В PVL Чуд се споменава сред народите от племето афет, т.е. сред народите на полунощ и западните страни: „В Афетов, Рус, Чуд и всички езици седят: Меря, Мурома, Мордва, Заволочская Чуд, Перм, Печера, Ям, Угра, Литва, Зимигола, Корс , Летигола, Любов. Ляхов и прусаци се чудят да седнат до Варяжко море. На същото море седят Вараците на изток до границата на Симов, по същото море седят на запад до земята на Агнянски и до Волошски. В аналите Chud се появява като големи хора, локализирани в огромни пространства: както в Руската равнина в Поволжието, където „Волга дори отива на изток, до част от Симов“, така и в руския север като Заволочская Чуд, и на южния бряг на Балтийско море, на наравно с поляците и прусаците, но до варягите, които "седят" в западния ъгъл до Ютландските ъгли.

В коментара към PVL е дадена характеристика на летописната Чуд, която е приета в съвременната наука: „ чуд- естонски племена. Важно е да се отбележи ролята, която Чуд играе в държавния живот на Русия. Според хрониста Чуд, заедно с руснаците, прогонва врагове, призовава князете при себе си: това означава, че хронистът не отделя Русия от Чуд в държавните съдбини на руската земя. Хронистът говори за участието на Чуд в кампанията на Олег срещу Царград и че Владимир Святославич извежда населението от Чуд за южните градове. Хрониката многократно споменава болярина Чудин (1068, 1072, 1078), участвал в съставянето на Правда Ярославова (вижте в заглавието: „Истината е облицована с руската земя, когато Изяслав, Всеволод, Святослав, Коснячко, Перенег, Микифор Киянин, Чудин, Микула). В Новгород са известни улица Чудинцева, Чудинцеви порти. Всичко това свидетелства за тесните мирни връзки между двата народа. PVL. Подготовка на текста, превод, статии и коментари от Д. С. Лихачов / Под редакцията на В. П. Адрианов-Перец. 3-то издание. СПб., 2007.С. 383-384). По отношение на горното обяснение веднага възниква въпросът: какви са тези „естонски племена“?

Но имайки предвид, че в същите коментари към PVL относно израза „до земята на Агнянски“, локализиран в западния ъгъл на Варяжко / Балтийско море, се обяснява какво означава това за „английската“ земя, въпреки че дори в училищната география се знае, че Балтийско море не е измило Англия, просто на вяра не може да се приеме коментарът за чудото, родено от съвременната наука. Може да се окаже, че обяснението „чудите са естонски племена” има научна стойност, адекватна на идентифицирането на „земята на Агнянски” с „английската земя”. Ето защо, като се има предвид важността на въпроса, си струва да се разгледа отново цялата информация за Chud.

Има много важни топоними, свързани с името чуд. Плътно натрупване на тях се открива в Ленинградска и Псковска области, като Чудското езеро, селата Чудские Запади и мина Чудская, село Чудиново, село Чутково край река Череха, село Чутка, което през 16 век. Чудка, с. Чудинково, урочището Чутковская горичка, селата Чудская гора в двата района и др. Особено място заемат топонимите с името Чудская гора, поне по отношение на обширността на ареала им на разпространение. И така, планината Пейпси е известна в района на Перм близо до река Озерная - „хората Чуд се копаха там“, както и планината Пейпси в Омска област на левия бряг на Иртиш, северно от река Тара. Тази планина Пейпси е изключителен археологически паметник от бронзовата епоха (открит сравнително наскоро, през 1974 г.) Появата на първите жители тук е регистрирана през последната четвърт на 2-ро хилядолетие пр.н.е. Предполага се, че тази планина Пейп е била култово място за церемонии в чест на починали предци.

Когато сравняваме този кратък преглед на информацията за Чуд с горното определение на Чуд като „естонски племена“, отново възниква въпросът: какво общо имат „естонските племена“ с това и какъв вид „племена“ са те?

Както вече споменахме, много легенди за Чуд са достигнали до нас. Ето фрагмент от един от тях. В Алтай историята на Чуд е записана от Николай Рьорих през 1924-28 г. Според неговата история възрастен староверец ги отвел до скалист хълм и, сочейки каменните кръгове на древни погребения, казал: „Тук Чуд отиде под земята. Когато белият цар дойде в Алтай да се бие и тъй като бялата бреза цъфна в нашата земя, Чуд не искаше да остане под Белия цар. Чуд отиде под земята и запълни проходите с камъни. Сами можете да видите някогашните им входове. Само Чуд не си отиде завинаги. Когато се върне щастливото време и хората от Беловодие дойдат и дадат велика наука на всички хора, тогава Чуд ще дойде отново с всички получени съкровища ”( Рьорих Н.К. Сърцето на Азия // Избрано. Москва, Съветска Русия. 1979. С. 178-198). Интересът на Н. К. Рьорих към легендите за Чуд в Алтай през 20-те години на ХХ век не е случаен. Десет години преди това, през 1910-1913г. той рисува картината „Чуд отиде под земята“, т.е. историческата съдба на този древен народ още тогава е завладяла вниманието му.

Няма нужда да даваме тук други легенди за Чуд - има доста от тях и затова дискусията за тях може да бъде тема на отделна работа. Задачите на цикъла от статии за чуд, планиран тук, са да покаже погрешността на идентифицирането на летописната чуд като фино-угорски народ, да идентифицира произхода на тази заблуда, въведена в науката, като норманизма, от същото рудбекианство, и да показват Chud като носител на IE. Руската историографска традиция, която пази информация за индоевропейските корени на чуд, съществува до 18 век, т.е. докато мракът на рудбекските утопии не се сгъсти над руската историческа наука. Това се разкрива от внимателното четене на добре известни паметници, по-специално на северноруските хроники и литература.

