Breve biografía de Nikolai Karamzin. Otras opciones de biografía

(1766 - 1826)

Nació el 1 de diciembre (12 n.s.) en el pueblo de Mikhailovka, provincia de Simbirsk, en la familia de un terrateniente. se puso bien educación en casa.

A la edad de 14 años, comenzó a estudiar en el internado privado de Moscú del profesor Shaden. Después de graduarse en 1783, llegó al Regimiento Preobrazhensky en San Petersburgo, donde conoció al joven poeta y futuro empleado de su "Diario de Moscú" Dmitriev. Luego publicó su primera traducción del idilio "Pierna de palo" de S. Gesner. Habiéndose retirado con el rango de segundo teniente en 1784, se mudó a Moscú y se convirtió en uno de los participantes activos en la revista " lectura infantil para el corazón y la mente", publicado por N. Novikov, y se acercó a los masones. Se dedicó a la traducción de escritos religiosos y morales. Desde 1787, publicó regularmente sus traducciones de "Seasons" de Thomson, "Village Evenings" de Janlis , la tragedia de W. Shakespeare "Julius Caesar", la tragedia de Lessing Emilia Galotti.

En 1789, la primera historia original de Karamzin, Evgeny y Yulia, apareció en la revista "Lectura infantil ...". En la primavera, realizó un viaje a Europa: visitó Alemania, Suiza, Francia, donde observó las actividades del gobierno revolucionario. En junio de 1790 se trasladó de Francia a Inglaterra.

En otoño regresó a Moscú y pronto emprendió la publicación del Moscow Journal mensual, en el que La mayoría de"Cartas de un viajero ruso", las historias "Liodor", " pobre lisa", "Natalia, hija boyarda", "Flor Silin", ensayos, historias, artículos críticos y poemas. Karamzin atrajo a Dmitriev y Petrov, Kheraskov y Derzhavin, Lvov Neledinsky-Meletsky y otros para cooperar en la revista. Los artículos de Karamzin afirmaron una nueva dirección literaria- sentimentalismo.

En la década de 1790, Karamzin publicó los primeros almanaques rusos: "Aglaya" (partes 1 - 2, 1794 - 95) y "Aonides" (partes 1 - 3, 1796 - 99). Llegó 1793, cuando en la tercera etapa revolución Francesa Se estableció la dictadura jacobina, sorprendiendo a Karamzin con su crueldad. La dictadura despertó en él dudas sobre la posibilidad de que la humanidad alcanzara la prosperidad. Condenó la revolución. La filosofía de la desesperación y el fatalismo impregna sus nuevas obras: los cuentos "Isla de Bornholm" (1793); "Sierra Morena" (1795); poemas "Melancolía", "Mensaje a A. A. Pleshcheev", etc.

A mediados de la década de 1790, Karamzin se había convertido en el líder reconocido del sentimentalismo ruso, lo que abrió nueva pagina en la literatura rusa. Era una autoridad indiscutible para Zhukovsky, Batyushkov, el joven Pushkin.

En 1802 - 1803, Karamzin publicó la revista Vestnik Evropy, que estaba dominada por la literatura y la política. A artículos críticos Karamzin asomaba un nuevo programa estético, que contribuyó a la formación de la literatura rusa como identidad nacional. Karamzin vio la clave de la identidad de la cultura rusa en la historia. La ilustración más llamativa de sus puntos de vista fue la historia "Marfa Posadnitsa". En sus artículos políticos, Karamzin hizo recomendaciones al gobierno, destacando el papel de la educación.

Tratando de influir en el zar Alejandro I, Karamzin le dio su "Nota sobre la antigua y nueva rusia"(1811), causándole irritación. En 1819 presentó nueva nota- "Opinión de un ciudadano ruso", que causó aún mayor disgusto del zar. Sin embargo, Karamzin no abandonó su fe en la salvación de la autocracia ilustrada y luego condenó el levantamiento decembrista. Sin embargo, Karamzin, el artista, todavía era muy apreciado por los jóvenes escritores que ni siquiera compartían sus convicciones políticas.

En 1803, a través de M. Muravyov, Karamzin recibió el título oficial de historiógrafo de la corte.

En 1804, comenzó a crear la "Historia del Estado ruso", en la que trabajó hasta el final de sus días, pero no la completó. En 1818 se publicaron los primeros ocho volúmenes de Historia, el mayor logro científico y cultural de Karamzin. En 1821, se publicó el volumen 9, dedicado al reinado de Iván el Terrible, en 1824, el 10 y el 11, sobre Fyodor Ioannovich y Boris Godunov. La muerte interrumpió el trabajo en el volumen 12. Ocurrió el 22 de mayo (3 de junio, NS) de 1826 en San Petersburgo.

