Historia de Jakasia. El territorio de Khakassia y su población en la antigüedad.

Resumen de disertación

... .] En los estudios de L.P. Potapov dedicado a la etnogénesis y la etnia. cuentosKhakass, la culminación del proceso de formación de una etnia remite... los años de la guerra a la etnia historiaKhakass. En vísperas de la guerra Khakass junto con otros pueblos participaron...

Historia de Khakassia lista bibliográfica principal

Documento

2006 5. Butanaev V. Ya. ensayos sobre cuentosJakasia. - Abakán, 2008 Adicional: 6. ... Butanaev V.Ya., Khudyakov Yu.S. Historia Yenisei Kirguistán. - Abakán, 2000 ... 7. Butanaev V.Ya. Socioeconómico historia Khongoraya en el siglo XIX y principios del XX. ...

ARTÍCULO № 1 2008 ENERO - FEBRERO

Documento

V. (M., 1979); dibujos populares Khakass(junto con N.V. Leontiev. M., 1980); Historia Siberia del Sur en la Edad Media... hasta nuestros días (M., 1986); HistoriaJakasia desde la antigüedad hasta 1917 (M., 1993...

Documento

Publicaciones generales sobre cuentos Siberia, Territorio de Krasnoyarsk, Jakasia HistoriaJakasia cuentos. Razonamiento ético cuentos

La Gran Ruta de la Seda es su papel más importante en la historia de Kazajistán

Documento

Publicaciones generales sobre cuentos Siberia, Territorio de Krasnoyarsk, Jakasia, provincia de Yenisei ... Okladnikov. Leningrado, 1968. HistoriaJakasia: desde la antigüedad hasta 1917... relaciones con el mundo cuentos. Razonamiento ético cuentos creó una actitud optimista...

El sitio Malaya Syya (hace 30-35 mil años) a orillas del río White Iyus, donde se encontraron adornos perforados trabajados con cinceles.

Patrimonio histórico y cultural

Tradiciones de la estadidad

El primer estado en el territorio del sur de Siberia surgió en el siglo III a. mi. Las antiguas crónicas chinas llamaban a sus creadores el pueblo "Dinlin" (chino 丁零), y el estado - "Dinling-go" (丁零国).

Los primeros contactos entre los kirguís y los rusos comenzaron con la construcción en 1604 de la prisión de Tomsk en la tierra de los tártaros Eushta - Kyshtyms de los beks kirguises. Luego, durante más de cien años, hubo un proceso muy complejo y doloroso de Khakassia entrando bajo la jurisdicción del reino ruso.

periodo ruso

La fecha de consolidación oficial de Khakassia para el Imperio Ruso se puede considerar el 20 de agosto de 1727, cuando se firmó un tratado fronterizo entre Rusia y China. Todas las tierras ubicadas en el lado norte de los Sayans fueron a Rusia, al sur, al Imperio chino.

La consolidación real del territorio de Khakassia ocurrió más tarde. En 1758, las tropas chinas invadieron Altai y derrotaron a Dzungaria. Hubo una amenaza de violar las fronteras oficialmente reconocidas del Imperio Ruso. En este sitio suyo, el gobierno zarista colocó apresuradamente guarniciones cosacas. Desde el momento en que los cosacos comenzaron a realizar el servicio fronterizo, Khakassia fue asignada al Imperio Ruso.

En el siglo 19 Las autoridades rusas llamaron tártaros a la población indígena Minusinsk (Abakan, Achinsk). Se les concedió el autogobierno en el marco de la Carta sobre la gestión de los extranjeros: Estepa Dumas y consejos extranjeros.

La Región Autónoma de Khakass se formó el 20 de octubre de 1930 y fue parte del Territorio de Krasnoyarsk durante muchos años; en 1990 pasó a llamarse Khakass ASSR, en 1991 - Khakass SSR. En 1992, Khakass SSR se separó del territorio de Krasnoyarsk y recibió el nombre de "República de Khakassia".

Escriba una reseña sobre el artículo "Historia de Khakassia"

notas

Literatura

• Historia de Khakassia desde la antigüedad hasta 1917 / Ed. L. R. Kyzlasova. - M.: Literatura Oriental, Nauka, 1993. - 528 p. - 10 700 copias. - ISBN 5-02-017080-1.(en traducción)
• Kyzlasov L. R. Historia del sur de Siberia en la Edad Media. M, 1984.

República Los bordes Áreas Ciudades de importancia federal Región Autónoma Comunidades Autónomas

Un extracto que caracteriza la Historia de Khakassia

- ¡Oh, charla vacía! - dijo el sargento mayor.
- Ali y tu quieres lo mismo? - dijo el viejo soldado, dirigiéndose con reproche al que decía que le temblaban las piernas.
- ¿Qué opinas? - levantándose repentinamente de detrás del fuego, un soldado de nariz afilada, que se llamaba cuervo, habló con voz chillona y temblorosa. - El que es liso perderá peso, y la muerte a los flacos. Al menos aquí estoy. No tengo orina —dijo de repente con decisión, volviéndose hacia el sargento mayor—, fueron enviados al hospital, los dolores se habían superado; y luego te quedas atrás...
"Bueno, lo harás, lo harás", dijo el sargento mayor con calma. El soldado guardó silencio y la conversación continuó.
- Hoy, uno nunca sabe que estos franceses fueron tomados; y, francamente, no hay botas reales, entonces, un nombre, uno de los soldados comenzó una nueva conversación.
- Todos los cosacos estaban asombrados. Limpiaron la choza para el coronel, los sacaron. Es una pena verlos, muchachos, - dijo el bailarín. - Los despedazaron: tan vivos solos, ¿lo crees?, murmura algo a su manera.
“Un pueblo puro, muchachos”, dijo el primero. - Blanco, como un abedul blanco, y hay valientes, digamos, nobles.
- ¿Cómo crees que? Ha sido reclutado de todos los rangos.
“Pero ellos no saben nada en nuestro idioma”, dijo la bailarina con una sonrisa de desconcierto. - Le digo: “¿De quién es la corona?”, y murmura la suya propia. ¡Gente maravillosa!
"Después de todo, es complicado, mis hermanos", continuó el que estaba sorprendido por su blancura, "los campesinos cerca de Mozhaisk dijeron cómo comenzaron a limpiar a los golpeados, donde había guardias, y qué, dice, sus muertos yacía allí durante un mes. Pues dice, miente, dice, lo suyo es como el papel es blanco, limpio, no huele a azul pólvora.
- Bueno, del frío, ¿o qué? preguntó uno.
- Eka eres inteligente! ¡Por frío! Hacia calor. Si fuera del frío, el nuestro tampoco estaría podrido. Y luego, dice, vendrás a lo nuestro, todo, dice, está podrido en gusanos. Entonces, dice, nos amarraremos con pañuelos, sí, volteando la cara, y arrastrando; sin orina Y el de ellos, dice, es blanco como el papel; no huele a azul pólvora.
Todo el mundo estaba en silencio.
- Debe ser de la comida, - dijo el sargento mayor, - comieron la comida del amo.
Nadie se opuso.
- Dijo este hombre, cerca de Mozhaisk, donde había guardias, fueron expulsados ​​​​de diez pueblos, condujeron veinte días, no se llevaron a todos, luego a los muertos. Estos lobos que, dice...
“Ese guardia era real”, dijo el viejo soldado. - Solo había algo para recordar; y luego todo después de eso ... Entonces, solo tormento para la gente.
- Y eso, tío. Anteayer corrimos, asi que donde no se lo permiten. Dejaron las armas con vida. De rodillas. Lo siento, dice. Entonces, solo un ejemplo. Dijeron que Platov tomó al propio Polion dos veces. No conoce la palabra. Lo tomará: fingirá ser un pájaro en sus manos, volará y volará. Y tampoco hay manera de matar.
- Eka mentira, estás sano, Kiselev, te miraré.
- Que mentira, la verdad es verdad.
- Y si fuera mi costumbre, si lo atrapara, lo enterraría en la tierra. Sí, con una estaca de álamo temblón. Y lo que arruinó a la gente.
“Haremos todo en un extremo, no caminará”, dijo el viejo soldado, bostezando.
La conversación quedó en silencio, los soldados comenzaron a empacar.
- ¡Mira, las estrellas, la pasión, están ardiendo así! Diga, las mujeres colocaron los lienzos, - dijo el soldado, admirando la Vía Láctea.
- Esto, muchachos, es para el año de la cosecha.
- Todavía se necesitarán Drovets.
“Calentarás tu espalda, pero tu vientre se congelará”. Aquí hay un milagro.
- ¡Ay dios mío!
- ¿Por qué estás empujando - sobre ti solo fuego, o qué? Ya ves... colapsado.
Detrás del silencio que se estaba estableciendo, se escuchaban los ronquidos de algunos de los durmientes; el resto se volvió y se calentó, hablando de vez en cuando. Una risa amistosa y alegre se escuchó desde un fuego distante, a unos cien pasos.
“Mira, están traqueteando en la quinta compañía”, dijo un soldado. - Y la gente que - ¡pasión!
Un soldado se levantó y fue a la quinta compañía.
"Eso es risa", dijo, volviendo. “Dos guardianes han aterrizado. Uno está completamente congelado, y el otro es tan valiente, ¡byada! Las canciones están sonando.
- ¿Ah, ah? ve a ver…” Varios soldados se dirigieron hacia la quinta compañía.

