¿Cuáles son los valores de la sociedad rusa moderna? Valores nacionales básicos de la sociedad rusa.

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01 de octubre de 2014 Como saben, los valores de cualquier sociedad están tradicionalmente asociados con su mentalidad: una capa profunda de conciencia social, un conjunto de ideas colectivas contenidas en la conciencia de valores, patrones de comportamiento y reacciones estereotipadas características de la sociedad como entero. Un estudio especial identificó decenas de valores significativos del Estado ruso, característicos, entre otras cosas, de la mentalidad rusa, agrupados en 12 bloques de valores universales. Trabajo, alma (espiritualidad), colectivismo, valores intangibles, amor (familia, hijos), innovación, altruismo, tolerancia, valor de la vida humana, empatía, creatividad, búsqueda de la excelencia (Tabla 1).

Al mismo tiempo, se reveló que los valores básicos enumerados para el Estado ruso son de carácter universal para toda la humanidad. Tengamos en cuenta que estos valores son generalmente característicos de la sociedad rusa tanto en el pasado como en el presente. . Por ejemplo, la mayoría de la población declara valores colectivistas (Fig. 1), motivación predominantemente inmaterial para la actividad (Fig. 2) y expresa el deseo de ayudar a los demás (Fig. 3).


Arroz. 1. El valor del colectivismo

Arroz. 2. Metas y planes de vida de los rusos.

Arroz. 3. El valor del altruismo (Fuente: World Values ​​Survey, 2005-2008)

En cuanto a la actitud de los rusos hacia los valores tradicionales, la mayoría se inclina a apoyarlos (y su participación está aumentando gradualmente), más que a los valores de iniciativa y empresa (Fig. 4).


Arroz. 4. Actitud hacia los valores tradicionales (2011)
Los valores morales, arraigados en la mentalidad nacional, se asocian tradicionalmente con la religión. La mayoría de los rusos se consideran creyentes y pertenecen a la confesión principal: la ortodoxia. Según las encuestas del Centro Levada realizadas entre 2009 y 2012, el número de personas que se consideran ortodoxas es en promedio del 77%. Para los rusos, la religión es más una tradición nacional y un conjunto de reglas morales que la fe misma (Fig. 5).

Arroz. 5. Religión para los rusos (datos de las encuestas VTsIOM de 2006 y 2008)

Al mismo tiempo, la religiosidad de los rusos es superficial: sólo el 11% de los rusos asiste a la iglesia para participar en un servicio religioso; para confesar y recibir la comunión - 7% (Fig. 6).

Arroz. 6. Religión para los rusos (datos de una encuesta del Centro Levada realizada en noviembre de 2012)

Así, entre aquellas personas que se llaman a sí mismas creyentes, no hay muchos que realmente practiquen tal o cual tradición religiosa. Según el Centro Levada en 2012, el 73% de los rusos encuestados creía que muchas personas quieren mostrar su implicación en la fe y la iglesia, pero pocos creen realmente. La mayoría de los rusos (54%) confía en la Iglesia Ortodoxa Rusa, pero según encuestas sociológicas, sólo un pequeño número de encuestados (18%) considera que las instituciones religiosas son responsables del estado moral y espiritual de la sociedad. Al mismo tiempo, el 48% de los encuestados en 2012 coinciden en que sólo recurriendo a la religión y a la iglesia la sociedad podrá encontrar ahora la fuerza para la revitalización espiritual del país. El 58% está de acuerdo en que durante los períodos difíciles de la historia rusa, la Iglesia Ortodoxa salvó al país y ahora debe hacerlo nuevamente. La comunidad de expertos “Russian Network Intelligence” critica en general la influencia real de la Iglesia Ortodoxa Rusa en la sociedad rusa: el 37% cree que la Iglesia Ortodoxa influye sólo en sus feligreses, mientras que el 31% considera que la influencia de la Iglesia es insignificante (Fig. 7).

Arroz. 7. Evaluación de la comunidad de expertos “Russian Network Intelligence” de la influencia real de la Iglesia Ortodoxa Rusa en la sociedad rusa

Al mismo tiempo, el 24% de los encuestados cree que la Iglesia Ortodoxa Rusa tiene una gran influencia sobre los rusos. Así, la Iglesia, después de un período de alienación forzada, aún no ha podido asumir el papel de guía espiritual de la sociedad rusa. ¿Cuál es la actitud de los rusos modernos hacia las normas y reglas morales? Un número bastante grande de personas sigue considerando que las normas morales son inquebrantables: entre el 55% y el 60% (según datos de 2007). Sin embargo, esto es principalmente lo que piensan de esta manera las personas de mediana edad (mayores de 35 años) y las personas mayores. Las opiniones de quienes consideran que el objetivo más alto es lograr el bienestar personal (50,5%) y quienes consideran más importantes las tradiciones morales y la fe (42,5%) se dividen aproximadamente a la mitad. Las ideas sobre las cualidades más importantes de una persona digna no han sufrido cambios significativos durante diez años (1997-2007). Estos son la decencia, la devoción a la familia y la tolerancia (Fig. 8).

Arroz. 8. Cualidades de una persona digna (datos de las encuestas VTsIOM de 1997 y 2007)

Arroz. 9. Acciones inmorales (datos de una encuesta VTsIOM de 2007)