Да разгледаме като пример такъв паметник като „Хронографската история за Словена и Рус и град Словенск“, публикувана като приложение към Холмогорската хроника в края на 16 век. (не е част от него). Съдържанието на този паметник е добре известно. Той разказва за заселването на руските предци в Източна Европа, започвайки от 2409 г. пр. н. е. или от лето 3099 от сътворението на света. Тогава, според Легендата, клановете на князете Словен и Рус се преместили от „Евксинопонт” в Прилмени, където те и техните потомци създали могъща държава: „владяйки северните страни и цялото Поморие”, а също и „до границата на Арктическо море, по големите реки Печера и Вими", ... "отвъд високите и непроходими планини в страната ... по голямата река Обве ... Там, вземете зверовете по пътя, препоръчаната мъгла, че е, самур."

Според легендата многохилядолетната история на народа, който започва да се нарича "словени и руси" или словено-руси, е прекъсната в Прилмени под влияние на различни бедствия и естествено се разделя на няколко периода, по-специално , в три периода. При завършване на първия или древен периодТази история разказва, че след изтичането на времето „изпратеният праведен Божи гняв дойде на словенската земя, разби броя на хората във всички градове и градове ... Хората, които напуснаха празнотата в името на бягството от градовете в далеч земи, овиа до Белите води, което сега се нарича Бело езеро ... а също и в други страни и се нарича с различни имена. Овий опакова багажа на Дунав при бившето си семейство, завръщайки се в старите страни. И великите Словенеск и Руса ще опустошават докрай в продължение на много години ... ". Обърнете внимание, че хората от Чуд не се споменават в този древен период.

Потомците на славянорусите след известно време се завръщат в земята на своите предци и започват да я възраждат: „По едно време славяните дойдоха от Дунав и доведоха със себе си много българи скити и започнаха да се населяват. градовете Словенеск и Руса”. Тъй като в тази част на Сказанието се споменават българи, този период отговаря на ранното средновековие или на времето от 4-ти до 7-ми век. Това се потвърждава и от факта, че в тази част на Сказанието се споменават войни с белите угри, които обикновено се идентифицират с хуните: „... белите угри дойдоха при тях и се биха с тях докрай, и изкопаха техните замъци и превърнаха словенската земя в окончателно запустение” . Историята на хуните в Източна Европа датира от края на 4 век до края на 7 век. Тук също да отбележим, че името на Чуд също не се споменава в рамките на този период от историята на славянорусите.

Това име се среща едва в третия период на славяноруската история, в главата, озаглавена " Второ запустяване на Словенска» ( подчертано по-нататък от мен - Л.Г.): „След много време на това запустение чувам за скитските жители бегълци от словения за земята на своите предци, сякаш лежи празен и небрегома на никого, и за това жалишаси велми и започнаха да мислят в себе си, как ще наследят земята на бащите си. И паки дойде от Дунавамного от тях безброй, с тях скитите и българите и чужденците отидоха в земята словенска и руска, и глутници седоша близо до езерото Илмеря и възобновиха града на ново място, от стария Словенск надолу по Волхов, като поле и др. , и наречен Новгород Велики. И той назначи старейшина и княз от собствения си род на името на Гостомисл. По същия начин поставихте Русу на старото място и обновихте много други градове. И разпръсна всеки един с вида си същото от раждането, и ini същият север, и ini lopi, и ini същите мордовци, и ini същата murama, и с едно и също име ще се наричам с различни имена. И така страната започна да се разширява, страхотно е и Наричат ​​ме с общото име. Синът на най-стария княз на Новгород Гостомисл, наречен млад словенец, това се отклонява от баща ти до Чуди тамо създайте град на ваше именад реката на място, наречено Ходница, и нарече града Словенеск, и царува в него три години и умря. Синът му Избор, този нарече името на своя град и се обади Изборск. Същият този княз Избор умря като змия. Тогава земята е рускасъбори одеждите на оплакване и глутници облечете лилавои фин висон, и освен това вече не е вдовица, оплакваща се по-ниско, но опаковки по тази причина, а децата са израснали и са почивали много години с мъдрия Гостомисл ( PSRL, том 33. Холмогорска хроника. Двински летописец. Издателство "Наука". Л., 1977. С. 141-142).

Преди да анализирам какво в тази глава, според мен, хвърля светлина върху историята на Чуд, позволете ми да ви напомня, че историчността на тази Повест във връзка с руската история се отрича от „академичната наука“ под добре известен предлог: руснаците просто не може да има толкова древна история. Напоследък обаче може да се срещне резерва, че приблизителното време на заселването на значителна част от предците на населението на Източна Европа или представители на клона R1a - Z280 съвпада с датата на разказа.

I Л. Рожански любезно сподели информация, че представители на хаплогрупата R1a вече са живели поне в горното течение на Западна Двина, което стана известно от наскоро публикувани данни за фосилна ДНК от селища с купчини с дати 5120 ± 120, около 4500 и 2700-2400 години преди ( Чекунова Е.М., Ярцева Н.В., Чекунов М.К., Мазуркевич А.Н. Първите резултати от генотипирането на местни хора и останки от човешки кости от археологическите обекти на Горна Двина / Археология на езерни селища IV-II хилядолетие пр.н.е.: Хронология на културите и природни и климатични ритми. СПб., 2014. С. 287-294).

Но въпреки всичко това информацията от Легендата все още не се взема предвид при изучаването на руската история. Защо? Защото руската история, в очите на "академичната наука" не може да има древен произход! Затова се абстрахираме от „академичната наука“ и разглеждаме тези данни, които биха потвърдили, че легендата съдържа исторически проверена информация.

