Educación en el Imperio Ruso. El sistema educativo en el siglo XIX.

En un grado sin precedentes, aceleró el crecimiento de la autoconciencia nacional del pueblo ruso, su consolidación. Hubo un acercamiento con el pueblo ruso de otros pueblos de Rusia. El auge cultural se vio facilitado por la política del absolutismo ilustrado, a la que se adhirió.

La educación en la primera mitad del siglo XIX

Universidades, institutos, colegios. En la primera mitad del siglo XIX. Solo había una universidad en Rusia: Moscú. Según el decreto de 1803, el país se dividió en 6 distritos educativos, en cada uno de los cuales se planeó fundar una universidad. La Universidad de Kazán se inauguró en 1804 y la Universidad de Járkov en 1805. En 1819 comenzó a funcionar la Universidad de San Petersburgo y en 1834 la Universidad de Kyiv. En la universidad más grande, Moscú, en 1811 había solo 215 estudiantes, en 1831 había 814. Nicolás I prohibió la admisión de hijos de siervos en las universidades. El nivel de conocimiento, cercano al nivel universitario, lo dieron los liceos: Tsarskoye Selo cerca de San Petersburgo y Demidov en Yaroslavl. Los liceos en su mayoría conservaron su carácter noble de clase.

Tsarskoye Selo Lyceum en un dibujo del siglo XIX.

En 1815, la conocida familia armenia Lazarev fundó el Instituto de Lenguas Orientales en Moscú y lo mantuvo a sus expensas durante cien años. El Instituto Lazarev hizo mucho para familiarizar a Rusia con la cultura del Este, para capacitar a los diplomáticos enviados a los países del este.

Ilustración. Instituto Lazarevsky de Lenguas Orientales

A principios del siglo XIX. en Rusia solo había una institución de educación superior de perfil técnico: el Instituto de Minería en San Petersburgo. Bajo Alejandro I, se abrió el Instituto Forestal. Nicolás I patrocinó la ingeniería y la educación militar. Debajo de él, se abrieron el Instituto de Tecnología de San Petersburgo y la Escuela Técnica de Moscú, así como la Academia del Estado Mayor, la Academia de Ingeniería y Artillería.

Según el decreto de 1803, se suponía que se abrirían instituciones de educación secundaria (gimnasios) en todas las ciudades de provincia. Pero esto no se hizo de inmediato. En 1824 había 49 gimnasios en Rusia. Solo había un gimnasio en toda Siberia (en Tobolsk). Después de 30 años, el número de gimnasios llegó a 77. Tres gimnasios comenzaron a operar en Siberia (en Tobolsk, Tomsk e Irkutsk). Muchos niños nobles se criaron en pensiones privadas o como maestros en casa. Los tutores solían ser franceses o alemanes. Los soldados y oficiales que permanecieron en Rusia. "Gran Ejército" crió a toda una generación de nobles rusos.

Continuó el desarrollo del sistema de educación de la mujer, cuyos cimientos se sentaron bajo Catalina II. Se abrieron nuevos institutos para hijas nobles en San Petersburgo, Moscú, Nizhny Novgorod, Kazan, Astrakhan, Saratov, Irkutsk y otras ciudades.

El desarrollo de la educación pública primaria quedó muy rezagado. La iglesia, algunos terratenientes y departamentos individuales (principalmente el Ministerio de Bienes del Estado) abrieron escuelas para niños del pueblo en algunos lugares. Pero no había un sistema unificado de educación primaria. Sin embargo, una parte significativa de la población urbana estaba alfabetizada (aunque se encontraron analfabetos incluso entre la nobleza). Entre los campesinos, la alfabetización rondaba el 5%.

La ciencia rusa en el siglo XIX

La ciencia. La ciencia rusa en esos años logró un gran éxito. El profesor de la Universidad de Kazan Nikolai Ivanovich Lobachevsky (1792-1856) creó un nuevo sistema geométrico no euclidiano.

En aquellos años, otro destacado científico ruso, Nikolai Nikolaevich Zinin (1812-1880), también trabajaba en la Universidad de Kazan. Logró sintetizar anilina, un tinte orgánico para la industria textil. Anteriormente, se extraía del índigo que crece en los países del sur. Zinin recibió anilina del alquitrán de hulla. Este fue uno de los primeros grandes éxitos en el desarrollo de la química orgánica.

En el campo de la física, V. V. Petrov y B. S. Yakobi hicieron importantes descubrimientos. Vasily Vladimirovich Petrov (1761-1834) mostró la posibilidad de usar un arco eléctrico y una descarga eléctrica en un gas enrarecido para iluminación y para fundir metales. Boris Semenovich Jacobi (1801 - 1874) construyó un motor eléctrico. Estudiando los procesos electroquímicos, descubrió el método de galvanoplastia.

En la ciudad de los Urales de Zlatoust, el destacado metalúrgico ruso Pavel Petrovich Anosov (1799 - 1851) reveló el secreto del antiguo acero de damasco, creó hojas de acero que podían aplastar los cinceles más duros y cortar pañuelos arrojados desde la tela más delgada. Los trabajos de Anosov formaron la base de la ciencia de los aceros de alta calidad.

En 1839, se completó la construcción del Observatorio Pulkovo cerca de San Petersburgo. La estructura del edificio incluía tres torres giratorias para los telescopios principales. Se conocen altas críticas de astrónomos extranjeros sobre la estructura del edificio del observatorio y la precisión de sus instrumentos. Un destacado astrónomo del siglo XIX trabajó en el Observatorio de Pulkovo. Vasili Yakovlevich Struve (1793 - 1864). Descubrió una concentración de estrellas en el plano principal de la Vía Láctea.

El nombre del notable cirujano Nikolai Ivanovich Pirogov (1810 - 1881) se hizo conocido por el público ruso en general en relación con su trabajo desinteresado en la sitiada Sebastopol. No era fácil para él observar el sufrimiento de los heridos, sabía cómo ayudarlos, pero no siempre podía hacerlo. En 1847, presentó a la Academia de Ciencias un informe sobre sus operaciones bajo anestesia con éter. Pero en Sebastopol, no solo no había suficiente éter, sino que a veces incluso vendajes. Y, sin embargo, miles de heridos se salvaron gracias a las hábiles manos de Pirogov.

Primera mitad del siglo XIX- el momento de la formación de la ciencia histórica nacional. El crecimiento de la autoconciencia nacional del pueblo ruso fue imposible sin la iluminación de su pasado. Mientras tanto, no había trabajos sistemáticos sobre la historia de Rusia en ese momento. En respuesta a las consultas públicas, Alejandro I encargó a Nikolai Mikhailovich Karamzin (1766-1826) que escribiera una historia de Rusia. Karamzin, un escritor y publicista sentimentalista, no era un historiador profesional. Pero entendió toda la responsabilidad de su tarea y en unos pocos años de arduo trabajo logró un gran éxito. Los primeros 8 tomos salió en 1816-1817. El último volumen 12, en 1829. El autor logró llevar la presentación hasta 1611. Karamzin creía que la historia de la humanidad es la historia de la lucha de la razón con el engaño, la iluminación, con la ignorancia. Asignó un papel decisivo en la historia a grandes personajes. Con la ayuda del análisis psicológico de sus acciones, explicó los hechos históricos. fue un gran éxito en la sociedad y se reimprimió repetidamente.

"Historia del gobierno ruso"

El fundador de la sinología rusa fue el monje Iakinf N. M. Karamzin (N. Ya. Bichurin, 1777-1853), que nació en la familia de un diácono en un pueblo de Chuvash en la provincia de Kazan. En 1807 fue nombrado jefe de la misión espiritual ortodoxa en China. Aquí encontró la principal obra de su vida. Al día siguiente, al llegar a Beijing, Iakinf comenzó a estudiar chino. No tenía diccionarios ni libros de texto, todavía tenían que crearse. Un monje ruso deambuló por las calles, entró en tiendas, visitó ferias y en todas partes preguntó el nombre de este o aquel objeto, le pidió que dibujara un jeroglífico en papel. Después de cada paseo, regresaba con una pequeña adquisición. Así se compiló el diccionario chino-ruso. En el quinto año, Iakinf comenzó a traducir textos chinos.

Después de una estadía de 14 años en China, el erudito monje regresó a su tierra natal. En los años siguientes, escribió varias obras importantes sobre la historia y la economía de China ( "Una descripción estadística del imperio chino", "China en un estado civil y moral" y etc.).

S. Soloveichik

Anteriormente se dijo cómo la escuela se volvió un poco como una escuela. En el pasado, los estudiantes trabajaban solos. Hubo un murmullo en la sala (es difícil llamarlo incluso una clase): todos estaban estudiando, el maestro preguntó a su vez, el resto de los muchachos continuaron haciendo su trabajo. Y a fines del siglo XVIII había clases, una enseñanza común y una pizarra común para todos. El maestro se ha convertido en un director de orquesta que dirige las clases de toda la clase a la vez: dice, todos escuchan. Escribe en la pizarra: todos abren cuadernos y escriben lo mismo. Todos los portátiles tienen los mismos problemas. La letra es diferente y las soluciones son diferentes (algunas correctas, otras incorrectas), pero los acertijos son los mismos.
Si comparamos la escuela actual y el gimnasio de principios del siglo XIX, resulta que tienen contornos bastante similares: los dibujos se pueden superponer entre sí y coincidirán aproximadamente. ¡Pero solo los contornos son comunes! Y los detalles, pero los colores, el contenido mismo del dibujo, todo es diferente.
Durante cien años, todo el siglo XIX, la escuela misma aprendió a ser escuela.
Muchas cosas que ahora parecen completamente simples tuvieron que ser dolorosamente inventadas.
Por ejemplo, ¿qué se enseña en la escuela? Hoy, el horario de las lecciones es familiar: literatura, matemáticas, física, química, geografía, historia, lengua extranjera, ciencias sociales, biología, dibujo, canto, clases de trabajo.
Pero al fin y al cabo, aún hoy se discute qué materias se deben estudiar y cuáles no. Y qué asignaturas deberían recibir más lecciones y cuáles menos.
Bueno, por ejemplo, lecciones de educación física, dos veces por semana. ¿O tal vez necesita realizarlos todos los días y reducir las lecciones de matemáticas? O introduzca temas completamente diferentes, por ejemplo, las lecciones de lógica, la ciencia de las leyes del pensamiento, o las lecciones de psicología, la ciencia de la vida espiritual de una persona ...
Así argumentan hoy; ¡y lo que sucedió en el siglo XIX, cuando todo el sistema de objetos aún no se había asentado!
Entonces a muchos maestros les pareció que las materias principales en la escuela no deberían ser literatura, ni matemáticas, ni biología, sino latín y griego antiguo.
Se les dijo: "¿Pero para qué aprender latín, si nadie habla hoy este idioma?"
"Y qué", respondieron los partidarios de la educación "clásica", es decir, tal educación, que se basa en la enseñanza de lenguas antiguas, ya muertas, "¿y qué? Pero el idioma latino es estricto, hermoso, con muchos libros hermosos y escritos científicos. El latín en sí, por supuesto, no es necesario, pero desarrolla la mente y la memoria...
Y así los alumnos del gimnasio aprendieron latín y griego todos los días. ¡Casi la mitad de su tiempo (41 por ciento, para ser exactos) lo dedicaron a estudiar lenguas antiguas!
Los padres estaban indignados. El latín es un idioma muy hermoso, ¡pero no puedes llenarte la cabeza solo con el latín! Una vez en Moscú, en el Teatro Maly, el artista Musil cantó los siguientes versos:

Tenemos un fuerte enfoque
convertido en uno,
Para que nuestra crianza
fue inteligente
Y ahora hay esperanza
que despues de unos años
Saldrán ignorantes redondos
De cabezas clásicas...

Cuando el artista Musil cantó estos versos, algo inimaginable surgió en la sala: todos se levantaron de un salto, patearon y empezaron a gritar:
"¡Bravo, bravo, bis, bis!" La orquesta quería continuar, pero la ahogaron con gritos: que el artista repita su verso sobre ignorantes redondos de cabezas clásicas ... Durante casi un siglo hubo una lucha: ¿estudiar o no estudiar latín y griego antiguo? El latín fue abolido o reintroducido, y se le dieron aún más lecciones, pero gradualmente los idiomas "muertos" fueron suplantados por las ciencias "reales": física, química, biología, geografía, astronomía. Solo después de la Revolución de Octubre, los idiomas antiguos y "muertos" se abandonaron por completo, y el horario de lecciones (también, por supuesto, no de inmediato) se volvió similar al actual.
¿Y las marcas? Las marcas después de todo también no eran siempre, como hoy. Mikhail Vasilyevich Lomonosov sugirió, por ejemplo, poner las siguientes marcas:

V. I. - hizo todo.
N. W. - no conocía las lecciones.
N. C. W. - no sabía parte de la lección.
Z.U.N.T. - conocía las lecciones de forma inestable.
N. Z. - no envió una tarea.
X. Z. - una mala tarea.
B. B. estaba enfermo.

