Indios de América del Norte.

Ministerio de Educación de la República de Bielorrusia

Universidad Lingüística Estatal de Minsk

En la disciplina "Culturología"

cultura india americana

Realizado:

Estudiante del grupo 207z

Lapshina Anna Sergeevna

Introducción………………………………………………………………………….3

1. Los orígenes de la cultura india……………………………………………………4

2. Montículos Indios………………………………………………………………8

3. Indios de la pradera……………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………….

4. Grupos indios desde Alaska hasta Florida…………………………..16

5. Lenguas de los indios norteamericanos…………………………………………………………………………………………………….

Conclusión………………………………………………………………………………25

Lista de fuentes y bibliografía utilizadas…………………….29

INTRODUCCIÓN

Indios - el nombre general de la población indígena de América (con la excepción de los esquimales y aleutianos). El nombre surgió de la idea errónea de los primeros navegantes europeos, quienes consideraban que las tierras trasatlánticas que descubrieron eran la India.

Los científicos comenzaron a interesarse por los indios tan pronto como entraron en contacto con los europeos. Hacia mediados del siglo XIX nació una nueva disciplina científica - los estudios americanos - la ciencia de la historia, así como de la cultura material y espiritual de los indios.

El objeto de este trabajo es indios americanos, el tema es su cultura.

El propósito de este trabajo es estudiar la cultura de los indios americanos. Para lograr este objetivo, es necesario resolver una serie de tareas:

Explore los orígenes de la cultura india;

Estudiar un fenómeno de la cultura india como los montículos;

Explore la cultura de los indios de la pradera;

Estudiar las peculiaridades de la cultura de los grupos indígenas desde Alaska hasta Florida;

Explore los idiomas de los indios norteamericanos y muestre qué papel jugaron en el desarrollo de los idiomas modernos.

Mientras trabajaba en el tema, me encontré con el problema de la literatura sobre este tema. Hay muy poco material en ruso. Por supuesto, la mayor parte del material no ha sido traducido del inglés. Esto indica que la culturología doméstica tiene poco interés en la cultura de los indios estadounidenses (mucha más literatura sobre cultura contemporanea EE.UU). mayor ayuda mientras preparaba este trabajo, me dieron el libro de referencia histórico y etnográfico "Pueblos del mundo" editado por Yu.V. Bromley, así como el libro del investigador de la cultura india Miroslav Stingl "Indios sin tomahawks".

1. Los orígenes de la cultura india.

Las altas culturas de los nativos americanos y todos sus éxitos notables, tanto en el campo material como espiritual, surgieron sobre la base del desarrollo original.

La primera cultura ya establecida en América (que existió alrededor de 15 mil años antes de Cristo), la cultura Folsom, llamada así por el lugar donde se encontraron sus huellas, no difiere demasiado en comparación con la cultura paleolítica tardía de los habitantes de la cueva de Sandia. . El centro de la cultura de Folsom fue el suroeste de América del Norte (Nuevo México). Sin embargo, se han encontrado vestigios de esta cultura en casi todo el territorio de los actuales Estados Unidos. Estas son principalmente las puntas de lanza de pedernal con las que los cazadores de Folsom solían matar búfalos.

El primer cultivo agrícola en América fue la cultura Cochisi. En esta época, hace tres o tres mil quinientos años, se cultivó por primera vez el maíz. Compensaba a los indios de la América precolombina por la ausencia de todos los demás cereales que poseía el Viejo Mundo. Y al mismo tiempo, los habitantes de otra parte de América del Norte, el borde de los Grandes Lagos, por primera vez, hasta ahora de manera fría, están tratando de procesar metal. Primero es el cobre, que los indios encontraron en forma pura. Mientras tanto, la población india de las regiones subárticas de América del Norte (actuales Canadá y Alaska) todavía se mantiene al nivel de una cultura primitiva, cuya base es exclusivamente la caza de animales grandes (ahora es principalmente caribú) y la pesca.

A raíz de la primera cultura agrícola norteamericana, la cultura Cochisi, en ambas costas de Norteamérica, la cultura de los montones de conchas, o más bien montones de cocina, entró en la historia de esta parte del Nuevo Mundo. Los pescadores indios que vivieron aquí hace muchos, muchos cientos de años arrojaron restos de comida, agujas de hueso, cuchillos y otras herramientas, a menudo hechas de conchas (de ahí el segundo nombre de la cultura), a este vertedero. Y ahora tales montones de conchas para los americanistas son una evidencia rica y valiosa de la vida de los indios de entonces.

Directamente detrás de Cochisi, en el suroeste de América del Norte, está surgiendo una nueva cultura agrícola, que también se basó en el cultivo del maíz, la cultura de los cesteros, "cesteros" (aproximadamente 200 a. C. - 400 d. C.). Obtuvo su nombre de un tipo especial de cestas herméticas con forma de olla que los "cesteros" tejían para hervir en ellas alimentos parecidos a gachas. Los basquetbolistas aún vivían en cuevas. Pero dentro de estas cuevas ya estaban construyendo casas reales. El hábitat principal de estos indios era Arizona. Aquí, especialmente en el Cañón hombre muerto, se han encontrado numerosos rastros de ellos en varias cuevas. El árbol de los cesteros cerca de Fall Creek en el sur de Colorado se puede fechar (con algunas variaciones) en 242, 268, 308 y 330 EC. mi.

En una era en que la cultura de los "cesteros" estaba viviendo su vida en el suroeste de América del Norte, se desarrolla nueva cultura, una cultura de habitantes de ciudades rocosas que construyeron sus "ciudades" bajo paredes naturales de arenisca o toba, o en los profundos cañones de los ríos del suroeste de América del Norte, o, finalmente, directamente en las rocas, Sus casas, en la construcción de que las cuevas creadas por la naturaleza crecieron horizontal y verticalmente, se apretujaron en los huecos de las rocas y se apilaron unas sobre otras. Para la construcción de muros, por regla general, se usaban adobes, ladrillos secados al sol. Encontramos tales asentamientos en el suroeste de América del Norte en los cañones de varios ríos grandes. En estas ciudades indias, junto a viviendas rectangulares, siempre encontramos edificios redondos. Estos son los santuarios que los indios llamaban cerveza. También eran una especie de "clubes de hombres". Aunque fueron construidos exclusivamente por mujeres, tenían prohibido ingresar a estos templos.

Los constructores de estos asentamientos en las rocas y en los profundos cañones de Colorado no construyeron una ciudad, sino una gran casa. Cada habitación estaba moldeada cerca de la otra, celda a celda, y todas juntas formaban un edificio gigante, similar a un panal de abejas y con varias decenas o incluso cientos de viviendas y santuarios. Por ejemplo, la ciudad natal de Pueblo Bonito en el Cañón Chaca tenía 650 viviendas y 20 santuarios, o kiwis. Esta casa-ciudad semicircular, dentro de cuyos muros podían alojarse todos los habitantes de un pequeño pueblo checo, era el edificio más grande de toda la Norteamérica precolombina.

El gran número de santuarios (kiv) en cada una de estas casas-ciudades atestigua un hecho importante: el desarrollo de la agricultura aquí fue de la mano con el desarrollo de la religión. Ninguna de las ciudades de roca tiene su propio ágora, algún tipo de punto de reunión para resolver problemas públicos. Sin embargo, en cada uno de ellos hay decenas de templos.

Unos siglos más tarde, estas personas abandonan sus asombrosas ciudades, excavadas en las rocas o resguardadas bajo los acantilados de los cañones del sudoeste, y se mueven, literalmente, más cerca del sol. Construyen sus nuevos asentamientos (ahora los llamamos pueblos, así como las casas-ciudades en los cañones de los ríos) en colinas planas y empinadas llamadas mesas (mesa - en español "mesa"). Los nuevos pueblos también están creciendo como panales. A los habitantes de tales pueblos, independientemente de su filiación lingüística, solemos llamarlos nombre común indios pueblo. Esta es la última y más alta etapa en el desarrollo de las culturas precolombinas de América del Norte. Los indios pueblo son herederos indirectos de los habitantes de las ciudades rocosas, así como representantes de culturas agrícolas mucho menos conocidas: los hohokam y los mogollón.

Sin embargo, el nivel de desarrollo de la agricultura entre los indios pueblo es inmensamente superior al de sus predecesores. Construyeron extensos sistemas de riego, que en esta zona bastante árida tenían gran valor. El principal cultivo agrícola seguía siendo el mismo maíz (se cultivaban más de diez variedades del mismo), además también se cultivaba calabaza, pimiento rojo, lechuga, frijol y tabaco. Los campos se cultivaban con una azada de madera. Junto con esto, los indios Pueblo domesticaron perros y criaron tortugas. La caza se convirtió para ellos solo en una fuente adicional de alimento. Cazaban ciervos y, más a menudo, animales que ahora están completamente extintos, que recuerdan un poco a la llama sudamericana. La caza era una de las ocupaciones masculinas. Los hombres también tejían y fabricaban armas. Las mujeres cultivaban los campos. La construcción de viviendas también era un asunto exclusivamente femenino. Los indios Pueblo eran excelentes alfareros, aunque, como todos los demás grupos de la población india de América, antes de la llegada de los primeros europeos, no estaban familiarizados con el torno de alfarero. La cerámica fue producida por hombres y mujeres juntos.

En el pueblo, las mujeres jugaron un papel significativo. En la era de la aparición de los primeros españoles, el matriarcado prevalecía por completo en casi todas las tribus indias. Las tierras cultivadas eran de uso común y se distribuían por igual entre las mujeres, cabezas de familia. Después de la boda, el esposo se mudó a la casa de su esposa, pero solo como invitado. El "divorcio" se llevó a cabo sin ninguna dificultad. Tras la ruptura de los lazos matrimoniales, el marido tuvo que abandonar la casa. Los niños se quedaron con su madre.

Los habitantes de cada pueblo se dividieron en varios grupos tribales. Por lo general, recibieron el nombre de algún animal o planta. Y este tótem fue considerado por todos los miembros de la familia como su antiguo antepasado. Varios grupos de clanes componían una fratria, una asociación de clanes, que también llevaba el nombre de un animal o una planta. Reunidos en fratrias, los habitantes de los pueblos realizaban ritos religiosos, durante los cuales todo el ciclo vital uno u otro animal totémico, como un antílope. En la vida de los indios Pueblo, la religión ocupaba un lugar excepcional. Las ideas religiosas estaban indisolublemente unidas a las habilidades agrícolas. Cuando una madre tenía un hijo, lo primero que hacía era untar la boca del recién nacido con gachas a base de harina de maíz. El padre pintó signos sagrados en todas las paredes de la vivienda con la misma papilla. De la misma manera, todos los demás acontecimientos importantes de la vida en la mente de los indios Pueblo estaban asociados con el maíz. Las principales deidades eran el sol y la madre tierra. Los ritos religiosos realizados juntos desempeñaron un papel importante: las danzas rituales. La más importante de ellas fue la llamada danza de la serpiente, un acto ritual de adoración de las serpientes, los antepasados ​​legendarios de los indios. Los sacerdotes bailaban con una serpiente de cascabel en los dientes. Al final de la ceremonia, las mujeres rociaban serpientes de cascabel con granos de maíz.

De particular importancia para los indios pueblo era y sigue siendo la llamada kachina. Esto es algo así como un drama de danza, que se representaba con máscaras rituales que representaban a ciertas deidades. Las reproducciones en miniatura de estas deidades son "kachinas para niños" - muñecas. Al recibir tales muñecas como regalo, los niños indios tenían que aprender de antemano a reconocer los personajes de las danzas rituales.

Todos los ritos religiosos se realizaban en la plaza del pueblo o en la kiva. Dentro del santuario había una especie de altar con imágenes de animales totémicos de una u otra fratria. Por ejemplo, en la "kiva de serpientes", la decoración principal era un velo con cuerpos huecos de serpientes cosidos a él, hecho de tela. Durante la ceremonia, el sacerdote, que estaba detrás del velo, metió la mano en el cuerpo de dicha serpiente, haciendo que se moviera.

Hasta mediados del siglo XIX, los habitantes de los Pueblos del Suroeste de América del Norte no entraron en estrecho contacto con los blancos y así conservaron sin cambios significativos los rasgos característicos de su cultura, que durante los últimos seis a ocho siglos no sufrió cualquier transformación cualitativa.

... "unisex" en ropa, etc.”. Así, podemos observar un cuadro de la estratificación de la sociedad en clases sobre una base fundamentalmente, cualitativamente diferente. Una posible solución al problema de la relación entre las culturas de masas y de élite en los EE. UU. El diario italiano Cinema Nuovo publicó un notable juicio retrospectivo: “Hoy debemos partir del hecho de que en el ...

Es imposible imaginar un pueblo más hospitalario y hospitalario. Este es uno de los primeros, y con toda probabilidad, es el primero que conocemos. descripción en inglés La vida india y el encuentro de los británicos con los indios en América. En julio de 1743, John Bartram viajó de Filadelfia a Onondaga para asistir, con Conrad Weiser, a un consejo de jefes de Onondaga, Mohawk, Oneida y Cayuga. En Shemokin...

...]. La esencia de la política india de la administración actual es "acabar con la dependencia de los pagos federales". Cualquiera que esté al menos en general familiarizado con la historia de la lucha de los indios por sus derechos en la segunda mitad del presente siglo, es obvio que estamos hablando de una velada reanudación por parte del gobierno estadounidense de la política de "terminación ", que se reunió en los años 50 del siglo XX. el mas agudo...

Cristóbal Colón, quien por error tomó el camino equivocado en su ruta marítima y terminó en América en lugar de India. Sin embargo, no todo es tan simple. Colón estuvo lejos de ser el primer extranjero en el continente americano. A quienes solo los científicos no atribuyen el descubrimiento del Nuevo Mundo: ¡Amerigo Vespucci, los vikingos e incluso los indios! Gracias a muchos años de investigación, en la que representantes de casi todos...

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Publicado en http://www.allbest.ru/

MINISTERIO DE EDUCACIÓN Y CIENCIA DE RUSIA

Institución Educativa Presupuestaria del Estado Federal de Educación Profesional Superior

"Universidad Tecnológica Estatal de Kostroma"

(FGBOU VPO "KSTU"; KSTU)

Prueba

en Estudios Culturales

sobre el tema: "El estilo de vida de los antiguos indios: tradiciones, rituales, rituales y fiestas"

Realizado

Mochalova Olga Radmirovna

estudiante de 1er año

Kostromá 2014-2015

Plan de trabajo

Introducción

1. Los indios y su forma de vida

2. Tradiciones de los antiguos indios

2.1 Tradiciones de vida

2.2 Todos los niños son nuestros niños

2.3 Paternidad nativa americana natural

3. Ritos de los indios americanos

4. Rituales-costumbres de los antiguos indios de la tribu maya

4.1 Crueles costumbres de los indios

4.2 Rituales de baños indios

5. Fiestas de los indios

Conclusión

Bibliografía

Aconductible

Por supuesto, ¡el tema de los indios y los vaqueros ha atraído a los niños en todo momento! Su tradicional grito de batalla se podía escuchar a la vez en todos los patios. Colores brillantes, rostros serios y confiados de guerreros indios, hermosos caballos fuertes: esta es la atmósfera que atrae con su exotismo. Y, por supuesto, ¡el tema de los indios está firmemente establecido en la pantalla ancha! Goiko Mitic es una leyenda del cine, gracias a este destacado actor, el mundo conoció muchas historias de la vida de los indios, sobre la enemistad entre los hermanos rojos y los de cara pálida!

Y si hablamos de cultura, entonces no hay duda de que los indios siempre se han distinguido por la unidad con la naturaleza, una profunda comprensión de las leyes del universo y la armonía ... No es de extrañar que las leyendas sobre la tribu maya aún vivan. El hombre moderno, a pesar de toda su capacidad de fabricación progresiva, nunca ha podido acercarse al nivel de comprensión de los procesos que ocurren en la naturaleza, en la medida en que las tribus antiguas entendieron estos patrones.

¿Y qué conecta a los niños de todo el mundo con los indios? ¡Chocolate, palomitas de maíz, chicle y la capacidad de correr libremente con gritos de guerra en cualquier espacio! Todas estas golosinas fueron inventadas por los indios: las palomitas de maíz, que descubrieron la capacidad de "autoexplotar" en los granos de maíz, la goma de mascar del jugo de hevea (caucho), y la palabra "chocolate" se escuchó por primera vez de los labios de los mayas. tribu.

A pesar de inventos tan divertidos, los ojos de un indio siempre están tristes, son personas tristes, e incluso cuando mira fotos en los motores de búsqueda, rara vez encontrará un representante sonriente de la población indígena de América. Pero la increíble profundidad natural y el asombroso deseo de preservar su historia: esto se puede encontrar en cualquier indio.

Muchas nacionalidades en el mundo moderno están perdiendo gradualmente sus tradiciones. Muchos de nosotros no conocemos la historia de nuestras familias. Los esfuerzos de los folcloristas por recuperar poco a poco los guiones navideños, las canciones, las epopeyas, las leyendas, las recetas populares “se van a la arena”: las cosas no pasan de escribir libros y conversaciones, las tradiciones no vuelven a la cotidianidad.

Y la mirada de un indio de cualquier retrato o fotografía habla de su orgullo en su buena gente, porque su grandeza está en el conocimiento, en que ellos, a pesar de todo, pasan a sus nietos y así conservan toda acción y destreza.

1. Los indios y su forma de vida.

Indios - el nombre general de la población indígena de América (con la excepción de los esquimales y aleutianos). El nombre surgió de la idea errónea de los primeros navegantes europeos (Cristóbal Colón y otros) a finales del siglo XV, quienes consideraban que las tierras trasatlánticas que habían descubierto eran la India. Según el tipo antropológico, los indios pertenecen a la raza americanoide. El número total aproximado de indios en América es de más de 30 millones de personas. (estimado para mediados de la década de 1960).

Acerca de la historia: según los estudios genéticos de la Universidad de Michigan, los ancestros de los indios modernos y los esquimales se mudaron a América desde el noreste de Asia a través del llamado "Puente de Bering", un antiguo istmo ancho entre América y Asia en el sitio de el actual Estrecho de Bering, que desapareció hace más de 12 mil años. La migración continuó entre 70 mil años antes de Cristo. mi. y 12 mil años antes de Cristo. y tuvo varias olas independientes. El nivel de cultura de los primeros pobladores correspondió a las culturas del Paleolítico Tardío y Mesolítico del Viejo Mundo. El asentamiento de los indios en ambos continentes y el desarrollo de nuevas tierras por parte de ellos se prolongó durante muchos milenios.

Antes de la colonización europea (que comenzó en el siglo XVI), la mayoría de las tribus de América del Norte y del Sur se encontraban en varias etapas del sistema de clanes comunales: algunas estaban dominadas por el clan materno (iroqueses, muskogee, hopi, muchas tribus de la cuenca del Amazonas). , etc.), mientras que otros formaban el clan paterno (tribus del noroeste y suroeste de América del Norte, muchas tribus de América del Sur). Algunos pueblos se encontraban en diversas etapas de transición de la sociedad tribal a la de clases. Los indios de América Central y del Sur (aztecas, mayas, incas) ya vivían en sociedades de clases.

2. Tradiciones de los antiguos indios

Los indios están asentados en América del Sur y del Norte, desde Alaska hasta Argentina, algunos de ellos viven en reservas (ejemplo: la tribu Navajo), algunos son ciudadanos de pleno derecho del país (maya, 80% de la población de Guatemala), mientras que otros aún ya que viven en la selva amazónica (guaraní) y no tienen conexión con la civilización. Por lo tanto, la forma de vida es diferente para todos, pero las tradiciones de criar niños y las actitudes hacia los adultos se conservan sorprendentemente.

Los indios de América del Norte son en su mayoría católicos y protestantes, los indios de América Latina son en su mayoría católicos. Para la mayoría de los indígenas de América del Sur y Central, las creencias prehispánicas están indisolublemente unidas al cristianismo. Muchos indios conservan cultos tradicionales. Ahora bien, estas son, por regla general, representaciones teatrales, acompañadas de bailes de máscaras, incluso durante las fiestas católicas y protestantes.

Cada tribu tiene sus propios dialectos, muchos hablan dos idiomas, el suyo propio y el inglés, pero algunas tribus ni siquiera tienen su propia escritura, por lo que los ancianos son los adultos más respetados y los niños amados de la tribu. Enseñan sabiduría, preservan y cuentan historias y leyendas, conocen las complejidades de cualquier habilidad: tejer alfombras, hacer platos, pescar y cazar. Supervisan la observancia de todos los rituales y, en las tribus salvajes, incluso la rutina diaria.

