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Este artículo revela un enfoque culturológico como base teórica para la educación mental de un futuro maestro que sea capaz de trabajar con eficacia en un entorno educativo multicultural; se considera el concepto de "diálogo de culturas", a partir del cual es posible un análisis tendencias actuales desarrollo de la pedagogía de la educación superior; corrobora la importancia de la cultura dialógica como el componente más importante de la competencia profesional y personal especialista moderno; se revelan las potencialidades educativas de las disciplinas y tecnologías pedagógicas para la organización de actividades educativas y cognitivas en la educación superior, que aseguran la implementación efectiva del diálogo de culturas como medio de educación mental del futuro docente. El diálogo de culturas en la educación superior moderna forma competencias científicas y profesionales generales tales como la capacidad de comprender el significado de la cultura como forma de existencia humana; guiarse en sus actividades principios modernos diálogo y cooperación; disposición para una percepción tolerante de las diferencias sociales y culturales, actitud respetuosa y cuidadosa con el patrimonio histórico y las tradiciones etnoculturales de los diversos pueblos. El diálogo de culturas en el estudio se designa como un medio de autoorganización de la reflexión personal, caracterizado por un enfoque en la cooperación en la comunicación, el reconocimiento del derecho del compañero a su propio punto de vista y su protección, la capacidad de escuchar y oír la pareja, la voluntad de mirar el tema de la comunicación desde la posición de la pareja, la capacidad de simpatizar, la empatía.

cultura

enfoque cultural

el concepto de "diálogo de culturas"

educación mental del futuro maestro

formas de implementar el diálogo de culturas en la educación superior

2. Bajtin M.M. Estética creatividad verbal. - M., 1979. - 314 p.

3. Berdiaev N. A. El sentido de la historia. - M., 1990. - 245 p.

4. Bondarevskaya E. V. Teoría y práctica de la educación orientada a la personalidad. - Rostov del Don, 2000. - 254 p.

5. Pedagogía: la personalidad en las teorías humanísticas y los sistemas educativos: libro de texto/ed. EV Bondarevskaya. - M., 1999. -560 p.

6. Ushinsky K.D. Sobre la necesidad de hacer que las escuelas rusas sean rusas // Historia de la pedagogía en Rusia: un lector para estudiantes. facultad humanitaria. más alto libro de texto establecimientos / comp. S. F. Egórov. - M., 2002. - S. 227-230.

7. Chapaev N.K., Vereshchagina I.P. Temas contemporaneos educación mental a la luz de las ideas pedagógicas de K.D. Ushinsky // Revista histórica y pedagógica. - 2012. - Nº 1. - P. 118–126.

8. Escuela de diálogo de culturas: Ideas. Una experiencia. Problemas / bajo total. edición VS Bibler.-Kemerovo, 1993. - 414 p.

En el contexto de la diversidad social, cultural, étnica y religiosa de la sociedad rusa, la preparación de un futuro maestro que sea capaz de crear una atmósfera de entendimiento mutuo, diálogo y cooperación en una escuela multinacional y multicultural se está convirtiendo en una tarea primordial de mayor educación profesional y pedagógica en la Federación Rusa.

La formación de un especialista competente en el contexto de lo anterior es imposible sin tener en cuenta el componente cultural del contenido de la educación superior. Si pasamos a un análisis significativo del concepto de "cultura", a menudo actúa como sinónimo de valores espirituales y materiales progresivos tanto de un individuo como de toda la humanidad. Entonces, por ejemplo, N. A. Berdyaev creía que “la cultura está conectada con el culto a los antepasados, con la leyenda y la tradición. Está lleno de simbolismo sagrado, contiene signos y similitudes de otras actividades espirituales. Toda cultura, incluso la material, es una cultura del espíritu; toda cultura tiene una base espiritual - es un producto del trabajo creativo del espíritu sobre los elementos naturales.