La quinta compañía estaba cerca del bosque mismo. Un enorme fuego ardía brillantemente en medio de la nieve, iluminando las ramas de los árboles cargadas de escarcha.
En medio de la noche, los soldados de la quinta compañía escucharon pasos en el bosque en la nieve y el graznido de las ramas.
“Chicos, bruja”, dijo un soldado. Todos levantaron la cabeza, escucharon, y del bosque, al luz brillante hoguera, dos figuras humanas extrañamente vestidas, abrazadas, dieron un paso adelante.
Eran dos franceses escondidos en el bosque. Diciendo algo con voz ronca en un idioma incomprensible para los soldados, se acercaron al fuego. Uno fue más alto, con un sombrero de oficial, y parecía completamente debilitado. Al acercarse al fuego, quiso sentarse, pero cayó al suelo. Otro soldado, pequeño y fornido, atado con un pañuelo alrededor de las mejillas, era más fuerte. Levantó a su camarada y, señalándose la boca, dijo algo. Los soldados rodearon a los franceses, colocaron un abrigo para el enfermo y trajeron gachas de avena y vodka.

Khakassia se encuentra en el sur de Siberia, dentro de la parte de la margen izquierda del curso medio del río Yenisei, en los territorios de las tierras altas de Sayano-Altai y la cuenca de Khakass-Minusinsk. En un área relativamente pequeña - 61,9 mil metros cuadrados. kilómetros - Se concentran zonas paisajísticas naturales únicas: desde semidesiertos hasta altas montañas de praderas alpinas y tundra. Esta diversidad, así como el clima relativamente templado de la cuenca, hizo que en el territorio de Khakassia en todas las etapas históricas la densidad de población fuera ligeramente superior a la de otras regiones de Siberia. Esto no podía sino afectar la cantidad y calidad de los objetos. patrimonio cultural.

El patrimonio histórico y cultural de la República de Khakassia es rico y variado. Es imposible calcular el número exacto de monumentos arqueológicos de Khakassia, algunos de ellos están bajo tierra y no se perciben visualmente. Sin embargo, a principios de la década de 2000, los expertos intentaron mapear los paisajes arqueológicos de Khakassia. Según los compiladores del mapa, hay 30-32 mil monumentos arqueológicos "sobre el suelo" en Khakassia. Sin embargo, algunos complejos arqueológicos pueden incluir hasta varios cientos de monumentos, por lo tanto, junto con el número declarado, hay otro oficial: 13,5 mil sitios del patrimonio cultural. Pero incluso tal número de sitios del patrimonio cultural hace que Khakassia sea el propietario del mayor fondo arqueológico de Siberia.

Montículos, antiguos asentamientos, fortalezas, dibujos rupestres, las esculturas de piedra forman la base del patrimonio histórico y cultural de los pueblos de la República de Khakassia.

Como sugieren los científicos, los ancestros humanos se asentaron en el territorio de las tierras altas de Sayano-Altai hace más de 300 mil años, sin embargo, la evidencia más antigua de exploración humana de los espacios de Khakassia corresponde a un período que está a 80-100 mil años de distancia de nuestro días.

Durante miles de años en el territorio de la moderna Khakassia, se han enfrentado numerosas culturas de los pueblos finno-ugrico, iraní, mongol y túrquico. Los antiguos estados chinos también tuvieron cierta influencia en el desarrollo de los pueblos del sur de Siberia: en las antiguas crónicas chinas encontramos referencias a los vecinos del norte, llamados Khyagasy por los chinos. La relación de estos pueblos no fue fácil: hubo innumerables enfrentamientos militares, la lucha por la supervivencia, y períodos de relativa calma, en los que hubo un vivo intercambio comercial y cultural.

El primer estado en el territorio del sur de Siberia, presumiblemente, surgió en los siglos IV-III a. mi. En 201 aC el estado de los Dinlin, como los definen las fuentes chinas, fue conquistado por los hunos. En el siglo VI, se creó el Khaganate de Kirguistán en el territorio de Khakassia, que alcanzó su punto máximo a mediados del siglo IX, ocupando una parte importante del continente asiático.

Desde la antigüedad, Khakassia tenía rutas de caravanas que la conectaban con Mongolia, China, Tíbet e India. En la era del kaganato kirguís (siglos VI-XIII), había un ramal de la Gran Ruta de la Seda que conectaba Khakassia con Tuva. Este camino fue mencionado en los antiguos monumentos rúnicos turcos de los siglos VII-VIII.

La escritura en la cuenca de los tramos superior y medio del Yenisei (incluida Khakassia) existió, según las suposiciones del profesor L.R. Kyzlasov, hasta la conquista de los mongoles, es decir. hasta finales del siglo XIII y, según estudios recientes, hasta un período posterior, los siglos XVII-XVIII.

Desde el siglo XIII, los pueblos de Sayano-Altai, incl. los Yenisei Kyrgyz comenzaron a experimentar una presión cada vez mayor por parte de sus vecinos del sur, los mongoles. Como resultado de la expansión militar en 1293, el estado de Kirguistán (Khakassian) fue destruido.

Después de la caída del estado de Khakassian, los principados dispares en el territorio de Khakassia nunca pudieron crear una unión fuerte y unificada. Una cierta estabilidad se produjo solo a principios del siglo XVII, cuando se formaron cuatro uluses (principados) feudales: Altysarsky, Altyrsky, Ezersky y Tubinsky. Los uluses estaban gobernados por príncipes de la familia gobernante de Kirguistán.

El proceso de entrada de Jakasia en Rusia fue largo y controvertido.

En marzo de 1707, el zar Pedro I firmó el Decreto sobre la construcción de una prisión en Khakassia, que se construyó en quince días, del 4 al 18 de agosto de 1707. Este evento marca el comienzo del proceso de incorporación de Khakassia a Rusia. Para la consolidación final de Khakassia como parte de Rusia, en su frontera sur en 1718, se construyó otra prisión: Sayan. La fecha de inclusión oficial del territorio de Khakassia en el Imperio Ruso puede considerarse el 20 de agosto de 1727, cuando se concluyó el tratado fronterizo Burinsky (o Kyakhtinsky) entre Rusia y China. Todas las tierras ubicadas en el lado norte de los Sayans fueron a Rusia, en el lado sur, a China.

El desarrollo científico e industrial de Khakassia comenzó en el siglo XVIII. Incluso bajo Peter I D.G. Messerschmidt hizo las primeras descripciones de la naturaleza de Khakassia y sus minerales. Esto contribuyó al desarrollo de la industria aquí. A principios de los años 30 del siglo XVIII, se descubrieron muchos depósitos de cobre: ​​Syrskoye, Mainskoye, Bazinskoye, donde se organiza la extracción industrial de minerales. En 1740, se construyeron dos plantas: la fundición de cobre de Lugansk y la fundición de hierro de Irbinsk.

Para proporcionar materias primas a las plantas metalúrgicas en los años 30-40 del siglo XVIII, se desarrollaron las minas Karyshsky y Zastupovsky en el río. White Iyus, Erbinsky en el río Yerba, Askizsky, Bazinsky, Syrsky y Tashtypsky en el río Abakan, Mainsky y Uysky en el río Yenisei.

La extracción de oro desempeñó un lugar importante en el desarrollo de la economía del territorio de Khakass-Minusinsk, donde comenzó una "fiebre del oro" en Siberia en los años 30 y 40 del siglo XIX. Para 1860, 127 minas operaban en el territorio de los distritos de Minusinsk y Achinsk. Las principales áreas de extracción de oro fueron las minas de Sarala, Bogodarovanny (ahora la mina Kommunar) y Balakhchin. En 1852, 3.800 trabajadores trabajaban en las minas de oro y en las minas del distrito de Minusinsk.

Durante dos siglos desde la entrada de Khakassia en Rusia, su territorio ha sido habitado y dominado por la población rusa. Ya en 1822, había 90 asentamientos rusos en el territorio de la región de Khakass-Minusinsk.

