Significado pedagógico de las iniciativas y movimientos en el campo del ocio. Problemas modernos de la ciencia y la educación Lista de fuentes utilizadas

Palabras clave

ASPECTOS SOCIALES DE LA CULTURA FÍSICA / INTEGRATIVIDAD DE LA CULTURA FÍSICA / CULTURA FÍSICA DE UN PROFESIONAL / CULTURA CORPORATIVA DEL EQUIPO DE PRODUCCIÓN / OPORTUNIDADES SOCIALES DE LA CULTURA FÍSICA/ TIRO / UN PROGRAMA ESTABLECIDO POR EL PRT / EJERCICIO FÍSICO GENERAL / EJERCICIOS DE DESARROLLO GENERAL/ DEPORTES CÍCLICOS / EJERCICIOS ISOMÉTRICOS / DEPORTES / FLECHA DE ENTRENAMIENTO FÍSICO ESPECIAL / ASPECTOS SOCIALES DE LA EDUCACIÓN FÍSICA / INTEGRACIÓN CULTURA FÍSICA CULTURA FÍSICA PROFESIONAL/ CULTURA CORPORATIVA / EQUIPO DE PRODUCCIÓN / OPORTUNIDADES SOCIALES DE LA CULTURA FÍSICA

anotación artículo científico sobre las ciencias de la educación, autor del trabajo científico - Udovichenko Elena Valentinovna, Gorban Irina Gennadievna, Zaikin Mikhail Viktorovich

Uno de los principales acentos de la vida humana normal y saludable es el movimiento. El movimiento en sus diversas manifestaciones es la base de toda actividad en la que la persona se autodesarrolla, se autorrealiza y se manifiesta. La socialidad de la actividad en el sentido más amplio de esta tesis reside en el hecho de que una persona, como elemento de la estructura de la sociedad, se expresa y está mediatizada solo en actividades que, en varias etapas de socialización, se caracterizan por la interacción de una persona con otros sujetos de la sociedad, comenzando con pequeños grupos (familia), colectivos (clase, equipo, equipo de producción) y terminando con la sociedad en su conjunto. Tiempo atrás se creía que en el contexto de la reestructuración del mecanismo socioeconómico de nuestro país, el surgimiento y desarrollo del mercado laboral, la transición a la sociedad de la información, había una mayor necesidad de especialistas con un alto nivel de actividad creativa intelectual, en la profundización de la integración de la ciencia, la producción y la educación. La modernización del sistema de formación profesional de personal especializado implicó dotar a la economía del país de especialistas capaces de trabajar en la sociedad de la información, preparados para dominar y desarrollar las últimas tecnologías sin dañar el medio ambiente y las personas. Sin embargo, el análisis de la experiencia del desarrollo de la educación en la mayoría de los países industrializados permitió identificar algunas de las tendencias más significativas en el desarrollo de la formación profesional precisamente desde el punto de vista de la educación de la cultura física personal del individuo y su inclusión en el contexto social del modelo empresarial de comportamiento en la producción, tales como: tendencias en los estudios profesiográficos de las cualidades físicas del especialista, cultura de formación de la salud individual y grupal, orientación sociocultural de la cultura física aplicada profesionalmente, ecología de salud de un especialista y enfoques ecológicos y valeológicos para la organización de actividades en la producción. Las posibilidades de la cultura física pueden ser utilizadas eficazmente para mejorar las cualidades mentales y psicofisiológicas de los estudiantes, necesarias para la formación de competencias profesionales: resistencia al estrés, estabilidad neuropsíquica, ansiedad personal y situacional. La cultura física del futuro especialista, así como la cultura de su salud, integrando la unidad ecológica, valeológica, la mejora física y la capacidad de resistir los factores de riesgo de producción, son un nuevo patrón emergente de fundamentación de la importancia del rol social de la salud física. la cultura, la percepción del futuro profesional de su imagen en el espacio de producción y la existencia colectiva en las condiciones de la actividad profesional.

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LA IMPORTANCIA SOCIAL DE LA CULTURA FÍSICA DE LOS ESTUDIANTES

Uno de los principales acentos de la actividad normal y saludable de la persona es la conducción. La conducción en sus diversas manifestaciones es la base de toda actividad en la que la persona realiza un crecimiento personal, se autorrealiza y se muestra. La sociabilidad de la actividad en una amplia comprensión de esta tesis es que la persona como componente básico de la sociedad se expresa a sí misma y está mediatizada solo en una actividad que en varias etapas de socialización se caracteriza por la interacción de la persona con otros sujetos de la sociedad, comenzando con pequeños grupos (familia), colectivos (clase, equipo, colectivo de trabajo) y sociedad acabada en general. Todavía hace algún tiempo se consideró que en las condiciones de una reorganización del mecanismo social y económico de nuestro país, surgimiento y desarrollo del mercado laboral, transición a la sociedad informacional la necesidad de expertos con un alto nivel de actividad creativa intelectual, en la profundización de integración de la ciencia, la producción y la educación comenzó a sentirse más. La modernización del sistema de la formación profesional de las tomas especializadas ha supuesto el aprovisionamiento de la economía nacional de los especialistas capaces de trabajar en condiciones de la comunidad informativa, preparados para dominar y desarrollar los novísimos tecnólogos sin perjuicio del medio circundante y la persona. Sin embargo, el análisis de la experiencia del desarrollo de la educación de la mayoría de los países desarrollados industrialmente permitió revelar una serie de las tendencias más significativas en el desarrollo de la educación profesional desde el punto de vista de la educación de la cultura física personal de la persona y su inclusión. en el contexto social del modelo de comportamiento corporativo en la producción, tales como: las tendencias professiograficheskikh de las investigaciones de las cualidades físicas del experto, la formación de la cultura de la salud individual y de grupo, la orientación sociocultural de la cultura física profesional y aplicada, la ecología de la salud del enfoques expertos y ekologo-valeológicos para la organización de actividades en la producción. La cultura física puede utilizarse eficazmente para mejorar las cualidades mentales y psicofisiológicas de los estudiantes que son necesarias en la formación de competencias profesionales: resistencia al estrés, estabilidad psicológica, ansiedad personal y situacional. La cultura física del futuro experto, también la cultura de su salud, que integran en ellos la unidad ecológica, valeológica, el perfeccionamiento físico y la capacidad de oposición a los factores de los riesgos de producción, son la nueva pauta formada de justificación de la importancia del papel social de la cultura física, percepción por parte del futuro profesional de la imagen en el espacio de producción y existencia colectiva en las condiciones de ejercicio de la actividad profesional.

El texto del trabajo científico. sobre el tema "Importancia social de la cultura física de los estudiantes"

CDU 378.01-052:316.61:796

Udovichenko EV1, Gorban IG1, Zaikin MV2

1Universidad Estatal de Oremburgo 2Universidad Estatal Agraria de Oremburgo Correo electrónico: [correo electrónico protegido]

significación social de la cultura física de los estudiantes

Uno de los principales acentos de la vida humana normal y saludable es el movimiento. El movimiento en sus diversas manifestaciones es la base de toda actividad en la que la persona se autodesarrolla, se autorrealiza y se manifiesta. La socialidad de la actividad en el sentido más amplio de esta tesis reside en el hecho de que una persona, como elemento de la estructura de la sociedad, se expresa y está mediatizada solo en actividades que, en varias etapas de socialización, se caracterizan por la interacción de una persona con otros sujetos de la sociedad, comenzando con pequeños grupos (familia), colectivos (clase, equipo, equipo de producción) y terminando con la sociedad en su conjunto.

Tiempo atrás se creía que en el contexto de la reestructuración del mecanismo socioeconómico de nuestro país, el surgimiento y desarrollo del mercado laboral, la transición a la sociedad de la información, había una mayor necesidad de especialistas con un alto nivel de actividad creativa intelectual, en la profundización de la integración de la ciencia, la producción y la educación. La modernización del sistema de formación profesional de personal especializado implicó dotar a la economía del país de especialistas capaces de trabajar en la sociedad de la información, preparados para dominar y desarrollar las últimas tecnologías sin dañar el medio ambiente y las personas. Sin embargo, el análisis de la experiencia del desarrollo de la educación en la mayoría de los países industrializados permitió identificar algunas de las tendencias más significativas en el desarrollo de la formación profesional precisamente desde el punto de vista de la educación de la cultura física personal del individuo y su inclusión en el contexto social del modelo empresarial de comportamiento en la producción, tales como: tendencias en los estudios profesiográficos de las cualidades físicas del especialista, cultura de formación de la salud individual y grupal, orientación sociocultural de la cultura física aplicada profesionalmente, ecología de salud de un especialista y enfoques ecológicos y valeológicos para la organización de actividades en la producción.

Las posibilidades de la cultura física pueden ser utilizadas eficazmente para mejorar las cualidades mentales y psicofisiológicas de los estudiantes, necesarias para la formación de competencias profesionales: resistencia al estrés, estabilidad neuropsíquica, ansiedad personal y situacional.

La cultura física del futuro especialista, así como la cultura de su salud, integrando la unidad ecológica, valeológica, la mejora física y la capacidad de resistir los factores de riesgo de producción, son un nuevo patrón emergente de fundamentación de la importancia del rol social de la salud física. la cultura, la percepción del futuro profesional de su imagen en el espacio de producción y la existencia colectiva en las condiciones de la actividad profesional.

Palabras clave: aspectos sociales de la cultura física, integratividad de la cultura física, cultura física de un profesional, cultura corporativa del equipo de producción, posibilidades sociales de la cultura física.

Cualquier interacción en la sociedad está justificada por la actividad motora de una persona, cuyos requisitos aumentan constantemente. La sociedad necesita cada vez más ciudadanos sanos, resistentes y trabajadores. Se sabe que este problema se resuelve en el contexto de la cultura física del individuo.

Uno de los primeros aspectos de la sociabilidad de la cultura física de una persona en varias etapas de socialización es el aspecto sociocultural. Esta manifestación de la sociabilidad está indisolublemente ligada al concepto general de cultura, que se considera como una variedad de actividades de los sujetos en el sistema "hombre-sociedad", incluidos los resultados de esta actividad.

sti, y también medios y métodos para su logro. La sociabilidad de la cultura física se manifiesta a través de una persona desde el punto de vista de portador, consumidor y creador, que funciona y mejora en la sociedad. Además, la sociabilidad de la cultura física se manifiesta en su componente integrador:

Desde el punto de vista del proceso conceptual de desarrollo cultural, que se asocia a un campo de actividad que implica el perfeccionamiento físico de la persona;

Desde el punto de vista del concepto, que está basado en la producción espiritual, basado en un sistema de habilidades, oportunidades, relaciones sociales, etc.;

Desde el punto de vista del concepto que se centra en la organización consciente de las relaciones y la gestión en el sistema "hombre - hombre" y "hombre - sociedad", a partir de enfoques metodológicos para la educación de la cultura física del propio individuo a través del impacto en la esfera motivacional.

El componente integrador de la cultura física en el aspecto de su sociabilidad puede considerarse tanto en relación con el proceso cultural general de la sociedad, como desde el punto de vista de los enfoques (pedagógicos, sociológicos, psicológicos, médicos y biológicos, etc.) que fundamentan diversos aspectos de la cultura física humana.

La cultura física acompaña a una persona a lo largo de su vida y es relevante en cualquier etapa de la edad, resolviendo tareas específicas propias de una determinada edad. No es necesario probar cuán importante es la cultura física del individuo para la vida en la sociedad moderna, y cuán serio debe ser el enfoque para observar y asegurar la continuidad en la educación de la cultura física del individuo.

Al crecer y desarrollarse en la sociedad, la persona está llamada a crear el bien tanto para sí mismo como para sus seres queridos y para la sociedad en su conjunto. Por lo tanto, en este contexto, el concepto de "cultura física de un profesional" adquiere un significado social aún más importante, que se forma en el proceso de preparación para la implementación de futuras actividades profesionales en la producción.

Este aspecto de la sociabilidad se centra en las tareas del proceso de educación física de la juventud estudiantil moderna.

El análisis histórico de los requisitos de producción para la aptitud física de los especialistas muestra que la pérdida de enfoques biosociales en la formación de las relaciones laborales y el entorno social que determina la autoconciencia de una persona ha llevado a una disminución en el nivel de salud y un nivel insuficiente de aptitud física para las actividades profesionales en el lugar de trabajo.

En el cambio de los siglos XX-XXI en el sistema educativo de educación superior, la relevancia de los problemas que caracterizan las cuestiones de

proporción de educación general y especial. Por un lado, la estrecha especialización y los conocimientos especiales aseguraron una actividad profesional de alta calidad y, por otro lado, la esfera científica y técnica en rápido desarrollo, la economía multiestructural y el duro mercado laboral comenzaron a dictar requisitos completamente nuevos para los graduados universitarios. , que se caracterizaron por un alto nivel de aptitud física, cualidades físicas profesionalmente importantes determinadas por procesos psicofisiológicos. Es decir, la sociedad pasó a demandar profesionales sanos, eficientes y competentes desde el punto de vista de las características profesiográficas de la profesión.

Sin embargo, al analizar la documentación educativa y metodológica, notamos que de las 1800 horas del plan de estudios destinadas a la formación general humanitaria y socioeconómica de los estudiantes de una universidad técnica de la época, por ejemplo, solo 408 estaban destinadas a la disciplina. "Educación Física". horas. Esto representó solo el 5% de toda la gama de disciplinas estudiadas, mientras que algunas otras materias humanitarias representaron el 16%, especial, del 15% al ​​27%.

La participación de las disciplinas profesionales generales representó del 19% al 26%. La mayoría (22% -32%) eran disciplinas generales de matemáticas y ciencias naturales.

Actualmente, los requisitos para las capacidades físicas de los futuros especialistas continúan creciendo. Una persona se enfrentó al problema de que la comunidad empresarial comenzó a exigirle lo mismo que al medio ambiente, es decir, a utilizar sus recursos para una mayor productividad. Este proceso ocurre con la presentación de requisitos estrictos para el nivel de competencias sanitarias, profesionales y culturales generales, pero, por regla general, no se caracteriza por la manifestación de preocupación por una persona, la seguridad de su trabajo, la creación de condiciones para el desarrollo y autorrealización del individuo en el proceso de actividad productiva. El empresario ha dejado de pensar en el valor de la persona misma: en este momento, momentáneamente, se necesita su potencial creativo y de actividad rápidamente accesible; no hay protección de la naturaleza biosocial del hombre, que

udovichenko E.V. y etc.

Significado social de la cultura física de los estudiantes

no puedes desgarrarte con métodos duros, la severidad y la irregularidad del trabajo”; una persona comenzó a ser descartada como equipo obsoleto, mientras que su experiencia acumulada podría desempeñar un papel muy importante para la sociedad.

La expansión acelerada del ya acelerado progreso científico y tecnológico, un salto a gran escala en el plano de las estrategias de información actualizó el concepto de “riesgo”. Los estudios especiales han demostrado que el uso completo de los conocimientos y habilidades especializados, la movilidad profesional, solo son posibles con buena salud, alto rendimiento de los especialistas, que pueden ser adquiridos por ellos en el proceso de cultura física y deportes regulares y especialmente organizados y mantenidos con un estilo de vida saludable y reflejado en nuevos programas educativos.

Así, la significación social de la cultura física de los futuros profesionales en la sociedad moderna ha marcado algunos cambios esenciales relacionados con el hecho de que bajo la cultura física de un profesional como componente integral de su cultura espiritual se pasó a entender la interacción integrada y la influencia indirecta. entre sí de áreas como la competencia consciente ecológica y valeológica, la cultura física, el nivel de salud, la capacidad de trabajo y la formación de cualidades profesionalmente importantes, realizadas en el curso del dominio de las competencias culturales y profesionales generales, manifestadas de manera óptima en actividades profesionales en el contexto de la síntesis del conocimiento científico sobre el mundo y su uso consciente en las actividades profesionales, teniendo un efectivo valor aplicado debido a la sinergia de factores tecnológicos, ambientales, antropológicos, sociales, así como factores de un estilo de vida saludable.

El aspecto social de la disciplina "Educación Física" en la universidad también se refleja en el Estándar Educativo del Estado Federal. Entonces, en los Estándares Educativos del Estado Federal de varias áreas diferentes de naturaleza técnica y humanitaria, existen competencias culturales generales correspondientes. Por ejemplo, en especialidades como "Construcción", "Ahorro de energía y recursos"

procesos en tecnología química, petroquímica y biotecnología”, “Procesos físicos de la minería o producción de petróleo y gas”, “Minería”, “Gestión de tierras y catastros”, “Servicio”, “Economía”, “Energía eléctrica e ingeniería eléctrica”, “ Automatización de procesos tecnológicos e industrias” y otros futuros especialistas deben “poseer los medios para el uso independiente y metódicamente correcto de métodos de educación física y promoción de la salud, preparación para alcanzar el nivel adecuado de aptitud física para garantizar actividades sociales y profesionales completas”

Al adquirir una profesión, un estudiante moderno continúa su socialización en las condiciones de producción, donde el resultado de su actividad como profesional dependerá directamente del nivel de su desarrollo físico y preparación. En relación con esto, este aspecto de la sociabilidad de la cultura física garantizará la competitividad en los mercados laborales nacionales e internacionales.

Sin embargo, al realizar actividades profesionales en un ambiente de producción, se revela otro aspecto de la sociabilidad de la cultura física, que sin duda es importante para los estudiantes universitarios modernos. Este aspecto de la sociabilidad está asociado a la cultura corporativa del individuo, que realiza su potencial dentro del equipo de producción en el sistema "hombre - sociedad - producción". La cultura física tiene un enorme potencial para educar a los estudiantes modernos, futuros representantes de la esfera profesional, rasgos de carácter y cualidades personales que son de gran importancia social. La capacidad de trabajar en equipo, sentirse socio, predecir el grado de eficiencia y eficacia de la manifestación de cualidades físicas en las condiciones de trabajo, tomar una decisión responsable dentro de un límite de tiempo dado: todas estas y muchas otras cualidades que caracterizan la interacción en un equipo están perfectamente formados en el proceso de la cultura física, el deporte y la cultura física y las actividades recreativas.

Además, las posibilidades de la cultura física pueden utilizarse eficazmente para mejorar la salud mental y

cualidades psicofisiológicas de los estudiantes, que son necesarias en la formación de competencias profesionales. Tales cualidades incluyen resistencia al estrés, estabilidad neuropsíquica, ansiedad personal y situacional, en cuya mejora los medios de cultura física y deportes son reconocidos como los más efectivos.

Resumiendo los resultados del artículo, consideramos necesario señalar que la cultura física del futuro especialista, así como la cultura de su salud, integrando la unidad ecológica, valeológica, la mejora física y la capacidad de resistir factores

Los riesgos de producción son un nuevo patrón emergente de fundamentación de la importancia del papel social de la cultura física, la percepción del futuro profesional de su imagen en el espacio de producción y la existencia colectiva en las condiciones de la actividad profesional.