Hoy, en un punto de inflexión brusco en nuestra historia, la educación mental de los futuros maestros, más que nunca, debe basarse en los valores nacionales, las tradiciones y la cultura nacional. Otro fundador de la pedagogía rusa K.D. Ushinsky formuló el principio de una relación directamente proporcional entre el nivel de desarrollo de la autoconciencia de las personas y el nivel de endeudamiento. Según este principio, cuanto más caracter nacional en la educación pública, más libremente puede tomar prestado lo que le plazca de otros pueblos. El núcleo de la educación mental, según K.D. Ushinsky, debe ser el estudio lengua materna, la cultura nacional, incluida la cultura religiosa y la historia de la Patria, así como la formación del respeto por la patria. Al enfatizar la extrema importancia de preservar y mejorar las tradiciones culturales nacionales, K.D. Ushinsky introduce en la circulación científica de la pedagogía la categoría de nacionalidad, que para él tiene un marcado matiz mental. Según N. K. Chapaeva e I.P. Vereshchagina, “... el poder del genio K.D. Ushinsky se manifiesta en el hecho de que ve la posibilidad de eliminar los problemas socioeconómicos no en las transformaciones revolucionarias, no en el "renacimiento de Rusia", no en la "construcción de una nueva Rusia", sino en las formas de multiplicar y enriquecer conocimiento de Rusia y autoestima.

En los trabajos del profesor-investigador E.V. La mentalidad de Bondarev se define como una característica de la forma de vida de una nación, una comunidad social, y la mentalidad se define como un reflejo de la actitud de los individuos, sus ideas sobre la mentalidad de otras personas, sobre las formas de su comportamiento. La mentalidad es la característica más importante que revela la cultura, valor potencial personalidad y determinando en el futuro la formación de su cosmovisión. La mentalidad expresa creencias y tradiciones condicionadas por ideas colectivas, que contienen valores, actitudes, motivos y patrones de conducta en la mente. El conocimiento de la cultura nacional es una de las áreas más importantes de educación de la generación más joven, forma la base espiritual para la formación de una personalidad, la educación de su mentalidad.

En la interpretación de las tendencias de desarrollo educación moderna en Rusia y sus características mentales, se pueden encontrar varios puntos de vista. Según uno de ellos, sistema ruso la educación y la crianza están en profunda crisis. El segundo punto de vista se basa en la instalación, según el cual, si integramos todo lo mejor que se ha creado en la pedagogía doméstica con lo que se ha desarrollado en el campo de la educación y la crianza en Europa Oriental y los Estados Unidos, entonces seguramente resolveremos todos nuestros problemas pedagógicos. Somos partidarios del punto de vista según el cual, en las condiciones de una sociedad multicultural multinacional, la clave de nuestro progreso en el campo de la educación y la crianza es la confianza constante en nuestros valores y tradiciones culturales, educativos y educativos. ; sobre la reflexión crítica de la experiencia extranjera en el campo de la educación y la crianza; sobre un profundo conocimiento y asimilación de la etnopedagogía de los pueblos de Rusia, en la que se asienta un enorme potencial espiritual y moral, se ha acumulado una rica experiencia en la formación de una cultura de comunicación interétnica. Nuestro país es un “espacio espiritual” para el diálogo de las culturas originarias, los diversos pueblos y nacionalidades que en él habitan.

La dialogicidad es orgánicamente inherente al hombre en todas las etapas de su evolución. “La vida es dialógica por naturaleza”, dice M.M. Bajtín, - vivir significa participar en un diálogo: cuestionar, escuchar, responder, ponerse de acuerdo, etc. En este diálogo, la persona participa con toda su vida: con los ojos, los labios, el alma, las obras. Se pone todo en la palabra, y esta palabra entra en el tejido dialéctico de la vida humana, en el simposio del mundo... Cada pensamiento y cada vida se vierte en un diálogo inacabado. VS Bibler, al explicar las características de su concepto de la “Escuela del Diálogo de las Culturas”, señala que “la transferencia del conocimiento moderno y el desarrollo de una cultura del pensamiento, la cultura moral son tareas completamente diferentes. No conocimientos, habilidades, habilidades ya preparados, sino la cultura de su formación, transformación, transformación: esto es lo que debe tener un graduado de nuestra escuela. En la situación sociocultural moderna, una persona está en el giro de las culturas, cuya interacción requiere dialogismo, comprensión, respeto por la "identidad cultural" de otras personas.