La literatura rusa comenzó lejos de -aunque ciertamente lo hizo gran contribución en su desarrollo. Sin embargo, la poesía y la prosa se escribieron mucho antes que él; en particular, Nikolai Mikhailovich Karamzin fue muy famoso en el siglo XVIII, sus obras aún son respetadas por los lectores.

El conocimiento inicial del escritor comienza con mayor frecuencia en la escuela con la historia "Pobre Liza". ¿Y por qué más es conocido Nikolai Mikhailovich y qué obras pertenecen a su pluma?

Primeros años y obras de arte

Karamzin nació en 1766 en una familia militar en Región de Oremburgo, en su juventud también dio unos años servicio militar pero luego se retiró. Tras mudarse de las provincias a Moscú, conoció a destacados escritores de la época, participó en la publicación. revista infantil. En 1790 fue a gran aventura Europa, y a su regreso publicó sus notas de viaje - y de la noche a la mañana se convirtió en un escritor famoso.

Fue con Karamzin que comenzó la publicación de revistas literarias en Rusia: la primera publicación de este tipo, Moscow Journal, fue una creación suya. Él publicó composiciones propias y ayudó a jóvenes autores a salir a la imprenta, al mismo tiempo que publicó sus propias colecciones de cuentos y poemas. Nikolai Mikhailovich fue el más representante destacado sentimentalismo en Rusia en el siglo XVIII: gracias a él, este movimiento literario ganó una gran fuerza.

escritos historicos

Sin embargo, a pesar de un número obras líricas, Karamzin el historiador es mucho más conocido que Karamzin el escritor. A principios del siglo XIX, Nikolai Mikhailovich se alejó gradualmente de la actividad literaria, concentrándose por completo en Nuevo trabajo- estudio y divulgación de la historia de Rusia. En quince años logra escribir ocho volúmenes de la famosa Historia del Estado Ruso.

La titánica obra del escritor aún causa mucha polémica. Algunos críticos creen que "Historia" gravita demasiado hacia el arte y carece de análisis. Pero una cosa permanece indiscutible: el talentoso escritor logró describir los eventos de hace siglos de manera tan fascinante que por primera vez historia nacional despertó un interés verdaderamente masivo entre todos los segmentos de la población.

Hasta el final de su vida, fue respetado por la familia imperial y la comunidad científica. También ostentaba el título completamente único de historiógrafo ruso: el título se introdujo específicamente para Nikolai Mikhailovich y no se le otorgó a nadie después de él. El historiador y escritor murió en 1826 en San Petersburgo.

Nikolai Karamzin - historiador y escritor de los siglos XVIII y XIX. Nacido el 12 de diciembre de 1866 en la provincia de Kazan de la finca familiar Znamenskoye.

Su familia proviene de los tártaros de Crimea, su padre, un oficial retirado, era un terrateniente promedio, su madre murió cuando Kolya Karamzin aún era un niño. Su crianza estuvo a cargo de su padre, tutores y niñeras. Nikolai pasó toda su infancia en la finca, se educó en casa, volvió a leer todos los libros de la gran biblioteca de su madre.

Su trabajo estuvo muy influenciado por su amor por el progresivo. literatura extranjera. Fue el futuro publicista, escritor, miembro de honor de la Academia de Ciencias, crítico de renombre, reformador de la literatura rusa e historiógrafo, amaba leer a Rollin, Emin y otros maestros de la palabra de Europa.

En 1778 ingresó en un internado noble en Simbirsk, su padre lo incorporó a un regimiento del ejército, lo que hizo posible que Nikolai Karamzin estudiara en el prestigioso internado de Moscú en la Universidad de Moscú. Karamzin estudió ciencias humanitarias y asistí a conferencias.

El futuro escritor terminó en servicio activo en el Regimiento Preobrazhensky. Su carrera militar no atrajo y tomó vacaciones durante un año, y en 1784 recibió un decreto sobre su renuncia con el grado de teniente.

En 1789 realiza un largo viaje por Europa. Durante el mismo, se reunió con Kant, visitó París durante la revolución y fue testigo de la caída de la Bastilla. Recogido un gran número de material sobre acontecimientos europeos que sirvió para crear las Cartas de un viajero ruso, ganó gran popularidad en la sociedad y es aceptado con fuerza por la crítica.

Al final del viaje, se dedicó a la literatura. Estableció su propia revista en Moscú, en la que sus Lucero creatividad sentimental - Pobre Liza.

