykov-Shchedrin reflejan los principales problemas sociales, políticos, ideológicos y morales que caracterizaron la vida rusa en la segunda mitad del siglo XIX. EN...
9. Originalidad ideológica y artística de los cuentos de hadas de Saltykov-Shchedrin Los cuentos de hadas son el resultado de la creatividad del escritor. Tres de ellos fueron escritos en los años 60. ("La historia de cómo un hombre alimentó a dos generales", "El terrateniente salvaje", "La conciencia perdida"), el resto...
10. I. S. Turgenev escribió sobre las características de la sátira de Saltykov: “Hay algo swiftiano en Saltykov: este humor serio y malicioso, este realismo, sobrio y claro entre los juegos de imaginación más desenfrenados, y especialmente...
11. No es casualidad que los "Cuentos de hadas" de Saltykov-Shchedrin se llamen la obra final del autor. Plantean con toda su severidad los problemas de Rusia en los años 60-80. Siglo XIX, que preocupó a la intelectualidad avanzada. En disputas sobre caminos futuros...
12. Todos los escritores, a través de sus obras, intentan transmitirnos a nosotros, los lectores, sus pensamientos más íntimos. Un verdadero escritor, debido a su talento y las características de su mundo interior, siempre siente con mayor intensidad y...
13. Un cuento de hadas es uno de los géneros épicos de la literatura, que se caracteriza por un profundo subtexto; leemos cuentos de hadas no solo para divertirnos: "hay una mentira en un cuento de hadas, pero hay una pista en él..." Exactamente...
14. CUENTOS DE SALTYKOV-SHCHEDRIN Shchedrin recurrió a imágenes zoológicas a lo largo de toda su obra, recurrió a ellas cada vez con más frecuencia y finalmente llegó a crear una serie completa. cuentos satíricos en la forma de...
15. El nombre de Saltykov-Shchedrin está a la par de los mundialmente famosos. satíricos famosos, como Mark Twain, Francois Rabelais, Jonathan Swift y Esopo. La sátira siempre ha sido considerada un género "ingrato": el régimen estatal nunca...
16. LA ORIGINALIDAD DE LOS CUENTOS DE HADAS DE M. E. SALTYKOV-SHCHEDRIN En cierto reino, en cierto estado, vivía un terrateniente, vivía, miraba el mundo y se regocijaba. M. E. Saltykov-Shchedrin El estilo literario de Saltykov-Shchedrin se desarrolló en el proceso de superación constante...
17. La frase de Pushkin se puede atribuir a M.E. Saltykov-Shchedrin: "La sátira es un gobernante valiente". Estas palabras las pronunció A.S. Pushkin sobre Fonvizin, uno de los fundadores de la sátira rusa. Mikhail Evgrafovich Saltykov, quien firmó...
18. Significado ideológico y la originalidad artística de los cuentos de Saltykov-Shchedrin I. “Era un escritor-luchador que se encontraba en el Jurásico” (I. S. Turgenev). II. Maestro de la sátira sociopolítica. 1. “Crecí en el regazo de la servidumbre. He visto...
19. Los cuentos de Saltykov-Shchedrin se distinguen no sólo por la sátira cáustica y la tragedia genuina, sino también por la construcción original de la trama y las imágenes. El autor se acercó a escribir "Cuentos de hadas" ya en la edad adulta, cuando comprendió muchas cosas...
20. Los cuentos de Saltykov-Shchedrin se llaman fábulas en prosa; muestran claramente influencias folclóricas y satíricas rusas. tradición literaria. Sus cuentos revelan verazmente los problemas del pueblo. El satírico denuncia malvadamente la autocracia, el liberalismo y los dominantes...
21. Comente la opinión de S. Makashin: "En términos de contenido, los "Cuentos de hadas" son una especie de "microcosmos", un "pequeño mundo" de toda la obra de Saltykov". Al comienzo de su ensayo, tenga en cuenta que M. E. Saltykov-Shchedrin es un maestro de la satírica...
22. PATHOS SOCIALES DE LOS CUENTOS DE HADAS DE M. E. SALTYKOV-SHCHEDRIN Los cuentos de hadas de M. E. Saltykov-Shchedrin atestiguaron el nuevo surgimiento del poderoso talento del autor y fueron una especie de resultado de su trabajo. Muchas preguntas y problemas, muchos temas y...
23. Literatura rusa de la segunda mitad del siglo XIX. Los héroes "fugados" de M. E. Saltykov-Shchedrin M. E. Saltykov-Shchedrin es conocido por los lectores principalmente como un escritor que ridiculiza todas las deficiencias de la realidad, castigando los vicios humanos. Tales obras suyas... Las obras sobre campesinos y terratenientes ocupan un lugar importante en la obra de Saltykov-Shchedrin. Lo más probable es que esto haya sucedido porque el escritor se encontró con este problema a una edad temprana. Saltykov-Shchedrin pasó su infancia... Tradiciones folclóricas en “La historia de una ciudad” de M. E. Saltykov-Shchedrin (capítulo “Sobre la raíz del origen de los tontos”) “La historia de una ciudad” de M. E. Saltykov-Shchedrin está escrito en forma de narrativa de cronista-archivista sobre el pasado de la ciudad de Foolov, pero...
24. Un brillante satírico de la segunda mitad del siglo XIX, "un hombre de extraordinaria alegría", "un maestro de la risa única, cuya risa hacía que el hombre se volviera más sabio" (V. Lunacharsky). M. Saltykov-Shchedrin escribió, por cierto, de manera muy ingeniosa. D. Pisarev incluso le reprochó...

CUENTOS EN LA OBRA DE M. E. SALTYKOV-SHCHEDRIN

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PLAN

Introducción………………………………………………………………..3

1. La originalidad de los cuentos de Saltykov-Shchedrin…………………….4

2. Elementos de fantasía en “La historia de una ciudad”…………..9

Conclusión…………………………………………………………19

Referencias……………………………………………………………………...20

Introducción

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin en su obra eligió el principio satírico de representar la realidad utilizando elementos de fantasía como arma adecuada. Se convirtió en un sucesor de las tradiciones de D.I. Fonvizin, A.S Griboyedov, N.V. Gogol en el sentido de que hizo de la sátira su arma política, luchando con su ayuda contra. cuestiones espinosas de su época.

M. E. Saltykov-Shchedrin escribió más de 30 cuentos de hadas. Pasar a este género fue natural para Saltykov-Shchedrin. Elementos de fantasía impregnan toda la obra del escritor. En las obras de Saltykov-Shchedrin, se desarrollan y resuelven problemas políticos. asuntos actuales. Defendiendo los ideales progresistas de su época, el autor actuó en sus obras como defensor de los intereses del pueblo. Habiendo enriquecido las historias folclóricas con contenido nuevo, Saltykov-Shchedrin dirigió el género de los cuentos de hadas para inculcar sentimientos cívicos y un respeto especial por la gente.

El propósito del ensayo es estudiar el papel de los elementos fantásticos en las obras de M.E. Saltykov-Shchedrin.