La investigación moderna muestra que la implementación del concepto de "diálogo de culturas" en el espacio educativo es posible en varias direcciones. En primer lugar, el fortalecimiento de la dialogicidad, la criticidad en la comprensión del mundo que nos rodea, que nos rodea, que estudiamos, incluso a través de la participación en actividades conjuntas con otras personas. En segundo lugar, el desarrollo del diálogo interno de una persona para la comprensión profunda y la comprensión de uno mismo. En tercer lugar, es el fortalecimiento del diálogo entre todos los participantes en el proceso educativo.

El "diálogo de culturas" como elemento de los enfoques culturológicos y basados ​​en competencias en la formación de un futuro especialista tiene por objeto formar competencias científicas y profesionales generales tales como

● capacidad para comprender el significado de la cultura como forma de existencia humana;

● guiarse en sus actividades por los principios modernos de tolerancia, diálogo y cooperación;

● disposición para una percepción tolerante de las diferencias sociales y culturales, actitud respetuosa y cuidadosa con el patrimonio histórico y las tradiciones culturales de los diferentes pueblos.

Los estudios de E.V. Bondarevskaya. La dialogicidad en su investigación es considerada como un criterio de autoorganización de la reflexión personal, caracterizada por un enfoque en la colaboración en la comunicación, el reconocimiento del derecho del compañero a su propio punto de vista y su defensa, la capacidad de escuchar y oír al compañero, la voluntad de mirar el tema de la comunicación desde la posición del compañero, la capacidad de simpatizar, la empatía. El uso del diálogo, en su opinión, permitirá lograr un alto nivel de autoorganización - la transición de los aprendices al estatus de sujetos en condiciones donde

● el diálogo se convertirá realmente en un intercambio de información (el contenido de la cultura), y no en la imposición de posiciones "correctas", el conocimiento se interpretará como parte de la cultura, y no como una reproducción reproductiva del material leído;

● habrá una "complementación" de opiniones, y no una guía para la "única respuesta verdadera" del maestro (maestro);

● el maestro (docente) alentará a los estudiantes (estudiantes) a pensar, evaluar críticamente, motivar, mientras utiliza mecanismos de control indirecto.

Sin embargo, la capacidad de llevar a cabo un diálogo productivo con los estudiantes, teniendo en cuenta los principios anteriores, aún no se ha convertido en propiedad profesional de todo docente universitario. En nuestra opinión, esto solo es posible bajo una condición: si un maestro de educación superior domina las tecnologías de enseñanza destinadas a formar una cultura dialógica de un futuro especialista. Este problema es especialmente relevante en la preparación de los futuros docentes. Es en el proceso de actividad educativa y cognitiva en la universidad que los futuros profesores dominan los métodos, las formas y la cultura de organizar el diálogo, obtienen la experiencia de la comunicación dialógica para implementarla aún más en sus actividades profesionales. Además, la cooperación y el diálogo en el proceso educativo propician el desarrollo personal-semántico de los sujetos de interacción, donde entran en juego los mecanismos de autodesarrollo, autorrealización y autoeducación de la personalidad del futuro especialista.

Muchos años de experiencia práctica en la enseñanza en la rama Sterlitamak de la Universidad Estatal de Bashkir en las facultades que capacitan a los profesores para trabajar en una escuela multinacional (Facultad de Filología de Bashkir, Facultad de Filología(Departamento ruso, departamento tártaro-ruso, departamento chuvasio-ruso, departamento extranjero)), muestra que la implementación efectiva del diálogo de culturas como medio de educación mental de los estudiantes implica la inclusión en el contenido de la educación pedagógica de elementos tales como

● expansión de los componentes etnoculturales y etnopedagógicos a través de la asimilación de conocimientos en etnopedagogía y etnopsicología;

● dominar el contenido, las formas y los métodos de la pedagogía y la psicología de la comunicación interétnica;

● formación de habilidades y destrezas adecuadas para utilizar los conocimientos adquiridos en actividades prácticas en un entorno educativo multicultural;

● desarrollo y mejora de las cualidades personales necesarias del futuro maestro.