2.1 tradiciones de vida

Los indios han conservado la tradición de sentarse, formar un círculo y compartir con todos lo que hay en sus corazones. Algunas tribus se reúnen en círculo en determinados días, mientras que otras comparten diariamente todo lo sucedido durante el día, piden consejo, cuentan historias y cantan.

Una canción para un indio desde la infancia es como el aire, puede hablar con la naturaleza a través de canciones, expresar sus emociones y transmitir la historia de toda una nación. Hay cantos rituales, festivos, y la tribu Cofán tiene su propio canto para cada uno.

El mismo "figVam" que Sharik de la caricatura "Prostokvashino" pintó en la estufa y que construimos cuando jugamos a los indios en realidad no es un wigwam, sino una vivienda tipi portátil utilizada por los nómadas esteparios.

Un wigwam es una choza sobre un marco, cubierta con paja. Visualmente, esta vivienda parece un gran pajar y es tradicional para los indios de América del Norte. Las tribus del Amazonas viven en tales wigwams o palafitos cubiertos con paja u hojas. Más cerca de la civilización, los pueblos de los indios en las reservas estadounidenses, como las tribus navajo, viven en casas similares a nuestras cabañas o chozas rusas habituales.

Señalaré que las mujeres y los niños suelen construir tiendas indias. En las tribus salvajes, casi todo el trabajo en la aldea se considera femenino: cocinar, coser, criar a los niños, todo el trabajo agrícola, buscar leña. La tarea de un hombre es cazar, aprender asuntos militares diariamente para usar con confianza una lanza, un arco y un tubo con flechas venenosas. Porque el collar de colmillos de jaguar es un documento, el único documento de los indios que viven en la selva, que certifica su valentía. Solo los niños se convierten en chamanes, un chamán enseña a muchos en el pueblo y transmite sus conocimientos, pero después de su muerte, uno de sus jóvenes pacientes se convierte en chamán, y no en estudiante, porque se cree que junto con la energía del tratamiento, todos el conocimiento del chamán se transfiere al paciente.

El alimento principal es lo que consiguieron en la caza, y en las familias que se dedican a la agricultura, los platos principales son la papa, los cereales, el arroz, el pollo, el pavo y, por supuesto, todo tipo de legumbres, platos favoritos desde la calabaza y el maíz. Los jarabes dulces de arce y las bayas silvestres secas ocupan un lugar especial en la dieta de los indios.

Tradición ritual de la vida india

2.2 Todos los niños son nuestros niños.

La actitud hacia los extraños en las tribus varía, solo los "blancos" para todos los indios son invitados definitivamente no deseados. En cuanto a las relaciones intertribales y de clanes, por ejemplo, para los cofanes, no existe en absoluto el concepto de hijos propios y ajenos. Los padres cofanes toman el nombre de su primogénito y lo usan hasta su matrimonio. Luego toman el nombre de los próximos hijos solteros. El estudio de las relaciones familiares en este caso se convierte en una tarea bastante difícil.

2.3 paternidad india natural

Incluso aquellas mujeres indias que viven en las grandes ciudades se adhieren al curso natural del parto. Más a menudo dan a luz en el hogar, a veces en presencia de un obstetra o en un hospital, observando los principios básicos del parto natural: sin cesárea, medicamentos estimulantes y anestesia. Tribus en las que el nivel de vida no permite dar a luz con la ayuda de un obstetra, y más aún en un hospital, el parto se realiza en la arena o en el agua, muchas veces la mujer da a luz sola. Los indios sienten un gran cariño por los niños y los cuidan mucho. Según personas que han estudiado las costumbres y costumbres indias durante mucho tiempo, “en relación de padres a hijos, mejores características carácter de los indios.

Desde el nacimiento, los niños están presentes en cualquier actividad de sus padres, el bebé se lleva en una bufanda, manto (una bandolera especial para llevar no solo niños, sino también productos, cualquier cosa), o en una cuna portátil de madera o caña. , hecho por el padre.

Según los investigadores, algunas tribus no permitían que los niños bebieran calostro y daban el pecho solo cuando aparecía un flujo constante de leche. Los niños siempre tienen acceso a la leche, a cualquier hora del día o de la noche no se les niega la alimentación y beben leche materna hasta que se acaba la leche. Incluso si una mujer india ha dado a luz a varios niños en unos pocos años, los mayores no son destetados.

Las mujeres indias rara vez castigan a los niños, pero los introducen temprano al trabajo, creyendo que no hay mejor manera de conocer la vida. Desde pequeños se les enseña a los niños que es muy malo ser ruidoso y ruidoso, que hay que respetar a los mayores. Por lo tanto, los hijos de los indios no son caprichosos, ni ruidosos ni quejumbrosos, muy independientes y amigables.

Nada está prohibido para los niños, y los adultos están tan seguros de ellos que a los niños no les pasa nada. La relación entre padres e hijos es tan estrecha que realmente son como un todo. Los propios niños saben lo que necesitan, y los padres indios les permiten obtenerlo y saborear la vida, vivir en unidad con la naturaleza y sus leyes.

Ahora, la "crianza natural" india es toda una ciencia que ganó popularidad en América y Europa en los años 70. Jean Ledloff, que hizo una expedición a las tribus indias, quedó tan asombrada por lo que vio que dedicó toda su vida a estudiar los "métodos" indios para criar niños, escribió el libro "Cómo criar a un niño feliz" y se convirtió en la fundadora. de la llamada "paternidad natural".

Antes de Ledloff, el Dr. Benjamin Spock reinaba en el mundo de la pedagogía, todos leían sus obras y "criaban niños según Spock": alimentados por horas, hablaban de la falta de conexión entre la salud del niño y el tipo de alimentación. no se entregaba, observaba la rutina diaria, prohibía y limitaba mucho al niño creyendo que el niño debía tener autoridades. La nueva teoría de Jean Ledloff volvió la idea de que un niño necesita ser estricto y comedido, destete temprano, no caer en caprichos y establecer sus propias reglas de adulto. Ledloff, en cambio, observó a los indios y vio que tenían todo lo contrario, y no había niños más felices.

3. Ritos de los indios americanos

Los orígenes de las festividades de los indios americanos se han perdido y nos han llegado en forma de ideas dispersas.

La mayoría de las fiestas celebradas por los indios estaban directamente relacionadas con ritos y tradiciones religiosas. Entre los indios americanos, el animalismo y el totemismo estaban muy extendidos, es decir, la creencia en la animación del mundo circundante y los fenómenos naturales y la adoración de un animal totémico sagrado: cada tribu tiene el suyo.

Es por eso que todas las vacaciones se programaron para que coincidieran con algún estado especial de la naturaleza. Muy a menudo, tales estados eran los días de los equinoccios de primavera y otoño, los días del solsticio, la luna llena y la luna nueva. Entonces, se sabe que los indios celebraron la fiesta del renacimiento del mundo, similar a la Navidad cristiana, el 25 de diciembre, después del final de los días del solsticio, cuando aumenta el día soleado. Tal cuenta regresiva del nuevo año estaba relacionada con el sol "vivo", que, al hundirse hasta el suelo, podía ser comido por los espíritus.

Cada tribu tenía su propio animal totémico: el patrón. También se realizaron celebraciones en honor. Cada una de esas fiestas tenía una estructura, rituales, tradiciones.

De hecho, esto ni siquiera es un día festivo, sino un día en el que se realizaron los rituales necesarios.

El personaje principal de cualquier ritual era un chamán. Realizó ceremonias, se comunicó con los espíritus, echó fuera las fuerzas del mal. También era médico: se creía que una enfermedad humana es el resultado de malos pensamientos, acciones que atraen a los seres malignos hacia sí mismos, hacia el cuerpo humano.

Sanar a un enfermo significa expulsar del cuerpo la malicia junto con los malos espíritus que allí se han asentado.

Desafortunadamente, la cultura de los indios americanos, junto con las tradiciones festivas, no nos ha llegado en su totalidad.

Los conquistadores españoles le introdujeron cambios violentos, quienes en 1700 comenzaron la conquista de América.

Con el tiempo, las tradiciones fueron cada vez más expuestas a otras culturas: inglés, holandés, español.

Hasta nuestros días, esos lamentables restos de la otrora integral y hermosa cultura de la población indígena de América han sobrevivido sólo gracias a la recreación, territorios asignados a los antiguos amos del continente.

4. Rituales-costumbres de los antiguos indios de las tribus mayas

A pesar de que la civilización maya desapareció siglos antes de la llegada de los conquistadores, aún sobrevive información sobre algunas de las costumbres religiosas de los mayas hasta el día de hoy. Esto sucedió gracias a los indios de Yucatán, cercanos a los mayas y que lograron conservar las costumbres más importantes de los indios. La información registrada por los pioneros desde mediados del siglo XVI ha permitido a los científicos de hoy tener una idea de todas las principales costumbres de los antiguos mayas y otras tribus de América, como los aztecas y los incas. La mayoría de las antiguas costumbres de América que han sobrevivido hasta nuestros días son de naturaleza religiosa. Así, por ejemplo, se sabe que las creencias de los mayas tardíos contenían "bautismo".

Imagínese la sorpresa de los misioneros católicos al ver con sus propios ojos estas costumbres de los indios. Como en las costumbres del Viejo Mundo establecidas hace miles de años, los indios rociaban al niño con agua, dándole un nombre. Diego de Landa, en sus escritos "Pueblos y dioses de los mayas", escribió que el sacerdote sostenía al niño en sus brazos, como un obispo católico. Además, las costumbres mayas incluían ceremonias de absolución y comunión. Durante tales servicios, el pan se repartía entre todos los participantes en la ceremonia. Los españoles, que fueron los primeros en llegar a las tierras de América, también se sorprendieron en gran medida por la presencia de cruces en los atributos de la religión maya y sus descendientes. Los matrimonios fueron bendecidos con tales cruces. Por cierto, a un hombre y una mujer no se les permitía vivir sin una bendición, las únicas excepciones eran las viudas y los viudos. Los mayas modernos heredaron una parte importante de la cultura del Viejo Mundo. Los españoles, que se asentaron al lado de los descendientes de los antiguos mayas, que vieron con sus propios ojos las costumbres de los indios, describieron algunas de las celebraciones más significativas. Entonces, el 16 de mayo es el día de la bendición del agua. En la Europa católica, St. Juan, que era el patrón elemento agua. El 8 de marzo en la religión de los indios es el cumpleaños de la madre del Dios Blanco.

4.1 Crueles costumbres de los indios

Mientras que en las creencias cristianas, este es el cumpleaños de la Virgen María. La religión maya dice que dios blanco nació el 25 de diciembre, lo cual no necesita explicación. Los primeros pobladores e investigadores de la civilización maya notaron la predilección de los descendientes de los antiguos indios por la limpieza y el incienso. Entonces, en las ciudades y pueblos mayas, casi todos los días se acompañaban de una abundancia de todo tipo de olores, desde hierbas aromáticas hasta frutas y flores exóticas. Y las importantes costumbres y ceremonias indias iban siempre acompañadas de una limpieza preliminar, que simbolizaba la purificación y preparación del alma para la celebración.

4.2 Rituales de baño de los indios

La higiene no era ajena a los antiguos indios. Además, varias tribus indias (a veces incluso las vecinas) se encontraban en niveles completamente diferentes de cultura y desarrollo Social. Sin embargo, la cultura de una forma u otra del baño de vapor existió entre casi todos los pueblos indígenas de América Central y del Norte: las tribus altamente desarrolladas de los mayas y los aztecas, los mixtecos y zapotecos un poco menos desarrollados. La primera mención de los antiguos baños indios se remonta al año 900 a.

Los indios utilizaban estos baños no solo para el lavado directo, sino también para sacramentos y consagraciones rituales, así como para procedimientos terapéuticos y profilácticos: en los baños de vapor se curaban los enfermos, se tomaban partos, etc.

Los baños para las tribus indias se han vuelto bastante comunes. fenómeno social. Durante la construcción de complejos de palacios, los arquitectos indios necesariamente asignaron un lugar para organizar baños. Además, casi todos los asentamientos indígenas tenían un "baño público de la ciudad" y, a veces, los minibaños estaban equipados con familias individuales para uso privado.

Después del descubrimiento de un nuevo continente por Colón y la expansión activa de los conquistadores españoles a tierras inexploradas, los colonialistas comenzaron activamente a sembrar sus valores culturales en la población indígena de América. Los cambios también afectaron a los baños: los recién llegados del viejo continente difícilmente podían entender el anhelo de las tribus por los rituales del baño. Sí, y en la propia Europa en la Edad Media, no controlaban activamente su propia higiene, por el contrario, prácticamente se negaban a bañarse (la reina española estaba orgullosa de permitir que su cuerpo se "contaminara" con agua solo dos veces en su vida - la primera vez al nacer, la segunda vez antes de su propia boda). Sí, y los goces corporales no eran aprobados en una sociedad que cultivaba, sobre todo, la pureza del alma, y ​​no la de la carne.

Además, la imposición activa del cristianismo implicó la lucha contra todas las manifestaciones del paganismo, y los colonialistas creían que los baños eran uno de los lugares donde los nativos rendían culto a los dioses e ídolos locales. Los indios, en sus rituales de baño y sacramentos, a menudo usaban incienso, "conchas sonoras" especiales y hierbas curativas. Allí sonaron oraciones especiales, se realizaron cánticos.

Todo esto llevó a que los conquistadores introdujeran la más estricta prohibición de los baños (hasta pena de muerte), sin embargo, no lograron erradicar por completo estos ritos y costumbres. Después de un tiempo, los baños volvieron a ser algo normal en la América colonial, y Europa, más sabia en términos de limpieza e higiene, incluso comenzó a adoptar la tradición del baño.

En el lenguaje de los antiguos mayas náhuatl, la palabra "temazcal" significa "piedras calientes" ("vapor caliente de las piedras"). Cabe señalar que los indígenas también llamaron a la india patrona del trato y la salud Temascaltietl.

El baño indio estaba construido con piedras volcánicas en bruto y, por regla general, tenía la forma de un tronco de cono liso con un diámetro en la base de unos 3 metros, de modo que en él cabían fácilmente varias personas. La altura del cono estaba al nivel de la altura humana promedio. Se dejó una ventana estrecha en el techo para la entrada de humo. La entrada al baño se ubicaba generalmente en el lado sur, era bastante estrecha y se cerraba con una "puerta" de caña para gastar económicamente el calor que se inyectaba.

Dentro, en el extremo opuesto a la entrada, había una estufa que daba un calor bastante aceptable. El vapor, de manera similar al baño ruso, se formaba después de salpicar una pequeña cantidad de agua de una jarra especial sobre la estufa o piedras calientes de la pared cerca de la cual se encontraba la estufa. El agua de la jarra estaba infundida con hierbas medicinales.

Con el tiempo, la exposición al vapor provocó una sudoración profusa. Los indios también usaban escobas hechas con hojas de maíz. Los indios ricos y los líderes a menudo usaban los servicios de asistentes de baño especiales: a menudo eran enanos o jorobados que, debido a su pequeña estatura, podían manejar libremente escobas y otros atributos de los rituales de baño en una habitación bastante baja. También se consideraba chic en aquellos tiempos usar personas del sexo opuesto como bañistas (y solo los hombres se bañaban al vapor). El sudor se lavaba con agua de jarras y la ablución se realizaba en una estera especial.

Los indios creían que la unificación de las energías espirituales de todos los participantes en la ceremonia del baño contribuía a la creación de un único y poderoso canal de energía para la comunicación con los dioses. A través de este canal, se produjo un intercambio de energías: se regaló todo lo negativo, se obtuvieron positivos y positivos, se revelaron conocimientos secretos y secretos de los dioses.

Habiendo estado en un temazcal, se le consideraba renacido. En efecto, hay tres condiciones inherentes al útero materno: es oscuro, cálido y húmedo en el temazcal.

5. Días festivosindios

Las fiestas rituales de los indios de América están asociadas a los acontecimientos más importantes de la vida de cada uno de los miembros de la tribu (nacimiento, madurez, matrimonio y muerte), con animales y aves, así como dedicadas a la agricultura y cultivos varios. .

Las celebraciones asociadas con la pubertad y la iniciación en hombres y mujeres son especialmente solemnes e impresionantes. Entre los navajos y apaches modernos, el procedimiento para la entrada de niños y niñas en vida adulta tiene una duración de cuatro días. Las niñas están especialmente vestidas para que se vean como una hermosa Mujer Turquesa. Cocinan harina de maíz y participan en carreras de caballos. Tanto los niños como las niñas bailan junto con los personajes en las máscaras de los dioses, al final del baile festivo ellos mismos se ponen las máscaras. Durante todo el cuarto día de la festividad, toda la tribu participa en cánticos continuos que continúan durante todo el día.

De todas las fiestas rituales de los indios, las más importantes eran los rituales asociados con animales y aves. Si, durante una danza ritual, un indio era adornado con plumas o pieles de un ave o animal considerado sagrado para su familia, entonces, en contacto con esta criatura sagrada, parecía dejar entrar su espíritu y así fortalecer su fuerza interior.

A diferencia de los blancos, los indios, como todos los pueblos primitivos, se consideraban criaturas inferiores en comparación con los animales y las aves, ya que son más rápidos y agudos, tienen un oído más agudo y un sentido del peligro más desarrollado.

Las fiestas asociadas a la agricultura y cultivos varios se caracterizan por el hecho de que los indios consideraban que el mundo vegetal era la misma parte de la naturaleza que el mundo animal. Como las personas, la naturaleza alrededor nació, floreció, se marchitó y murió. Estas fases correspondieron a primavera, verano, otoño e invierno. Cada uno de ellos estuvo marcado por días festivos dedicados a él.

Se dedicaron rituales especiales a arar la tierra, sembrarla con semillas, su maduración y cosecha exitosas. Se realizaron rituales especiales para traer lluvias, evitar sequías, asegurar una cosecha rica y pérdidas mínimas de cosecha. Por lo general, cada cultivo principal tenía su propio festival: Festival de la Calabaza, Festival del Frijol, Festival de la Bellota, Festival de la Fresa.

El más importante de todos los rituales agrícolas fue el Festival del Maíz, seguido por la Danza del Maíz. Los indios deificaron el maíz. Al dirigirse a ella, la llamaban "madre" y "padre". Se le dedicaron varios días festivos: el Festival del Maíz Recién Cosechado, el Festival del Maíz Verde, el Festival del Maíz Joven, el Festival del Maíz Maduro.

Si la Danza del Maíz era el ritual principal de las tribus agrícolas, entonces la danza del sol era el ritual principal y obligatorio de los cazadores de la región de los llanos. Era un ritual muy espectacular y complejo, llevado a cabo en todas partes desde Manitoba (una provincia de Canadá) en el norte hasta Texas en el sur.

Muy a menudo no sólo duraba cuatro días, sino que también estaba precedida por cuatro días de preparación. En la mayoría de los casos, la Danza del Sol se combinaba con la Danza del Búfalo, ya que era la caza del bisonte la principal fuente de alimentación de los indios.

Y los indios norteamericanos tienen una tradición de Año Nuevo para celebrar esta fiesta. gran compañía, con el cultivo de un gran fuego en el centro del pueblo. Todos los habitantes bailan, sosteniendo palos con plumas en sus manos. En algún momento, las plumas se queman y hay regocijo general. Inmediatamente después de esto, 16 hombres sacan una gran bola roja y la elevan hasta lo alto del pilar. Esto se considera un símbolo del nacimiento de un nuevo sol: el inicio del Año Nuevo.

Conclusión

Vemos que las antiguas tribus indias han existido desde la antigüedad. No cambian sus costumbres y tradiciones, que no permiten que su vida inusual se desvanezca. Incluso en nuestra vida real, existen algunas tradiciones de la vida cotidiana, como criar niños y celebrar el Año Nuevo. Sé que las antiguas tribus de los indios mayas que han sobrevivido hasta el día de hoy todavía viven en tiendas indias y las preferencias alimentarias permanecen sin cambios.

Bibliografía

1. http://culturaindia.ru/

2. https://ru.wikipedia.org/

3. http://www.liveinternet.ru/

4. http://vacaciones-mira.rf/

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Primeros americanos. cultura y vida población antigua América del norte. aleutianos. esquimales americanos. indios norteamericanos. Athapaski. Indios de la pradera. Tomahawk. Pipa de la paz. Viviendas y vida. Tlingit.