Otros maestros tenían sus propias designaciones y, en general, se puede decir que las notas las ponía quien quería y quien quería qué. Pero en 1835 se introdujo la uniformidad: aparecieron los grados "5", "4", "3", "2", "1".
Da miedo incluso pensar cuántos "cinco" y "unos" se entregaron en los últimos años. ¡Miles de millones, probablemente!
Tal vez a alguien le parezca reconfortante: ¿qué, dicen, es mi pequeño “deuce” en un mar tan enorme de marcas?
Pero es mejor hablar de los "cinco". Te habrás dado cuenta de que a una persona que tiene todos los "cinco" no se le llama "cinco" (como, por ejemplo, "perdedor"), sino que se dice "estudiante excelente". Esto se debe a que incluso antes de la guerra y al comienzo de la guerra, las calificaciones en la escuela eran diferentes: "excelente", "buena", "mediocre", "mala" y "muy mala". Por lo tanto, "excelente estudiante", esta palabra permanece. En algunas escuelas, también dicen "bueno" (una persona que solo tiene "cinco" y "cuatro", pero no "triples"). Pero esta palabra suena terrible, y es mejor no usarla.
Además de las malas notas, antes había otros castigos. Ya sabemos que las varillas en la escuela rusa fueron completamente abolidas en 1864. Pero la celda de castigo, habitaciones especiales donde los estudiantes negligentes eran encerrados después de las lecciones "sin almuerzo", permaneció hasta la misma revolución. Las autoridades del gimnasio castigaron con especial severidad a los estudiantes de secundaria que leyeron literatura "prohibida". En el siglo XX, las obras de V. G. Belinsky se estudiaron en la escuela secundaria y se leyeron artículos de Dobrolyubov, Pisarev y Herzen. Y antes había una regla tácita: por leer a Belinsky: seis horas en una celda de castigo, por leer a Dobrolyubov, por primera vez, doce horas, y si te atrapan nuevamente, entonces todo el día. Y para Pisarev o Herzen - "¡Amén!" Entonces, los estudiantes llamaron a la exclusión del gimnasio con un "boleto de lobo", sin derecho a ingresar a otro gimnasio.
Los estudiantes de gimnasia generalmente fueron seguidos muy estrictamente; en ningún caso deben aparecer, por ejemplo, en la calle más tarde de la hora establecida. Supervisores especiales monitorearon esto. En la ciudad de Nemirov, antes de la Primera Guerra Mundial, ocurrió un incidente de este tipo: dos guardias del gimnasio se escondieron detrás de una cerca y desde allí rastrearon a los estudiantes del gimnasio atrasados ​​a través de una grieta. De repente ven: un estudiante de secundaria anda en bicicleta. ¡No permitido! ¡A su celda de castigo! Salieron corriendo, lo alcanzaron, se abalanzaron; resultó que este no era un estudiante de secundaria, sino un estudiante, e incluso uno animado: presentó una demanda contra los guardias: ¿por qué la gente molesta en la calle? ¡Y la corte se puso del lado del estudiante!
Los estudiantes diligentes y exitosos recibieron previamente obsequios: libros y, al graduarse, medallas de oro. Desde 1872, el Tablero Rojo, o como se diría ahora, el Tablero de Honor, también aparece en las escuelas. En este tablero colgaban tablillas con los nombres de los mejores alumnos. Por cierto, en el mismo año 1872, junto con los libros de texto, los estudiantes de secundaria comenzaron a llevar diarios en sus mochilas para registrar las lecciones en casa y para las calificaciones de los maestros: la escuela comenzó a informar regularmente a los padres y madres de sus alumnos cómo el iban las clases. Hasta ese momento, la escuela se había acercado a los padres solo en los casos más extremos, cuando se trataba de una expulsión. E incluso más tarde, durante la revolución de 1905, comenzaron a crearse comités de padres en los gimnasios: los padres comenzaron a participar en la vida de la escuela. Los consejos pedagógicos, los consejos de maestros, aparecieron, por supuesto, mucho antes, en 1827. Más bien, se emitió tal orden: crear consejos pedagógicos. Pero, de hecho, no hubo consejos, y el director del gimnasio gobernó solo hasta mediados del siglo XIX, cuando el gran maestro ruso Nikolai Ivanovich Pirogov los hizo funcionar. Hay muchos recuerdos del antiguo gimnasio prerrevolucionario. Probablemente todos hayan leído un libro interesante de Korney Ivanovich Chukovsky, se llama así: "Gimnasio". Y muchos otros libros describen lo difícil que era aprender antes, lo desalmada que era la orden. Uno de los antiguos alumnos del gimnasio escribe, por ejemplo, que la amistad entre un maestro y un alumno en un gimnasio era tan imposible de imaginar como lo es ver un lirio creciendo cerca de las costas del Océano Ártico.
Pero, por supuesto, también había muchos muy buenos profesores y muy buenos gimnasios.
Había muchas cosas malas en la escuela antes de la revolución, pero no debemos olvidar que en la misma escuela estudiaron muchas personas destacadas de nuestro país, grandes científicos y escritores. A veces se dice que uno u otro de los personajes famosos estudió mal en la escuela. Así es, sucedió. Las notas no siempre fueron buenas, no todos recibieron medallas de oro. Pero todos trabajaron muy duro. ¡Y al final, sin enseñanza, ni una sola gran persona en el mundo sería grande!

Dibujos de Yu. Vladimirov y F. Terletsky.

Cherkashina Anna Evgenievna
de licenciatura

presupuesto del estado federal
institución educativa
educación superior "Omsk
Universidad Pedagógica del Estado"
Omsk

El sistema educativo de cualquier estado es la herramienta más importante para formar la personalidad de un ciudadano. La influencia del Estado en el sistema educativo es innegable.

En el siglo XIX, el sistema educativo en Rusia adquiere nuevas formas. La necesidad de educación para una amplia gama de la población del país se está convirtiendo en una necesidad. Con este fin, en 1802, se creó el Ministerio de Educación Pública, al que estaba subordinado todo el sistema de educación pública, excepto las instituciones educativas para mujeres, que estaban subordinadas al departamento de la emperatriz María Feodorovna.

Bajo el Ministerio, se creó la Dirección General de Escuelas. Los miembros de la Dirección General de Escuelas en 1804 elaboraron un acto legislativo "Reglas preliminares para la educación pública". De acuerdo con las Reglas, documentos tales como:

- "Carta de las Universidades del Imperio Ruso"

- "Carta de las instituciones educativas subordinadas a las universidades".

De acuerdo con estos documentos, la educación fue declarada gratuita y sin clases (con excepción de los siervos). Y también estableció la continuidad entre diferentes tipos de instituciones educativas:

Escuelas parroquiales - un año de estudio;

Escuelas del condado: dos años de estudio;

Gimnasios en las provincias - cuatro años de estudio;

Universidades.

Idealmente, esto significaba que cualquier persona, habiendo superado todas las etapas de la educación, podía recibir una educación superior universitaria. Pero la reforma no preveía la educación de los hijos de los siervos y de las mujeres en gimnasios y universidades.

El país estaba dividido en 6 distritos educativos, encabezados por universidades. En cada distrito se nombraban síndicos de entre los miembros de la Dirección General de Escuelas, quienes supervisaban los asuntos del distrito asignado a ella, recibían informes sobre las actividades de las instituciones educativas, tenían a su cargo la organización de la universidad y ejecutaban la política educativa de el estado. En cada distrito se crearon Comités Escolares en la universidad, los cuales supervisaban las actividades de las instituciones educativas de su distrito.

"El objetivo de todo sistema educativo era preparar a los alumnos para la educación superior y dar una educación completa a quienes no podían o no querían recibir educación superior".

La educación en las escuelas parroquiales se brindaba con un doble propósito: en primer lugar, los preparaba para ingresar a las escuelas del condado y, en segundo lugar, les brindaba a los niños conocimientos básicos. Aquí les enseñaron a leer, escribir, contar, las bases de las ciencias naturales, la higiene y la Ley de Dios. Y también se estudió el libro "Una breve instrucción sobre la economía doméstica rural". Todas las clases fueron dirigidas por un maestro, era el párroco. No había libros de texto especiales y cada maestro enseñaba a los niños a su discreción.

Tras el levantamiento de los decembristas en el país hubo una revisión de los resultados de la reforma. Desde la educación se requería un giro para fortalecer los cimientos patriarcales. Por lo tanto, en 1826 se creó el Comité para el Ordenamiento de las Instituciones Educativas, que decidió prohibir la educación arbitraria.

En 1828, el Comité adoptó un nuevo documento: "Carta de gimnasios y escuelas de condado y parroquia". Según este documento, se abolió la continuidad entre instituciones. Ahora cada institución tenía que proporcionar una educación completa.

Las escuelas parroquiales estaban destinadas a los hijos de campesinos, filisteos y artesanos. En opinión de los miembros del Comité, a cada estamento se le asignaba su propio nivel de educación, el cual necesitaban en virtud de sus funciones. Por primera vez se habló de la importancia del trabajo educativo en las escuelas.

A principios de la segunda mitad del siglo XIX se produce un acontecimiento, la reforma de 1861, que trajo consigo no sólo la abolición de la servidumbre, sino que generó un gran interés público por la crianza y educación de las jóvenes generaciones. Además, la abolición de la servidumbre trajo consigo el problema de la injusta división de las escuelas según clases y géneros.

En 1861, una comisión especial presentó el “Proyecto para la Estructura General de las Escuelas Públicas”, que preveía el surgimiento de nuevas instituciones educativas. Al mismo tiempo, se conservaron las escuelas parroquiales y distritales. Comenzaron a abrirse escuelas públicas, progimnasios y gimnasios que, a su vez, se dividieron en filológicos y reales.

Para 1864, se desarrolló y adoptó una nueva carta para las escuelas secundarias. Este documento proclamó la educación sin clases de todos los niños, independientemente de la profesión o creencias de los padres. Lo principal es que los padres puedan pagar la educación. Solo los hijos de padres pobres podían estar exentos del pago, pero su número en una institución de educación general estaba regulado, no más del 10%.

El “Reglamento de las Escuelas Públicas”, adoptado en 1864, declaró que las escuelas no tenían clases, otorgó el derecho de abrir escuelas primarias a los zemstvos, gobiernos locales, organizaciones públicas y particulares que deciden sobre el tema del pago de la matrícula.

“El propósito de las escuelas públicas es “establecer conceptos religiosos y morales entre la gente y difundir conocimientos útiles iniciales”. Temas de enseñanza: la Ley de Dios, lectura (libros civiles y eclesiásticos), escritura, cuatro pasos de aritmética, canto eclesiástico.

El progymnasium era el nivel primario del gimnasio. Fue un curso de cuatro años. Se suponía que la reforma transferiría las escuelas del condado y las escuelas parroquiales de dos años al estado de progymnasium.

La carta de 1864 creó dos tipos de escuelas secundarias: un gimnasio clásico y un gimnasio real. A su vez, el gimnasio clásico se dividió en gimnasios clásicos con el estudio de dos idiomas antiguos y gimnasios clásicos con el estudio de un idioma antiguo, la mayoría de las veces era el latín. Estudiar en estas instituciones hizo posible continuar sus estudios en la universidad en el futuro. En los gimnasios reales, los idiomas antiguos no se enseñaban y su finalización no permitía continuar la educación en la universidad, pero abría la oportunidad de ingresar a las instituciones de educación superior técnica y agrícola.

En los gimnasios clásicos, se redujeron los cursos de matemáticas y ciencias naturales, en los gimnasios reales, se aumentó el curso de ciencias naturales, se introdujo el dibujo y, además, se enseñaron dos nuevos idiomas extranjeros. A pedido de la dirección y los estudiantes, se introdujeron cursos de canto, música, gimnasia y baile. La capacitación involucró un curso de siete años.

La nueva carta concede gran importancia al ejemplo personal del maestro en la educación y formación de la generación más joven; se abolió el castigo corporal. Al maestro también se le permitió elaborar planes de estudio de forma independiente, elegir libros de texto de la lista aprobada por el Ministerio de Educación Pública.

No había continuidad entre las escuelas públicas y los gimnasios, por lo que los niños de las clases bajas no tenían la oportunidad de recibir una educación clásica completa. Su acceso a las instituciones de educación superior estaba completamente bloqueado.

Otro logro importante de las reformas de 1864 fue el establecimiento de escuelas para todas las clases para mujeres. En 1870 comenzaron a aparecer los gimnasios y progimnasios femeninos. Eran de toda clase, pero pagados.

“Los temas principales fueron: la Ley de Dios, el idioma ruso, aritmética con una aplicación a la contabilidad y los conceptos básicos de geometría, geografía e historia general y rusa, los conceptos principales de historia natural y física con información sobre limpieza e higiene, francés y alemán, música, canto, baile".

A partir de 1872 aparecieron los gimnasios privados de mujeres, en los que la educación se impartía según programas aprobados por el Ministerio de Educación Pública, y se acercaban a los gimnasios de hombres en cuanto al nivel de instrucción. Para obtener un certificado, los exámenes se tomaron en gimnasios masculinos.