1. La originalidad de los cuentos de Saltykov-Shchedrin

Saltykov-Shchedrin recurre al género de los cuentos de hadas varias veces en su obra: primero en 1869 y luego a partir de 1881, cuando condiciones históricas(el asesinato del rey) condujo a una censura más estricta.

Como muchos escritores, Saltykov-Shchedrin utiliza el género de los cuentos de hadas para revelar los vicios del hombre y la sociedad. Escritos para “niños de buena edad”, los cuentos de hadas son una dura crítica al sistema existente y, en esencia, sirven como un arma para denunciar la autocracia rusa.

Los temas de los cuentos de hadas son muy diversos: el autor no sólo se opone a los vicios de la autocracia ("El oso en el voivodato", "El héroe"), sino que también denuncia el despotismo noble ("El terrateniente salvaje"). El satírico condena especialmente las opiniones de los liberales ("La carpa cruciana es un idealista"), así como la indiferencia de los funcionarios ("Idle Conversation") y la cobardía filistea ("The Wise Minnow").

Sin embargo, hay un tema que se puede decir que está presente en muchos cuentos de hadas: este es el tema de un pueblo oprimido. En los cuentos de hadas "Cómo un hombre alimentó a dos generales" y "El caballo" esto suena especialmente vívido.

Los temas y cuestiones determinan la variedad de personajes que actúan en estas obras marcadamente satíricas. Estos son gobernantes estúpidos que golpean con su ignorancia a los terratenientes, funcionarios y gente común, comerciantes y campesinos tiranos. A veces los personajes son bastante fiables y encontramos rasgos específicos en ellos. personajes historicos, y en ocasiones las imágenes son alegóricas y alegóricas.

Utilizando el folklore y los cuentos de hadas, el satírico ilumina los problemas más urgentes de la vida rusa y actúa como defensor de los intereses del pueblo y las ideas progresistas.

El cuento de hadas "La historia de cómo un hombre alimentó a dos generales" se destaca de todos los demás por su especial dinamismo y variabilidad de la trama. El escritor utiliza una técnica fantástica: los generales, como "a instancias de una pica", son transportados a una isla desierta, y aquí el escritor, con su ironía característica, nos muestra la total impotencia de los funcionarios y su incapacidad para actuar. .

“Los generales sirvieron toda su vida en algún tipo de registro; allí nacieron, crecieron y envejecieron, y por eso no entendieron nada. Ni siquiera sabían ninguna palabra”. Por su estupidez y estrechez de miras, casi mueren de hambre. Pero un hombre que sabe hacer todos los oficios acude en su ayuda: sabe cazar y cocinar. La imagen de un "hombre corpulento" personifica tanto la fuerza como la debilidad del pueblo ruso en este cuento de hadas. La maestría y sus extraordinarias habilidades se combinan en esta imagen con la humildad y la pasividad de clase (el propio hombre teje una cuerda para atarla a un árbol por la noche). habiendo recogido manzanas maduras para los generales, toma cosas amargas e inmaduras, y también se alegró de que los generales "lo favorecieran, un parásito, y no desdeñaran su trabajo campesino".

La historia de dos generales sugiere que el pueblo, según Saltykov-Shchedrin, es el sostén del Estado, es el creador de valores materiales y espirituales.

El tema del pueblo se desarrolla en otro cuento de Saltykov-Shchedrin: "El caballo", creado en 1885. En estilo, se diferencia de los demás por su falta de acción.

Este cuento se considera el trabajo más fuerte de la serie dedicada a la difícil situación del campesinado ruso. La imagen de un caballo trabajador es colectiva. Él personifica a todo el pueblo trabajador forzado, refleja la tragedia de millones de hombres, esta fuerza enorme, esclavizada e impotente.

Este cuento también contiene el tema de la sumisión del pueblo, su estupidez y falta de ganas de luchar. Un caballo, "torturado, golpeado, de pecho estrecho, con costillas salientes y hombros quemados, con las piernas rotas": este retrato es creado por un autor que lamenta la suerte poco envidiable de un pueblo impotente. Pensar en el futuro y en el destino de las personas es doloroso, pero está lleno de amor desinteresado.

En los cuentos de Saltykov-Shchedrin, utilizando el lenguaje de Esopo, elementos de fantasía, tradiciones folclóricas y técnicas satíricas Se escuchan diversos temas.

¿Qué acerca los cuentos de Saltykov-Shchedrin a los cuentos populares? Comienzos típicos de los cuentos de hadas (“Había una vez dos generales...”, “En cierto reino, en cierto estado, vivía un terrateniente...”; refranes (“a la orden de una pica”, “ni decirlo en un cuento de hadas, ni describirlo con un bolígrafo ); discurso popular giros (“pensamiento y pensamiento”, “una vez dicho y hecho”); cerca de vernáculo sintaxis, vocabulario, ortopedia. Exageración, grotesco, hipérbole: uno de los generales se come al otro; el “terrateniente salvaje”, como un gato, trepa a un árbol en un instante; un hombre cocina un puñado de sopa. Como en los cuentos populares, un incidente milagroso pone en marcha la trama: por la gracia de Dios, “no había ningún hombre en todo el dominio del estúpido terrateniente”. Saltykov-Shchedrin también sigue la tradición popular en los cuentos de hadas sobre animales, cuando en forma alegórica ridiculiza las deficiencias de la sociedad.

La diferencia: el entrelazamiento de lo fantástico con lo real e incluso históricamente exacto. "Oso en el voivodato": entre caracteres- Los animales aparecen repentinamente en la imagen de Magnitsky, un reaccionario muy conocido en la historia rusa: incluso antes de que Toptygin comenzara a aparecer en el bosque, Magnitsky destruyó todas las imprentas, los estudiantes fueron enviados a los soldados, los académicos fueron encarcelados. En el cuento de hadas "El terrateniente salvaje", el héroe se degrada gradualmente y se convierte en un animal. increíble historia El carácter del héroe se explica en gran medida por el hecho de que leyó el periódico "Vest" y siguió sus consejos. Saltykov-Shchedrin mantiene su forma al mismo tiempo cuento popular y lo destruye. Lo mágico en los cuentos de Saltykov-Shchedrin se explica por lo real; el lector no puede escapar de la realidad, que se siente constantemente detrás de las imágenes de animales y acontecimientos fantásticos. Las formas fabulosas permitieron a Saltykov-Shchedrin presentar ideas cercanas a él de una manera nueva, mostrar o ridiculizar las deficiencias sociales.

“The Wise Minnow” es la imagen de un hombre asustado en la calle, que “sólo salva su odiosa vida”. ¿Puede el lema “sobrevivir y no quedar atrapado por la pica” ser el sentido de la vida de una persona?

El tema del cuento está relacionado con la derrota del Narodnaya Volya, cuando muchos representantes de la intelectualidad, asustados, se retiraron de los asuntos públicos. Se está creando un tipo de cobarde, lamentable e infeliz. Estas personas no hacían daño a nadie, sino que vivían sus vidas sin rumbo, sin impulsos. Este cuento trata sobre la posición cívica de una persona y el significado. vida humana. En general, el autor aparece en un cuento de hadas en dos caras a la vez: un narrador popular, un bromista simplón y al mismo tiempo una persona sabia en su experiencia de vida, un escritor-pensador, un ciudadano. La descripción de la vida del reino animal con sus detalles inherentes intercala detalles. vida real de la gente. El lenguaje del cuento de hadas combina palabras y frases de cuento de hadas, el lenguaje coloquial del tercer poder y el lenguaje periodístico de la época.