En 2007, los encuestados de VTsIOM indicaron que consideraban que la adicción a las drogas, la mala crianza de los hijos, la crueldad hacia los animales y la embriaguez eran las acciones más inmorales (Figura 9). Las opiniones sobre el adulterio están divididas aproximadamente por igual: el 48% no ve ninguna justificación y el 44% no está de acuerdo. Entre estas acciones se encuentran aquellas que uno de cada tres o cinco encuestados considera aceptables en algunos casos o requieren indulgencia. Se trata de la embriaguez y el alcoholismo, el 19% los considera a veces aceptables y el 4% pide un trato indulgente hacia ellos. Enriquecerse a costa de otros (18 y 4%), prostitución (13 y 9%), mala educación, mala educación, lenguaje obsceno (23 y 3%), exhibición pública de hostilidad hacia personas de diferente nacionalidad (22 y 7% ), negocios sin obligación (22 y 7%), dar y recibir sobornos (29 y 4%). Según una encuesta del Centro Levada (agosto de 2012), el 64% de los encuestados considera que el abuso de alcohol es moralmente inaceptable; fumar marihuana: 78% de los encuestados; pasión por el juego: el 56% de los encuestados (de los cuales el 24% cree que no se trata de una cuestión moral); evasión fiscal: 53% (de los cuales el 24% también cree que no se trata de una cuestión moral); el adulterio se considera inaceptable el 58%, la poligamia, el 73%, las relaciones sexuales fuera del matrimonio, el 23%; aborto: 36%; recibir un soborno - 63%, dar un soborno - 56%. A pesar de una actitud bastante tolerante hacia la homosexualidad, la proporción de quienes evalúan negativamente la idea de permitir el matrimonio entre personas del mismo sexo aumentó significativamente durante el período 1995-2005. del 38 al 59%. Según VTsIOM en 2012, el 74% de los rusos considera la homosexualidad un vicio y ya el 79% está en contra de la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo. Al mismo tiempo, el 86% de los encuestados por VTsIOM en 2012 apoyan la introducción de una prohibición de la propaganda de la homosexualidad entre los menores. Según una encuesta del Centro Levada (agosto de 2012), el 81% de los encuestados considera la homosexualidad moralmente inaceptable. El lenguaje obsceno se ha generalizado en Rusia, donde, según una encuesta de VTsIOM de 2008, lo utiliza el 61% de los ciudadanos. El 42% de los rusos se ven obligados a escuchar lenguaje obsceno en su círculo íntimo (datos de VTsIOM 2012). Al mismo tiempo, la mayoría absoluta de los rusos (80%) considera inaceptable el uso de malas palabras entre una amplia audiencia. Pero al mismo tiempo, las malas palabras se han convertido en un "discurso de trabajo" para una parte importante de los jóvenes, aunque en este sentido todavía se percibe que los estudiantes se comportan de una manera más civilizada que la mayor parte de la generación más joven. Por tanto, los valores de los rusos siguen siendo bastante tradicionales y conservadores. En la sociedad rusa está aumentando el valor de la seguridad, el orden y el cumplimiento de la ley, razón por la cual estos temas, incluida la seguridad psicológica, se debaten tan activamente en la sociedad. A pesar del deseo de valores morales, a juzgar por los indicadores de muchos estudios sociológicos, la sociedad rusa está experimentando una crisis moral y de valores. Por lo tanto, la familia sigue siendo el último valor de apoyo para los ciudadanos rusos y se postula como el valor principal (Fig. 10).

Arroz. 10. Valores de los rusos (datos de la encuesta de la FOM de 2000 y 2011)

Arroz. 11. Nivel de destrucción de valor en Rusia (“0” - destrucción completa) (datos de World Values)

Al mismo tiempo, la mayoría de la población no sólo teme el inicio de una crisis de valores (Fig. 12), sino que también cree que ya ha ocurrido o supone una alta probabilidad de que ocurra en un futuro próximo (Fig. 13). ).

Arroz. 12. Preocupación de la población por la pérdida de valores morales, etc. (datos de una encuesta VTsIOM de 2010)

Arroz. 13. Probabilidad de pérdida de valores morales, etc. (datos de una encuesta VTsIOM de 2010)

Esto indica el sentimiento de degradación moral de la población en la sociedad y su preocupación por la pérdida de las tradiciones morales. Según las encuestas del Centro Levada, la mayoría de los encuestados consideran la crisis de la moral, la cultura y la moralidad un problema público grave. En 2010-2011 Este problema preocupó al 28 y al 29% de los encuestados, respectivamente. Así lo confirman datos del Instituto de Sociología de la Academia de Ciencias de Rusia (2011), según encuestas que analizan el estado moral de la sociedad en la década de 2000. recibió una posición de liderazgo entre las esferas de la vida social en las que la situación se ha deteriorado a lo largo de estos años, superando áreas como el nivel de vida, el estado de la esfera social (salud, educación, cultura), la lucha contra la corrupción y la estado de derecho y orden. Al mismo tiempo, el deterioro moral se caracteriza como el principal vector que guía y determina el desarrollo de la sociedad en los últimos 20 años. Cuando se estudia detenidamente la Rusia moderna, se puede ver un proceso de dinámica mental basado en la toma de valores estadounidenses "occidentales", en la apelación al patrimonio histórico a través de patrones de valores "rusos" y "soviéticos", y también en la innovación a través de la formación. de nuevos valores, los llamados “rusos”, » muestras culturales. Todos estos valores y patrones coexisten en Rusia y forman un mosaico poliestilístico de la mentalidad rusa moderna. Sin embargo, como resultado de transformaciones políticas de alto nivel, es el endeudamiento el que domina sobre otros elementos. Los valores impuestos que no son percibidos por el grueso de la población dan lugar a una crisis entre los modelos mentales existentes y los nuevos estereotipos. Los estratos superiores e inferiores de la sociedad y numerosos grupos marginales de la población son los más susceptibles a esta situación. Sin embargo, desde el punto de vista de las deformaciones mentales, estos dos niveles de la sociedad rusa son inicialmente los más vulnerables. Dado que enfermedades sociales como el alcoholismo y la drogadicción pueden considerarse características indicativas importantes de la sociedad, consideremos con más detalle los datos disponibles sobre estas enfermedades en Rusia. Según Rosstat, el consumo de alcohol per cápita registrado en el país aumentó de 5,38 litros de alcohol absoluto en 1990 a 10 litros en 2008, o 1,8 veces. Sin embargo, según datos de la OMS, el nivel de consumo de alcohol en litros de etanol puro per cápita (mayores de 15 años) es mayor. En 2005, ascendió a 11 litros de consumo registrado y 4,7 litros de consumo no contabilizado. Según otros datos sociológicos, el nivel de consumo de alcohol per cápita en 2010 ascendió a unos 18 litros. A pesar de una reducción significativa en los casos de morbilidad reportados, el nivel de alcoholismo y trastornos mentales en Rusia sigue siendo alto. Según Rosstat, en 2008 el número de pacientes con alcoholismo ingresados ​​en observación de dispensario con un diagnóstico establecido por primera vez en la vida ascendió a 173,4 mil personas (un 24% menos que en 2003); y en 2011, 138,1 mil personas (un 20% menos que en 2008). En total, en 2011, en Rusia se diagnosticó alcoholismo a 2 millones de personas. El número de drogadictos bajo observación de dispensario con un diagnóstico establecido por primera vez en su vida, según Rosstat, en 2003 fue de 22,9 mil, pero en 2007 aumentó a 30 mil personas. Sin embargo, a partir de 2008 su número disminuyó y en 2011 ascendía a 21,9 mil personas. En total, en 2011, 342 mil personas fueron registradas como drogadictas en Rusia (en 2003, 349 mil personas). Como se puede ver en la tabla. 2, en comparación con otros países, incluida la región occidental, Rusia ocupa una posición de liderazgo en términos de indicadores del estado de la sociedad, lo que indica su degradación y, como consecuencia, una caída en el nivel de moralidad.