En 1866, el Ministerio de Educación Pública estaba encabezado por el conde Dmitry Andreyevich Tolstoy. Se distinguió por puntos de vista muy conservadores sobre el sistema educativo en su conjunto. Bajo su liderazgo en el Ministerio, se limitaron las libertades de las universidades y se introdujo un control estricto sobre los programas escolares. Siendo al mismo tiempo el fiscal principal del Santo Sínodo Gobernante, se opuso a la apertura de escuelas zemstvo y acogió de todas las formas posibles las escuelas parroquiales, cuyo nivel de educación era un orden de magnitud inferior. Simultáneamente con el fortalecimiento de la influencia de la iglesia en las escuelas en 1869, D.A. Tolstoy introduce el puesto de inspector de escuelas públicas en todas las provincias del Imperio Ruso. Y en 1874 aparecieron los cargos de directores de escuelas públicas. Así, se fortaleció el control sobre las actividades de los docentes de las escuelas públicas.

Las siguientes innovaciones entraron en vigor en 1871. Gracias al proyecto de los publicistas Mikhail Nikiforovich Katkov y Pavel Mikhailovich Leontiev, desapareció la división de los gimnasios en clásicos y reales. El plan de estudios ha sido completamente revisado. Ahora en los gimnasios, más del 40% del tiempo de estudio se dedicaba al estudio de lenguas antiguas. Se dedicaron más horas de enseñanza al estudio de las matemáticas, la física y la geografía matemática. La ciencia y la química ya no se enseñaban en absoluto, y las horas de dibujo, redacción, caligrafía e historia se redujeron considerablemente.

Según la reforma de 1871, los antiguos gimnasios reales pasaron a denominarse verdaderos colegios con sesgo profesional. La educación era de seis años, pero también se suponía que debía estudiar en un séptimo grado adicional, donde era posible estudiar adicionalmente en los departamentos mecánico-técnico, químico-técnico y de educación general. La educación en una escuela real no permitía la educación continua en las universidades, pero satisfacía las necesidades de la industria en personal de ingeniería calificado.

El 16 de marzo de 1882, Ivan Davydovich Delyanov asumió el cargo de Ministro de Educación Pública. En 1884, bajo su liderazgo directo, se propuso un nuevo proyecto para la reorganización de las escuelas parroquiales, propuesto por otra figura política destacada de la segunda mitad del siglo XIX, Konstantin Petrovich Pobedonostsev. El propósito de esta innovación fue devolver al control de la iglesia todas las escuelas parroquiales, que fueron confiscadas a la iglesia en la década de 1870. Las “Reglas sobre las escuelas parroquiales” establecían que las escuelas parroquiales “tienen el objetivo de afirmar la enseñanza ortodoxa de la fe y la moralidad cristianas entre la gente e impartir conocimientos útiles iniciales”.

Y en 1887, salió un nuevo documento del Ministerio de Educación Pública: "Sobre la reducción del número de estudiantes en gimnasios y progimnasios".
y cambiando la composición de estos "- este fue el título del informe de I.D. Delyanova, que se publicó el 18 de junio (1 de julio) de 1887. El informe recibió un título bastante triste: "Circular sobre los hijos del cocinero". En él, el Ministro de Educación Pública, Conde Ivan Davydovich Delyanov, pidió que se tomen medidas en las instituciones educativas “desde la admisión de hijos de cocheros, lacayos, cocineros, lavanderas, pequeños comerciantes y personas similares, cuyos hijos, con excepción de tal vez dotado de habilidades brillantes, no debe aspirar en absoluto a la educación secundaria y superior.

También en 1887, en el gimnasio y progymnasium del Imperio Ruso, por orden del Ministro de Educación, se limitó la admisión de judíos, se cerraron las clases preparatorias en los gimnasios. Así se pusieron en práctica las palabras del Ministro sobre la restricción de la educación para las clases bajas.

Pero no todo fue tan triste. El Ministerio de Educación Pública, bajo la presión de los círculos públicos liberales, alivió periódicamente la presión y la supervisión sobre las escuelas. Sin embargo, cada vez más buscaba alejarse de las tendencias materialistas que reinaban en la sociedad, hacia las formas clásicas y familiares de educación. El Ministerio apoyó plenamente la creación de escuelas parroquiales, incluidas las finanzas. Entonces, desde 1896, se asignaron anualmente 3 millones 279 mil rublos del tesoro estatal para el desarrollo del sistema de escuelas parroquiales y el mantenimiento de maestros. Así, la escuela parroquial se convierte en realidad en una escuela estatal.

La diferencia entre la escuela zemstvo y la escuela parroquial se expresó en el contenido de la educación. En las escuelas parroquiales, los maestros eran principalmente sacerdotes. El plan de estudios estaba dominado por materias como la Ley de Dios, el canto de la iglesia, la lectura de libros de la iglesia; hasta el 46% del tiempo de estudio se dedicaba a esto. Mientras que en las escuelas de zemstvo, sin rechazar el componente religioso, se expandió la enseñanza de la geografía, la historia y las ciencias naturales.

El último cuarto del 19 se caracteriza por el inicio de la lucha por la escuela pública entre los zemstvos y el gobierno. El gobierno buscó poner el mantenimiento de las escuelas sobre los hombros de los zemstvos, pero al mismo tiempo quería controlar completamente el proceso educativo. Zemstvos, por otro lado, aspiraba a una escuela independiente del gobierno.

En el mismo período, la propia comunidad pedagógica comienza a mostrar una gran actividad. Se están formando varios comités pedagógicos y sociedades para promover la educación. Una de las principales ocupaciones de estas sociedades fue el desarrollo de nuevos medios de enseñanza. Aunque no había escasez de literatura educativa, no todos los libros de texto fueron escritos por maestros profesionales.

En general, la red de instituciones educativas del Imperio Ruso a principios del siglo XX era bastante diversa. Chekhov Nikolai Vladimirovich, un destacado maestro de los siglos XIX y XX, identificó más de diecisiete tipos de escuelas de una y dos clases, que no solo están bajo la jurisdicción del Ministerio de Educación Pública, sino también de varios departamentos. “Y todos estos 17 tipos a menudo representaban grandes diferencias entre sí tanto en términos de tareas y condiciones como en términos de apoyo y control real. También diferían en la formulación de la parte educativa y, en consecuencia, en los programas reales de su curso.

Referencias

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Conferencia 14

Educación y pensamiento pedagógico en Rusia en el siglo XIX

Plan

1. El desarrollo del sistema educativo estatal en Rusia en el siglo XIX.

1.1 El primer período en el desarrollo de la educación.

1.2 El segundo período de desarrollo de la educación.

1.3. El tercer período de desarrollo de la educación.

2. El desarrollo del pensamiento pedagógico doméstico en el siglo XIX.

2.1. Nikolái Ivánovich Pirogov.

2.2. Nikolái Fiódorovich Bunakov.

2.3. Vasili Yakovlevich Stoyunin.

2.4. Vasily Vasilievich Rozanov.

2.5. Serguéi Alexandrovich Rachinsky.

Literatura

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El desarrollo del sistema educativo estatal en Rusia en el siglo XIX.

En el siglo 19 en Rusia continúa la creación de un sistema educativo centrado en las mejores tradiciones occidentales. La pedagogía doméstica se desarrolla sobre la base de las ideas pedagógicas occidentales. Sin embargo, a partir del segundo cuarto del siglo XIX. Se están haciendo intentos serios para identificar y corroborar las características originales de la pedagogía rusa, para revelar su carácter único. En el proceso de desarrollo y reforma de la educación en el siglo XIX. se pueden distinguir tres períodos: desde principios de siglo hasta 1824, 1825 - principios de la década de 1860, 1860-1890.

Principios del siglo XIX celebrado en Rusia reformas liberales del emperador Alejandro I. El gobierno prestó mucha atención al desarrollo de la educación en el Imperio. Entre otros ministerios establecidos por el emperador en 1802 estaba el Ministerio de Educación Pública, que encabezó una reforma destinada a crear un sistema de educación pública en Rusia. En las "Reglas Preliminares de la Educación Pública" (1803), y luego en la "Carta de Instituciones Educativas Subordinadas a las Universidades" (1804), se decía que "para la instrucción moral de los ciudadanos, de acuerdo con los deberes de cada Estado , se definen cuatro tipos de escuelas, a saber: 1) parroquial, 2) comarcal, 3) provincial o gimnasios, 4) universidades. Se proclamó que los principios fundamentales de la educación pública son sin clases, gratuitos y de acceso general. Según la "Carta ..." Rusia se dividió en seis distritos educativos según el número de universidades. Además de los ya existentes Moscú, Vilna y Derpt, en 1804-1805. se abrieron universidades en Kazan y Kharkov y el principal instituto pedagógico en San Petersburgo, que en 1819 se transformó en una universidad. La carta introdujo una estricta dependencia de los vínculos de la educación pública: las escuelas parroquiales estaban subordinadas al superintendente de la escuela distrital, las escuelas distritales - al director del gimnasio, el gimnasio - al rector de la universidad, la universidad - al síndico del distrito educativo.

escuelas parroquiales asumió un nivel inicial de educación con un período de estudio de un año, se abrieron uno por parroquia (unidad administrativa de la iglesia) en cada ciudad o pueblo. El plan de estudios de las escuelas parroquiales incluía la enseñanza de la ley de Dios y la moral, la lectura, la escritura, los primeros pasos de la aritmética, así como la lectura de algunos fragmentos del libro "Sobre las posiciones del hombre y del ciudadano", las clases se impartían durante nueve horas a la semana. escuelas del condado se abrieron en ciudades comarcales y provinciales, tenían un período de estudio de dos años y brindaban una formación profunda a los niños egresados ​​de las escuelas parroquiales. Organizado anteriormente durante la reforma de finales del siglo XVIII. las escuelas pequeñas se transformaron en escuelas de condado, se crearon otras nuevas. El contenido de la educación en las escuelas del distrito estuvo representado por la ley de Dios, el estudio del libro "Sobre las posiciones de un hombre y un ciudadano", gramática rusa, geografía general y rusa, historia general y rusa, aritmética, los conceptos básicos de geometría, física e historia natural, las reglas iniciales de la tecnología relacionadas con la economía de punta y su industria, el dibujo. Solo dos maestros enseñaron en la escuela, un programa rico no brindó la oportunidad de un dominio profundo del conocimiento en muchas materias.

gimnasios abiertos en las ciudades de provincia, el curso de estudio en ellos era de cuatro años, representaban la etapa media de educación, siguiendo la escuela distrital. El plan de estudios del gimnasio incluía una amplia gama de materias: latín, francés y alemán, historia, geografía, estadística, historia natural, física experimental, matemáticas teóricas y aplicadas, filosofía, ciencias finas y comerciales, dibujo, tecnología, música, gimnasia, baile. Además, se añadieron lógica y gramática en el grado I, psicología y “enseñanza moral” en el grado II, estética y retórica en el grado III, y ciencias jurídicas y políticas en el grado IV. Los graduados que se graduaron del gimnasio podrían ingresar a la universidad. Para 1811, el desequilibrio y la sobrecarga del contenido de la educación universitaria se hicieron evidentes, se excluyeron de ella la economía política, la filosofía, las ciencias comerciales, el curso de ciencias naturales se acortó, sin embargo, bajo la influencia de las tradiciones alemanas, la enseñanza de la ley de Dios y se introdujo el idioma griego.

universidades se concedió autonomía, incluido el derecho a elegir rector, decanos y nombrar profesores, un tribunal universitario electo. La escuela superior cumplía las funciones de dirección administrativa de las instituciones educativas incluidas en el distrito, los profesores eran enviados a las escuelas con una inspección. En general, la reforma estimuló la creación de un gran número de nuevas instituciones educativas y la difusión de la educación.

En 1810, Alejandro I firmó el Decreto sobre el Liceo, que dio origen al famoso Liceo Tsarskoye Selo, una institución para niños de la alta nobleza, que combinaba los niveles de educación secundaria y superior. Posteriormente, siguiendo el modelo del Liceo Tsarskoye Selo, comenzaron a abrirse otras instituciones educativas de este tipo. por la década de 1820 Se abrieron los liceos de Odessa, Yaroslavl y el gimnasio de ciencias superiores de Nizhyn (más tarde - liceo).

En 1817, el Ministerio de Educación Pública se transformó en el Ministerio de Asuntos Espirituales y Educación. En 1819, se cambiaron los planes de las escuelas y los gimnasios, se introdujo la lectura obligatoria de las Sagradas Escrituras, se retiraron la filosofía, la estadística, la ley natural, la ética, etc. Golitsyn, quien en 1817 se convirtió en Ministro de Educación Pública y Asuntos Espirituales, los principios religiosos se pusieron como base de la educación. Se proclamó que el objetivo del desarrollo mental era la unión de la fe y el conocimiento, en las instituciones educativas de todos los niveles se prestó gran atención al estudio de los dogmas de las Sagradas Escrituras. Estos cambios, en cierta medida, fueron una reacción del gobierno al "libre pensamiento occidental", cuya penetración en Rusia se intensificó drásticamente después de la guerra de 1812-1814, así como al fermento reformista y revolucionario cada vez mayor de la sociedad. , cuyas bases autocrático-feudales atravesaban una aguda crisis. En 1819, se introdujeron las tasas de matrícula en los gimnasios, las escuelas parroquiales y de distrito, se hicieron cambios en los planes de estudio de las escuelas primarias, se introdujo la “lectura de las Sagradas Escrituras” y se prohibió la enseñanza de las ciencias naturales. La autonomía universitaria sufrió significativamente.