2. Elementos de fantasía en"HistoriaYuna ciudad"

"La historia de una ciudad" es la obra fantástica y satírica más importante de la literatura rusa. Este libro es el único intento exitoso en nuestro país de presentar en una sola obra una imagen (paródica y grotesca, pero sorprendentemente precisa) no sólo de la historia de Rusia, sino también de su imagen contemporánea para el escritor. Además, al leer "La historia de una ciudad", constantemente te sorprendes pensando que este libro trata sobre nuestro tiempo, sobre la Rusia "post-perestroika", sus descubrimientos sociopolíticos, psicológicos y artísticos son tan actuales para nosotros.

Saltykov-Shchedrin sólo pudo escribir una obra literaria tan universal para Rusia en forma de grotesco, fantasía y sátira. Los críticos contemporáneos de Saltykov-Shchedrin, sus colegas escritores y los lectores comunes tenían dos opiniones diferentes sobre "La historia de una ciudad": algunos veían en ella sólo una caricatura injusta de la historia rusa y del pueblo ruso (León Tolstoi estaba entre los partidarios de esta punto de vista), otros vieron en la sátira de Saltykov-Shchedrin el amanecer de una vida nueva y feliz (demócratas liberales, socialdemócratas). Durante el período soviético, la ciencia oficial pretendía que la obra no tenía nada en común con la realidad soviética. Sólo ahora queda claro que "La historia de una ciudad" es un libro "para todos los tiempos" y no sólo sobre la Rusia de finales del siglo XX, sino también sobre otros países.

A pesar de que el libro de Saltykov-Shchedrin es la primera obra grotesco-satírica significativa de la literatura rusa, las formas de lo grotesco, la fantasía y la sátira en la literatura y el arte en sí están lejos de ser nuevas. Esto, y también, hasta cierto punto, la esencia de estos métodos lo indica el origen mismo de las palabras: fantastich (fantasía) en griego en el sentido literal de la palabra: el arte de imaginar; satira (satura) en latín - mezcla, todo tipo de cosas; grottesco en italiano - "cueva", "gruta" (para denotar adornos extraños encontrados en los siglos XV y XVI durante las excavaciones de antiguas instalaciones romanas - "grutas"). Así, las obras “grotescas fantásticas” y satíricas se remontan a la antigua, llamada “arcaica mitológica” (“versión baja” del mito) y a la antigua novela satírica, al grotesco fantástico popular del Renacimiento. Posteriormente, estos términos se convirtieron en objeto de estudios especiales en crítica literaria y estética. El primer estudio serio de lo grotesco como método artístico y estético lo llevó a cabo hace más de 200 años, en 1788, en Alemania, G. Schneegans, quien fue el primero en dar una definición generalizada de lo grotesco. Posteriormente, en 1827, el famoso escritor francés Víctor Hugo, en su “Prefacio a Cromwell”, fue el primero en darle al término “grotesco” una interpretación estética amplia y atrajo la atención de amplios sectores del público lector.

Hoy en día, se entiende por “grotesco”, “fantasía”, “sátira” aproximadamente lo siguiente. Lo grotesco en la literatura es uno de los tipos de tipificación, principalmente satírica, en la que se deforman las relaciones de la vida real, la verosimilitud da paso a la caricatura, la fantasía y una marcada combinación de contrastes. (Otra definición similar: Grotesco es un tipo imaginería artística , generalizando y agudizando las relaciones de la vida a través de una combinación extraña y contrastante de lo real y lo fantástico, la verosimilitud y la caricatura, lo trágico y lo cómico, lo bello y lo feo. La fantasía es un método específico de representación artística de la vida, utilizando una forma-imagen artística (un objeto, una situación, un mundo en el que los elementos de la realidad se combinan de una manera que es inusual para ella, increíblemente, "milagrosamente", sobrenaturalmente). . La sátira es una forma específica de reflexión artística de la realidad, a través de la cual se exponen y ridiculizan fenómenos negativos e internamente perversos; una especie de cómic, una burla destructiva de la persona retratada, que revela su inconsistencia interna, su inconsistencia con su naturaleza o propósito, “idea”. Es de destacar que estas tres definiciones tienen algo en común. Así, en la definición de lo grotesco se mencionan como elementos tanto lo fantástico como lo cómico (un tipo de este último es la sátira). Es aconsejable no separar estos tres conceptos, sino hablar de la obra de Saltykov-Shchedrin como satírica, escrita en forma de un grotesco fantástico. Además, muchos investigadores de la obra de Saltykov-Shchedrin enfatizan la unidad de los tres métodos artísticos cuando hablan de sus obras como partes de un mundo satírico y grotesco integral. Al analizar este mundo (cuya encarnación más llamativa es "La historia de una ciudad"), los estudiosos de la literatura señalan las siguientes características. Lo grotesco parece “destruir” el verdadero país de Rusia y su gente en una verosimilitud “cotidiana” y crea nuevos patrones y conexiones. Surge un mundo grotesco especial, que es esencial, sin embargo, para revelar las verdaderas contradicciones de la realidad. Por tanto, lo grotesco de Saltykov-Shchedrin consta de dos planos y su percepción es dual. Lo que a primera vista parece aleatorio, arbitrario, en realidad resulta profundamente natural. La naturaleza del cómic en "La historia de una ciudad" no consiste en absoluto en fortalecer el principio de farsa (en "cómic"), sino que está asociada a su bidimensionalidad. Lo cómico se libera junto con la comprensión de la esencia de lo grotesco, con el movimiento del pensamiento del lector desde un plano superficial a uno más profundo. Además, en “La historia de una ciudad” de Shchedrin el comienzo grotesco no es sólo una parte esencial. Por el contrario, el principio grotesco está en la base misma de la obra. Lo grotesco se caracteriza a menudo por un deseo de generalización extrema, principalmente satírica, para comprender la esencia de un fenómeno y extraer de él un cierto significado, un concentrado de historia. Por eso lo grotesco resultó ser la única forma posible para Saltykov-Shchedrin y la base de su obra. La gama de fenómenos generalizados en "La historia de una ciudad" se expande hasta límites sorprendentemente amplios: hasta una generalización de la tendencia de toda la historia y la modernidad rusas. La generalidad y concentración del contenido histórico determinan una combinación particularmente aguda de humor y sarcasmo, elementos cómicos y trágicos en lo grotesco. Al leer "La historia de una ciudad", uno se convence de la validez de otra conclusión importante de los filólogos: lo grotesco tiene como objetivo una expresión holística y multifacética de los problemas básicos y cardinales de la vida humana.