La implementación del diálogo de culturas como un medio importante de educación mental del futuro maestro es posible bajo la condición de una organización efectiva de tales áreas de actividad de un maestro de escuela superior como

● determinación y uso en el proceso educativo del potencial espiritual y moral de la pedagogía popular;

● comprensión de la pedagogía popular como base ideológica e instrumental procesos profesionales socialización y desarrollo de la personalidad;

● formación del orgullo de los estudiantes por su cultura y, al mismo tiempo, superación de sus prejuicios y prejuicios nacionales;

● uso del potencial educativo de la pedagogía popular, en cuyas tradiciones hay posibilidades ilimitadas para mejorar la cultura de las relaciones interétnicas;

● formación de motivación positiva entre los futuros maestros para la implementación de la educación etnocultural y la crianza de los niños, el desarrollo de su susceptibilidad al pluralismo cultural, el conocimiento de las características y tradiciones de la educación en la pedagogía extranjera;

● dotar a los maestros de conocimientos sobre la socialización de los niños en diferentes culturas étnicas, sobre las peculiaridades de la interacción interétnica, sobre modelos y tecnologías para introducir un componente etnocultural en la educación de los alumnos y prepararlos para una interacción interétnica efectiva;

● dominar y tener en cuenta en el trabajo educativo las características psicológicas de los estudiantes de diferentes culturas y nacionalidades;

● equipar a los estudiantes con métodos para diagnosticar las características etnopsicológicas de los estudiantes, métodos y medios de la pedagogía popular.

Se presta especial atención en las clases de pedagogía al problema de la interacción entre personas de diferentes razas, culturas y religiones en aspectos históricos y comparativos, lo que permite a los estudiantes comprender mejor los complejos problemas de la educación moderna. La solución de las tareas establecidas se ve facilitada por el estudio de cursos especiales y cursos electivos como "Pedagogía natural", "Etnopedagogía y etnopsicología", "Educación policultural", "Pedagogía comparada", "Educación espiritual y moral en el espacio educativo moderno". ”, “Determinantes Psicológicos y Pedagógicos formación de la conciencia tolerante del individuo”, “Cultura del juego popular”, etc.

Las formas efectivas de implementar el diálogo de culturas como un medio de educación mental en el proceso de preparación de un futuro maestro son tales como

● visitar espectáculos, museos de historia local, salas de exposiciones;

● organización de vacaciones (por ejemplo, "Mi genealogía" ("Shezhere Bayramy")), concursos, concursos, programas competitivos con la inclusión de material etnopedagógico, expediciones etnopedagógicas;

● análisis de situaciones utilizando ejemplos de la práctica de formar una cultura de comunicación interétnica.

Un enorme potencial educativo en términos de la implementación del diálogo de las culturas como medio de educación también está integrado en formas y métodos de trabajo interactivos y activos que forman un interés constante en el proceso de desarrollo de la cultura dialógica personal y la necesidad de auto- desarrollo, como

● trabajar en microgrupos para elaborar planes generales actividades extracurriculares centrado en los valores universales y nacionales;

● formas creativas de trabajo en grupo individual sobre el estudio, la ilustración y la dramatización de las costumbres, festividades y tradiciones populares nacionales;

● "protección de proyectos", juegos de negocios, debates educativos, "mesas redondas", presentaciones destinadas a discutir los problemas de formación de una cultura de comunicación interétnica;

● asignaciones de investigación, clases magistrales sobre análisis comparativo de varios sistemas de educación popular;

● juegos de viaje, juegos de rol ("Rusia es mi patria", "Viaje por la República de Bashkortostán", etc.);

● juegos y entrenamientos comunicativos para que los estudiantes adquieran la experiencia de la comunicación interétnica mientras estudian en la escuela, en la familia, en un ambiente de comunicación.

Los eventos culturales y deportivos que utilizan las costumbres y tradiciones populares juegan un papel importante en la implementación del diálogo de culturas como medio de educación en la educación superior, durante los cuales se forma un ambiente educativo especial, brindando a cada estudiante la oportunidad de mostrar su habilidades y oportunidades creativas en un ambiente informal.

El problema de implementar el diálogo de culturas como medio de educación mental del futuro docente debe ser considerado integralmente, es decir, la creación de un espacio educativo en una institución de educación superior que contribuya a la preparación efectiva de un futuro especialista para trabajar en una multinacional. y ambiente multicultural.