De este modo, en el primer cuarto del siglo XIX en. como resultado de las reformas en Rusia, se creó un sistema educativo estatal, cuya base fue la relación de continuidad entre las instituciones educativas de todos los niveles.

comienzo segundo período en el desarrollo de la educación en el siglo 19 asociado con el reinado Nicolás I(reinó entre 1825 y 1855), durante cuyo reinado el sistema educativo y la política escolar sufrieron cambios importantes. El nuevo emperador buscó desarrollar una política escolar "uniforme" que estaría dirigida a fortalecer la estabilidad social. El conde Lieven fue nombrado ministro de Educación, quien llevó a cabo un curso similar en la nueva "Carta de escuelas primarias y secundarias" (1828), que describió las formas de reformar la educación. La "Carta ..." confirmó el sistema de educación de cuatro niveles existente y proclamó el principio: "cada estado tiene su propio nivel de educación". De acuerdo con esto, las escuelas parroquiales estaban destinadas a las clases bajas, las escuelas del condado, para los hijos de comerciantes, artesanos y otros "habitantes de la ciudad", los gimnasios, para los hijos de nobles y funcionarios. La vida escolar estaba bajo la estricta supervisión de las autoridades y la policía. Por mala conducta, se confiaba en todo tipo de sanciones, incluida la vara, la expulsión de la escuela y, para los maestros, la destitución del servicio.

En 1833, S.S. se convirtió en Ministro de Educación. Uvarov (1786–1855), quien permaneció en el cargo hasta 1849 y siguió una política escolar conservadora. Uvarov presentó tres principios de crianza y educación: "Ortodoxia, autocracia y nacionalidad", que correspondían a la política estatal y la idea del renacimiento nacional. En 1832-1842 el sistema educativo se amplió notablemente, el número de estudiantes en varias instituciones educativas estatales aumentó de 69.300 a 99.800.

Así, a raíz de las reformas del segundo cuarto del siglo XIX. cada tipo de escuela adquiría un carácter completo y estaba destinado a servir a la población de una determinada clase. Se abolió la continuidad de la conexión entre las instituciones educativas, introducida en 1804, y se dificulta el acceso de los niños de la clase imponible a la educación secundaria y superior. Las escuelas parroquiales, diseñadas para niños y niñas de las "condiciones más bajas", no debían prepararlos para las escuelas del condado. Las escuelas de distrito, destinadas a los hijos de comerciantes, artesanos, burgueses y otros residentes urbanos que no están relacionados con la nobleza, se han convertido ahora en instituciones educativas de tres años. Estudiaron la ley de Dios, la historia sagrada y eclesiástica, el idioma ruso, la aritmética, la geometría (hasta la estereometría) sin pruebas, la geografía, la historia abreviada general y rusa, la caligrafía, la redacción y el dibujo. Se interrumpió la enseñanza de la física y las ciencias naturales y las matemáticas tuvieron que enseñarse dogmáticamente. Para distraer a los niños de las clases urbanas desfavorecidas de ingresar al gimnasio, se permitió que las escuelas del distrito abrieran cursos adicionales donde aquellos que desearan continuar sus estudios pudieran recibir cualquier profesión.

Durante este período, varios ministerios participan activamente en el desarrollo de la educación secundaria. Así, en 1839, el Ministerio de Hacienda abrió clases reales en algunos gimnasios y escuelas distritales; El Ministerio de Jurisprudencia crea cursos de gimnasia en jurisprudencia, el Ministerio de Bienes del Estado organiza escuelas secundarias superiores. En los gimnasios dependientes del Ministerio de Educación, se tomó un curso de educación clásica, pero en 1849-1851. Se reorganizaron los gimnasios, de acuerdo con lo cual se establecieron tres tipos de gimnasios: con dos idiomas antiguos (clásico), con enseñanza de ciencias naturales y jurisprudencia, con enseñanza de jurisprudencia. En 1835, el Ministerio de Educación emitió una serie de documentos que definían un nuevo procedimiento para el funcionamiento de las universidades, que restringía significativamente su autonomía. En 1834 se abrió una universidad en Kyiv, pero debido a los disturbios en Polonia en 1830 se cerró la Universidad de Vilna. También hubo cambios en el campo de la educación vocacional: en 1828, se estableció el Instituto Tecnológico en San Petersburgo, en 1832, el Instituto de Ingenieros Civiles; se reorganizaron los Institutos Mineros y Forestales. En general, en los años 1830-1850. en toda Rusia, se abrieron instituciones educativas agrícolas, técnicas y comerciales inferiores y secundarias.

Desde principios de la década de 1830. en las aldeas donde vivían el estado y los campesinos del apacentamiento, el departamento de propiedad estatal y el departamento del apacentamiento crearon escuelas primarias. Su tarea era enseñar a los niños campesinos a leer y escribir y formar empleados y contadores para las instituciones que controlaban a los campesinos. En estas escuelas, se prestó mucha atención al desarrollo de una buena escritura en los estudiantes y su dominio del conteo oral. Las escuelas existían a expensas de las tarifas públicas de los campesinos, en 1858 había 2975. figura, escritor, destacado maestro-educador V.F. Odoievski (1804–1868). Realizó la gestión pedagógica de las actividades educativas de las escuelas rurales de campesinos del estado.

El número de escuelas destinadas al pueblo, antes de 1861, era tan insignificante que la población campesina y los habitantes de las clases bajas permanecían casi completamente analfabetos. Los más comunes en el campo eran escuelas de alfabetización con un período de estudio de uno a dos años. Fueron creados por los propios campesinos a sus expensas. Diáconos alfabetizados de la iglesia local, soldados retirados o antiguos patios enseñaban aquí, pero estas escuelas resultaron ser viables, en algunos lugares se podían encontrar incluso a principios del siglo XX.

La educación de las jóvenes generaciones en el siglo XIX. caracterizado por la atención a las actividades de los docentes extranjeros y la adopción de medidas para proteger la educación nacional. El decreto de Nicolás I, emitido en 1831, obligaba a aumentar la supervisión sobre las instituciones educativas privadas y los profesores extranjeros. Se permitió enseñar a profesores y mentores extranjeros con certificados de universidades rusas y características positivas adicionales. En Rusia, estaba tomando forma un sistema de educación pedagógica secundaria, principalmente para mujeres, que competía seriamente con los maestros extranjeros en el campo de la educación familiar.

Primero 1860. empieza tercer periodo en el desarrollo de la educación interna, caracterizado por la preparación de una nueva reforma. En este momento, se produjeron grandes transformaciones políticas en Rusia, que influyeron significativamente en el clima moral de la sociedad. Las principales figuras públicas de la época consideraron la abolición de la servidumbre (1861) como la condición más importante para el desarrollo moral del pueblo y del país, un requisito previo necesario para la lucha por un mayor progreso. La idea de la unidad y la igualdad de todas las personas, la dignidad de cada persona humana, la necesidad de una actitud atenta y humana a sus necesidades y solicitudes comenzó a arraigarse en la conciencia de una persona rusa. La liberación del individuo de las ataduras de clase, hogar, familia y religión se convierte en la principal tarea de la generación de la intelectualidad de la década de 1860.

Las reformas de este período provocaron un movimiento democrático extremadamente amplio, un poderoso auge espiritual de la sociedad rusa, el deseo de las principales figuras de la época de participar activamente en la renovación de la realidad rusa, dirigir su desarrollo de acuerdo con sus ideas e ideales, dio lugar a la esperanza de una muerte temprana y completa de los "tiempos pasados". En ese momento, Rusia languidecía literalmente bajo el peso de las esperanzas acrecentadas suscitadas por la reforma campesina y las transformaciones que se esperaban después de ella. “Todos estaban esperando, todos decían: la edad de oro no ha quedado atrás, sino adelante”, escribió M.E. Saltykov-Shchedrin. La iluminación fue reconocida como el medio más importante de liberación y desarrollo del individuo. La fe en el poder de la iluminación era característica de todos aquellos que anhelaban la renovación de la sociedad rusa. Se difundió ampliamente la idea de la necesidad de defender los intereses de las masas populares, especialmente campesinas, de cumplir con el “deber” para con el pueblo. Esta deuda podría pagarse principalmente en forma de difusión de la educación y la cultura entre las masas. Esto está relacionado con la participación de amplios círculos de la intelectualidad en el trabajo cultural y educativo, la creación de escuelas dominicales, el surgimiento de editoriales especiales, el desarrollo del periodismo pedagógico, etc.

en la década de 1860 por primera vez en la historia de Rusia aparecieron instituciones y organizaciones cuyas actividades estaban dirigidas a difundir el conocimiento entre las masas. Por iniciativa de la intelectualidad progresista, principalmente de la juventud estudiantil, a mediados del siglo XIX. surgió escuelas dominicales - escuelas educativas para adultos campesinos, artesanos, etc. Se crearon las primeras bibliotecas públicas y salas de lectura - bibliotecas públicas gratuitas para trabajadores. Comenzaron a realizarse lecturas populares, que fueron una de las formas más comunes de divulgación de los conocimientos generales educativos, profesionales y aplicados.

Desde la década de 1860 hay un florecimiento de la pedagogía nacional rusa, cuyos representantes han hecho una valiosa contribución al desarrollo del pensamiento pedagógico mundial y han llevado la educación primaria a un nuevo nivel de desarrollo. Siguiendo a los científicos naturales, las sociedades científicas comenzaron a organizarse en el campo de las humanidades. Una de las primeras en este ámbito fue la Sociedad Pedagógica de San Petersburgo (1869), que reunió a una amplia gama de científicos y figuras de la educación pública que se dieron a la tarea de promover el desarrollo científico de los problemas pedagógicos. Entre los miembros activos de la sociedad estaban K.D. Ushinsky, N.Kh. Wessel, P. F. Kapterev y otros destacados maestros. Los miembros de la sociedad organizaron sucursales en otras ciudades, supervisaron cursos pedagógicos y dictaron conferencias en diversas audiencias. En 1871, se estableció la Sociedad de San Petersburgo para la Promoción de la Educación Primaria de Niños en Edad Preescolar. El resultado de sus actividades fueron cursos para la formación de maestros en familias y jardines de infancia, conferencias sobre educación preescolar, etc. La Sociedad de San Petersburgo marcó el comienzo de la difusión de tales sociedades en toda Rusia.

Los congresos de profesores desempeñaron un papel especial en el desarrollo del pensamiento pedagógico, en la mejora de los métodos de educación y formación. El primer congreso de maestros tuvo lugar en 1867 en el distrito de Aleksandrovsky de la provincia de Yekaterinoslav. En 1870 se celebró en Simferopol un congreso de profesores; K.D. participó en su trabajo. Ushinsky. El congreso en la Exposición Politécnica de toda Rusia en 1872 reunió a unos 700 participantes, ante los cuales hablaron destacados maestros y metodólogos. En el período posterior a la reforma, se prestó más atención a la formación docente. Los cursos de capacitación pedagógica avanzada de 4 a 6 semanas para maestros de escuela primaria se han generalizado. KD Ushinsky desarrolló un plan para la formación de maestros de escuela primaria. De acuerdo con este plan, todos los seminarios y escuelas de maestros de zemstvo construyeron su trabajo. También expresó la idea de crear facultades pedagógicas en las universidades. Todo esto estimuló la atención a la mejora de la formación docente. En general, el desarrollo más significativo de la escuela y la pedagogía en Rusia en el siglo XIX. cayó en su segunda mitad y fue el resultado de una gran reforma.

En 1860 se aprobó el "Reglamento de Escuelas Femeninas del Departamento del Ministerio de Educación Pública", según el cual se establecieron dos tipos de escuelas femeninas: escuelas de primera categoría (seis años de estudio) y de segunda categoría (tres años). En las escuelas de la primera categoría, se estudiaron la ley de Dios, el idioma ruso, la gramática, la literatura, la aritmética, la geografía, la historia general y rusa, los comienzos de la historia natural y la física, la caligrafía y la costura.