Por lo tanto, el significado social y las funciones sociales de la cultura física deben convertirse no solo en un aspecto importante de la socialización de los jóvenes estudiantes, sino que deben considerarse desde el punto de vista del regulador de la educación moderna como una institución social.

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Udovichenko Elena Valentinovna, Profesora Titular, Departamento de Educación Física, Universidad Estatal de Orenburg 460018, Orenburg, Pobedy Ave., 13, correo electrónico: [correo electrónico protegido] Gorban Irina Gennadievna, profesora titular, Departamento de Educación Física, Universidad Estatal de Orenburg 460018, Orenburg, Pobedy Ave., 13, correo electrónico: [correo electrónico protegido] Zaikin Mikhail Viktorovich, profesor titular, Departamento de Educación Física, Facultad de Economía, Universidad Estatal Agraria de Orenburg, 460014, Orenburg, st. Chelyuskintsev, 18 años, correo electrónico: [correo electrónico protegido]

Idioma. Cultural - entorno del habla. Estratificación cultural y del habla (lengua literaria, coloquial, vernácula, dialectos territoriales, subdialectos, argot). Escritores de subculturas y subdialectos (psicólogos) Características de la subcultura juvenil.

Idioma - es un conjunto de patrones de comportamiento transmitidos culturalmente, comunes al grupo más grande de individuos, es decir, sociedad.

Por debajo entorno cultural y de habla se refiere a la comunidad de habla de personas que hablan un idioma determinado, y la totalidad de los elementos culturales utilizados por esta comunidad (costumbres, tradiciones, símbolos, valores, normas) Una familia, el género y el grupo de edad, el estrato social o la clase son variedades de la entorno cultural y de habla El entorno cultural y de habla actúa como un entorno de socialización y, al mismo tiempo, un entorno de consolidación de las personas. Estas son sus funciones más importantes.En familia o en el trabajo, el ambiente de comunicación determina el tema de conversación, el estilo y contenido del discurso, su ritmo, frecuencia, secuencia. Sin duda, la comunicación verbal está regulada por las normas y reglas adoptadas en este medio. Por ejemplo, los niños no deben interferir en la conversación de los miembros mayores de la familia, el jefe tiene derecho a hablar con un subordinado en un tono imperativo. El contenido y la organización del comportamiento cultural y del habla de las personas están asaltados por hábitos, modales, etiqueta y código. .grupos

Se distinguen las siguientes formas principales de lenguaje:

· lenguaje literario- la principal forma de existencia del idioma nacional, encarna en sí mismo todos los logros espirituales de las personas, superando a otros en riqueza, refinamiento y rigor. Es propiedad de la parte más educada de la sociedad.

lengua vernácula- forma estilísticamente más reducida, menos normalizada del lenguaje. Tiene la comunidad lingüística más amplia, es accesible a personas con cualquier nivel de educación.

· vernáculo- estilo no literario del habla coloquial cotidiana. Según la composición de los hablantes, este es el idioma de los sectores de la ciudad sin educación o con poca educación, y principalmente la forma de hablar de la generación anterior. Vernáculo es un conjunto de características del habla de personas que no dominan completamente las normas del lenguaje literario. En el siglo XIX, la lengua vernácula rusa era el idioma de las masas urbanas. En ese momento, los científicos destacaron, en particular, el dialecto burgués urbano, el dialecto de las capas inferiores, el dialecto de las clases sin educación. Antes del surgimiento del capitalismo, no había lengua vernácula. Es un niño de la urbanización.

dialectos territoriales- una forma no escrita de una lengua, limitada a la esfera cotidiana de la comunicación, un área geográfica y clase social, a saber, el campesinado. Históricamente, los dialectos son la forma más antigua de un idioma que se desarrolló durante el sistema tribal y ahora se ha conservado principalmente en las zonas rurales. Hay alrededor de 3000 idiomas en la Tierra, de los cuales solo 300 tienen un lenguaje escrito, por lo tanto, existen 2700 idiomas en forma de dialectos.

· dialectos sociales- lenguajes condicionales (argo) y jergas. Los portadores de SD son grupos sociales urbanos. Los científicos distinguen entre clase, profesión, género y edad y otros sociolectos.

La clasificación de los sociolectos incluye:

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2. Jergas corporativas: una serie paralela de palabras y expresiones sinónimas del idioma principal. La jerga es una manifestación lingüística de una subcultura (adolescente, estudiante, militar, deportiva). Nació del deseo de dar a las palabras ordinarias sinónimos inusuales.

3. Lenguajes condicionales (argo): sistemas léxicos que realizan las funciones secretas de un lenguaje secreto, incomprensible para los iniciados. Es desarrollado por grupos que conscientemente buscan aislarse de los demás.

4. Jerga de los desclasados: vocabulario expresivo-emocional, discurso estilísticamente reducido, grosero, vulgar, repleto de palabras con un contenido marcadamente negativo. La jerga sirve como medio de comunicación dentro de un grupo de elementos desclasados, identificando lo "nuestro" como una especie de contraseña, expresando una actitud negativa hacia los valores socialmente aprobados, las instituciones oficiales de poder.

Subcultura médica es, por un lado, un sistema conservador que preserva las tradiciones de la práctica médica. Por otro lado, es un sistema dinámico, cuyos cambios son causados ​​por el surgimiento de nuevas tecnologías y doctrinas médicas, la difusión de valores democráticos liberales, la expansión del espacio de información, la interacción de subculturas profesionales, el deseo de un especialista para mejorar, y factores sociales externos (condiciones). La dinámica de la subcultura médica está incluida en la dinámica de toda la vida social y depende de muchos factores sociales y tendencias internas.

Los aspectos negativos del estado actual de la subcultura médica incluyen: una gran cantidad de "abiertos", es decir. cuestiones no resueltas y, por tanto, el problema siempre emergente de elegir el modelo de comportamiento de un médico; el insuficiente desarrollo de las normas morales y legales y, en consecuencia, el problema de la precariedad social del médico y, consecuentemente, el problema del desgaste profesional.

subcultura juvenil es una formación más bien amorfa, que abarca jóvenes estudiantiles, creativos, trabajadores, rurales, marginales de diversa índole, es decir, jóvenes que han perdido sus antiguos lazos sociales. Una parte importante de la juventud no está conectada con la subcultura juvenil, o esta conexión con ella es muy débil y simbólica.

A pesar de la conocida heterogeneidad, la subcultura juvenil en Rusia tiene una serie de características específicas que la distinguen de otras manifestaciones culturales. Éstos incluyen:

Principalmente con fines de entretenimiento. Junto con la función comunicativa (comunicación con amigos), el ocio también cumple una función recreativa (alrededor de un tercio de los estudiantes de secundaria señalan que su actividad de ocio favorita es “no hacer nada”), mientras que las funciones cognitiva, creativa y heurística no se implementan en absoluto. o no se implementan lo suficiente. Las orientaciones de ocio recreativo se ven reforzadas por los contenidos principales de las transmisiones televisivas y radiofónicas, que difunden los valores de la cultura predominantemente de masas.

- "Occidentalización" de patrones culturales. Los valores de la cultura nacional, tanto clásica como popular, están siendo sustituidos por estereotipos esquemáticos de la cultura de masas, centrados en la introducción de los valores del “American way of life” en su versión primitiva y ligera. Los héroes favoritos y, en cierta medida, los modelos a seguir son, según las encuestas, las heroínas de las llamadas "telenovelas" (para niñas) y los videothrillers como Rambo (para niños). Sin embargo, la occidentalización de los intereses culturales también tiene un ámbito de aplicación más amplio: las imágenes artísticas se transfieren al nivel del comportamiento grupal e individual de los jóvenes y se manifiestan en rasgos del comportamiento social tales como el pragmatismo, la crueldad, el deseo de bienestar material. siendo en detrimento de la autorrealización profesional.

Prioridad de las orientaciones de consumo sobre las creativas. El consumismo se sitúa como principal rasgo diferenciador de la subcultura juvenil, tanto a nivel de comportamiento de los jóvenes como a nivel de percepción de las normas culturales.

Débil individualización y selectividad de la cultura. La elección de determinados valores culturales suele asociarse a estereotipos de grupo de carácter bastante rígido (quienes no están de acuerdo con ellos caen fácilmente en la categoría de “marginados”), así como a una prestigiosa jerarquía de valores en un determinado grupo subcultural, que están determinados por el género, el nivel de educación, determinado lugar de residencia y nacionalidad.

Autorrealización cultural extrainstitucional. Los datos de investigación muestran que la autorrealización del ocio de los jóvenes se lleva a cabo fuera de las instituciones culturales y está relativamente notablemente condicionada por la influencia de la televisión, la fuente institucional más influyente no solo de impacto estético, sino también socializador en general. Sin embargo, la mayoría de los programas de televisión para jóvenes y adolescentes se distinguen por un bajísimo nivel artístico y no destruyen en modo alguno, sino que, por el contrario, refuerzan aquellos estereotipos y la jerarquía de valores que ya se han formado.

Falta de autoidentificación etnocultural. Entre los grupos subculturales juveniles, en su mayor parte, no existe una autoidentificación etnocultural. La cultura popular (tradiciones, costumbres, folklore, etc.) es percibida por la mayoría de los jóvenes como un anacronismo. Mientras tanto, es la cultura étnica la que constituye el eslabón cimentador de la transmisión sociocultural. Los intentos de introducir contenido etnocultural en el proceso de socialización en la mayoría de los casos se limitan a la iniciación a la ortodoxia, mientras que las tradiciones populares, por supuesto, no se limitan solo a los valores religiosos. Además, la autoidentificación etnocultural consiste principalmente en la formación de sentimientos positivos en relación con la historia, las tradiciones de su pueblo, es decir, lo que comúnmente se llama "amor a la Patria", y no en el conocimiento y familiarización con uno. , incluso la confesión más masiva.

Cabe señalar que las características anteriores son más o menos inherentes a la subcultura juvenil en su conjunto. Sin embargo, el grado de su manifestación puede variar significativamente según el tipo de subcultura juvenil.

Significado y función social de la cultura. Funciones de la cultura en la sociedad. La cultura como factor de adaptación, estratificación y movilidad social.

El papel de la cultura en la vida social no puede subestimarse, ya que, en general, la cultura es el entorno en el que tiene lugar la vida humana y, por tanto, la vida de toda la sociedad. El hombre como ser racional ha creado un espacio de vida completamente único: la cultura. Y este espacio (o realidad, abierta sólo al hombre) se convirtió en el entorno de vida del hombre. La cultura es el componente clave que permite a un cierto conjunto de individuos crear integridad social, es decir, sociedad.

Los métodos comunes de comunicación, los objetivos y valores comunes, las ideas comunes sobre lo que es correcto, correcto e incorrecto permiten que la sociedad mantenga la estabilidad y la continuidad no solo durante la vida de una generación, sino también durante períodos de tiempo mucho más largos: cientos y, a veces, incluso miles de años En este sentido, la cultura puede entenderse como un mecanismo estable de adaptación de la sociedad a las condiciones ambientales externas y cambios en su propia estructura interna que dura más que la vida de una generación. Al mismo tiempo, la naturaleza estática inherente de la cultura no excluye completamente los cambios. Así, la cultura juega un papel muy importante en la estabilización de la vida social.

La resistencia de la cultura a los cambios abruptos y globales se explica por el hecho de que la cultura como fenómeno social es recreada simultánea y constantemente por un gran número de portadores de esta cultura. Solo en este caso, la innovación se convierte en parte integral de la cultura, si es aceptada por la mayoría. La práctica de la vida real sirve como campo de pruebas en el que se prueban todas las nuevas formas culturales. No se acepta todo lo nuevo, pero lo poco que pasa con éxito la prueba de utilidad y conformidad con los valores ya existentes de una cultura determinada se convierte en la norma, a menudo desplazando a los componentes obsoletos de la cultura.

Función didáctica y educativa. Podemos decir que es la cultura la que hace persona a una persona. Un individuo se convierte en miembro de la sociedad, persona en la medida en que socializa, es decir, domina los conocimientos, el lenguaje, los símbolos, los valores, las normas, las costumbres, las tradiciones de su pueblo, de su grupo social y de toda la humanidad. El nivel de cultura de un individuo está determinado por su socialización: familiarización con el patrimonio cultural, así como el grado de desarrollo de las habilidades individuales. La cultura personal generalmente se asocia con habilidades creativas desarrolladas, erudición, comprensión de obras de arte, fluidez en idiomas nativos y extranjeros, precisión, cortesía, autocontrol, alta moralidad, etc. Todo esto se logra en el proceso de crianza y educación.

Funciones integradoras y desintegradoras de la cultura. E. Durkheim prestó especial atención a estas funciones en sus estudios. Según E. Durkheim, el desarrollo de la cultura crea en las personas, miembros de una comunidad particular, un sentido de comunidad, de pertenencia a una nación, pueblo, religión, grupo, etc. Así, la cultura une a las personas, las integra, asegura la integridad de la comunidad. Pero al reunir a algunos sobre la base de alguna subcultura, los opone a otros, separando comunidades y comunidades más amplias. Dentro de estas comunidades y comunidades más amplias, pueden surgir conflictos culturales. Por lo tanto, la cultura puede, ya menudo realiza, una función desintegradora.

Función reguladora de la cultura. Como se señaló anteriormente, en el curso de la socialización, los valores, ideales, normas y patrones de comportamiento se vuelven parte de la autoconciencia del individuo. Ellos dan forma y regulan su comportamiento. Podemos decir que la cultura en su conjunto determina el marco dentro del cual una persona puede y debe actuar. La cultura regula el comportamiento humano en la familia, en la escuela, en el trabajo, en el hogar, etc., planteando un sistema de prescripciones y prohibiciones. La violación de estas prescripciones y prohibiciones desencadena ciertas sanciones que son establecidas por la comunidad y apoyadas por el poder de la opinión pública y diversas formas de coerción institucional.

La función de traducción (transferencia) de la experiencia social a menudo se denomina función de continuidad histórica o información. La cultura, que es un complejo sistema de signos, transmite la experiencia social de generación en generación, de era en era. Además de la cultura, la sociedad no tiene otros mecanismos para concentrar todo el acervo de experiencia que ha sido acumulado por las personas. Por lo tanto, no es casualidad que la cultura sea considerada la memoria social de la humanidad.

La función cognitiva (epistemológica) está estrechamente relacionada con la función de transferencia de la experiencia social y, en cierto sentido, se deriva de ella. La cultura, al concentrar la mejor experiencia social de muchas generaciones de personas, adquiere la capacidad de acumular los más ricos conocimientos sobre el mundo y con ello crear oportunidades favorables para su conocimiento y desarrollo. Se puede argumentar que una sociedad es tan inteligente como hace pleno uso del conocimiento más rico contenido en el acervo genético cultural de la humanidad. Todos los tipos de sociedad que viven hoy en la Tierra difieren significativamente, principalmente sobre esta base.

La función reguladora (normativa) está asociada principalmente con la definición (regulación) de varios aspectos, tipos de actividades sociales y personales de las personas. En el ámbito del trabajo, la vida cotidiana, las relaciones interpersonales, la cultura influye de una forma u otra en el comportamiento de las personas y regula sus acciones e incluso la elección de determinados valores materiales y espirituales. La función reguladora de la cultura se apoya en sistemas normativos como la moral y el derecho.

La función del signo es la más importante en el sistema de la cultura. Representando un cierto sistema de signos, la cultura implica conocimiento, posesión de ella. Es imposible dominar los logros de la cultura sin estudiar los sistemas de signos correspondientes. Así, el lenguaje (oral o escrito) es un medio de comunicación entre las personas. El lenguaje literario actúa como el medio más importante para dominar la cultura nacional. Se necesitan lenguajes específicos para entender el mundo de la música, la pintura, el teatro. Las ciencias naturales también tienen sus propios sistemas de signos.

La función de valor, o axiológica, refleja el estado cualitativo más importante de la cultura. La cultura como un cierto sistema de valores forma las necesidades y orientaciones de valor bien definidas de una persona. Por su nivel y calidad, las personas suelen juzgar el grado de cultura de una persona. El contenido moral e intelectual, por regla general, actúa como criterio para una evaluación adecuada.

Funciones sociales de la cultura

integración social: garantizar la unidad de la humanidad, una cosmovisión común (con la ayuda del mito, la religión, la filosofía);

organización y regulación de la vida en común de las personas a través de la ley, la política, la moral, las costumbres, la ideología, etc.;

provisión de los medios de subsistencia de las personas (como conocimiento, comunicación, acumulación y transferencia de conocimiento, crianza, educación, estímulo de innovaciones, selección de valores, etc.);

regulación de las esferas individuales de la actividad humana (cultura de la vida, cultura de la recreación, cultura del trabajo, cultura de la alimentación, etc.).

El concepto de personalidad y su tipología. Nivel macrosociológico de análisis de la personalidad: personalidad normativa (básica) y modal. personalidad marginal. Interacción de la sociedad y la personalidad: entorno social y relaciones sociales.

Personalidad como término científico general y cotidiano significa:

1) El individuo como sujeto de relaciones personales y actividad consciente;

2) Un sistema estable de rasgos de personalidad socialmente significativos que definen a un individuo como miembro de una comunidad particular.

El tipo social de personalidad es producto de un entramado complejo de condiciones históricas, culturales y socioeconómicas de la vida de las personas. La sociología ofrece varias opciones para la tipología social de la personalidad. Entonces, M. Weber toma las especificidades de la acción social como base para la tipificación, más específicamente, el grado de su racionalidad, K. Marx toma la afiliación formativa y de clase.

Para E. Fromm, el tipo social de personalidad como tipo dominante de carácter es una forma de comunicación entre el individuo y la sociedad, "el núcleo de la estructura del carácter que es inherente a la mayoría de los miembros de la misma cultura, en contraste con el individuo carácter, que es diferente para personas de la misma cultura". El valor de lo social el carácter, según Fromm, radica en el hecho de que le permite adaptarse de la manera más efectiva a los requisitos de la sociedad y obtener una sensación de seguridad y seguridad. Al analizar la historia de la humanidad, E. Fromm identifica varios tipos de carácter social:

Receptivo (pasivo): las personas esperan la ayuda de otros para resolver sus problemas;

Explotador: el deseo de obtener lo que quiere por la fuerza o la astucia;

Acumulativo (posesivo): traiga lo más posible a la casa y dé lo menos posible;

Mercado (ahora dominante): una adaptación completa para ser necesario, para mantener la demanda de uno mismo en todas las condiciones que se desarrollan en el mercado de individuos. Personas con un mercado social por naturaleza no saben amar ni odiar, no experimentan apego profundo ni a sí mismos ni a los demás, no tienen “los más cercanos”, ni siquiera se valoran a sí mismos.