En 1803 se convirtió en historiógrafo. En este momento, comenzó a trabajar en la gran obra de su vida: la Historia del Estado ruso.

En 1810 recibió la Orden de San Vladimir, 3ª clase. En 1816 recibió el alto rango de consejero de estado y se convirtió en titular de la Orden de Santa Ana, 1er grado.

En 1818 se publicaron por primera vez 8 volúmenes de la Historia del Estado Ruso. No terminó su enorme obra, el volumen 12 se publicó después de su muerte.

La primera esposa de Karamzin es Elizaveta Protasova, casada desde 1801, su esposa murió después de dar a luz a su hija Sophia. La segunda esposa es Ekaterina Kolyvanova.

Después del levantamiento decembrista Plaza del Senado, Karamzin murió después de un resfriado agravado. Descansa en el cementerio de Tikhvin. Karamzin fue un fundamentalista del sentimentalismo ruso, un reformador del idioma ruso. Agregó muchas palabras nuevas al vocabulario. Fue uno de los primeros creadores de un trabajo de generalización integral sobre la historia de Rusia.

pushkin era huésped frecuente en los Karamzins.

Karamzin es dueño de la expresión que dijo sobre la realidad rusa, a la pregunta: qué está sucediendo en Rusia, la respuesta fue la siguiente: robar.

Los historiadores creen que la pobre Liza lleva el nombre de Protasova.

Sophia, hija de Karamzin, fue adoptada sociedad secular, en la corte imperial se convirtió en dama de honor, era amiga de Pushkin y Lermontov.

Karamzin tuvo 5 hijos y 4 hijas de su segundo matrimonio.

¡Guau!.. ¡Aquí sí!.. ¡Sé saludable!..

Minakov A. Yu.

Nikolai Mikhailovich Karamzin, escritor, poeta, periodista, historiador, uno de los fundadores del conservadurismo ruso

NUEVO MÉJICO. Karamzin provenía de la familia tártara de Crimea de Kara-Murza (conocida desde el siglo XVI). Pasó su infancia en la propiedad de su padre, Mikhail Yegorovich, un terrateniente. clase media- el pueblo de Znamenskoye, luego se crió en el internado privado Fauvel en Simbirsk, donde enseñaron en francés, luego en el internado de Moscú prof. A ELLOS. sombra Shaden fue un apologista de la familia, vio en ella a la guardiana de la moral y la fuente de la educación, en la que la religión, principio de la sabiduría, iba a ocupar un lugar preponderante. mejor forma estructura estatal Schadin consideraba a la monarquía, con una fuerte nobleza, virtuosa, sacrificada, educada, poniendo en primer plano el bien público. La influencia de tales puntos de vista en K. es innegable. En la pensión K. aprendió francés y Idiomas alemanes, enseñaba inglés, latín y griego. Además, K. asistió a conferencias en la Universidad de Moscú. Desde 1782, el Sr. K. sirvió en el Regimiento Preobrazhensky. Al mismo tiempo comienza actividad literaria. La primera obra impresa de K. - traducción del alemán S. Gessner "Pierna de madera". A la muerte de su padre, K. se retiró en 1784 y se fue a Simbirsk, donde se unió a la logia masónica Golden Crown. Un año después, K. se mudó a Moscú, donde se acercó a los masones de Moscú del entorno de N. I. Novikov, bajo cuya influencia se forman sus puntos de vista y gustos literarios, en particular, el interés por la literatura de la Ilustración francesa. “enciclopedistas”, Montesquieu, Voltaire y etc. La masonería atrajo a K. con sus actividades educativas y caritativas, pero repelió con su lado místico y ritual. A finales de la década de 1780. K. participa en varias publicaciones periódicas: "Reflexiones sobre los asuntos de Dios ...", "Lectura infantil para el corazón y la mente", en las que publica sus propios escritos y traducciones. Hacia 1788, K. se enfría hacia la masonería. En 1789-1790 realizó un viaje de 18 meses al extranjero, uno de cuyos motivos fue la ruptura de K. con los masones. K. visitó Alemania, Suiza, engullida por la revolución de Francia e Inglaterra. Como testigo de los acontecimientos en Francia, visitó repetidamente la Asamblea Nacional, escuchó los discursos de Robespierre y conoció a muchas celebridades políticas. Esta experiencia tuvo un gran impacto en la evolución posterior de K., marcando el comienzo de una actitud crítica hacia las ideas "avanzadas". Entonces, en “Melodor y Philalethe” (1795), K. expresó claramente el rechazo y la conmoción causada por la implementación de las ideas de la “Ilustración” en la práctica, durante la llamada “Gran Revolución Francesa”: “La Edad de ¡Iluminación! ¡No te reconozco, no te reconozco en sangre y llamas, no te reconozco entre asesinatos y destrucción!