En el siglo XVIII, la cría de ganado prevalecía en las granjas de Khakass. Las fincas puramente ganaderas no se dedicaban a la agricultura, criaban ganado en grandes cantidades. Y las explotaciones agrícolas, junto con los cultivos de herbáceos, tenían ganado de tamaño moderado. Cazaban fincas de caza, guardaban un poco de ganado y sembraban cereales en pequeñas cantidades.

En todas las explotaciones ganaderas, la cría de caballos de rebaño ocupaba el primer lugar en la estructura del rebaño.

El comercio de pieles en el siglo XIX se convierte en una mercancía. Según el censo de 1890-1891, había 1714 cazadores-comerciantes en Khakassia, de los cuales el 67% estaban en el departamento de Askiz.

La mayoría absoluta de la población de Khakass en ese momento se dedicaba a la producción agrícola individual y el 93,7% no utilizaba mano de obra contratada. Las compras fueron solo del 2,5%.

El siglo XX fue un punto de inflexión en la historia de Khakassia. El gobierno soviético cambió la estructura de la economía nacional de Khakassia. Ha pasado de ser una región agraria, predominantemente ganadera, a una región industrial. Aquí se construyeron grandes empresas: la planta de aluminio de Sayan, Abakanvagonmash, la planta de molibdeno de Sorsk, las minas de hierro de Abakan y Tey, y muchas otras. Sayano-Shushenskaya HPP se convirtió en el corazón energético de Khakassia.

Construcción del estado nacional del pueblo Khakass en periodo soviético se puede dividir aproximadamente en cuatro etapas.

El primero de ellos abarca los años 1917-1923. Se caracteriza por la sovietización de Khakass ulus, la participación de Khakass en la construcción socialista dentro de los distritos de Minusinsk y Achinsk. Esta es la etapa de consolidación de Khakassia en una unidad administrativa especial.

La unificación del pueblo Khakass en el distrito, y luego en el distrito, comienza la segunda etapa (1924-1930). En el marco de las formaciones administrativas, el pueblo Khakass va a la escuela. controlado por el gobierno y desarrollo actividad política las masas trabajadoras.

Con la concesión (20 de octubre de 1930) de la condición de Estado al pueblo Khakas en forma de región autónoma, comienza la tercera etapa, cuando se otorgaron a las regiones autónomas ciertos derechos e independencia para resolver cuestiones relacionadas con las características nacionales y el modo de vida. de los pueblos que las formaron, y determinando formas específicas de ejecución de las tareas nacionales.

Con la transformación en julio de 1991 de la Región Autónoma de Khakass como parte del Territorio de Krasnoyarsk en la República de Khakassia, comienza la cuarta etapa de la construcción del estado nacional. En mayo de 1995 se adoptó la Constitución de la República de Khakassia.

Culturas arqueológicas de Khakassia

edad de piedra

· Hace 100-80 mil años - Hace 12 mil años - Paleolítico.

Hace 12-11 mil años - VI-V milenio antes de Cristo. mi. - Mesolítico.

V-IV milenio antes de Cristo mi. - Neolítico.

Edad de Bronce

IV-III milenio antes de Cristo - Cultura Afanasiev.

III - la mitad del II milenio antes de Cristo - Cultura Okunevskaya.

· La segunda mitad del II milenio antes de Cristo. - Cultura de Andronovo.

· Siglos XIII-VIII. ANTES DE CRISTO. - Cultura Karasuk.

edad de hierro

· Principios del 1er milenio antes de Cristo - Siglo III. ANTES DE CRISTO. - Cultura Tagar.

siglo II a.C. - Siglo I. ANUNCIO - Etapa Tesinsky de la cultura Tagar.

siglos I-V. ANUNCIO - Cultura Tashtyk.

siglos VI-XVII. - La era de la Edad Media.

Principales fechas y eventos históricos

siglos IV-III. ANTES DE CRISTO. - El surgimiento del primer estado en el territorio de Khakassia (según N.Ya. Bichurin y L.R. Kyzlasov).

201 aC - La invasión de los hunos y la destrucción del estado "Dinling-go".

Siglos VI - XIII. - El período de existencia del estado medieval de Khakassian del Khaganate de Kirguistán.

· 1207 - Ataque al territorio de Khakassia por parte de los mongoles.

· 1293 - La caída final del estado kirguís como resultado de la conquista mongola.

· 1707 - Construcción de la prisión de Abakan. Fecha de entrada de Jakasia en Rusia.

· 1718 - Construcción de la cárcel de Sayan.

· 1727 - La conclusión del tratado fronterizo Burinsky (o Kyakhtinsky) entre Rusia y China en la frontera, desde ese momento Khakassia es oficialmente parte de Rusia.

· 1918 - Aprobación del "Reglamento sobre el autogobierno de la estepa de Khakass" por el Consejo de Diputados Obreros, Campesinos y Soldados de Minusinsk.

· 1923 - Formación del distrito Khakass.

· 1930 - Formación de la Región Autónoma de Khakass.

· 1991 - La Región Autónoma de Khakass se transformó en la República Socialista Soviética de Khakass.

· 1992 - Pasó a llamarse República de Khakassia dentro de la Federación Rusa.

· 1995 - Adopción de la Constitución de la República de Khakassia.

Muchas tradiciones de celebración de fiestas populares que nos han llegado desde la antigüedad han sido revividas en Khakassia. La preservación del patrimonio cultural nacional es una de las tareas más importantes que enfrenta nuestra república.

Información proporcionada por:
Ministerio de Cultura de la República de Khakassia

Asochakova A. Z. Tierra de los Ancestros 1990

Hay pocas tierras en el mundo donde los monumentos antiguos sean visibles en todas partes. Khakassia es solo eso. En cualquier área en la que se encuentre, en cualquier dirección que mire aquí, sus ojos definitivamente encontrarán rastros obvios. civilización antigua. Grandes túmulos forrados con piedras altas; estatuas misteriosas con rostros amenazantes; enormes bloques y menhires; superficies rocosas salpicadas de dibujos de todas las épocas; muros de piedra de fortalezas en los picos de las montañas; estelas con inscripciones locales grabadas en ellas, versos que glorifican a antiguos héroes. Muchos de estos monumentos son más antiguos o iguales en edad a las pirámides egipcias, las tumbas de los antiguos reyes iraníes y los mausoleos de los emperadores chinos. No hubo retraso en la población antigua y medieval de Khakassia del nivel de las tribus desarrolladas de Europa y Asia. Ni en la antigüedad ni en edad media temprana El sur de Siberia no era la periferia del mundo cultural. Además, hizo una contribución significativa al desarrollo de la civilización de Eurasia.(Fuente: Kyzlasov I. Introducción. / I. Kyzlasov. / / Tesoros de la cultura de Khakassia. / Editor jefe A.M. Tarunov. - M .: NIICentre, 2008. - 512 p. - (Patrimonio de los pueblos de la Federación Rusa .Asunto .10).- C.2)

La historia es una ciencia fascinante e informativa. Sin conocimiento del pasado, una persona no puede comprender el presente y prever el futuro. Los antiguos llamaban a la historia "la maestra de la vida". Toda persona culta debe conocer la historia y la cultura de su país, de su pueblo.

El sitio presta gran atención a la historia de los monumentos de la cultura material y espiritual de la población de la cuenca Khakass-Minusinsk.

Chebodaev P. I. en el libro "Historia de Khakassia" escribe "... estos son montículos de las estepas de Khakassian de diferentes épocas, petroglifos, letras, esculturas de piedra, herramientas y armas, arte popular oral (folklore). Estos monumentos culturales encarnan el mejor patrimonio de las generaciones pasadas, sin embargo, bajo la influencia del tiempo, especialmente de las personas, muchos monumentos de arqueología y etnografía han sido destruidos y se han vuelto inutilizables como fuente histórica. Junto con ellos, algunos secretos de la historia y la cultura de Khakass han desaparecido. Por lo tanto, es tan importante preservar los monumentos de la antigüedad popular que hemos heredado para las generaciones actuales y futuras".