En la sociología moderna, la identificación de tipos de personalidad en función de sus orientaciones de valor se ha generalizado.

Los tradicionalistas se centran principalmente en los valores del deber, el orden, la disciplina, el cumplimiento de la ley y la severidad de cualidades como la creatividad, el deseo de autorrealización, la independencia es muy baja para este tipo de personalidad.

Los idealistas, por el contrario, tienen una fuerte actitud crítica hacia las normas tradicionales, la independencia y el desdén por las autoridades, y actitudes hacia el autodesarrollo a toda costa.

El tipo de personalidad frustrada se caracteriza por una baja autoestima, bienestar oprimido, deprimido, un sentimiento de ser expulsado de la corriente de la vida.

Los realistas combinan el deseo de autorrealización con un sentido desarrollado del deber y la responsabilidad, un sano escepticismo con autodisciplina y autocontrol.

Los materialistas hedonistas se enfocan principalmente en obtener placer, y esta búsqueda de los placeres de la vida toma, en primer lugar, la forma de satisfacer los deseos del consumidor.

En sociología, también se acostumbra distinguir los tipos de personalidad modales, ideales y básicos. El tipo de personalidad modal es el que realmente prevalece en la sociedad. El tipo de personalidad ideal no está ligado a condiciones específicas. Este tipo de personalidad es como un deseo para el futuro. El tipo básico de personalidad es el que mejor se adapta a las necesidades de la etapa actual de desarrollo social. En otras palabras, sociales El tipo de personalidad es un reflejo de cómo el sistema social afecta las orientaciones de valor de una persona y, a través de ellas, en su comportamiento real.

Personalidad marginal (del lat. margo - edge) - una persona que no ha formado un sistema fuerte, inequívoco y coordinado de identidades sociales y orientaciones de valor, por lo que, como era de esperar, M. l. experimenta problemas cognitivos y emocionales, dificultades, discordia interna. El concepto "m. yo." introducido por R. Park (Park, 1932); desarrollado posteriormente por E. Stonequist (Stonequist, 1960), quien consideró la marginalidad "cultural" y "racial". A. V. Sukharev propuso el concepto de marginalidad étnica (desajuste en el sistema de relaciones humanas con los elementos de la cultura, el entorno natural, la "naturaleza" de una persona que tiene un significado étnico), aplicado no solo a los individuos, sino también a lo social. grupos Amplia T. sp., representando a M. l. exclusivamente como defectuoso y necesitado de la ayuda de un psicoterapeuta (o psiquiatra), se puede contrastar una gran cantidad de hechos de las biografías de personas destacadas, mostrando que la marginalidad sirve como un poderoso estímulo para el desarrollo de la personalidad y puede serlo. principio consciente de la personalidad creadora.

La sociedad es un sistema estable de relaciones entre las personas. La sociedad como sistema de relaciones entre las personas repercute en los individuos como sus elementos. Los sociólogos señalan dos formas en que la sociedad influye en el individuo:

Influencia especialmente organizada sobre el individuo a través de la educación, la propaganda, etc.;

Impacto en una persona a través de la reestructuración de su microentorno, condiciones de vida.

El hombre es un producto de los tiempos y circunstancias en que vive. Las opiniones, las ideas generalmente están determinadas por la sociedad; una persona piensa como el “espíritu de los tiempos” le obliga a pensar. Con un cambio en el sistema social, la posición del individuo, sus intereses y necesidades cambian.

La relación entre el individuo y la sociedad es, ante todo, la relación de intereses. El interés público expresa lo que le interesa a la sociedad en su conjunto (desarrollo de la economía, medios de comunicación, protección del medio ambiente, etc.). El interés público también incluye los intereses de los grupos sociales en una sociedad determinada.

Los intereses personales expresan las necesidades de un individuo relacionadas con la provisión de sus necesidades materiales y necesidades espirituales.

Ambiente social - un conjunto de factores sociales que influyen en la formación y el comportamiento del individuo. Asignar un entorno macro (la naturaleza de la división social del trabajo, la estructura social de la sociedad que surge de ella, el sistema de educación, crianza, etc.) y el entorno micro (trabajo colectivo, familia, escuela). El entorno social del individuo está determinado por las relaciones a nivel de la sociedad en su conjunto.

La interacción del individuo y la sociedad es un proceso interconectado de acciones activas del individuo, capaz de cambiar el entorno social y el hábitat y el impacto sobre el individuo del entorno mismo y del sistema social.

Las relaciones sociales son relaciones entre personas o grupos, realizadas de acuerdo con las leyes de la organización social de la sociedad. La estructura de las relaciones sociales: 1) Sujetos - partes entre las cuales surgen relaciones 2 Objetos - algo sobre lo que surgen relaciones 3) Necesidades - relaciones entre sujetos y objetos 4) Intereses - relaciones sujeto-sujeto 5) Valores - relaciones entre los ideales de sujetos que interactúan.

El sujeto de las relaciones sociales es sólo una unidad social organizada de cierta manera. Las relaciones sociales están determinadas por la naturaleza de la sociedad misma, reproducirla, mantener el orden social. Las relaciones sociales se forman entre grupos de personas. El individuo no puede ser visto fuera de la sociedad. Comunidad social: un grupo de personas realmente existente, que se caracteriza por la unidad de signos: 1) Similitud de las condiciones de vida 2) Necesidades comunes 3) La presencia de actividades conjuntas 4) Formación de la propia cultura 5) Creación de un sistema para gestionar y autogobernar la actividad del grupo

Identificación social de los miembros de la comunidad, su autoasignación a esta comunidad.. Este es un cierto sistema estable de conexiones de individuos que se ha desarrollado en el proceso de su interacción entre ellos en las condiciones de una sociedad dada.

Consideradas en el capítulo anterior, las iniciativas y movimientos ciudadanos en el ámbito de la cultura y el ocio pueden ahora evaluarse desde el punto de vista de su significación pedagógica.

Actividad cultural y de ocio civil sistémica. Nosotros, como saben, incluimos iniciativas civiles, movimientos que nacen en las entrañas de las instituciones culturales del Estado. La actividad cultural y de ocio civil sistémica más extendida se encuentra en las instituciones de clubes estatales. A diferencia de otros tipos de instituciones culturales, los clubes están potencialmente dirigidos a los grupos de población más amplios posibles y ofrecen una gran variedad de actividades culturales de masas. En cuanto a la masificación de visitas y la amplitud de los servicios ofrecidos en el ámbito de la cultura y el ocio, la cadena de clubes no tiene competidores en el sistema de servicios culturales a la población. Ya en esta característica de las actividades de estas instituciones, existen requisitos previos para la implementación de actividades culturales y de ocio de los visitantes del club en diversas formas.

Para estos movimientos, iniciativas, como muestra un análisis de las tendencias en sus actividades en el campo de la cultura, la siguiente relación es la más orgánica: "desarrollo de valores sociales - producción de valores culturales". En las instituciones de clubes, esta proporción se manifiesta como el predominio de actividades tales como la organización de representaciones de aficionados y programas recreativos y teatrales masivos. La participación en grupos de arte amateur de la población se basa en el dominio de las tecnologías y las normas sociales de la colectividad, la interacción grupal, establecidas por los líderes del grupo amateur como representantes del "mundo sistémico" ("dominio de los valores sociales"), pero al final al mismo tiempo, una práctica intensiva de ensayo y trabajo concertístico ("producción de valores culturales"). Aquí puede surgir una objeción, relacionada con el hecho evidente de enseñar a los participantes en espectáculos de aficionados "valores culturales" en el campo de las artes escénicas. Pero en este caso, estamos hablando del potencial pedagógico de la creatividad amateur, y no de la práctica generalizada del liderazgo autoritario de los grupos amateur por parte de sus líderes. equipo aficionado la creatividad, en general, puede denominarse aquella en la que el desarrollo de valores culturales sigue siendo de naturaleza auxiliar para la autorrealización creativa ("producción de valores culturales") de los participantes en actuaciones de aficionados de acuerdo con ciertas pautas aceptadas , tecnologías que reflejan la naturaleza en el entorno social de estos participantes, su imagen y estilo de vida. Ejemplos: la naturaleza de la actividad escénica, los valores culturales que se dominan serán diferentes en el club de canto amateur, el folclore y los grupos estudiantiles. Además, este desarrollo en sí mismo está subordinado a la tarea de interpretación creativa, la creación de nuevos productos culturales (actividades de aficionados) en el marco de la imagen corporativa dominada de su papel "oficial" (sistémico) en el proceso de actuación: "bardo", “campesino”, “estudiante”, etc.

La situación es similar cuando se organizan programas masivos de teatro y recreación en instituciones de clubes. Los participantes en estos programas dominan las normas y tecnologías del comportamiento social que se les ofrece ("reglas" de comportamiento teatral, festivo, lúdico, recreativo) - "el desarrollo de valores sociales" y crean nuevos productos culturales en forma de nuevos modelos. de demostración de actividad lúdica, festiva, escénica (rendimiento de improvisación, por ejemplo, en danza) en el proceso de participación en los programas propuestos - “creación de valores culturales”. En última instancia, este tipo de actividad cultural y de ocio puede contribuir al desarrollo de la propia identidad sociocultural y a la realización de los derechos a esta identidad de determinados individuos, así como a la demostración de la propia posición social de forma predominantemente estética (comportamiento cívico” según las leyes de la belleza").

La legitimidad de calificar este tipo de actividad cultural y de ocio como una actividad social independiente puede justificarse por la ausencia de restricciones estrictas para unirse a grupos de clubes y comunidades (vacaciones, juegos, recreativas) sobre una base sociodemográfica y cultural. Esto demuestra el alto nivel de democracia en las instituciones estatales del tipo club, las cuales están potencialmente enfocadas a trabajar con los más diversos grupos de la población, independientemente de su nivel cultural y educativo, estatus social, nivel de vida, edad.

Para participar en una actividad particular del club, a menudo es suficiente tener intereses culturales y de ocio comunes en el proceso de interacción entre los participantes. Al mismo tiempo, no existen criterios interpretados unívocamente para una valoración unificada de la actividad cultural desde el punto de vista de la contribución de esta actividad a la creatividad profesional, pero por otro lado, sí son posibles sus valoraciones sociales unívocas, relacionadas con el impacto en el estilo de vida de los participantes en formaciones de aficionados (por ejemplo, es posible participar en clases de un grupo de club de aficionados principalmente con el objetivo de ampliar el círculo de conocidos, pero no para mejorar sus habilidades de interpretación). Hagamos un descargo de responsabilidad ahora mismo. En aquellas instituciones de clubes donde el objetivo principal es lograr un alto nivel de rendimiento de los equipos del club, y en aras de este objetivo se sacrifican todos los demás (por ejemplo, objetivos sociales, educativos, de animación, recreativos, pedagógicos generales), estamos se trata de una imitación de las actividades de los clubes y, de hecho, de las actividades escénicas profesionales tomadas de instituciones culturales y organizaciones de otros tipos (por ejemplo, grupos musicales y teatrales profesionales). Un ejemplo típico es la transformación de muchos grupos de clubes de aficionados en grupos de actuación profesional con reglas estrictas de participación y métodos autoritarios de gestión. Sin menospreciar la importancia de crear colectivos y comunidades de este tipo para la vida cultural de la sociedad, notamos sin embargo que, de hecho, estos colectivos en su conjunto, aunque a menudo a la fuerza, ocupan el nicho de las actuaciones de aficionados aficionados, "exprimiendo" a los demás. de esta última a los más diversos grupos de población, lo que supone un serio freno para el desarrollo de actividades culturales y de ocio masivas y sistémicas a través de la participación en actividades de club.

La importancia social y pedagógica de los grupos y comunidades de clubes se manifiesta, en primer lugar, en la forma de fijar el sentimiento de "Nosotros" como un elemento especial. social comunidad que la distingue de otros grupos, asociaciones. Esto a menudo se expresa tanto a nivel informativo y simbólico (escudos, emblemas, insignias, tarjetas de membresía, ropa de marca, vestuario del club, el ritual de aceptación de nuevos miembros, etc.) como a nivel normativo (por ejemplo, admisión reglas, la existencia de una carta del club, programas). En este caso, su actividad refleja el tipo correspondiente de comportamiento social.

La participación en las actividades del club también conduce a la formación de un campo semántico común de actividades culturalmente significativas que, junto con las reglas generales de comportamiento social, es un importante factor de integración en la comunidad del club, una de las principales condiciones para la estabilidad de su marcha. La intersubjetividad en sí surge como resultado del consenso cultural logrado en el proceso de interacción entre los miembros de la comunidad del club. En consecuencia, es inaceptable aquí cualquier imposición de una comunidad de club de semántica cultural “desde arriba”, de ciertos profesionales, líderes o administradores del ámbito de la creatividad profesional.

Una característica importante de las comunidades de clubes como "escuelas de democracia" es su policentrismo. Esto último se expresa en la ausencia de una jerarquía vertical rígida de gestión de estas comunidades tanto dentro de ellas como entre ellas. No menos importante para el desarrollo de actividades culturales y de ocio pedagógicamente significativas de las comunidades de clubes es la posibilidad de autorrealización como líder de cualquier miembro de la comunidad, dependiendo de una situación social y de ocio particular (por ejemplo, un líder en la organización de clubes actividades, un líder en la resolución de problemas creativos, un líder en publicidad).

Al mismo tiempo, no se puede dejar de notar el hecho de una divergencia significativa de orientaciones socioculturales entre las comunidades de clubes espontáneas y las actividades de muchas instituciones de clubes estatales, lo que reduce significativamente el potencial pedagógico de estas instituciones. Estos últimos en sus actividades aún no pueden apoyarse adecuadamente en las iniciativas culturales y de ocio de la población, que no han recibido el visto bueno de la sociedad "oficial". Son las instituciones del club las que están más cerca de las necesidades culturales diarias de varios grupos de la población y tienen grandes oportunidades para el desarrollo de una variedad de actividades culturales y de ocio de las personas.

En las instituciones de club, esta actividad se manifiesta principalmente como creatividad amateur. Al mismo tiempo, también son demandadas las actividades del club, dirigidas a una variada labor educativa entre la población, iniciando sus actividades culturales y de ocio. A diferencia de los medios de comunicación, que tienen una influencia unilateral sobre su audiencia, las instituciones de los clubes pueden organizar formas animadas y dialógicas de participación plena de los visitantes en la discusión de varios problemas candentes de la vida social y cultural.

Consideremos ahora el potencial pedagógico del siguiente tipo de compromiso cívico: compromiso cívico sistémico que gravita hacia la cultura "mundo de la vida".

Esta actividad, como se señaló anteriormente, se manifiesta más plenamente en las actividades de las organizaciones sin fines de lucro (NPO). En el campo del ocio, se trata principalmente de asociaciones de aficionados registradas oficialmente con un estatus legal estable y equiparadas a organizaciones públicas voluntarias. En la práctica del movimiento de aficionados, se han desarrollado las siguientes asociaciones más comunes en las que, de una forma u otra, el estado podría estar interesado: asociaciones de aficionados de recaudación y recaudación, asociaciones de aficionados con orientación social (organizaciones públicas voluntarias, asociaciones que resuelven diversos problemas sociales : en primer lugar, la asistencia a los grupos de población socialmente desprotegidos y socialmente desfavorecidos); varios clubes de interés creados sobre la base de instituciones culturales o como complemento de estas últimas (por ejemplo, clubes para amantes de las artes, la ciencia y diversos tipos de recreación). En última instancia, las asociaciones de aficionados contribuyen a la expansión de los horizontes culturales de sus miembros, el desarrollo de una variedad de actividades culturales y educativas de la población, el desarrollo de la actividad cívica que apoya las iniciativas constructivas de la sociedad "oficial" en diversas áreas de actividad sociocultural. Es en esta calidad que las asociaciones de aficionados pueden ser reclamadas por la política cultural estatal.

El principal potencial pedagógico de estas asociaciones está relacionado con su capacidad de participar en la preservación de los valores sociales y culturales con la participación de diversos grupos de la población. Actuando como una especie de acumuladores de la experiencia social y cultural de la sociedad, las asociaciones de aficionados registradas oficialmente tienden a "desarrollar valores sociales y culturales" y, en menor medida, a crearlos. Estas asociaciones también contribuyen al desarrollo de estos valores por parte de personas que no son amantes de este tipo de actividad sociocultural (a través de exposiciones, actos educativos, divulgativos y festivos, etc.). Las asociaciones de aficionados tienen una demanda especial como sujetos que contribuyen a la preservación del patrimonio social y cultural y su desarrollo por parte de varios grupos de la población a través de diversos programas educativos, la popularización de los "pasatiempos" (especialmente el coleccionismo y la historia local). En el caso de que las asociaciones de aficionados participen en ciertos programas sociales (por ejemplo, trabajar con adolescentes "difíciles"), tampoco pretenden tanto crear nuevos valores sociales y culturales, sino preservar las tradiciones de caridad social, ayudar a sus pupilos dominar los existentes valores sociales y culturales de la sociedad.

En las asociaciones de aficionados también se manifiesta una pedagogía propia y específica. La composición de sus participantes está determinada principalmente por la presencia de un interés amateur común, pero no por diferencias culturales o sociodemográficas. En este sentido, estas asociaciones son aún más democráticas en comparación con el tipo de asociaciones culturales y de ocio consideradas anteriormente (comunidades de ocio de instituciones club), ya que se forman sobre la base no sólo de las más diversas instituciones, sino también fuera de cualquier instituciones, y por lo tanto son independientes.en la contratación de sus miembros, su composición depende de los requisitos de un departamento particular, institución cultural. Baste dar un ejemplo del famoso club familiar de la ciudad (Pushchino), que en un momento ni siquiera tenía un local permanente propio.

Dado que la base de la interacción de los aficionados registrados oficialmente es, en primer lugar, un tema de interés común, la presencia o ausencia de criterios de valor inequívocos para la interacción de sus miembros se vuelve insignificante. Las personas de diversas creencias, posiciones sociales, valores, unidas por un objetivo socialmente significativo, pueden participar en diversas iniciativas, actividades de aficionados.

Los límites de participación en el amateurismo registrado oficialmente están claramente fijados en el ámbito legal, lo que los convierte en sujetos de pleno derecho en la expresión de su actividad cívica. Los límites legales oficiales de las actividades de las asociaciones de aficionados dan testimonio de un solo requisito normativo de valor para ellas, independientemente del tema del amateurismo: el deseo de implementar sus iniciativas más allá de la ganancia personal, el mercantilismo, el deseo de satisfacer sus intereses a expensas de otros. En este sentido, el ámbito del amateurismo registrado oficialmente es potencialmente una escuela de altruismo cívico y sano colectivismo para muchos miembros de la sociedad. Algunas excepciones a esta regla (por ejemplo, la comercialización encubierta de varias asociaciones de aficionados) no cancelan este requisito para el amateurismo en general.