En 1864 se aprobó el “Reglamento de Escuelas Públicas Primarias”, en el cual se clasificaron como educación primaria las escuelas primarias de todos los departamentos, escuelas urbanas y rurales mantenidas a expensas del erario, sociedades y particulares. En las escuelas primarias se enseñaba la ley de Dios, leyendo los libros de la prensa civil y eclesiástica, la escritura, las cuatro operaciones aritméticas y, en lo posible, el canto eclesiástico. Toda la enseñanza debía llevarse a cabo en ruso. La duración de la formación no estaba especificada en el Reglamento. De hecho, en las mejores escuelas de zemstvo y de la ciudad fue de tres años, en muchas otras, de dos años. Todas las escuelas primarias públicas, anteriormente bajo la jurisdicción de varios departamentos, estaban subordinadas al Ministerio de Educación Pública, sin embargo, se hizo una excepción para las escuelas primarias abiertas por el clero: permanecieron bajo la jurisdicción del Santo Sínodo. En general, la reforma de la educación primaria, de acuerdo con el Reglamento de 1864, que significó su carácter no estatal, otorgó el derecho de abrir las escuelas primarias a los gobiernos locales (zemstvos), permitió que las mujeres enseñaran y estableció órganos colegiados de dirección escolar. .

En el mismo año, se publicaron las “Reglas sobre las Instituciones Zemstvos”, según las cuales los Zemstvos podrían abrir escuelas primarias y mantenerlas económicamente. Durante los primeros diez años de su existencia, los zemstvos crearon una importante red de escuelas primarias rurales. En algunos zemstvos, la formación de maestros populares se organizó en las escuelas de maestros de zemstvos, se realizaron cursos y congresos de maestros y se crearon bibliotecas escolares. Sin embargo, los derechos de los zemstvos eran limitados y se limitaban principalmente a resolver problemas financieros y económicos, los zemstvos no tenían derecho a interferir en el proceso educativo y las actividades de las escuelas. Las escuelas Zemstvo se encontraban entre las escuelas ministeriales y se llamaban oficialmente "escuelas públicas primarias en las provincias, que están sujetas al Reglamento sobre instituciones zemstvo". Entre la población, eran más populares que otras escuelas primarias. Fueron las escuelas de zemstvo las que jugaron un papel importante en la difusión de la educación entre los campesinos. Zemstvos, gracias a los buenos salarios, podría invitar a trabajar a maestros con educación pedagógica especial. Cuando surgió la oportunidad en las escuelas de zemstvo, la gama de temas estudiados por los niños se amplió, en la mayoría de los casos debido a la inclusión de conocimientos reales. Zemstvo se encargó del desarrollo del conocimiento aplicado en las escuelas. Para ello se organizaron clases de artesanía en algunas escuelas, viveros, se criaron apicultores, se practicó la agricultura, se organizaron escuelas agrícolas inferiores y granjas prácticas. Los docentes que ampliaron el currículo formal buscaron una formación integral para sus alumnos, así como el uso de nuevos métodos de enseñanza más efectivos. Las escuelas de Zemstvo podrían considerarse legítimamente instituciones educativas que ofrecen un alto nivel de educación primaria.

En 1864 se aprueba la “Carta de Gymnasiums y Progymnasiums”, que proclama el principio de la educación universal y de las escuelas no clasistas. Según la carta, se establecieron dos tipos de gimnasios: clásico, con enseñanza de latín y griego, y real, sin idiomas antiguos, la capacitación en ellos estaba diseñada para siete años. En un gimnasio real, en comparación con el clásico, se enseñaban materias precisas y naturales en un volumen mayor: matemáticas, ciencias naturales, astronomía, física, dibujo. Se preveía la organización de pro-gymnasiums - escuelas secundarias incompletas con un período de estudio de 4 años, correspondientes a las primeras cuatro clases del gymnasium. Como regla general, abrieron en pequeñas ciudades del condado.

En 1863, se adoptó una nueva carta universitaria, que establece la relativa independencia de las universidades y aprueba el estado de otras instituciones de educación superior: el Instituto de Tecnología de San Petersburgo, el Instituto de Minería, el Instituto de Comunicaciones, la Academia de Agricultura Petrovsko-Razumovskaya. , etc. Se devolvió a las universidades el derecho a elegir rector, vicerrectores, decanos y profesores, se estimuló el desarrollo de la investigación científica, se incrementó la plantilla del cuerpo docente.

En la década de 1870-1880. tras el fallido intento de asesinato de Alejandro II, las reformas educativas comenzaron a tener un carácter reaccionario. La nueva Carta de Escuelas Primarias, adoptada en 1874, preveía un mayor control de los inspectores ministeriales en las instituciones educativas individuales. El gobierno comenzó a retrasar la apertura de zemstvo y escuelas de la ciudad. Se fomentó la creación de escuelas parroquiales. por la década de 1880 en relación con el asesinato de Alejandro II, se intensificó la reacción en la política escolar. El reglamento de 1874 estuvo vigente hasta la revolución de 1917 y, según N.A. Konstantinov, fue un gran freno para el desarrollo de la educación primaria. Se fortaleció la supervisión del clero sobre la forma de pensar y el comportamiento de los maestros populares y el espíritu de enseñanza en las escuelas primarias.

La política reaccionaria en las décadas de 1870 y 1880 tuvo una fuerte influencia en las actividades de los zemstvos en el campo de la educación pública. En el último cuarto del siglo XIX. Se abrieron tres veces menos escuelas zemstvo que en los 10 años anteriores. Al mismo tiempo, el contenido de la educación primaria se amplió significativamente en estas escuelas; a través de la lectura explicativa, se comunicó a los estudiantes información elemental sobre historia natural, geografía e historia rusa. Durante este período, las escuelas primarias públicas con un curso de estudio de tres años ya no podían satisfacer las necesidades de la industria y la agricultura, y surgió la necesidad de organizar escuelas primarias avanzadas. En este sentido, se crearon escuelas públicas de dos clases con un período de estudios de cinco años: en los primeros tres años, la educación se consideraba de primera clase y correspondía al curso de una escuela pública de una clase; los años cuarto y quinto eran el segundo grado, enseñaban ruso, aritmética (fracciones, progresiones, la regla triple, porcentajes), geometría visual, información elemental en ciencias naturales, física, geografía e historia rusa. Las escuelas públicas de dos clases se convirtieron en instituciones educativas sin salida que no brindaban la oportunidad de continuar la educación general en las escuelas secundarias, ya que los planes de estudio y programas de estas escuelas no tenían continuidad. Se asumió un mayor nivel de educación en las escuelas primarias urbanas.

La mayoría de las escuelas de distrito establecidas bajo la Carta de 1828 se transformaron en la década de 1870. a las escuelas de la ciudad. Estas escuelas tenían un curso de estudio de seis años, su objetivo era brindar a los niños de origen no noble una mayor educación primaria y algunos conocimientos aplicados. Las escuelas de la ciudad enseñaban la ley de Dios, lengua y literatura rusas, aritmética, álgebra, geografía, historia, ciencias naturales (información de botánica, zoología, anatomía humana y fisiología), dibujo, dibujo y canto. Las escuelas de la ciudad también eran escuelas sin salida, ya que no tenían continuidad con las escuelas secundarias. En muchas escuelas de la ciudad de dos años, se organizaron varios cursos: contabilidad, contabilidad, pedagogía, dibujo, etc.

En 1870, el “Reglamento de Gimnasios y Progimnasios Femeninos del Ministerio de Educación Nacional” transformó las escuelas femeninas de primera y segunda categoría en gimnasios y progimnasios femeninos. De 1872 a 1876, se abrieron cursos superiores para mujeres en Moscú y San Petersburgo. Sin embargo, ya en la década de 1880. estos cursos se cerraron y reanudaron sus actividades solo a principios del siglo XX. Hasta la revolución de 1917, la educación superior para mujeres en las instituciones de educación superior rusas era imposible.

En 1871, se emitió un nuevo Estatuto de los Gimnasios, según el cual todos los gimnasios masculinos se transformaron en clásicos. La educación en ellos se basó en temas humanitarios: lenguas antiguas, literatura, gramática, etc. En 1872, se emitió la Carta de escuelas reales: escuelas secundarias con un período de estudio de 6-7 años. En las últimas clases de la escuela se asumía una formación especializada en los departamentos comercial, mecánico-técnico o general. En 1888, las escuelas reales, con la liquidación de los departamentos de orientación profesional, se convirtieron en instituciones de educación general.

Adoptada en 1884, la nueva Carta Universitaria redujo significativamente los derechos de autogobierno de la educación superior, abolió varias asociaciones y fraternidades informales y colocó las actividades del personal docente bajo el control del Ministerio de Educación Pública.

Así, a finales del siglo XIX. como resultado de las reformas realizadas por el estado en el campo de la educación, se creó un sistema estatal nacional de educación pública, el número de escuelas y el contingente de estudiantes aumentó significativamente. Había requisitos previos para la implementación de la idea de la educación primaria universal.

2. El desarrollo del pensamiento pedagógico doméstico en el siglo XIX. En el siglo 19 hubo un proceso de formación de la ciencia pedagógica doméstica, la formación de diversas corrientes y teorías pedagógicas. Significativa durante este período fue la contribución del pensamiento social al desarrollo de las ideas educativas.

Actividad pedagógica del famoso cirujano ruso, profesor de medicina. Nikolái Ivánovich Pirogov(1810-1881) no se limitó a la docencia en la educación superior. en la década de 1850 fue nombrado síndico de los distritos educativos de Odessa y luego de Kyiv. NI Pirogov en sus escritos pedagógicos presentó la idea de la educación educativa, vio el objetivo de la educación en la preparación para la vida de una persona altamente moral con una amplia perspectiva intelectual, se opuso a la especialización temprana en la enseñanza de niños e insistió en la educación general primaria. La científica expresó la idea de la necesidad de crear en Rusia una red de instituciones educativas para la educación de las mujeres. Entre los métodos de influencia educativa, la maestra destacó como ejemplo, la persuasión, el estímulo, el castigo y tuvo una actitud negativa hacia el castigo corporal que existía en las escuelas contemporáneas. NI Pirogov abogó por la expansión de la red de escuelas primarias, apoyó la autonomía de las universidades y desarrolló cuestiones de métodos de enseñanza en la educación superior.

Educadora y educadora Nikolái Fiódorovich Bunakov(1837-1904) fue un teórico y práctico de la escuela pública, creó una serie de libros de texto para la escuela primaria. Vio la tarea principal de la educación primaria en el desarrollo armonioso de las fuerzas físicas, mentales y morales de los niños. Para ello, a su juicio, es necesario fortalecer el componente real de los contenidos de la educación infantil.

Educador, figura pública, maestro Vasili Yakovlevich Stoyunin(1826–1888) creó obras sobre la historia de la pedagogía y la educación: "El desarrollo de las ideas pedagógicas en Rusia en el siglo XIX", "La educación de una mujer rusa", "De la historia de la educación en Rusia a principios de el siglo XIX”, “Nuestra familia y sus destinos históricos. En la crianza de un niño, pidió centrarse en los altos ideales y la verdadera moralidad inherente al pueblo ruso, creía que en la práctica de la enseñanza, la influencia de los métodos occidentales es fuerte y esto afecta negativamente la enseñanza de la historia rusa, idioma nativo. y literatura Uno de los lugares destacados en el acervo teórico y práctico del docente es el tema de la educación de la mujer.

Según V. Ya. Stoyunin, su familia contemporánea carece de una madre educada y moralmente pura que pueda comprender las nuevas y mejores aspiraciones de sus hijos. “El Gimnasio de Mujeres Mariinsky en San Petersburgo desde los primeros días descubrió cuán fuerte era la necesidad de que las familias pobres educaran a sus hijas en igualdad de condiciones con sus hijos. Fue el primer llamado de todos los estamentos urbanos para la educación de las mujeres y futuras madres de familia, y, en consecuencia, para la exaltación moral de la familia rusa, sin la cual no se podía esperar el mejoramiento de la moral pública”, escribió la maestra sobre La importancia de la educación para una mujer. Con la abolición de la servidumbre, parece que debería haber esperanzas para la reanudación del desarrollo espiritual en las relaciones familiares, la mejora de la sociedad en su conjunto. Fue en ese momento que V.Ya. Stoyunin escribió sobre la posibilidad del renacimiento de la familia rusa bajo nuevas condiciones, y señaló que la educación no debe ser unilateral, cerrada solo dentro de la familia. Defendió con ardor la más estrecha vinculación de la familia con la escuela, con el maestro, la experiencia, las observaciones, cuyas conclusiones “darían vida a la empresa familiar-educativa, para que no fuera una empresa desalmada, maquinada, sino vivo y razonable".

profesor Vasily Vasilievich Rozanov(1856-1919) abogó por la necesidad de crear una verdadera escuela nacional rusa basada en las tradiciones culturales del pueblo. Al mismo tiempo, estaba lejos de una interpretación estrictamente nacional del papel de la escuela y defendía la idea de una combinación armoniosa de universal, nacional e individual en la formación de la personalidad.

Bióloga, figura pública, maestra y educadora Sergei Alexandrovich Rachinski(1833-1902) creó un concepto religioso y pedagógico de una escuela popular rural basada en tradiciones profundamente nacionales de espiritualidad ortodoxa. Al mismo tiempo, la religiosidad de Rachinsky no contradecía su investigación científica natural. SA Rachinsky creía que la educación moral es una prioridad para el pueblo ruso, por lo tanto, en una escuela rural, es necesario sentar las bases de una cosmovisión holística y armoniosa basada en los valores del cristianismo y el humanismo. El docente consideró inaceptable dar demasiada información en una escuela rural; en su opinión, el centro de la educación debería ser la comunicación de conocimientos prácticos a los escolares.