Revisores:

Kozlova P.P., Doctora en Pedagogía, Profesora del Departamento de Pedagogía, Rama Sterlitamak de la Universidad Estatal de Bashkir, Sterlitamak;

Fatykhova A.L., Doctora en Pedagogía, Profesora del Departamento de Pedagogía, Rama Sterlitamak de la Universidad Estatal de Bashkir, Sterlitamak.

El trabajo fue recibido por los editores el 29 de noviembre de 2013.

Enlace bibliográfico

Valeeva R.R., Abdrakhmanova M.V. EL DIÁLOGO DE CULTURAS COMO MEDIO DE EDUCACIÓN MENTAL DE UN FUTURO DOCENTE EN UNA ESCUELA SUPERIOR MODERNA // Investigación Fundamental. - 2013. - Nº 10-13. – S. 2949-2953;
URL: http://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=32942 (fecha de acceso: 22/06/2019). Traemos a su atención las revistas publicadas por la editorial "Academia de Historia Natural"

Irina Lukyanova
El enfoque multicultural como condición para introducir a los preescolares en el diálogo de las culturas

I. N. Lukyanova

MBDOU d/s nº 6 "Salud", Stavropol

Anotación. El artículo considera la esencia enfoque multicultural, sus características en educación preescolar; presentado condiciones para introducir a los preescolares en el diálogo de las culturas a través de un enfoque multicultural.

resumen. En el artículo se muestra la esencia de un enfoque multicultural, sus características para la educación preescolar; también representa las condiciones de iniciación de los preescolares al diálogo de las culturas a través de un enfoque multicultural.

Palabras clave: enfoque multicultural, preescolar, educación preescolar, diálogo de culturas.

Palabras clave: enfoque multicultural, preescolar, educación preescolar, diálogo de culturas.

Para nuestra región multinacional, los temas relacionados con la educación de la generación más joven de una actitud respetuosa hacia la persona humana, independientemente de su etnia, raza, deben considerarse en el contexto del fortalecimiento de la estatalidad y la unidad del estado.

En la doctrina nacional de la educación en la Federación Rusa, los objetivos estratégicos de la educación están estrechamente relacionados con el problema de superar la crisis espiritual en la sociedad, con la preservación, difusión y desarrollo de la educación nacional. cultura, con desarrollo en niños cultura comunicación interétnica. Dar al proceso educativo una orientación etnopedagógica permite, por un lado, conservar y desarrollar identidad etnocultural, para formar la identidad étnica; por otro lado, cultivar una actitud respetuosa hacia los demás, comprender la alteridad, fortalecer la sociedad rusa.

multicultural Por crianza en general se entiende la crianza del niño en cultura de los pueblos de la región donde vive el bebe la prioridad de la cultura de su nacionalidad. Revelando la esencia educación multicultural, E. R. Khakimov enfatiza que tiene como objetivo preservar y desarrollar la diversidad Propiedad cultural, normas y formas de actividad que existen en una sociedad dada, y se basa en los principios diálogo e interacciones de diferentes culturas.

Organización, formas y tipos multicultural la educación se implementan necesariamente sobre la base de los siguientes principios [por ejemplo, 3]: el principio polilingüismo; el principio de diferenciación y diversidad; el principio de la creatividad; principio integridad cultural; principio volumétrico (estereoscópico) imágenes del mundo; el principio de variabilidad; principio de relevancia ética.

T. I. Kulikova señala que multicultural la educación se forma, funciona y se desarrolla como un sistema abierto que ayuda a satisfacer los intereses de los ciudadanos pertenecientes a diferentes culturas. Es en este sentido que a través de las metas, objetivos y principios multicultural se forma e implementa la estructura educativa enfoque del diálogo de culturas en la crianza y educación del niño.

A tiempos recientes durante las discusiones sobre temas multicultural educación, aparecen conceptos y posiciones teóricas separadas, que condicionalmente pueden combinarse dentro de los límites significativos de lo socio-psicológico Acercarse. Todavía no se ha formado completamente en la ciencia, pero al mismo tiempo, ya es posible señalar algunos de sus rasgos distintivos, el más importante de los cuales es la consideración multicultural la educación como forma especial de formar actitudes sociales y predisposiciones valorativas, habilidades comunicativas y empáticas que permitan al niño desempeñarse en el marco de las tareas propias de su edad intercultural interacción y comprensión de los demás. culturas, así como la tolerancia hacia sus portadores.