Historia del sur de Siberia y Khakassia antes de unirse a Rusia

Hace 100-35 mil años	Edad de Piedra. Paleolítico medio. La aparición de las primeras personas en las orillas del Medio Yenisei. Gruta Dvuglazka, gruta de Proskuryakov en Chulym
hace 35-10 mil años	Edad de Piedra. Paleolítico tardío. El surgimiento del tribalismo. Cultura Afontovskaya. Cultura Kokorevskaya. M. Syya en el río Iyus Blanco
hace 10-8 mil años	Edad de Piedra.Mesolítico. La aparición del arco y las flechas.
7-3 mil antes de Cristo	Edad de Piedra.Neolítico. El comienzo del desarrollo de la ganadería y la agricultura en el Medio Yenisei. Aparición de vasijas de barro y grabados rupestres.
Comienzo 3 mil a.C.	Edad de Piedra.Neolítico tardío. Cultura Tazma. (La existencia de esta cultura fue sugerida por el arqueólogo, Doctor en Ciencias Históricas, Profesor de la Universidad Estatal de Moscú, L.R. Kyzlasov, basado en muchos años de investigación)
Medio 3 mil a.C.	Cobre - Edad de Piedra. Eneolítico. cultura afanasiev
Finales del 3000 a.C. - el comienzo de 2 mil antes de Cristo	Edad de Bronce.Cultura Okunev
Mediados de 2000 aC	Edad de Bronce.cultura de Andronovo.
siglos XIII-VIII ANTES DE CRISTO.	Edad de Bronce.Cultura Karasuk.
Siglos VII-III ANTES DE CRISTO.	Primera Edad del Hierro. cultura tagar. Estado de Dinlin
Alrededor de 201-40. ANTES DE CRISTO.	Edad de Hierro.Dominación de los hunos en el Medio Yenisei.
1 en. ANTES DE CRISTO. - 5 dC	Edad de Hierro.Cultura tastyk.
Fin del 5º - comienzo del 4º c..n.e.	Alta Edad Media . Formación del antiguo estado de Khakass (Kyrgyz).
siglo VII d.C.	Edades medias.El surgimiento de la antigua escritura Khakass o Yenisei.
siglos IX-XII	Edades medias.El apogeo del antiguo estado de Khakassian. Fragmentación feudal. Cultura Chaatas. Ciudades.
1207	Invasión de los mongoles - tártaros en el antiguo estado de Khakass
1218, 1254, 1274-1293	Los levantamientos del pueblo Khakass contra el yugo mongol-tártaro.
1293	La derrota del antiguo Khakass por el ejército mongol de Khubulai y la liquidación del antiguo estado de Khakas.
1368	El colapso del Imperio Mongol.
Alrededor de 15-14 siglos.	Formación de los principados de Altysar, Altyr, Tubinsky y Ezersky.
Finales del siglo XVI	Establecimiento del poder de los mongoles del noroeste sobre Khakassia
1667	Establecimiento de la dominación dzungariana sobre Khakassia
1608	El comienzo de la adhesión de Khakassia a Rusia.

Khakasses- (nombre propio - "tadar") - un pueblo de habla turca que vive en el sur de Siberia en la margen izquierda de la cuenca Khakass-Minusinsk. La religión tradicional es el chamanismo, en el siglo XIX muchos fueron bautizados en la ortodoxia (a menudo por la fuerza).
Los propios Khakass se consideraban nacidos de los espíritus de la montaña. El término " Khakass” denota la población medieval de la cuenca de Minusinsk. Los Khakasses modernos continúan llamándose a sí mismos "Tadar" en lenguaje coloquial. Como señaló V. Ya. Butanaev, la palabra "Khakas" es artificial y aún no se ha arraigado en el idioma de la población indígena de Khakassia. El término "Khakas" tomado de los libros para referirse a la población indígena de la cuenca Khakass-Minusinsk fue adoptado oficialmente en los primeros años del poder soviético. Hasta ese momento, el etnónimo "Tadarlar" (tártaros rusos) se usaba como nombre propio de la población indígena. La palabra "Khakas" estaba ausente en el idioma, la toponimia y el folclore de la población indígena de Khakassia. El nuevo término no fue inmediatamente y unánimemente apoyado por la mayor parte de la población indígena.

El número de personas de Khakas.

El número total de personas de Khakas en Rusia, en comparación con los datos del censo de 2002 (75,6 mil personas), disminuyó y ascendió a 72,959 personas según los resultados del censo de 2010.

El pueblo Khakass se divide en sub Grupos étnicos :

• kachintsy (haash, haas) - se mencionan en fuentes rusas por primera vez desde 1608, cuando la gente del servicio fue a la tierra gobernada por el príncipe Tulka;
• koybals (khoybal): además de los grupos de habla turca, según algunos datos, incluían grupos que hablaban el dialecto del idioma Kamasin, que pertenecía al subgrupo del sur del grupo de idiomas samoyedos de los Urales. familia lingüística;
• sagay (sagay) - mencionado por primera vez en las noticias de Rashid ad-Din sobre las conquistas mongolas; las primeras menciones en documentos rusos datan de 1620, cuando se indicaba que “no han pagado yasak y vencido a los yasaks”. Como parte de los Sagais, los Beltyrs (Piltir) son conocidos como un grupo etnográfico, y anteriormente también se distinguían los Biryusins ​​(Pӱrӱs).
• Kyzyl (Khyzyl): un grupo del pueblo Khakass, ubicado en el valle Black Iyus en el territorio de los distritos Shirinsky y Ordzhonikidzevsky de la República de Khakassia;
  Los Teleuts, Telengits, Chulyms y Shors están cerca de la etnia Khakass en términos de características culturales y lingüísticas.