A su regreso del extranjero, publica el Diario de Moscú (1791-1792), el álbum Aglaya (1794-95), el almanaque Aonides (1796-99), el Panteón de Literatura Extranjera (1798), la revista Lectura infantil para el Corazón y mente” (1799), publica “Cartas de un viajero ruso” (1791-1792), que le dio fama en toda Rusia, se acerca al conservador G.R. Derzhavin y finalmente rompe con la masonería. Durante este período, K. experimenta un creciente escepticismo en relación con los ideales de la Ilustración, pero en general permanece en posiciones occidentales y cosmopolitas, confiando en que el camino de la civilización es el mismo para toda la humanidad y que Rusia debe seguir este camino. : “Todo lo que la gente es nada comparado con lo humano. Lo principal es ser personas, no eslavos” (Cartas de un viajero ruso. L., 1987. P. 254). Como escritor, crea una nueva dirección, el llamado sentimentalismo, lleva a cabo una reforma a gran escala del idioma ruso, por un lado, orientándolo al francés. modelos literarios, por otro lado, acercándolo a lo coloquial, creyendo que el idioma cotidiano ruso aún no se ha creado. A la mayoría el sentimentalismo se reflejó en una obra como "Pobre Lisa" (1792). El deseo de K. de "francesizar" el idioma ruso no debe exagerarse. Ya en 1791, afirmó: “en nuestra llamada buena sociedad, sin Francés serás sordo y mudo. ¿No te da vergüenza? ¿Cómo no tener orgullo nacional? ¿Por qué ser loros y monos juntos?” (Ibid., p.338.). Además, el entonces cosmopolitismo de K. se combinó con una especie de lucha literaria por el regreso a los orígenes rusos. Por ejemplo, su historia "Natalya, la hija del boyardo" (1792) comenzó con las palabras: "¿Quién de nosotros no ama esos tiempos en que los rusos eran rusos, cuando se vestían con su propia ropa, caminaban con su propio paso, vivían? según su costumbre, hablaban su propia lengua y según tu corazón..? (Notas de un antiguo residente de Moscú. M., 1988. P.55).

En abril de 1801, K. se casó con Elizaveta Ivanovna Protasova, quien murió un año después, dejando a su hija Sophia.

La subida al trono de Alejandro I marcó el inicio de una nueva etapa en evolución ideológica K. En 1802, publicó el “Histórico palabra de alabanza Catalina II”, que fue un mandato al nuevo zar, donde formula un programa monárquico y se pronuncia claramente a favor de la autocracia. K. desplegado activo publicación: volvió a publicar el Moscow Journal, emprendió la publicación del Panteón autores rusos, o una colección de sus retratos con comentarios”, publicó sus primeras obras completas en 8 vols. El evento principal de la primera años XIX siglo fue la publicación de la revista "gruesa" "Boletín de Europa" (1802-1803), publicada dos veces al mes, donde K. actuó como escritor político, ensayista, comentarista y observador internacional. En él, formula claramente su posición estatista (anteriormente, para él, el Estado era un “monstruo”). También es digno de mención que en sus artículos K. se opuso con bastante dureza a la imitación de todo lo extranjero, a la educación de los niños rusos en el extranjero, etc. K. expresa inequívocamente su posición con la fórmula: "La gente se humilla cuando necesita la mente de otra persona para la educación" (Boletín de Europa. 1802. No. 8. P. 364). Además, K. llama a detener el préstamo imprudente de la experiencia de Occidente:<...>al pueblo que será un estudiante eterno” (Coll.: In 2 vols. L., 1984. Vol. 2. P. 230.) K. es crítico con las empresas liberales de Alejandro I, formando una posición que puede ser descrito como protoconservador, ya que el propio K. sigue siendo un "republicano de corazón". K. tampoco deja la literatura: en 1803 publica "Marfa Posadnitsa" y una serie de otras obras. Vale la pena destacar especialmente "Mi confesión" (1802), donde discute agudamente con toda la tradición educativa, desde los "enciclopedistas" hasta J.J. Rousseau. Sus puntos de vista monárquico-conservadores son cada vez más claros.