John Manchip White, un conocido historiador, describe en detalle la vida y las costumbres de las tribus indígenas de América del Norte. Seguirás el difícil camino de su pasado nómada, aprenderás cómo cazaban y cultivaban la tierra, enseñaban y criaban a los niños, se despedían de sus familiares para siempre. El libro de White es una fuente inagotable para estudiar el acervo cultural de un pueblo que, a pesar de todas las dificultades, logró preservar su identidad nacional.

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El siguiente extracto del libro Indios de América del Norte. Vida, religión, cultura (D. M. White) proporcionada por nuestro socio de libros - la empresa LitRes.

cazadores

Nuestra incursión en la historia de los indios americanos, que suman unos 30.000 años, muestra claramente el fracaso de esa simplista imagen popular del indio, que fue creada por Hollywood y el espectáculo "In the Wild West". Al mismo tiempo, cuando Europa siguió su propio camino histórico a través del ascenso y la caída de la Antigua Grecia y la Antigua Roma y la Edad Media, surgieron y se desarrollaron diversas y distintivas culturas en América del Norte, de ninguna manera inferiores a la celta y la sajona.

Sin embargo, hacia 1500 d.C. mi. las antiguas culturas indias del este y suroeste estaban en declive y atravesaban una etapa de cambio fundamental. El apogeo de la cultura india en su forma original, por así decirlo, intacta ha pasado. Los europeos se sorprendieron bastante al encontrar profundas tradiciones culturales arraigadas en el pasado lejano entre la población indígena local, que, sin embargo, se encontraba en un estado de decadencia. Más tarde, los americanos tratarán de presentar al indio sólo como un salvaje, porque, en primer lugar, su forma de vida era ajena e incomprensible para los colonos blancos, y en segundo lugar, les convenía denigrar a los indígenas de América para tienen una excusa para el desplazamiento de los indígenas de sus tierras y la destrucción real del estilo de vida indígena. Sin embargo, en nuestro tiempo, tales trucos ya no funcionan. Debe reconocerse que la imagen ficticia e implantada del indio nada tenía que ver con la realidad: no era un nómada oscuro, sino un maestro con una alta cultura original, que en un momento alcanzó cotas innegables en el arte, y en la artesanía, y en arquitectura, y en agricultura. Los europeos llegaron a América cuando la cultura india estaba en el punto más bajo de su ciclo; y quién sabe qué nuevas alturas habría alcanzado en su desarrollo cuando el "columpio" hubiera subido, si no hubiera sido por la intervención de los europeos.

Cuando los europeos llegaron al Nuevo Mundo hace 500 años, era absolutamente imposible obtener una imagen clara de la vida de los indios, incluso si en ese momento estaban familiarizados con todos los logros científicos y tecnológicos modernos de la antropología. El cuadro era demasiado complejo y variado. Si ahora las 263 tribus indias supervivientes, incluidas las más pequeñas, hablan entre 50 y 100 idiomas, hace 200 años había unas 600 tribus que hablaban al menos 300 idiomas.

Uno podría tener la impresión de que el estudio y la clasificación de las lenguas indias pueden servir como una buena base para la clasificación correspondiente de las tribus y pueblos indios. Sin embargo, un estudio cuidadoso de las lenguas de los indios norteamericanos solo complica la tarea, ya que estas lenguas se usaban para la comunicación entre ciertas tribus hace muchos años, mucho ha cambiado desde entonces, sobre todo porque todo esto sigue siendo superpuesto y varios factores relacionados con el desarrollo de las culturas.

Sin embargo, se puede suponer que hubo varios grupos lingüísticos principales asociados con los grupos correspondientes de los antiguos pueblos indígenas de los Estados Unidos y Canadá, que luego fueron distribuidos por ellos en todo el continente norteamericano. Los lingüistas no tienen una metodología unificada para identificar los principales grupos lingüísticos y sus nombres exactos. Hay varios enfoques, por lo tanto, para no entrar en las sutilezas de este tema tan complejo, nos limitaremos a la designación de los grupos lingüísticos más comunes (ver el mapa en la página 51).

Los principales grupos lingüísticos son: Athabaskan (o Athabaskan), distribuido principalmente en Canadá y con una rama en el suroeste de los Estados Unidos; algonquino, que cubre todo el continente de oeste a este; Hokan Sioux, o Siouan, común en las regiones del sureste y centro de los Estados Unidos. También se pueden señalar tres grupos más pequeños: los esquimales-aleutianos, que cubren las regiones árticas de Canadá; Californiano-Pacífico, común en áreas de la costa occidental del Pacífico, y Utah-Azteca, que cubre las regiones desérticas más remotas del oeste de los Estados Unidos. La división anterior en seis grupos lingüísticos es, por supuesto, muy general y deliberadamente simplificada. No puede transmitir toda la complejidad de la dispersión y el entrelazamiento lingüísticos; en estos grupos, también se distinguen una serie de subgrupos: Muskogean, que incluye una serie de idiomas importantes que se encuentran en el suroeste; Caddoan, que cubre las regiones del sur de las Llanuras, así como Dakota del Norte y del Sur; Shoshone, común en el territorio del grupo uto-azteca. La asombrosa diversidad de lenguas indias se evidencia por el hecho de que los pocos indios pueblo que viven en el estado de Nuevo México hoy hablan tres idiomas diferentes: tanoan, keresan y zuni. A su vez, la lengua tanoa se divide, a su vez, en tres más: tiva, teva y tova, y la lengua keresana en keresan occidental y keresan oriental.

No es de extrañar que tal situación complicara la comunicación verbal entre tribus vecinas, incluso emparentadas entre sí. Durante las reuniones tenían que comunicarse en lenguaje de señas, como si un boliviano tuviera que comunicarse con un búlgaro y un noruego con un nigeriano. Al mismo tiempo, el lenguaje de señas indio era muy rápido, complejo y amplio, lo que causó una fuerte impresión en los viajeros blancos. La diversidad lingüística también influyó en la diferencia de culturas, lo que impidió que los indios se unieran en la lucha contra los estadounidenses blancos. Al factor del pequeño número y la fragmentación de las tribus individuales, se agregó el factor de la barrera lingüística entre ellas.

Dejemos, sin embargo, el problema del idioma, que causa muchas dificultades incluso a los especialistas, y volvamos a las cinco regiones que hemos identificado como las principales áreas de las culturas antiguas. Recuérdese que estos eran: suroeste; la zona forestal de las regiones orientales, que incluía la región de los Grandes Lagos, así como el noreste y sureste; la región de las Grandes Llanuras y praderas; California y la región de la Gran Cuenca; noroeste y mesetas adyacentes. Considere cómo se desarrollaron las tribus indias en estas áreas en el período posterior al descubrimiento de América por Colón.

Nuevamente, cabe señalar que existen varios puntos de vista y métodos en el tema del aislamiento de las principales áreas de las tribus indias y el impacto de las culturas antiguas en su formación y desarrollo. Así, el destacado antropólogo K. Wissler propuso en dos ocasiones varias versiones de su propia clasificación: en 1914 y en 1938. Luminarias como A.L. Kroeber y H. E. Conductor.

El número de áreas principales de distribución de culturas, especialmente significativas para el desarrollo de las tribus indias, varió en diferentes momentos de siete a diecisiete. Kroeber, en particular, creía que había siete regiones principales, y estas, a su vez, todavía estaban subdivididas en al menos 84 regiones más pequeñas, lo que una vez más indica cuán diversas eran las tribus indígenas, cuán extensas en cobertura, aunque y con diferentes densidades. , estaban dispersos por todo el continente y cuán compleja y variada era la relación entre ellos. El esquema que se muestra en este libro en la p. 54, simplificado; su principal ventaja es que se puede trabajar con él y se percibe fácilmente a simple vista. He tratado de señalar algunas de las tribus más importantes, algunas de las cuales ya no existen en la actualidad. Por supuesto, dado que había unas seiscientas tribus, esta lista no puede pretender ser completa y exhaustiva. Estas tribus son descendientes de los antiguos habitantes de América, pero es extremadamente difícil rastrear la línea directa de comunicación de esta o aquella tribu con sus antepasados. Además, solo se escribió uno de los idiomas indios. Era el idioma de la tribu Cherokee; gracias a los esfuerzos del destacado representante de esta tribu, la Sequoia, se creó el alfabeto Chirok, que, junto con otros monumentos de la escritura Chirok, estuvo disponible a principios de la década de 1920. Siglo 19 Sequoia era comerciante de pieles y pieles; se graduó de la escuela misionera. Como resultado de un accidente, resultó herido. Permanecerá para siempre en la historia como uno de los representantes destacados de la cultura india.

Por lo tanto, no ha sobrevivido ningún monumento de la escritura india, con la excepción de los anteriores; a esto se superpuso el constante movimiento de muchas tribus por todo el continente, lo que a menudo dio lugar a una mezcla de diferentes tribus y dificultó la identificación de la línea de su parentesco cultural y sus tradiciones. Solo en aquellas áreas donde las tribus vivieron una vida estable durante mucho tiempo, es posible rastrear quién fue el antepasado directo de esta o aquella tribu. Así, si tomamos el suroeste, que se caracterizó principalmente por una vida sedentaria, es posible con un alto grado de probabilidad suponer que los actuales indios Pima y Papago son descendientes directos de los antiguos pueblos de la cultura Hohokam, y la mayoría de ellos Los indios Pueblo de hoy son descendientes de la gente de la cultura Anasazi. Sin embargo, incluso en el suroeste sedentario, a menudo es muy difícil rastrear claramente tal conexión.

Entonces, presentemos el esquema propuesto de asentamiento de tribus indias en las cinco regiones principales del continente norteamericano, excluyendo las regiones árticas y México (pero de ninguna manera subestimando la importancia de este último).

1. Sur oeste

Tribus principales:

Pima, Papago, Hopi, Indios Pueblo, Maricopa. Más tarde aparecieron aquí los navajos, los apaches y los yaquis.

2. Zona forestal del este

a) Tribus del grupo lingüístico algonquino oriental:

Abnaks, Penobscots, Mohicanos, Pennakoks, Massachusetts, Wampanoags, Narragansetts, Pequots, Delawares, Powhatans.

b) Confederación (o Unión, Liga) de tribus iroquesas:

Séneca, Cayuga, Oneida, Onondaga, Mohawk. Tuscarora se unió más tarde.

c) Tribus del grupo lingüístico algonquino central:

Ojibway o Chippewa, Ottawa, Menominee, Santee, Dakota, Sauk, Fox, Kickapoo, Winnebago, Potawatomi, Illinois, Miami.

d) Tribus del Sureste (“Cinco Tribus Civilizadas”):

Creeks, Chickasaws, Choctaws, Cherokees y Seminoles; también caddo, natchez (natch), kupava.

3. Región de las Grandes Llanuras

Tribus principales:

Blackfoot, Piegan, Cree, Acine o Grosventre, Assiniboine, Crow, Mandan, Hidatse, Arikara, Shoshone, Ute, Gosuite, Cheyenne, Arapaho, Pawnee, Ponkey, Omaha, Iowa, Kansas, Missouri, Kiowa, Osage, Comanche.

tribus sioux:

un grupo de tribus de los sioux orientales (dakots):

mvdecantons, vapecutes, sissetons, vapetons.

Grupo de tribus Plains Sioux (Tetons y Lakotas):

oglala, brulee, sans-arc, blackfoot, miniconjou, ochenonpas.

Viciela Sioux o Grupo Tribal Nakota:

yankton y yanktonai.

4. California y la región de la Gran Cuenca

Tribus principales:

shushvapy, lillue, selish y kuteney (flatheads), yakima, ker d "Alena, Neperse, bannocks, payutes, shoshone, yutes, chegokhevs, valapai, havasupai, mohave, yavapai, yuma, kokops, yurok, viyots, vintuns, yuches, Pomo, Yana, Maidu, Patvins, Miwok, Kostanyu, Salinan, Yokut, Shumashi.

5. Noroeste

Tribus principales:

Tlingit, Haida, Tsimshian, Khaila, Bela Kula, Khilsuk, Nutka, Maka, Quinolt, Chinook, Tilamuk, Kulapua, Klamath, Karok, Shasta.

Aquí hay unas 100 tribus de las seiscientas conocidas. Algunos de ellos eran muy numerosos y ocupaban un territorio impresionante; otros, por el contrario, son pocos en número y se contentaron con un territorio muy modesto. Al mismo tiempo, no siempre existió la dependencia directa. A menudo hubo casos en que algunas tribus se movieron (vagaron) por un territorio muy vasto, mientras que las grandes llevaron un estilo de vida sedentario en una pequeña parcela de tierra con un área de solo unos pocos kilómetros cuadrados. Entonces, si había alrededor de 100,000 indios en la región de los Llanos, es decir, la densidad de población promedio era de aproximadamente 3 personas por 1 kilómetro cuadrado. km, luego, en las regiones del noroeste, un número similar se comprimió en una pequeña franja de la costa del Pacífico, y la densidad promedio fue de 30-35 personas por 1 kilómetro cuadrado. kilómetros Las tribus del grupo lingüístico algonquino oriental, que vivían en la costa atlántica, también contaban con unas 100.000 personas, con una densidad media de 12 a 15 personas por kilómetro cuadrado. kilómetros Según los datos disponibles, en la América precolombina vivían entre 750.000 y 1.000.000 de indios. Y la mayoría evitó las regiones centrales áridas y azotadas por el viento y trató de establecerse a lo largo de la costa del océano, tanto en el este como en el oeste: después de todo, las aguas de los océanos, como los ríos que desembocan en ellos, estaban llenas de peces, tan necesarios. para la subsistencia. Incluso aquellos que vivían en las regiones centrales del continente intentaron permanecer cerca de los ríos y embalses por la misma razón. Una de las muchas comunidades que vivían en las regiones centrales eran los indios Pueblo del suroeste. Intentaron asentarse a lo largo del Río Grande y sus afluentes, que entonces eran más anchos y profundos que ahora. Alrededor de 35.000 personas vivían en esta zona antiguamente poblada y se registró la densidad de población promedio más alta en el continente norteamericano: 45 personas por 1 kilómetro cuadrado. kilómetros

Independientemente de dónde viviera el indio ya qué tribu perteneciera, tenía una ocupación que lo capturaba por completo. Fue una cacería.

La vida de los indios dependía casi por completo de la extracción de alimentos, y la caza era su fuente principal. El instinto de caza se transmitió al indio de generación en generación de ancestros lejanos que cazaban en las vastas extensiones de Siberia. Fue este instinto el que llevó a los antiguos cazadores al continente norteamericano, donde, a pesar de los cambios climáticos, siempre hubo un vasto territorio en el que abundaba una fuente inagotable de posibles trofeos de caza.

Los indios no eran vegetarianos. Aunque incluían pescado y verduras en su dieta, el papel principal lo desempeñaban los alimentos ricos en proteínas: la carne, que se obtenía cazando una amplia variedad de animales: tanto grandes como medianos y pequeños. Aunque, como veremos en el próximo capítulo, los indios tenían habilidades agrícolas, nunca dominaron el arte de domesticar y criar animales domésticos en la misma medida que los europeos. Hace solo un siglo que los estadounidenses blancos les enseñaron cómo criar cabras, ovejas y ganado; Es cierto que hay que decir que los indios aprendieron todo esto rápido y bien, y hoy son buenos ganaderos y pastores. Pero en la mayoría de los casos, incluso en la historia moderna, después de la muerte de varios cultivos agrícolas, la vida y supervivencia de tribus enteras dependía casi por completo de la caza.

La tribu india generalmente se dividía en varios destacamentos, cada uno cazando en su propio territorio, de modo que la tribu se reunía con toda su fuerza en caso de guerra o en festividades religiosas. Cada destacamento tenía su propia estructura y sus propios comandantes; los contactos entre unidades de la misma tribu eran tan raros que a veces los indios de diferentes unidades hablaban diferentes idiomas y dialectos. El tamaño del destacamento era generalmente de 100 a 150 personas, pero a menudo era menor. Cuando el tamaño del destacamento comenzó a crecer y llegó al considerado punto crítico de 200 personas, el destacamento se dividió en otros más pequeños, ya que era difícil alimentar a mucha gente. Varias familias, encabezadas por un joven de fuerte carácter y capacidad de liderazgo, se separaron, formaron su propio destacamento y partieron en busca de fortuna. Así, se produjo la división del clan: algunos de los parientes se quedaron, algunos se fueron. A veces esto sucedió con la bendición de los ancianos, a veces como resultado de una disputa o conflicto civil.

Los cazadores jugaron un papel importante en la nueva comunidad. Como calculó Wissler en base a datos históricos, una comunidad de 100 personas requería un mínimo de 1,8 kg de carne por día para cada persona. Para obtener tal cantidad de carne, un grupo de los mejores cazadores de la comunidad, formado por 5 a 10 personas, tenía que matar cuatro ciervos o un maral por día, o tres o cuatro alces o dos bisontes por semana. Fue una tarea muy difícil. Como señala Wissler a este respecto, "el indio no tuvo tiempo de calmarse". No es de extrañar que los niños indios aprendieran desde pequeños a utilizar un arco y una flecha en miniatura, y sus primeros juguetes fueran cuchillos y lanzas, que les enseñaron desde el momento en que empezaron a caminar. El cazador, que poseía un ojo agudo, una mano firme y era de trato fácil, ocupaba una posición de liderazgo en la comunidad.

Fue la caza lo que moldeó el carácter del indio americano y le dio una originalidad y originalidad únicas. Por supuesto, no todos los indios eran iguales. El indio, que llevaba una forma de vida sedentaria y se dedicaba a la agricultura, se diferenciaba de sus compañeros nómadas, que pasaban la mayor parte de su vida sobre la silla de montar, tanto en su perspectiva de la vida como en su temperamento. Ruth Benedict, en su célebre obra Modelos de cultura, aplicó el concepto de Nietzsche y Spengler a los indios, dividiéndolos en dos tipos, cada uno de los cuales está más asociado a uno de los dos principios formulados por estos filósofos. Aquellos que se caracterizan por el comienzo de "Apolo" son de sangre fría, autocontrolados, disciplinados, independientes, son "personas frías y sobrias de un almacén cultural clásico". Otros, caracterizados por el "faustiano", según la definición de Spengler (y según Nietzsche - "dionisíaco"), son ardientes, apasionados, inquietos, agresivos, actúan impulsiva e intuitivamente y nunca abandonan su mundo de sueños e ilusiones, que es para ellos el componente más importante de la vida real, "gente de un almacén romántico, lleno de energía viva caliente". La gente del comienzo del "Apolo" rara vez recurre a varios tipos de estimulantes, si es que recurre a ellos; Los "faustianos", por el contrario, usan voluntariamente sustancias narcóticas y otros estimulantes para mantener el nivel extático-energético necesario para ellos.

La vida y la vida de un cazador afectó tanto a los portadores de los principios apolíneos "clásicos" como a los fáusticos "románticos". La vida de un cazador, llena de dificultades y tensiones, sintiendo la carga constante de la responsabilidad por el sustento de sus compañeros de tribu, tuvo una influencia muy fuerte en el carácter de los indios, desarrollando seriedad y concentración, por no decir - melancolía y aislamiento. La caza contenía no solo momentos de alegría y abundancia, sino también tensión nerviosa y física, aislamiento, a veces soledad, aislamiento de los seres queridos, trabajo hasta el agotamiento total. La persecución de animales salvajes a pie (los caballos, como ya dijimos, aparecieron más tarde), y no por placer, sino por el sustento de los miembros de la tribu, era una gran carga psicológica de responsabilidad. Basta con mirar una fotografía de cualquier indio tomada antes de 1890 para convencerse de ello. Al mismo tiempo, la caza no era un trabajo mecánico ordinario: se consideraba un negocio noble y muy respetado, digno de un hombre de verdad. La caza contribuyó al desarrollo de cualidades muy importantes y útiles entre los indios: esta es la resistencia, y sobrenatural a los ojos de los demás, la calma, la paciencia y la resistencia y, finalmente, un sentimiento asombroso de completa unidad con la naturaleza en toda su complejidad y diversidad. . Para una cacería exitosa, era necesario sentir sutilmente la naturaleza, desentrañar sus secretos más secretos. Fueron los muchos años de caza a lo largo de casi toda su vida los que agudizaron y consolidaron todas las cualidades mencionadas en el indio, desarrollaron en él una sensibilidad, una intuición y un talento verdaderamente fenomenales.