Historia del pueblo Khakass

Khakassia se encuentra en los valles de los ríos Yenisei y Abakan. Limita al noroeste con la región de Kemerovo, al sur y suroeste con Gorny Altai y Tuva. La frontera sur de Khakassia corre a lo largo de las crestas del Sayan occidental. El nombre de la cresta se remonta al Khakassian "Soyan" - "Tuvan" y en la traducción significa "Montañas Tuva". Entre los picos nevados de los Sayans occidentales, se destaca el majestuoso Borus de cinco cúpulas, un pico de montaña sagrado para todos los Khakass. Como dicen las leyendas, el anciano profético Borus vivió en la antigüedad. Anticipándose a una inundación global, construyó un barco donde puso a todos los animales y pájaros. Cuando el agua comenzó a descender, Borus aterrizó en tierra, esta era la cima de la Cordillera de Sayan. El gran Yenisei fluye a través de la cuenca Khakass-Minusinsk, que los Khakass llaman "Kim".
Una excursión a la historia de la etnogénesis del pueblo Khakass permite revelar las formas profundas de la cultura nacional, determinadas por la adaptación del pueblo a las condiciones ecológicas de Siberia. La historia de la etnia Khakass tiene sus raíces muy atrás en el tiempo. El territorio de Khakassia estuvo habitado antes de nuestra era. La antigua población de Khakassia ya ha alcanzado un nivel cultural muy significativo. Así lo demuestran numerosos montículos, pinturas rupestres, objetos de arte elaborados en oro y bronce, que hacen las delicias de todos los arqueólogos del mundo. Las excavaciones de montículos nos han presentado objetos de las edades de piedra, bronce y hierro. Convencionalmente, los arqueólogos llaman a las etapas individuales la era Afanasiev (III-II milenio a. C., la edad de la piedra y el bronce antiguos), la era Andronov (mediados del II milenio a. C.). Era Karasuk (siglos XIII-VIII a. C.). Era tártara (siglo VII-II a. C., edad de hierro), era Tashtyk (siglo I a. C.-siglo V d. C.).
Por primera vez a mediados del primer milenio antes de Cristo, las antiguas crónicas chinas llaman Dinlins a la población indígena del valle de Yenisei, describiéndolos como rubios y de ojos azules. “El estudio de la información sobre los Dinlins reveló que los datos sobre ellos aparecieron en las fuentes de los siglos IV-III. ANTES DE CRISTO. Los primeros de estos son legendarios. Estas son ideas sobre vivir en tierras del norte eternos jinetes, como fusionados con sus caballos, sobre peculiares centauros.
Al principio nueva era existe un amplio desarrollo de los espacios esteparios como zona de ganadería extensiva y agricultura de regadío, lo que condujo a la formación del Primer y Segundo Khaganatos Túrquicos de los siglos VI-VIII. A mediados del 1er milenio de una nueva era, estaba tomando forma una civilización nómada, su cultura material, un nuevo complejo de valores culturales espirituales, diferente a la era anterior, donde, junto con el almacenamiento de elementos culturales, un nuevo arte fue formado, epopeya heroica. Durante este período de economía y cultura en el sur de Siberia, a orillas del Yenisei, en el siglo VI. nació el estado original del antiguo Khakass (Kyrgyz), que, según L.R. Kyzlasov, en los siglos VI-VIII. representó la primera monarquía feudal. Ocupó todo el territorio del sur de Siberia: Gorny Altai, Tuva y la cuenca Khakass-Minusinsk hasta Angara en el norte. En su apogeo, vivía en él una población multiétnica de unos dos millones de personas. Era un estado altamente desarrollado con un gran potencial económico, una estructura social estable altamente organizada. En esto se diferenciaba de los enormes Khaganates, pero en rápido deterioro, de los antiguos turcos, uigures, turgueses y otros. “Este estado no se convirtió en un efímero imperio estepario como los kaganatos túrquicos (siglos VI-VIII) o uigures (siglos VIII-IX). Basándose en una sólida base de desarrollo socioeconómico y cultural, existió durante unos 800 años, muriendo bajo los brutales golpes del imperio de los antiguos señores feudales mongoles en 1293.
Los historiadores señalan que se utilizaron complejos sistemas de riego en el territorio de la moderna Jakasia, los habitantes sembraron mijo, trigo, cebada del Himalaya, centeno y avena. En las montañas se ubicaron minas de cobre, plata y oro, hornos de hierro. El país era famoso por el arte de los herreros y joyeros. La Khakassia medieval es conocida por sus ciudades monumentales. "La antigua escuela de arquitectura de Khakass era el extremo norte de la rama de Asia Central de la arquitectura medieval de Asia Central". El investigador G. N. Potanin también escribe (1877): “Los Khakasses habían establecido asentamientos con viviendas, tenían muchas cosas de oro, dejaron un calendario que sirvió de base para otros calendarios. Probablemente hubo templos Tannu o Jirku que tenían estatuas de granito. Vi uno en Diangul. La escultura fue, a juzgar por esta muestra, llevada a una perfección considerable. Existía un enorme patrimonio de sacerdotes, libres de impuestos, que poseían algunos secretos del arte de los minerales, la adivinación, el conocimiento de los cuerpos celestes y la curación. Los sultanes de Khakass vivían al norte de Sayan, o al menos entre Tannu y Sayan.
Sin embargo, las conquistas de los antiguos señores feudales mongoles rompieron la cadena de desarrollo progresivo del proceso histórico. Se perdió mayor logro cultura - Escritura rúnica Yenisei. Como escribe el investigador de la historia del sur de Siberia L.R. Kyzlasov, no solo se detuvo el avance progresivo, sino que los grupos étnicos Sayano-Altai se fragmentaron y retrocedieron en su desarrollo en comparación con nivel cultural estados del Khakass medieval. En consecuencia, se dañó el centro cultural de la civilización del sur de Siberia, lo que afectó trágicamente el destino histórico de la población del antiguo estado de Khakassian.
En los documentos históricos rusos, Khakasses, llamados "Yenisei Kyrgyz", ya se mencionan a principios del siglo XVII. A principios del siglo XVII, Yenisei Kyrgyz se dividió en varios pequeños uluses feudales, cuyo poder en ese momento se extendía a lo largo del valle de Yenisei desde Sayan Range en el sur hasta Big Threshold (debajo de Krasnoyarsk) en el norte. Los principales campamentos nómadas de los kirguís estaban en la cuenca del alto Chulym.
Según el tipo antropológico, los Khakasses pertenecen a la raza mongoloide, mientras que las huellas de la influencia de los europeos son claramente visibles. La apariencia de los antiguos héroes de Khakass se dibuja de la siguiente manera: "con la piel blanca de la cara, con ojos negros de cereza y una cabeza redonda".
Étnicamente, los Yenisei Kyrgyz eran un pequeño grupo de habla turca, descendientes de los Yenisei Kyrgyz medievales, cuyo estado fue mencionado en los anales chinos de la dinastía Tang con el nombre de "Khagis".
La estructura política de Kirguistán a principios del siglo XVII se caracterizaba por una estructura jerárquica: a la cabeza de todos los ulus estaba el príncipe principal, cada ulus estaba encabezado por su propio príncipe, que tenía "gente ulus" dependiente de él. Los documentos rusos nombran kachins, agins, kyzylians, arguns, shusts, sagais de habla turca, así como tribus de habla ket y samoyedo dependientes de los príncipes kirguises.
En términos sociales, los kirguises eran heterogéneos: la mayor parte de la población eran pastores ordinarios: "campesinos ulus". La élite tribal estaba formada por príncipes, cuyo poder era hereditario. Los príncipes mantuvieron cautivos capturados durante las redadas como esclavos. Kyshtymydanniks fueron sometidos a una cruel explotación, y la élite principesca se enriqueció a su costa.
Los Yenisei Kyrgyz permanecieron en sus lugares solo hasta principios del siglo XVIII. Desde entonces, la mayoría de ellos cayeron bajo el dominio de Dzungar Khan y fueron reasentados a la fuerza. La mayoría de los Kyshtyms de Kirguistán, que se encontraban en la etapa de descomposición del sistema comunal primitivo, son los antepasados ​​históricos más cercanos del Khakass moderno.
La ocupación tradicional de los Khakas es la cría de ganado seminómada. Los Khakass criaban caballos, vacas y ovejas, y en algunos lugares criaban cerdos y aves de corral. La caza en la taiga ocupó un lugar importante en la economía de Khakass, principalmente entre la gente de Kyzyl. En los Sayans cazaban ciervos almizcleros. En otoño, la población subtaiga de Khakassia se dedicaba a la recolección de piñones, bayas y champiñones.