Allá por finales de los 90. siglo 18 Se indicó el interés de K. en la historia rusa. Crea varias pequeñas obras históricas. El 28 de septiembre de 1803, K. se dirigió al Ministerio de Educación Pública al fideicomisario del distrito educativo de Moscú M. N. Muravyov con una solicitud de su nombramiento oficial como historiógrafo, que pronto fue concedido por un decreto especial del 31 de noviembre. En el mismo año, se publicó el libro de A. S. Shishkov "Discurso sobre el estilo antiguo y nuevo de la lengua rusa", en el que un destacado conservador ruso acusó a Karamzin y sus seguidores de difundir la galomanía (ver Shishkov). Sin embargo, el propio K. no participó en controversia literaria no aceptó. Esto puede explicarse por el hecho de que K. no solo estaba ocupado con los desarrollos historiográficos, "tomó el velo de los historiadores" (P.A. Vyazemsky), su posición, incluida la lingüística, bajo la influencia de los estudios sobre la historia rusa, comenzó a converger con la posición de Shishkov.

En 1804, K. se casó por segunda vez con Ekaterina Andreevna Kolyvanova. Su vida estuvo llena de trabajo duro, en invierno vivía en Moscú, en verano, en Ostafyevo.

De 1803 a 1811, K. creó cinco volúmenes de la Historia del Estado Ruso, descubriendo y utilizando simultáneamente por primera vez los más valiosos fuentes historicas.

A fines de 1809, K. conoció por primera vez a Alejandro I. Para 1810, K., bajo la influencia de los estudios sobre la historia rusa, se convirtió en un patriota conservador consistente. A principios de este año, a través de su pariente F.V. Rostopchin, se reunió en Moscú con la líder del entonces “partido conservador” en la corte, la Gran Duquesa Ekaterina Pavlovna, y comenzó a visitar constantemente su residencia en Tver, donde su esposo, el Príncipe de Oldenburg, era un gobernador general. Salón gran duquesa entonces representó el centro de la oposición conservadora al rumbo liberal-occidental, personificado por la figura de M.M. Speransky. En este salón, K. leyó extractos de la "Historia ..." en presencia del Gran Duque Konstantin Pavlovich, al mismo tiempo que conoció a la emperatriz viuda María Feodorovna, quien desde entonces se ha convertido en una de sus protectoras. En 1810, Alejandro I concedió a K. la Orden de St. Vladímir 3er grado. Por iniciativa de Ekaterina Pavlovna, K. escribió y presentó en marzo de 1811 a Alejandro I, durante las lecturas en Tver de otro fragmento de su "Historia ...", un tratado "Sobre la antigua y nueva Rusia en su política y relaciones civiles”- el documento más profundo y significativo del emergente pensamiento conservador ruso. Junto con una descripción general de la historia rusa y la crítica de la política estatal de Alejandro I, la "Nota" contenía un contenido teórico integral, original y muy complejo, el concepto de Autocracia como un tipo de poder ruso especial y original, estrechamente relacionado con la Ortodoxia y la Iglesia Ortodoxa.

Desde el punto de vista de K., la autocracia es un “inteligente sistema político”(Nota sobre la antigua y la nueva Rusia. M., 1991. P. 22), que ha experimentado una larga evolución y ha desempeñado un papel único en la historia de Rusia. Este sistema fue “la gran creación de los príncipes de Moscú” (Ibíd. p.22), comenzando con Iván Kalita, y, en sus principales elementos, tenía la cualidad de la objetividad, es decir, dependía débilmente de las cualidades personales. mente y voluntad de los gobernantes individuales, ya que no era un producto del poder personal, sino una estructura compleja basada en ciertas tradiciones e instituciones estatales y públicas. Este sistema surge como resultado de la síntesis de la tradición política autóctona de “autocracia”, que se remonta a Rus de Kiev y algunas tradiciones del poder kanato tártaro-mongol. La imitación consciente de los ideales políticos también desempeñó un papel importante. imperio Bizantino(Ibíd., pág. 23).

Surgió en las condiciones de la lucha más difícil con Yugo tártaro-mongol La autocracia fue aceptada incondicionalmente por el pueblo ruso, ya que no solo eliminó el poder extranjero, sino también las luchas civiles internas. La “esclavitud política” (p. 22.) no parecía en estas condiciones un precio excesivo a pagar por la seguridad y la unidad nacional.

Todo el sistema de instituciones estatales y públicas era, según K., "una efusión de poder real" (Ibid., p. 24), el núcleo monárquico impregnaba todo el sistema político de arriba a abajo. Al mismo tiempo, el poder autocrático era preferible al poder de la aristocracia. La aristocracia, al adquirir una importancia autosuficiente, podría volverse peligrosa para el estado, por ejemplo, en período específico o durante el período Problemas XVII siglo (Ibíd., p.28). La autocracia "incrustó" a la aristocracia en el sistema de la jerarquía estatal, la subordinó rígidamente a los intereses del estado monárquico.