Porque el preescolar la edad es el período en que la base de la cultura, cultura comunicación e interacción con los demás, entonces este es el momento más favorable para que el niño desarrolle interés y respeto por su nativo cultura aceptar la diversidad y la especificidad de las etnias culturas, fomentando una actitud amistosa hacia las personas sin importar su etnia .

Moderno enfoques para preescolar la educación requiere condiciones para la iniciación niño a valores nacionales, a la historia de la patria, su orientación hacia diálogo de culturas grupos étnicos en una multinacional preescolar.

A preescolar proceso educativo, podemos distinguir requisitos aproximados para ambiente multicultural del niño, formando en los niños ideas sobre una persona en la historia y cultura, que puede ser reemplazado por el concepto "ambiente de desarrollo del sujeto": hay colecciones de libros y postales, juegos y juguetes que introducen la historia, cultura, obra y vida de los diferentes pueblos; hay un rincón de historia local ( "cabaña", salón, etc.); hay ejemplos de la vida popular; hay muestras de trajes nacionales (para muñecas, niños y adultos); hay literatura (cuentos y leyendas de los pueblos de la región).

Para la implementación multicultural educación y crianza de los niños preescolar edad, una variedad de fondos: comunicación con representantes de diferentes nacionalidades; folklore; ficción; juego, juguete popular y muñeca nacional; decorativo arte aplicado, cuadro; música; mini-museos étnicos; platos nacionales.

De este modo, enfoque multicultural en preescolar la educación actúa como condición educar al niño en el proceso de sumandose al dialogo de las culturas. A preescolar organización educativa existir condiciones para la implementación del entorno multicultural del niño, formando sus ideas sobre una persona en la historia y cultura, es la consideración de un conjunto de principios educación multicultural, acondicionamiento lograr el objetivo y resolver tareas relevantes, utilizando una variedad de formas y métodos de trabajo con niños, teniendo un sistema de interacción con padres y maestros de una institución educativa.

Bibliografía:

1. Bakunova I. V. Comunicación interpersonal en niños. preescolar edad con subdesarrollo del habla // Educación. La ciencia. Personal científico. - 2015. - Nº 5. - S. 219-220.

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3. Diálogo de culturas: social, político y valioso aspectos: Materiales del Foro de Moscú. - M., 2015. - 616 págs.

4. Kulikova T. I. Modelo de contenido estructural multicultural entorno educativo. [Recurso electrónico] // Psicología aplicada y psicoanálisis: electrón. científico revista - 2015. - Nº 3. URL: http://pip.idnk.ru

5. Khakimov E. R. Esencia multicultural Educación // Boletín de IzhGTU, 2009. - No. 3. - P. 189-191.

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Diálogo de culturas. La cultura del diálogo: en busca de prácticas sociohumanitarias avanzadas

Del 14 al 16 de abril, el Instituto de Lenguas Extranjeras de la Universidad Pedagógica de la Ciudad de Moscú celebró la I Conferencia Internacional Científica y Práctica “Diálogo de las Culturas. La cultura del diálogo: en busca de prácticas sociohumanitarias avanzadas. Los profesores del departamento participaron en la jornada idioma aleman MGIMO M. Chigasheva, A. Ionova, V. Glushak, N. Merkish, I. Belyaeva.

La jornada estuvo dedicada a temas de actualidad de carácter teórico y aplicado relacionados con la mejora de la calidad de la formación de profesores de lenguas y universidades no lingüísticas, lingüistas, traductores, especialistas en el campo de la comunicación intercultural, profesores de lenguas extranjeras escuelas de educacion general. A la conferencia asistieron 245 profesores, doctores y candidatos de ciencias, estudiantes de doctorado, estudiantes de posgrado y profesores de Rusia, Austria, Bulgaria, Georgia, Italia.