Hasta mediados del siglo XVII, ninguno de los rusos tenía idea de la vida a lo largo de las orillas del Yenisei, ni de los pueblos indígenas, ni de la cuenca Khakass-Minusinsk con su cultura desarrollada para ese momento. Monumentos de esta cultura - museos bajo cielo abierto- ubicado en todo el territorio de Krasnoyarsk y Khakassia. Y aunque hoy están separados por fronteras administrativas, la historia y la cultura de la tierra siberiana no se pueden dividir.
El desarrollo ruso de la región de Yenisei comenzó a finales de los siglos XVI y XVII desde los territorios del norte, ricos en pieles, peces y bosques, y se movió hacia el sur, donde había condiciones climáticas y naturales más favorables. A finales de los siglos XVI y XVII, los exploradores rusos entraron en la cuenca del Yenisei. Abriéndose camino desde el norte, desde el lado de la "Mangazeya que hierve el oro", los cosacos fundaron la ciudad de Mangazeya en 1601 en el curso bajo del río Taza. por un corto tiempo historico esta ciudad se convirtió en el centro de una mayor penetración de los rusos en lo profundo del territorio de Siberia. Los caminos desde la ciudad de Mangazeya conducían al río Yenisei y sus afluentes, que estaban habitados por tribus samoyedos (enets y nganasans), yenisei ostyaks (kets) y grupo grande tribus tungus del noroeste. Con el tiempo, Mangazeya, luego el distrito de Turukhansky se formó en estos territorios. La última etapa en el desarrollo de las orillas del Yenisei por parte de los rusos fue la salida a las estepas de Khakassian y las estribaciones de los Sayans.
Los príncipes de Kirghiz organizaron incursiones militares de Khakass en las tierras de los distritos de Krasnoyarsk, Tomsk, Yenisei, mataron o se llevaron a personas como prisioneras y robaron ganado. Las autoridades rusas se adhirieron principalmente a las tácticas defensivas. Los ataques a los asentamientos rusos resultaron ser en última instancia desastrosos para Khakass, ya que a mediados del siglo XVII. kanes mongoles y los gobernantes de Dzungarian comenzaron a realizar incursiones devastadoras en las tierras de Khakass. Luego, Khakass se dirigió a los gobernadores siberianos con una solicitud para establecer una prisión en su tierra y encontró una respuesta favorable de los rusos. La entrada de Khakassia en Rusia se produjo en 1707, cuando el zar Pedro I firmó un decreto sobre la construcción de una prisión en Khakassia. En agosto de 1707, los militares de Tomsk, Kuznetsk, Krasnoyarsk y Yeniseisk construyeron la prisión de Abakan (en el sitio de la aldea ahora inundada de Krasnoturansky), en la que permaneció la guarnición militar. Por primera vez en el siglo pasado, la vida pacífica comenzó aquí.
Es cierto que los gobernantes de Dzungar continuaron enviando a sus recaudadores de tributos, pero el gobierno ruso emprendió la construcción de una línea defensiva, colocando cosacos en ella. En 1718, cerca del pueblo de Oznachenny (ahora la ciudad de Sayanogorsk), se instaló la prisión de Sayan, el último bastión en el camino de mil millas de los exploradores rusos.
Con la construcción de varias prisiones en la región de Khakass-Minusinsk, comenzaron a aparecer allí sistemas completos de asentamientos. El Territorio de Khakass-Minusinsk incluye el territorio de Khakassia moderno y las regiones del sur del Territorio de Krasnoyarsk. Por razones geográficas y características históricas esta región siempre ha tenido cierta especificidad cultural, especialmente en el segundo cuarto XVIII siglo - el momento de su acceso final a Rusia. La peculiaridad de la región radica en el hecho de que su inclusión en el estado ruso se produjo mucho más tarde que otras regiones de Siberia. También es importante que esta región tenga su propia especificidad única de condiciones naturales, climáticas y paisajísticas, que difieren marcadamente de los territorios vecinos. No es casualidad que el término "Territorio de Minusinsk" se haya utilizado para designar esta parte de Siberia hasta hace poco tiempo. En la actualidad, dadas las realidades políticas y culturales de hoy, el término "Territorio de Khakass-Minusinsk" se usa ampliamente.
El núcleo de los veteranos rusos en esta área, formado en el siglo XVIII, eran descendientes de inmigrantes de las regiones del norte de la Rusia europea. El desarrollo de la región por parte de los rusos fue relativamente pacífico. Esto, en nuestra opinión, puede explicarse por el hecho de que para la mayoría de los grupos étnicos de habla turca del sur de Siberia y el grupo étnico Khakass en particular, el avance ruso encaja completamente en la imagen del universo que adoptaron, y la primera los contactos con los rusos no contradecían en lo más mínimo las relaciones centroasiáticas de “subordinación-subordinación””. Estas formas de dependencia estatal se conocen en toda Asia Central desde la antigüedad, y en el estado ruso mismo aparecieron siguiendo el ejemplo de la Horda de Oro, habiendo adquirido una forma completa en el reino moscovita.
Como resultado, ya en la segunda mitad del siglo XVIII, se formaron en la región zonas enteras de contacto de asentamiento conjunto de la población extranjera rusa e indígena Khakass. Debido a las condiciones más favorables para la agricultura en la margen derecha del Yenisei, aquí para siglo XIX se formó un área de asentamiento ruso primario, y Khakass se concentró en la margen izquierda del Yenisei. Y, sin embargo, prácticamente no había regiones con una composición monoétnica de la población en la región. Esto contribuyó al surgimiento de relaciones culturales y de parentesco entre los rusos y Khakass.
Los campesinos rusos jugaron un papel especial en la interacción étnica entre los Khakasses y los rusos. Llegaron en su mayoría sin familia, por lo que el proceso de unidad se dio a través de matrimonios interétnicos. Este tipo de matrimonio permitía tanto a rusos como a Residentes locales resolver con mayor éxito los problemas económicos, sociales y cotidianos. Especialmente muchos de estos matrimonios tuvieron lugar en el siglo XVII.
En la segunda mitad del siglo XVIII, la población rusa en el territorio de Khakass-Minusinsk aumentó significativamente. Reemplazo en 1762 de tierra cultivable con diezmos estatales y derechos de grano pagos en efectivo aumentó la libertad de movimiento de los campesinos siberianos. La proporción de pieles en yasak (impuesto en especie) también estaba disminuyendo constantemente, lo que fue causado por el exterminio depredador del animal con pieles y la profundización de la especialización económica de las granjas de Khakass. Con cada década, el recibo impago de yasak estaba asegurado no tanto por la inviolabilidad de las tierras de yasak y la ausencia de rusos en ellas, sino por la proximidad de las aldeas rusas, donde era posible ganar las cantidades necesarias para pagar o vender. el ganado adulto ("Los tártaros a menudo van a las aldeas rusas por períodos de tiempo para quitar el pan y segar sen").
En comparación con la primera mitad del siglo XVIII, la afluencia de población a la región de Khakass-Minusinsk desde los distritos del norte de Siberia, especialmente desde Yenisei, se hizo más notable. Allí, muchos pueblos perdieron a la mayoría de sus habitantes. Así, en 1765, los campesinos del pueblo de Tomilovo, Podporozhny, se trasladaron a Iyus a los pueblos de Sosnovaya, Toilutskaya, Amalinsky. Para 1769, los habitantes de solo dos patios permanecían en el antiguo lugar.
Desde los años 70 del siglo XVIII, en general, la afluencia de otros lugares ascendió a aproximadamente el 25% del aumento total de la población rusa del territorio de Khakass-Minusinsk.
En una serie de áreas más adecuadas para la gestión, los rusos y los jakases vivían en franjas, ya que las autoridades locales protegían los intereses territoriales de los yasaks. Los Khakass, como un ulus completo o solo, recibieron documentos posesorios oficiales para tierras "ancestrales" y libres - "datos". Esto contribuyó al establecimiento de contactos económicos y etnoculturales con los rusos.
Por lo tanto, la inclusión de Khakassia en el estado ruso en el segundo cuarto del siglo XVIII jugó un papel muy importante. La liberación del pueblo de Khakass de las devastadoras guerras de los señores feudales mongoles y dzungaros fue progresiva. Khakass obtuvo la oportunidad de superar siglos de fragmentación y unirse en una sola nación, que recibió el derecho a un mayor desarrollo histórico. Junto con la consolidación del pueblo Khakass en el centro de la cuenca Khakass-Minusinsk en sus afueras, hubo un proceso de asimilación parcial de la población indígena por parte de los rusos.