Volviendo a la cuestión de las características valorativas del estado de la sociedad rusa, cabe señalar que existe evidencia de que en nuestro país un mayor número de encuestados, en comparación, por ejemplo, con los Estados Unidos, responden afirmativamente a la pregunta de si una persona puede violar la ley y al mismo tiempo tener razón. Y el número de personas que creen que las leyes no se pueden infringir bajo ninguna circunstancia, es decir, que verdaderamente se respetan, al menos de palabra, se ha mantenido prácticamente sin cambios en los últimos 15 años y asciende a entre el 10% y el 15%. Hay una deformación notable de los fundamentos valorativos de la cosmovisión de los jóvenes. Según una encuesta del Instituto de Sociología de la Academia de Ciencias de Rusia, ya el 55% de los jóvenes (es decir, la mayoría) están dispuestos a traspasar los estándares morales para alcanzar el éxito. Una parte importante de los jóvenes considera aceptable la prostitución, el enriquecimiento a costa de otros, la mala educación, la embriaguez, el dar y recibir sobornos, el aborto y el adulterio. El más aceptable de los indicados en la tabla. 3 prácticas inmorales para los rusos es la práctica de engañar deliberadamente a alguien para lograr sus objetivos.

Al mismo tiempo, entre los jóvenes sólo un poco más de un tercio son sus oponentes, y entre el 41 y el 45% de los jóvenes (y el 27% de los rusos mayores de 35 años) han recurrido a él. Por lo tanto, el engaño con fines de lucro se considera la norma entre los jóvenes. Esto es muy significativo, ya que esta área está regulada únicamente por normas morales y no está respaldada por restricciones ni prohibiciones legislativas. Más de la mitad de los encuestados menores de 36 años no se oponen a dar sobornos, y entre el 18% y el 22% de los representantes de diferentes grupos de edad admiten que ellos mismos han dado sobornos. Por lo tanto, los jóvenes participan activamente en el campo de las interacciones ilegales y socialmente desaprobadas, y su tolerancia hacia tales prácticas es mayor que la de la generación mayor. Los jóvenes rusos en su mayor parte tienen una actitud bastante negativa sólo hacia el consumo de drogas, aunque en este sentido su tolerancia a la práctica correspondiente es un 19% mayor que en el grupo mayor de 35 años (Fig. 14).

Arroz. 14. Proporción de opositores a acciones inmorales en varios grupos de edad (datos de ISPI RAS, 2011)

En general, la proporción de opositores a acciones inmorales ha ido aumentando con los años. El porcentaje de quienes se oponen al consumo de drogas aumentó del 79 al 90%, el uso de las relaciones sexuales para beneficio personal (del 71 al 77%) y la evasión fiscal del 45 al 67%. Las orientaciones valorativas de la mayoría de los jóvenes rusos han cambiado. Se prefiere la riqueza (59%) y el éxito (40%) a la familia (29%) y la dignidad (18%) (Figura 15).

Figura 15. Jerarquía de orientaciones valorativas de la juventud rusa

Arroz. 16. La elección entre moralidad y éxito (datos de ISPI RAS, 2003 y 2011)

Está aumentando la proporción de la población que prefiere el éxito a cualquier norma y principio moral, la igualdad de ingresos, estatus y condiciones de vida a la igualdad de oportunidades (1.5.17).

Arroz. 17. Dinámica de las orientaciones valorativas de los rusos (datos de ISPI RAS, 1993, 1995, 2003 y 2011)

En general, se puede afirmar que las preferencias de valores de la sociedad rusa son constantes; sin embargo, las ideas modernas promovidas en el espacio de la información han influido en gran medida en la conciencia de los jóvenes de tener menos estabilidad psicológica y un núcleo moral flexible y, por lo tanto, estar principalmente sujetos a su influencia. Hasta ahora esto no ha cambiado el panorama general de las pautas de valores de la sociedad. La inmensa mayoría de los encuestados de todas las edades se inclina por la primera opción en la respuesta alternativa a la pregunta de por qué debe esforzarse una persona (armonía espiritual o ingresos): un nivel del 85% o más (ver Fig. 17). Además, incluso entre los jóvenes este nivel no cae por debajo del 75%. En cuanto a la cuestión de qué es más importante: la igualdad de ingresos o la igualdad de oportunidades para la manifestación de las capacidades humanas, la mayoría da preferencia a la igualdad de oportunidades (60% de los encuestados en 2011), y entre los jóvenes menores de 30 años, 67 –68%. El aislamiento de la generación más joven de su identidad nacional y cultural también es evidencia de una crisis moral. El 73% de los jóvenes y el 80% de la generación mayor creen que los jóvenes modernos tienen poco interés en la historia y la cultura de su país y se centran principalmente en los valores occidentales. Los ídolos de los jóvenes rusos son estrellas del rock y del pop, empresarios de éxito y héroes de series de televisión. A principios de la década de 2000. Ha entrado en la edad adulta una generación cuya mentalidad está determinada en gran medida por pautas asociales (Tabla 4).

Los representantes de la generación mayor también se interesaron principalmente por los intereses materiales a la hora de elegir una futura profesión para sus hijos. A la pregunta "¿Quién te gustaría que fuera tu hijo (hija, nieto)?" Los encuestados respondieron lo siguiente (Tabla 5).

Un análisis comparativo de las preferencias de los jóvenes rusos con las preferencias de sus pares de Europa occidental revela un mayor grado de depravación entre los jóvenes rusos (Fig. 18).