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A finales del siglo XVIII y principios del XIX se produjeron los acontecimientos históricos más importantes del mundo. V. I. Lenin llamó a esta época la era de los movimientos democrático-burgueses en general, "nacional-burguesa en particular", la era de la "ruptura rápida de las instituciones absolutistas feudales que se han sobrevivido a sí mismas".
La Guerra Patria de 1812, que salvó a Europa del dominio de Napoleón, el ascenso bajo la influencia de esta guerra del movimiento de liberación nacional en Occidente, los acontecimientos en España, el levantamiento en Grecia, la acción de los nobles revolucionarios decembristas contra el sistema autocrático-feudal - tal es una breve lista de estos eventos históricos mundiales más importantes.
En todos los países europeos en ese momento había una lucha de fuerzas avanzadas contra el feudalismo por el establecimiento de un sistema burgués más progresista en ese momento.

Creación en Rusia del sistema estatal de educación escolar. Debido a las condiciones históricas que requerían la ruptura de las instituciones absolutistas feudales, "los monarcas coquetearon con el liberalismo". En Rusia, el gobierno zarista, obligado a hacer concesiones a la opinión pública bajo el influjo de la crisis de las relaciones feudales, llevó a cabo una reforma de la educación.
La subida al trono de Alejandro I estuvo acompañada de la sustitución del obsoleto sistema de administración estatal -juntas- por ministerios más acordes con las exigencias de la época. Mientras reorganizaba el aparato estatal, el gobierno retuvo, sin embargo, las bases del sistema autocrático-feudal. Únicamente rehabilitó su fachada exterior.
Entre otros ministerios organizados por el gobierno zarista en 1802, se creó el Ministerio de Educación Pública. El nombre de este órgano del aparato burocrático zarista "popular" fue sugerido al gobierno por personas rusas avanzadas que esperaban ingenuamente dirigir las actividades de la burocracia gubernamental para la satisfacción de los intereses públicos en el campo de la educación. Por supuesto, el Ministerio de Educación, llamado hipócritamente popular, llevó a cabo, como todos los demás ministerios, los intereses de clase de los terratenientes feudales y su bastión: el gobierno autocrático.
En 1803 se publicaron las "Reglas preliminares para la educación pública" y luego, en 1804, la "Carta de las instituciones educativas subordinadas a las universidades". Figuras destacadas de la cultura rusa también participaron en su desarrollo. Estos documentos formalizaron un nuevo sistema de educación escolar que consta de cuatro tipos de instituciones educativas: la escuela parroquial, la escuela del condado, el gimnasio y la universidad. Estaba más en línea con el proceso inicial de desarrollo de las relaciones capitalistas que el sistema anterior.
De acuerdo con la carta adoptada, Rusia se dividió en seis distritos educativos: Moscú, San Petersburgo, Kazán, Járkov, Vilna y Derpt. Las universidades se colocaron a la cabeza de cada distrito educativo.
En ese momento, había tres universidades en Rusia: en Moscú, Derpt (ahora Tartu) y Vilna, y se suponía que se abrirían universidades en San Petersburgo, Kazan y Kharkov. A las universidades, además de las funciones científicas y educativas, también se les asignaban funciones administrativas y pedagógicas. Se suponía que debían administrar todas las instituciones educativas de su distrito, en relación con las cuales se crearon comités escolares bajo los consejos de universidades y se suponía que los profesores universitarios actuarían como metodólogos e inspectores ("visitantes").
Se estableció una estricta dependencia burocrática de los niveles inferiores del sistema de educación pública sobre los superiores: las escuelas parroquiales estaban subordinadas al superintendente de la escuela distrital, las escuelas distritales - al director del gimnasio, el gimnasio - al rector de la universidad, la universidad - al administrador del distrito educativo.
Se podrían establecer escuelas parroquiales con un curso de estudio de un año en todas las parroquias de ciudades y pueblos. El propósito de las escuelas parroquiales era, en primer lugar, preparar a los estudiantes para las escuelas de distrito y, en segundo lugar, brindar a los niños de los estratos más bajos de la población una educación religiosa y las habilidades de lectura, escritura y conteo. El gobierno no liberó fondos para estas escuelas, por lo que casi no se desarrollaron.
El plan de estudios de las escuelas parroquiales incluía tales materias: la ley de Dios y la enseñanza moral, la lectura, la escritura, los primeros pasos de la aritmética, así como la lectura de algunas secciones del libro “Sobre las posiciones del hombre y del ciudadano”, que desde 1786 se ha utilizado en las escuelas públicas como un manual oficial, diseñado para inculcar un sentido de devoción a la autocracia. Las clases en la escuela se llevarían a cabo 9 horas a la semana.
Las escuelas distritales con un período de estudio de dos años se crearon una a la vez en ciudades provinciales y distritales, y si había fondos disponibles, en mayor número. En las ciudades, las pequeñas escuelas se transformaron en escuelas de condado.
El propósito de las escuelas del distrito era, en primer lugar, preparar a los estudiantes para la admisión al gimnasio y, en segundo lugar, informar a los niños de las clases gratuitas no privilegiadas "los conocimientos necesarios, acordes con su estado e industria".
El plan de estudios de las escuelas del distrito incluía la ley de Dios, el estudio del libro "Sobre las posiciones de un hombre y un ciudadano", gramática rusa y donde la población usa otro idioma, además, la gramática del idioma local, general y geografía rusa, historia general y rusa, aritmética, reglas iniciales de geometría, reglas iniciales de física e historia natural, reglas iniciales de tecnología relacionadas con la economía de la región y su industria, dibujo: un total de 15 temas. Estas múltiples asignaturas crearon una carga insoportable para los estudiantes. Todas las materias fueron impartidas por dos profesores; su carga de trabajo semanal era de 28 horas. Cada maestro estaba obligado a enseñar 7-8 materias.
Las escuelas del condado estaban mejor financiadas que las escuelas pequeñas. Mientras que las escuelas pequeñas se sostenían con donaciones recaudadas por órdenes de caridad pública, las escuelas del condado se financiaban parcialmente con el presupuesto estatal, así como a expensas de las tasas locales, gravando a la población. Esto tuvo un efecto positivo en el crecimiento del número de escuelas del condado.
Se establecieron gimnasios en cada ciudad de provincia sobre la base de las principales escuelas públicas, y donde no existieran, se deberían abrir nuevas escuelas secundarias. El curso de estudio en el gimnasio duró cuatro años. El propósito de los gimnasios, destinados a la nobleza y los funcionarios, era, en primer lugar, preparar para la universidad y, en segundo lugar, enseñar ciencias a quienes "quisieran adquirir la información necesaria para una persona de buenos modales".
El plan de estudios del gimnasio era extremadamente extenso, enciclopédico. Incluía latín, alemán y francés, geografía e historia, estadísticas del estado general y ruso, un curso inicial de ciencias filosóficas (metafísica, lógica, moralización) y graciosa (literatura, teoría de la poesía, estética), matemáticas (álgebra, geometría, trigonometría), física, historia natural (mineralogía, botánica, zoología), teoría comercial, tecnología y dibujo.
El gimnasio se planteó para tener ocho profesores y un profesor de dibujo, con una carga horaria de 16 a 20 horas semanales. Cada maestro dirigió un ciclo de materias: ciencias filosóficas y bellas, disciplinas físicas y matemáticas, ciencias económicas. Esto creó mejores condiciones para el trabajo educativo de los maestros de secundaria para la población privilegiada en comparación con las escuelas distritales diseñadas para la gente común.
El plan de estudios del gimnasio carecía de la ley de Dios. Este fue el resultado de la influencia del pueblo progresista ruso en las Reglas de 1804. Al mismo tiempo, se suponía que el idioma ruso no se enseñaba en los gimnasios, lo que se explica por el desprecio por el pueblo ruso que era inherente a la burocracia.
Así como en la carta de las escuelas públicas de 1786, se recomendaba que la enseñanza de las materias escolares estuviera conectada con la vida. Entonces, un profesor de matemáticas y física tuvo que caminar con los estudiantes, mostrarles molinos, varias máquinas ubicadas en empresas locales. El profesor de historia natural recolectó minerales, hierbas, muestras de suelo con los estudiantes, explicándoles sus "propiedades y características distintivas".
A los efectos de la enseñanza visual en los gimnasios, se recomendó contar con una biblioteca, mapas y atlas geográficos, globos terráqueos, “una colección de cosas naturales de los tres reinos de la naturaleza”, dibujos y modelos de máquinas, instrumentos geométricos y geodésicos, y Ayudas visuales para lecciones de física.
Los gimnasios se colocaron en mejores condiciones materiales que los del condado y, más aún, las escuelas parroquiales al servicio de las masas. El estado se hizo cargo por completo del mantenimiento de los gimnasios. Los jóvenes de origen noble que egresaban de los gimnasios tenían amplios derechos para ocupar diversos cargos gubernamentales. Los sujetos pasivos podían, después de graduarse del gimnasio, ser aprobados como maestros (escuelas primarias y secundarias) solo por decisión del Senado.
Las universidades constituían el nivel más alto del sistema de educación pública, recibían conocimientos en el volumen del curso de gimnasia. Haciendo concesiones a los científicos que participaron en la redacción de los estatutos, el gobierno zarista dio cierta autonomía a las universidades. Las universidades estaban gobernadas por consejos electos, y los profesores también elegían al rector y decanos. Se les permitió crear sociedades científicas, tener imprentas, publicar periódicos, revistas, literatura educativa y científica. Se animó a los profesores a utilizar medidas humanas de influencia en relación con los estudiantes. Los estudiantes pueden crear varias sociedades, círculos, organizar reuniones amistosas.
Pero la tarea principal de las universidades era formar funcionarios para todas las ramas del servicio público, incluso en el campo de la educación. Aunque se proclamó la accesibilidad de la escuela a todas las clases y no se mencionó que pertenecer a la clase servidumbre es un obstáculo para ingresar a la escuela, de hecho, se creó un sistema de clases de educación pública. Al mismo tiempo, este sistema también tenía algunos rasgos característicos de la escuela burguesa: la continuidad de los programas escolares, la educación gratuita en todos los niveles, la accesibilidad formal a las escuelas para los niños pertenecientes a clases libres. Pero el gobierno hizo todo lo posible para asegurarse de que el sistema recién creado no violara los cimientos del sistema de servidumbre estatal. Entonces, algún tiempo después de la publicación de la carta, el ministro explicó que no estaba permitido admitir hijos de siervos en el gimnasio.
El "método de enseñanza", desarrollado en los años 80 del siglo XVIII por la comisión de escuelas públicas, se introdujo en las instituciones educativas. Todos los docentes fueron instruidos para aplicar la organización y métodos de enseñanza que fueron recomendados en el libro “Guía para Docentes de Escuelas Públicas”. Como antes, no se permitían desviaciones de las reglas de la didáctica oficial. En la carta de 1804, como en la carta de 1786, los maestros eran tratados como funcionarios. Las autoridades zaristas no reconocieron su derecho a la creatividad pedagógica.