Преди всичко, това, разбира се, са ДНК генеалогични данни за заселването на представители на хаплогрупата R1a в Източна Европа, които условно могат да бъдат наречени праславяни или древни славяни. Тази конвенция, както A.A. Кльосов, се определя от факта, че потомците на представители на хаплогрупата R1a, освен в Източна Европа, се срещат и в различни части на света: в не в големи количествате се идентифицират сред ирландците, белгийците или уйгурите; освен това, според различни оценки, има приблизително 100-200 милиона индийски мъже с хаплогрупа R1a. Всички те не са славяни, но всички изброени народи са имали общи предци, откъдето идва и условното им наименование праславяни или древни славяни.

Според ДНК генеалогията праславяните или древните славяни са се преселили в Средноруската равнина преди приблизително 4900-4600 години. Преди около 4500 години те започнаха да се разминават различни посокикато легендарни арийци – на юг, през Кавказ до Месопотамия, към Близкия изток (митанийски арийци) и Арабския полуостров; на югоизток, до Централна Азия и по-нататък, след 500 години, тоест преди около 3500 години - до Иранското плато (авестийските арийци).

След заминаването на арийците на изток преди около 4500 години, клонът R1a-Z280 остава в Източна Европа, към която принадлежат по-голямата част от съвременните етнически руснаци, съответно според моето предложение древната Рус трябва да се разглежда в този клон . Тези представители на клона R1a-Z280 или древната Рус, както и онази част от арийците, които останаха в Руската равнина и се присъединиха към Рус, станаха най-древните предци на руснаци, украинци, беларуси. Следователно, както подчертава A.A. Кльосов, „славяни“, „арийци“, „скити“ са по същество едни и същи хора, един род, но от различни исторически епохи. Те са свързани чрез пряко наследяване в рамките на рода R1a. Преселването на представители на R1a в Руската равнина е началният крайъгълен камък в нашата история, трябва да разчитаме от него. И точно тази граница е посочена в Легендата на Словения и Рус.

Второ, в допълнение към резултатите от изследванията в областта на ДНК-генеалогията, съществуването на най-древната държава на русите, разпространена на обширни територии от „Евксинопонт” до „предела на Арктическото море” и „в цялото Поморие”, т.к. както и в Заурал и Сибир „отвъд високи и непроходими планини ... по протежение на великата река Обве ...“, се потвърждава от моите исторически изследвания в областта на древноруското слънцепоклонение. По-специално, те показват, че топоними със ст кола-като слънчев лъч те очертават гигантска територия от планината Кола в Северен Кавказ до многобройните планини Коло на полуостров Кола, както и от Колобжег и Коливан в Балтийско море до Коливан в Алтай.

Тук е важно да се помни, че в руската устна традиция е запазено името „Слънчогледово царство“ / „Слънчево царство“ / „царство под слънцето“ (т.е. царството под Кола), което лесно се наслагва върху посочената територия и показва, че гигантското древно устройство на славяно-руските слънчеви поклонници е създадено от тях в многоетническа среда, която обединява представители на индоевропейското и алтайското езиково семейство въз основа на една свещена традиция (с други думи, свързване различни народи в рамките на една обща вяра) - поклонение на слънцето, което беше "визитната картичка" на говорителите на IE. Следователно, вероятно, името на най-древната държава на славянорусите не е избрано от името на титлата, т.е. най-голямата етническа група, и по името на техния велик бог – Слънцето. В руската устна традиция образът на Слънчогледовото царство намери невероятна коренност и до 16 век. действа като популярен синоним на руската държава ( вижте например Veselovsky A.N. Легендата за красотата в кулата и руският епос за Слънчогледовото царство // Вестник на Министерството на народното просвещение. SPb., април 1878 г. C. 183-238. Статията съдържа препратки към „Песни, събрани от П. Н. Рибников“, публикувани в четири части. Петрозаводск, 1861-1867. III. стр. 319-328).

Към това можем да добавим, че "северните страни" на князете на Словения и Русия с "Поморие" са обединени от и. Науката знае за дълбоката архаичност на тези култове. Топоров и Иванов посочиха такъв атрибут на Перун като клуб, който показва прилики с ваджра - клуба на Индра. Освен това съдържанието на култа към Перун и дори самото му име отразяват името и елементите на култа към ведическото божество на гръмотевичния облак и дъжд Парджаня. Времето на възникване на култа към Перун Гръмовержеца, като се вземат предвид такива атрибути като каменни стрели („гръмотевични стрели“ в древноруската традиция), оръжия, изработени от бронз и др., Според тях може да се датира „ началото на героичната епоха на заселването на индоевропейците, очевидно от края на III хилядолетие пр.н.е. ( Иванов В.В., Топоров В.Н. Източнославянски Перун (b) във връзка с реконструкцията на праславянските, балтийските и европейските текстове за бога на гръмотевицата // Изследвания в областта на славянските древности. М., 1974. С. 4-30).

Както можете да видите, има достатъчно данни за историческа проверка на древния период от историята на славянските руснаци в Източна Европа от средата до края III хилядолетиепр.н.е. или първия период, според "Сказание за Словения и Рус". Но както беше отбелязано по-горе, народът Чуд все още не е споменат в този древен период, така че нека продължим нататък.

Началото на следващия или втори период в историята на славянските руси, според легендата, може да се отнесе към края на 4 век, както беше отбелязано по-горе. Следователно, по отношение на първите векове от нашата ера, предшестващи този период, може да се предположи, че поне в Приилмение те са били продължение на периода на запустяване на „великия Словенск и Руса“, ​​когато хората са напуснали или на север / североизток („Бело езеро”) или на юг (към Дунава). Според ДНК генеалогията, през последните векове пр. н. е. - първите векове на нашата ера, представители на хаплогрупата N1c1 са мигрирали в Източна Европа от Транс-Урал, т.е. угро-финските народи и тези, които днес са балтите.