El policentrismo en estas asociaciones se manifiesta en la forma de varios esquemas de autogobierno, autoorganización, eliminando la posibilidad misma de un liderazgo autoritario centralizado y estimulando la presencia de varios líderes informales, grupos ya dentro de la propia asociación amateur. Esto asegura la estabilidad, el dinamismo y la vitalidad de la mayoría de las asociaciones de aficionados.

Cabe señalar que la esfera del amateurismo registrado oficialmente, con cierto apoyo estatal, puede desarrollarse al nivel de sociedades voluntarias a nivel nacional, convirtiéndose en un socio de pleno derecho de los organismos e instituciones culturales para resolver los problemas del desarrollo de la cultura nacional (en la Unión Soviética). período, muchas asociaciones formaban parte de organizaciones totalmente gremiales de aficionados de un perfil u otro).

Actividades culturales y de ocio del "mundo de la vida", gravitando hacia la cultura del "mundo sistémico". Este tipo de actividad, como se señaló en el capítulo anterior, incluye principalmente partidos políticos, movimientos nacional-culturales y confesiones. Estas asociaciones son las más innovadoras en relación a la política estatal, creando valores propios, muchas veces no dominados por el Estado, sociales y culturales. Los partidos políticos, de una forma u otra, pretenden crear e implementar programas para la transformación social de la sociedad y la correspondiente subcultura de dicha transformación. Las asociaciones nacional-culturales defienden su derecho a la autonomía nacional-cultural (creación de su propio sistema de valores culturales) y la producción de sus propias orientaciones de valor en la vida social para recuperar su propio espacio social en la "gran" sociedad (la principio de "diáspora"). Las asociaciones confesionales construyen su propio sistema de valores sociales y culturales, que se desarrollan constantemente en diálogo con las estructuras estatales sistémicas oficiales (por supuesto, donde este diálogo está presente y donde no hay un aislamiento sectario de una u otra comunidad religiosa).

Este tipo de asociación también tiene sus propias características de iniciativas pedagógicamente significativas.

En todas estas asociaciones, por regla general, no existe una composición sociodemográfica y sociocultural homogénea. Incluso en el caso de que una u otra de estas asociaciones pretenda ser selectiva en su composición (el predominio de un determinado estrato social, nacionalidad o personas que comparten un determinado credo en ella), esta formación en realidad está llena de personas de diferentes estratos sociales. , con una comprensión diferente de los intereses nacionales, y diferentes ideas sobre el credo correspondiente. Las comunidades culturales y de ocio correspondientes se forman más a menudo sobre la base de problemas sociales y culturales comunes que sobre la base de una identidad sociocultural común. Estas asociaciones, por regla general, necesitan atraer a más y más nuevos miembros, pero al mismo tiempo no quieren una dura confrontación con el mundo sistémico. Esta o aquella crítica del "sistema", la oposición a él se lleva a cabo más a menudo en formas legítimas y legales. Los significados socioculturales comunes y los significados desarrollados en estas asociaciones son una especie de indicador de la demanda por parte de la sociedad, sus diversas capas sociales y culturales, de nuevas ideas sobre el mundo, innovaciones en diversas esferas socioculturales. Por lo tanto, estas asociaciones son una especie de campo de pruebas, campos experimentales para elaborar nuevas ideas, conceptos, tecnologías socioculturales que tienen su impacto pedagógico en los participantes.

Estas asociaciones son de particular importancia en el desarrollo de la cultura política y jurídica de la sociedad. Estos son: oposición política y legal al estado, la adición de sus funciones de derechos humanos, compensación por el subdesarrollo de las instituciones de la sociedad civil. Estas asociaciones son más efectivas si también muestran una tendencia al policentrismo, lo que implica el máximo desarrollo de conexiones "horizontales" y liderazgo público basado en la nominación de una amplia variedad de activistas, entusiastas, a menudo actuando por iniciativa propia, guiados por la normas políticas, sociales y morales y legales generales de estas asociaciones.

Actividad cultural y de ocio del "mundo de la vida". Este tipo de actividad incluye aquellas de sus manifestaciones que son un reflejo del estilo de vida cotidiano de la población y la implementación de las normas y tradiciones de la "cultura cotidiana". Este último se fija en tradiciones culturales locales, costumbres, ritos comunes y festividades apoyadas por la población, normas consuetudinarias de manejo de la naturaleza, folclore auténtico, artesanía, oficios, estereotipos culturales de masas en el ámbito de la vida cotidiana y el ocio. La actividad cultural y de ocio del "mundo de la vida" combina la asimilación de valores ya establecidos en la cultura de la vida cotidiana por diversos grupos de la población (tradiciones culturales locales, cultura cotidiana, actividades de ocio, etc.) y la experimentación social ( "la producción de valores sociales") - la formación de las más diversas comunidades informales, principalmente en el campo del ocio. Es en el mundo de vida de las comunidades informales de ocio (desde los grupos de ocio espontáneo para niños y adolescentes hasta las comunidades de ocio situacional basadas en aficiones comunes) donde se forman los modelos básicos de conducta de ocio de muchos grupos sociodemográficos de la población, que no son pero plenamente tenida en cuenta en las actividades de las instituciones culturales, en la política cultural estatal.

Al evaluar el potencial pedagógico de las orientaciones culturales y de ocio espontáneas del “mundo de la vida”, es necesario basarse no solo en los tipos de actividades ya establecidos en el sistema de instituciones culturales, sino también en los patrones reales de conducta cotidiana de ocio de la población, incluidos los grupos y comunidades más extravagantes (“godos”, “ami”, “flash mob”, etc.).

SIGNIFICADO SOCIAL DE LA CULTURA DE LA INFORMACIÓN

1. El problema del empleo

Uso de tecnologías de red.

Acceso a los recursos de información

e-gobierno

Atención de la salud y protección social de la población

Literatura

1. El problema del empleo

En el contexto de la crisis financiera y económica mundial, que hoy en día ha afectado a casi todos los países del mundo, la importancia social del desarrollo de la cultura de la información está aumentando significativamente. La crisis ha agudizado los problemas de empleo y reciclaje de los especialistas para acceder a nuevas profesiones más demandadas en el mercado laboral. Por lo tanto, muchos países, como Australia, Irlanda, Singapur, Francia, Corea del Sur y Japón, están aumentando sus inversiones en el desarrollo del acceso a Internet de banda ancha. Lo ven como una importante medida anticrisis en la economía nacional.

En Rusia, con su colosal territorio, estos problemas solo pueden resolverse mediante un uso más amplio de la educación abierta y el aprendizaje a distancia basado en las modernas tecnologías de la información y la comunicación (TIC).

Desafortunadamente, ambos requieren de la intensificación del desarrollo de herramientas informáticas de capacitación, así como de su apoyo legal y financiero a nivel federal y regional. El Programa Estatal para el Desarrollo de la Sociedad de la Información en Rusia está diseñado para ayudar a resolver estos problemas.

La crisis económica ha aumentado significativamente el número de desempleados. Para muchos países, este es un gran problema social, que las autoridades gubernamentales están trabajando para resolver. Sin embargo, las posibilidades de las TIC están mal aprovechadas, aunque pueden tener un efecto socioeconómico importante. En primer lugar, es necesario aumentar el empleo en el ámbito de la información, cuyo desarrollo es un problema urgente para muchos países. Por lo tanto, la formación de especialistas en esta área es la tarea más importante del sistema educativo, que debe reestructurarse en consecuencia.

También es relevante hoy en día el problema del empleo de los discapacitados, los jubilados y las mujeres con hijos. Según el primer "Informe Mundial sobre Discapacidad" oficial (OMS/Banco Mundial, 2011), el número de personas con algún tipo de discapacidad en el mundo está creciendo y ahora asciende a 1.000 millones de personas o el 15% de la población total. Según el Ministerio de Desarrollo Social, en Rusia hay más de 11 millones de personas con discapacidad, y su número aumenta en casi 1 millón cada año. Uno de cada diez ciudadanos de Rusia recibe una pensión de invalidez, lo que ya representa una amenaza para la seguridad nacional.

Al mismo tiempo, muchas personas con discapacidad, aunque tengan movilidad limitada, bien podrían trabajar desde casa. Las TIC modernas brindan las oportunidades necesarias para ello, que aún son poco utilizadas. Una computadora personal con acceso a Internet, una impresora láser y un escáner: este es el conjunto mínimo de herramientas informáticas que pueden dar trabajo a varias decenas de millones de personas discapacitadas. Para muchos de ellos, esta es la única oportunidad de sentirse útiles a la sociedad y ganar los medios necesarios para su existencia. Sin embargo, los servicios sociales de Rusia no aprovechan adecuadamente esta oportunidad y no toman medidas efectivas en esta dirección.

Para nuestro país, el problema de los niños discapacitados tiene un significado social especial. Según el Ministerio de Desarrollo Social de Rusia, el número de estos niños menores de 18 años ha aumentado en un 40% durante la última década y es más de 500 mil personas. En los últimos años, el número de niños con enfermedades crónicas ha aumentado entre un 15 y un 20 %. Esta categoría de ciudadanos rusos requiere especial atención y cuidado por parte de las autoridades y la sociedad civil.

En 2009, en el marco del Proyecto Nacional “Educación”, se inició la implementación del proyecto federal de educación a distancia para niños con discapacidad. Se supone que alrededor de 20.000 niños estarán cubiertos por dicha capacitación desde los grados 1 a 11. El costo del proyecto es de 8,5 mil millones de rublos. Por cuatro años.

El teletrabajo es una nueva solución al problema del empleo. El desarrollo del sistema de “tareas de información” (teletrabajo) podría dar trabajo no solo a los discapacitados, sino también a los pensionados, quienes, en la medida de sus capacidades, también pueden participar en actividades laborales. Para muchos de ellos, esto no es solo un ingreso adicional, sino también un factor moral y psicológico importante. Es obvio que muchos jubilados con amplia experiencia industrial, científica y pedagógica podrían transmitirla a las generaciones más jóvenes, elevando el nivel intelectual de la sociedad.

El teletrabajo que utiliza modernas tecnologías de la información también es una ocupación prometedora para las mujeres que se ven obligadas a interrumpir sus actividades laborales debido al embarazo o la necesidad de criar a los niños pequeños en el hogar. Sus calificaciones, conocimientos y experiencia también se pueden utilizar de manera más eficaz.

2. Uso de tecnologías de red

empleo población información social

El uso de Internet, que hoy es a la vez un sistema global de comunicación de la información y un sistema de información bastante poderoso, ocupa un lugar especial en el desarrollo de la sociedad de la información. Según investigaciones sociológicas, el número de suscriptores de esta red en el mundo actualmente supera los 3 mil millones de personas y sigue creciendo. Sin embargo, es importante señalar que la proporción de usuarios de Internet entre la población de bajos ingresos también está aumentando. Aunque el nivel general de uso de la red en este grupo de población aún es bajo, principalmente debido a los altos cargos por servicios de red.

Según la investigación sociológica, el número de suscriptores de esta red en Rusia a principios del cuarto trimestre de 2014 alcanzó los 76,3 millones de personas entre la población adulta (60%) y continúa creciendo.

Al mismo tiempo, en los pueblos pequeños, entre los jóvenes de 18 a 24 años, hay un mayor crecimiento de usuarios de Internet móvil, que supera el promedio nacional. Entre la población de bajos ingresos, la proporción de usuarios de Internet también aumentó en más del 60%. Sin embargo, el uso general de la red en esta población aún es bajo (alrededor del 20 %).

Según los expertos, esto se debe a las altas tarifas de los servicios de Internet en las regiones. Se espera que con el desarrollo de tecnologías para la conexión inalámbrica de usuarios a la red, la situación pueda cambiar significativamente para mejor.

El acceso a Internet de banda ancha como tecnología crítica para el desarrollo de la sociedad de la información. La capacidad del suscriptor para utilizar los recursos de información de Internet está determinada principalmente por la tasa de transferencia de datos en la sección final de la ruta de intercambio de información, en el punto de acceso del usuario. La velocidad mínima que le permite buscar información de texto y gráficos es de aproximadamente 1-2 Mbps. Trabajar a menor velocidad genera un importante malestar psicológico, ya velocidades inferiores a 128 Kbps se vuelve prácticamente inútil. Por lo tanto, para aprovechar las nuevas oportunidades de la sociedad de la información, es necesario resolver el problema del acceso de banda ancha de los usuarios a Internet en toda Rusia. Hoy en día, el acceso de banda ancha se proporciona solo en las grandes ciudades de Rusia, pero incluso allí su costo sigue siendo demasiado alto para el usuario masivo.

Una solución cardinal a este problema es posible en el camino del desarrollo de un sistema de comunicación espacial y tecnologías de acceso de banda ancha utilizando redes de radiodifusión por cable existentes y redes de suministro de energía para instalaciones industriales y residenciales. Este último requiere el uso de las llamadas tecnologías PLC. Los desarrollos industriales de estas tecnologías se utilizan en varios países europeos, por ejemplo, en Suiza. Al mismo tiempo, el efecto socioeconómico de su uso es muy significativo. Recientemente, ha habido informes en Internet de que tales tecnologías están comenzando a usarse en Rusia. Además, estos son medios y tecnologías de producción nacional.

Tecnologías PLC. En la actualidad, la gran mayoría de las conexiones finales los usuarios a Internet se lleva a cabo mediante el tendido de un cable desde una línea de alta velocidad hasta el apartamento u oficina del usuario. Esta es la solución más barata y fiable. Pero si el tendido de cables no es posible, puede utilizar el sistema de comunicaciones eléctricas de potencia disponible en cada edificio. Al mismo tiempo, cualquier enchufe eléctrico del edificio puede convertirse en un punto de salida en

Internet. El usuario sólo necesita disponer de un módem PowerLine especial para comunicarse con un dispositivo similar, normalmente instalado en la sala de control eléctrico del edificio y conectado a un canal de alta velocidad.

La práctica ha demostrado que el uso de tecnologías PLC es una solución efectiva al problema de la “última milla” en asentamientos de cabañas y edificios de poca altura debido al hecho de que el uso de cables tradicionales para estos fines es 4 o más veces más costoso que el uso de tecnologías PLC. Estas tecnologías también se pueden utilizar para implementar la idea de un "hogar inteligente", donde todos los productos electrónicos de consumo están conectados en una única red de información con la posibilidad de control centralizado.

Proyecto sociotecnológico ruso "Socket social". La comprensión moderna de la calidad de vida implica el libre acceso de una persona a la información que necesita. En muchos países existen programas de apoyo estatal a las tecnologías para el acceso de la población a los recursos de información nacionales y mundiales. Por ejemplo, en Estados Unidos, desde hace más de 10 años, existen medidas gubernamentales de apoyo para conectar a los usuarios a Internet. Para brindar estos servicios, se han establecido incentivos fiscales y la conexión de usuarios de segmentos de población de bajos ingresos es subsidiada por el Estado.

En el período 2010-2015, se planeó implementar un nuevo proyecto social y tecnológico "Social socket" en Rusia. Su esencia es que en cada apartamento de 39 ciudades de Rusia habrá un dispositivo que proporcionará las siguientes capacidades de información: conexión gratuita a Internet, 8 canales de televisión principales, 9 canales de transmisión de radio por cable (con la capacidad de alertar a la población sobre emergencias), así como el contacto directo con los servicios de emergencia

-el llamado "botón de pánico".

La característica tecnológica de este proyecto es que para su implementación se suponía que utilizaría los medios de una red de radiodifusión de la ciudad ya existente, que se creó en la URSS teniendo en cuenta los requisitos de la guerra y, por lo tanto, no es volátil y tiene redundancia de múltiples equipos. Por lo tanto, puede funcionar incluso durante cortes de energía de emergencia.

Se supuso que la instalación de "enchufes sociales" en los apartamentos se llevaría a cabo a expensas del presupuesto de la ciudad, y el uso de dicho enchufe costaría lo mismo que los residentes pagan por un punto de radio regular. El gobierno de Moscú planeó instalar puntos de venta sociales en todos los apartamentos de los edificios residenciales de nueva construcción, así como en las casas que han sido objeto de reparaciones importantes. En cuanto a los demás apartamentos, también deben estar equipados con “enchufes sociales” gratuitos a petición de los residentes.

Como resultado de este proyecto, el problema del "acceso social" a Internet podría resolverse en Moscú y San Petersburgo dentro de dos años y en el período 2013-2015. se planeó implementar este proyecto en otras 37 ciudades de Rusia. Sin embargo, debido a la crisis financiera y económica, la implementación de este proyecto se pospuso indefinidamente.

3. Acceso a los recursos de información

En el mundo moderno, existe una desigualdad significativa en el acceso de varios grupos de la población a recursos de información socialmente significativos. Se frena los procesos de desarrollo socioeconómico de la sociedad y mejora la calidad de vida de la población. Los estudios muestran que la formación de un espacio único de información en el mundo es demasiado lenta y no compensa la "brecha digital" entre los diferentes grupos de población. Esto fortalece la estratificación social de la sociedad y es una de las amenazas a la seguridad nacional y mundial.

Para solucionar este problema, en primer lugar, es necesario lograr una reducción significativa en el costo del acceso a Internet de banda ancha para los estratos de población de bajos ingresos. Nos parece que para ciertos grupos de la población, por ejemplo, para los discapacitados y los jubilados, debería volverse libre en la sociedad de la información.

4. Gobierno electrónico

La implementación del concepto de "gobierno electrónico" es una de las áreas prioritarias para el desarrollo de la sociedad de la información en Rusia. Esta implementación debería tener un efecto socioeconómico significativo y crear una base para el desarrollo de la sociedad civil. El Programa Estatal "Sociedad de la Información (2011-2020)" considera la creación de un "gobierno electrónico" como parte integral del problema de formar un estado electrónico en Rusia.

Al mismo tiempo, la tarea es mejorar la eficiencia de la gestión en todos los niveles de las autoridades estatales, regionales y municipales. Esta es la primera vez que se encomienda una tarea de esta envergadura en nuestro país. Por tanto, su solución está asociada a grandes dificultades, principalmente de carácter psicológico y normativo.

El problema psicológico parece ser el más difícil, ya que será necesario capacitar a un gran número de funcionarios en el uso de las modernas tecnologías de la información, para convencerlos de la necesidad de cambiar a nuevos métodos de trabajo. La discusión de este problema mostró que en muchas regiones aún no se considera como uno estratégicamente importante y prioritario. Sin embargo, las principales soluciones estándar para la arquitectura del "gobierno electrónico" se han desarrollado y probado en algunas regiones de Rusia: en las regiones de Moscú, San Petersburgo, Murmansk y Nizhny Novgorod, en Carelia y Tatarstán.