La mayoría de las tribus eligieron lugares para campamentos y asentamientos para que fuera conveniente cazar. Incluso aquellas tribus que se dedicaban a la agricultura intentaron asentarse en aquellos lugares donde había muchos animales que se podían cazar. Por lo general, cazaban en las cercanías de sus asentamientos, y cuando la cantidad de animales en el distrito se redujo significativamente, esto se convirtió en una señal para buscar un nuevo lugar de residencia. Algunas tribus seguían constantemente manadas o grandes grupos de animales, al igual que los laponeses de hoy siguen a las manadas de renos. Otros realizaron grandes viajes de caza, dejando sus asentamientos permanentes por un tiempo. Tales expediciones fueron planeadas con extremo cuidado. Cuando se recolectaba la cosecha de los campos y se almacenaba en almacenes, casi todos los habitantes del asentamiento participaban en esta jornada de caza, que podía durar semanas e incluso meses. En la marcha se movían muy uniformemente y de manera organizada, en orden de marcha. Los roles estaban claramente distribuidos: tenían sus propios exploradores, porteadores, así como la vanguardia y la retaguardia. Cuando llegaron a la zona de caza donde los animales descansaban y criaban en periodo muerto temporada, entraron en vigor las más estrictas normas internas. Se debía observar un silencio total, y cualquiera que asustara al animal o intentara perseguirlo de manera inepta era severamente castigado por el servicio tribal de aplicación de la ley. Mientras los hombres cazaban de acuerdo con un plan predeterminado, las mujeres y los niños recolectaban frutas, bayas y tubérculos. Cuando se cosechó un número suficiente de animales, se hicieron las preparaciones necesarias de carne y pieles, se empaquetó todo esto, como todo el equipo de caza, y la gente emprendió el camino de regreso a su asentamiento permanente. Aquí, tanto las viviendas como los pozos de almacenamiento de alimentos fueron puestos en orden para su llegada y preparados para el invierno por parte de la tribu que permaneció en casa. Por lo tanto, se crearon las condiciones para pasar el invierno con calma y relajarse durante el invierno.

Antes de la aparición del caballo, todas estas transiciones se realizaban a pie. Pero incluso con su apariencia, no todos los indios tenían un caballo: solo las tribus ricas tenían grandes manadas de caballos. En la mayoría de las tribus, los caballos se usaban por turnos. Sin embargo, incluso antes de la llegada del caballo, los indios inventaron una serie de dispositivos convenientes que ayudaron mucho en el camino. Desde la época de los cazadores siberianos que tenían que cazar en las regiones árticas con un clima invernal riguroso, los antiguos indios utilizaban trineos y trineos, toboganes y raquetas de nieve, que o bien se fabricaban de una sola pieza de madera o se unían en la parte superior con cuero. correas a una base de madera o hueso. El trineo se movía arrastrando o con la ayuda de varios perros enganchados a un equipo. Los perros eran el único animal doméstico domesticado por los indios. Sin embargo, la afirmación de que fueron domesticados probablemente sea una exageración: lo más probable es que los mismos perros salvajes se acercaran al hombre y, en sentido figurado, lo domesticaran ellos mismos. En las frías noches de invierno, cuando veían las luces de un campamento indio, acudían a la gente en busca de calor, comida, cobijo y compañía. En los países del Viejo Mundo, los perros han sido conocidos por el hombre desde la antigüedad (por ejemplo, los egipcios y los asirios criaron varias razas); en el Nuevo Mundo sirven al hombre desde el 5000 a.C. mi. Las razas más grandes y fuertes se encuentran entre los esquimales y las tribus algonquinas del norte; estos son, en particular, huskies y otras razas de perros de tiro de las regiones árticas. Cuanto más al sur, más pequeña es la raza. Por ejemplo, el chihuahua mexicano y el mexicano sin pelo se catalogan como perros casi enanos. El mexicano sin pelo tiene, por alguna razón, una temperatura corporal muy alta, por lo que en México se engorda especialmente y se usa como alimento como manjar. No hay duda de que los perros norteamericanos son razas mixtas de lobos y coyotes, y los indios a menudo mantienen deliberadamente a los lobos y perros juntos desde una edad muy temprana para mejorar la raza. A los niños nativos americanos a menudo se les daban crías de lobo y coyotes para que crecieran y domesticaran.

Al igual que los antiguos mexicanos (así como los romanos y los griegos), los indios norteamericanos usaban perros como alimento, aunque generalmente con fines rituales. A veces los perros actuaban como objeto de culto religioso; fueron solemnemente sacrificados y enterrados, observando todas las reglas de una ceremonia religiosa. Sin embargo, en la mayoría de los casos, el perro era un animal de trabajo. A menudo se usaba como fuerza de tiro: se enganchaba a un trineo con una carga oa un arrastre, un dispositivo para transportar mercancías hecho de postes de madera.

Más tarde, un caballo fue enganchado a este dispositivo; los franceses, cuando vieron por primera vez este dispositivo, le dieron un nombre Travois. La rueda fue traída a América por los europeos; el uso activo de esta importante innovación técnica, junto con otras, les ayudó mucho a conquistar todo el continente. El principio de la rueda también fue descubierto en el México antiguo por algún ingenioso inventor desconocido; sin embargo, no se entendió el significado de este descubrimiento y se usó solo en la fabricación de juguetes para niños.

Antes de la aparición del caballo, el levantamiento y transporte de cargas lo realizaban las propias personas. Los indios estaban familiarizados con los dispositivos para llevar carga en la espalda; también sabían llevar una carga sobre la cabeza y usaban un forro especial hecho de un trozo de tela o de una prenda de vestir, que se ponían sobre la cabeza debajo de un cántaro de agua. La carga se ataba con un cordel especial en la base y se envolvía una cinta de tela alrededor de la frente; este dispositivo de soporte se conocía en el suroeste desde la época de los "cesteros"; posteriormente se aplicó universalmente en todo el continente.

Uno de los medios de transporte utilizados por los indios, realmente se puede llamar su "punto culminante" o, como dicen los atletas, "corona", es el movimiento en el agua con la ayuda de canoas, varios barcos de pesca y otras numerosas variedades de pequeñas embarcaciones y barcos Y en los lagos, y en los ríos, y en las aguas del océano, se veían flotas enteras de botes de remos hábilmente hechos y decorados, en que iban los indios. Algunos de ellos estaban hechos de caña, como las vasijas de papiro del antiguo Egipto. Otros fueron cosidos de cuero, o ahuecados del tronco de un árbol, o hechos por un proceso complejo y altamente artístico. Sin embargo, los mejores barcos de su tipo eran los kayaks esquimales y los umyaki hechos con pieles. Los ojibway, que vivían en el lago Superior, construyeron una canoa de 4,5 metros de largo en dos semanas de arduo trabajo; los hombres realizaron el trabajo principal y más difícil con madera, y las mujeres, asociadas con las estructuras de costura y el revestimiento. La parte superior de la canoa estaba cubierta con corteza de abedul; las costillas, candeleros, asientos de remeros y bordas eran de cedro blanco, el piso estaba forrado con piezas de cedro; las costuras se cosieron con raíces de pino y los huecos se rellenaron con resina de pino. Tales botes eran lo suficientemente livianos: podían transportarse de un río a otro o sobre rápidos. Los hombres a veces tenían que llevar canoas al agua durante largas distancias. Así, en la parte alta del estado de Nueva York pasaba la famosa Gran Vía, que constaba de dos rutas principales, por las que se arrastraban los barcos entre la Bahía de Hudson, la costa atlántica y la región de los Grandes Lagos. Estos barcos ligeros también podrían usarse para otros fines. Por ejemplo, se colocaban encima de la salida de humos de las viviendas para que la lluvia no entrara. Sin embargo, estos barcos palidecen ante las creaciones de los maestros del noroeste, quienes fueron considerados entre los constructores navales más destacados del mundo antiguo. Los indios Haida construyeron barcos de 21 metros de largo, que podían transportar hasta 3 toneladas de carga y hasta 60 personas. Fueron tallados en un enorme tronco de cedro rojo, decorados con dibujos tallados y pintados; estaban controlados por elegantes remos decorados.

Dos barcos tan poderosos podrían estar conectados por un piso de cubierta de madera; en este caso fueron utilizados como un buque de guerra. Una flotilla de tales barcos, yendo a toda velocidad, era un espectáculo muy impresionante.

Las canoas se usaban no solo para viajar, comerciar y pescar, sino también para cazar y acercarse a las presas. En aquellas áreas donde se encontraron ciervos, alces y ciervos, a menudo había que perseguirlos, moviéndose a través del agua. Incluso los cazadores de búfalos en el suroeste intentaron nadar más cerca de las manadas usando los anchos ríos.

El maral, el alce, el venado canadiense, el reno y el bisonte eran los animales de mayor tamaño que se cazaban en aquella época, además, su carne era la más sabrosa y jugosa. Sin embargo, solo los indios que vivían en las regiones del norte que bordean el glaciar podían cazarlos. Era muy difícil derrotar a estos grandes animales de menos de 2,5 m de altura, aunque los indios dominaban las técnicas de los antiguos cazadores que tenían que lidiar con el doble del tamaño de un mamut lanudo y un mastodonte. En cuanto al entonces abundante, pero ahora extinto bisonte (Bison antiquus), era un gigante, casi del tamaño de un mamut, y de hecho el bisonte que ha sobrevivido hoy, perteneciente a la especie Bison bison, es más alto que el indio medio. y tiene la misma complexión poderosa y maciza que un toro relacionado. Estos grandes animales podían moverse rápida e incansablemente a través del hielo, la nieve y las extensiones de la tundra, y se necesitó mucha perseverancia y resistencia para alcanzarlos.

Terminemos nuestra consideración de los animales grandes con un oso, un animal aún más salvaje y peligroso que los mencionados anteriormente. Todos los indios trataban al oso con gran reverencia. El oso pardo (Ursus Ferox), que vivía en las Montañas Rocosas, era un gigante que medía menos de 3 m y pesaba 360 kg. Pudo arrastrar un cadáver de bisonte de 450 kilogramos a su cueva. El oso polar, que vive en las regiones árticas, tenía las mismas dimensiones impresionantes. Aunque las otras dos especies de osos, el marrón y el negro, tenían un tamaño casi infantil en comparación con los anteriores, también poseían cualidades como el ingenio y el ingenio rápido, la preparación constante para la batalla y también una gran fuerza. Después de haber matado a un oso en una cacería, el indio realizó todo un ritual sobre la bestia muerta: le pidió perdón, le introdujo una pipa con tabaco en la boca, lo llamó abuelo o abuela, y probó en todo lo posible. manera de apaciguar el espíritu del animal muerto. Los cazadores de animales grandes dependían completamente del movimiento de las manadas de estos animales y se veían obligados a seguirlos sin descanso. Al mismo tiempo, también se cazaban animales más pequeños, incluidos ciervos, antílopes y cabras salvajes. Si hoy el cazador-atleta, armado con un rifle de tiro rápido con mira telescópica, considera a estos animales un blanco casi esquivo, entonces puede parecer simplemente increíble que un indio de aquellos tiempos pudiera alcanzarlos y matarlos, moviéndose solo a pie. . En América del Norte, había tres especies de ciervos que vivían en gran número en Canadá y Estados Unidos, y ninguno de ellos era grande. Este es un ciervo común o virgen; ciervos de tipo mixto (híbrido); venado de cola negra. Entre los antílopes hay un antílope con cuernos rectos, en forma de dientes o horcas; y la variedad más famosa de cabra salvaje es la cabra cimarrón argalí, cuyos cuernos alcanzan una longitud de unos 2 m cada uno y están envueltos en círculos cerrados a ambos lados de la cabeza.

Los indios también cazaban otros animales necesarios para el sustento de la vida. Algunos se destinaban a la carne, otros se valoraban por su piel y se usaban para confeccionar ropa y diversos artículos. artículos para el hogar. Para estos fines, se utilizaron principalmente lobos (en América del Norte había cinco tipos principales de ellos: gris, blanco, abigarrado o manchado, marsupial y negro); coyotes o lobos esteparios, zorros, incluidos los del norte (polares), glotones, mapaches. Hubo un uso para muchos otros animales, no puedes enumerarlos a todos. Mencionemos al menos una liebre, un conejo salvaje, una comadreja, un armiño, un visón, una marta, un tejón, un zorrillo, una ardilla, una rata de bolsa, un perrito de las praderas, una marmota, un castor, un puercoespín, como así como una rata y un ratón. De estos, se hicieron muchos fragmentos diferentes de los famosos trajes indios. Asimismo, no se puede dejar de mencionar los mamíferos marinos capturados por los pescadores tanto en las costas del Atlántico como del Pacífico: ballenas, morsas, orcas, lobos marinos, delfines y nutrias marinas.

Tipos de armas de caza.

¿Con qué armas cazaban los indios? Teniendo en cuenta el hecho de que estamos hablando del período de la Edad de Piedra, cuando todas las herramientas se hicieron a mano, podemos decir que los indios crearon un arsenal muy diverso, que consiste en muestras bastante hábiles.

Los indios originalmente sabían manejar hábilmente la piedra. De él se fabricaban puntas de flecha y puntas de lanza, hachas y mazas (bastones). En la antigüedad, los tipos de piedra adecuados para este propósito tenían una gran demanda y el comercio de estos tipos de piedra se llevaba a cabo en áreas muy grandes. La obsidiana negra, que se extraía únicamente en el suroeste, se enviaba al valle del Mississippi; el pedernal marrón del oeste de Tennessee se transportó a miles de millas de donde se extrajo; el pedernal extraído en la región de Amarillo en Texas también se transportaba a lugares distantes tanto al oeste como al este.

El arte de fabricar herramientas de sílex es uno de los más antiguos del mundo. Las puntas de proyectil utilizadas por los cazadores de las culturas Clovis, Folsom y Scotsbluff no son en modo alguno inferiores en calidad a las fabricadas en el siglo XIX: hay una tradición de 30.000 años. Las herramientas de pedernal se fabricaron en todo el mundo en todo momento: llegaron a esto de forma independiente y como resultado del contacto de diferentes culturas. En cualquier caso, los indios norteamericanos han alcanzado un alto nivel de destreza en esto. Supieron arrancar varios fragmentos de la parte principal de la piedra con otra piedra o con un martillo de asta de ciervo. También supieron cómo dar a estos fragmentos la forma requerida y cómo refinar el borde de trabajo de las piezas aún más finamente aplicando una presión suave con herramientas de hueso más blandas. En la etapa final, se llevó a cabo el afilado y la molienda, para lo cual se utilizaron arena, arenisca y otros materiales de molienda. En el noroeste, la piel de tiburón se usaba en grandes cantidades, que era una especie de análogo del papel de lija actual.

Cuando las puntas, los raspadores laterales, las hachas con y sin muesca (los últimos arqueólogos llaman celtas) estaban listas, se montaban en el eje y el mango usando un hueco especialmente preparado, o simplemente se sujetaban con correas de cuero o tendón. A veces las puntas se fijaban con resina. Cada tribu tenía su forma favorita de fabricar herramientas. En el norte, por ejemplo, además de la piedra, utilizaban huesos de pescado y foca, o astas de ciervo, venado y venado canadiense; después de remojar esta materia prima en agua, se volvió más flexible y más fácil de trabajar.

El arma principal de los indios eran lanzas de varios tipos. Se afilaba cuidadosamente una punta de pedernal o hueso y luego se disparaba sobre una fogata. Altamente gran importancia tuvieron el descubrimiento de la posibilidad de utilizar una lanza como arma arrojadiza: para ello comenzaron a utilizar un dardo más pequeño, así como un lanzador de lanza - atlatl, con el cual el dardo podría ser lanzado con mayor fuerza y ​​a mayor distancia. Atlatl (esta palabra es azteca) era un trozo corto de madera con un pedernal o hueco de hueso en el extremo, en el que se insertaba una lanza o dardo; actuó como una palanca, dando a la lanza y al dardo una aceleración significativa. Por supuesto, tomó mucho tiempo y esfuerzo aprender a usar hábilmente tales armas, pero los indios dominaron y mejoraron sus armas con no menos perseverancia que los blancos: sus potros y derringers.

Nadie sabe exactamente cuándo el Nuevo Mundo comenzó a usar arcos y flechas. En el Viejo Mundo se conocían ya en el año 5000 a. e., pero apareció en América no antes del 500 d.C. mi. Cómo llegó aquí el arco y qué tribus fueron las primeras en utilizarlo sigue siendo un misterio que, al parecer, sigue sin resolverse. En cualquier caso, la invención del arco fue de gran importancia y supuso el mismo salto en el desarrollo de las armas que el paso del caballo al tanque. La "potencia de fuego" del indio, que durante 30.000 años se redujo a una lanza y un dardo, se incrementó significativamente. Pronto, los indios, al igual que sus contrapartes en el Viejo Mundo, ya fabricaban hábilmente arcos con los tipos de madera más duros y flexibles, como el fresno, el tejo y la morera, usando ceniza caliente para darle al arco la forma necesaria. Nuevamente, en diferentes regiones, se hicieron arcos con especificidades propias, propias de la zona. En muchos lugares, el arco se reforzaba incrustando fragmentos de hueso o tendón; El tendón o la fibra torcida se usaba como material para la cuerda del arco y también para fortalecer el arco tanto en los puntos de sujeción de la cuerda como en el medio. Cada tribu fabricaba flechas a su manera, utilizando madera o juncos y añadiendo plumas de águila, halcón, buitre o pavo al plumaje de las flechas. Un arquero habilidoso podría dar en un blanco en movimiento a una distancia de 46 metros; un estadounidense blanco vio con sus propios ojos cómo, durante una competencia de tiro con arco, un indio disparó ocho flechas seguidas con tal velocidad que la primera de ellas aún no había tenido tiempo de caer al suelo cuando la última salió volando. Los indios de las llanuras, cabalgando a todo galope sobre el lado izquierdo del búfalo, lo golpean con sus pequeños arcos de menos de 1 m de altura justo en el corazón, mientras sujetan al caballo sólo con la ayuda de sus piernas.

Varias tribus utilizaron otros métodos de caza. Entonces, Cherokee e Iroquois usaban una tubería de aproximadamente 2,5 m de largo para cazar en el bosque y los pantanos, de la cual se soplaba una pequeña flecha envenenada con plumaje de un tártaro; Las tribus de Louisiana usaron un dispositivo llamado bola, que era una cuerda o cuerda con "pesos" en forma de pera unidos a ella. Algunos cazadores pudieron atrapar aves aéreas nadando hacia ellas bajo el agua y respirando a través de un junco que sobresalía del agua, o nadando entre ellas, usando una maqueta de un pájaro hecha de una calabaza en la cabeza.

En varios casos, casi toda la tribu participó en la caza. Así, en la región de la Gran Cuenca, las mujeres y los niños tomaron parte activa en la caza de liebres americanas con la ayuda de redes cuando criaban demasiadas. Los cazadores del período de los "cesteros" eran hábiles artesanos para tejer este tipo de redes. Una de las redes, encontrada en White Dog Cave (Black Mesa Mountain), tenía 73 m de largo, alrededor de 1 m de ancho y pesaba alrededor de 13 kg. Si desenrosca la línea de remolque hábilmente atada con nudos, entonces su longitud sería de 6,5 km. Tal red se estiró a lo largo de la boca del cañón, atrayendo presas con la ayuda de perros. "Baskers" momificó al perro y lo enterró con la dueña, para que ella lo acompañara y lo sirviera tanto en el otro mundo como en este.

Los indios usaban muy hábilmente todo tipo de trampas y cebos para la caza. Cavaron trampas de fosa camufladas y colgaron trampas de cebo en las ramas de los árboles. Las tribus unieron sus fuerzas para conducir una gran manada de animales hasta donde se convirtieron en presa fácil. En el capítulo anterior, ya hemos contado en detalle cómo los cazadores de la Edad de Piedra llevaron a los búfalos al borde del desfiladero y los obligaron a saltar. El cazador indio aprendió a sentir el terreno tanto como el animal que estaba cazando. Al perseguir a un ciervo, el cazador se vestía con su piel y se "ponía" la cabeza con cuernos para mezclarse con la manada. De la misma manera actuaba cuando cazaba un búfalo, y de manera similar disfrazaba a un caballo si cazaba a caballo. Los indios también eran excelentes para reproducir los sonidos de los animales y las aves, incluidas las llamadas de apareamiento y los gritos de los cachorros y los polluelos.