En la obra del gran satírico se puede ver, por un lado, el elemento folklórico creatividad artística y la comedia popular, por otro lado, expresión de la inconsistencia y complejidad de la vida. Las imágenes de folk grotesco, construidas sobre la unidad de elementos polares, contrastantes (y en su fusión contrastante, cómicos), capturan la esencia de una vida marcadamente contradictoria, su dialéctica. La reducción de la risa, la unión de los contrastes, parece abolir toda inequívoca, exclusividad e inviolabilidad. El mundo grotesco hace realidad una especie de utopía de la risa popular. Todo el contenido de “La Historia de una Ciudad” se resume en el “Inventario para Gobernadores de Ciudades”, por lo tanto “Inventario para Gobernadores de Ciudades” la mejor manera ilustra las técnicas con las que Saltykov-Shchedrin creó su obra.

Es aquí, en la forma más concentrada, donde encontramos “combinaciones extrañas y contrastantes de lo real y lo fantástico, verosimilitud y caricatura, lo trágico y lo cómico”, características de lo grotesco. Probablemente nunca antes en la literatura rusa se había encontrado una descripción tan compacta de épocas y capas enteras. historia rusa y vida. En "Inventario" el lector es bombardeado por una corriente de absurdo que, curiosamente, es más comprensible que la verdadera, contradictoria y fantasmagórica vida rusa. Tomemos como ejemplo al primer alcalde, Amadeus Manuilovich Clementy. Sólo se le dedican siete líneas (aproximadamente la misma cantidad de texto se dedica a cada uno de los 22 alcaldes), pero cada palabra aquí es más valiosa que muchas páginas y volúmenes escritos por los historiadores oficiales y científicos sociales contemporáneos de Saltykov-Shchedrin. Ya en las primeras palabras se crea un efecto cómico: una combinación absurda de extranjero, belleza y emoción para el oído ruso. nombre que suena Amadeus Klementy, con el patronímico provincial ruso Manuilovich, habla de muchas cosas: de la rápida “occidentalización” de Rusia “desde arriba”, de cómo el país se vio inundado de aventureros extranjeros, de lo ajenas que eran para la gente corriente las morales impuestas desde arriba. , y mucho más. De la misma frase, el lector se entera de que Amadeus Manuilovich se convirtió en alcalde "por cocinar pasta con habilidad", algo grotesco, por supuesto, y al principio parece divertido, pero después de un momento el lector ruso moderno se da cuenta con horror de que en los cien y treinta años que han pasado desde que se escribió “La historia de una ciudad”, y en los 270 años que han pasado desde la época de Biron, poco ha cambiado: y ante nuestros ojos, numerosos “consejeros”, “expertos”, “creadores "fueron dados de alta de Occidente sistemas monetarios“y los “sistemas” mismos fueron descartados por la charla extranjera, por el hermoso y exótico apellido del oído ruso... Y creyeron, creyeron, como los tontos, con la misma estupidez e ingenuidad. Nada ha cambiado desde entonces. Además, las descripciones de los "gobernadores de la ciudad" casi instantáneamente se suceden, se acumulan y se confunden en su absurdo, formando juntas, curiosamente, una imagen casi científica de la vida rusa. A partir de esta descripción se ve claramente cómo Saltykov-Shchedrin "construye" su mundo grotesco. Para hacer esto, primero "destruye" la verosimilitud: Dementy Vaolamovich Brudasty tenía "algún dispositivo especial" en su cabeza, Anton Protasyevich de Sanglot voló por el aire, Ivan Panteleevich Pyshch terminó con la cabeza disecada. En el “Inventario” también hay algo no tan fantástico, pero sí muy improbable: el alcalde Lamvrokakis murió, devorado por las chinches en la cama; El brigadier Ivan Matveevich Baklan se partió por la mitad durante una tormenta; Nikodim Osipovich Ivanov murió por tensión, "esforzándose por comprender algún decreto del Senado", etc. Así se construye el mundo grotesco de Saltykov-Shchedrin y el lector se ríe mucho de él. Sin embargo, pronto nuestro contemporáneo comienza a comprender que el absurdo y fantástico mundo de Saltykov no es tan absurdo como parece a primera vista. Más precisamente, es absurdo, es absurdo, pero mundo real, el país real no es menos absurdo. En esta “alta realidad” del mundo de Shchedrin, en la conciencia del lector moderno de lo absurdo de la estructura de nuestra vida, reside la justificación y el propósito de lo grotesco de Shchedrin como método artístico. Organchik El relato detallado de los “actos” de los alcaldes y la descripción del comportamiento de los tontos que sigue al “Inventario” obliga más de una vez lector moderno exclama involuntariamente: "¿Cómo pudo Saltykov-Shchedrin saber hace 130 años lo que nos estaba sucediendo a finales del siglo XX?" La respuesta a esta pregunta, como dice Kozintsev, hay que buscarla en el diccionario bajo la palabra “genio”. En algunos lugares el texto de este capítulo es tan impresionante y da testimonio del don visionario excepcional de Saltykov-Shchedrin, respaldado por los métodos de hipérbole, grotesco y sátira que utilizó, que es necesario citar aquí varias citas. “Los vecinos se regocijaron... Se felicitaron con alegría, se besaron, derramaron lágrimas... En un ataque de alegría, se recordaron las viejas libertades foolvianas. Los mejores ciudadanos..., formando una asamblea nacional, agitaban el aire con exclamaciones: ¡padre nuestro! Incluso aparecieron soñadores peligrosos. Guiado no tanto por la razón sino por los movimientos corazón noble, argumentaron que bajo el nuevo alcalde florecería el comercio y que, bajo la supervisión de los supervisores trimestrales, surgirían las ciencias y las artes. No pudimos resistirnos a hacer comparaciones. Se acordaron del viejo alcalde que acababa de salir de la ciudad, y resultó que, aunque él también era guapo e inteligente, con todo eso, al nuevo gobernante se le debía dar prioridad sólo para esto, porque era nuevo. En una palabra, en este caso, como en otros similares, tanto el habitual entusiasmo tonto como la habitual frivolidad tonto se expresaron plenamente... Sin embargo, pronto la gente del pueblo se convenció de que sus alegrías y esperanzas eran, al menos, prematuras y exagerado... El nuevo alcalde se encerró en su oficina... De vez en cuando salía corriendo al pasillo... diciendo “¡No lo toleraré!” - y nuevamente desapareció en la oficina. Los tontos se horrorizaron... de pronto se les ocurrió a todos: ¡bueno, cómo pueden azotar de esta manera a un pueblo entero!... se agitaron, hicieron ruido e invitaron al conserje de la escuela pública, le hicieron una pregunta. : ¿Ha habido ejemplos en la historia de personas que dan órdenes y hacen guerras y concluyen tratados con un recipiente vacío sobre sus hombros? Del “órgano”, el alcalde Brudast, ya se ha dicho mucho en este sorprendente capítulo. No menos interesante, sin embargo, es la descripción de los tontos en este capítulo.