En el marco de las sesiones plenarias, reconocidos científicos rusos que se ocupan de diversos temas de comunicación intercultural, profesores y doctores en ciencias V.Safonova, E.Passov, S.Ter-Minasova, E.Tareva, A.Levitsky, T. Zagryazkina, A.Berdichevsky, N .Baryshnikov, V.Karasik, A.Schepilova y profesor asociado E.Mikhailova. Los disertantes compartieron con los participantes de la conferencia los resultados de sus investigaciones relacionadas con el desarrollo del diálogo de las culturas y su reflejo en el paradigma educativo moderno. Señalaron la necesidad de revisar el enfoque general del contenido de la educación moderna en lenguas extranjeras, debido a la necesidad del Estado de contar con especialistas altamente calificados de diversos perfiles que estén listos para llevar a cabo sus actividad profesional en condiciones de diálogo intercultural sobre una base de paridad.

El trabajo se organizó en nueve apartados dedicados a la puesta en práctica del diálogo de las culturas en el contexto de la enseñanza a escolares y universitarios de diversos perfiles: “El diálogo de las culturas como objeto de estudio, descripción y dominio”, “Cultura del diálogo: aspectos lingüísticos”, “La traducción en un paradigma intercultural”, “La lengua extranjera como herramienta de comunicación intercultural”, “Enfoque intercultural y prácticas educativas avanzadas”, “El paradigma intercultural como base del conocimiento socio-humanitario moderno”.

Profesores del Departamento de Alemán de MGIMO tuvieron la oportunidad de realizar presentaciones que despertaron gran interés entre los asistentes. I. Belyaeva consideró en su discurso los problemas de la enseñanza de un idioma extranjero en el marco de un enfoque intercultural. A. Ionova reveló el papel de los conceptos linguoculturales en el proceso de enseñanza de la comunicación profesional en lenguas extranjeras. V. Glushak presentó escenarios para cambiar el modo de comunicación dialógica en la comunicación alemana cotidiana. M. Chigasheva se detuvo en el papel de los nombres propios en el discurso político de los medios y el problema de su traducción. El informe de N.Merkish se dedicó a la posibilidad de utilizar el principio del diálogo de culturas cuando se trabaja con textos de medios de comunicación en idiomas extranjeros.

Al final del trabajo de las secciones, los participantes de la conferencia tuvieron la oportunidad, en el marco de mesas redondas y clases magistrales organizadas, de discutir con más detalle algunos temas del contenido de la enseñanza de lenguas extranjeras, la enseñanza de la traducción, familiarizarse con diversas estrategias para la comunicación intercultural en igualdad de condiciones y prácticas educativas lingüísticas avanzadas.

Sobre la base de los resultados de la conferencia, se señaló la necesidad de una mayor expansión y profundización de los contactos profesionales entre profesores de MGIMO y profesores de otras universidades rusas y extranjeras, lo que facilitará el intercambio de experiencia y métodos y tecnologías avanzados para la enseñanza de un idioma extranjero a estudiantes de diversas áreas de formación en el marco de un enfoque intercultural.

Entre todos los conceptos que son difíciles de entender, todo lo relacionado con “cultura” es probablemente el más incomprensible para los chicos que harán la prueba. Y el diálogo de las culturas, especialmente cuando se requiere dar ejemplos de tal diálogo, generalmente causa estupor y conmoción en muchos. En este artículo analizaremos este concepto de forma clara y accesible para que no experimentes un estupor en el examen.

Definición

Diálogo de culturas- significa tal interacción entre portadores de diferentes valores, en la que algunos valores se convierten en propiedad de representantes de otro.

En este caso, el portador suele ser una persona, una persona que ha crecido en el marco de este sistema de valores. La interacción intercultural puede ocurrir en diferentes niveles, con la ayuda de diferentes herramientas.

El diálogo más simple es cuando tú, un ruso, te comunicas con una persona que creció en Alemania, Inglaterra, Estados Unidos o Japón. Si tiene un lenguaje de comunicación común, entonces, al darse cuenta o no, transmitirá los valores de la cultura en la que usted mismo creció. Por ejemplo, al preguntarle a un extranjero si tiene jerga callejera en su país, puedes aprender mucho sobre la cultura callejera de otro país y compararla con la tuya.