Figura 18. Datos de encuestas a jóvenes rusos y británicos sobre el tema de la intolerancia hacia la promiscuidad sexual (% de personas con una actitud negativa hacia diversas manifestaciones de promiscuidad sexual)

Es imposible no mencionar los sentimientos extremistas entre los jóvenes. Según un análisis realizado en 2008 por el Instituto de Investigaciones Sociopolíticas de la Academia de Ciencias de Rusia, los estados de ánimo extremos son claramente visibles en sus orientaciones de vida. Esto puede juzgarse por las ideas de los jóvenes sobre la modernidad. La importancia de la propia superioridad sobre los demás se consideraba una manifestación extrema. Esta idea de criterios modernos para el ascenso social es compartida por dos tercios (59,8%) de los jóvenes. Según este indicador, un alto nivel de extremismo radical se manifiesta entre el 15,5% de los jóvenes. También se constata periódicamente la falta de respeto de los jóvenes de hoy hacia sus mayores. El fenómeno de la discriminación por edad se ha generalizado y abarca estereotipos negativos sobre la vejez y el envejecimiento, así como las correspondientes prácticas discriminatorias, que agravan las relaciones entre generaciones. Con toda la diversidad de tales fenómenos, así como los procesos caracterizados por los datos estadísticos anteriores, pueden agruparse bajo un denominador común, que es la degradación moral compleja y sistémica de la sociedad rusa moderna, que, sin embargo, tiene valores tradicionales estables. ¿Cómo evalúan los propios rusos el cambio en el clima moral durante los últimos 10 a 15 años? La mayoría de los encuestados (60-80%), según una encuesta de VTsIOM, cree que la situación ha empeorado. Es de destacar que, según datos de VTsIOM de 2005, los rusos valoran su propio entorno de forma mucho más positiva que la sociedad en su conjunto, lo que significa que la sociedad prefiere ver el problema en algún lugar exterior y no dentro de sí misma. Al mismo tiempo, el 66% de los rusos encuestados en 2008 no estaban satisfechos con lo que estaba sucediendo en el país en el ámbito de la moral y la ética.
Encuestas del Centro Levada realizadas en 2009-2010. También muestran que desde 2001, alrededor del 75% de los rusos no están satisfechos con lo que está sucediendo en el campo de la moralidad. Al mismo tiempo, el 44% de los encuestados cree que en los últimos 10 años el nivel de moralidad en la sociedad ha disminuido; El 26% de los encuestados mencionó la crisis de la moral, la cultura y la ética entre los problemas más acuciantes de nuestra sociedad. Según las encuestas del Centro Levada (2006-2011), sobre los problemas sociales más urgentes en Rusia, la crisis de la moral, la cultura y la moralidad se clasifican de la siguiente manera: en 2006, el 26% de los encuestados; en 2008 - 30%; en 2010 - 28%; en 2011: 29%.

¿Cómo cambia exactamente el clima moral? Según los rusos, el cinismo (57%) y la agresividad (51%) han aumentado considerablemente, y la camaradería (52%), el altruismo (59%), la sinceridad (62%), la buena voluntad (63%) y el patriotismo se han debilitado (. 65%), confianza (65%), honestidad (66%) y sinceridad (67%) (Figura 19).

Arroz. 19. ¿Cómo han cambiado las cualidades morales de las personas que le rodean en los últimos 10 a 15 años (datos de una encuesta VTsIOM de 2005)?

Entre las principales razones de la inmoralidad en la Rusia postsoviética, se puede destacar la destrucción del sistema ideológico y social habitual, que condujo a una crisis de la moral pública y la popularización del crimen, una comprensión pseudoliberal de la libertad como incumplimiento. con reglas y prohibiciones, como desenfreno e irresponsabilidad, además de ignorar la tradicional unidad rusa de educación y educación de la generación más joven. Esto afecta el estado psicológico de la sociedad. Según una encuesta del Centro Levada (diciembre de 2012), surgieron y se hicieron más fuertes entre los rusos los siguientes sentimientos: fatiga, indiferencia (37%); esperanza (30%); confusión (19%); amargura, agresividad (18%); resentimiento (13%), envidia (12%); desesperación (12%), miedo (12%). Al mismo tiempo, según una encuesta de VTsIOM realizada en 2010, la pérdida de los valores morales, la inmoralidad, la propagación de la drogadicción, la pornografía, la prostitución, el juego, etc. se consideran probables en nuestro país en un futuro próximo por el 63% de la población. encuestados. El 83% de los encuestados está preocupado por esto (incluso hasta el punto de sentir un miedo intenso).

Fragmento del capítulo 1 de la monografía " "

Así, en el proceso de transformación de Rusia, chocaron dos sistemas de valores: el liberal, que reemplazó al socialista, y el tradicional, que se había desarrollado a lo largo de muchos siglos y generaciones. Exteriormente, la elección parece simple: derechos y libertades individuales o valores tradicionales, cuando la idea de comunalismo y el antiindividualismo enfatizado pasan a primer plano.

Sin embargo, tal franqueza distorsiona y ideologiza excesivamente el significado real de esta confrontación de valores y está plagada de una pérdida de continuidad. En una sociedad liberal, se forma y funciona su propia "comunidad", así como en una sociedad tradicional, aparecen individuos brillantes, se preserva la libertad interna, la iniciativa y la iniciativa se valoran y fomentan a su manera.

Por supuesto, en sus preferencias ideológicas y culturales, ambos tipos de sociedad difieren significativa y notablemente entre sí, pero en el ámbito de los valores cotidianos: familia, seguridad, justicia, bienestar, etc. - Tienen muchas similitudes y cosas en común. Si al tradicionalismo se le suele reprochar conservadurismo, estatismo y paternalismo, entonces, sobre la misma base, se debería acusar al liberalismo de antropocentrismo destructivo y de sustituir la rivalidad por una competencia desalmada.

En nuestra opinión, una división de valores es peligrosa porque, al estimular constantemente el crecimiento del estado incómodo de una persona, puede conducir a consecuencias sociales que prácticamente destruirán todos los logros de la modernización. Al ser el núcleo del pensamiento, las acciones, la creatividad de las personas, los grupos sociales, la sociedad en su conjunto, el conflicto de valores como fenómeno de patología social obliga a las personas a maniobrar, lo que conduce a vacilaciones internas, a la lucha tanto de la sociedad como de la sociedad. el individuo consigo mismo, a la reproducción constante de la inestabilidad y, en última instancia, al surgimiento de un deseo de superar el estado de tal escisión.

La razón de la división en la sociedad rusa moderna puede deberse, en primer lugar, a la falta de preparación de la sociedad rusa para la innovación. La formación de un nuevo tipo de sociedad requiere necesariamente el desarrollo de nuevos ideales, modelos de comportamiento, reglas de comunicación, diferentes motivaciones para el trabajo, etc. por parte de cada miembro de la sociedad. No todos los rusos consideraban que semejante tarea estaba más allá de sus capacidades. Esta fue la razón de la división entre quienes son capaces de adoptar un comportamiento innovador y quienes no pueden dominarlo.