Los indios no sólo eran excelentes cazadores, sino también pescadores no menos hábiles. Al igual que los pescadores de hoy, muchas veces pescaban simplemente por diversión, lo que les permitía concentrarse, estar a solas consigo mismos y sentir una especial conexión con la naturaleza y cercanía con ella. Desde la antigüedad, los pescadores de los Grandes Lagos han utilizado cañas y líneas muy similares a las de hoy; hicieron hermosos flotadores y cañas giratorias que adornarían cualquier tienda que venda aparejos de pesca y accesorios hoy en día. Los indios también usaban una técnica conocida por todos los niños hoy en día: metían la mano con la palma abierta en un río de montaña y la mantenían inmóvil hasta que un pez chocaba contra ella, y luego podía atraparlo. Tanto en las costas del Pacífico como del Atlántico, se pescaban y disfrutaban regularmente langostas, cangrejos, ostras, almejas y anémonas de mar.

Para la pesca en gran escala, los indios hábilmente construyeron represas, diques y bancos artificiales; también eran hábiles para hacer corrales para peces con cañas y mimbre. Los peces atrapados fueron golpeados con lanzas, garrotes y flechas, y también capturados con canastas. Se utilizó una red de cerco tejida con plantas trepadoras; se necesitó mucha gente para pescar de esta manera. Algunas tribus del sureste usaban una planta especial que no era venenosa, pero tenía un efecto narcótico en los peces; las raíces de la planta se arrojaron al agua para "arrullar" a los peces.

En cualquier cacería, el proceso de dividir la presa desempeñaba un papel muy importante, no menos que la cacería misma. Esto se tomó muy en serio, y las tradiciones tribales y tribales jugaron un papel importante aquí. Los cadáveres de animales más pequeños se entregaron al asentamiento, y allí se dividieron, y los cadáveres de animales grandes se dividieron y sacrificaron en el mismo lugar. Las mejores partes del cadáver fueron para quien mató al animal, lo que fue determinado por una marca especial en la flecha en el cuerpo del animal, y el resto de las partes fueron para quienes lo ayudaron. Parte del botín se reservaba para personas que ocupaban un puesto especial en la tribu, así como para ceremonias religiosas. Los animales se desollaban y la carne cortada se colocaba en bolsas especiales de piel, que recuerdan a las bolsas de lona actuales, a las que los primeros colonos franceses les dieron el nombre. parflashes Los cazadores entregaban parfleshes (en sus espaldas o en arrastres) al campamento intermedio, y de allí al asentamiento principal. A menudo, las mujeres y los niños acudían al lugar donde se almacenaba originalmente el botín para ayudar a llevarlo más rápido. Tanto el procesamiento de los cadáveres como la entrega de la carne debían realizarse con destreza y rapidez para que la carne no se pudriera. Si había demasiada carne, organizaban un banquete tribal, y la carne restante se secaba y se hacía un concentrado de comida, una especie de "comida enlatada", que se llamaba pemmican

No debemos olvidarnos de otro factor que jugó un papel importante en la vida de los indios: la lluvia. En las películas de Hollywood, el clima siempre es claro y soleado, como si los indios y los vaqueros vivieran en un país idílico, pero en la vida real, las lluvias eran una verdadera maldición tanto para los indios como para los vaqueros. Estos últimos sufrían especialmente de ellos, ya que tenían que estar al aire libre en cualquier clima. Para evitar enfermedades (y muchos vaqueros padecían una enfermedad “profesional” debido a la humedad, la inflamación de las articulaciones), llevaban constantemente impermeables improvisados, capas y, a veces, grandes paraguas. En cuanto a los indios, la lluvia podía estropear los suministros de carne fresca, así como las cuerdas de los arcos, hacer que las lanzas resbalen, que las ropas de cuero se vuelvan duras y duras, arruinar las pieles y mojar las tiendas y las pertenencias, como resultado de lo cual se cubren de moho. Por lo tanto, para tener una imagen completa de la vida de los indios, uno debe poder imaginar su vida no solo con tiempo claro, sino también con mal tiempo.

La aparición del caballo.

La aparición del caballo hizo más exitosa no sólo la caza y todo lo relacionado con ella, sino que también facilitó mucho a los indios toda su vida en conjunto.

Los tiempos en que las piernas se lavaban hasta la sangre durante largas transiciones tediosas son cosa del pasado. K. Wissler escribió al respecto: “La aparición de este nuevo medio de transporte ha hecho más cambios en la vida de los indios que la invención del automóvil hoy... Los horizontes se expandieron ante ellos, la vida se volvió mucho más diversa e interesante, trajo nuevas experiencias e impresiones; Más tiempo libre; finalmente, se ha ralentizado la difusión de ocupaciones asociadas al sedentarismo.

Desafortunadamente, aunque este evento permitió obtener comida en un área mucho más amplia que antes, y también trajo una nueva corriente a la vida y la hizo más interesante y variada, también tuvo serias consecuencias negativas. efectos secundarios. Ahora, durante una temporada de caza, la tribu cubrió fácilmente una distancia de 800 km, mientras que antes podía cubrir una distancia 10 veces menor. Tal movilidad condujo a un aumento de las invasiones a los territorios de las tribus vecinas y, como resultado, a un aumento de la hostilidad y la lucha civil. Las tribus, que ya eran guerreras y se dedicaban al robo, ahora se volvieron aún más agresivas. Este hecho impulsó a varias tribus que se dedicaban a la agricultura a abandonar esta ocupación que requería de arduo trabajo y cuidado; presos de la rabia de la "fiebre de los caballos", salieron al camino real y tomaron el camino del robo y el robo. Sin embargo, lo peor fue que las tribus más disolutas y desenfrenadas, en las que imperaba el principio destructivo, “faustiano”, comenzaron a exterminar con violencia y furia a los bisontes sólo para dar rienda suelta a su energía destructiva, por así decirlo, por placer. Esta matanza sin sentido redujo seriamente el ganado y socavó significativamente la fuente más importante de alimento para los indios.

Realmente fue una fiebre, incluso se podría decir, ¡una especie de locura! Los indios, especialmente los que vivían en las llanuras, literalmente perdieron la cabeza a causa de los caballos. Y si en 1650 tenían a su disposición solo un número muy pequeño de estos animales, veinte años después aumentó dramáticamente. Los españoles trajeron caballos a América del Norte con ellos: en 1540, el virrey de Nueva España permitió que Vásquez de Coronado y su destacamento cruzaran el Río Grande y realizaran una incursión armada en un territorio desconocido que se encontraba al norte de México. Coronado esperaba encontrar las fabulosas "siete ciudades de Cíbola", donde supuestamente los palacios y hasta las casas estaban hechos de oro, y su riqueza podría compararse con la riqueza del imperio inca recién conquistado por los españoles. Coronado no encontró a Cibola porque simplemente no existía.

La campaña de Coronado estuvo acompañada de intensos combates; él y su grupo tuvieron que soportar todas las dificultades de transiciones extenuantes y difíciles hasta que llegaron al territorio de la Kansas moderna. De allí, Coronado regresó a la Ciudad de México, después de haber recibido una herida mortal: un caballo lo pateó.

Es posible que algunos de los caballos del destacamento de Coronado se escaparan y se quedaran en las praderas. Probablemente sucedió lo mismo durante las nuevas campañas de los españoles, que dirigieron respectivamente Camuscado en 1581, Espeio en 1581-1582. y Castaña de Coca en 1590-1591. Pero la mayoría de los caballos en territorio norteamericano resultaron ser el resultado de una gran campaña de Juan de Oñate en 1598, durante la cual finalmente se formó la provincia de Nuevo México con su capital en Santa Fe.

Fin del segmento introductorio.

Ministerio de Educación de la República de Bielorrusia

Universidad Lingüística Estatal de Minsk

resumen

En la disciplina "Culturología"

En el tema

cultura india americana

Realizado:

Estudiante del grupo 207z

Lapshina Anna Sergeevna

PLAN

Introducción………………………………………………………………………….3

1. Los orígenes de la cultura india……………………………………………………4

2. Montículos Indios………………………………………………………………8

3. Indios de la pradera……………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………….

4. Grupos indios desde Alaska hasta Florida…………………………..16

5. Lenguas de los indios norteamericanos…………………………………………………………………………………………………….

Conclusión………………………………………………………………………………25

Lista de fuentes y bibliografía utilizadas…………………….29

INTRODUCCIÓN

Indios - el nombre general de la población indígena de América (con la excepción de los esquimales y aleutianos). El nombre surgió de la idea errónea de los primeros navegantes europeos, quienes consideraban que las tierras trasatlánticas que descubrieron eran la India.

Los científicos comenzaron a interesarse por los indios tan pronto como entraron en contacto con los europeos. Hacia mediados del siglo XIX nació una nueva disciplina científica - los estudios americanos - la ciencia de la historia, así como de la cultura material y espiritual de los indios.

El objeto de este trabajo son los indios americanos, el tema es su cultura.

El propósito de este trabajo es estudiar la cultura de los indios americanos. Para lograr este objetivo, es necesario resolver una serie de tareas:

Explore los orígenes de la cultura india;

Estudiar un fenómeno de la cultura india como los montículos;

Explore la cultura de los indios de la pradera;

Estudiar las peculiaridades de la cultura de los grupos indígenas desde Alaska hasta Florida;

Explore los idiomas de los indios norteamericanos y muestre qué papel jugaron en el desarrollo de los idiomas modernos.

Mientras trabajaba en el tema, me encontré con el problema de la literatura sobre este tema. Hay muy poco material en ruso. Por supuesto, la mayor parte del material no ha sido traducido del inglés. Esto indica que la culturología doméstica tiene poco interés en la cultura de los indios estadounidenses (hay mucha más literatura sobre la cultura estadounidense moderna). La mayor ayuda para preparar este trabajo me la proporcionó el libro de referencia histórico y etnográfico "Pueblos del mundo" editado por Yu.V. Bromley, así como el libro del investigador de la cultura india Miroslav Stingl "Indios sin tomahawks".

1. Los orígenes de la cultura india.

Las altas culturas de los nativos americanos y todos sus éxitos notables, tanto en el campo material como espiritual, surgieron sobre la base del desarrollo original.

La primera cultura ya establecida en América (que existió alrededor de 15 mil años antes de Cristo), la cultura Folsom, llamada así por el lugar donde se encontraron sus huellas, no difiere demasiado en comparación con la cultura paleolítica tardía de los habitantes de la cueva de Sandia. . El centro de la cultura de Folsom fue el suroeste de América del Norte (Nuevo México). Sin embargo, se han encontrado vestigios de esta cultura en casi todo el territorio de los actuales Estados Unidos. Estas son principalmente las puntas de lanza de pedernal con las que los cazadores de Folsom solían matar búfalos.

El primer cultivo agrícola en América fue la cultura Cochisi. En esta época, hace tres o tres mil quinientos años, se cultivó por primera vez el maíz. Compensaba a los indios de la América precolombina por la ausencia de todos los demás cereales que poseía el Viejo Mundo. Y al mismo tiempo, los habitantes de otra parte de América del Norte, el borde de los Grandes Lagos, por primera vez, hasta ahora de manera fría, están tratando de procesar metal. Primero, es el cobre, que los indios encontraron en su forma pura. Mientras tanto, la población india de las regiones subárticas de América del Norte (actuales Canadá y Alaska) todavía se mantiene al nivel de una cultura primitiva, cuya base es exclusivamente la caza de animales grandes (ahora es principalmente caribú) y la pesca.

A raíz de la primera cultura agrícola norteamericana, la cultura Cochisi, en ambas costas de Norteamérica, la cultura de los montones de conchas, o más bien montones de cocina, entró en la historia de esta parte del Nuevo Mundo. Los pescadores indios que vivieron aquí hace muchos, muchos cientos de años arrojaron restos de comida, agujas de hueso, cuchillos y otras herramientas, a menudo hechas de conchas (de ahí el segundo nombre de la cultura), a este vertedero. Y ahora tales montones de conchas para los americanistas son una evidencia rica y valiosa de la vida de los indios de entonces.

Directamente detrás de Cochisi, en el suroeste de América del Norte, está surgiendo una nueva cultura agrícola, que también se basó en el cultivo del maíz, la cultura de los cesteros, "cesteros" (aproximadamente 200 a. C. - 400 d. C.). Obtuvo su nombre de un tipo especial de cestas herméticas con forma de olla que los "cesteros" tejían para hervir en ellas alimentos parecidos a gachas. Los basquetbolistas aún vivían en cuevas. Pero dentro de estas cuevas ya estaban construyendo casas reales. El hábitat principal de estos indios era Arizona. Aquí, especialmente en el Cañón del Hombre Muerto, se han encontrado numerosos rastros de ellos en varias cuevas. El árbol de los cesteros cerca de Fall Creek en el sur de Colorado se puede fechar (con algunas variaciones) en 242, 268, 308 y 330 EC. mi.

En una era en la que la cultura de los "cesteros" estaba viviendo sus días en el suroeste de América del Norte, una nueva cultura está tomando forma, la cultura de los habitantes de las ciudades de roca, que construyeron sus "ciudades" bajo los muros naturales de piedra arenisca. o toba, o en los profundos cañones de los ríos del suroeste de América del Norte, o, finalmente, justo en las rocas, Sus casas, en cuya construcción se utilizaron ampliamente las cuevas creadas por la naturaleza misma, crecieron horizontal y verticalmente, apretadas en los recovecos de las rocas y apilados uno encima del otro. Para la construcción de muros, por regla general, se usaban adobes, ladrillos secados al sol. Encontramos tales asentamientos en el suroeste de América del Norte en los cañones de varios ríos grandes. En estas ciudades indias, junto a viviendas rectangulares, siempre encontramos edificios redondos. Estos son los santuarios que los indios llamaban cerveza. También eran una especie de "clubes de hombres". Aunque fueron construidos exclusivamente por mujeres, tenían prohibido ingresar a estos templos.

Los constructores de estos asentamientos en las rocas y en los profundos cañones de Colorado no construyeron una ciudad, sino una gran casa. Cada habitación estaba moldeada cerca de la otra, celda a celda, y todas juntas formaban un edificio gigante, similar a un panal de abejas y con varias decenas o incluso cientos de viviendas y santuarios. Por ejemplo, la ciudad natal de Pueblo Bonito en el Cañón Chaca tenía 650 viviendas y 20 santuarios, o kiwis. Esta casa-ciudad semicircular, dentro de cuyos muros podían alojarse todos los habitantes de un pequeño pueblo checo, era el edificio más grande de toda la Norteamérica precolombina.

El gran número de santuarios (kiv) en cada una de estas casas-ciudades atestigua un hecho importante: el desarrollo de la agricultura aquí fue de la mano con el desarrollo de la religión. Ninguna de las ciudades de roca tiene su propio ágora, algún tipo de punto de reunión para resolver problemas públicos. Sin embargo, en cada uno de ellos hay decenas de templos.

Unos siglos más tarde, estas personas abandonan sus asombrosas ciudades, excavadas en las rocas o resguardadas bajo los acantilados de los cañones del sudoeste, y se mueven, literalmente, más cerca del sol. Construyen sus nuevos asentamientos (ahora los llamamos pueblos, así como las casas-ciudades en los cañones de los ríos) en colinas planas y empinadas llamadas mesas (mesa - en español "mesa"). Los nuevos pueblos también están creciendo como panales. A los habitantes de tales pueblos, independientemente de su afiliación lingüística, generalmente nos referimos con el nombre común de indios pueblo. Esta es la última y más alta etapa en el desarrollo de las culturas precolombinas de América del Norte. Los indios pueblo son herederos indirectos de los habitantes de las ciudades rocosas, así como representantes de culturas agrícolas mucho menos conocidas: los hohokam y los mogollón.

Sin embargo, el nivel de desarrollo de la agricultura entre los indios pueblo es inmensamente superior al de sus predecesores. Construyeron extensos sistemas de riego, que en esta zona bastante árida fueron de gran importancia. El principal cultivo agrícola seguía siendo el mismo maíz (se cultivaban más de diez variedades del mismo), además también se cultivaba calabaza, pimiento rojo, lechuga, frijol y tabaco. Los campos se cultivaban con una azada de madera. Junto con esto, los indios Pueblo domesticaron perros y criaron tortugas. La caza se convirtió para ellos solo en una fuente adicional de alimento. Cazaban ciervos y, más a menudo, animales que ahora están completamente extintos, que recuerdan un poco a la llama sudamericana. La caza era una de las ocupaciones masculinas. Los hombres también tejían y fabricaban armas. Las mujeres cultivaban los campos. La construcción de viviendas también era un asunto exclusivamente femenino. Los indios Pueblo eran excelentes alfareros, aunque, como todos los demás grupos de la población india de América, antes de la llegada de los primeros europeos, no estaban familiarizados con el torno de alfarero. La cerámica fue producida por hombres y mujeres juntos.

En el pueblo, las mujeres jugaron un papel significativo. En la era de la aparición de los primeros españoles, el matriarcado prevalecía por completo en casi todas las tribus indias. Las tierras cultivadas eran de uso común y se distribuían por igual entre las mujeres, cabezas de familia. Después de la boda, el esposo se mudó a la casa de su esposa, pero solo como invitado. El "divorcio" se llevó a cabo sin ninguna dificultad. Tras la ruptura de los lazos matrimoniales, el marido tuvo que abandonar la casa. Los niños se quedaron con su madre.

Los habitantes de cada pueblo se dividieron en varios grupos tribales. Por lo general, recibieron el nombre de algún animal o planta. Y este tótem fue considerado por todos los miembros de la familia como su antiguo antepasado. Varios grupos de clanes componían una fratria, una asociación de clanes, que también llevaba el nombre de un animal o una planta. Reunidos en fratrias, los habitantes de los pueblos realizaban ritos religiosos, durante los cuales se solía representar todo el ciclo vital de uno u otro animal totémico, como el antílope. En la vida de los indios Pueblo, la religión ocupaba un lugar excepcional. Las ideas religiosas estaban indisolublemente unidas a las habilidades agrícolas. Cuando una madre tenía un hijo, lo primero que hacía era untar la boca del recién nacido con gachas a base de harina de maíz. El padre pintó signos sagrados en todas las paredes de la vivienda con la misma papilla. De la misma manera, todos los demás acontecimientos importantes de la vida en la mente de los indios Pueblo estaban asociados con el maíz. Las principales deidades eran el sol y la madre tierra. Los ritos religiosos realizados juntos desempeñaron un papel importante: las danzas rituales. La más importante de ellas fue la llamada danza de la serpiente, un acto ritual de adoración de las serpientes, los antepasados ​​legendarios de los indios. Los sacerdotes bailaban con una serpiente de cascabel en los dientes. Al final de la ceremonia, las mujeres rociaban serpientes de cascabel con granos de maíz.

De particular importancia para los indios pueblo era y sigue siendo la llamada kachina. Esto es algo así como un drama de danza, que se representaba con máscaras rituales que representaban a ciertas deidades. Las reproducciones en miniatura de estas deidades son "kachinas para niños" - muñecas. Al recibir tales muñecas como regalo, los niños indios tenían que aprender de antemano a reconocer los personajes de las danzas rituales.

Todos los ritos religiosos se realizaban en la plaza del pueblo o en la kiva. Dentro del santuario había una especie de altar con imágenes de animales totémicos de una u otra fratria. Por ejemplo, en la "kiva de serpientes", la decoración principal era un velo con cuerpos huecos de serpientes cosidos a él, hecho de tela. Durante la ceremonia, el sacerdote, que estaba detrás del velo, metió la mano en el cuerpo de dicha serpiente, haciendo que se moviera.

Hasta mediados del siglo XIX, los habitantes de los Pueblos del Suroeste de América del Norte no entraron en estrecho contacto con los blancos y así conservaron sin cambios significativos los rasgos característicos de su cultura, que durante los últimos seis a ocho siglos no sufrió cualquier transformación cualitativa.

2. Montículos indios.

En el este de Norteamérica nos enfrentamos a uno de los problemas más importantes ya la vez más llamativos de la historia de los indios norteamericanos. A literatura cientifica recibió la lacónica designación maunda, que algunos de nuestros traductores intentan transmitir con la palabra "montículos".

En términos generales, los montículos son montículos de tierra muy diversos y ruinas de varias estructuras hechas de arcilla o piedra. Algunos montículos eran de hecho túmulos. Estos antiguos entierros tienen la forma de un círculo, a veces una elipse. Pero su altura es muy diferente. Encontramos tales entierros en montículos, por ejemplo, en Carolina del Norte, Virginia, Kentucky y otros estados.

Otros montículos son simplemente montículos de tierra sobre los que se erigió un templo o santuario de madera. Tales montículos de templos probablemente incluyen los más grupo famoso montículos, descubiertos por el arqueólogo Warren Murhid en 1925 cerca de la ciudad de Etowah en Georgia.