Durante la época de Saltykov-Shchedrin, e incluso ahora, la imagen grotesca del pueblo ruso que creó parecía y todavía les parece a muchos tensa e incluso calumniosa. Monárquicos, liberales y socialdemócratas tendían a idealizar al pueblo de muchas maneras y a atribuirle ciertas cualidades abstractas y sublimes. Tanto los liberales como los socialistas consideraron increíble que las amplias masas de la población pudieran soportar durante siglos una larga lista de "órganos" y "antiguos sinvergüenzas", que a veces estallaban en estallidos de entusiasmo o ira infundados. Esta situación fue considerada un “error histórico” o “una contradicción entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción” y parecía corregible introduciendo la democracia representativa o poniendo en práctica las teorías del marxismo. Sólo más tarde se hizo evidente que los rasgos aparentemente paradójicos, absurdos y grotescos del carácter nacional ruso fueron confirmados por análisis científicos serios. Así, vemos que lo grotesco y la sátira de Saltykov-Shchedrin no fueron solo medios expresivos con los que resolvió problemas artísticos, sino también una herramienta para analizar la vida rusa: contradictoria, paradójica y aparentemente fantástica, pero internamente holística y que solo contiene características negativas, pero también elementos de sostenibilidad y garantía de desarrollo futuro. A su vez, los fundamentos mismos de la contradictoria vida rusa dictaron a Saltykov-Shchedrin la necesidad de utilizar precisamente las formas de lo fantástico y grotesco.

La historia de Ugryum-Burcheev es probablemente el capítulo más citado de “La historia de una ciudad” durante la perestroika. Como saben, los prototipos inmediatos de la imagen de Gloomy-Burcheev fueron Arakcheev y Nicolás I, y el prototipo de la ciudad cuartelaria de Nepreklonsk fueron los asentamientos militares de la época de Nicolás y los eruditos literarios. periodo soviético prestó atención a esto. Sin embargo, al leer este capítulo se ven claramente las sorprendentes similitudes entre Nepreklonsk y el socialismo de cuartel de tipo estalinista. Además, Saltykov-Shchedrin logró señalar las principales características de la sociedad construida por los "niveladores", e incluso detalles de esta sociedad que, al parecer, eran absolutamente imposibles de predecir 60 años antes. La precisión de la previsión de Saltykov-Shchedrin es asombrosa. En su libro previó tanto el aspecto “cuartel” de la sociedad a la que conduciría la “idea de felicidad universal”, elevada a “una teoría administrativa bastante compleja y no exenta de trucos ideológicos”, como los enormes sacrificios de la era de Stalin (“la cuestión resuelta del exterminio general”, “un fracaso fantástico en el que “todos y todos desaparecieron sin dejar rastro”), y la miserable sencillez de la ideología y la “teoría” del socialismo de cuartel (“Habiendo dibujado un "En línea recta, planeaba exprimir todo el mundo visible e invisible en él" - ¿cómo no recordar aquí las teorías primitivas de "borrado gradual de los bordes" y "mejoramiento" de todo), y el molesto colectivismo ("Todos viven juntos cada minuto. .."), y mucho más. Y las características más específicas de la “sociedad del futuro” de Saltykov-Shchedrin son como dos gotas de agua similares a la realidad de la dictadura estalinista. Aquí están los bajos orígenes del "alcalde", y su increíble e inhumana crueldad hacia los miembros de su propia familia, y dos fiestas ideológicas oficiales en Nepreklonsk en primavera y otoño, y la manía de los espías, y el sombrío "plan de transformación de Burcheev". naturaleza”, e incluso detalles de la enfermedad y muerte de Ugryum-Burcheev... Cuando reflexionas sobre cómo Saltykov-Shchedrin logró prever el futuro de Rusia con tanta precisión, llegas a la conclusión de que su método literario de estudiar el mundo y el país, basado en la lógica artística de la hipérbole fantástica, resultó ser mucho más preciso y más poderoso que metodos cientificos pronósticos que guiaron a los científicos sociales y filósofos, contemporáneos del escritor. Además, en el capítulo sobre Gloomy-Burcheev, dio un diagnóstico más preciso de la sociedad del socialismo de cuartel que la mayoría de los científicos rusos del siglo XX. Este aspecto del problema también llama la atención. Cuando Saltykov-Shchedrin escribió su “distopía”, mucho de lo que dijo sobre Nepreklonsk parecía y fue en ese momento precisamente fantasía, hipérbole y grotesco. Pero 60 años después, las predicciones más fantásticas del escritor se hicieron realidad con una precisión asombrosa. Aquí tenemos un ejemplo de cómo (quizás por única vez en la historia de la literatura) lo fantástico, grotesco y hipérbole artística de tales proporciones se convertirá absolutamente en vida real. En este caso, lo fantástico y grotesco permitió al escritor revelar mecanismos ocultos por el momento, pero inexorables, de transformación de la sociedad. La razón por la que Saltykov-Shchedrin resultó ser más perspicaz que todos los grandes filósofos de su tiempo radica, obviamente, en la naturaleza misma de su creatividad y método artístico: el método del grotesco fantástico le permitió resaltar los elementos y patrones esenciales de El proceso histórico y su gran talento artístico le permitieron simultáneamente (a diferencia de las ciencias sociales) preservar la totalidad de detalles, accidentes y características de la vida real. Mundo del arte, diseñado de esta manera por Saltykov-Shchedrin, resultó ser un reflejo de una fuerza tan real que con el tiempo cobró vida de manera inexorable y amenazadora. En lugar de una conclusión: “Eso” Las últimas líneas de “La historia de una ciudad” contienen una predicción lúgubre y misteriosa, no descifrada por el autor: “El norte se oscureció y se cubrió de nubes; De estas nubes algo se precipitaba hacia la ciudad: o un aguacero, o un tornado... Se acercaba, y a medida que se acercaba, el tiempo dejaba de correr. Finalmente la tierra tembló, el sol se oscureció... los tontos cayeron de bruces. Un horror inescrutable apareció en todos los rostros y se apoderó de todos los corazones. Ha llegado...” Muchos investigadores de la obra de Saltykov-Shchedrin escriben sobre lo que el escritor quiso decir con “eso” revolución social, “revuelta rusa”, derrocamiento de la autocracia. La naturaleza fantástica de la imagen de “ello” enfatiza en Saltykov-Shchedrin la tragedia de los cataclismos sociales que espera. Es interesante comparar la profecía de Saltykov-Shchedrin con las previsiones de otros escritores rusos. M.Yu Lermontov en su poema titulado "Predicción" escribió: Llegará el año, el año negro de Rusia, cuando caiga la corona de los reyes; La multitud olvidará su antiguo amor por ellos, y el alimento de muchos será la muerte y la sangre;... Es significativo que Pushkin describiera acontecimientos similares con mucho mayor optimismo respecto a los cambios en la sociedad misma y acogiera con agrado las medidas más “radicales”. contra el zar, su familia y sus hijos: ¡villano autocrático! Te odio, tu trono, veo tu muerte, la muerte de los niños con cruel alegría. Finalmente, Blok en “La voz en las nubes” también mira hacia el futuro con bastante optimismo: Luchamos contra el viento y, con el ceño fruncido, En la oscuridad apenas podíamos discernir el camino... Y así, como un Embajador de una tormenta creciente, Una voz profética golpeó a la multitud. - Gente triste, gente cansada, ¡Despierta, descubre que la alegría está cerca! Allí, donde los mares cantan un milagro, ¡Allí se dirige la luz del faro! Como vemos, las opiniones de los grandes poetas rusos sobre las futuras vicisitudes rusas diferían radicalmente.