Otra razón que crea una división es la diferenciación social. Los rusos no estaban preparados para el hecho de que la antigua “igualdad en la pobreza” fuera destruida y diera paso a una división entre “ricos” y “pobres”. La estratificación social ha llevado al hecho de que la escala de valores previamente uniforme para todos los miembros de la sociedad, iluminada por la ideología, ya no parece un monolito, y las primeras posiciones de numerosas "escaleras" de preferencias sociales están ocupadas por personas desiguales. valores.

La situación de escisión también se genera por la situación en el campo de la ideología. Después del colapso de la ideología comunista, que impregnó todos los niveles y estructuras de la sociedad soviética, surgieron muchas microideologías grupales, insuficientemente fundamentadas, internamente desequilibradas, pero gracias a sus líderes, bastante convincentes y compartidas por una parte de la sociedad. Hay un choque constante de unas ideas políticas con otras, de algunos programas sociales con lo contrario. Para una persona común y corriente es bastante difícil comprender los matices de las diferencias entre ellos.

Otra razón que contribuye a la reproducción de la división es la heterogeneidad cultural de la reacción a la modernización. Hoy en día, la discrepancia entre los cambios sociales que tienen lugar en la sociedad rusa y la evaluación cultural de su importancia a largo plazo es bastante obvia. Estas discrepancias se deben a la heterogeneidad sociocultural de la sociedad, en la que hoy las diferencias en intereses económicos, políticos, nacionales y culturales son oficialmente reconocidas a nivel constitucional. En consecuencia, se expresan diferentes puntos de vista sobre la naturaleza de la situación sociocultural actual en Rusia. Por ejemplo, Rusia se entiende como una “sociedad dividida” (A. Akhiezer) o una “sociedad en crisis” (N. Lapin), en la que una contradicción estancada entre la cultura y la naturaleza de las relaciones sociales bloquea los mecanismos del desarrollo social. Según A. Akhiezer, el freno es una división en la conciencia pública que bloquea la transición de la sociedad a un estado de reproducción y supervivencia más eficiente. Así, los autores coinciden en diagnosticar la sociedad, en determinar los límites de las transformaciones sociales, entre las que incluyen las restricciones valorativas de la conciencia social y la insuficiente prevalencia de los valores liberales innovadores.

Siguiendo la metodología del análisis sociocultural, la comprensión y la superación del cisma, cree A. Akhiezer, deben lograrse ante todo en la cultura, en el reflejo creciente de la historia, porque el cisma es un estado de conciencia pública que es incapaz de comprender la integridad. , en este caso, la historia de Rusia.

El conflicto de valores en Rusia también estuvo relacionado con el hecho de que hubo una destrucción del esquema tradicional de socialización, que siempre se basó en tres pilares: la familia, el maestro y los ideales sociales. La familia como institución social está llamada a desempeñar un papel fundamental en la formación de las cualidades personales del niño, los fundamentos de la moralidad y las ideas sobre las normas y reglas de conducta. Pero la familia en la Rusia moderna ya no puede dar a los niños una socialización plena, lecciones morales y una vida sana, no sólo porque muchas familias están fuertemente infectadas por la anomia y el comportamiento "desviado", sino también porque incluso los padres cultos y moralmente sanos han perdido directrices claras sobre valores y normas por los que debemos esforzarnos.

Principalmente por las mismas razones, se produjo una fuerte degradación de la escuela como portadora de valores positivos, agente de socialización. El maestro también se transformó en la sociedad. La naturaleza de su comportamiento en la sociedad y en la escuela ha cambiado. Dejó de combinarse como maestro y educador. El maestro ha dejado de ser un camarada, amigo, consejero, se ha convertido en un contemplador indiferente, indiferente a su trabajo, o en un tirano cruel, que utiliza deliberadamente una forma autoritaria de controlar a sus alumnos. Un mal profesor ya no es una autoridad para muchos escolares. Naturalmente, tal maestro y los valores que inculcó encontraron resistencia entre los adolescentes; fueron aprendidos de manera dolorosa o no fueron aprendidos en absoluto, lo que generó conflictos en el sistema “maestro-alumno”.

También es necesario tener en cuenta que, junto a las instituciones educativas estatales, se han generalizado las privadas: gimnasios, liceos, colegios, etc., que prometen estatus sociales y roles más altos en diversas esferas de la sociedad. El proceso de socialización no puede dejar de tener en cuenta esta realidad de separar a los niños a través de diversos sistemas educativos en polos sociales opuestos. Por tanto, en general, la socialización en la infancia y la edad escolar, es decir. durante el período más importante en la formación de la personalidad de una persona, contiene profundas contradicciones y disfuncionalidades, sentando las bases para el comportamiento desviado de un gran número de personas.

La crisis de la familia y la enseñanza va acompañada de una crisis de antiguos ideales sociales. No llegó con el inicio de las reformas de mercado. Su influencia se dejó sentir incluso antes de la era de la glasnost. Para que un sistema social siga existiendo durante algún tiempo, es necesario que cada generación herede al menos parte de determinadas actitudes socioculturales adoptadas por la generación anterior; de lo contrario, se romperá la "conexión de los tiempos". En otras palabras, para superar la división, es necesario que en la sociedad rusa moderna se reproduzcan los valores y normas socioculturales compartidos por la mayoría de los miembros de la sociedad y, en primer lugar, por la generación más joven.

La marginación del período de transición no pudo compensarse. Por tanto, en el ámbito de la cultura moral, el papel de la religión ha aumentado significativamente. En la cultura espiritual, las obras prerrevolucionarias, las creaciones de compatriotas extranjeros y la cultura tradicional se convirtieron en la fuente de reposición de valores. Los ideologemas liberal-democráticos propuestos no correspondían a las relaciones económicas y sociales reales, ni tampoco a la "crisis de conciencia" de la élite intelectual, privada de las formas habituales de autoafirmación social. De hecho, en la cultura rusa se ha destruido el campo unificado de directrices morales. Las ideas sobre lo que es bueno y malo, deseable e indeseable, moral e inmoral, justo e injusto y muchas otras, están extremadamente fragmentadas y, en la mayoría de los casos, reflejan intereses puramente grupales. Como resultado, la solidaridad, la consolidación, la unidad de objetivos, la confianza mutua y el diálogo abierto se encontraron en un profundo declive. En todas partes y en todos los niveles prevaleció el principio de que "cada uno sobrevive solo". En sociología, tal estado del sistema social se designa con el concepto de "anomia". La anomia es la desintegración de los valores morales, la confusión de las orientaciones valorativas y la aparición de un vacío de valores. La anomia es incompatible con el avance de la sociedad.