Desarrollo escolar en el primer cuarto del siglo XIX. A pesar de las muchas dificultades causadas por la existencia del sistema estatal-siervo, el negocio escolar en el país se ha desarrollado constantemente. Esto fue facilitado por el desarrollo de las relaciones capitalistas, el crecimiento de la población, especialmente urbana, la necesidad de alfabetización, las actividades de los principales científicos y maestros. Al comienzo de la Guerra Patriótica de 1812, había 47 ciudades provinciales en Rusia, y casi todas tenían gimnasios, distritos y escuelas parroquiales. En las ciudades de condado había escuelas de condado, parroquiales y pequeñas.
El desarrollo de las escuelas en San Petersburgo y Moscú fue mucho más rápido que en otras ciudades. Sin embargo, también había pocas escuelas en las capitales: en Moscú había 20 y en San Petersburgo solo 17. Todas ellas, a excepción de los gimnasios (uno en Moscú y uno en San Petersburgo), estaban superpoblados de estudiantes. El gobierno no asignó fondos para crear en las capitales la necesaria red de escuelas para la población. En cuanto a las zonas rurales, casi no había escuelas, la servidumbre impedía su creación.
A principios del siglo XIX, el Ministerio de Educación Pública realizó trabajos en la creación de libros de texto para los gimnasios, y en algunas materias para las escuelas del condado. En primer lugar, en su creación participaron profesores extranjeros que enseñaban en universidades rusas. Los manuales educativos, que fueron compilados por científicos rusos, a menudo no eran permitidos en las escuelas por el ministerio.
Sin embargo, las universidades, especialmente las de Moscú, publicaron mucha literatura educativa. Debido a la inmensidad del país, la falta de vías férreas, los libros editados por el Ministerio de Educación en el centro del país rara vez llegaban a las provincias y, a menudo, contrariamente a las decisiones oficiales, la enseñanza en las escuelas locales se basaba en publicaciones universitarias.
Al comienzo de la Guerra Patriótica de 1812, el gobierno se alejaba cada vez más de las disposiciones liberales de la carta de 1804 y tomó medidas para utilizar el sistema de educación pública para difundir la ideología autocrática-servidumbre entre la gente. Desde 1811, la ley de Dios se introdujo en todas las instituciones educativas.
Después de la Guerra Patriótica de 1812, cuando los sentimientos de libertad comenzaron a intensificarse, surgieron las sociedades secretas de los decembristas, las ideas avanzadas comenzaron a penetrar en las escuelas. La literatura prohibida se distribuyó en las instituciones educativas: poemas de Pushkin, Griboyedov y poetas decembristas: Ryleev, Odoevsky y otros, en los que se cantaba un alto sentimiento civil y patriótico, el deseo de dedicarse al servicio de la patria, la lucha contra los tiranos. En algunas escuelas, los maestros avanzados hablaron a los estudiantes sobre la injusticia de la servidumbre y los lados oscuros de la realidad rusa.
La enseñanza de la historia nacional desempeñó un papel importante en la difusión de los sentimientos antigubernamentales. Las vívidas impresiones de los heroicos episodios de la guerra popular de 1812 nos obligaron a repensar la cuestión del papel del pueblo en la historia del estado ruso de una manera nueva. En algunas instituciones educativas se interpretaba alegóricamente la historia y la literatura de los pueblos antiguos y se predicaban ideas republicanas y contra la servidumbre. Se enfatizó el amor a la libertad de los griegos y romanos, se señaló que “Roma creció con libertad, y fue destruida por la esclavitud” (Pushkin).
En respuesta al creciente descontento público y el malestar entre los campesinos, cosacos, soldados y siervos del país, el gobierno zarista estableció el régimen de Arakcheev.
En los decretos zaristas, se anunció en ese momento que los hijos de los siervos no deberían ser admitidos en los gimnasios, institutos y universidades. Para dificultar que la gente común estudiara en las escuelas, en 1819 se introdujeron tasas de matrícula en las escuelas parroquiales, distritales y gimnasios.
Para fortalecer la educación religiosa en las escuelas, el Ministerio de Educación Pública se transformó en 1817 en el Ministerio de Asuntos Espirituales y Educación Pública (fue reorganizado nuevamente en 1824). AP Golitsyn fue nombrado jefe de un solo ministerio, también fue presidente de la Sociedad Bíblica Rusa. El propósito del ministerio era "basar la educación pública en la piedad de acuerdo con el acto de la "Santa Alianza". La “Santa Alianza” unió a los grandes estados europeos en 1815 para reprimir las revoluciones y el libre pensamiento de los pueblos.
Las actividades del nuevo ministerio estaban dirigidas principalmente a fortalecer la educación religiosa. En 1819, se cambiaron los planes de estudio de todas las escuelas, se introdujo la “lectura de las Sagradas Escrituras” y se prohibió la enseñanza de las ciencias naturales.
Materias que podrían contribuir al desarrollo de estados de ánimo "amantes de la libertad" entre los estudiantes fueron excluidas del curso de gimnasia, tales como: filosofía, economía política, ley natural, estética.
La reacción a las universidades fue especialmente entusiasta. En 1819, el gobernador de Simbirsk y presidente de la sociedad bíblica local, Magnitsky, se pronunció con un pogromo de crítica a las actividades científicas y educativas de las universidades rusas y de Europa occidental. Escribió que "los profesores de universidades impías transmiten un veneno sutil de incredulidad y odio hacia las autoridades legítimas a la juventud desafortunada, y el grabado (tipografía - M. Sh.) lo derrama por toda Europa". Magnitsky instó al gobierno a erradicar finalmente la dirección dañina, y la Universidad de Kazan "destruir públicamente".
Nombrado como fideicomisario del distrito educativo de Kazan, Magnitsky, utilizando los métodos Arakcheev de gestión escolar, redactó una instrucción para el director y rector de la Universidad de Kazan, que en realidad canceló la carta universitaria aprobada en 1804. Esta instrucción enfatizaba que la principal virtud de una persona es la obediencia a las autoridades y que el instrumento de la educación debe ser, ante todo, la religión.
Se propuso reorganizar la enseñanza en la Universidad de Kazan para que la filosofía se enseñara en el espíritu de las epístolas apostólicas y la ciencia política, sobre la base del Antiguo Testamento y en parte de Platón y Aristóteles. Al estudiar matemáticas, se recomendó llamar la atención de los estudiantes sobre el hecho de que el tres es un número sagrado, y en las clases de historia natural repetir que toda la humanidad proviene de Adán y Eva. Magnitsky eliminó de la enseñanza a los mejores profesores y maestros progresistas.
La Universidad de San Petersburgo, fundada en 1819 sobre la base del Instituto Pedagógico, corrió la misma suerte que la Universidad de Kazán. Sus profesores, que impartían cursos de ciencias filosóficas y políticas, hablaban abiertamente en conferencias sobre la injusticia de la servidumbre y la forma monárquica de gobierno.
El oscurantista Runich, designado por el gobierno para tratar con la Universidad de San Petersburgo, despidió a los principales profesores, expulsó a algunos estudiantes, aplicó las instrucciones redactadas por Magnitsky en la universidad e introdujo la orden Arakcheev en el territorio del distrito educativo. También cerró el instituto de maestros que funcionaba en la universidad, en el que hubo un desarrollo creativo de métodos para la enseñanza inicial de lectoescritura, aritmética, historia y geografía.

La influencia de los decembristas en el pensamiento pedagógico y la escuela de Rusia. En su lucha revolucionaria contra el sistema autocrático-feudal, los decembristas prestaron gran atención a la causa de la educación pública. Uno de los requisitos del programa del movimiento decembrista era la difusión de la alfabetización entre la gente. Los decembristas criticaron duramente el sistema de supervisión burocrático establecido por el gobierno sobre las actividades de científicos y profesores, y protestaron enérgicamente contra las limitaciones y obstáculos impuestos por los funcionarios zaristas al desarrollo de la cultura y la ciencia en el país.
Las organizaciones secretas decembristas, como los decembristas individuales, se dedicaron a la alfabetización entre los soldados, tuvieron una gran influencia en las escuelas de los departamentos de huérfanos militares para los hijos de los soldados, abrieron escuelas para los hijos de los siervos en sus propiedades y en ciudades - para los hijos de los pobres urbanos. Buscaron crear una amplia red de escuelas públicas que, en su opinión, deberían ser abiertas por la fuerza pública y estar libres del control del gobierno.
En sus puntos de vista sobre el desarrollo de la sociedad, los nobles revolucionarios eran idealistas; consideraban que la ilustración era el factor más importante en la transformación de las relaciones sociales. Pero algunos decembristas (P. I. Pestel y otros) alcanzaron una comprensión correcta de la dependencia de la ilustración del sistema existente. Vieron en la destrucción de la autocracia y la servidumbre una condición necesaria para el desarrollo de la ilustración y la correcta formulación de la educación.
En "Verdad rusa", compilado por P. I. Pestel, se indicó que la educación depende directamente de las condiciones de existencia material de las personas, la libertad política y otros factores que reflejan la naturaleza del sistema social existente. Pestel habló de la necesidad de "corregir al gobierno, a partir del cual la moral ya estará corregida".
Los decembristas creían que en la nueva Rusia, libre de despotismo y servidumbre, uno de los derechos esenciales de todos los ciudadanos debería ser el derecho a la educación. Creían que el nuevo poder estatal debía crear una amplia red de escuelas para toda la población y ejercer influencia cotidiana en la educación familiar en interés de la sociedad.
La nueva formación debe ser de contenido patriótico, popular, accesible a todo el pueblo y tener como fin la educación de una persona que tenga virtudes cívicas, ame a su pueblo y dedique todas sus fuerzas a la prosperidad de la patria. Los revolucionarios de la nobleza estaban muy indignados por los intentos del gobierno de inculcar en las nuevas generaciones una actitud de desprecio hacia todo lo ruso y admiración por lo extranjero. Exigieron "educación doméstica" impartida en ruso, lo que, en su opinión, era una clara evidencia de "grandeza nacional". “Ay de la sociedad”, escribió uno de los decembristas, “donde las virtudes y el orgullo del pueblo son exterminados por la educación extranjera”.
Los decembristas asignaron grandes tareas de responsabilidad a los maestros, quienes debían preparar a la generación más joven para la vida en una sociedad nueva y más justa.
Los educadores, según los nobles revolucionarios, deben ser personas “probadas en la virtud, conocidas por su amor a la patria, llenas de orgullo nacional, que odian la influencia extranjera. Al describir las virtudes de los grandes personajes de todas las naciones, deben inculcar en el corazón de sus alumnos el deseo de imitarlos.
Los revolucionarios de la nobleza apoyaron resueltamente los métodos avanzados de enseñanza de los niños, se opusieron a la memorización mecánica del material estudiado por parte de los estudiantes, contra el abarrotamiento y el ejercicio. Exigieron tal organización y métodos de enseñanza que permitieran a los estudiantes familiarizarse con los hechos y fenómenos mismos, y aseguraran su actividad mental independiente.
El decembrista Yakushkin, quien abrió una escuela en la ciudad de Yalutorovsk después de cumplir trabajos forzados, dijo que “al enseñar cualquier tema, el maestro no transmite ningún concepto de este tema a su alumno: solo puede enseñar hábilmente ... contribuir a comprender al propio estudiante”.
Los decembristas consideraban el sistema de educación mutua (Lancaster) como un medio de alfabetización entre la gente, es decir, escuelas en las que las clases no se impartían por clases, sino por departamentos (docenas), la educación se encomendaba a los estudiantes mayores que eran instruidos. por maestros de escuela.
Mientras el gobierno zarista estaba a punto de introducir en Rusia el sistema lancasteriano de educación mutua que se había desarrollado en Europa occidental para difundir la religión y las escrituras entre las masas de la población, los decembristas crearon escuelas de educación mutua para difundir la alfabetización, el conocimiento y la educación. en algunos casos propaganda revolucionaria entre el pueblo. Organizaron la "Sociedad Libre para el Establecimiento de Escuelas de Educación Mutua", una sólida organización pública que se dedicaba a la creación de escuelas para el pueblo, la producción de literatura educativa y libros de lectura popular, la formación de maestros y la libre atención médica a los estudiantes. Esta sociedad era, de hecho, la rama pedagógica de la Unión Decembrista de Bienestar, y después de su disolución estuvo en estrecha relación con la Sociedad del Norte de los Decembristas. Bajo la influencia de los decembristas, los maestros rusos crearon en ese momento en San Petersburgo, Kyiv y Moscú materiales didácticos ("tablas") para enseñar alfabetización, que contenían ideas contra la servidumbre. Tras la derrota del levantamiento decembrista, se cerró la Sociedad Libre, se incautaron las mesas y se liquidaron las escuelas de educación mutua abiertas por los nobles revolucionarios.