La creación de un estado electrónico implica el uso integral de las tecnologías de la información, lo que conducirá a una nueva calidad de interacción entre las personas a través de las comunicaciones electrónicas e Internet. Esta interacción abre nuevas oportunidades para el desarrollo individual y el desarrollo de todas las formas de entidades comerciales y autoridades públicas y, como resultado, debe aumentar la productividad laboral, la eficiencia y la competitividad de la economía.

El mayor efecto económico y social en este caso debe esperarse, en primer lugar, de un importante ahorro en el tiempo social dedicado por la población a la obtención de los servicios públicos necesarios. Según las estimaciones disponibles, la cantidad de recursos de tiempo que los ciudadanos rusos dedican a recibir servicios públicos es de aproximadamente 25 millones de horas. Al mismo tiempo, más del 10 por ciento de los bienes y servicios producidos por las pequeñas empresas son los costos asociados con las barreras administrativas. Para la economía nacional, estos costos se convierten en oportunidades perdidas.

Se supone que, como resultado de la implementación de las actividades del Programa, cualquier ciudadano de Rusia tendrá las siguientes oportunidades:

obtener un servicio del gobierno. Para ello, bastará con llenar el formulario de solicitud de forma remota una vez, y luego de cierto tiempo recibir el documento necesario en su buzón o verificar cambios sobre su persona en la base de datos correspondiente;

presentar declaraciones de impuestos. Para hacer esto, no necesitará visitar la oficina de impuestos;

comenzar a realizar cierto tipo de actividad profesional. Para ello, bastará con encender la computadora, ingresar a la red corporativa y no perder tiempo en el camino;

concluir un acuerdo con un socio de otra región. Para hacer esto, no necesitará enviar a su representante, basta con certificar los documentos con su firma digital electrónica;

comprar un billete de tren. Para hacer esto, no necesitarás ir a la taquilla, bastará con seleccionar y pagar un boleto a distancia y, al abordar, decirle al controlador tu apellido, esta posibilidad ya está disponible en varias regiones de Rusia;

obtener asesoramiento de expertos. Para hacer esto, el paciente no necesita ir al centro médico; basta con dejar sus documentos en el portal correspondiente y ponerse en contacto con el médico correspondiente a la hora acordada;

conseguir ayuda en caso de emergencia. Para ello, bastará con utilizar un único número de servicios de emergencia a través de un teléfono público situado a poca distancia;

encontrar literatura sobre el tema de interés. Para ello basta con utilizar el catálogo electrónico de cualquier biblioteca del país;

llevar al estudiante a la escuela. Para ello bastará con descargar un conjunto de libros de texto y materiales afines del portal educativo regional y guardarlos en un e-book;

expresar su opinión sobre un tema en particular o formar un grupo de personas afines para implementar cualquier iniciativa. Para hacer esto, bastará con ir al sitio apropiado en Internet.

Se supone que la implementación práctica de las nuevas oportunidades anteriores para la población del país se puede llevar a cabo con la ayuda de computadoras domésticas conectadas a Internet o con la ayuda del acceso a la red compartida.

Tales instalaciones están disponibles o instaladas en todas las oficinas de correos. Desde 2010 se ha iniciado en Rusia la instalación de terminales colectivos de un nuevo tipo, los llamados “infophones”, que están destinados a conectar a la población con las autoridades municipales para obtener información de referencia y servicios de información estatal en lugares accesibles a la población. . Cabe señalar que esta práctica se ha utilizado en los Estados Unidos durante más de 15 años y ha demostrado su alta eficiencia.

5. Atención de la salud y protección social de la población

Se está discutiendo un proyecto para crear una historia clínica electrónica unificada, que debe acompañar a una persona durante toda su vida y contener datos no solo sobre sus enfermedades, sino también otra información, incluidos los datos de los exámenes preventivos. Y este es un enfoque fundamentalmente nuevo para garantizar la salud de la nación.

En los próximos años, en el campo de la atención de la salud y la asistencia social a la población de Rusia, se planea expandir el uso de las tecnologías de la información, lo que mejorará la calidad del diagnóstico y la rehabilitación y, como resultado, reducirá la mortalidad y discapacidad. Esta medida debería contribuir a aumentar la proporción de la población en edad de trabajar y la esperanza de vida en todo el país.

Las instalaciones de telecomunicaciones permiten organizar la prestación de atención médica de alta tecnología a las personas que viven lejos de los centros científicos y médicos. En la Federación Rusa, se están creando nuevos sistemas de software y hardware que proporcionan, sobre la base de la tecnología electrónica, una cita para el tratamiento, la reserva de citas para pacientes por parte de especialistas, la determinación del presupuesto del tratamiento, el mantenimiento de registros médicos electrónicos, el cálculo automático de la remuneración de especialistas y los costos financieros de las instituciones médicas, dependiendo de una evaluación integral de los resultados de sus actividades.

Tarjetas sociales electrónicas. Durante 15 años, ciertas categorías de residentes de Moscú han estado utilizando tarjetas electrónicas llamadas Tarjeta Social Moscovita. Con su ayuda, los jubilados y discapacitados pueden viajar gratis en transporte público, trenes eléctricos suburbanos y autobuses, además de recibir descuentos al comprar ciertos medicamentos y productos alimenticios en las tiendas de Moscú. En la actualidad, se ha tomado la decisión de extender esta práctica a otras ciudades de Rusia, lo que parece muy deseable y conveniente, ya que esta es una de las formas efectivas de apoyo dirigido a los estratos de bajos ingresos de la población.

Al mismo tiempo, el proyecto planeado por el gobierno ruso para crear y producir en masa la llamada Tarjeta Electrónica Universal (UEC) para todos los ciudadanos de nuestro país recibe una evaluación mixta de su público. En marzo de 2015, este proyecto fue discutido especialmente en la Mesa Redonda en la Duma Estatal de la Asamblea Federal de Rusia. En las intervenciones de los participantes de este evento se demostró que la concentración y almacenamiento de información detallada sobre los datos personales de su titular en la UEC es muy peligrosa, ya que genera oportunidades para el uso no autorizado de estos datos.

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FSBEI HPE "Academia Estatal de Artes y Cultura de Perm"

Facultad de Estudios Culturales

Departamento de actividades sociales y culturales

Esencia y significado social del ocio

trabajo de curso

Artista: Pikulev M.N.

grupo de estudiantes MK / 12 - 1b

Consejero científico:

candidato ped. Ciencias, Profesor Asociado

Melnikova N. S.

Introducción………………………………………………………………………...4

1. El ocio como objeto de investigación científica……………………………….7

1.1. Formación y desarrollo del ocio como esfera de actividad de la vida humana………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………….

1.2. Axiología del Ocio……………………………………………………………………12

1. Estado actual y perspectivas de desarrollo del sector del ocio....................................................................................................................17

2.1. Análisis de la experiencia mundial en el desarrollo de formas de ocio……………………..17

2.2. El ocio en la sociedad rusa moderna: realidades y tendencias de desarrollo……………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………… 27

2.3. Formas y contenidos del ocio en la región……………………………………..34

Conclusión…………………………………………………………………….43

Lista de fuentes utilizadas…………………………………………45

Aplicaciones……………………………………………………………………47

INTRODUCCIÓN

La relevancia de la investigación debido a que en el mundo moderno se presta poca atención al ocio, y más aún a su esencia y significado social. La mayoría de la gente no cuestiona el significado del ocio, lo que es en sí mismo, para ellos es simplemente tiempo libre de trabajo, tiempo para "no hacer nada". La importancia del ocio tampoco se aprecia en el mundo moderno, la gente simplemente pierde su precioso tiempo, en lugar de desarrollar y unir la cultura, el arte y el deporte. Creemos que el ocio se está convirtiendo en un ámbito cada vez más amplio de la vida, donde tiene lugar la autorrealización del potencial creativo y espiritual de la sociedad, por lo que es necesario involucrar a la persona en actividades de ocio.

Importancia social del problema. radica en que la población no puede dominar plenamente los valores del ocio por desconocimiento de la situación cultural y de ocio en el mundo, país, región. Las personas no valoran el ocio y no lo consideran significativo, porque no conocen la historia y la experiencia útil que el ocio aporta a la vida de una persona.

El grado de desarrollo del problema. El estudio se especificó sobre la base de la generalización de la experiencia de estudiar el problema de la esencia y el significado del ocio. Los aspectos históricos de la formación del ocio fueron estudiados por I.M. Asanova, S.O. Deryabina, T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikov.

El sistema de valores de ocio se reflejó principalmente en las obras de A.F. Volovik, VA Volovik, así como en las obras de V.P. Krestyanova.

La experiencia mundial de las actividades culturales y de ocio se estudia en las obras de V.Z. Dulikova

Los problemas y el estado actual de la situación del ocio en Rusia fueron estudiados por M.K. Gorshkova, R. Krumm, NE Tikhomirova y otros.

Objeto de estudio - ocio

Tema de estudio - la esencia y el significado social del ocio

Propósito del estudio - revelar la esencia del ocio y determinar su papel y lugar en el sistema de la vida humana, estudiar las características y tecnologías de organizar formas de ocio en países extranjeros, Rusia y el Territorio de Perm.

Investigar objetivos:

1. Analizar la literatura sobre el problema de la esencia y significación social del ocio.
2. Estudiar la historia de la formación y el sistema de valores del ocio.
3. Describir las actividades de ocio en el extranjero.
4. Considere las características de la organización del ocio en la Rusia moderna.
5. Analizar el estado del ocio en la región de Perm hoy

Métodos de búsqueda:

- teórico (análisis teórico de la literatura filosófica, psicológica, pedagógica, sociológica, cultural, científica y metodológica sobre el problema de investigación; estudio de programas y trabajos creativos de participantes en asociaciones culturales y de ocio de aficionados; sistematización de los datos empíricos obtenidos)

Empírica (visitas activas a lugares de ocio de nuestra ciudad, incluida la observación de personas - participantes en programas culturales y de ocio).

Importancia práctica del estudio. es que los datos obtenidos en el transcurso del estudio fundamentan el desarrollo efectivo de la actividad sociocultural de las personas en proceso de actividades culturales y de ocio. Los materiales de investigación pueden utilizarse en la práctica de actividades sociales y culturales para estudiar la situación del ocio en la región de Perm por parte de los residentes de la ciudad.

La estructura del trabajo del curso. consta de una introducción, dos capítulos, cinco párrafos, una conclusión, una lista de fuentes y aplicaciones utilizadas.

El primer capítulo de la obra considera las raíces históricas del ocio y el camino de su formación, así como el concepto de "axiología del ocio".

El segundo capítulo examina la experiencia mundial en el desarrollo del ocio, así como las formas de actividades de ocio en países extranjeros. El autor explora la importancia del ocio en la Federación Rusa y las tendencias en su desarrollo, y presta mucha atención al análisis de la situación del ocio en la región de Perm.

Como conclusión, el trabajo extrae conclusiones sobre la esencia y el significado social del ocio.

Los apéndices presentan los resultados de la evaluación de los rusos sobre la importancia del tiempo libre (ver Apéndice 1) y su evaluación de sus oportunidades de ocio (ver Apéndice 2).

1. EL OCIO COMO OBJETO DE INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA

El primer capítulo está dedicado a la comprensión teórica de un fenómeno sociohistórico como el ocio. Para ello, el capítulo se divide en dos secciones. El primero examina las raíces históricas del surgimiento del ocio, su formación y desarrollo, el segundo estudia el sistema de valores del ocio y los factores que influyen en la orientación del valor.

Cada párrafo tiene su propia introducción y conclusiones basadas en el material estudiado, conceptos básicos y categorías: “ocio”, “tiempo libre”, “axiología”.

• FORMACIÓN Y DESARROLLO DEL OCIO COMO ESFERA DE LA VIDA HUMANA

El ocio, como fenómeno social, tiene profundas raíces históricas, se remonta a la Edad de Piedra, pero el ocio en el sentido de “tiempo libre de trabajo” no era característico de la cultura primitiva, ya que en esa época la vida no se dividía en tiempo de trabajo. y tiempo no laborable. Es en la sociedad primitiva donde se forman las condiciones para el surgimiento del ocio.

El origen de las actividades al aire libre en la sociedad primitiva está asociado a los juegos, competiciones de destreza y fuerza, en las que participaban tanto adultos como niños. Tales formas se han convertido en las formas primarias de futuras actividades de ocio. Se les daba especial importancia, ya que las actividades mágicas y lúdicas permitían liberarse de estados y emociones negativas (pasividad, cansancio, miedo) y contagiarse de nuevas energías.

Otros requisitos previos y condiciones para el surgimiento de actividades de ocio surgieron en las grandes culturas del mundo antiguo: en el antiguo Egipto, Mesopotamia, la antigua India, la antigua China, en la cultura antigua de la antigua Grecia y la antigua Roma. En ese momento, el ocio no era un fenómeno común, porque la mayoría de la población de los estados del Mundo Antiguo casi no tenía tiempo libre o tenía una cantidad extremadamente pequeña para la recreación, o la población era tan pobre que trabajaban constantemente. Por supervivencia. A pesar de ello, una parte de los ciudadanos libres ya contaba con el ocio personal, que se asemejaba a las formas modernas de esparcimiento y esparcimiento. Las actividades de ocio se dividían en domésticas y las que se desarrollaban en un lugar público, como la calle o la plaza del pueblo. Las mujeres pasaban su tiempo libre con mayor frecuencia en el hogar y lo usaban para actividades de aficionados: costura o comunicación con familiares o niños. La parte masculina de la población podía pasar su tiempo libre tanto dentro como fuera de los muros de la casa - cazando, en lugares públicos, etc. Muchas actividades en el hogar y fuera del hogar estuvieron acompañadas de juegos tradicionales y competencias deportivas. En el mundo antiguo, durante el desarrollo de la propiedad privada, la sociedad estaba sujeta a la estratificación social y económica, por lo que el ocio estaba basado en clases, y si los estratos más bajos de la sociedad pasaban su tiempo libre con mayor frecuencia en casa, entonces el ocio de los representantes de las clases altas estaba mas individualizado. Fue entre las clases privilegiadas donde apareció por primera vez el ocio a largo plazo, que una persona podía utilizar según sus preferencias personales. Coleccionar objetos de valor, pasar el verano en villas de campo, caminar en la naturaleza, hacer trabajos creativos, leer y escuchar obras de autor, visitar personas se han convertido en formas comunes de ocio. El ocio adquiere formas propias, se llena de nuevos contenidos, adquiere valor.

Por primera vez, grandes científicos y pensadores como Platón, Aristóteles, Epicuro hablaron sobre el valor del ocio en la antigua Grecia. Fue Platón quien primero identificó el significado social del ocio, y su seguidor Aristóteles creía que “el ocio es un principio divino para comunicarse con Dios; un medio para desbloquear el potencial de uno".

En la Edad Media, las actividades de ocio continúan desarrollándose, pero debido a que la vida pública y privada de las personas adquiere un contenido espiritual y está estrictamente regulada por la religión y controlada por la iglesia, el ocio debería haber sido utilizado con sentido. En su tiempo libre, el creyente se esforzaba por leer textos canónicos, por reflexionar sobre los problemas vitales del dogma cristiano. Hubo muchos aficionados que dominaron tocar instrumentos musicales y cantar en su tiempo libre.

Sin embargo, la vida de la sociedad no se limita a la religión y los marcos eclesiásticos; en la Edad Media, las formas del folclore (mitos, leyendas, cuentos de hadas, parábolas, humor popular) y el arte popular en general recibieron un poderoso desarrollo. Destacaba notablemente el ocio de los ciudadanos adinerados, que se reducía principalmente a la caza, las fiestas, los entrenamientos militares y los torneos. El entretenimiento de los habitantes de las ciudades medievales era mucho más sencillo. Entre ellos, las formas de ocio en el hogar estaban muy extendidas: vacaciones, juegos varios, música, costura, baile. En la Edad Media, esta forma de ocio apareció como una fiesta de masas, que reunía fincas enteras, grandes grupos de personas, tales vacaciones adquirieron un significado cultural general.

Durante el siglo XIV. en el estado ruso, se crearon las condiciones para la expansión de formas de actividad cultural en el campo del ocio. El fortalecimiento del poder del estado ruso contribuyó al desarrollo de la cultura espiritual de la sociedad. En el estado ruso, el origen del ocio está asociado con la transición de las tribus a una forma de vida sedentaria y agrícola, ya que bajo estas condiciones nace un sistema de vacaciones. A pesar de que las vacaciones se entretejían orgánicamente en el tejido de la vida cotidiana de las personas y tenían, ante todo, un significado cultural para ellas, son las vacaciones, según muchos científicos, las que se pueden atribuir a las formas originales de actividades de ocio. Durante las fiestas, los miembros de la comunidad campesina organizaban fiestas en una mesa común, llamados "hermanos", como las fiestas en general, no solo ayudaban a las personas a recuperar su fuerza mental y física, sino que reponían la función de unidad para resistir a los enemigos.

Con la expansión del cristianismo en Rusia, que comenzó en el siglo IX y se introdujo oficialmente en Kievan Rus en 988, se asocia un gran impacto en la vida, la vida y la cultura y, por lo tanto, en el ocio de las personas. Luchando con la fe pagana, los guardianes de la iglesia cristiana atacaron con particular severidad las fiestas patrias, el cristianismo dividió al pueblo y al sacerdocio. El paganismo, como culto, fue socavado, pero el ritualismo pagano siguió existiendo sobre la base de la doble fe, fue sobre esta base que nació la bufonada en Rusia, es un componente esencial en el desarrollo del ocio. No sin razón, a lo largo de su vida histórica, los bufones han sido conocidos como hechiceros y curanderos, personas que se “humillan” con los malos espíritus, capaces de causar “daño” y causar cualquier daño. La esfera principal de su actividad inicial son los rituales asociados con la risa ritual.

Durante el siglo XIV. en el estado ruso, se crearon las condiciones para la expansión de formas de actividad cultural en el campo del ocio, los componentes importantes del ocio fueron: bufonería, creatividad musical, canciones populares antiguas, vacaciones, etc. El fortalecimiento del poder del estado ruso contribuyó al desarrollo de la cultura espiritual de la sociedad.

La palabra "ocio" con el significado de tiempo libre o tiempo conveniente comenzó a usarse en el estado ruso a mediados del siglo XV, por lo que podemos concluir que a principios del siglo XV en Rusia había un sistema. de valores para el ocio, y se sentaron las bases para las actividades culturales y de ocio. Durante mucho tiempo, investigadores y especialistas tanto extranjeros como nacionales conectaron y casi identificaron los conceptos de "tiempo libre" y "ocio". Hasta ahora, los investigadores no han elegido un concepto único y límites significativos del tiempo social y libre de la sociedad y el individuo. Los enfoques de investigación se pueden dividir en varios grupos, nos centraremos en el enfoque donde los conceptos de "tiempo libre" y "ocio" no son idénticos. Los representantes de este grupo son en su mayoría filósofos, creen que el ocio es una parte del tiempo libre que tiene una persona y que utiliza para su desarrollo espiritual y físico. Marx definió el ocio como "el proceso sucesivo de restauración de la fuerza humana y su desarrollo", y el tiempo libre como tiempo "que es ocio, así como tiempo para actividades más elevadas".