Otro tipo de maunda es una pirámide de tierra escalonada. Este es el montículo más grande de Cahokia cerca del río Mississippi. Éste gran piramide América del Norte tiene un área base de 350 X 210 metros y alcanza una altura de 30 metros.

Pero, quizás, el grupo más interesante está formado por montículos con figuras, que encontramos en los estados de Wisconsin, Ohio y otros lugares de los EE. UU. Son restos de montículos muy extensos, cuyos contornos reproducen en gran aumento los contornos del cuerpo de un animal. Entonces, en Ohio conocemos dos montículos que se asemejan al cuerpo de una serpiente. Uno de ellos tiene más de 300 metros de largo. El "cuerpo" de esta estructura de serpiente se dobla varias veces y termina en una espiral gigante.

"Crocodile Mound", encontrado cerca del pueblo de Licking en Wisconsin, de hasta 60 metros de largo, representa, como su nombre ya lo indica, un cocodrilo americano (caimán). Un gran montículo en Dakota del Sur reproduce la forma de una tortuga. Y cerca de Crawford en el mismo Wisconsin, hace más de cien años, se descubrió un grupo de seis montículos que representaban pájaros gigantes con las alas extendidas.

Se puede suponer que la patria de los constructores de estos asombrosos moldes rizados fue el estado de Wisconsin. En la disertación de Ch. Pay "Montículos figurados de la cultura de Wisconsin" encontramos lista completa todos los montículos de este tipo conocidos por la ciencia. Estos incluyeron 24 montículos con forma de pájaro, 11 montículos con forma de venado, 16 montículos con forma de conejo, 20 con forma de oso, etc. ¡En total, Pay registró 483 montículos solo en el estado de Wisconsin! Obviamente, al construir montículos labrados, los antiguos habitantes de América reprodujeron en ellos la imagen de sus ancestros totémicos.

Pero los investigadores, y no solo ellos, estaban muy interesados ​​en la cuestión de cuál era el propósito de todas estas estructuras gigantescas. Después de todo, para crear muchos de ellos se requería una gran cantidad de trabajadores. Así, por ejemplo, para la construcción del ya mencionado Mound Cahokia en el estado de Illinois, se necesitaron -según cálculos exactos- al menos 634.355 metros cúbicos de tierra. Y esto es en una era que ni siquiera conocía una simple pala.

Es imposible dar una respuesta única a la pregunta sobre el propósito de los montículos, aunque solo sea porque, como vemos, no se pueden reducir a un denominador común. Los túmulos funerarios eran simplemente los cementerios de los antiguos norteamericanos. Los montículos que representan pájaros, gamos y bisontes, aparentemente tenían propósitos religiosos. Otros (por ejemplo, el monte Enshent en Ohio, que es una muralla de cinco kilómetros) eran muy probablemente fortalezas.

Los tipos más antiguos de túmulos son, por supuesto, túmulos funerarios. Aparecieron por primera vez en América del Norte hace unos tres mil años. Sus creadores fueron portadores de la llamada cultura Aden, que obtuvo su nombre de uno de los túmulos funerarios más famosos, que fue descubierto en la fosa de Adena de un gran terrateniente y gobernador de Ohio, T. Worthington, ubicada cerca de la ciudad de Chilicote. La gente de la cultura de Adén estaba literalmente obsesionada con adorar a sus muertos. En su honor construyeron estos montículos, algunos bastante altos; por ejemplo, Grave Creek Mound en la ciudad de Virginia, ahora incluso llamado Moundsville, alcanza los 25 metros de altura. Sin embargo, sabemos muy poco sobre la cultura de Adén. La agricultura en América del Norte estaba apenas en su infancia, la estratificación social entre los portadores de la cultura de Adén también estaba en su infancia.

Las tradiciones de la cultura de Adén están siendo desarrolladas por una nueva cultura: Hopewell, cuyos representantes no solo construyen lápidas gigantes, sino que también erigen montículos, claramente destinados a ritos religiosos. Así es al menos el montículo octogonal de la ciudad de Newark (Ohio), que los lugareños convirtieron en un campo de golf.

La sociedad de Hopewell se estratifica gradualmente en privilegiados y no privilegiados. La religión juega un papel importante en esta cultura, como lo atestiguan también los montículos rituales, y se destacan en particular quienes dirigen los ritos religiosos, los sacerdotes.

La cultura Hopewell desaparece de la historia de los antiguos Mississippi y Ohio a mediados del primer milenio d.C. Es reemplazada por una cultura nueva, fuerte, incomparablemente más progresista, que llamamos con el nombre del río, en cuya cuenca nos encontramos con sus huellas con especial frecuencia, la cultura del Mississippi. Es esta cultura la que construye en esta parte de América del Norte, por un lado, gigantescos montículos de templos, por el otro, pirámides escalonadas de tierra. La cultura de Mississippi es innegablemente el pináculo desarrollo cultural Indios precolombinos de América del Norte en las partes central y oriental de lo que ahora es Estados Unidos. En el suroeste, en la región de la cultura Pueblo, independiente, peculiar e igualmente importante para comprender la naturaleza de las etapas individuales de desarrollo, el proceso de formación de las culturas medias se lleva a cabo simultáneamente.

Después de todo, la gente de la cultura de Mississippi construyó no solo montículos separados, incluso gigantes, sino que también los ubicaron en ciudades reales, la más famosa de las cuales, Cahokia, estaba en el vecindario de la actual St. Louis. Esta ciudad contaba con al menos 30.000 habitantes, es decir, fue el asentamiento más grande de los indios precolombinos de América del Norte que conocemos. Cahokia (al igual que otras ciudades de esta cultura) estaba rodeada por una valla de madera de cinco metros de altura. Un enorme montículo de tierra se elevaba sobre la ciudad, sobre el cual se encontraba el santuario principal de Cahokia. Había otros cien montículos por toda la ciudad. En algunos de ellos también se levantaron templos, en otros se construyeron lujosas viviendas de los señores de la ciudad. Los que no tenían el honor de vivir en los montículos, los cahokianos comunes, vivían en innumerables chozas en la ciudad misma y fuera de sus murallas. En los jardines cercanos a sus viviendas cultivaban maíz y frijol. Pescaban y cazaban aves acuáticas: cisnes, gansos y patos. Los cahokianos también crearon excelentes ejemplos de cerámica e hicieron cuchillos y puntas de lanza con cobre.

La gestión de la ciudad requería una buena organización. Para la construcción de montículos gigantes, por supuesto, fue necesario reunir a miles y posiblemente decenas de miles de trabajadores y administrar su trabajo con determinación. En la sociedad, ya se ha destacado claramente la nobleza -laica y espiritual- que se asentó en el sentido literal de la palabra por encima del pueblo llano que se acurrucaba al pie de los montículos del maestro. Esta ya adecuada estratificación de clases de la sociedad de Mississippi se extendió a vida futura. En uno de los montículos de Cahokia se encontró el esqueleto de un difunto de alto rango, descansando sobre un lecho de 12.000 perlas y conchas. Los muertos fueron acompañados en su último viaje por innumerables regalos, especialmente piedras bellamente pulidas, y además, seis hombres, aparentemente sus sirvientes. Fueron asesinados cuando murió su amo. No lejos de la tumba de esta persona de alto rango, en un pozo común, yacían los esqueletos de cincuenta y tres mujeres, probablemente las esposas de los enterrados, también, aparentemente, asesinados cuando murió su esposo.

Los habitantes de Cahokia y otras "ciudades de montículos" similares del centro, este y especialmente sureste de América del Norte, con toda probabilidad, muy pronto llegarían a la creación de verdaderas ciudades-estado. La aparición de blancos y otros motivos, que aún no sabemos con certeza, lo impidieron. En todo caso, estas ciudades y toda la cultura del Misisipí son los estadios más altos de desarrollo cultural alcanzados en la época precolombina en esta parte de América del Norte.

Las herramientas y armas de bronce se encuentran en montículos solo como excepción. En las tumbas-montículos más antiguas, las herramientas de piedra (puntas de flecha, hachas de piedra, garrotes, martillos) son más comunes. La cerámica que encontramos en moldes individuales es única en cada uno de ellos. Pero en ninguna parte alcanza el nivel que conocemos de los pueblos precolombinos o de los productos de los habitantes de las ciudades rocosas.

De los metales, los constructores de los Montículos usaron cobre y más tarde ocasionalmente oro. Los hallazgos típicos en los montículos son también tubos de piedra y, a veces, de arcilla, muy similares a los modernos. En cada grupo de montículos son igualmente comunes discos de grandes conchas y placas conmemorativas decoradas con conchas. En estas placas, así como en raras placas de cobre (relacionadas con la llamada cultura Etowa en Georgia), encontramos imágenes estilizadas que recuerdan mucho a las mexicanas.

3. Indios de la pradera.

En el vasto territorio de América del Norte vivían muchas tribus indias. Los indios norteamericanos a menudo se dividen en grupos lingüísticos.

Los principales grupos lingüísticos de América del Norte pueden considerarse: Athabaskan (o Athabaskan), cuyas tribus ahora viven principalmente en el noroeste, principalmente en Canadá; Algonquino: probablemente el más numeroso (parte oriental de América del Norte) e iroqués, que, además de seis pueblos iroqueses, también incluía cherokee, huron y otras tribus. En el sureste de los actuales Estados Unidos, tribus pertenecientes al grupo lingüístico Muscogee (por ejemplo, Choctaws, Chika-Savas, Florida Seminoles, etc.) coexistieron con representantes del grupo lingüístico Iroquoian. En el oeste, en Oregón, Wyoming, Montana y en parte en Colorado, Texas y Nuevo México, vivían muchas tribus del grupo lingüístico Shoshone. Pero el grupo lingüístico más famoso está formado por 68 tribus que hablan los idiomas sioux, los idiomas que eran el habla nativa de la mayoría de las tribus indias que vivían en las praderas americanas.

A principios del siglo XVI, cuando los primeros europeos llegaron a América del Norte, había aproximadamente 400 tribus indígenas. Curiosamente, los indios de las praderas, de los que hablaremos, no vivían en las praderas entonces. Las estepas sin límites, sin límites, eran inaccesibles para los indios a pie. Los indios vivían únicamente en el extremo este de las praderas, en los modernos estados americanos de Nebraska, Dakota del Norte y del Sur, a lo largo del curso de grandes ríos, donde se podía cultivar maíz y frijol. No había indios en el resto de las praderas en ese momento. Solo después de que los indios, que vivieron hasta el siglo XVI fuera de las praderas y se ganaban la vida con la caza (por ejemplo, las tribus kiowa y comanche) o con la agricultura primitiva (Cheyenne en el río Rojo en Dakota del Norte), recibieron de los blancos el primer caballo, las praderas abrieron sus extensiones ante ellos.

La palabra "pradera" significa "gran llanura cubierta de hierba". La palabra francesa transmite acertadamente el carácter de la pradera. De hecho, estas interminables llanuras onduladas estaban cubiertas por un tipo de vegetación, la verdadera reina de las praderas: la llamada "hierba de búfalo". La pradera de América del Norte se extiende entre el río Mississippi en el este y las Montañas Rocosas en el oeste. En el norte, las praderas llegaban a la parte media del actual Canadá, y en el sur, casi hasta el Golfo de México. Y este vasto espacio fue habitado por un indio que dominó un caballo en apenas unos años ya en la era poscolombina. Sólo entonces nació la pradera, o, como también se le llama, la estepa. En consecuencia, la cultura india de la pradera es la cultura india más joven de América del Norte.

¿Qué tribus indias pueden considerarse auténticos nómadas esteparios? En primer lugar, las tribus del grupo lingüístico sioux. Por cierto, Sioux es una abreviatura de la palabra nedowessioux, que surgió del deformado Ojibwe Nadowe-Is-Iw, que significaba “serpientes”, “reptiles”. Con este apodo abusivo, los Ojibwe fueron apodados los guerreros indios de la pradera. En la parte norte de la pradera, junto con otras tribus, los sioux pertenecían a una gran familia lingüística, los mandan y los hidatsa, los indios cuervos y los assy noboins, luego los iowa, missouri, oto, osage y, sobre todo, los famosos dakotas. . Hay que tener en cuenta que ni una sola tribu indígena de América del Norte se autodenominó "Sioux". Aquellos a quienes los europeos otorgaron este nombre, distorsionado por los franceses, se llamaron a sí mismos Dakota - "aliados". Además de las tribus de habla sioux, en las praderas vivían muchas otras tribus pertenecientes a otros grupos lingüísticos, por ejemplo, los cheyenne, acina, arapaho y tres tribus de los llamados "Blackfoot" (Siksika, Kainakh y Piegan), perteneciente al grupo lingüístico algonquino, famoso comanche - al grupo lingüístico shoshone, etc.

Toda la vida de los indios de las praderas estuvo asociada con dos animales. Primero, con bisontes. Les dio carne, de la que también prepararon una especie de "comida enlatada" (pemmican). Con pieles de búfalo, los indios hicieron tiendas de campaña en forma de cono: puntas, ropa y zapatos cosidos.

Si bien los indios no tenían caballos, el bisonte era una presa deseable pero muy difícil para ellos. Cazaban bisontes de la siguiente manera: en pleno verano se construían grandes corrales, donde se conducían los bisontes, y ya allí los mataban. El arma principal de los indios de la época precolombina era un arco hecho de cuerno o madera dura. Además, los indios de la pradera usaban lanzas largas con puntas de piedra para cazar.

En 1541, cuando la primera expedición española, la expedición de De Soto, apareció en lo que ahora es el este de Arkansas, los indios quedaron más impresionados no tanto por los asombrosos blancos como por los caballos. Los indios inmediatamente se dieron cuenta de lo útiles que serían para cazar búfalos. En efecto, pronto los indios adquieren caballos: o los compran, o los truecan, o los roban. Muchos caballos se escaparon de los ranchos españoles y corrieron salvajes por las praderas. Se hicieron conocidos como mustangs. El caballo aumentó la productividad de la caza del bisonte. Los indios se adelantaron a las manadas de búfalos a caballo, esos tanques de pradera. Rodeado y asesinado. Como resultado, los indios abandonan gradualmente su forma de vida anterior y se vuelven nómadas. Cuando, a principios del siglo XIX, los blancos “descubrieron” a los indios de las praderas, ya poseían manadas de caballos en miles de cabezas y todas las praderas.

Ya en la primera reunión, los indios esteparios asombraron a los blancos con su atuendo. Toda la ropa para hombres y mujeres estaba hecha de pieles de búfalo vestidas. El principal atuendo diario de un hombre era un taparrabos y "polainas" especiales: polainas que cubrían las piernas por encima de los tobillos. Hombres y mujeres usaban mocasines ricamente decorados con púas de puercoespín. Las piernas, conectadas con mocasines, se asemejaban a botas hasta la cintura que se ajustaban a la pierna. Las mujeres vestían túnicas largas y rectas hechas de gamuza. Las camisas de batalla, decoradas con cabelleras, solo las usaban los líderes y los guerreros más famosos de la tribu. Este atuendo solemne también incluía una capa, que a menudo representaba las hazañas de su dueño. Pero el adorno más magnífico de los indios de las praderas era una banda en la frente con plumas de águila. Cada pluma de ave en un vendaje significó un acto valiente del portador de esta decoración. Las plumas tenían diferentes colores y estaban recortadas de una manera especial. Cada tono de color, cada muesca tenía su propio significado estrictamente definido. Entonces, en aquellos días, las cintas para la cabeza eran una especie de fajas. Los guerreros también se adornaban con collares de garras grises.

Si los líderes, por regla general, no tenían ningún poder significativo, entonces los hechiceros, los chamanes, eran muy respetados. Su función principal era comunicarse con los espíritus, lo que les permitía curar a los enfermos, dirigir ritos religiosos, predecir el futuro, evitar el mal tiempo, etc. Sus principales “herramientas de trabajo” eran, como de costumbre, un pandero de chamán y una sonaja. El hechicero se prepara para su "profesión" incluso antes de nacer. Así, por ejemplo, los dakotas creen que antes de nacer, el hechicero vive en el cielo entre los truenos, de los cuales adquiere su conocimiento. El trueno le da al elegido de los espíritus una indicación de cuándo, en qué momento debe convertirse en chamán.

Sobre la base de un sueño o una visión de un hechicero, también se determinó qué sustancias deberían incluirse en el "paquete de brujas", el "nudo sagrado". El “paquete mágico” que acompañó al indio de las praderas literalmente toda su vida consistía en pieles de aves, guijarros de colores, hojas de tabaco y muchos otros artículos, a veces muy inusuales, a los que el chamán reconocía propiedades mágicas. Estos amuletos, escondidos en una bolsa de cuero, el indio de las praderas los llevaba constantemente consigo. Los indios creían que el chamán es el portador de ese poder mágico sobrenatural que todo lo abarca, que se llamaba xupa en el idioma Hidatsa, Wakonda entre los Dakotas y Manito (Manido) entre las tribus del grupo lingüístico algonquino. De manito, algunos autores de "novelas sobre los indios" hicieron del dios supremo de los indios de la pradera o una especie de "Gran Espíritu". Los indios, por supuesto, no conocían a ningún dios supremo y no pidieron su ayuda. Los informes sobre él en los escritos de los primeros europeos que visitaron las praderas son erróneos y reflejan las ideas monoteístas del cristianismo. Los indios de las praderas veneraban a la madre tierra, al poderoso trueno y especialmente al sol. La mayor celebración religiosa de los indios de las praderas, la "danza del sol", también estaba dedicada al sol, para cuya actuación se reunía toda la tribu cada verano.

El poder mágico (por ejemplo, el manito), según las ideas de los indios de las praderas, se podía encontrar en un pájaro, un pez, un árbol, una hierba, una flor o una brizna de hierba. La comunicación con esta fuerza misteriosa podría llevarse a cabo en completa soledad o en un sueño. Para tal comunicación era necesario limpiarse corporalmente -para esto el indio se bañaba largo tiempo y ayunaba toda una semana- y espiritualmente, lo que se lograba con el completo desapego de las personas. Las visiones visitaban a los indios de las praderas con mayor frecuencia en la época de la pubertad. Los sueños jugaron un papel excepcional en la vida de un indio. Las mujeres, habiendo visto adornos en un sueño, los decoraron con puntas y elegantes cinturones. Para los jóvenes, futuros guerreros de la pradera (por ejemplo, entre los Omaha), el "sueño divino" a menudo presagiaba un cambio en toda su vida anterior.

Así vivían los indios de la pradera, entre el sueño y la realidad. Sin embargo, no vivieron mucho. La cultura propia de la pradera nace -repetimos- sólo cuando los indios, que hasta entonces vivían sólo en las afueras de las interminables llanuras verdes y herbosas, adquieren un caballo, es decir, a principios del siglo XVIII. Y a fines del siglo siguiente, esta cultura indígena más joven de América del Norte estaba muriendo. Está siendo reemplazada por una cultura completamente nueva: la cultura del "hombre blanco".

4. Grupos indios desde Alaska hasta Florida.

indios del noroeste. En el norte de Canadá, en una zona muy amplia de la subártica americana, encontramos tribus indias pertenecientes a dos grandes familias de lenguas, la algonquina y la atabascana, siendo las tribus atabascanas principalmente nómadas en la mitad occidental de esta amplia zona subártica entre los ríos Yukon y Mackenzie; las tribus algonquinas que llegaron antes aquí habitan la mitad oriental de esta región, las tierras que se encuentran al este y sureste de la bahía de Hudson.

Ambos, los algonquinos subárticos y los atabascanos, se dedicaban a la caza. Antes de la llegada de los europeos, no estaban familiarizados con la agricultura. Vivían en tiendas de campaña, generalmente hechas de corteza de árbol. En un lugar, por lo general no se quedaban mucho tiempo. En canoas de corteza navegaron los grandes ríos y lagos canadienses. En invierno se desplazaban en trineos (a los que llaman tobogán), tirados por tiros de perros, o en anchos esquís. Cazaban con arcos y flechas. El orgullo de los indios del norte eran sus hábiles trampas. Además de cazar caribúes y animales de peletería, pescaban en los innumerables ríos y lagos de su frío país. A pesar de las condiciones naturales desfavorables, algunas tribus del norte de América, y especialmente las tribus relacionadas con ellas, que vivían en las orillas de los Grandes Lagos Americanos (por ejemplo, Chippeway), eran bastante numerosas. Los Chippeways fueron de los primeros en recibir armas de fuego de comerciantes europeos. Con su ayuda, obligaron a sus vecinos indios, las tribus conocidas como costillas de perro y liebres, a abandonar su tierra natal original y alejarse de ella. Ahora las costillas de perro viven en el área entre Great Slave y Great Bear Lakes. En la región de Slave Lake también viven excelentes pescadores y excelentes cazadores de caribúes, indios esclavos. Sus viviendas, como las de la mayoría de los indios del norte, son tiendas de campaña en forma de cono hechas de corteza de árbol. Solo un indio particularmente rico podía permitirse una tienda de campaña de piel de caribú. Las tribus nativas americanas también viven aquí: castores, tacullis y taltans. Las condiciones naturales similares en las que viven los indios subárticos y los esquimales han contribuido a que estos indios sean muy similares a los esquimales en algunos aspectos de su vida.