Un papel excepcional en este sistema, según Karamzin, fue jugado por Iglesia Ortodoxa. Era la “conciencia” (Ibíd., p. 36.) del sistema autocrático, fijando las coordenadas morales del monarca y del pueblo en tiempos estables, y especialmente cuando se producían sus “desviaciones accidentales de la virtud” (Ibíd.). K. enfatizó que la autoridad espiritual actuó en estrecha alianza con la autoridad civil y le dio una justificación religiosa. En su "Historia ..." K. enfatizó: "la historia confirma la verdad<...>que la fe es un poder especial del estado ”(Historia del Estado Ruso: En 4 libros. M., 1989. Vol. 6. P. 224).

sistema autocrático poder politico, según K., también se basaba en las tradiciones, costumbres y hábitos generalmente reconocidos por el pueblo, lo que él denominó “habilidades antiguas” y, más ampliamente, “el espíritu del pueblo”, “apego a nuestro especial” (Nota sobre la antigua y nueva Rusia. M ., 1991, p.32).

Karamzin se negó categóricamente a identificar la "verdadera autocracia" con el despotismo, la tiranía y la arbitrariedad. Creía que tales desviaciones de las normas de la autocracia se debían al azar (Iván el Terrible, Pablo I) y eran rápidamente eliminadas por la inercia de la tradición de los “sabios” y “virtuosos”. gobierno monárquico. Esta tradición fue tan poderosa y efectiva que incluso en casos de fuerte debilitamiento o incluso ausencia total de las autoridades supremas del estado y de la iglesia (por ejemplo, durante la Era de los Trastornos), condujo a la restauración de la autocracia en un breve período histórico ( Ibíd., pág. 49).

En virtud de todo lo anterior, la autocracia era el “paladio de Rusia” (Ibid. p. 105), razón principal su poder y prosperidad. Desde el punto de vista de K., los principios básicos del gobierno monárquico deberían haberse conservado en el futuro, solo complementados con una política adecuada en el campo de la educación y la legislación, lo que conduciría no a socavar la autocracia, sino a su máximo. fortalecimiento. Con tal comprensión de la autocracia, cualquier intento de limitarla sería un crimen contra la historia rusa y el pueblo ruso.

K. fue uno de los primeros en el pensamiento ruso en plantear la cuestión de las consecuencias negativas del reinado de Pedro I, ya que el deseo de este emperador de transformar Rusia a semejanza de Europa socavó el "espíritu del pueblo", es decir , los cimientos mismos de la autocracia, “el poder moral del Estado”. El deseo de Pedro I “de nuevas costumbres para nosotros traspasó en él los límites de la prudencia” (Ibíd., p. 32). K. en realidad acusó a Peter de erradicar por la fuerza las antiguas costumbres, una división sociocultural fatal de la gente en una capa superior, "germanizada" y una inferior, "gente común", la destrucción del Patriarcado, que condujo a un debilitamiento de la fe, la traslado de la capital a la periferia del estado, a costa de enormes esfuerzos y sacrificios (Ibid., pp. 32-37). Como resultado, argumentó K., los rusos “se convirtieron en ciudadanos del mundo, pero dejaron de ser, en algunos casos, ciudadanos de Rusia” (Ibíd., p. 35).

Los elementos principales del concepto de autocracia de K. de una forma u otra fueron desarrollados por generaciones posteriores de conservadores rusos: S. S. Uvarov, L. A. Tikhomirov, I. A. Ilyin, I. A. Solonevich y otros.

En la Nota, K. formuló la idea de "ley rusa", que aún no se ha implementado en la práctica: "las leyes de las personas deben extraerse de sus propios conceptos, costumbres, hábitos, circunstancias locales" (Ibíd. , pág. 91). ” ley rusa también tiene sus inicios, como la romana; defínelas y nos darás un sistema de leyes” (p. 94). Paradójicamente, hasta cierto punto (pero lejos de ser completas), las recomendaciones de K. ya fueron utilizadas en el reinado de Nicolás I por su oponente ideológico M. M. Speransky en el proceso de codificación de la legislación rusa.

Entre otras cosas, la "Nota" contenía los principios clásicos del conservadurismo ruso: "Exigimos más sabiduría preservadora que sabiduría creativa" (Ibid., p. 63), "cualquier noticia en el orden estatal es mala, a la que se debe recurrir". sólo cuando sea necesario” (Ibíd. P.56), “por la firmeza de ser un Estado, es más seguro esclavizar a las personas que darles la libertad a destiempo” (Ibíd. P.74).