De estas definiciones, podemos destacar los principales principios metodológicos del ocio:

1. El significado conceptual del término "ocio" se basa en el concepto de "tiempo libre" como espacio de ocio.
2. Introducción de niveles de ocio: desde el entretenimiento hasta el juego de las "fuerzas creativas".

Así, podemos resumir, en primer lugar, el ocio como fenómeno social tiene profundas raíces históricas que se remontan al pasado, a la sociedad primitiva, a pesar de un desarrollo tan largo, la historia del ocio no se ha detenido, sino que continúa desarrollándose y mejorando con cada tarde

En segundo lugar, nos dimos cuenta de que el concepto de "tiempo libre" es mucho más amplio que el concepto de "ocio", y es el ámbito de su aplicación. Durante el desarrollo del ocio adquirió características tales como volumen, contenido y estructura.

En tercer lugar, el ocio es un componente importante de la actividad sociocultural, y para su posterior desarrollo es necesario prestar más atención, costos y tiempo a su formación como esfera de la vida humana.

• AXIOLOGÍA DEL OCIO

La axiología es una doctrina filosófica del valor, que determina la propiedad de un objeto o fenómeno. El valor es un fenómeno que refleja la naturaleza espiritual de una persona, es una expresión de los valores espirituales y las normas morales de la humanidad, es una pauta diaria por la cual una persona ajusta sus pensamientos y acciones a la realidad social. Esto es lo que lo motiva y lo guía en su vida. Naturalmente, una persona tiene orientaciones de valor en relación con el tiempo libre.

El estrato axiológico del ocio surge en el proceso de desarrollo activo de los valores tradicionales y relevantes universales y grupales por parte de los niños y jóvenes y está íntimamente relacionado con este proceso.En el campo del ocio, la aproximación axiológica a la esencia de la cultura de el tiempo libre se vuelve fundamental, ya que abre el camino para ampliar las funciones de las actividades de ocio y enriquecer sus formas y contenidos. El punto de partida del enfoque axiológico en el ámbito sociocultural son los valores del ocio antiguo, cuyo estudio es fructífero y, por supuesto, significativo para la cultura moderna. Existe la necesidad de estudiar las tradiciones de ocio de la antigüedad, lo que implica su comprensión como uno de los lados del diálogo de culturas, durante el cual los valores del ocio antiguo tuvieron un impacto significativo en la formación de la esfera sociocultural y el contenido de las actividades culturales y de ocio de épocas posteriores.

Desde la Antigüedad, la actividad libre ha sido considerada como la manifestación más alta del espíritu humano, y el ocio como el bien más alto. Toda la vida humana, - escribió Aristóteles, - se descompone en ocupaciones y ocio..., y toda actividad humana se dirige en parte a lo necesario y útil, en parte a lo bello. El ocio, según Aristóteles, incluye tanto el placer como la felicidad y la dicha, y todo esto recae en la suerte de los desempleados, y en un estado que quiere tener un sistema hermoso, los ciudadanos deben estar libres de preocupaciones sobre las necesidades básicas.

La pertinencia de abordar la experiencia cultural de la antigüedad queda demostrada por la eficacia del funcionamiento de los Juegos Olímpicos revividos en 1896. Tales iniciativas se observan en la actualidad en la renovación de los juegos Píticos (Délficos) y en la creación del Movimiento Délfico. Los hechos anteriores dan testimonio de la conveniencia de estudiar los valores del ocio antiguo y determinar las formas de su uso racional en el contexto de los procesos socioculturales modernos.

Sin embargo, con toda la importancia obvia de este problema, existe una clara subestimación de su importancia por parte de los especialistas. Hay una falta de conceptos axiológicos del ocio antiguo, lo que revela la necesidad de incluir la experiencia histórica en el desarrollo de programas culturales y de ocio modernos. Los problemas de ocio de la antigüedad, de hecho, quedaron fuera del interés científico de los científicos. Esto empobrece enormemente el ámbito social y cultural, lo priva de una experiencia histórica invaluable, indispensable para comprender la esencia global del ocio.

Así, existe una clara contradicción entre la interacción objetiva de las culturas del ocio antiguas y modernas y la falta de investigaciones científicas conceptuales sobre la axiología del ocio antiguo, abriendo la posibilidad de movilizar plenamente la experiencia histórica y cultural de la era de la antigüedad para enriquecer el contenido, las formas de ocio y los métodos modernos de organización de actividades socioculturales, así como mejorar la calidad de la formación de especialistas - culturólogos. Se revela el problema actual de establecer el grado de significación de los valores del ocio antiguo en la estructura de los valores humanísticos generales en la etapa actual del progreso social.

En la actualidad, en la axiología del ocio se ha desarrollado un concepto según el cual el tiempo libre está destinado a satisfacer las necesidades de una persona en la cultura, las aspiraciones sociales, las necesidades de regeneración del cuerpo y el alma, lo cual se lleva a cabo en la recreación y el entretenimiento. Hoy, la base de la axiología del ocio es el concepto universalmente reconocido de la Asociación Mundial para pasar el tiempo libre bajo el nombre "Más importante que la supervivencia", según el cual el tiempo libre está destinado a satisfacer las necesidades de una persona en cultura, aspiraciones sociales, necesidades, en la regeneración del cuerpo y del alma, que se lleva a cabo en el campo del ocio. Destaca que es el tiempo libre el que determina la calidad de vida. Por lo tanto, la meta de una persona no es el deseo de darlo todo hasta el final en el trabajo, sino el deseo de sentir el gusto por la vida, de vivir una vida plena basada en el pasatiempo de ocio que él mismo ha elegido. También hay que señalar que no es legítimo entender el ocio como ociosidad. Si “la ociosidad es la madre de todos los vicios”, entonces el ocio conlleva una forma especial de comunicación organizada con un profundo significado social, a menudo pedagógico, y cumple un propósito cultural, educativo y de desarrollo.

Para elegir una u otra forma de ocio se debe tener una idea de los valores hacia los que se orienta una persona en su tiempo libre, y de los factores que determinan esta orientación.

Entre estos factores, los más significativos son:

1. Años

Este factor comienza a manifestarse desde el momento en que el niño va a la escuela, pues es entonces cuando comienza la división del tiempo en libre y ocupado. Cabe recordar que, según la edad, se forman ciertos valores en una persona, por ejemplo, en la adolescencia, unos valores, en la vejez, completamente diferentes.

1. Estatus social

Dependiendo del grupo social al que pertenezca una persona, la naturaleza de sus necesidades de ocio depende y también determina el nivel de su satisfacción. Podemos decir con certeza que una persona con grandes recursos económicos puede permitirse cualquier forma de ocio, incluidas las caras, y también puede pasar su tiempo libre con mayor frecuencia.

1. Tradiciones nacionales

Cada nacionalidad tiene sus propios valores de ocio. Hay formas de ocio que valoran más y que están en 1er lugar, también puede haber diferencias de tiempo, lugar de ocio. Si desea relajarse en otro país, debe estudiar las costumbres, las tradiciones de este pueblo, así como sus valores de ocio.

Dado que el ocio es una actividad, esto significa que no es un pasatiempo vacío, no solo ociosidad y, al mismo tiempo, no según el principio "hago lo que quiero". Esta es una actividad de desarrollo que se lleva a cabo de acuerdo con ciertos intereses y objetivos que una persona se propone. Asimilación de valores culturales, conocimiento de cosas nuevas, trabajo amateur, creatividad, educación física y deportes, turismo, viajes: esto es lo que puede hacer y muchas otras cosas en su tiempo libre. Todas estas actividades indicarán el nivel de cultura del ocio alcanzado. El ocio es un elemento central de la cultura, con profundas y complejas conexiones con los problemas generales del trabajo, la familia, la política.

Así, podemos sacar varias conclusiones:

1. En primer lugar, los valores del ocio son uno de los componentes importantes de las actividades de ocio.
2. En segundo lugar, comenzaron a hablar sobre los valores del ocio desde la antigüedad, y hasta el día de hoy esta conversación es relevante.
3. En tercer lugar, la elección de los valores de ocio no se puede imponer, esta elección depende únicamente de la persona, de su edad, condición social y tradiciones nacionales.

1. ESTADO ACTUAL Y PERSPECTIVAS DE DESARROLLO DEL ÁMBITO DEL OCIO

El segundo capítulo está dedicado al estado actual y las perspectivas de desarrollo del sector del ocio a nivel mundial, federal y regional. Analizaremos la experiencia extranjera, determinaremos el estado del ocio en la Rusia moderna y estudiaremos el ocio del Territorio de Perm con más detalle.

• ANÁLISIS DE LA EXPERIENCIA MUNDIAL EN EL DESARROLLO DE FORMAS DE OCIO

En países extranjeros, el ocio se toma muy en serio. Es una de las claves dominantes de la política cultural. El problema del ocio en el extranjero se considera tanto en términos teóricos como prácticos, esto se debe a que el papel del ocio en el futuro previsible seguirá creciendo. Los problemas del ocio en los países avanzados de Occidente comenzaron a aflorar a finales del siglo XX, cuando el nivel de producción industrial aumentó considerablemente y se produjo una clara separación del tiempo laboral y no laboral. La cuestión de en qué se dedicará el tiempo libre se ha convertido en un aspecto social y sociopedagógico pronunciado.

En los estudios de ocio en el extranjero se utilizan dos conceptos básicos: “ocio” y “recreación”. Más a menudo, estos conceptos se combinan en uno solo: ocio - esfera recreativa. Al mismo tiempo, el concepto de "ocio" tiene un significado más comercial y de entretenimiento, y el concepto de "recreación" - social, es decir. Me refiero a su naturaleza no comercial y su enfoque en objetivos socialmente significativos.

Como ya se ha señalado, en Occidente se presta mucha atención a los aspectos teóricos y prácticos del problema del ocio. Hasta la fecha, se ha desarrollado el concepto de ocio de la civilización occidental, se han probado sus principales modelos.

De acuerdo con el concepto moderno de ocio, en occidente, el ocio es un conjunto de actividades que una persona puede realizar por su propia voluntad con el fin de relajarse, divertirse, desarrollar su informatividad o educación, su participación voluntaria en actividades socio-culturales. la creatividad cultural, estando libre del desempeño de sus funciones directas.

Todos los modelos occidentales de ocio cumplen funciones: fisiológicas, psicológicas, cognitivas, estéticas, comunicativas, compensatorias y creativas. En este caso se suelen distinguir tres funciones importantísimas: la recreación, el entretenimiento, el desarrollo físico y espiritual del individuo.

El modelo de ocio de cada país tiene sus propias características. Estamos hablando del valor real de una función particular, o de su relación. La posición geográfica del país, las tradiciones históricas y culturales de la gente, la disponibilidad de oportunidades materiales y financieras también son importantes aquí. En este sentido, podemos hablar de la presencia de varios modelos básicos de ocio: americano, europeo, exsoviético, etc.

Así, en el modelo americano llama la atención el sesgo hacia la función de entretenimiento. En el modelo europeo, la relación de funciones está más equilibrada y se presta mucha atención a la función de educación espiritual y desarrollo de la personalidad. Fue en los países europeos donde nació y se desarrolló un fenómeno como la animación social y cultural, cuya esencia es dar una orientación pedagógica a las actividades de ocio. El modelo soviético de ocio tenía ventajas innegables. Se caracterizó por cualidades tales como el deseo por el desarrollo espiritual del individuo, un aspecto educativo pronunciado. Las carencias del modelo soviético pueden considerarse una subestimación de los elementos recreativos y de entretenimiento del ocio y su excesiva ideologización.

La presencia de diferencias y carencias en modelos extranjeros de ocio no niega lo positivo que tienen. Se debe considerar positivo en la teoría y práctica del ocio extranjero el desarrollo y análisis de conceptos tales como "pedagogía del ocio", "animación sociocultural", "cualificación del ocio" (desarrollo de un sistema de actitudes, habilidades y capacidades de racionalidad). pasar tiempo) y fenómenos tales como calificación de ocio, carrera de ocio. Es destacable el intento de los estudios occidentales del ocio de dar una cierta gradación a los fenómenos del ocio: ocio serio y ordinario (lo serio es un sustituto del trabajo), la calidad del tiempo libre, el estilo óptimo de ocio, etc.

En la mayoría de los países europeos, el principal apoyo a la cultura, y por tanto la principal actividad cultural, tiene lugar a nivel local. Consideremos brevemente las características específicas de las instituciones culturales y de ocio extranjeras. Esta especificidad afecta en gran medida a la naturaleza de la organización del ocio y las actividades recreativas a todos los niveles.

De las especificidades, la principal es: la ausencia de una rígida diferenciación funcional de las instituciones culturales y de ocio y la creciente unificación de las funciones de ocio en las actividades de cada institución (la voluntad de multifuncionalidad: un museo, una biblioteca es al mismo tiempo vez un club, es decir, un centro de ocio). En muchas instituciones culturales y de ocio (principalmente museos) se presta mucha atención a la resolución de problemas lúdicos (se crean zonas especiales de recreo, incluidas las al aire libre, puntos de restauración, ludotecas infantiles, etc.).

La función recreativa impregna las actividades de la mayoría de las instituciones culturales y de ocio extranjeras. Al mismo tiempo, no cancela la función principal de tal o cual institución. En presencia de un trasfondo recreativo poderoso, los museos extranjeros (Inglaterra) están prestando cada vez más atención al desarrollo de las capacidades intelectuales y cognitivas de los jóvenes estudiantes. Las bibliotecas que utilizan activamente formularios de club consideran como tarea principal la ampliación del acceso de los usuarios a la información (libros, audio, video, instalaciones informáticas). En los últimos años, en varios países (Francia), ha aparecido un nuevo tipo de biblioteca: las mediatecas, especializadas en información sobre obras de arte.

La búsqueda de nuevas formas de organización de la actividad cultural y de ocio se realiza en todos los ámbitos: en el puramente lúdico (los más diversos tipos de parques, áreas recreativas artificiales), cultural y educativo (museos, bibliotecas), creativo y compensatorio (diversos estudios y asociaciones de aficionados). En países extranjeros, uno de los tipos comunes de actividades de ocio son los parques de ocio urbanos o suburbanos. En varios países, el trabajo recreativo y de parques se lleva al nivel de política nacional (estatal). Hay una gran variedad de tipos de parques. Parques nacionales (EE. UU., Canadá), cuyo objetivo principal es brindar a los ciudadanos la oportunidad de relajarse en la naturaleza viva y "virgen".

En los últimos años se han generalizado en occidente las denominadas áreas artificiales de recreo. Estas zonas se pueden crear tanto al aire libre, en cuyo caso se convierten en una especie de parques temáticos, por ejemplo, un parque de atracciones, como bajo techo, una imitación, por ejemplo, de algún rincón exótico del mundo. También son posibles opciones mixtas: una parte de la zona artificial está al aire libre, la otra está bajo techo, etc.

También están surgiendo nuevas formas de vida cultural en otras áreas. En varios países extranjeros, muchos bancos se están convirtiendo en coleccionistas, custodios y divulgadores de obras de arte contemporáneo. En este caso, el banco actúa tanto como galería de arte como, no menos importante, como patrocinador y mecenas de nuevas formas de arte.

Merece atención la experiencia extranjera en actividades turísticas, trabajo con niños, organización de actividades de ocio con los grupos de población menos protegidos socialmente (pobres, discapacitados, representantes de grupos de riesgo), etc.

Como ya se ha señalado, una sólida base financiera y una importante independencia de las autoridades locales permiten tener en cuenta en la mayor medida posible las necesidades culturales de las principales categorías de la población. Es el trabajo en el lugar de residencia el que constituye la parte principal de las actividades de ocio y esparcimiento en Occidente. Y hay mucho en común entre los diferentes países, incluida Rusia. Esto se aplica tanto al funcionamiento de diversos tipos de centros culturales y de ocio en el campo, como a la celebración de diversos tipos de eventos culturales.

Casi todos los residentes de Europa, EE. UU. y Canadá tienen la oportunidad de utilizar los servicios de las instituciones culturales locales para participar en los eventos en curso. La mayoría de los servicios se proporcionan de forma gratuita. La mayor parte de las instituciones culturales y de ocio locales y sus eventos se financian con fondos asignados por los presupuestos locales.

La prestación gratuita de servicios en el sector servicios a nivel local es uno de los logros de la política social de los países occidentales. De hecho, todos los ciudadanos tienen hoy las mismas oportunidades para utilizar los principales medios de la cultura. Especialmente este vino cuando se celebran diversos tipos de fiestas a nivel regional o municipal, cuando casi todos los vecinos de la ciudad o distrito, ya sean adultos o niños, personas sanas o con discapacidad, pueden salir a la calle y participar en las celebraciones. .

De acuerdo con el estereotipo establecido, los europeos abordan de manera competente y exhaustiva todos los aspectos de sus vidas, incluido el ocio. Se cree que después del trabajo, todos están ocupados en gimnasios y senderos de parques, los fines de semana definitivamente van a la naturaleza y las vacaciones se dedican a viajes interminables u otras actividades activas en beneficio de la salud. Ahora resulta que todo esto es solo una hermosa historia. El primer estudio, realizado por GfK Ad Hoc Research Worldwide, con sede en Bruselas, encargado por The Wall Street Journal Europe, encuestó a 22.000 personas de 21 países europeos.

El tema de interés fue ¿con qué frecuencia los residentes de estos países van a restaurantes y cuánto gastan allí? ¿Están listos para emprender un viaje más o menos lejano para llegar, digamos, a algún festival u otro evento interesante? ¿Y cómo prefieren pasar su tiempo libre en general?

Los resultados obtenidos revelaron preferencias comunes para todos los europeos, así como varias diferencias interesantes. Al final resultó que, a la mayoría de los europeos les gusta quedarse en casa. Salir, con lo que los investigadores se referían a ir a un restaurante, pub, salón de baile u otros lugares de pasatiempo masivo, siempre ocupó el segundo lugar en el ranking. Sin embargo, en qué lugares, los representantes de diferentes países difieren en opinión.

Considere algunas de las características del ocio de los grandes estados europeos: Inglaterra, Francia, Alemania, y también recurra al ocio de los Estados Unidos.