El país experimentó una crisis de espíritu nacional y de conciencia de sí mismo: el antiguo se derrumbó; sistema de valores comunista y, al no tener tiempo para afirmarse, se cuestiona su alternativa liberal. La sociedad se encontró en un estado de anomia, desajuste y pérdida de pautas de valor, y psicológicamente, de confusión y depresión ante el fracaso de dos experimentos sociales, el comunista y el liberalista. La conexión de los tiempos dos veces interrumpida y rota a lo largo de un siglo coloca a la sociedad y al individuo en una situación de desconcierto en relación con su pasado, presente y futuro. La frustración, el vacío existencial y la pérdida de sentido de la vida se han convertido en estados típicos de la conciencia colectiva e individual. Protágoras decía que el hombre es la medida de todas las cosas. El mundo es estable si esta medida es fuerte, el mundo es inestable si resulta que esta medida es inestable. La pérdida de pautas de valor condujo al surgimiento de una personalidad marginal "escindida", cuyos pensamientos y acciones, cuyas decisiones se basaban en la agresión, se caracterizaban por la desorganización. La reproducción del “hombre partido” continúa hoy.

El "hombre dividido" de la Rusia moderna, que, por un lado, quiere vivir en una sociedad que profesa valores tradicionales y al mismo tiempo beneficiarse de los logros de la ciencia y la tecnología modernas, es el principal problema en el proceso de reforma. Sociedad rusa. Esta persona todavía duda del valor del individuo y confía en el poder de un “nosotros” arcaico, casi tribal, en el poder de la autoridad. Al existir en una situación de división de valores, de ruptura cultural, esa persona domina una cultura contradictoria y forma un mundo interior tenso y conflictivo. De ahí que este conflicto impregne todos los niveles de la sociedad rusa, rompiendo los cambios positivos que están surgiendo.

Las medidas económicas radicales de los años 90 para sacar a Rusia de la crisis debían corresponder a un sistema de valores distinto del entonces dominante, capaz de neutralizar la anomia y consolidar la sociedad.

Es importante señalar que los valores socioculturales no pudieron ni deberían haber sido introducidos por decreto gubernamental. Sin embargo, creer que podrían surgir por sí solos en el tejido de la sociedad: en la familia, la escuela, la iglesia, los medios de comunicación, la cultura, la opinión pública, etc. - también mal. Debería haber habido un contramovimiento entre el gobierno y la sociedad, pero no sucedió. Tanto las autoridades como los líderes de los movimientos sociales y la intelectualidad creativa ignoraron el aspecto moral de las reformas rusas. En este caso, conviene volver a llamar la atención sobre el hecho de que la intelectualidad rusa, que siempre ha sido considerada conductora de la conciencia moral, no ha cumplido plenamente su papel histórico. A medida que la élite de la intelectualidad politizada por lo humanitario perdió su monopolio sobre el desarrollo de sistemas de valores, los empresarios y banqueros propusieron sus valores y seleccionaron de los valores simbólicos aquellos que correspondían a su cosmovisión e intereses. En áreas clave de las discusiones ideológicas de los años 90, ha habido un movimiento hacia una síntesis de valores y actitudes liberal-democráticos y tradicionalistas, mientras que las orientaciones de valores radicales están siendo empujadas gradualmente a la periferia de la conciencia pública.

A principios del nuevo siglo, comenzó a prevalecer en la sociedad rusa un sistema sintetizado que incluía elementos de diversas ideas, desde liberal hasta nacionalista. Su coexistencia no refleja choques ideológicos entre oponentes irreconciliables ni un intento de sintetizar principios opuestos, sino más bien el carácter incompleto de los procesos de desarrollo de nuevos valores y pautas político-ideológicas en la conciencia de las masas, en la percepción del gobierno ruso y de la élite como entero. Las sucesivas modernizaciones llevadas a cabo durante dos siglos no pudieron establecer los valores occidentales en Rusia: el individualismo, la propiedad privada y la ética laboral protestante. La resistencia más activa a las reformas la proporcionaron la conciencia tradicionalista y rasgos como el colectivismo, el corporativismo, el deseo de igualación, la condena de la riqueza, etc.

La modernización en Rusia tiene una profunda especificidad asociada con el hecho de que la sociedad se ha “dividido” y polarizado; La diversidad de valores se convirtió no sólo en un conflicto de valores, sino en un choque conflictivo de tipos de civilizaciones. El dualismo civilizacional de la sociedad rusa (una división en las preferencias civilizacionales entre la élite modernizadora y el resto de la población) dio lugar a contradicciones que detuvieron el progreso de la modernización.

Ministerio de Comunicaciones y Comunicaciones Masivas

Agencia Federal de Comunicaciones

Universidad Estatal de Telecomunicaciones e Informática de Siberia

Departamento de Sociología, Ciencias Políticas y Psicología

Trabajo escrito en casa

Tema: "Valores en la sociedad rusa moderna"

Lo hace un estudiante

Comprobado

Introducción 3

Valores en la Rusia moderna: resultados de una investigación de expertos 4

Valores dominantes 6

Bienestar material 6

Valor “yo” (individualismo) 7

Carrera (autorrealización) 7

Estabilidad 8

Libertad 9

Respeto a los mayores 9

Dios (creencia en Dios) 10

Patriotismo 10

Deber y honor 11

Antivalores 12

“Ideal” consolidando valores 13

Conclusiones: tendencias clave en el desarrollo de la doctrina de valores rusa 14

Conclusión 15

Referencias 16

Introducción

El valor es un rasgo característico de la vida humana. A lo largo de muchos siglos, las personas han desarrollado la capacidad de identificar objetos y fenómenos en el mundo que les rodea que satisfacen sus necesidades y a los que tratan de una manera especial: los valoran, los protegen y se centran en ellos en sus actividades vitales. . En el uso cotidiano, se entiende por “valor” uno u otro valor de algún objeto (cosa, estado, acción), su dignidad con un signo más o menos, algo deseable o nocivo, es decir, bueno o malo.

Ninguna sociedad puede prescindir de valores; en cuanto a los individuos, tienen la opción de compartirlos o no. Algunos están comprometidos con los valores del colectivismo, mientras que otros están comprometidos con los valores del individualismo. Para algunos, el valor más alto es el dinero, para otros, la integridad moral, para otros, la carrera política.