Se sabe que las predicciones de los acontecimientos en Rusia hechas por otros grandes escritores rusos (Gogol, Dostoievski, Tolstoi, Chéjov) resultaron ser mucho menos precisas que las visiones de Saltykov-Shchedrin.

Conclusión

Al igual que sus obras, la figura de Saltykov-Shchedrin sigue siendo una de las más paradójicas de la historia de la literatura rusa. Si bien muchos críticos literarios y “ lector general“A menudo lo sitúan mucho más abajo que Tolstoi, Dostoievski y Chéjov; los conocedores de la obra de Saltykov-Shchedrin lo consideran un sucesor de las tradiciones de los titanes de la literatura del Renacimiento y la Ilustración: Rabelais, Cervantes, Swift.

Saltykov-Shchedrin, con la ayuda de elementos de la fantasía, pudo ver y reflejar en sus cuentos de hadas no solo los problemas concretos y pasajeros de su época, sino también problemas eternos relaciones entre el pueblo y las autoridades, deficiencias del carácter del pueblo.

Quizás pasen siglos y la obra de nuestro gran escritor satírico sea tan relevante como lo fue hace cien años, como lo es ahora. Mientras tanto, junto con él, “nos despedimos riendo de nuestro pasado” y miramos con ansiedad y esperanza el futuro de nuestra gran y desafortunada Patria.

Bibliografía

1. Efimov A.I. El lenguaje de la sátira de Saltykov-Shchedrin. - M.: Editorial de la Universidad de Moscú, 1953.

2. Makashin S.A. Saltykov, Mijail Evgrafovich. // KLE. T.6. - M.: SE, 1971.

3. Saltykov-Shchedrin Mikhail Evgrafovich // Enciclopedia de ciencia ficción: quién es quién / Ed. V. Gakova. - Minsk: IKO Galaxias, 1995.

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Saltykov-Shchedrin M. E.

Un ensayo sobre una obra sobre el tema: "La originalidad artística de uno de los cuentos de hadas de M. E. Saltykov-Shchedrin"

En el género de los cuentos de hadas, las características ideológicas y artísticas de la sátira de Shchedrin se manifestaron más claramente: su agudeza política y su determinación, el realismo de su fantasía, la despiadada y profundidad de lo grotesco, el astuto brillo del humor. Los "Cuentos de hadas" de Saltykov-Shchedrin en miniatura contienen los problemas y las imágenes de toda la obra del gran satírico. Si Shchedrin no hubiera escrito nada más que "Cuentos de hadas", solo ellos le habrían dado el derecho a la inmortalidad. Los cuentos de hadas parecen resumir los cuarenta años de actividad creativa del escritor.

Shchedrin recurrió a menudo al género de los cuentos de hadas en su obra. También hay elementos de ficción de cuentos de hadas en "La historia de una ciudad", y cuentos de hadas completos se incluyen en la satírica "Modern Idyll" y la crónica "Abroad".

Y no es casualidad que floreciera. género de cuento de hadas Shchedrin se remonta a los años 80 del siglo XIX. Fue durante este período de reacción política desenfrenada en Rusia que el satírico tuvo que buscar la forma más conveniente para eludir la censura y al mismo tiempo la más cercana y comprensible para la gente común. Y el pueblo comprendió la agudeza política de las conclusiones generalizadas de Shchedrin, ocultas tras el discurso de Esopo y las máscaras zoológicas. Creó un género nuevo y original de cuento de hadas político, que combina la fantasía con la realidad política real y actual.

En los cuentos de hadas de Shchedrin, como en toda su obra, se enfrentan dos fuerzas sociales: los trabajadores y sus explotadores. Las personas aparecen bajo máscaras de animales y pájaros amables e indefensos (y a menudo sin máscara, bajo el nombre de "hombre"), los explotadores actúan bajo la apariencia de depredadores. El símbolo de la Rusia campesina es la imagen de Konyaga de cuento de hadas del mismo nombre. El caballo es un campesino, un trabajador, una fuente de vida para todos. Gracias a él, el pan crece en los vastos campos de Rusia, pero él mismo no tiene derecho a comer ese pan. Su destino es el trabajo duro y eterno. “El trabajo no tiene fin. ¡El trabajo agota todo el sentido de su existencia!” - exclama el satírico. Konyaga es torturado y golpeado hasta el límite, pero sólo él consigue liberarlo. país de origen. “De siglo en siglo, la formidable masa inmóvil de los campos permanece congelada, como si custodiara en cautiverio un poder de cuento de hadas. ¿Quién liberará a este poder del cautiverio? ¿Quién lo llamará a la luz? a esta tarea: el campesino y el Caballo”. Este es un himno al pueblo trabajador de Rusia, y no es coincidencia que haya tenido una influencia tan grande en la literatura democrática contemporánea de Shchedrin.

La carpa cruciana del cuento de hadas "La carpa cruciana el idealista" no es un hipócrita, es verdaderamente noble, puro de alma. Sus ideas socialistas merecen un profundo respeto, pero los métodos para implementarlas son ingenuos y ridículos. Shchedrin, siendo él mismo socialista por convicción, no aceptó la teoría de los socialistas utópicos, considerándola el fruto de una visión idealista de la realidad social y el proceso histórico. "No creo que la lucha y las riñas sean una ley normal bajo cuya influencia todo lo que vive en la tierra está destinado a desarrollarse. Creo en el éxito sin derramamiento de sangre, creo en la armonía". - despotricó la carpa cruciana. Terminó con la pica tragándolo, y tragándolo mecánicamente: quedó impresionada por lo absurdo y extraño de este sermón.

"liebre desinteresada" Y " liebre sana"Aquí los héroes no son nobles idealistas, sino simples cobardes que esperan la bondad de los depredadores. Las liebres no dudan del derecho del lobo y del zorro a quitarse la vida, consideran bastante natural que los fuertes se coman a los débiles, pero esperan tocar el corazón del lobo con su honestidad y humildad "O tal vez el lobo soy yo. ja ja. ¡Y tendré piedad!" Los depredadores siguen siendo depredadores. Los Zaitsev no se salvan por el hecho de que "no iniciaron revoluciones, no salieron con armas en la mano. Shchedrinsky se convirtió en la personificación del filisteísmo vulgar y sin alas". pececillo sabio- el héroe del cuento de hadas del mismo nombre. El significado de la vida para este cobarde “ilustrado, liberal moderado” era la autoconservación, evitando conflictos y peleas. Por lo tanto, el gobio vivió ileso hasta una edad avanzada. ¡Pero qué vida tan humillante era! Ella consistía enteramente en un continuo temblor de su piel. "Él vivió y tembló, eso es todo". Este cuento de hadas, escrito durante los años de reacción política en Rusia, golpeó sin fallar a los liberales, humillados ante el gobierno por su propio pellejo, y a la gente común y corriente que se escondía en sus agujeros de la lucha social. Durante muchos años, las apasionadas palabras del gran demócrata se hundieron en el alma de las personas pensantes de Rusia: “Aquellos que piensan que sólo aquellos pececillos pueden ser considerados ciudadanos dignos, que, locos de miedo, se sientan en agujeros y tiemblan, creen incorrectamente que no. , estos no son ciudadanos, sino pececillos inútiles, por decir lo menos." Shchedrin también mostró tales "pececillos" en su novela "Modern Idyll".