En 2010, por quinta vez consecutiva, los analistas de International Living reconocieron a Francia como el "mejor país para vivir". El estudio se realizó en 194 países según nueve criterios: el costo de vida, la cultura y el ocio, el estado de la economía y el medio ambiente, el grado de libertad, el nivel de desarrollo de la atención médica y la infraestructura, la seguridad y el clima. Una de las áreas prioritarias del ocio en Francia es el deporte. Francia tiene un número impresionante de sedes para competiciones en varios deportes. Una de las competiciones más famosas que se celebran en Francia es el prestigioso Tour de Francia, que tiene una historia de más de cien años.

Francia jugó un papel importante en la renovación de la tradición de celebrar los Juegos Olímpicos: en el siglo XIX, fue el barón francés Pierre de Coubertin (fr. Pierre de Frédy, barón de Coubertin) quien tomó esta iniciativa.

El deporte también es una parte importante del ocio en el Reino Unido. Hoy en día, una variedad de deportes son populares en el Reino Unido, que involucran a una gran cantidad de participantes y espectadores. Algunos deportes atraen a una minoría o solo a ciertas clases de la sociedad, mientras que otros atraen a la gran mayoría de los británicos. El número de personas que practican deporte ha aumentado en los últimos años, al igual que los centros deportivos tanto del sector público como privado. Esto coincidió con una mayor preocupación por su propia salud y la necesidad de actividad física en la mayoría de los británicos. Alrededor de un tercio de la población adulta en el Reino Unido participa regularmente en deportes al aire libre y una cuarta parte en gimnasios. El gasto en deportes, la asistencia a deportes y la compra de material deportivo ocupan una parte importante del presupuesto de las familias británicas.

También debe tener en cuenta el extenso sistema de vacaciones y las tradiciones de las vacaciones en Gran Bretaña, pero una vez que llegue a Inglaterra, se sorprenderá de lo diferente que se ve la actitud de los propios británicos, especialmente los jóvenes, hacia tales estudios regionales. . En Inglaterra, quizás la única festividad que realmente se celebra y une a todos es la Navidad. Aquí, en efecto, se respetan plenamente las tradiciones religiosas y familiares. Las ceremonias y eventos monárquicos inspiran y unen a los súbditos de la corona británica. De lo contrario, los negocios y la estricta ética protestante favorecen el trabajo durante los fines de semana interminables.

Los residentes de Alemania también llevan una vida deportiva activa. En Alemania, existen clubes deportivos voluntarios y comerciales para casi cualquier tipo de deporte. Se puede obtener información al respecto en el sindicato deportivo en el lugar de residencia.Aquí también son populares las clases económicas de gimnasia después del trabajo. También puedes apuntarte a una sección privada de deportes o a un gimnasio, donde todos los equipos, cursos o instalaciones, por ejemplo, una sauna, están a tu disposición.

El fútbol está muy extendido, porque. El fútbol es el deporte nacional alemán y, en palabras de un comentarista de televisión de la Bundesliga, "la única cultura popular verdaderamente viva".

En Alemania, la vida cultural es muy diversa y en ella participan estructuras tanto estatales como comerciales. Casi todos los teatros de teatro y ópera, museos y bibliotecas están subvencionados por el estado y, por lo tanto, los precios de las entradas, por regla general, siguen siendo asequibles. Los anuncios sobre eventos culturales se publican regularmente en los periódicos diarios. Las bibliotecas a menudo se denominan "Stadtbibliothek", "Stadtische Leihbucherei" (biblioteca de la ciudad) o "Staatsbibliothek" (biblioteca estatal). A menudo, en ellos puede tomar no solo literatura en alemán, literatura especializada, periódicos o revistas, sino también libros en idiomas extranjeros. Muchas bibliotecas también prestan películas, música y programas informáticos educativos.

Se presta mucha atención al cine, los alemanes son considerados amantes de ir al cine. El programa de cine cambia, por regla general, los jueves. Puedes enterarte de lo que va al cine hoy en los periódicos locales. En muchos cines hay un llamado "día de cine" cuando los precios de las entradas son mucho más bajos que en otros días de la semana. Algunas ciudades tienen cines especiales con un programa especial, mostrando en su mayoría proyecciones temáticas, a veces en el idioma original con subtítulos en alemán.
Una costumbre muy extendida en Alemania es reunirse los fines de semana con familiares y amigos, por ejemplo, en casa por la tarde para tomar un café con una tarta o por la noche en un pub o restaurante. Si ha llegado a un nuevo trabajo, puede invitar a sus colegas a una especie de velada conocida: "Einstand". Por lo general, se organiza en la empresa al final de la jornada laboral. También puede tratar a sus colegas en su cumpleaños. También existen las llamadas reuniones de regulares. Una reunión de asiduos es una reunión habitual con amigos o conocidos en el mismo restaurante o pub. Las invitaciones de varias organizaciones, como partidos o sindicatos, para reunirse en un momento determinado para discutir temas políticos en una amplia gama se denominan "mesa redonda política".

En un país como Estados Unidos, el ocio está tan desarrollado que solo puede ser limitado por tu imaginación y tu billetera. Estados Unidos se distingue por un alto nivel de organización de una u otra forma de ocio. No importa a dónde decidas ir: bar, club, cine, golf, etc., puedes estar seguro de que recibirás un excelente servicio. Nunca tendrá dificultades para comprar boletos para este o aquel evento, cuyos precios son casi siempre más razonables que en Rusia. En los EE. UU., puedes comprar casi todo en línea. El deporte en América es también una de las áreas prioritarias de las actividades de ocio. En principio, a los estadounidenses les gustan mucho los deportes, por lo que en todas partes y siempre hay campeonatos de fútbol americano y béisbol, donde puedes convertirte en espectador. Tampoco es un problema ir a hacer yoga, kickboxing, jiu-jitsu o algo así. Los gimnasios son muy populares entre los locales, algunos de ellos son complejos gigantes con pistas de jogging, piscinas y cines.

Ocio en América para los deportistas extremos serán solo unas vacaciones. Aquí tienes escalada en roca real, bicicletas de montaña, safari todoterreno en jeeps y mucho más. Volar en un túnel de viento merece una atención especial: estás a 2 metros del suelo y estás flotando en el aire, mientras estás en un solo lugar. Se siente como paracaidismo, que también está disponible en todas partes. A quien le parezca un poco, puede saltar desde un puenting (te tiran de una torre con una cuerda de goma atada a las piernas).

La recreación activa es común en los Estados Unidos, especialmente la recreación en los parques de diversiones. Los parques acuáticos y las montañas rusas son un tema aparte. Existen varias redes gigantes de este tipo de entretenimiento a lo largo de los Estados Unidos. Uno de los más famosos es Six Flags. En general, estos tipos de recreación son tradicionales para los estadounidenses y, como resultado, se encuentran en todos los estados y en todas las ciudades importantes. También puede salir de la ciudad con una tienda de campaña a un campamento especial y pasar el día o la noche al aire libre. Ahora está de moda conducir bicicletas y patines. Nuevamente, en Nueva York, se ha destinado un camino especial para esto a lo largo de todo Broadway para los fanáticos de este tipo de movimiento. En muchos estados, las montañas reales están a poca distancia, donde se puede hacer todo tipo de esquí.

Casi todos los asentamientos importantes tienen zoológicos, acuarios, teatros y museos. Sin embargo, los museos americanos no son tan interesantes. el país es todavía muy joven, la única excepción es el "Museo de Historia Natural" de Nueva York, donde se pueden ver más de 100 esqueletos de dinosaurios reales, también en Nueva York hay un museo de cera Madame Tussauds, una exposición de estatuas antiguas de China, etc.. Las megaciudades de los EE. UU. son interesantes en sí mismas y siempre puedes ir al terraplén, al menos en la misma Nueva York y olvidarte de todo en el mundo: es tan hermoso allí.

Así, podemos concluir:

1. El ocio en países extranjeros es un paso más alto que en Rusia.
2. En el extranjero, el ocio se desarrolla a un ritmo más rápido y se financia en mucha mayor medida.
3. En países extranjeros, las formas tradicionales de ocio se están desarrollando y manteniendo, así como también están surgiendo y mejorando otras nuevas.
4. El tiempo libre en el extranjero es más asequible, el tiempo libre puede ser gaste millones de maneras diferentes, y la mejor parte es que no importa cuál elija, siempre sentirá un servicio y una comodidad increíbles.
   • OCIO EN LA SOCIEDAD RUSA MODERNA: REALIDADES Y TENDENCIAS DE DESARROLLO

El ocio como la esfera más importante de la vida humana es uno de los temas populares de las ciencias modernas. En Rusia, el estudio del tiempo libre como “espacio” de ocio en el contexto de una encuesta de presupuestos de tiempo libre tiene más de un siglo de historia, que se originó en las décadas de 1870 y 1880.

Durante mucho tiempo, en la ciencia soviética predominó un enfoque puramente objetivo del estudio del tiempo libre, interpretándolo como parte del tiempo no laboral y estudiándolo a través de una serie de actividades destinadas al desarrollo de la personalidad. En el marco de este concepto, la visión del ocio existió casi sin cambios, conservando la continuidad de la definición dada por W. Dahl, quien describió el ocio como “tiempo libre, desocupado, fiestas, tiempo libre, espacio para el trabajo” .

La situación sociocultural rusa moderna se caracteriza por la complejidad y la inconsistencia, porque, por un lado, vemos cambios positivos en su desarrollo, que consisten en activar la creatividad sociocultural de varios grupos de población, ampliando la composición artística de géneros y especies. actividad, la creación de organizaciones y movimientos públicos, asociaciones de aficionados y clubes de interés destinados al desarrollo del espacio cultural y educativo. Hoy vemos una atención especialmente cercana a la cultura popular rusa, que se explica por la pérdida de parte de las tradiciones nacionales en una sociedad que vivía de acuerdo con pautas ideológicas que se introdujeron en la vida y la conciencia de las masas a través de la creación artificial de nuevas tradiciones. , rituales y fiestas.
Por otro lado, el nivel de espiritualidad de la sociedad está decreciendo, existe una estratificación de la población en la forma y estilo de vida, el proceso de adaptación sociocultural de los jóvenes es extremadamente complicado, y tendencias negativas en el funcionamiento de Las instituciones educativas y de ocio están creciendo.

Así, los cambios socioculturales globales en el mundo moderno, llenos de contradicciones y tensiones, plantean cada vez más agudamente la cuestión del lugar y el significado de la educación y la cultura en la vida de la sociedad. Pero, sin embargo, los procesos de democratización y renovación espiritual y moral de la sociedad nos obligan a abordar de nuevo el problema del desarrollo del ámbito sociocultural y la organización del ocio para personas de todas las edades.

Los cambios en la investigación teórica, empírica y las realidades en el campo del tiempo libre se deben a una serie de factores civilizatorios generales: desideologización y humanización de las relaciones interestatales; reconocimiento de las prioridades de los intereses universales; comunicación libre de jóvenes de diferentes países; el desarrollo de formas de cooperación política y cultural, el turismo internacional, así como formas indirectas a través de Internet, audiovisuales y canales de televisión y radio.

La situación del ocio en nuestro país estuvo determinada en gran medida por los cambios sociales y las convulsiones experimentadas por la sociedad: los procesos de urbanización e industrialización, la colectivización, la guerra, las tendencias de la posguerra, durante los cuales hubo una ruptura significativa de los lazos tradicionales. El tema del ocio, las actividades de ocio en la persona de una determinada comunidad (sociedad), y sobre todo la familia, también ha cambiado significativamente. Las instituciones sociales de hoy han perdido en gran medida sus capacidades en un asunto tan importante como la preservación y el desarrollo de la cultura y el arte, la mejora de las tradiciones socioculturales nacionales y locales, incluidas las de ocio.

Hoy en día, el concepto tradicional de ocio sigue siendo dominante en Rusia, considerándolo como tiempo libre y un conjunto de actividades enfocadas a satisfacer las diversas necesidades (físicas, espirituales, sociales) de las personas en su tiempo libre. La comprensión tradicional del ocio debe estar constantemente correlacionada con las características del estilo de vida y las orientaciones de varios grupos sociales. Hay suficientes razones para esto, aunque solo sea porque, en primer lugar, una parte significativa de las personas (por ejemplo, los jubilados) no trabajan en absoluto, en segundo lugar, para algunos, el ocio parece ser un asunto más importante y esencial que el trabajo, y en tercer lugar , hay tipos de ocio que están íntimamente relacionados con el trabajo.

La elección de actividades de ocio está significativamente influenciada por la afiliación social de una persona, de ahí las grandes diferencias en esta elección entre diferentes grupos sociodemográficos. Algunos prefieren el deporte activo, las excursiones, los viajes fuera de la ciudad, los eventos culturales, mientras que otros prefieren la televisión, asistir a espectáculos deportivos, cuidar el jardín o la huerta, etc. Factores que influyen en la elección de las formas de ocio. Son seguridad material, diferencias culturales, características nacionales históricamente establecidas de capas y grupos, condiciones locales.

Estudiaremos la actividad de ocio de los rusos, apoyándonos en los principales tipos de actividades a las que se dedica el tiempo libre de las personas y su tipología, así como en el papel del ocio en la vida humana.

Y aunque el trabajo y el descanso son dos componentes necesarios y bastante equivalentes de una vida humana sana y feliz, el tiempo libre personal hoy se sacrifica claramente al trabajo. Los científicos realizaron un estudio, en base al cual podemos concluir que el tiempo libre para nuestros conciudadanos es un área de su vida casi la mitad de valiosa que el trabajo: si el trabajo es considerado muy importante para ellos por la mayoría de los encuestados (55 %), entonces el compartir tiempo libre responde “muy importante” cuenta por mucho menos (30%). Mucho más (46%) son los que ponen el tiempo libre en un segundo plano, valorándolo como “bastante importante”. Además, uno de cada cuatro no considera en absoluto el tiempo libre como un área importante de su propia vida: "no es importante" para ellos o "no es importante en absoluto" (24%).

La naturaleza de "segunda categoría" del tiempo libre y el ocio en relación con el trabajo es un estereotipo estable de la conciencia pública rusa. A diferencia de los países desarrollados, Rusia no se ha arraigado en la tendencia a disfrutar del ocio. Cuando en otros países, el aumento de la cantidad de tiempo libre siempre ha ido acompañado no sólo del crecimiento de su importancia, sino también de la formación del ocio como principal valor de la existencia humana. .

Casi todos los grupos sociales de la población rusa actualmente subestiman la esencia y el significado del tiempo libre. En mayor medida, la importancia del tiempo libre es subestimada por los jóvenes menores de 21 años, de los cuales solo el 47% considera que el tiempo libre es “muy importante” para ellos, es decir, menos de la mitad de los encuestados (ver Apéndice 1 para detalles completos). Cuanto más mayores son las personas, menos atención prestan al tiempo libre personal, que cada vez más se deja de lado por el trabajo, el cuidado de la familia, etc. En la edad de jubilación, el significado del tiempo libre es "lavado" por su exceso, junto con un sentido de la propia inutilidad y falta de demanda. Como resultado, la valoración de la importancia del tiempo libre cae aún más, se caracteriza cada vez más como un área de la vida “poco importante” (34%).

Entonces, el valor del tiempo libre para los rusos en su conjunto es bastante alto, aunque esto está lejos de ser una prioridad incondicional. Pero incluso una necesidad tan moderada de tiempo libre no está completamente satisfecha. Las condiciones de la vida real ajustan significativamente las necesidades de las personas, obligándolas a dedicar más tiempo del que les gustaría a realizar tareas obligatorias. La disponibilidad de tiempo libre es de gran importancia cuando los rusos evalúan sus oportunidades de ocio, que se dan en el Apéndice 2.

De los datos anteriores, vemos que solo el 16% de los rusos pueden afirmar que la línea "tiempo libre" ocupa un lugar digno en su agenda de la vida real. Aproximadamente el mismo número (19%) aún no puede presumir de tener suficiente tiempo libre, pero cree que se lo proporcionará en el futuro. En el otro lado de la escala, más de un tercio de los rusos, para quienes la disponibilidad de tiempo libre es un objetivo de vida importante, pero prácticamente inalcanzable.

Por lo tanto, el número total de evaluaciones optimistas y pesimistas de los rusos sobre sus oportunidades de ocio es aproximadamente el mismo: las necesidades de tiempo libre de los rusos están satisfechas o solo pueden satisfacerse hoy en día a la mitad.

La empresa de investigación Romir realizó una encuesta de opinión pública en toda Rusia sobre cómo los rusos pasan su tiempo libre.

Como mostraron los resultados del estudio, entre los rusos no había demasiados amantes de la recreación fuera del hogar. Entonces, de los 1500 participantes de la encuesta, solo una cuarta parte (24 %) resultó ser amante de los pasatiempos culturales y al menos una vez visitó un teatro, un concierto, un museo o una exposición en los últimos tres meses. Aún menos entre los participantes de la encuesta eran fanáticos de clubes nocturnos, casinos, boleras y bares de karaoke. Solo el 20% de los encuestados respondió que visitó los establecimientos enumerados en los últimos tres meses. La forma más popular de ocio cultural entre los rusos sigue siendo ir al cine. Pero incluso los cinéfilos están perdiendo terreno ante la embestida de los problemas económicos. Menos de un tercio (31 %) de los participantes del estudio había visto películas en los cines en los últimos tres meses, en comparación con el doble en 2008 con un 66 %. Si comparamos los resultados del estudio con los datos de una encuesta similar realizada en 2008, se puede ver que durante este tiempo la asistencia a todos los lugares de ocio designados por los rusos ha disminuido notablemente, el número de visitantes a cines, teatros, museos, conciertos, clubes nocturnos, etc. ha caído en promedio en un tercio.

Evidentemente, tanto entre los visitantes de los llamados lugares de recreo "de gran cultura" (teatros, museos, exposiciones, etc.), como entre los amantes de la vida de club, la gran mayoría son jóvenes menores de 34 años. En general, cuanto mayor es el encuestado, menos frecuenta los lugares de descanso fuera del hogar. El tipo de localidad también influye en la frecuencia de las visitas: cuanto más grande es, más a menudo sus habitantes visitan los lugares de ocio mencionados. En lo que se refiere a las preferencias de género, la imagen es generalmente uniforme aquí, con la excepción, quizás, de asistir a lugares de entretenimiento. Una cuarta parte de hombres (24%) frente a un 16% de mujeres, este es el porcentaje entre los asiduos y aficionados a estos establecimientos.

A pesar de que la mayoría de los rusos pasan su tiempo libre en casa, existen al menos 160.000 organizaciones en Rusia que ayudan a pasar su tiempo libre. 100 mil de ellos son para los aficionados al bricolaje, los aficionados a las manualidades, las actividades de danza y música, el modelaje o la fotografía, etc. La mayoría de estas organizaciones están ubicadas en Novosibirsk, Ekaterimburgo, Chelyabinsk y Khabarovsk (ver Anexo 3). Unos 60 mil más son lugares asociados al deporte o al ocio activo: gimnasios y tiendas de material, campings, centros turísticos, clubes de animación activa, etc. La mayoría de estas organizaciones se encuentran en la Región de Novosibirsk, seguida por el Territorio de Khabarovsk. El Territorio de Krasnodar y la Región de Irkutsk son los más afectados (ver Anexo 4).