Actualmente, el problema del valor es de gran importancia. Esto se explica por el hecho de que el proceso de renovación de todas las esferas de la vida social ha generado muchos fenómenos nuevos, tanto positivos como negativos. El desarrollo del progreso científico y tecnológico, la industrialización y la informatización de todas las esferas de la sociedad moderna: todo esto da lugar a un aumento de las actitudes negativas hacia la historia, la cultura, las tradiciones y conduce a la devaluación de los valores en el mundo moderno.

La escasez de valores espirituales se siente hoy en todos los ámbitos. Muchos de nuestros ideales han cambiado dramáticamente durante los cambios. El equilibrio espiritual se alteró y una corriente destructiva de indiferencia, cinismo, incredulidad, envidia e hipocresía se precipitó hacia el vacío resultante.

El objetivo de mi trabajo es estudiar estos cambios e identificar valores nuevos y modernos de la sociedad rusa.

Valores en la Rusia moderna: resultados de una investigación de expertos

Durante el período comprendido entre el 15 de julio y el 10 de septiembre de 2007, especialistas de la Fundación Pitirim Sorokin realizaron un estudio "Valores en la Rusia moderna". Se convirtió en la primera etapa de un proyecto a gran escala del mismo nombre, destinado a promover el desarrollo de una base de valores capaz de consolidar a varios grupos de la sociedad rusa.

La relevancia del estudio se debe a la evidente demanda de la sociedad de una nueva comprensión de la base de valores. Diversas instituciones estatales y sociales responden a tal solicitud intensificando la discusión sobre este tema, pero no va acompañada de un estudio de los fundamentos fundamentales sobre los cuales debe tener lugar la esperada corrección de la doctrina de valores de la sociedad. ¿Cómo entienden los rusos el concepto de “valor”? ¿Qué normas morales son capaces de consolidar la sociedad? ¿Qué ideología deberían servir para formar estos valores? Los iniciadores del proyecto de investigación intentarán encontrar respuestas a estas y otras preguntas.

El objetivo de la primera etapa del trabajo era estudiar las tendencias de valores de la sociedad rusa. En particular, se propusieron las siguientes tareas para solución:

Estudiar opiniones sobre los valores clave que dominan en la sociedad rusa en la etapa actual.

Determinar el vector para corregir las preferencias axiológicas de diversos grupos religiosos, étnicos y de edad de los rusos.

Registrar la comprensión de diferentes públicos del concepto de “ideología nacional”, así como las previsiones de los expertos sobre el desarrollo de la idea nacional de Rusia.

Determinar las prioridades de valor de la juventud rusa, las preferencias políticas relacionadas y los planes electorales.

La investigación se llevó a cabo a través de una encuesta de expertos y grupos focales con diversas audiencias juveniles.

Según los científicos sociales encuestados, el sistema de valores ruso todavía es caótico, está en proceso de transformación y aún no se ha formado completamente en su nueva capacidad.

Las razones de un proceso de registro tan largo son “ Numerosos desastres que sufrieron Rusia en el último siglo."y reflexionó sobre la conciencia colectiva de la población. Los expertos creen que " La gente todavía no se ha recuperado de la sensación de que le arrancan el suelo bajo los pies.“Según los científicos sociales, hoy en Rusia no existe un sistema de valores único.

Sin embargo, en el país coexisten muchos subsistemas de valores, formados espontáneamente de acuerdo con los intereses y necesidades de determinados grupos sociales.

Algunos expertos calificaron la imagen de valor moderna de Rusia como “ situación de escombros valiosos", Cuando " diferentes partes de la sociedad hacer uso de sus restos».

Valores dominantes

Entre las actitudes axiológicas características de la sociedad rusa moderna, los participantes del estudio, expertos y actores de grupos focales de jóvenes, indicaron los siguientes valores (clasificados según el principio de importancia descendente):

Bienestar material.

El valor del “yo” (individualismo).

Carrera (autorrealización).

1. Estabilidad.

2. Respeto a los mayores.

   Dios (creencia en Dios).

   Patriotismo.

   Deber y honor.

Bienestar material

Muchos expertos señalan la prioridad de los valores del bienestar material y la riqueza del consumidor (en el lenguaje común, mercantilismo) para la mayor parte de la sociedad rusa moderna. En primer lugar, estos valores son resaltados por los científicos sociales entrevistados que tienen la oportunidad, en el curso de sus actividades profesionales, de monitorear la dinámica de las demandas sociales. Señalan que la orientación al consumidor no es convencional en Rusia, ya que comenzó a tomar forma recién en los años 90, cuando las generaciones "idealistas" abandonaron la vida socialmente activa.

Al analizar las razones del predominio de la orientación al consumo como valor, los expertos señalaron la propaganda masiva del estilo de vida consumista y la urbanización del país como tal.

El valor del "yo" (individualismo)

Los encuestados creen que radica precisamente en la concentración del individuo en sus propias necesidades y, en consecuencia, “ en la percepción del mundo circundante a través de un prisma egocéntrico“Es la esencia del individualismo como valor.

Esta situación, creen los expertos, es consecuencia de la introducción de la idea de una sociedad de consumo, cuando una atención exagerada a la riqueza centra a la persona únicamente en sus intereses personales. El individualismo es una respuesta al nicho vacío de valores “comunes”, cuyo sistema soviético fue destruido y no se creó uno nuevo.

El predominio de los valores individualistas, según varios encuestados, limita la riqueza sociopsicológica y las perspectivas culturales del país.

Carrera (autorrealización)

Una peculiar conversión de las prioridades individualistas de la sociedad rusa moderna es la presentación por parte de los expertos de la autorrealización como un valor importante, que significa principalmente una carrera exitosa. Según la mayoría de los encuestados, esto es precisamente lo que les da a los rusos, especialmente a los jóvenes: “ sentimiento de valor ante los ojos de los demás", indica " cumplimiento de las normas públicas", da la sensación de que " has logrado algo en la vida" La autorrealización fue identificada como un valor dominante en la etapa actual tanto por los expertos como por los representantes de los jóvenes que participaron en los grupos focales.

Familia

Todos los participantes del estudio, sin excepción, notaron la naturaleza básica del valor de la familia.

Sin embargo, la naturaleza de la lealtad a los valores familiares varió entre varios grupos de expertos. Una parte importante de los encuestados insiste con seguridad en que la familia en Rusia ha sido y sigue siendo un elemento clave del sistema social.

Los partidarios de esta posición señalan que en la nueva Rusia se está intensificando la tendencia a la creciente importancia de la familia e insisten en la necesidad de un trabajo sistemático para introducir los valores familiares en la conciencia pública.