Според А.А. Кльосов, носителите на родителския род N1 преминаха от Южен Сибир по северната географска дъга през Северен Урал и по-нататък в Източна Европа до Балтика. По тази миграционна траектория те оставят потомци навсякъде, сред които например якутите, след това народите на Урал и така нататък до балтийските държави. Представителите на хаплогрупата N1c1 отиват в Източна Европа като два различни потока и по различно време. Първият поток от N1c1 дойде в Източна Европа преди около 2500-2000 години, неговите представители приеха езика IE още в Европа и станаха предци на сегашните балтийски народи. А вторият поток достига до Финландия преди 2000-1500 години и запазва езиците на уралската езикова група.

Но както ясно следва от данните на ДНК генеалогията, и двата миграционни потока на представители на хаплогрупата N1c1 са дошли в Източна Европа, вече овладени от нейните жители - представители на R1a, т.е. арийци и древна рус. Може обаче да се предположи, че презаселването на първия поток от мигранти - бъдещите балти - е паднало върху периода на просперитет на силата на славянските руснаци или Слънчогледовото царство, когато князете на славянските руси "владеят северните страни и в цялото Поморие", както и до сибирските райони „по голямата река Обве". От което логично следва, че миграциите на бъдещите балти към Източна Европа са се случили в рамките на една държава или, казано модерен езикв рамките на една държава. Следователно желанието на първите трансуралски заселници да приемат „титулярния“ език и култура също изглежда естествено. Ясно е и следното: чумата дойде като Божия гняв в Приилмение, което предизвика отлив на населението от центъра, но Поморие, очевидно, не беше засегнато, така че населението на Южна Балтика, останало на място, можеше да се запази както архаичните IE, така и древните свещени традиции.

Преселването през първите векове на нашата ера на определени групи фино-угорски народи на север от Източна Европа съвпадна с период на запустение, което косвено се потвърждава от историята на Тацит за „фените“, в които е обичайно да видите саамите/лапците, които се считат за едни от първите фино-угорски заселници в северната част на Източна Европа. Пренебрежителното описание на Тацит намеква за факта, че "фените" по времето на Тацит са запазили своя ловен начин на живот, който са живели и в Транс-Урал. За един римлянин всеки, който не е обвит в тога или не е облечен в броня, е жалък и нещастен: „Fenns имат удивителна дивотия, мизерна мизерия; нямат защитни оръжия, нямат коне, нямат постоянен покрив над главите си; храната им е трева, дрехите им са кожи, леглото им е пръст; възлагат всичките си надежди на стрели, на които поради липса на желязо поставят костен връх. Един и същи лов осигурява храна както за мъжете, така и за жените; тъй като те следват мъжете си навсякъде и искат своя дял от плячката. И малките деца нямат друго убежище от дивия звяр и лошото време, освен една колиба, която някак си е изплетена от клони и им осигурява подслон; тук се връщат Fenns на зряла възраст, тук е убежище за възрастните хора. Но те смятат това за по-щастлива участ, отколкото да се изтощават с работа на полето и да се мъчат да строят къщи и неуморно да мислят, преминавайки от надежда към отчаяние, за своето и чуждото имущество: небрежни по отношение на хората, небрежни по отношение на божествата , те са стигнали до много трудното - да не изпитват нужда дори в желанията.

Запазването на ловния начин на живот сред първите фино-угорски заселници очевидно е улеснено от запустяването на региона, тъй като описанията на миграциите на славянските руснаци обикновено включват истории за създаването на градове от тях. С такива описания започва всеки от трите периода в историята на славянорусите в Повестта о Словене и Руси.

С това се обръщаме към разглеждането на историята за историята на славянските руси през 4-7 век. Тук веднага трябва да се отбележи, че в допълнение към Приказката, информация за такъв период в руската история присъства и в други източници, а именно в Новгородската хроника на Йоаким (NIL), освен това в произведенията на ранносредновековен немски епос - високогерманската поема "Ortnit" и в сагата за Тидрек от Берн (Tidreksaga), записана в Норвегия около 1250 г., но съставена, както се казва, според древни немски прозаични приказки и песни.

Тидрексагу и поемата "Ортнит" са изучавани от такива големи епични учени като А.Н. Веселовски и С.Н. Азбелев. Тидрексага предава епично наследство, датиращо от събитията от 5 век пр.н.е. - войните на хуните водени от Атила и готите водени от Теодорих. Тази сага предизвика интереса на руските изследователи, защото в нея се появяват руският рицар Иля и руският цар Владимир ( Азбелев С.Н. Устна история в паметниците на Новгород и Новгородската земя. СПб., 2007. С. 37).

В NIL и в сагата, подчерта S.N. Азбелев, както името на руския княз (или цар) Владимир, така и времето на неговото управление са едни и същи - исторически етап от изключително значение: княз Владимир е владетел на Русия по времето, когато тя е подложена на нашествията на хуните : „Това беше, очевидно, ерата на максимално напрежение на народните сили, „епическо време“, което трябваше да остави дълбока следа в паметта на народа. Сагата нарича Владимир цар. Използването на този термин тук е оправдано: територията, подчинена, според сагата, на епоса Владимир, включваше земи от море до море, простиращи се далеч на изток (в които, между другото, данните от сагата и NIL са последователни) и очевидно са надхвърлили размерите на по-късните Киевска държава 10 век Това обяснява интереса към Владимир и Рус в Тидрексаг, основна темакоето, изглежда, им позволява да не бъдат споменавани" ( Там. стр. 38-40).