Los destinos de vacaciones "altamente cultos" se están volviendo más populares, la gente está tratando de unirse a la cultura y el arte. Hay alrededor de 940 teatros en Rusia, se diferencian en el tipo de arte (teatro de marionetas, teatro dramático, teatro de pantomima, etc.) y en la audiencia. Puede encontrar información sobre los teatros rusos en el libro de referencia Theatrical Russia. A pesar de la era de la tecnología de la información, las actividades de museos y exposiciones siguen siendo una de las formas prometedoras de pasatiempo. Hay alrededor de 3.000 museos en Rusia, y este no es el límite, los museos antiguos se están desarrollando y mejorando, se están abriendo nuevos, por ejemplo, los Museos de Arte Moderno, etc. El arte y la cultura siguen siendo componentes integrales de las actividades de ocio. .

Tras analizar el estado del ocio en Rusia, podemos resumir lo siguiente:

1. El tiempo libre y el ocio, a pesar de su innegable importancia médica y social, siguen siendo “secundarios” en relación con el trabajo en la conciencia de las masas rusas.
2. Se está gestando una tendencia hacia la "domesticación" del ocio, el desplazamiento de su tipo activo por el aumento de la cuota del ocio tradicional y sobre todo simple.
3. El proceso de "simplificación", "banalización" del ocio está en Rusia, por lo tanto, hoy en día la formación de una nueva actitud hacia el ocio, la conciencia de las oportunidades que brinda a una persona moderna es de particular importancia, como fuente de una amplia variedad. de habilidades y destrezas, como oportunidad para hacer carrera fuera del “mundo laboral”, como canal de inclusión en las interacciones y redes sociales, como motivo para la búsqueda de una nueva identidad.

• FORMAS Y CONTENIDOS DEL OCIO EN LA REGIÓN

El Territorio de Perm en muchas de sus manifestaciones tiene todo el derecho de reclamar su singularidad, y esta singularidad está representada en casi todas las áreas de la cultura y el ocio. El Territorio de Perm es un territorio rico en tradiciones y talentos culturales. En los últimos años, no solo en Rusia, sino también en el extranjero, el Territorio de Perm ha adquirido una merecida reputación como una región de iniciativas innovadoras en el campo de la gobernanza y el autogobierno.

Hoy en el Territorio de Perm, podemos identificar las condiciones previas para una sociedad postindustrial, a pesar de que no hay características innovadoras postindustriales en la estructura de la actividad económica de la región, podemos ver avances significativos en el campo de cultura de la educación y el ocio.

Perm es conocido como un centro único de actividad civil en Rusia (Cámara Civil de Perm, "Memorial" de Perm, el Instituto de Compromiso Civil, el Museo de Historia de las Represiones Políticas "Perm - 36", el foro anual "Aserradero", etc. .), y también como el más grande del Centro Ruso para la Juventud y el Movimiento de Voluntariado Social (Asociación Nacional de Asociaciones de Voluntarios (NADO); Centro para la Promoción de la Cultura, el Arte, la Ciencia, la Educación; Centro de Apoyo a las Iniciativas Políticas Juveniles; organización " Vector de la Amistad", etc.). Todos estos son los recursos más importantes no sólo para la renovación cultural, sino también para el ámbito del ocio.

La esfera del ocio y el tiempo libre en la región de Perm está cobrando cada vez más importancia, ya que la gente comenzó a pensar en su pasatiempo. A pesar de que el sector del ocio no está muy financiado en el Territorio de Perm, existe una gran variedad de servicios y actividades para los residentes de Perm donde pueden pasar su tiempo libre.

En el Territorio de Perm hay una gran cantidad de formas de actividades de ocio, así como una gran cantidad de instituciones culturales y de ocio. Durante muchos años, Perm continúa desarrollando formas de ocio a las que ya estamos acostumbrados, como ir al teatro, al cine, al museo, al cine, etc.

Perm es famosa por sus actividades teatrales, y las nuevas temporadas teatrales comenzarán en otoño en los teatros de Perm. Teatro de Ópera y Ballet de Perm. PI. Tchaikovsky te está esperando para la temporada 142, durante la temporada el público tendrá algunas sorpresas más agradables. En total, están previstos cuatro estrenos para la temporada 142. Dos de ellos son la restauración de espectáculos que ya se han representado en Perm. Entonces, para las vacaciones de Año Nuevo, se restaurará la ópera infantil "Doce meses" del compositor Banevich. Los niños podrán ver el espectáculo durante las vacaciones de invierno. Además, habrá una serie de "Cascanueces", actuaciones tradicionales de Año Nuevo. La compañía de ballet trabajará en la restauración de dos ballets en un acto que conformarán la Velada de Coreografía de Jerome Robbins - "The Seasons" y "Concert". Otro proyecto conjunto, una actuación con la música de Adam "El pájaro azul y la princesa Florina", está siendo preparado por la compañía de ballet del teatro y el Colegio Coreográfico de Perm. Los principales proyectos globales están programados para el final de la temporada. En abril, habrá un concurso para jóvenes bailarines de ballet "Arabesque", que se lleva a cabo en Perm cada dos años. El Festival Diaghilev, que se ha convertido en una marca de la región de Kama durante los diez años de su existencia, se llevará a cabo en junio. El programa está actualmente en desarrollo. Como antes, se presta mucha atención al trabajo con el público: el teatro organiza recorridos entre bastidores, reuniones con artistas. Asimismo, comenzaron nuevas temporadas en el teatro “En el puente”, en el Teatro - teatro, en el teatro “Escena Molot” y otros teatros, muchos de ellos prepararon nuevas representaciones y prepararon sorpresas para los visitantes del teatro.

La actividad del museo no se detiene; la Galería de Arte de Perm, el Museo de Costumbres Locales y la sala de exposiciones continúan trabajando activamente en Perm. Invitan a varias exposiciones y también se dedican a la introducción de nuevas formas de ocio: encuentros con escritores, artistas, realizan varias clases magistrales, eventos como "La noche de los museos", etc. En relación con el proyecto "Territorio de Perm: el territorio de la cultura", se inauguró el Museo de Arte Contemporáneo PERMM en Perm, que se posiciona como un productor que proporciona a Perm el último producto artístico. Alberga exhibiciones de clase mundial, un extenso programa educativo y de investigación, que se ha convertido en un modelo para todas las regiones de Rusia.

Ir al cine, como una forma de ocio, se originó en Perm hace mucho tiempo. Por primera vez, el cine en Perm se mostró en la casa privada de V. Kovalsky en la calle Sibirskaya en 1896, al mismo tiempo que estrenada en las capitales y otras ciudades de Rusia. Las proyecciones de películas atrajeron a un pequeño público selecto interesado en la novedad técnica. Sin embargo, pronto la burguesía se desilusionó con una bagatela técnica imperfecta, y el cine fue salvado por los dueños de las cabinas móviles y los museos panópticos, quienes consideraron el “invento del siglo” como una “curiosidad” y comenzaron a demostrarlo para la diversión. de la gente. Actualmente, la red de cines en Perm se encuentra en un nivel decente. En los cines de Perm, se puede ver el último cine mundial y nacional, así como los cines también se especializan en nuevas formas de ocio: debates cinematográficos, encuentros con actores y directores.

Además, hasta el día de hoy, el zoológico de Perm continúa activamente con sus actividades de ocio, uno de los lugares favoritos para que los niños y sus padres se relajen. Aquí no solo puede familiarizarse con representantes del mundo animal. El zoológico tiene un parque infantil gratuito durante todo el verano. Y en el zoológico de mascotas para niños, los niños pueden comunicarse con conejos, corderos, cabras de Camerún y pollos. Cada año, el zoológico organiza interesantes fiestas, concursos y festivales para los visitantes.

Ir al circo, planetario, parques de cultura y recreación, donde ahora también se están introduciendo nuevas formas de ocio: jornadas temáticas diversas, festivales y foros, simplemente vacaciones, etc.

En nuestra ciudad existe una amplia red de restaurantes y cafés donde a los pérmicos les gusta pasar su tiempo libre. Las personas eligen esta forma particular de pasar su tiempo de ocio, porque estas vacaciones no requieren costos físicos y mentales, la familia o los amigos pueden charlar en un ambiente relajado. Cada vez más, nos encontramos en nuestra región en el concepto de "anti-café", anti-café es una institución pública de orientación social, que recientemente ha ganado popularidad en Rusia y los países de la CEI. "Antikafe" es un lugar de encuentro, de ocio, diseñado en formato de cafetería o club, "alquilado" por los visitantes durante un tiempo. Este es un establecimiento para socializar, no para comer, donde, sin embargo, también se puede tomar té o café caliente. El anti-café garantiza bebidas y postres, juegos con amigos y extraños, co-working, ver películas. Por todos los servicios prestados no se cobra comisión, solo se pagan los minutos que se pasan en el interior. En casi todos los establecimientos de este formato puedes llevar comida contigo.

La principal especificidad del ocio en el Territorio de Perm es que una determinada época se caracteriza por sus propias formas de ocio.

Las instalaciones de ocio para los jóvenes son más populares: discotecas, billares, boleras, clubes de karaoke, se han generalizado recientemente en Perm, pero ya han conquistado al público. La recreación en estos espacios de ocio permite a los jóvenes tomarse un descanso de las preocupaciones familiares y de los estudios, volcar sus emociones y experiencias, así como hacer nuevas amistades, y es este tipo de ocio el que resulta más accesible para los jóvenes.

El ocio y la recreación de las personas mayores se orienta principalmente a la rehabilitación mediante la consecución de objetivos vitales para ellos. Las instituciones culturales del Territorio de Perm realizan un trabajo multifacético con los veteranos. La obra se está construyendo en estrecho contacto con los ayuntamientos y ayuntamientos de veteranos y tiene como objetivo implicar a las personas mayores en actividades culturales y creativas activas, mejorar aún más la organización del ocio y satisfacer las necesidades espirituales de las personas mayores, y maximizar la cobertura de personas de la edad de jubilación con eventos culturales. En los últimos 20 años, el trabajo cultural entre las personas mayores se ha intensificado notablemente. La organización del tiempo libre para veteranos y personas mayores es una de las áreas importantes en las actividades de las instituciones culturales.

Las principales formas de trabajo cultural de masas con veteranos son: la organización de festivales, concursos, exposiciones, reuniones y veladas creativas, el trabajo de clubes, asociaciones de aficionados y grupos de arte amateur. Cada año centros culturales y de ocio, culturales y de ocio, casas de cultura, bibliotecas, museos, etc. El Territorio de Perm organiza eventos dedicados al Día de las Personas Mayores. Muchas instituciones culturales organizan noches de descanso para veteranos todos los meses. En el territorio de los asentamientos rurales, las visitas de honor, organizadas por trabajadores culturales, son muy populares entre los veteranos y los discapacitados. Felicitaciones, conciertos, recuerdos crean un ambiente festivo para las personas que, debido a algunas circunstancias, no pueden asistir a eventos realizados en instituciones culturales. Vale la pena señalar que visitar a las personas mayores en el hogar no es una acción de una sola vez.

El ocio infantil tampoco se detiene, sino que se desarrolla todos los días, se están desarrollando formas que han existido durante mucho tiempo: estos son varios círculos, estudios, secciones deportivas, etc. Son necesarios no solo para la orientación profesional temprana, sino también para que el niño pueda ser creativo, hacer realidad sus sueños, conocer amigos de ideas afines, comunicarse con maestros sabios y talentosos. En el ocio de los pequeños pérmicos, también podemos encontrar innovaciones, por ejemplo, la Escuela Primaria de Negocios, la Escuela Dominical de Computación, la Federación Infantil de Artes Orientales, el Estudio de Danza India Shakuntala, la Escuela de Pantomima Infantil, Capoeira - arte marcial brasileño, etc.

El ocio suele dividirse en activo y pasivo, por lo que podemos dividir el ocio de los pérmicos en activo y pasivo. La recreación pasiva no es un tema interesante para estudiar y se trata principalmente de "no hacer nada", ver televisión y usar Internet. Y en la recreación activa del Territorio de Perm, podemos encontrar muchas cosas nuevas que no estaban allí antes: esquí y snowboard, equitación, paintball, túnel de viento, paracaidismo, rafting, darving y mucho más.

Los centros de esquí del Territorio de Perm se están preparando intensamente para la apertura de la temporada. Comienza la nevada artificial de pistas, se preparan nuevas pistas para la apertura, se construyen parques de nieve. Descanso acogedor y confortable entre las nieves en el seno de la naturaleza... Alguien solo tiene que soñarlo, y los residentes de Perm pueden hacer realidad este sueño cualquier fin de semana, dejando la metrópolis por solo un par de decenas de kilómetros. Los habitantes de Perm pueden ir a numerosos campamentos en la región de Perm. Los centros turísticos del Territorio de Perm ofrecen a sus huéspedes entretenimiento para los gustos más diversos. Para aquellos que prefieren la recreación activa, el esquí y la equitación, el patinaje sobre hielo y las batallas de paintball lo esperan aquí. Bueno, para los amantes de la nieve y la velocidad: una moto de nieve. Casi todos los centros de recreación ofrecen alquilar este vehículo y conducir por las extensiones nevadas al contenido de su corazón. Al servicio de los vacacionistas: habitaciones acogedoras, salas de billar, así como saunas finlandesas calientes o baños rusos tradicionales, ¡a quien le guste más! Sea cual sea el tipo de ocio activo de invierno que le guste, en los modernos campings y estaciones de esquí encontrará todo lo necesario para un buen descanso en familia o en compañía de amigos.

El paintball se está volviendo cada vez más popular en Perm, esto se debe al hecho de que este tipo de ocio abre muchas perspectivas y promueve una descarga de adrenalina. A los residentes de Perm no solo se les ofrecen campos de paintball, Perm ha estado organizando un juego de paintball de gran escenario "Resident Evil" durante tres años. El juego "Resident Evil" ya se ha convertido en un evento popular y esperado en nuestra ciudad, y no solo en la nuestra. Jugadores de Moscú, Kirov, Tyumen, Chusovoy y Berezniki participaron en juegos anteriores. Todos los participantes están esperando el ambiente de unas verdaderas vacaciones. "Resident Evil" es un gran evento, que será la oportunidad de conversar con los hermanos en armas después del juego, discutir el éxito actual y las victorias futuras. Para ello, los organizadores instan a todos a planificar el día de tal manera que se queden después del partido hasta bien entrada la noche. Todos los participantes tendrán una sesión de fotos, un almuerzo caliente y sabroso, la actuación de un grupo musical, así como un sorteo de valiosos premios, que incluyen bolas de pintura, juegos de granadas de pintura y bombas de humo, camuflaje y máscaras de pintura. Después del partido, todos los participantes podrán organizar su propio picnic: hacer una barbacoa, descansar y charlar con amigos.

No hace mucho tiempo, un tipo de ocio como un túnel de viento se instaló en Perm. El túnel de viento es un entretenimiento nuevo, de moda y moderno para todos los residentes e invitados de nuestra ciudad. ¡Experimenta una de las sensaciones más inusuales de la vida! Todo el mundo puede volar en el tubo, incluso niños a partir de 7 años en presencia de sus padres. Volar en un túnel de viento será una forma original de celebrar una fiesta de empresa o celebrar un cumpleaños con amigos.

El ocio en el Territorio de Perm no solo cumple una función de entretenimiento y hedonista, sino también de desarrollo, y también contribuye al nivel de desarrollo cultural. Para ello, en la región se realizan veladas de música instrumental, salones de música, veladas dedicadas a fechas memorables.

La información sobre eventos, actividades, actividades de ocio está abierta a todos los residentes de la ciudad, se publica en sitios, en sitios - carteles, también hay muchas revistas, como "Ocio", "Útil", "Fórmula de belleza", " inteligente", etc

Habiendo estudiado y analizado el ocio en la región de Perm, podemos sacar varias conclusiones:

1. El ocio en la región se encuentra en un nivel bastante alto, como lo demuestran las numerosas y variadas formas de ocio.
2. El ocio en el territorio de Perm se considera bastante asequible, lo que permite que todos los segmentos de la población pasen su tiempo libre de manera útil.
3. La buena noticia es que además del entretenimiento y la función hedonista, el ocio de Perm sigue siendo educativo e informativo, y el ocio en la región prosperará más si el estado asigna fondos para el desarrollo y la mejora de una esfera de la sociedad como el ocio.

CONCLUSIÓN

En conclusión, me gustaría decir que el ocio todavía no es un área prioritaria de actividad social y cultural tanto en países extranjeros como en Rusia. Pero cada día se le presta más atención, ya que el ocio es simplemente necesario para la vida normal. Aparecen nuevos tipos de ocio: por ejemplo, el ocio extremo, además, cada día crece el número de nuevas formas de actividades de ocio. Una persona moderna también debe prestar mucha atención al uso de su tiempo libre, porque el tiempo libre empleado de manera útil es la clave del éxito en las actividades de trabajo y estudio. Como conclusión de este trabajo, podemos extraer varias conclusiones:

1. Una persona moderna necesita recordar la importancia del ocio en la vida moderna, ya que el ocio te permite revelar el potencial físico, espiritual, moral y estético de una persona. Este es también el camino de su promoción activa a la cultura, el desarrollo del patrimonio sociocultural.
2. En la situación sociocultural moderna, el ocio es una necesidad socialmente reconocida, la sociedad está interesada en el uso efectivo de su tiempo libre, para ello es necesario poder compaginar trabajo y ocio en la propia vida, en armonizar estos dos polos.
3. La situación sociocultural rusa moderna se caracteriza por la complejidad y la inconsistencia, ya que, por un lado, vemos cambios positivos en su desarrollo, que consisten en la activación de la creatividad sociocultural de varios grupos de la población, por otro lado , el nivel de espiritualidad de la sociedad, hay una estratificación de la población en la forma y estilo de vida.
4. La situación del ocio en la región se caracteriza por una variedad de formas de actividades de ocio en la ciudad de Perm, así como por su disponibilidad. El ocio en el Territorio de Perm no solo cumple una función de entretenimiento y hedonista, sino también de desarrollo, y también contribuye al nivel de desarrollo cultural.

Por lo tanto, el sistema de ocio de las personas en nuestro país se encuentra actualmente en proceso de modernización, convirtiéndose lenta pero constantemente en una rama cualitativamente nueva, independiente y diversificada de la economía nacional, acercándose gradualmente a los estándares de Europa y otros países económicamente desarrollados en términos de calidad y eficiencia.

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APLICACIONES

Anexo 1

Grupo de población	Muy importante	Bastante importante	Más bien no importa	no importa en absoluto
Sub 21