El arte puede servir como otro canal interesante de comunicación intercultural. Por ejemplo, cuando ves cualquier película familiar de Hollywood o cualquier otra película en general, te puede parecer extraño (incluso en el doblaje) cuando, por ejemplo, la madre de familia le dice al padre: “¡Mike! ¡¿Por qué no llevaste a tu hijo al fin de semana de béisbol?! ¡Pero tu lo prometiste!". Al mismo tiempo, el padre de familia se sonroja, palidece y, en general, se comporta de manera muy extraña desde nuestro punto de vista. Después de todo, el padre ruso simplemente dirá: "¡No creció juntos!" o "No somos así, la vida es así", y se irá a casa a ocuparse de sus asuntos.

Esta situación aparentemente menor muestra cuán en serio se toman las promesas (lea sus propias palabras) en un país extranjero y en el nuestro. Por cierto, si no está de acuerdo, escriba en los comentarios con qué exactamente.

Además, cualquier forma de interacción masiva será un ejemplo de dicho diálogo.

Niveles de diálogo cultural

Sólo hay tres niveles de tal interacción.

• étnico de primer nivel, que se da a nivel de etnias, léase pueblos. Solo un ejemplo cuando te comuniques con un extranjero será un ejemplo de dicha interacción.
• Segundo nivel nacional. En verdad, no es particularmente cierto señalarlo, porque una nación es también un grupo étnico. Mejor decir - el nivel estatal. Tal diálogo ocurre cuando se construye algún tipo de diálogo cultural a nivel estatal. Por ejemplo, los estudiantes de intercambio vienen a Rusia de países cercanos y lejanos. Mientras que los estudiantes rusos van a estudiar al extranjero.
• El tercer nivel es civilizacional.. Qué es la civilización, ver este artículo. Y en esto se puede ver enfoque civilizatorio en Historia.

Tal interacción es posible como resultado de qué procesos civilizatorios. Por ejemplo, como resultado del colapso de la URSS, muchos estados han hecho su elección de civilización. Muchos se han integrado a la civilización europea occidental. Otros comenzaron a desarrollarse de forma independiente. Creo que puedes dar ejemplos tú mismo si lo piensas.

Además, se pueden distinguir las siguientes formas de diálogo cultural, que pueden manifestarse en sus niveles.

Asimilacion cultural- esta es una forma de interacción en la que se destruyen algunos valores y se reemplazan por otros. Por ejemplo, en la URSS había valores humanos: amistad, respeto, etc., que se transmitió en películas, dibujos animados ("¡Chicos! ¡Vamos a vivir juntos!"). Con el colapso de la Unión, los valores soviéticos fueron reemplazados por otros, capitalistas: dinero, carrera, el hombre es un lobo para el hombre y cosas por el estilo. una ventaja juegos de computadora, en el que la crueldad es a veces mayor que en la calle, en el barrio más criminal de la ciudad.

Integración- esta es una forma en la que un sistema de valores se convierte en parte de otro sistema de valores, hay una especie de interpenetración de culturas.

Por ejemplo, la Rusia moderna es un país multinacional, multicultural y policonfesional. En un país como el nuestro no puede haber una cultura dominante, ya que todas están unidas por un solo estado.

Divergencia- muy simplificado, cuando un sistema de valores se disuelve en otro y lo afecta. Por ejemplo, muchas hordas nómadas se abrieron paso a través del territorio de nuestro país: jázaros, pechenegos, polovtsy, y todos se establecieron aquí y finalmente se disolvieron en el sistema local de valores, dejando su contribución. Por ejemplo, la palabra "sofá" se llamó originalmente un pequeño consejo de khans en el imperio de Genghisides, y ahora es solo un mueble. ¡Pero la palabra ha sobrevivido!

Está claro que en esta breve publicación no podremos revelar todas las facetas necesarias para aprobar el examen de estudios sociales para obtener puntajes altos. entonces te invito a nuestros cursos de formación , en el que revelamos en detalle todos los temas y secciones de las ciencias sociales, y también trabajamos en el análisis de pruebas. ¡Nuestros cursos son una oportunidad completa para aprobar el examen por 100 puntos e ingresar a una universidad con un presupuesto limitado!

Atentamente, Andrey Puchkov