Todos los cuentos de hadas de Shchedrin estuvieron sujetos a persecución de censura y muchas modificaciones. Muchos de ellos fueron publicados en publicaciones ilegales en el extranjero. Las máscaras del mundo animal no podían ocultar el contenido político de los cuentos de hadas. La transferencia de rasgos humanos -tanto psicológicos como políticos- al mundo animal creó efecto cómico, expuso claramente lo absurdo de la realidad existente.

El lenguaje de los cuentos de Shchedrin es profundamente popular, cercano al folclore ruso. El satírico utiliza no solo técnicas e imágenes tradicionales de cuentos de hadas, sino también refranes, refranes y refranes ("Si no das una palabra, sé fuerte, pero si das, ¡aguanta!", "No puedes tener dos muertes, una no se puede evitar”, “Las orejas no crecen más allá de la frente”, “Mi casa está al límite”, “La sencillez es peor que el robo”). El diálogo de los personajes es colorido, el discurso representa un tipo social específico: un águila imperiosa y grosera, un cruciano idealista de hermoso corazón, un ladrón malvado y reaccionario, un sacerdote intolerante, un canario disoluto, una liebre cobarde, etc.

Las imágenes de los cuentos de hadas se han utilizado, se han convertido en nombres familiares y han perdurado durante muchas décadas, y los tipos universales de objetos de la sátira de Saltykov-Shchedrin todavía se encuentran en nuestras vidas hoy en día, solo hay que mirar más de cerca la realidad circundante. y reflexionar.

saltykovshedrin/raznoe10

Historia de los pueblos y leyes del desarrollo del lenguaje. Cuestiones de método en lingüística. Cómo escribir un ensayo escolar. Prefacios de libros: obras y literatura.

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Los cuentos de hadas y la ficción fantástica siempre han estado cerca de la obra del satírico. Los utilizó en "La historia de una ciudad" ("Organchik", el alcalde con la cabeza disecada), en "Modern Idyll" ("La historia de un jefe celoso") y en el ciclo de ensayos "En el extranjero". (“El Cerdo Triunfante, o una conversación entre un cerdo y la verdad”), y en “Sátiras en Prosa”. Los cuentos populares rusos atrajeron al escritor con su verdad de vida, humor astuto, condena constante del mal, injusticia, estupidez, traición, cobardía, pereza, glorificación de la bondad, nobleza, inteligencia, lealtad, coraje, trabajo duro, burla malvada de los opresores. simpatía y amor por los oprimidos. En imágenes fantásticas, de cuento de hadas, la gente reflejó los fenómenos. realidad, y esto hizo que los cuentos de hadas fueran similares al talento de Shchedrin.

En total, el escritor creó más de 30 cuentos de hadas, y la gran mayoría de ellos fueron escritos en los años 80. Esto no es una coincidencia: en los años 80, la opresión de la censura aumentó de manera inaudita, la autocracia trató sin piedad a las organizaciones revolucionarias y una lluvia de persecución cayó sobre la literatura avanzada. En abril de 1884 se cerró la mejor revista de la época, Otechestvennye zapiski, al frente de la cual Shchedrin había estado durante muchos años. Al escritor, en sus palabras, “le quitaron el alma, la arrugaron y la sellaron”. En esta era de “reacción desenfrenada, increíblemente insensata y brutal” (V.I. Belinsky), era difícil vivir, casi imposible escribir. Pero los reaccionarios no lograron ahogar la voz del gran satírico. Fiel a su deber revolucionario, Shchedrin continuó sirviendo aquellas ideas por las que había dado toda su vida. "Me discipliné tanto", escribió, "que parece que no me permitiré morir sin hacer ejercicio".

Durante estos años de reacción desenfrenada sin precedentes, Shchedrin creó la mayoría de sus brillantes cuentos de hadas.

La hostilidad de la autocracia hacia el pueblo, la cultura y el arte se muestra perfectamente en el cuento de hadas "El patrón del águila". El águila depredadora y despiadada, acostumbrada al robo, “estaba disgustada de vivir enajenada”, él, por consejo de sus allegados, empezó a “patrocinar” las ciencias y las artes, aunque él mismo era un ignorante y “ Nunca... vi un solo periódico”. La “Edad de Oro” en la corte del águila patrona comenzó con el hecho de que se impuso a los cuervos un nuevo impuesto llamado “educativo”. Sin embargo, la “edad de oro” no duró mucho. El águila partió en dos a sus maestros, el búho y el halcón, el ruiseñor, porque el “arte” no podía sentarse en su marco servil y constantemente se adentraba en la naturaleza... rápidamente lo escondieron en un truco”, el pájaro carpintero. porque sabía leer y escribir, "vestido ... con grilletes y encarcelado en un hueco para siempre"; Luego siguió un pogromo en la academia, donde los búhos y los búhos protegieron la ciencia "de los malos ojos", a los cuervos les quitaron el alfabeto, "lo golpearon en un mortero y con la masa resultante hicieron naipes". El cuento de hadas termina con el pensamiento de que "la iluminación es perjudicial para las águilas..." y que "las águilas son perjudiciales para la iluminación".

Shchedrin sometió a los funcionarios zaristas a un ridículo despiadado en "La historia del jefe celoso...". En este cuento, el gran escritor ruso Shchedrin presenta una especie de burócrata tirano, muy limitado y estúpido, pero extremadamente seguro de sí mismo y celoso. Todas las actividades de este tirano se redujeron al hecho de que "detuvo el suministro de alimentos al pueblo, abolió la salud del pueblo, quemó las cartas y esparció las cenizas al viento". Para “socavar aún más la patria”, el patrón y los “sinvergüenzas” que lo rodean actúan según el programa que crearon: “Para que nosotros, los sinvergüenzas, hablemos y los demás callen... Para que nosotros, a los sinvergüenzas, se les deja vivir, y los demás no tenemos fondo, no había llantas. De modo que a nosotros, los sinvergüenzas, nos mantienen en la oscuridad y en la ternura, y a todos los demás les mantienen con grilletes”.

Este programa creado por los “sinvergüenzas” reflejaba fielmente escritor contemporáneo la realidad, cuando los “jefes celosos” reales, y no fabulosos, actuaron según la regla; “Cuanto más daño hace un jefe, más beneficio aporta a la patria. La ciencia será abolida - beneficio; quemar la ciudad - beneficio; Si la población está asustada, será aún más beneficioso”.

En el cuento de hadas "El Bogatyr", Shchedrin retrató la autocracia en la forma de un "héroe", el hijo de Baba Yaga, que durmió profundamente en un hueco durante mil años, y al pueblo en la forma del tonto Ivanushka. Durante el tiempo que el “héroe” dormía, su costado sufrido “sufría todos los dolores”, y ni una sola vez el “héroe” movió una oreja o un ojo para saber por qué la tierra gemía a su alrededor. El “héroe” no se movió ni siquiera cuando el país fue atacado por “adversarios” crueles e implacables. El "héroe", que personifica la autocracia, resulta ser un dios imaginario.
tyryom, y completamente podrido. "En ese momento el tonto Ivanushka se acercó a Bogatyr, rompió el hueco con el puño y miró, y las víboras habían devorado el cuerpo de Bogatyr hasta el cuello".