La "nota" fue recibida con frialdad por el emperador, pero luego tomó claramente en cuenta sus principales disposiciones. Después de la caída de Speransky, la candidatura de K. para el cargo de Secretario de Estado. Consejo de Estado fue considerado junto con A.S. Shishkov. Se dio preferencia a este último, como militar, lo cual era importante en el contexto de la inminente guerra con Napoleón.

El trabajo de K. sobre la "Historia del Estado ruso" se interrumpió temporalmente. guerra patriótica 1812 K. mismo estaba listo para luchar en la milicia de Moscú y abandonó la ciudad en los últimos momentos antes de que Napoleón entrara en la capital. 1813 K. pasó en la evacuación, primero en Yaroslavl, y luego en Nizhny Novgorod. K. regresó a Moscú en junio de 1813 y continuó trabajando en la "Historia ...", a pesar de que su biblioteca se quemó en el incendio de Moscú de 1812. A principios de 1816, el Sr. K. vino a San Petersburgo para solicitar fondos para la publicación de los primeros ocho volúmenes. Con el apoyo de las emperatrices Elizaveta Alekseevna y Maria Fedorovna, después de una recepción en A.A. Arakcheev, Alexander I honró a K. con la audiencia más alta, como resultado de lo cual se asignaron los fondos necesarios y los volúmenes escritos de "Historia ...", sin censura, se publicaron en 1818. (El volumen 9 se publicó en 1821, en 1824, el volumen 10 y 11, el último volumen 12 se publicó póstumamente). "Historia del Estado Ruso" fue un gran éxito. Desde 1816 hasta su muerte, K. vivió en San Petersburgo, comunicándose con V.A. Zhukovsky, S.S. Uvarov, A.S. Pushkin, D.N. Bludov, P.A. Vyazemsky y otros Por sugerencia de Alejandro I, K. comenzó a pasar todos los veranos en Tsarskoye Selo, lo que fortaleció cada vez más su cercanía a la familia real. El soberano habló repetidamente con K. durante los paseos por el parque Tsarskoye Selo, leyó constantemente la "Historia ..." en el manuscrito, escuchó las opiniones de K. sobre los acontecimientos políticos actuales. En 1816, al Sr. K. se le otorgó un consejo de estado, se le otorgó la Orden de St.. Anna de primera clase, en 1824 se convirtió en consejero de estado real. En 1818, K. fue aceptado como miembro de la Imperial academia rusa. En 1818 se publicaron ocho volúmenes de "Historia..." con una tirada de tres mil ejemplares, que se agotaron rápidamente en 25 días. El significado de este grandioso trabajo fue expresado con precisión por P.A. Vyazemsky: "La creación de Karamzin es el único libro que tenemos, verdaderamente estatal, popular y monárquico" (Vyazemsky P.A. Colección completa composiciones SPb., 1879. V.2. S.215).

La muerte de Alejandro I conmocionó a K., y la rebelión del 14 de diciembre finalmente estalló. fuerzas físicas K. (ese día se resfrió en la Plaza del Senado, la enfermedad se convirtió en tisis y muerte).

El papel de K. como figura cultural y la historiografía rusa en su conjunto se reconoce en el pensamiento ruso. Sin embargo, los historiadores y filósofos aún tienen que descubrir el significado de K. como un pensador conservador que tuvo una influencia decisiva en el pensamiento patriótico-conservador ruso.

Obras de N. M. Karamzín:

Boletín de Europa. M., 1802. Nº 1-24; 1803. Núm. 1-22;

Nota sobre la antigua y la nueva Rusia, Moscú, 1991.

Notas de un antiguo residente de Moscú. M, 1986.

Historia del estado ruso, 2ª ed., vol.1-12, San Petersburgo, 1818-29; 5ª ed., kn.1-3 (T.1-12), San Petersburgo, 1842-43 (reimpresión - M., 1988-89);

Obras. T.1-11. M., 1803 - 1815.

Escritos inéditos y correspondencia. SPb., 1862. Parte 1.;

Cartas a II Dmitriev. SPb., 1866;

Cartas a P. A. Vyazemsky. 1810-1826. SPb., 1897.

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Karamzin Nikolai Mikhailovich (1766 - 1826)

Nació el 1 de diciembre (12 n.s.) en el pueblo de Mikhailovka, provincia de Simbirsk, en la familia de un terrateniente. Recibió una buena educación en casa.