La política del gobierno zarista en el campo de la educación pública tras la derrota del levantamiento decembrista. El gobierno de Nicolás I consideró que una de las razones del levantamiento decembrista fue la difusión de la educación y culpó de esto a la ciencia y la escuela, los profesores y los maestros.
En 1826, se creó un Comité especial para la Organización de las Instituciones Educativas, que se suponía que introduciría con urgencia la uniformidad en el trabajo de las instituciones educativas y haría que el sistema escolar fuera más capaz de introducir la ideología autocrático-feudal en la mente de las personas. El Ministro de Educación Shishkov dijo que se deben tomar las medidas apropiadas para garantizar que todo lo dañino para el gobierno que se ha infiltrado en la enseñanza de las ciencias “se detenga, erradique y vuelva a los principios basados ​​en la pureza de la fe, en la lealtad y el deber al soberano y la patria... Todo lo que las ciencias deben ser limpiados de todo pensamiento nocivo que no les pertenece. Al mismo tiempo, la educación debe darse "de acuerdo con los grados a que están destinados los alumnos".
En 1827, el zar Nicolás I escribió a este comité que las materias de instrucción en las escuelas, así como los métodos para enseñarlas, junto con “conceptos generales de fe, leyes y moralidad”, deberían ayudar al estudiante a “no esforzarse por exaltar excesivamente” por encima de esa clase, “en la que, en el curso normal de las cosas, está destinado a permanecer”. Señaló que la tarea principal de la escuela debe ser preparar a una persona para cumplir con sus deberes patrimoniales.
En 1828 se publicó la reaccionaria "Carta de los Gimnasios y Escuelas, que están a cargo de las Universidades". Cada tipo de escuela adquirió un carácter completo y estaba destinado a servir a una determinada clase. Para fortalecer el carácter de clase del sistema escolar, se abolió la conexión sucesiva entre las instituciones educativas, introducida en 1804, y el acceso de los niños de la clase imponible a las escuelas secundarias y superiores es muy difícil.
Se suponía que las escuelas parroquiales, diseñadas para niños y niñas de los "estados más bajos", ya no los prepararían para las escuelas de distrito.
Las escuelas del condado, destinadas a los hijos de comerciantes, artesanos, burgueses y otros residentes urbanos que no están relacionados con la nobleza, se han convertido ahora en instituciones educativas de tres años. En ellos se estudiaban las siguientes materias: la ley de Dios, historia sagrada y eclesiástica, lengua rusa, aritmética, geometría a estereometría y sin evidencia, geografía, historia general abreviada y rusa, caligrafía, redacción y dibujo. Se interrumpió la enseñanza de la física y las ciencias naturales, y las matemáticas tuvieron que estudiarse dogmáticamente. Para distraer a los niños de las clases urbanas desfavorecidas de ingresar al gimnasio, se permitió que las escuelas del distrito abrieran cursos adicionales donde aquellos que desearan continuar sus estudios pudieran recibir cualquier profesión. El gobierno involucró a la nobleza en la supervisión de las actividades de los maestros.
Los gimnasios destinados a la nobleza y los funcionarios mantuvieron una sucesión de vínculos con las universidades. Se suponía que debían proporcionar preparación para la educación universitaria, así como liberar a los jóvenes a la vida con conocimientos "dignos para su condición". En el gimnasio se estudiaban literatura y lógica, idiomas latín, alemán y francés, matemáticas, geografía y estadística, historia, física. En los gimnasios ubicados en las ciudades universitarias también se debía estudiar el idioma griego.
Así, los gimnasios se convirtieron en clásicos. El clasicismo fue en ese momento una especie de reacción a las ideas que surgieron durante el período de la revolución burguesa francesa.
La carta de 1828 y otras órdenes del gobierno prestaron especial atención al establecimiento de supervisión sobre las actividades de las instituciones educativas, a la introducción de la disciplina del palo en ellas. El zarismo pretendía convertir todas las escuelas en cuarteles, y los alumnos y alumnas en soldados. Se permitió el uso del castigo físico en las escuelas. En las instituciones educativas se incrementó la dotación de funcionarios que ejercían la función de fiscalizadores del comportamiento de estudiantes y docentes.
Junto con el aumento de la policía escolar, los funcionarios provinciales y distritales intensificaron su injerencia en los asuntos de la educación. Desde 1831, las escuelas caucásicas se han colocado bajo la supervisión del jefe del Cáucaso y las escuelas siberianas, el gobernador de Siberia. La policía zarista llevó a cabo la lucha más resuelta contra la educación en el hogar y las actividades de los profesores privados. Se estableció estrictamente que las personas que no recibieran un certificado de graduación de un gimnasio o universidad, o que no aprobaran el examen para el derecho a ser tutores, no podrían enseñar. La tarea principal de la educación era la preparación de ciudadanos leales, inculcando en los estudiantes sus deberes en relación con "Dios y las autoridades puestas sobre ellos".
En la periferia de Rusia, la política zarista estuvo dirigida a la rusificación de los pueblos que formaban parte del imperio.

Ortodoxia, autocracia y nacionalidad como base ideológica de la política en el campo de la educación. La revolución de 1830 en Europa, el levantamiento polaco de 1830-1831, los disturbios masivos en Rusia llevaron al fortalecimiento del curso reaccionario de la política interna de Nicolás I.
En 1833, S. S. Uvarov fue nombrado Ministro de Educación Pública. Habiendo fundamentado el programa de gobierno en materia de educación, afirmó que era necesario “tomar posesión de la mente de la juventud”, a la que se debe inculcar “principios protectores verdaderamente rusos de ortodoxia, autocracia y nacionalidad, que constituyen la última ancla de nuestra salvación y garantía más segura de la fuerza y ​​grandeza de nuestra patria”.
La introducción de los principios de la ortodoxia, la autocracia y la nacionalidad en la escuela se convirtió en la dirección principal de las actividades del Ministerio de Educación. Se llevó a cabo mediante una lucha persistente contra los "conceptos destructivos", multiplicando el "número de presas mentales" en el camino del desarrollo de la juventud, frenando sus impulsos y aspiraciones de adquirir un conocimiento "lujoso" (es decir, amplio).
Bajo la nueva carta universitaria de 1835, las universidades fueron privadas del derecho a dirigir escuelas y formar sociedades científicas. Las instituciones educativas fueron transferidas a la jurisdicción directa de los síndicos de los distritos educativos, la autonomía de las universidades fue realmente destruida y se tomaron medidas para restringir la penetración de raznochintsy en ellas.
Al zar Nicolás I le disgustaba especialmente la Universidad de Moscú, en la que, a pesar del régimen más estricto, surgieron círculos revolucionarios. En 1834, se aprobó una instrucción especial para el inspector de estudiantes de la Universidad de Moscú, que llevó la supervisión policial de los estudiantes a límites extremos.
El Ministerio de Educación Pública ha tomado una serie de medidas para reducir el volumen de educación en gimnasios. En 1844, la estadística fue excluida del plan de estudios del gimnasio, en 1845 se limitó la enseñanza de las matemáticas y en 1847 se expulsó la lógica. El 41% del tiempo de estudio se dedicó al estudio de las lenguas antiguas: latín y griego.
En los gimnasios se intensificaron las medidas punitivas contra los estudiantes. Si, según la carta de 1828, se permitía el uso de castigos físicos para los estudiantes de los tres grados inferiores, a partir de 1838 se introdujeron para todos los estudiantes de gimnasia.
En 1845, Uvarov hizo una propuesta para aumentar las tasas de matrícula en los gimnasios para "evitar que los jóvenes de origen no noble luchen por la educación". Nicolás I, aprobando la propuesta del ministro, escribió en su informe:
“Además, es necesario considerar si hay formas de impedir el acceso al gimnasio para raznochintsy”. El zar llamó a una lucha resuelta contra el ansia de educación de las masas.
El gobierno zarista desató una nueva ola de represión en las escuelas después de la revolución de 1848 en los estados de Europa Occidental. El clasicismo, introducido en el gimnasio por la carta de 1828, fue declarado nocivo, ya que resultó que el estudio de la literatura antigua, la historia de Grecia y Roma, en las que existía una forma republicana de gobierno, impide que los jóvenes formen devoción. al sistema autocrático-siervo. Pero la dirección real de la educación secundaria, basada en el estudio de las ciencias naturales, asustó al gobierno con la posibilidad de despertar ideas materialistas en la mente de los estudiantes. El gobierno emprendió el camino de combatir el carácter educativo general de la escuela secundaria.
En 1852, se crearon tres tipos de gimnasios, cada uno con un plan de estudios especial: 1) gimnasios, en los que se conservaron los idiomas antiguos, se introdujo la lectura de las obras de los escritores de la iglesia en lugar de estudiar la literatura antigua; 2) los gimnasios, en los que se mantuvo la lengua latina, y en lugar de las materias del ciclo clásico, se introdujo el estudio de las ciencias naturales con espíritu descriptivo y con una interpretación teológica de los fenómenos naturales; 3) gimnasios, en los que se prestó atención principal a la enseñanza del curso de la llamada jurisprudencia, también en un espíritu descriptivo-empírico y sin estudiar teoría jurídica.
Esta reforma redujo el número de escuelas secundarias que preparaban para la universidad. En las instituciones de educación secundaria se introdujo la educación diferenciada y la preparación para una futura especialidad. Una circular especial ordenaba a la administración de la escuela prestar mucha atención a la dirección ideológica de la enseñanza, a la forma de pensar y de comportamiento de los alumnos, a la buena voluntad política de los maestros y educadores.
El costo de la matrícula aumentó, pero estaba prohibido eximir de él a los estudiantes pobres de origen no noble.
El gobierno zarista adaptó constantemente la escuela a los intereses de la nobleza y la monarquía.

Desarrollo escolar en el segundo cuarto del siglo XIX. La política antipopular del zarismo, destinada a fortalecer la escuela de clase, todavía tenía que adaptarse a los requisitos del orden capitalista en desarrollo. La sangrienta dictadura de Nicolás I no pudo reprimir el creciente descontento con el sistema autocrático-feudal. Si en el período de 1826 a 1834 hubo 145 disturbios campesinos, hasta 16 por año, entonces de 1845 a 1854 hubo 348, un promedio de 35 disturbios por año. La autocracia fracasó en matar el anhelo de ilustración del pueblo.
A pesar de todas las restricciones que la monarquía impuso al desarrollo de la escolarización en el país, una red de escuelas primarias está creciendo en Rusia, aunque lentamente. Si a fines del primer cuarto del siglo XIX había 349 escuelas parroquiales, en 1841 había 1021, pero estaban ubicadas principalmente en las ciudades.
Los siervos, que estaban en las posesiones de los terratenientes, estudiaban con diáconos y maestros orientadores, quienes usaban el método subjuntivo de enseñar a leer y escribir, leyendo el libro de horas. En los pueblos de siervos, se suponía que los terratenientes abrían escuelas, pero hasta los años 50 del siglo XIX, casi no había escuelas en los pueblos de siervos. El Ministerio de Educación Pública no mostró ninguna preocupación por la creación de escuelas para los campesinos.
En las escuelas de ciudades, parroquias y distritos, especialmente en las provincias centrales de Rusia, se utilizaron nuevos métodos y ayudas didácticas, como el método de sonido analítico para enseñar alfabetización, ayudas visuales para enseñar lectura (alfabeto recortado, lotería alfabética, letras con imágenes, etc).
Desde principios de la década de 1930, en las aldeas donde vivían los campesinos del estado y del apacentamiento, comenzaron a crearse escuelas por parte del departamento de propiedad estatal y el departamento del apacentamiento. Su tarea era alfabetizar a los niños campesinos y formar empleados y contadores para las instituciones que controlaban a los campesinos. En estas escuelas, se prestó gran atención al desarrollo de una buena escritura en los estudiantes y su dominio del conteo oral. El ábaco ruso fue ampliamente utilizado como ayuda visual en las lecciones de aritmética. Estas escuelas se mantuvieron a expensas de las tasas públicas de los campesinos. Entonces, en el período de 1842 a 1858, se crearon 2975 escuelas en las aldeas de campesinos estatales, que en los años 40 del siglo XIX eran las escuelas populares rurales más numerosas.
Las escuelas para campesinos estatales (a principios de los años 40 del siglo XIX había más de 20 millones de campesinos estatales en Rusia) se involucraron en el Comité Científico del Ministerio de Propiedad Estatal, en el que durante aproximadamente un cuarto de siglo (1838 -1862) una destacada figura pública, escritor y musicólogo, destacado maestro y educador Vladimir Fedorovich Odoevsky (1804-1869). Realizó la gestión pedagógica de las actividades educativas de las escuelas rurales de campesinos del estado.
En las escuelas parroquiales rurales del Ministerio de Bienes del Estado, así como en las escuelas de algunos distritos educativos (Petersburg, Kazan), se utilizaron manuales educativos, libros educativos y populares para lectura, creados por V. F. Odoevsky. Estos manuales, según los cuales se enseñaba a los niños a leer y escribir, los introdujeron a la información inicial de las ciencias naturales, la geografía, la historia y las actividades circundantes, contribuyeron al desarrollo de sus habilidades mentales y ampliaron el volumen del conocimiento educativo general. . Al enseñar a leer y escribir, Odoevsky introdujo el método del sonido en lugar del subjuntivo de letras ("Mesas de almacenes", 1839).
En el campo de la enseñanza de la aritmética también se aplicaron nuevas ideas didácticas. Entonces, F. I. Busse, profesor de matemáticas en el Instituto Pedagógico Principal en San Petersburgo, inaugurado en 1828, recomendó comenzar a enseñar aritmética enseñando a los niños a hacer cálculos mentales, dominando las propiedades de los números y comprendiendo los conceptos de proporciones de magnitudes. En los libros de texto de Busse, los estudiantes fueron llevados a conclusiones y reglas, se prestó la atención principal a su comprensión de los fenómenos matemáticos.
En algunos gimnasios, se llevaron a cabo obras escritas competitivas en lengua y literatura rusas, historia, discusiones literarias, durante las cuales se escucharon y discutieron las mejores obras de los estudiantes. Sin embargo, las nuevas ideas didácticas no recibieron el apoyo de los organismos gubernamentales, la mejor experiencia pedagógica no se generalizó y no se distribuyó a las escuelas. Las tareas políticas de la autocracia estaban más en la línea de la escuela del "drilling and cramming", que pretendía inculcar en aras de formar súbditos leales, humildes servidores del trono.
El crecimiento de las fuerzas productivas, la industria y la agricultura del país provocó algunos cambios en el desarrollo de la formación profesional. Se abrieron instituciones de educación técnica superior (en 1828 se abrió el Instituto Tecnológico en San Petersburgo, en 1832, se transformó el Instituto de Ingenieros Civiles, los Institutos de Minería y Silvicultura previamente existentes). En las provincias, se organizan instituciones educativas estatales de agricultura media y baja (en Europa occidental eran en su mayoría privadas), técnicas y comerciales (desde 1839, se han abierto clases reales en algunos gimnasios y escuelas de distrito en las que se estudian ciencias técnicas y comerciales) .
El gobierno zarista creía que los jóvenes de origen no noble deberían recibir más habilidades y habilidades prácticas y artesanales, y menos conocimientos educativos generales.