En cuanto a su cultura, los indios del subártico americano también son cercanos a las tribus que viven en la frontera entre Estados Unidos y Canadá en la zona de los lagos Superior, Michigan, Huron y otros. Podríamos llamarlos "indios del arroz" porque el arroz de agua silvestre jugó un papel importante en la economía de los indios de los Grandes Lagos. Muchas tribus, principalmente los Menomins, recolectaron ricas cosechas de los lagos de arroz. Los sioux, que alguna vez también vivieron cerca de lagos de arroz, han puesto su designación para arroz de agua (pecado) en varios nombres locales (por ejemplo, en el nombre del estado local de Wisconsin). Las tribus de habla algonquina penetraron más al este, a través de los Grandes Lagos, llegando a la costa del océano. Mencionemos al menos a los pescadores canadienses Mi'kmaq que viven en la costa atlántica, en Nueva Escocia.

En la costa opuesta del Pacífico de América del Norte, en el noroeste de los actuales Estados Unidos, en la provincia canadiense de Columbia Británica y en el suroeste de Alaska, vivía y aún vive el tercer grupo indígena principal de América del Norte, al que llamamos simplemente los del noroeste. indios Habitaron la costa del Pacífico de Alaska, Canadá y Estados Unidos, distinguiéndose por su especial belleza norteña, sus innumerables islas e islotes, las costas de sus fiordos y estrechos marinos. En el contexto de estos magníficos paisajes naturales, vivieron y viven más de cincuenta tribus indias diferentes. En el norte, en el suroeste de Alaska, principalmente indios de la tribu Tlingit, en la Columbia Británica, Bela Kula, Tsimshiyan y, especialmente, los mejores talladores de madera de América, los indios Haida que habitan en las islas Queen Charlotte. Luego nos encontramos con cazadores de ballenas aquí: la tribu Nutka, y en el sur, en la frontera de los estados estadounidenses de Washington y Oregón, la tribu Chinook dotada de notables habilidades comerciales, que fue la primera en iniciar un intercambio de bienes con los blancos, quienes muy a menudo y durante mucho tiempo navegaron aquí en sus grandes barcos.

Cincuenta tribus del noroeste no están unidas por un idioma común. Estas tribus pertenecen a varios grupos lingüísticos diferentes. Por ejemplo, los indios Haida y Tlingit pertenecen a la familia lingüística Athabaskan. Común a todas estas tribus es la principal fuente de alimentación: la pesca. Especialmente la pesca en alta mar. De todos los indios de las tres Américas - Norte, Centro y Sur - los indios del noroeste son los más conectados con el mar. Pescaron bacalao, lenguado y el pescado que valoraban por encima de todo: el salmón. Lo atraparon con redes y tops. Además, los indios del noroeste cazaban nutrias marinas, focas e incluso ballenas en grandes embarcaciones. Compensaron la falta de alimentos vegetales recogiendo algas, bayas y tubérculos. La agricultura, a excepción del cultivo del tabaco, les era desconocida. Además del mar y los ríos, estos indios tenían otra riqueza: los bosques. Estos indios sabían procesar muy bien la madera. No solo construyeron casas y botes de madera, sino que también tallaron máscaras ceremoniales y otros objetos rituales de madera, incluidos tótems, cuya patria está aquí. En los muchos cientos de postes tallados que los indios del noroeste excavaron en el suelo frente a sus casas, representaron a sus "ancestros totémicos": cuervos, águilas, ballenas y líderes fallecidos.

Los indios del noroeste también eran famosos por sus textiles. Su materia prima era pelo de perro (en el sur) o lana de cabra montés (en el norte). El producto más famoso de los tejedores tlingit y kwakiutl son las capas, los llamados chilkats. Los esposos hicieron muestras de dibujos para mujeres indias. Las mujeres solo trasladaron estos dibujos a la tela. En estas capas, por regla general, también se representaban animales totémicos.

Con chilkats y tótems, los indios del noroeste erigieron un monumento eterno no solo a su arte original, sino también a su orden social. Recuerde que los indios del noroeste eran más ricos que la gran mayoría de los demás grupos indios de América del Norte. Pero esta riqueza ya no era de todos. Por primera vez en América del Norte, aparece aquí un propietario privado, cuya propiedad es heredada solo por sus propios descendientes, y no por la tribu en su conjunto. Por lo tanto, la nobleza hereditaria se forma gradualmente: líderes y chamanes. Entre esta élite tribal, los matrimonios se celebran solo entre nobles. La riqueza conduce al intercambio. Entre los indios del noroeste, está muy desarrollado. Incluso se inventa el “dinero” (placas de cobre puro se convierten en medio de pago). Finalmente, otro rasgo característico de la ya decadente sociedad tribal fue la existencia de una esclavitud primitiva. Por el bien de adquirir esclavos se libraron guerras, y muy sangrientas, aunque el objetivo principal era capturar al enemigo y convertirlo en esclavo. Las armas principales eran un arco, flechas y una lanza de madera con punta de cobre. Su cabeza estaba cubierta con un casco de madera. A veces, una armadura de madera protegía otras partes del cuerpo.

indios de California. Hacia el sur encontramos un grupo independiente de personas distinto de los indios del noroeste. Llamémoslos los indios de California. Estos mismos "californianos" viven en el estado norteamericano de Oregón e incluso en el noroeste de México. Este grupo consta de muchas tribus indias numéricamente pequeñas. Los indios de California pertenecían y siguen perteneciendo a la parte menos desarrollada de la población aborigen norteamericana.

Más de cinco docenas de tribus diferentes viven en California, pertenecientes a muchas familias lingüísticas. Con la excepción de algunas de las tribus más al sur, ninguno de los grupos de californianos sabía de agricultura. La mayoría de ellos eran coleccionistas. Durante el largo y caluroso verano californiano recogían castañas, piñones, raíces, diversos frutos del bosque y avena silvestre. La caza era de mucha menor importancia para estos indios. En la costa del océano, los californianos recolectaban mariscos, por supuesto, también pescaban. Sin embargo, el principal alimento de las tribus californianas era la bellota común.

Si los indios del centro y sur de California vivían de la recolección de bellotas, los habitantes del norte de California y Oregón, pertenecientes a las tribus Klamath y Modoc, recolectaban semillas de lirio amarillo, de las cuales también preparaban harina. La recolección de lirios, que era realizada por las mujeres de estas tribus, se realizaba directamente desde los barcos.

En la era precolombina, los indios californianos vivían principalmente en piraguas. Su vestimenta también era sencilla. Antes del contacto con los primeros blancos Los hombres de muchas tribus locales iban completamente desnudos, otros vestían un taparrabos corto hecho de piel de ciervo. Las mujeres también estaban satisfechas con el mismo vendaje. Estos indios también cocinaban su comida de manera extremadamente simple. Calentaban gachas y sopas en cestas impermeables arrojándoles piedras calientes. Los indios son los mejores cesteros de toda América, y los productos de los indios pomo se consideran souvenirs especialmente valiosos. La cerámica ha florecido aquí. Los indios californianos también procesaban piedra, fibras vegetales, plumas de aves y especialmente conchas marinas, que eran un medio de pago en California.

Los californianos se encuentran entre los indios norteamericanos más afectados por la infiltración del hombre blanco. Como vivían en la costa o no lejos de ella, conocieron a los europeos mucho antes que otras tribus del oeste americano. Formalmente, California perteneció a España durante la época colonial, pero el papel principal lo desempeñaron los misioneros, primero los jesuitas y luego los franciscanos. Este último fundó una serie de misiones permanentes en California, bajo las cuales se encontraban decenas de miles de indios que vivían como semiesclavos y trabajaban en las plantaciones.

indios del suroeste. California es adyacente al estado estadounidense de Arizona y Arizona es adyacente al estado de Nuevo México. Ambos estados están habitados por los llamados indios del suroeste. Este territorio unificado geográficamente está habitado por dos grupos indígenas culturalmente distintos. El primero incluye, en primer lugar, a la tribu navajo, ahora la más numerosa, cien mil indios americanos, que viven más o menos aislados en la mayor de las reservas indias modernas. Sus vecinos, los apaches, son parientes cercanos de los navajos. Ya en el siglo XII, estas tribus de habla atabascan vivían en la parte noroeste de lo que ahora es Canadá. Bajo la presión de nuevas oleadas de colonos, se retiraron y fueron empujados unos miles de kilómetros hacia el sur.

Indios de América del Este. Pasemos a los habitantes del este de los Estados Unidos modernos. En el momento de la llegada de los primeros europeos, estos eran, como en Canadá, principalmente las diversas tribus del grupo lingüístico algonquino, los Penobspots, los Illinois, los Miamis, los pick-ups, que se destacaron durante la rebelión de Tecumseh, y finalmente los mohicanos.

Las tribus algonquinas siempre han jugado un papel destacado en la historia de la parte noreste del continente norteamericano. Después de todo, hasta ahora, los nombres de las tribus algonquinas y otras, los nombres algonquinos son docenas de ciudades e incluso estados de EE. UU., comenzando con Manhattan en Nueva York y terminando con el famoso centro turístico: Miami en Florida. Los nombres de Chicago, Mississippi, Missouri, etc. también se toman de las lenguas algonquinas.

De origen algonquino y la mayoría de las palabras indias que la gente suele conocer, desde tomahawk hasta wampum, wigwam, squaw, moccasins, toboggan, etc.

De las tribus algonquinas del este americano, que viven al sur de los iroqueses, los delawares merecen especial atención. Los Algonquian Delaware también estuvieron entre las primeras tribus indias de América del Norte que, incluso antes de la llegada de los blancos, crearon su propio sistema de escritura. La carta era pictográfica. De las obras literarias de Delaware se destaca "Walam Olum" ("Registro rojo"), que contiene una presentación de las principales leyendas algonquinas desde la creación del mundo y el diluvio (nos encontramos con una historia al respecto entre muchas tribus indias de todos los Américas) hasta la llegada de los indios al río Delaware. La crónica está escrita en 184 caracteres sobre la corteza de un árbol.

Junto con los de Delaware, el papel más importante en el período poscolombino en la historia de las tribus algonquinas en esta parte del este de América del Norte lo desempeñaron los miembros de la llamada Confederación Powhatan, que unió a las tribus algonquinas de la actualidad. Virginia en los siglos XVI y XVII. Los americanistas nombraron a esta confederación en honor al líder supremo de la unión de las tribus de Virginia, Powhatan, durante cuyo reinado se establecieron por primera vez amplias relaciones entre los indios algonquinos de Virginia y los colonos británicos. La Confederación Powwhatan era entonces tan fuerte que los propios británicos, por iniciativa propia, reconocieron (un caso completamente excepcional en la historia de la América colonial) el derecho de Powwhatan a poseer Virginia y, como símbolo de reconocimiento, incluso le enviaron un royal corona de Londres. Más tarde, Londres recibió a la hija de Powhatan, la bella Pocahontas, a quien el gobernante indio casó como noble británico. La encantadora "princesa" Pocahontas ha causado admiración en los círculos seculares de Londres. Unos años más tarde, la princesa india enfermó de tuberculosis y murió. Con la muerte de la bella Pocahontas, terminó la tregua entre las tribus algonquinas virginianas y los británicos. Los guerreros de la confederación, ahora dirigidos por un nuevo gobernante, el Guardián, pelearon muchas batallas, pero al final la alianza de las tribus algonquinas fue derrotada y la Confederación Powhatan se vino abajo.

En la lucha contra los colonialistas se destacó otra tribu algonquina que habita esta parte de los actuales EE.UU., los shawnee. De la tribu Shawnee provino el ilustre líder Tecumseh, probablemente el héroe más destacado de la lucha de liberación de los indios norteamericanos.

En el sureste, frente a la costa del golfo de México y tierra adentro, principalmente a lo largo de la parte baja del río Mississippi, encontramos un grupo importante de tribus indígenas, a las que los americanistas a veces se refieren como los indios del sureste. Estas tribus, que pertenecían predominantemente al grupo lingüístico Muskogean (los Creek, Choctaw, Chicasaw y otros), fueron encontradas por primera vez por los franceses y los británicos, que visitaron el sureste de Estados Unidos. Atrajeron la atención de los primeros europeos no por casualidad. Los campos bien cultivados donde cultivaban maíz, frijol, calabaza y tabaco trajeron comida a los indios del sureste. Recolectaron setas y castañas, huevos de tortugas y pájaros. Vivían en aldeas grandes y bellamente construidas, rodeadas por una valla. En el centro de tal "ciudad" (que consta de varias docenas de las llamadas "casas largas") había una plaza donde se ubicaban el "ayuntamiento" y tres "edificios administrativos" más. Esta plaza central, "una especie de "ágora" india, jugó un papel importante en la vida de la "ciudad" de los indios del sureste. Aquí se realizaban todas las reuniones importantes, se realizaban los ritos religiosos públicos y, sobre todo, la fiesta ritual llamada la "Danza del Maíz Verde" y duraba cuatro, ya veces hasta ocho días.

Además de las tribus agrícolas del grupo lingüístico Muscogee, los primeros blancos que aparecieron en el sureste descubrieron otras tribus que diferían lingüísticamente, por ejemplo, la tribu Timukwa en Florida, la tribu Chitimacha en la Luisiana moderna y otras. que los indios de estas tribus son descendientes de la población india indígena del sureste, que fue derrotada por los alienígenas Muskogskimp.

Los Natches eran muy diferentes al resto de los indios de América del Norte. Vieron la encarnación del antiguo ideal de belleza, trasladado al Nuevo Mundo. Los Natch realmente se preocupaban por su apariencia, por el desarrollo armonioso del cuerpo. Se deformaban hábilmente las cabezas de los bebés, se seguían sus peinados, etc.

Los habitantes de las ciudades natchianas vivían en hermosas casas cuadrangulares. En las cercanías de las ciudades había campos cuidadosamente cultivados por estos notables agricultores. Sobre cada ciudad se elevaban dos montículos artificiales de tierra, que los americanistas llaman montículos. En el primero de ellos estaba el santuario principal de la ciudad, donde se mantenía el fuego sagrado eterno, en el otro, la lujosa morada del "Gran Sol". Era el gobernante de Natch, su adoración, sus derechos exclusivos, todo esto fue de particular interés para los primeros colonos franceses. En ningún otro grupo, ninguna otra tribu de indios norteamericanos, encontramos tales "reyes" o "gobernantes". El gran sol nos recuerda mucho más al Inca del Tahuantinsuyu sudamericano. Según las ideas de los Natches, su señor supremo era el hermano de sangre del Sol. Por lo tanto, todos los días antes del amanecer, el gobernante partió casa de lujo en el montículo para mostrarle a su divino hermano el camino que debe recorrer a través del cielo, de este a oeste. Sin embargo, el Gran Sol, de hecho, era él mismo un dios para los indios. Su culto fue apoyado por sacerdotes. Aquí ya hay verdaderos sacerdotes, no hechiceros ni chamanes. Después de la muerte, el Gran Sol regresó al cielo para cuidar desde allí el bienestar de su pueblo. Y, sin embargo, la muerte de cada Gran Sol fue una genuina "tragedia nacional". Muchos hombres indios mataron a sus esposas e hijos, ya menudo a sí mismos, para acompañar al Gran Sol en el camino al más allá y servirle allí, como en la tierra. Y viceversa: si nació un heredero del gobernante Big Sun, todos los Natch comenzaron a buscar bebés de la misma edad entre sus hijos, para que cuando crecieran pudieran servir a su muy respetado par. Durante su vida, el Gran Sol dirigió todas las actividades de Natch. Él, y ya no el consejo tribal, emitió leyes y era, de hecho, el propietario de todos los bienes muebles e inmuebles de los Natch, dueño de su vida y muerte. Es cierto que fue asistido por cierto cuerpo asesor, compuesto por líderes locales. Además, el Gran Sol nombró a todos los principales líderes de la tribu: dos líderes militares, dos embajadores que, a instancias del Gran Sol, declararon guerras y firmaron la paz, cuatro organizadores de las festividades y, finalmente, dos tipos de "ministros de obras públicas".

El gobernante de Natch se diferenciaba de otros funcionarios de alto rango con una verdadera "corona real". Estaba hecho de las plumas más hermosas de los mejores cisnes. El Gran Sol recibía a sus súbditos, reclinado en una cama cubierta con pieles de venado, y ahogándose en almohadas hechas de plumón de ave. Además del gobernante Big Sun, en el país de los Natches, los hijos de su hermana también llevaban este título. Los miembros restantes de la familia real se llamaban Soles Menores... Finalmente, los Natches tenían dos más grupos sociales- nobleza media y baja. Al otro lado de la barrera social estaban los miembros ordinarios de la tribu Natch. En comparación con la nobleza, los michmichgupi estaban en una posición poco envidiable. Por ejemplo, no solo el Gran Sol, sino cualquiera del grupo de los Pequeños Soles podía dictar cualquier sentencia de muerte "apestosa" que no estuviera sujeta a apelación, que se ejecutaba de inmediato, incluso si el desafortunado convicto era completamente inocente. Esto se extendía a sus propias esposas o esposos de los "soles" con excepción de aquellos casos en que estas mismas mujeres pertenecían a una familia sagrada.

En el primer cuarto del siglo XVIII, como resultado de las tres llamadas guerras natchianas, los franceses exterminaron por completo a esta tribu. Pero aún así, uno puede especular: probablemente, los Natchi heredaron las tradiciones de los misteriosos "constructores de montículos", principalmente los portadores de la famosa cultura del Mississippi. Sin embargo, desde el siglo XVIII, los "montículos" de los Natches, sobre los que se han levantado los palacios del Gran Sol y los santuarios del fuego eterno, pertenecen al pasado de la misma manera que los montículos de la cultura del Mississippi.

La siguiente tribu más grande del sureste sobrevivió a los siglos XVIII y XIX, que fueron tan desfavorables para los indios. Ni los europeos ni los estadounidenses blancos han podido destruirlo por completo. Sin embargo, hablaremos por separado sobre estos indios de la tribu Cherokee y sobre su destino. Por ahora, recordemos que el Cherokee original habitaba la actual Virginia, las Carolinas, Georgia, el este de Tennessee y el norte de Alabama y pertenecía al grupo lingüístico iroqués.

Los iroqueses son uno de los grupos más significativos de tribus indias que viven en el este de América del Norte, pero también como grupo indio, en cuyo ejemplo el destacado etnógrafo, el mayor investigador de la estructura social de los indios, Lewis Henry Morgan , mostró la historia del desarrollo de las relaciones sociales en la sociedad primitiva. Por eso para nosotros, para nuestro libro, los iroqueses serán un ejemplo. organización pública indios norteamericanos.

En la era precolombina, los iroqueses vivían en el territorio de varios estados actuales de los EE. UU., en Pensilvania, Ohio y en el estado de Nueva York, alrededor de los Grandes Lagos, Ontario y Erie, y a lo largo de las orillas del río St. Río Lorenzo. Eran agricultores sedentarios que cultivaban maíz, tabaco, legumbres, calabazas, girasoles, y también se dedicaban a la pesca y la caza. Los iroqueses cazaban ciervos, alces, nutrias y castores. De pieles de animales cosían sus ropas. Estaban familiarizados con el procesamiento del cobre, que se usaba para fabricar cuchillos. El torno del alfarero era desconocido para ellos, pero la cerámica iroquesa puede llamarse desarrollada. Los iroqueses vivían en aldeas rodeadas de jardines delanteros. El pueblo estaba formado por varias docenas de las llamadas "casas largas". El hogar era la unidad básica organización social iroqueses. Familias separadas vivían en las instalaciones de estas casas.

La forma más alta de organización social era la Unión (Liga) de los iroqueses, una confederación de cinco tribus iroquesas: Onondaga, Cayuga, Mohawk, Oneida y Seneca. Cada tribu dentro de la confederación era independiente. La confederación estaba dirigida por un consejo de la Liga de 50 sechems, representantes, una especie de diputados de todas las tribus de la Liga. No tenía ningún gobernante supremo y aún más hereditario, pero había dos líderes militares iguales. En el Consejo de la Liga, todas las cuestiones más importantes se decidían por unanimidad.