A la edad de 14 años, comenzó a estudiar en el internado privado de Moscú del profesor Shaden. Después de graduarse en 1783, llegó al Regimiento Preobrazhensky en San Petersburgo, donde conoció al joven poeta y futuro empleado de su "Diario de Moscú" Dmitriev. Luego publicó su primera traducción del idilio "Pierna de palo" de S. Gesner. Después de jubilarse con el grado de segundo teniente en 1784, se mudó a Moscú, se convirtió en uno de los participantes activos en la revista Children's Reading for the Heart and Mind, publicada por N. Novikov, y se acercó a los masones. Se dedica a la traducción de escritos religiosos y morales. Desde 1787 publicó regularmente sus traducciones de The Seasons de Thomson, Village Evenings de Janlis, la tragedia de W. Shakespeare Julius Caesar y la tragedia de Lessing Emilia Galotti.

En 1789, la primera historia original de Karamzin, Evgeny y Yulia, apareció en la revista "Lectura infantil ...". En la primavera, realizó un viaje a Europa: visitó Alemania, Suiza, Francia, donde observó las actividades del gobierno revolucionario. En junio de 1790 se trasladó de Francia a Inglaterra.

En otoño regresó a Moscú y pronto emprendió la publicación del periódico mensual "Moscow Journal", en el que se imprimieron la mayoría de las "Cartas de un viajero ruso", los cuentos "Liodor", "Pobre Liza", "Natalia, la La hija del boyardo”, “Flor Silin”, ensayos, cuentos, artículos críticos y poemas. Karamzin atrajo a Dmitriev y Petrov, Kheraskov y Derzhavin, Lvov Neledinsky-Meletsky y otros a cooperar en la revista Los artículos de Karamzin afirmaron una nueva tendencia literaria: el sentimentalismo. En la década de 1790, Karamzin publicó los primeros almanaques rusos: "Aglaya" (partes 1 - 2, 1794 - 95) y "Aonides" (partes 1 - 3, 1796 - 99). Llegó el año 1793, cuando se instauró la dictadura jacobina en la tercera etapa de la Revolución Francesa, conmocionando a Karamzin con su crueldad. La dictadura despertó en él dudas sobre la posibilidad de que la humanidad alcanzara la prosperidad. Condenó la revolución. La filosofía de la desesperación y el fatalismo impregna sus nuevas obras: los cuentos "Isla de Bornholm" (1793); "Sierra Morena" (1795); poemas "Melancolía", "Mensaje a A. A. Pleshcheev", etc.

A mediados de la década de 1790, Karamzin se había convertido en el líder reconocido del sentimentalismo ruso, abriendo una nueva página en la literatura rusa. Era una autoridad indiscutible para Zhukovsky, Batyushkov, el joven Pushkin.

En 1802 - 1803, Karamzin publicó la revista Vestnik Evropy, que estaba dominada por la literatura y la política. En los artículos críticos de Karamzin, surgió un nuevo programa estético que contribuyó a la formación de la literatura rusa como original a nivel nacional. Karamzin vio la clave de la identidad de la cultura rusa en la historia. La ilustración más llamativa de sus puntos de vista fue la historia "Marfa Posadnitsa". En sus artículos políticos, Karamzin hizo recomendaciones al gobierno, destacando el papel de la educación.

Tratando de influir en el zar Alejandro I, Karamzin le dio su Nota sobre la antigua y la nueva Rusia (1811), lo que lo irritó. En 1819 presentó una nueva nota: "La opinión de un ciudadano ruso", que provocó un disgusto aún mayor por parte del zar. Sin embargo, Karamzin no abandonó su fe en la salvación de la autocracia ilustrada y luego condenó el levantamiento decembrista. Sin embargo, Karamzin, el artista, todavía era muy apreciado por los jóvenes escritores que ni siquiera compartían sus convicciones políticas.

En 1803, a través de M. Muravyov, Karamzin recibió el título oficial de historiógrafo de la corte.

En 1804, comenzó a crear la "Historia del Estado ruso", en la que trabajó hasta el final de sus días, pero no la completó. En 1818 se publicaron los primeros ocho volúmenes de Historia, el mayor logro científico y cultural de Karamzin. En 1821, se publicó el volumen 9, dedicado al reinado de Iván el Terrible, en 1824, el 10 y el 11, sobre Fyodor Ioannovich y Boris Godunov. La muerte interrumpió el trabajo en el volumen 12. Ocurrió el 22 de mayo (3 de junio, NS) de 1826 en San Petersburgo.