Todos estos cuentos contenían un llamado disfrazado a la destrucción de la autocracia, bien comprendido por los lectores.

Por qué amo mi liceo (ensayo-cuento basado en lo que vi)... Emoción... Flores... Nuevo maletín... Nuevos amigos. Aquí comenzó mi camino de estudio en el liceo. Por supuesto, había preocupaciones: cómo serían recibidos, qué...

Notas de la lección de inglés: secuencias de tiempos verbales Resumen de la lección en inglés Tema de la lección: Secuencias de tiempos verbales. Fijación del material. Duración: 45 minutos Tipo de lección: combinada...

1. Sátira de Saltykov-Shchedrin.
2. Características del género cuentos de hadas
3. Héroes.
4. Motivos fantásticos.

Los cuentos de hadas de M. E. Saltykov-Shchedrin son una capa completamente especial de la creatividad del escritor. Casi todo lo que Saltykov-Shchedrin creó en los últimos años de su vida. Estas obras breves sorprenden por su variedad. técnicas artísticas, así como sus significado social. El escritor dirige sus “cuentos de hadas” a “niños de buena edad”. Así, Saltykov-Shchedrin parece querer desacreditar las ingenuas ilusiones de algunos adultos que están acostumbrados a mirar el mundo a través de lentes color de rosa. El escritor trata a sus lectores con dureza y no los perdona. La sátira de Saltykov-Shchedrin en los cuentos de hadas es especialmente aguda y despiadada. El escritor utiliza motivos fantásticos para resaltar las contradicciones sociales. Puede ser venenoso y despiadado. Pero de lo contrario sus obras no serían tan precisas y veraces. I. S. Turgenev escribió sobre el trabajo de Saltykov-Shchedrin: “Vi a los oyentes retorcerse de risa al leer algunos de los ensayos de Saltykov. Había algo aterrador en esa risa. El público, riéndose, al mismo tiempo sentía como si un flagelo se azotara a sí mismo”. El escritor utilizó la sátira para hacer pensar a los lectores en las contradicciones sociales, para despertar en sus mentes indignación por lo que sucede a su alrededor.

No es casualidad que Saltykov-Shchedrin eligiera el género de los cuentos de hadas. Gracias a la alegoría, pudo expresar abiertamente su opinión sobre una variedad de temas. Saltykov-Shchedrin logró conectar armoniosamente los géneros de cuentos de hadas y fábulas. De los cuentos de hadas, el escritor tomó prestadas técnicas de género como las transformaciones inesperadas y la ubicación de la acción (el escritor suele decir: "en cierto reino..."). El género de fábula se manifiesta en la elección de los héroes. El lobo, la liebre, el oso, el águila, el cuervo y otros animales, pájaros y peces son percibidos por el lector como máscaras detrás de las cuales se esconden rostros bastante reconocibles del mundo humano. Bajo las máscaras de representantes del mundo animal, Saltykov-Shchedrin muestra rasgos de personaje diferente tipos sociales. El contenido actual de los cuentos de hadas sólo se enfatiza por la intensidad de las pasiones que son características de cada cuento de hadas. Saltykov-Shchedrin pretendía utilizar una forma grotescamente fea para mostrar sus vicios vida publica, y lados débiles de la gente. Es fácil reconocer personajes humanos detrás de los héroes de los cuentos de hadas, el escritor los muestra tan reconocibles. Si Saltykov-Shchedrin convierte a las personas en héroes de cuentos de hadas, entonces describe una situación fantástica. Las personas que se encuentran en el centro de esta situación parecen muy poco atractivas. La fantasía en los cuentos de hadas es una situación extraordinaria. Y todo lo demás (tipos humanos, personajes) es bastante real. Todos los cuentos de hadas, sin excepción, son muy interesantes. Por ejemplo, el cuento de hadas "El terrateniente salvaje" nos muestra a un maestro muy estúpido y miope. Siempre disfrutó de los frutos del trabajo de sus campesinos, pero no los apreció en absoluto. Además, el maestro resultó ser tan estúpido que decidió deshacerse de los campesinos. Su deseo se hizo realidad. ¿Qué paso después de eso? El terrateniente degeneró y se volvió salvaje. Lo fantástico del cuento de hadas es la situación en la que el deseo del estúpido amo se hizo realidad y los campesinos desaparecieron de su propiedad. El carácter fantástico del cuento muestra que el bienestar del terrateniente dependía únicamente de los campesinos. Y tan pronto como los campesinos se fueron, el terrateniente se convirtió en una fiera. La dura verdad de esta historia es que la clase dominante se aprovecha del trabajo de la gente común y al mismo tiempo no los aprecia en absoluto.

Saltykov-Shchedrin subraya repetidamente la miseria, la estupidez y la miopía de los representantes de la clase dominante. Por ejemplo, el cuento de hadas "La historia de cómo un hombre alimentó a dos generales" te hace pensar en lo indefensos que están los generales y en lo fuerte y astuto que es el hombre común. Los generales no pueden prescindir de su ayuda y él mismo vive bien solo. Saltykov-Shchedrin dota a los animales de rasgos humanos y reproduce cualquier situación social. En el cuento de hadas "La liebre desinteresada", la liebre es cobarde, débil e indecisa. Es una típica víctima, humillada e indefensa. El lobo está dotado de poder, personifica al amo. La liebre aguanta su posición de esclava y no intenta hacer nada para cambiar su vida. El lobo déspota se deleita con el poder, humillando a la desafortunada víctima. Se ven personas bajo máscaras de animales. Cuentos de Saltykov-Shchedrin - obras realistas. El escritor llama a las cosas por su nombre usando alegoría. En el cuento de hadas "La liebre desinteresada", el lobo dice: "Como no te detuviste en mi primera palabra, esta es mi decisión para ti: te condeno a ser privado de tu vientre y despedazado. Y como ahora estoy lleno, y mi lobo está lleno, y tenemos suficientes reservas para otros cinco días, entonces siéntate debajo de este arbusto y espera en la fila. O tal vez… ja, ja… tendré piedad de ti”. Claramente se está burlando de la víctima. Pero el problema es que la víctima merece ese trato. Después de todo, una liebre servilmente obediente carece de orgullo y respeto por sí misma. Representa a la gente común, paciente, humilde e indefensa. Desde el punto de vista de Saltykov-Shchedrin, todas estas cualidades merecen reproche. El escritor consideraba la sátira como un arma eficaz y eficiente, capaz de abrir los ojos sobre diversos vicios sociales y personales.

Los cuentos del escritor ocupan un lugar muy importante en el tesoro de la literatura rusa. Su relevancia es evidente incluso ahora, cuando ha pasado mucho tiempo desde su redacción. También hay fenómenos en la sociedad que merecen una dura condena.