Cultura del pueblo Khakass

Cultura del pueblo Khakass es parte del patrimonio mundial. Su antecedentes históricos constituyen valores creados a lo largo de los siglos. Identificó componentes turcos, chino-confucianos, indo-tibetanos y ruso-europeos, lo que indica contactos activos de los antepasados ​​​​khakas con otros grupos étnicos en diferentes períodos de la historia. El chamanismo y el cristianismo jugaron un papel importante en la formación y desarrollo de la cultura Khakass. Se han convertido en parte de la identidad y mentalidad de las personas. En general, si por su génesis Khakassia está conectada con Oriente, entonces a través del idioma ruso y la cultura rusa está conectada con Occidente.
A la formación de la cultura Khakass la estrecha conexión del hombre con la naturaleza, la dependencia de sus fuerzas, desempeñó un gran papel. La dura vida en condiciones de aislamiento y lejanía de los demás, la lucha por la existencia en duras condiciones naturales y climáticas ha formado en las personas un rasgo de carácter como el colectivismo. La amistad y el compañerismo siempre han sido muy valorados entre los Khakass, y la soledad siempre ha sido condenada, lo que se refleja en los siguientes proverbios: "La vida amistosa es larga, la vida hostil es corta", "Mueran hambre juntos, sed juntos, pero no No dejes a un amigo.
La asistencia mutua entre los Khakass siempre ha sido una forma importante de comunicación entre las personas. Su contenido es bastante amplio. Esta es la hospitalidad, que fue vista como una fuente de simpatía, comprensión y apoyo mutuo, piedad por los ancianos, los niños pequeños, los huérfanos y los pobres. Cualquier persona es bienvenida aquí como bienvenida, los vecinos siempre comparten comida, herramientas, etc. El cumplimiento de la costumbre de la asistencia mutua se refleja en los siguientes dichos de Khakas: "Dale un caballo a un hombre sin ropa, dale ropa a un hombre sin ropa", "La muerte tiene un deber" (es decir, alguien que vino a ayudar en el funeral, en caso de desgracia con él, debe ayudar), "El nombre del invitado está conectado con el estómago de los vecinos" (es decir, cuando festejan con los invitados, invitan a los vecinos).
En la etiqueta de la vida pública tanto de Khakasses como de los rusos. gran importancia tiene hospitalidad. Un rasgo común de los dos pueblos es una cordialidad extraordinaria, que a veces llega al punto del sacrificio personal.
La recepción y la visita de invitados son eventos frecuentes en la vida de los pueblos de Siberia. Esto se debe a la naturaleza móvil del estilo de vida de los nómadas: pastores, cazadores, pastores de renos. El invitado del Khakass es siempre una persona bienvenida, ya que en el pasado la gente vivía aquí en grupos muy pequeños, y siempre había sed de comunicación con una persona "nueva". En sí mismo, a menudo servía como la razón por la que una persona "se mudaba" de un lugar, montaba a caballo y recorría muchas decenas de millas para visitar a un amigo o pariente.
Se invitaba a invitados para cualquier ocasión: vecinos en caso de matanza, todo el distrito para una boda o para fiestas. La recepción de invitados comienza con su reunión. La etiqueta de todos los pueblos de Siberia requiere que el anfitrión mismo y sus parientes masculinos más cercanos se encuentren con los invitados. características comunes los saludos rituales son los siguientes elementos de comportamiento: una mano derecha levantada, buenos deseos. Una característica bastante común es el saludo con las dos manos, que expresa un respeto especial o sentimientos cálidos. Saludando, los Khakass preguntan: “¿Estás bien?”, “¿Estás sano?”. Después de estas palabras, es costumbre, en primer lugar, preguntar por la salud del ganado: “¿Cómo está tu ganado?”. Dado que estos pueblos estaban socialmente diferenciados en el pasado, siempre se tuvo en cuenta la posición del interlocutor en el proceso de comunicación, lo que se refleja en parte incluso ahora en la existencia de fórmulas de etiqueta más respetuosas y menos respetuosas. Ahora los turnos respetuosos se dirigen a las personas mayores; por ejemplo, en lugar del saludo habitual, dicen: "Déjame preguntar sobre tu salud". Las personas mayores deben estar dirigidas a usted.
Después de los saludos, es costumbre sentar a los invitados en un lugar de honor, en primer lugar, dejar que se emborrachen con koumiss o té, y asegúrese de involucrarlos primero en una conversación "decente", es decir, no informativa sobre el clima. el camino seguido por las llegadas, la salud, etc. Y solo después de eso la decencia les permitió empezar a comer.
La hospitalidad también fue uno de los primeros lugares en la ética de la aldea de los colonos rusos, por lo que no recibir a un invitado o rechazar una invitación se consideraba una manifestación de ignorancia. "Ven, padrino, bebe té", "de nada", "gracias por el regalo": estas son las fórmulas verbales estables que existían en la región de Yenisei. En ellos, la indispensable observancia de la cortesía y el respeto mutuo. Al invitado se le ofreció el mejor lugar en la mesa y el mejor trato, y él, a su vez, no debe mostrar arrogancia, ser moderado en el comer y beber. En el pueblo decían: “Para un invitado prepotente y la puerta del piso”, “Un invitado bien alimentado es fácil de agasajar”, ​​“No es vergüenza dejar la mesa ajena sin comer”. Por "pan y sal" era costumbre agradecer a la anfitriona con una reverencia baja. Una costumbre característica de una persona rusa es invitar a un transeúnte y un visitante a la casa, alimentarlo y, si es posible, calmarlo. No tomaron dinero de los transeúntes; había un proverbio "El pan y la sal del ladrón gana".
Un lugar especial en las características psicológicas de los Khakass lo ocupan las tradiciones estables del culto a los antepasados, padres y ancianos. Cabe destacar que una actitud respetuosa hacia los mayores es una cualidad especialmente valorada por muchos pueblos asiáticos. Las personas de edad venerable personificaron la sabiduría, fueron los principales guardianes de la sabiduría y la experiencia mundanas, las normas de comportamiento. Los niños de Khakass recibieron los principios básicos del piquete del pueblo, la orientación para su futuro, la vida adulta, de los ancianos, de los proverbios y dichos: "Pide bendiciones al mayor, una palabra al menor", "Respeta a los mayores, no ofendas los más jóvenes”, “Respeta a los mayores: años serán tus deudas, protege a los más jóvenes: tus días serán brillantes.
Los ejemplos anteriores muestran que el comportamiento de los adultos hacia los niños estaba teñido de moderación, amabilidad, respeto, lo que no contradecía las actitudes hacia la obediencia a los adultos y el respeto hacia ellos. Según las tradiciones populares, no se acostumbra golpear o humillar a los niños de ninguna otra manera. Acciones similares en todas partes tomado como un signo de debilidad adulta. Entre los Khakass, los niños tenían prohibido pararse en el umbral, sentarse con ambas manos en el suelo, poner las manos detrás de la espalda, sentarse con las piernas entrelazadas con las manos, aplaudir (una señal de luto).
Era costumbre para los pueblos del sur de Siberia jugar un juego con los niños, preguntando los nombres de sus antepasados ​​hasta cierta tribu (ahora hasta la séptima, y ​​en los viejos tiempos hasta la duodécima o más), dando sin falta una recompensa por las respuestas completas. Este juego se ha convertido en una especie de detalle de etiqueta de la costumbre de la hospitalidad y al mismo tiempo herramienta eficaz reproducción de la memoria genealógica, que, como se sabe, es la base ideológica de la organización social de los nómadas.
El culto a los ancestros y padres está íntimamente relacionado con el amor por los lugares nativos, el respeto por la flora y la fauna. tierra nativa. El apego a ellos entre los Khakass está estrechamente relacionado con el hecho de que su vida transcurre en la comunicación diaria con la vida silvestre, sin la cual no se dan cuenta de sí mismos. Ellos adoraron montañas sagradas, árboles, extendiéndose a todo el el mundo la "regla de oro de la moralidad", expresada a través de ciertos tabúes, que en parte tenían una connotación religiosa. Por ejemplo, no puedes hacer ruido en el bosque, porque necesita silencio, cortar un árbol en la noche, porque duerme, cruzar un arroyo o río sin permiso. Se creía que cualquier violación por parte de una persona de la armonía, el equilibrio en todo el mundo inevitablemente conlleva un castigo en forma de pérdida de cosechas, fracasos en la caza, enfermedad, desgracias en la familia, muerte física y, lo peor de todo, muerte del alma a través de la extinción de la familia.
Uno de los valores importantes de la cultura tradicional de los Khakass es la actitud ante el trabajo: “Si no pones trabajo, no tendrás sombrero”, “Los hijos de una persona trabajadora no pasan hambre”. ”, “El que trabaja bien tiene los labios engrasados, y la cabeza del perezoso en el lodo”. A la edad de siete años, un niño se consideraba maduro. Desde los cinco o seis años, a los niños se les enseñaba a montar a caballo, y desde los ocho años pastoreaba ganado. Desde los trece años, los niños participaban en la cosecha, segaban heno y desde los quince años, los niños iban a cazar con su padre. chicas con temprana edad enseñado a trabajar en casa. A los trece años sabían hacer pan ya los diecisiete cosían solas abrigos de piel, vestidos y zapatos.
Uno de los parámetros comparativos que refleja con mayor claridad las orientaciones valorativas de las culturas es su relación con el tiempo. Tanto la cultura rusa como la de Khakass se caracterizan por la adherencia a las tradiciones y una apelación al pasado como base para el presente.
Por lo tanto, podemos observar posiciones de valor comunes de la cultura Khakass y la cultura de los colonos rusos como el colectivismo, la asistencia mutua, la diligencia, la hospitalidad, el respeto por la naturaleza, el respeto por los ancianos, la adhesión a las tradiciones. Todas estas orientaciones predominantes caracterizan valores típicamente orientales.
En la tradición cultural de los chaldons del Territorio Khakass-Minusinsk, se manifiesta un cierto grado de influencias étnicas extranjeras. Son especialmente pronunciados en la esfera espiritual de la cultura antigua, es decir, en folklore, creencias populares, medicina. Además, muchos elementos de la cultura tradicional de los ancianos de esta región fueron significativamente influenciados. tradiciones culturales población indígena. Así, hubo procesos de comunicación intercultural, influencia mutua de las culturas.