Азбелев припомня, че Веселовски, определяйки най-благоприятните условия за възникването на народния епос, ги характеризира като „отиващи в историята“ и сред тях назовава такива събития като Троянската война, преселение на народите, борбата срещу сарацините, която показана в старофренския епос, борбата срещу Татаро-монголско игов руската история. Според Веселовски борбата срещу татарите засенчва друга, по-древна борба, която е в основата на най-древния епос.

„Тази по-древна борба“, според Азбелев, „е сравнима по мащаб и интензивност с борбата срещу Златната орда ... „влизането в историята“ на древния руски етнос очевидно трябва да се свързва не с призванието на Рюрик, но с великото преселение на народите. Това се проявява не само във факта, че според тяхната типология и редица специфични характеристики някои сюжети и герои на епосите гравитират към 3-4 век. В руския епос се виждат ехото от характерните за онези времена. социална структураи разигралите се тогава наистина грандиозни междуетнически катаклизми, съдбоносни за народите, устояли на тези исторически изпитания. Показателно е, че повече от една Тидрексага показва големи военни сблъсъци, в които участват хуни и руснаци ( Там. стр. 47-48).

Много интересна в контекста на тази статия е критиката, че S.N. Азбелев подложи на установеното в науката мнение, че историческият прототип на епическия княз Владимир и руския цар Владимир от Тидрексаги е служил като Киевски князВладимир Святославич (980-1014). Азбелев обръща внимание на факта, че разказите на Тидрексаги за делата на Владимир нямат съответствие в летописното житие на св. Владимир. В допълнение, съвременните изследвания на основните колекции от епоси са установили, че бащиното име "Vseslavich" доминира като бащино име на епическия княз Владимир. Веселовски анализира генеалогията на руските герои в сагата и установи, че името на бащата на Владимир в сагата също съответства на името Всеслав. По този начин, заключава Азбелев, епическият княз на Русия Владимир Всеславич съответства в Тидрексаг на царя (княза) Владимир Всеславич - именно той служи като първи прототип на епическия княз Владимир ( Там. стр. 44-46, 56).

Тези изводи на Азбелев представляват особен интерес за статията и ето защо. Епическият княз Владимир е наречен, както знаете, Владимир Червеното слънце. И като се вземат предвид горните изводи, този прякор изобщо не означаваше проява на привързаното отношение на хората към него (те казват, ти си нашето слънце, златна рибка!), а отбеляза неговата конфесионална характеристика - поклонение на слънцето, т.е. система от предхристиянски вярвания, датираща от традицията на Слънчогледовото царство. А княз Владимир Святославович влезе в историята като Светец, т.е. като кръстител на Русия и като проводник на християнството. Съвсем очевидно е, че това са две различни исторически фигури, принадлежащи към различни епохи от руската история, и народната памет ги разграничава, но историческата наука, започвайки от Просвещението, започва да бърка двете исторически личностив един. И причината за това е ясна: съвременна наукаУкорих се, че руската история не може да има период, по-стар от 9 век.

И още малко за народната памет. Азбелев, изучавайки произведенията на руската устна традиция, цитира запис на отговора на руския пратеник в Рим Дмитрий Герасимов, направен през 1525 г. от Павел Йовий Новокомски (Паоло Джовио) на въпроса дали руснаците са имали „някакви новини, предадени от уста на уста от своите предци за Има ли записан спомен за този народ, който хиляда години преди нас свали империята на цезарите и град Рим, като преди това ги подложи на всякакви обиди? Според предаването на Йовиус, продължава Азбелев, Герасимов „отговаря, че името на готите и крал Тотила е славно и известно сред тях и че за този поход са се събрали много народи и главно московците преди други. Тогава, според него, армията им се е увеличила от притока на ливонци и волжки татари, но всички те са били наречени готи, защото готите, които са населявали остров Исландия или Скандинавия (Скандауиам), са били подбудителите на тази кампания "( Там. С. 49).

Интересът на Пол Йовиус към спомените на готите в руската историческа традиция беше съвсем разбираем: в крайна сметка по това време готицизмът процъфтява в страните от Северна Европа и споровете между италианските хуманисти и немскоговорящите мислители за ролята на готите в западноевропейската история набират скорост. Споменава се в историята на Герасимов "московчани", татари и ливонци във връзка с 5 век. не нарушават неговата правдоподобност, тъй като често в докладите за древни времена имената на народи и места са използвани във формата, в която са били известни по времето, в което е принадлежал разказвачът.

И така, информацията за втория етап от историята на славянските руси от 4-7 век, дадена накратко в легендата, се потвърждава от редица други източници: NIL, произведенията на ранносредновековния германски епос и, накрая, руската устна традиция, отразена в разказа на руския пратеник в Рим Дмитрий Герасимов за готите и как тяхното присъствие в Източна Европа е запазено в народната памет. Ранният средновековен период в историята на славянските руси завършва в края на VII век. фактът, че хуните "... се бориха с тях докрай, разкопаха замъците им и превърнаха словенската земя в окончателно запустение."

Ново възраждане на историята на славянските руснаци след преодоляване на опустошение и запустение в резултат на войните с хуните, логично може да се отнесе към 8 век. След това, „според многото времена на това запустение ... като дойдоха от Дунава, много от тях без брой, с тях скитите и българите и чужденците отидоха в земята на Словения и Русия, и седош глутници край езерото Илмерия и обнови града на ново място ... ". Само в тази част на историята се появява Чуд, който дойде в Приилмение заедно с всички „от Дунава“.