La unidad social más pequeña de los iroqueses era la ovachira, cuyos miembros, los habitantes de una "casa larga", descendían de un antepasado. Las mujeres jugaron un papel más importante en la vida de la "casa larga" que los hombres. Cada ovachira estaba encabezada por la mayor de las mujeres. También eligió un nuevo sachem entre los hombres de la "casa larga" cuando murió el anterior. Después de que todas las mujeres aprobaran su elección, se anunció el nombre del nuevo sachem. Después de la presentación de las astas de venado, símbolo de poder, el nuevo sechem asumió oficialmente su "posición". El papel de la mujer en la sociedad iroquesa también se explicaba por el hecho de que los campos se cultivaban casi sin la participación de los hombres. Varios ovachiros componían el clan iroqués. La tribu incluía de tres a ocho géneros. Varios clanes de una misma tribu unidos en una fratria. Los clanes de una fratria se llamaban fraternos, los clanes de diferentes fratrias de la misma tribu se consideraban primos. El matrimonio entre los miembros del clan y la fratria estaba estrictamente prohibido.

Cada clan tenía su propio nombre, derivado de un animal totémico (por ejemplo, en la tribu Tuscarora había ocho géneros: lobo gris, oso, tortuga grande, castor, lobo amarillo, lavandera, anguila, tortuguita). Estos ocho clanes, unidos en dos fratrias, formaban una tribu. Y tal esquema de organización social era característico de casi todos los indios americanos.

5. Idiomas de los indios norteamericanos.

Las lenguas de las tribus indias norteamericanas, especialmente las pertenecientes a la familia lingüística algonquina, han enriquecido nuestro vocabulario con multitud de expresiones. La mayoría de ellos, por supuesto, ingresaron al idioma inglés. Por ejemplo, varios nombres de lugares en los Estados Unidos y Canadá actuales son de origen nativo americano. De los 48 estados (excluyendo Alaska y islas hawaianas) la mitad -exactamente 23- tienen nombres indios: por ejemplo, Michigan, Wisconsin, Minnesota, Dakota, Nebraska, Oregón, Utah, Idaho, Alabama, Delaware, Kansas, Oklahoma, etc. Todos los lagos norteamericanos más importantes también conservan su nombres precolombinos originales: Huron, Erie, Ontario, Oneida, Seneca, Winnipeg, el famoso Michigan y otros. Y los ríos también. Los nombres indios también son el río Potomac, que fluye justo debajo de las ventanas de la Casa Blanca, Ohio, Wabash y el "padre de las aguas", Mississippi.

Y ahora abramos el "diccionario" de las palabras indias más famosas.

La palabra "tomahawk", como la mayoría de los otros nombres para "objetos indios", proviene de las lenguas algonquinas. El tomahawk entró en el vocabulario mundial obviamente a través de los primeros colonos ingleses en Virginia (a principios del siglo XVII. El antecesor del tomahawk real, como lo reconocieron los primeros europeos, incluso en la era poscolombina era un garrote de madera con una cabeza de piedra Sin embargo, pronto, después de los primeros contactos con los blancos, esta arma de piedra fue reemplazada por verdaderos "tomahawks", que tenían un sombrero de bronce o más a menudo de hierro.

Wampum. Los wampums eran cuerdas con cuentas de hueso o piedra ensartadas en ellas, pero más a menudo por "wampums" nos referimos a cinturones anchos a los que se unían tales cuerdas de cuentas multicolores. Los cinturones de los algonquinos y, especialmente, las ropas decoradas de los iroqueses, sirvieron como unidad monetaria y, lo que es más importante, con su ayuda se transmitieron varios mensajes importantes.

El próximo elemento famoso de la vida india es la pipa de la paz o calumet. Este nombre se lo dieron a la pipa de la paz los viajeros franceses que notaron su parecido con una flauta o una flauta de caña. La pipa de la paz ha jugado un papel importante en la vida social de muchos grupos de nativos americanos en América del Norte. La fumaban los miembros del "parlamento" - el consejo tribal, fumar la pipa de la paz formaba la base de muchos ritos religiosos, especialmente entre los indios de la pradera, etc.

El peyote, o peyote, es un pequeño cactus. Se usaba durante las danzas rituales y extáticas. La "danza de los espíritus" estaba totalmente relacionada con el uso anterior de la droga peyote. Así surgió una nueva religión india, la Religión de la Danza de los Fantasmas. Ahora, la antigua Religión de la Danza de los Fantasmas de los indios norteamericanos se llama la Iglesia Nacional Americana o la Iglesia de los Nativos Americanos. Las enseñanzas de este indio sociedad religiosa es una mezcla ideas cristianas y la fe en varios seres sobrenaturales antiguas creencias indias.

Pemikan es también un producto de la cultura de los indios del norte de América. La palabra en sí proviene del lenguaje de los gritos y significa aproximadamente "grasa procesada". Pemikan sirve como un suministro de alimentos rico en calorías y sorprendentemente a largo plazo, es decir, como una especie de "comida enlatada" india.

Cuero cabelludo. Los indios tenían una cruel costumbre militar, según la cual se quitaba la piel de la cabeza de un enemigo muerto (ya veces incluso de la cabeza de un prisionero vivo) junto con el cabello. Por lo tanto, el cuero cabelludo servía como evidencia de que el enemigo había muerto o se había vuelto inofensivo y, por lo tanto, se consideraba un testimonio de coraje muy respetado, un valioso trofeo de guerra. Además, el revendedor estaba convencido de que, al quitarle el cuero cabelludo al enemigo, le quita esa “fuerza vital mágica universal”, que, según la leyenda, estaba precisamente en el cabello.

La siguiente palabra conocida es squaw. Proviene del idioma Narra-Ganseth y simplemente significa "mujer". Por ejemplo, la combinación muy popular de palabras nativas americanas e inglesas Squaw-valley juntas significa "Valle de las mujeres". Los estadounidenses claramente aman estos compuestos, y encontramos en su idioma Squaw-flower (flor), Squaw-fish (pez), etc.

Tipi (la palabra proviene del idioma dakota) es una tienda piramidal hecha de pieles de búfalo, que se encuentra entre todas las tribus de las praderas. Tipi es el hogar habitual de un indio de las praderas. Varias docenas de puntas cónicas componían el pueblo. Las paredes de cuero del tipi estaban decoradas con dibujos. La carpa disponía de dispositivos especiales con los que se podía regular la circulación del aire y, sobre todo, sacar el humo de la carpa. Cada tipi también tenía una chimenea. Los tipis a menudo se confunden con otra vivienda de los indios norteamericanos: una tienda india. La palabra proviene de las lenguas algonquinas de la población india del este de los actuales EE.UU. y significa simplemente “edificio”. Si bien los tipis no diferían mucho entre sí, los wigwams de las tribus algonquinas individuales eran bastante heterogéneos. Varias condiciones climáticas del este de América del Norte, la disponibilidad de diversos materiales de construcción, etc. jugaron un papel aquí.

Lenguaje de señas. Los indios de las praderas norteamericanas, que hablaban decenas de dialectos diferentes e incluso pertenecían a distintos grupos lingüísticos (no solo a la llamada familia lingüística sioux), se permitía entenderse. El mensaje que un indio de la pradera quería comunicar a un miembro de otra tribu se transmitía mediante gestos de una o ambas manos. Estos gestos, movimientos, cuyo significado exacto conocían todos los indios no solo en las praderas, sino también en su vecindario, ayudaron a transmitir información bastante compleja al compañero. Incluso los acuerdos entre tribus individuales, cuyos representantes no se entendían entre sí, se concluían a través del lenguaje de señas.

CONCLUSIÓN

Los indios son los únicos habitantes originales de toda la mitad occidental de nuestro planeta. Cuando los primeros europeos llegaron al Nuevo Mundo en 1492, este gigantesco continente no estaba de ninguna manera deshabitado. Estaba habitado por gente peculiar, asombrosa.

En América Central y en la región andina, en la época de la colonización europea, existía un sector altamente desarrollado Cultura artística, destruido por los conquistadores (ver México, Guatemala, Honduras, Panamá, Colombia, Perú, Bolivia, aztecas, incas, mayas, mixtecas, cultura olmeca, zapotecas, toltecas).

El arte de numerosas tribus que se encontraban en la etapa del primitivo sistema comunal estaba íntimamente relacionado con la vida cotidiana y la producción material; reflejaba las observaciones de cazadores, pescadores y agricultores, encarnaba sus ideas mitológicas y la riqueza de la fantasía ornamental.

Los tipos de viviendas indígenas son diversos: cobertizos, barreras, chozas abovedadas (wigwams), tiendas cónicas (tipos de indios de las praderas de Canadá y Estados Unidos) hechas de postes cubiertos con ramas, hojas, esteras, pieles, etc.; chozas de barro o piedra en las tierras altas de América del Sur; viviendas comunales: casas de tablones en el noroeste de América del Norte; "casas comunales" con armazón de corteza en la región de los Grandes Lagos; casas-aldeas (pueblo) de piedra o adobe en el suroeste de América del Norte. El tallado en madera, especialmente rico en la costa noroccidental de América del Norte (tótems policromados y postes funerarios con entrelazados de imágenes reales y fantásticas), también se encuentra entre varias tribus sudamericanas. El tejido, el tejido, el bordado, la fabricación de adornos con plumas, los utensilios y las figurillas de cerámica y madera estaban muy extendidos. Los murales son conocidos por imágenes fantásticas, rica ornamentación geométrica y escenas militares y de caza (dibujos de indios de la pradera en puntas, panderetas, escudos y pieles de bisonte).

El estudio de la vida india nos ayuda a mirar el presente y el futuro de América de una manera nueva. Porque es entre los indios donde el pasado más lejano se encuentra con el futuro más notable y sonrosado del continente.

LISTA DE LITERATURA UTILIZADA

1. Estudios culturales. Libro de texto para estudiantes de instituciones de educación superior. Rostov-on-Don: editorial Phoenix, 1998. - 576 p.

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3. Picazón. M. Indios sin tomahawks / http://www.bibliotekar.ru/ maya/tom/index.htm

Los datos antropológicos, lingüísticos y geográficos indican que los indios de América del Norte se trasladaron aquí desde Asia a lo largo del istmo, que existió hace 29-30 mil años. Y ahora el Estrecho de Bering, que separa Chukotka y Alaska, se puede superar en un barco de pesca común. Indios de América del Norte, especialmente su Ártico zonas- aleutianos y esquimales(de "eskimantvik" - comer carne cruda) son étnicamente muy cercanos a los pueblos Altai, Finno-Ugric, Sino-Tibetan. Los habitantes del norte de los bosques canadienses y del noroeste del Pacífico también se unen al grupo ártico: atabascanos, Tlingín, haida. Aunque las culturas de la zona ártica son las más antiguas del continente americano, su nivel en su mayor parte se mantuvo cercano al primitivo, significativamente inferior a las culturas de América Central y del Sur. El desafío de la naturaleza dura resultó ser demasiado duro, haciendo de la vida una lucha constante por la existencia.

El principal detalle del paisaje natural entre los indios del Extremo Norte era la nieve, para diversas condiciones de las que los esquimales tienen hasta treinta nombres. En verano, el paisaje estaba animado por islas de musgo, musgo de reno, del que se alimentaban los ciervos. indios del norte agregaron carne y grasa de ciervos, ballenas y otros animales marinos, se calentaron con mantas de piel de dos capas, engancharon perros husky del norte resistentes y sin pretensiones a los trineos, recolectaron algas, bayas, raíces y hierbas, fueron excelentes pescadores. Protegido del frio aguja- casas de hielo con cortinas de piel, y Algonquín - tiendas indias.

Incluso en condiciones tan duras, no han perdido la capacidad de apreciar la belleza, el don de la creatividad artística. Casi en su forma original, y ahora se pueden observar las asombrosamente bellas danzas de los indios del norte, admirar sus tallados en madera, piedra y cuerno, collares y pulseras, estampados en la ropa, ingenio en los tatuajes. Muchos museos de todo el mundo almacenan escudos y cascos, varitas de chamán, máscaras de tótems y postes. Los Tlingin eran artesanos en la fabricación de productos de cobre. Toda la creatividad artística de los indios (y no sólo de la zona ártica) está impregnada de amor por la naturaleza, generada por una rotación orgánica en ella.

Al sur de los Grandes Lagos (en la frontera Estados Unidos moderno y Canadá), hasta el río Mississippi vivían tribus Iroqueses, Delaware, Mohicanos- estos nombres nos son familiares desde la infancia de las novelas de Fenimore Cooper. Estas tribus, debido a condiciones geográficas más favorables, llevaron un estilo de vida sedentario, cultivando maíz, legumbres, girasoles, sandías y calabazas. Las golosinas favoritas eran la melaza y el azúcar de savia de arce. hoja de arce decora hoy bandera del estado Canadá. Los habitantes de estas regiones tejían telas con ortigas, corteza de árbol, plumas de pavo y con corteza de abedul hacían canoas, recipientes para líquidos y una especie de papel sobre el que se aplicaban dibujos pictográficos. El registro de Delaware "Valam olum" - "Pintura verdadera" se ha conservado.

Valientes y disciplinados guerreros, los iroqueses y los delawares se distinguían al mismo tiempo por su generosidad y hospitalidad, valoraban mucho a la mujer-madre, cuyo insulto significaba un grave delito, un insulto a la naturaleza. La estructura social de los iroqueses, "gente de la casa larga", como se autodenominaban, fue propuesta por Benjamin Franklin como modelo para la constitución estadounidense.

También estamos familiarizados con los nombres. indios de la pradera - apache, navajo, comanche. Se nos aparecen con hachas tomahawk en las manos, colgadas de las cabelleras de europeos indefensos, aterrorizando con sus salvajes gritos y danzas guerreras alrededor del fuego. Todo esto fue cuando los indios pisaron pie de guerra, pero también tenían la costumbre de fumar pipa de la paz, la expresion " enterrar el hacha”, El uso de cabelleras era de carácter ritual, se creía que en ellas se concentraba la energía espiritual, contribuyendo a la salud y la fertilidad. Los indios de la pradera realmente sabían cómo hacer gritos largos y penetrantes que literalmente paralizaban a los bisontes.

Otro grupo de indios de América del Norte son los habitantes del suroeste de los Estados Unidos: Zuni, Hohokams, Hopi, mejor conocido por su nombre colectivo pueblo(literalmente - asentamiento, gente, traducido del español). Los pueblos típicos son viviendas multifamiliares dentro de la roca que parecen edificios cerrados, a menudo descansando sobre las paredes de un cañón. Los indios Pueblo son buenos agricultores, ganaderos, constructores y artesanos - alfareros y tejedores.

El grupo indígena más primitivo de América del Norte californiano indios No sabían tejer, y en los climas cálidos se limitaban a taparrabos de piel de venado para los hombres y faldas cortas de lubok para las mujeres; los jefes vestían capas de plumas de aves. Los baños y baños de vapor eran una parte integral de sus campamentos; podían tejer recipientes tan densos que no dejaban pasar el agua. Lanzándoles piedras calientes, los indios de California cocinaron comida; por esto se les llamó fabricantes de piedra.

A pesar del parentesco étnico de los indios norteamericanos, existen diferencias en su cosmovisión, ritos y rituales- afectados por la dispersión en un vasto territorio, diferencias de estilo de vida y organización social. Entonces, en las tribus de cazadores, la búsqueda de protección y ayuda de fuerzas sobrenaturales, por regla general, se llevó a cabo solo; como la caza, los rituales colectivos son más característicos de las tribus agrícolas.

De todos modos, estilo de vida y perspectiva Los indios estaban decididos estrecha relación con la madre naturaleza. Esto se reflejaba en su vestimenta (desde plumas de aves y pieles de animales), joyas, bailes (imitando los movimientos de los animales), imágenes, tótems. Cada clan eligió un patrón en forma de animal o pájaro (Castor, Búfalo, Halcón), adorándolo. Un lugar especial en las creencias pertenecía al Gran Cuervo, sabio y justo. La conexión con la naturaleza llegó a tal punto que muchos rituales implicaban el uso de drogas, por lo que expediciones enteras se dirigían al desierto o al bosque cada año, mientras se sometían a una purificación preliminar (ayuno, baño, bailes agotadores), en tal “estado alterado” se podría esperar una reunión del espíritu patrón, quien, apareciendo en forma humana o animal, enseñará la “canción del poder” y la “danza del poder”. papel significativo en el desempeño ritos rituales(y en La vida cotidiana) eran interpretados por chamanes con la capacidad de poner a las personas en estado de trance.

La cosmovisión, imbuida de una profunda reverencia por la naturaleza, se expresa mejor en mitos y leyendas Norteamérica, muchas de las cuales la tradición ha traído hasta nuestros días. Su lenguaje es sorprendentemente rico, lleno de imágenes poéticas y metáforas. No es casualidad que haya inspirado a poetas y escritores estadounidenses ya en siglos XIX-XX- mencionemos en primer lugar la "Canción de Hiawatha" de G. Longfellow, las obras filosóficas de J. Santayana ("la religión como poesía de la vida social").

En la mitología de los indios de América del Norte, Idea general sobre Árbol del mundo(característica, como hemos advertido, para una gran variedad de las más diversas culturas antiguas). El árbol del mundo tiene sus raíces en el inframundo, el tronco conecta las raíces y la corona (que llega al cielo), que contiene el mundo de las personas. Todos los pisos del árbol están bajo el control de varios espíritus, y sobre ellos se encuentra el único dios supremo: el antepasado. Creó la naturaleza y las personas, renovando anualmente el mundo. Hay dioses de un rango inferior, cuya acción uno tiene que tratar con mucha más frecuencia: el padre, el sol, la madre, la luna y la madre, la tierra, los dioses del viento, la lluvia, el trueno y el relámpago. Los espíritus están en las montañas y los manantiales, en los bosques y las colinas, entre ellos hay buenos y malos. Junto al indio están siempre las sombras de los muertos. Común a los indios de América del Norte es mito de origen. Él cuenta cómo el Padre - Cielo (o Padre - Sol) apareció de la niebla del mundo aún sin forma, de cuya cohabitación con la Madre - Tierra, se concibió la vida en la tierra: animales, pájaros, personas que tenían ancestros comunes.

Los mitos norteamericanos se caracterizan por su componente moral. La virtud más importante en ellos es la amabilidad, la generosidad, la disposición a ayudar, y el mayor desprecio es causado por la codicia, la pasión por las ganancias. En estos mitos ("Serpiente marina", "La hechicera de Stanley Park", "Siete cisnes blancos"), la codicia se compara con una serpiente pegajosa y resbaladiza, las personas crueles, malvadas y codiciosas se convierten en piedras, y el amor y la bondad, la lealtad viven incluso entonces, cuando el corazón dejó de latir. Entre los iroqueses se consideraba vergonzoso tener comida en la casa cuando un vecino no la tenía. Por su inocencia y sinceridad, los indios, ¡ay!, la pagaron muy cara. Los que sobrevivieron pudieron mantener su forma de vida habitual solo en reservas especialmente designadas, disolviéndose cada vez más en la civilización que los había tragado.

En la última década ha surgido una peculiar moda para los indios en Estados Unidos y Canadá. Muchos residentes de las ciudades estadounidenses durante todo el verano (y algunos, para siempre) se van a lugares apartados, construyen tiendas indias y bungalows, se ganan la vida cazando y pescando. La “moda para los indios” penetra en el entorno de los propios indios, para quienes la escala de valores occidental que les imponen, con su ánimo de lucro, de convenciones, de aspiraciones artificiales, esclavizantes, les ha permanecido ajena. Representantes de varios campos de la ciencia analizan la vida y las costumbres de los indios. Así, ampliamente conocido en el mundo de la investigación. Carlos Castañeda(1896-1958), quien enfatizó la incompatibilidad de la psicología y cosmovisión de "gente de la naturaleza" e "intelectuales". Él escribe: “El sentimiento de importancia hace que una persona sea pesada, torpe y satisfecha de sí misma. Y para convertirse en un hombre de conocimiento, uno debe ser ligero y fluido”. Castaneda montó experimentos para estudiar los estados alcanzados por el uso de drogas psicotrópicas (extracciones de agárico de mosca, cactáceas, etc.). en los años 70-80. siglo 20 Extremadamente popular en América del Norte (especialmente en California) fue la llamada música rock psicodélica.