Para otros expertos, la apelación a la familia como valor es de naturaleza externa, inercial: este valor se señala como fundamental, pero las discusiones posteriores al respecto demuestran una actitud periférica hacia la institución de la familia en la realidad.

Por otra parte, cabe destacar la posición de los jóvenes con respecto a la familia: un resultado inesperado del estudio fue el hecho de que, a pesar de la erosión de la institución de la familia en la sociedad moderna globalizada, la gran mayoría de la audiencia joven afirma la importancia de la familia y señala la importancia de preservar y proteger la institución familiar.

Estabilidad

La abrumadora cantidad de encuestados, expertos y participantes en grupos focales de jóvenes, señalaron la estabilidad, es decir, la ausencia de cataclismos sociopolíticos y económicos, como un valor básico para ellos.

Los jóvenes asocian la probabilidad de éxito en la vida con la estabilidad. Los expertos de mediana edad y mayores explican el deseo de estabilidad como fatiga de la "era del cambio".

El deseo de estabilidad de la sociedad, señalan los expertos, tiene aspectos sociopsicológicos y pragmáticos. En primer lugar, la corrección de las circunstancias de la existencia de extremas a cómodas requiere el instinto de autoconservación psicológica de la sociedad. En segundo lugar, los rusos asocian las perspectivas de un avance económico personal y nacional con la estabilidad.

Libertad

Durante el estudio, la libertad como valor social básico fue notada principalmente por representantes del público juvenil. Al mismo tiempo, vale la pena señalar la dicotomía semántica del valor de la libertad, que surgió en relación con la cual los grupos de jóvenes se pronunciaron sobre este tema.

Los valores nacionales básicos son el contenido principal del desarrollo y la educación moral y patriótico.

La sociedad sólo es capaz de plantear y resolver problemas nacionales de gran escala cuando tiene un sistema común de directrices morales. Y existen estos lineamientos donde se preserva el respeto a la lengua nativa, a la cultura originaria y a los valores culturales originarios, a la memoria de sus antepasados, a cada página de nuestra historia nacional.

La educación desempeña un papel clave en la cohesión moral y patriótica de la sociedad. La escuela es la única institución social por la que pasan todos los ciudadanos rusos. Los valores personales, por supuesto, se forman principalmente en la familia. Pero el desarrollo y la educación más sistemáticos, coherentes y profundamente morales y patrióticos del individuo se producen en la esfera de la educación. Por tanto, es en la escuela donde se debe concentrar no sólo la vida intelectual, sino también la espiritual y cultural del alumno.

Un niño en edad escolar, especialmente en la escuela primaria, es más susceptible al desarrollo y la educación, pero las deficiencias de este desarrollo y educación son difíciles de compensar en los años siguientes. Lo que se vive y se aprende en la infancia se caracteriza por una gran estabilidad psicológica.

La educación debe centrarse en lograr un determinado ideal. ¿Hacia qué ideal nos orienta el Concepto de desarrollo y educación espiritual y moral del individuo?

El ideal educativo nacional moderno es el de un ciudadano de Rusia altamente moral, creativo y competente, que acepta como propio el destino de la Patria, consciente de la responsabilidad por el presente y el futuro de su país, arraigado en las tradiciones espirituales y culturales de la multinacional. Pueblo de la Federación Rusa.

¿Cuáles son nuestras fuentes tradicionales de moralidad? Esto es Rusia, nuestro pueblo multinacional y nuestra sociedad civil, la familia, el trabajo, el arte, la ciencia, la religión, la naturaleza, la humanidad. En consecuencia, se determinan valores nacionales básicos:

–patriotismo– amor por la pequeña Patria, por el pueblo, por Rusia, servicio a la Patria;

–ciudadanía– ley y orden, libertad de conciencia y religión, estado de derecho;

– solidaridad social– libertad personal y nacional, confianza en las personas, las instituciones del Estado y la sociedad civil, justicia, misericordia, honor, dignidad;

–humanidad– paz mundial, diversidad de culturas y pueblos, progreso humano, cooperación internacional,

– la ciencia– el valor del conocimiento, el deseo de la verdad, la imagen científica del mundo;

– familia– amor y fidelidad, salud, prosperidad, respeto a los padres, cuidado de los mayores y de los más pequeños, cuidado de la procreación;

–trabajo y creatividad– respeto por el trabajo, la creatividad y la creación, la determinación y la perseverancia;

–religiones tradicionales rusas– una idea de fe, espiritualidad, vida religiosa de una persona, tolerancia, formada sobre la base del diálogo interreligioso;

–arte y literatura– belleza, armonía, mundo espiritual humano, elección moral, sentido de la vida, desarrollo estético, desarrollo ético;

–naturaleza– evolución, tierra natal, naturaleza protegida, planeta Tierra, conciencia ambiental;

Los valores básicos deben ser la base de la forma de vida escolar y determinar las actividades presenciales, extracurriculares y extracurriculares de los niños.

Para organizar un espacio de este tipo es necesaria la interacción entre la escuela y la familia, las asociaciones públicas y religiosas, las instituciones de educación adicional, cultura y deportes, y los medios de comunicación. El objetivo de esta interacción es proporcionar conjuntamente las condiciones para el desarrollo y la educación moral y patriótica de los estudiantes.

Las actividades extracurriculares de los escolares es un concepto que une todo tipo de actividades de los escolares (excepto las académicas), en las que es posible y apropiado resolver los problemas de su crianza y socialización; esta es una parte integral del proceso educativo en la escuela. Contribuye a la implementación de los requisitos de los estándares educativos federales para la educación general. Sus ventajas: proporcionar a los estudiantes una amplia gama de actividades encaminadas al desarrollo del estudiante.

Primer nivel de resultados– la adquisición por parte del escolar de conocimientos sociales (sobre las normas sociales, sobre la estructura de la sociedad, sobre las formas de comportamiento socialmente aprobadas y desaprobadas en la sociedad, etc.), la comprensión de la realidad social y la vida cotidiana.

Segundo nivel de resultados– la formación de actitudes positivas del alumno hacia los valores básicos de la sociedad (persona, familia, Patria, naturaleza, paz, conocimiento, trabajo, cultura), una actitud basada en valores hacia la realidad social en su conjunto.

Tercer nivel de resultados– el estudiante adquiere experiencia de acción social independiente. “Acciones para las personas y en público” gama de actividades dirigidas al desarrollo del estudiante.