И тук бих искал да подчертая две особено важни точки. Първият е безусловната полиетничност на описваното общество. Вторият е доста ясна картина на социално-политическата структура на това общество, основана на разклонената структура на княжеската власт. И двете точки помагат да се изясни мястото на Чуд в държавното устройство на славянските руснаци.

Нека първо се спра на втората точка. В контекста на тази статия е интересно да се обърне внимание на факта, че „бегълците от Словения“ се завръщат от Дунава в земите на „дедите си“, а от рода си избират върховния княз-владетел: „. .. И като назначи старейшина и княз от собственото си поколениев името на Гостомисл…”, след което „ ...разпространяват се един друг с техния видспоред географската ширина на земята и ovii сиви в полетата и заблатени поляни, тоест поляци, ovi polochans на реката заради Polota, ovii mazovshane, ovii zhmutyanya, а също и buzhane по река Буг , овий дреговичи, овий кривичи, овий чюд, Ини Меря, Инии древляните и Инии Морава, сърби, българи същото от раждането...».

Фразата „разпръскване един на друг със семейството си“ повтаря фразата от PVL: „... и живея всеки със собственото си семейство и на своите места, притежавайки кожата на семейството си“ ( PVL. СПб., 2007. С.9). И АЗ. Фроянов в един от своите трудове съвсем правилно отбелязва, че в този контекст на хрониката терминът „род” не трябва да се разбира като структурна единица на родова общност и че този термин крие княжески род, княжеска династия ( Фроянов И.Я. Бунтовният Новгород. СПб., 1992. С. 74). Напълно споделям тази гледна точка, за която писах в една от първите си публикации по проблемите на генезиса на древноруския институт на княжеската власт ( Grotto L. Как Рюрик стана велик руски княз? Теоретични аспекти на генезиса на древноруския институт на княжеската власт // История и историци. 2006. Историографски бюлетин. М. "Наука", 2007. С. 87).

Като цяло трябва да се отбележи, че I.Ya. Фроянов е един от малкото съвременни учени (ако не и единственият!), който защитава съществуването на институцията на древноруската княжеска власт преди призоваването на Рюрик и посочва, че „словенците са имали свои князе, чиято власт е била постоянна. ... Идеята за новгородските князе като институция, присадена отвън, трябва да бъде отхвърлена ... Илменските словени са имали своите водачи (князе) още преди пристигането на варягите. Тяхното институционализиране на властта следва същия път като този на други древни народи, известни на етнографската наука ( Фроянов И.Я. Указ оп. стр. 60-62). Но норманистите, които днес съставляват по-голямата част от науката сред работниците и работниците в руската университетска и академична система, са имунизирани срещу подобни съображения. Тяхното отричане на княжеската институция на властта в руската история преди пристигането на Рюрик е една от крепостите на веруюто на норманизма.

Въпреки това, фразата на Легендата, че Гостомисл е инсцениран " от собственото си поколение”като старейшина и княз, свидетелства именно за установяването на институция на върховната власт, основана на родовия наследствен принцип за предаване на властта по мъжка линия. Благодарение на тази институция общността придоби характера на социално-политическа организация, способна да осигури на хората необходимите условия за живот дори на огромни територии: Наричат ​​ме с общото име».

Така „старейшината и князът“ Гостомисл оглавява общност от много кланове, които имат свои собствени князе, но под управлението на княжеското семейство на Словения. Относителното положение на местните княжески семейства по отношение на върховната власт и помежду си по правило се променя във времето и пространството, така че фразата „И разпространявайки всеки със семейството си по ширината на земята ...“ може да скрие не само необятността на територията, но и променливостта на структурата на общността. За известно време местните княжески семейства на поляни, полочани, мазовшани, жмуди, бужани, дреговичи, кривичи, чуди, мари, древляни и др. можеха да бъдат подчинени на „старейшина и княз“, но в някои периоди не бяха, което, очевидно, и е отразено в PVL, когато четем, че древляните са имали свое собствено княжество, „и дреговичите са имали свои собствени, и славяните са имали свои собствени в Новгород“, т.е. някои княжески фамилии можели да напуснат общността, или обратното, нови княжески фамилии можели да бъдат включени в нея.

Но нека сега се съсредоточим върху въпроса какво място е заемал Чуд в структурата на славяно-руското устройство. В списъка на тези родове, които след второто запустяване на Словения "дойдоха от Дунава", върнаха се "в земята на бащите си", Чуд е посочен наравно с дреговичите и кривичите, т.е. включени в самото ядро ​​на славяно-руските племена и явно остават като такива през цялото време до призоваването на Рюрик и неговите братя. В допълнение, Легендата информира за най-близката връзка на Чуд с водещия княжески род на словените в историята, че синът на върховния владетел Гостомисл, „наречен млад словен, това се отклони от баща си до Чуди тамо създайте град на ваше именад реката на място, наречено Ходница, и нарече града Словенеск, и царува в него три години и умря. Неговият син Избор, това преименува името на своя град и се нарича Изборск.

Изглежда, че двата отбелязани момента, съдържащи се в Сказанието: включването на чуд в известните славянски племена без никакви уговорки и контролът на чуд от словенските князе - могат да се приемат като начални крайъгълни камъни по пътя на реконструкцията на историята на народа чуд като носител на ИЕ. Смятам, че с течение на времето трябва да се преосмисли и историческата идентификация на други летописни народи, например като Меря и Муром, за които се твърди, че са били „асимилирани“ от славяните и следователно „изчезнали“ от историята. Съвременните изследвания ще помогнат да се изясни кои от летописните етнически групи са били "чужденци", а кои "от същия род" словенско-руски князе. Но повече за това по-късно в следващите публикации.