En el proceso de interacción con los rusos, Khakass aprendió la agricultura europea, adoptó la técnica y el sistema y plantó nuevos cultivos. Entonces, ya en el siglo XVII, aparecieron en los campos centeno, cebada, avena, trigo, guisantes, trigo sarraceno, mijo y cáñamo de invierno y primavera. De los cultivos de hortalizas en huertas, se cultivaron zanahorias, coles, nabos, cebollas, ajos y pepinos. La proporción de siembra de varios cultivos en términos porcentuales en los años 80-90 del siglo XVIII fue la siguiente: centeno de primavera - 33,7%, centeno de invierno - 26,8, trigo - 17,0, avena - 13,6, cebada - 6 ,3, lino, cáñamo y guisantes - 2,6%. A medida que se desarrolló la tierra, la proporción de cultivos de primavera aumentó constantemente.
Bajo la influencia de los rusos, los Khakass pasaron de formas primitivas de agricultura a otras más elevadas e intensivas. Para cultivar la tierra, usaban un arado con rejas de hierro. Se utilizó una grada de madera para desgarrar. De otro inventario, constantemente se usaban hoces, guadañas de salmón rosado y hachas. La condición para la existencia de la casa campesina era la presencia de ganado de trabajo. Los rusos compraron caballos de la población local.
Hasta mediados del siglo XIX, el tipo más común de vivienda Khakas era una yurta portátil sin celosía, y más tarde, celosía, corteza de abedul, fieltro. En yurtas de fieltro "kiis ib" la gente vivía en invierno, y en corteza de abedul "tos ib" - en verano. La yurta portátil era la vivienda de los pastores y tenía mucho en común con las yurtas de los kalmyks, tuvans, altaians y buriats.
Durante el siglo XIX, las yurtas portátiles fueron reemplazadas gradualmente por viviendas estacionarias: una cabaña de troncos rusa y una yurta poligonal de troncos "agas ib", en las que la gente vivía en el verano. Había un hogar en medio de la yurta en el piso de tierra. Los muebles incluían camas, estanterías, cofres de hierro forjado y armarios tallados. La yurta estaba decorada con alfombras de fieltro, bordados coloridos y apliques de cuero. Las características étnicas también se manifiestan en el hecho de que estas cabañas de troncos del edificio se dividían tradicionalmente en dos mitades: masculina y femenina. En la mitad masculina (izquierda, sur) se ubicaron los elementos domésticos: sillas de montar, lazos, bridas, cuero, etc. La otra mitad (derecha, norte) se consideró femenina; En los estantes se colocaron platos, utensilios, accesorios para mujeres y niños. El tipo dominante de vivienda de invierno fue la cabaña de troncos - "tura", que atestiguó el fortalecimiento del modo de vida asentado de la población de Khakass. Las casas de troncos eran de dos tipos: de una habitación y de cinco paredes con ventanas acristaladas. Los Khakass fabricaban utensilios domésticos de madera, corteza de abedul y arcilla. Más tarde, en la vida de Khakass aparecieron utensilios de vidrio, porcelana y metal comprados y artículos para el hogar hechos por rusos. En el Museo de Minusinsk que lleva el nombre de N. M. Martyanov, puede ver una yurta Khakass, en la que se exhibe una variedad de platos hechos de vidrio de colores (rojo, azul), que representan los productos de la fábrica Znamensky, ubicada cerca de la ciudad de Minusinsk.
El interior de la yurta, la cantidad y calidad de los utensilios domésticos para Khakass ricos y ordinarios diferían marcadamente. La yurta del hombre rico estaba amueblada con buenos muebles. Entre los artículos para el hogar había muchas cosas de producción rusa. Entonces, se colocaron diferentes platos y ataúdes en los estantes. Mucho espacio estaba ocupado por cofres decorados con placas de hierro. El espacio entre los estantes con ataúdes y cofres en los lados delanteros izquierdo y derecho de la yurta estaba cubierto con alfombras, la mesa estaba cubierta con un mantel.
La vivienda de invierno de los pobres Khakasses era una choza de semi-tierra con ventanas (chir ib). Las paredes estaban hechas de dos hileras de acacias de abedul, la brecha entre las cuales estaba cubierta con tierra. Dentro de la valla de zarzo estaba revestida con tablas. El piso era de tierra, el techo era plano. En la esquina trasera derecha de la puerta sobre un cerro había un fogón con un tubo de adobe llamado chuval (sool). Posteriormente, en el proceso de interacción con los colonos rusos, en el diseño de este tipo de vivienda, hubo cambios significativos. Las paredes por dentro y por fuera estaban cubiertas de arcilla y encaladas. Hicieron un techo a dos aguas y un piso de madera. En lugar de un chuval, apareció una estufa rusa. Entonces esta vivienda tomó la forma de una choza rusa. En lugar de "chir ib" se le llamó "chir tura" (casa de tierra).
Otra vivienda de invierno era una cabaña cuadrangular de una sola cámara con ventanas, llamada sool por Khakass. Las esquinas se cortaron en forma de castillo o se reforzaron con pilares. El piso era de tierra, el techo plano cubierto de tierra. La ventana estaba cubierta con el peritoneo (kharyn). Se colocaron dos estufas en la esquina trasera derecha de la puerta. Uno de ellos de hogar abierto, con chimenea recta, servía para el calor y la luz. Otro: para cocinar, se unió al primero. Ambas estufas se llaman sool, de ahí el nombre de la vivienda - sool.
La interacción etnocultural de Khakass y los veteranos rusos de la región de Khakas-Minusinsk también tuvo lugar en la esfera de medicina tradicional. Tanto entre los Khakasses como entre los veteranos rusos del Territorio de Khakass-Minusinsk, la medicina tradicional estuvo muy extendida hasta principios del siglo XX. Esto fue facilitado línea completa varias razones. En primer lugar, influyó la falta de un número suficiente de instituciones médicas y trabajadores médicos calificados en la región. Una gran cantidad y variedad de enfermedades se debió al arduo trabajo del ganadero y agricultor, así como a las condiciones de vida.
La base del conocimiento médico popular, las ideas sobre las enfermedades y los métodos para su tratamiento no es solo la experiencia popular, sino también las creencias religiosas. Así, la base de la cosmovisión tradicional de los Khakass es el chamanismo. En consecuencia, el tratamiento místico chamánico de los Khakas fue el principal, complementado con elementos de la medicina tradicional y en parte de la medicina científica con sus medicamentos.
Se puede resumir que de manera indirecta, la medicina popular de los antiguos rusos, se percibió la herencia centenaria más rica de los pueblos indígenas de la región de Khakass-Minusinsk, cuyas raíces se remontan a la antigüedad.
En general, los veteranos rusos, por un lado, conservaron la base étnica tradicional del conocimiento médico popular, que se debió a la cosmovisión religiosa característica y condiciones sociales vida, por otro lado, la ampliaron y enriquecieron significativamente debido a los diversos componentes de la medicina tradicional de Khakass, e indirectamente a través de este último, debido al conocimiento médico de los pueblos de Sayano-Altai y Oriente.
Los procesos de asimilación tuvieron lugar en el ámbito de las relaciones lingüísticas. El idioma Khakas pertenece a grupo turco Familia de lenguas altaicas Se divide en cuatro dialectos: Sagay, Kachinsky, Kyzyl y Shor. Sobre la base de Kachinsky y Sagay, una lenguaje literario y había escritura. En la era de finales de la Edad Media, se les enseñó a leer y escribir en Mongolia, Dzungaria y, posiblemente, en China. Los archivos rusos contienen mensajes de Khakas de los siglos XVII y XVIII, escritos tanto en mongol como "... en sus propios alfabetos tártaros".
En los años 30 del siglo XX, la escritura Khakass se creó sobre la base de la escritura latina. La escritura Khakass moderna se creó en 1939 sobre la base de gráficos rusos.
Si al principio la comunicación entre rusos y Khakasses fue difícil, luego, gradualmente, a medida que se fortalecieron los lazos económicos y domésticos, los Khakass comenzaron a dominar el idioma ruso. En los años 30 del siglo XIX en el distrito de Minusinsk, solo hasta 50 Khakass hablaban ruso.
En el campo arte popular También se produjeron interacciones. El arcaísmo del idioma Khakass se conserva en el rico folklore Khakass, cuyos géneros son diversos: cuentos de hadas, leyendas, cuentos heroicos, leyendas, proverbios, dichos. El género más común del folclore de Khakass es la épica heroica alypty nymakh. Esta capa antigua de arte popular es una especie de monumento que refleja la historia del pueblo Khakass, las características de su cosmovisión e ideas estéticas.
En gran medida, el desarrollo de la cultura musical fue facilitado por el amor por la música de los propios Khakas. Académico V.V. Radlov, quien llegó a Siberia y dirigió una gran expedición académica rusa en 1891 para descubrir y estudiar inscripciones rúnicas en Khakassia y Tuva, afirmó que “la tendencia a poesía épica ya era característico del antiguo Khakass.
Los cuentos heroicos son una especie de crónica de la historia centenaria del pueblo Khakass, su lucha contra numerosos enemigos y opresores. Gozaron de la mayor popularidad, y encontramos confirmación de esta popularidad en otro coleccionista de arte popular oral, V. Verbitsky: “En el ulus, los jóvenes se agolpan en la cabaña del viejo narrador para escuchar la leyenda con el arrullador acompañamiento de la chathana. Pero a los adultos también les gusta escuchar un cuento de hadas. Narradores-cantantes, estos acordeones y jonrones, poseen más de una epopeya épica de Vida pasada estos pueblos".
La mayoría de los cuentos heroicos de Khakass en su contenido son obras verdaderamente populares. En ellos encontramos la lucha entre el bien y el mal, historias sobre la vida y hazañas de los héroes. Hay una serie de leyendas sobre héroes, entre las cuales las más populares son: "Albynzhi", "Altyn Aryg", "Khara Khushun montando un caballo negro", "Khan Kichigey" y otras.
En la cultura tradicional de los Khakas, el arte popular que se sintetiza en un todo monolítico es el haiji. Haiji eran los guardianes y distribuidores de cuentos heroicos. Despertaron vivacidad y optimismo en sus oyentes, infundieron fuerza y ​​energía para luchar por la justicia.
La cultura de Khakassian adoptó muchos elementos de la cultura material y espiritual de los rusos: la agricultura y la jardinería comenzaron a desarrollarse activamente, cambiaron los tipos de viviendas y la vestimenta. La adopción del cristianismo tuvo una gran influencia en la cultura Khakas. Sin embargo, la influencia de la cultura rusa en su conjunto no cambió. formas tradicionales adaptación del Khakass a su entorno entorno natural. Por el contrario, los rusos en Khakassia intentaron adoptarlos, adaptarlos para su arraigo aquí. Un ejemplo de esto es la expansión y el enriquecimiento significativos del conocimiento médico popular a través de los diversos componentes de la medicina popular de Khakass; tomando prestados algunos elementos de la ropa, los métodos de cosecha y el consumo de hierbas y bayas silvestres.