Сега искам да се обърна към резултатите от изследването на историческата идентификация на аналистичния чуд като носител на IE, получено от руски учени през г. края на XIX- началото на 20 век. Chud като носител на IE е определен от най-големия руски лингвист, палеограф, литературен историк, славист A.I. Соболевски (1856-1929) и той стига до това заключение в края на своя творчески начин, разглеждайки проблема от върховете на колосалния научен опит. Ще дам откъс от неговия труд „Имената на реките и езерата на руския север“ - едно от последните му произведения, където А.И. Соболевски също пише за чудеса. Тази работа представя трудовете на други руски учени, които също оспорват утвърдения в руската наука до средата на 19 век постулат за чуд като угро-фински народ. Затова сметнах за законно просто да цитирам голям фрагмент от статията на Соболевски:

„Направените от нас сравнения на имената на реките и езерата от Поволжието, Кама и руския север, като цяло и отчасти от тези имена, ни водят до заключението, че имаме работа с думите на същият индоевропейски език, езикът, който принадлежи на автохтона на източна и централна Европа и значителна част от централна Азия - на доликоцефалния скитски народ.

Традициите за този народ - Чуд - все още живеят в руския север. В окръзите на Архангелска губерния. Холмогорски и Шенкурски, най-близо до Северна Двина, разказват как отчаяно Чуд се е защитавал от руснаците и как е бил победен и унищожен. Дават една подробност. Чуд живееше в ями; изкопаните ями бяха покрити с покриви върху стълбове; пръст и камъни бяха положени върху покривите. В Николски район на Вологодска губерния. Те помнят "мръсниците", които се криеха в ями, затрупани с пръст. В провинция Вятка. сякаш има следи от чуд в местните имена. Източните финландци - черемисите, вотяците, пермяците, зиряните не смятат себе си за автохтонни, а за новодошли на места, които преди това са били заети от друг народ - чуд. Техните традиции, със забележително съгласие, рисуват Чудски ями: това са вдлъбнатини, изкопани в земята и покрити с дървен покрив, върху който е изсипана пръст. ... В "Руско-скитските етюди" ... ние цитирахме наблюденията на A.P. Богданов, че долихокефалите са били погребани в могилите на провинциите Ярославъл (окръзи Ярославъл, Ростов, Молога), Твер, Владимир, Москва. Същият А.П. Богданов идентифицира черепите от бреговете на Ладожкото езеро, доставени му от А.А. Иностранцев и от района Борич на Новгородска губерния, от разкопките на Передолски, като принадлежащи към долихоцефални скелети. Н.М. Малиев, след като изследва 20 черепа от Ананьевското гробище в Чистополския район на Казанската губерния, установи, че те принадлежат на долихоцефали. Същият учен, след като изследва „българските“ черепи, извлечени от Бабий хълм близо до древния Болгар, стига до заключението, че тези черепи „имат най-голямо сходство с курганните черепи от Московска губерния., принадлежат към типа на дългоглавите. , имат същия индекс на главата, също силно развити на височина. Съвсем естествено е „да се твърди, че в източната част на Русия, на Кама и Волга, в българите, в древността е живяло дългоглаво племе, подобно по своята анатомична структура и може би генетично свързано с племето, обитавало централната ивица на Русия”. Данните на Малиев, според антрополозите, "потвърждават долихокефалията на първобитните жители на (руския) Изток". По-горе казахме, че няма да се спираме на Chudi. Но за един детайл от нейния живот, за който се носят легенди, не е излишно да кажем няколко думи. Чуд, според легендата, живеел в ями, покрити с покриви с насложена пръст. В "Руско-скитски изследвания" цитираме думите на Мела за съвременните жители на Таврида, скитите сатархи, и между другото следното: "Изкопавайки жилища в земята, те живеят в пещери или землянки." Друго ценно свидетелство е свързано с района, където в древността са живели и скитите. В „Описание на славните реки на Иртиш“, съставено около 1675 г., Спафарий казва: „А от дясната страна, надолу по река Иртиш, между Тара и Солените езера има езерото Бараба и близо до това езеро и по-близо град Томск се нарича волост Бараба; и в тази волост Бараба живеят татарите, които преди плащаха ясак на великия суверен и Аблай-тайша, а сега плащат само на великия суверен. И тези татари говорят калмикски и татарски, и имат жилище - копаят мазета в земята; и те имат князе и изкопани градове; и всякакъв вид търговия с животни се ловува.

Сегашните финландци от руския север и Поволжието - остяци, пермяци, вотяци, черемис - все още запазват използването на нещо подобно на чудските ями, както се вижда от разказите на И.Н. Смирнова. В едно от произведенията си той казва: „В страната на Луговая в градината или на гумното на черемисина можете да намерите малка конична сграда, изработена от тънки стълбове, извисяваща се над доста дълбока яма. В момента тази сграда служи като плевня, сушилня за снопи ... Имаше време, когато тази сграда имаше повече важност- служил за човешко жилище. Това е точно копие на западнофинландската кота, за която финландската поезия казва, че е първото жилище. Има намеци, че котката някога е изпълнявала основното си предназначение и на Волга, сред арабските пътешественици, посещавали Волжка България. Ибн-Даста казва, че съседите на българите се катерят в ями за зимата, над които се издигат покриви, покрити с пръст, наподобяващи покриви християнски църкви". В друга работа I.N. Смирнов казва: „Ето как Добротворски описва древното пермско жилище, според думите на пермите: „мнозина изкопаха жилищата си в земята, затваряйки ги отгоре с пръти и стълбове. В такива землянки нямаше под; сено беше постлано на земята за спане. Пещерите се отопляваха с помощта на "tepliny", който беше разположен в средата на ямата ... Dugouts обикновено избухваха на високо място, някъде на брега на реката, на хълм в средата на гората . Естеството на такива подземни жилища е запазено сред пермите и сега дори в онези колиби, които са подредени за залесяване. Самият Добротворски видял останките от такива жилища под формата на ями на планинския бряг на река Летка. Те също се срещат в големи количества във Вологодска губерния; там те се срещат на групи от по 10-15, представляващи цели изчезнали села.

западно-финландски. котка, Шер. където- несъмнено потомство на древен ирански. и скитски. ката, към който *котка-в Ректа, Охтаи т.н. и полс. и малоруски. хижа.

Очевидно финландците в древността, а след това и татарите, окупирали територията на Чуд, са се възползвали от неговия културен опит. Но, разбира се, в строителството на Черемис или Пермяк нямаме право да видим копие на жилището на древния Чуд - скитите от Далечния север.

Още няколко думи за чудесата. Може да имаме следа от един от нейните обичаи, който сега е при бившите съседи на Chuds в далечния север ... ръце и крака. От народите на Европа те познават татуировката на крайниците на вогулите. Ето какво казва руският учен пътешественик Н.В. Сорокин: „Ще спомена така наречената вогулска тамга. Повечето вогули (както мъжки, така и женски) имат различни шарки по ръцете (над ръката) и краката, състоящи се от тъмносини чертички, квадратчета и точки. В зависимост от комбинацията на тези фигури се получават или кръстове, или четириъгълници с лъчи във всички посоки и т.н. Тази татуировка на тялото, доколкото успях да разбера, има различни причини. В повечето случаи младите жени или момичета се украсяват с него в името на кокетството ... Мъжете, от друга страна, имат малко по-различна цел. По време на лов, скитайки се из горите на Урал, вогулът от време на време издълбава върху стволовете на дърветата шарките, които има на ръцете или краката си, и тъй като всяко семейство има своя собствена тамга, всеки ловец, който върви през гората и забелязвайки изрезките по дърветата, можете да сте сигурни, че вогул от такова и такова семейство е минал през тези места ... ".

... Знаем, че вогуличите, някога многобройно и войнствено племе, са заемали североизточната част на Европа, спускайки се на юг под Вятка и Перм. Антропологично представляващи смесица от два или повече народа, те, очевидно, са потомци на Чуд - до известна степен. Между другото, те (и остяците) са долихокефални...

Отличен познавач на Черемис, роден сред тях, И.Н. Смирнов казва: „Страната, в която най-накрая се заселиха черемите, не беше пустиня, когато се появиха в нея. Основните води на територията от Волга до Вятка са били известни на хората много преди началото на колонизацията на Черемис. Всички те имат имена, които не съответстват по състав на тези на Черемис ... От факта, че имената на Вотяк са малки реки, може да се заключи, че Вотяците, подобно на Черемис, са открили района ... вече със следи на човек. Разнообразие от имена, които са необясними нито от черемисите, нито от вотякския език ... все още не могат да бъдат обяснени от живите финландски диалекти и принадлежат, съдейки по приликата или дори идентичността, на хората, които са заемали огромно пространство от меридиана на Москва до меридиана на Перм "...

Н.М. Малиев съобщава: „Мордва от Самарска губерния. Принадлежи към две разновидности на това племе - Moksha и Erze. Различавайки се един от друг по език и облекло, те се различават помежду си, макар и трудно, по външните си физически белези. Като цяло мордвините представляват население със смесен тип. Между тях има както брюнетки, така и блондинки; Но сред мокшите има повече субекти с бяла кожа, с руса или червена коса и сини очи, с една дума типични финландци, докато ерзяните са с по-тъмна кожа, тъмна коса, големи бради. Според Н.М. Малиева, мордовците са известни в провинциите Самара и Симбирск. „по своя физически ръст“ и се различава „от другите слаби племена на финското племе по силата на физиката си“. „Мордовците са силен, здрав, широкоплещест народ, със силно развита костна и мускулна система“ ... „Места близо до Тарнога, която се влива в Кокшенга от лявата страна, според легендата, са запомнящи се с нападението на някакво некръстено чудовище. Традицията твърди, че жителите на седемте волости на Кокшенг, като чули за приближаването на врага, се събрали да се помолят в църковния двор на Шендинската волост ... Черният Чуд се приближи ... Чуд победи ... нахлу в църковен двор и ограбили църковната каса в църквата "Св. Николай Чудотворец". Според нас легендата се отнася за набега на черемисите. Изопачи това име в черно чудо.

„В огромния завой, образуван (от Кама), ... обхващащ части от графствата Глазовски, Слободски и Охански, навсякъде се чуват удивително монотонни легенди за чудите, които са били тук, които са изчезнали напълно безследно, когато се е появило руското племе. Срещате много чудски селища, на мястото на които в повечето случаи има руски села с финландско-пермякски край -ва. Но има селища в пуста местност, обрасла с гъсти гори. Ще намерите значително количество предимно медни, железни и понякога сребърни предмети, отломки и др. особена, характерна чудотворна работа. В района на Перм и Слобода, далеч от него, тези медни находки са сходни както по външен вид, така и по химичен състав на метала, което показва, че чудите от провинциите Перм, Вятка и вероятно Вологода принадлежат към същата епоха, до същото племе, със същите битови навици и историческо минало”… Н.М. Малиев дава информация за външния вид на вогулите, живеещи по поречието на река Лозва: „цветът на кожата е различен, едни са мургави, други са по-светли; има доста, които са чисто руси. Косата на главата е дълга, черна или руса, мека; Видях само една много къдрава и беше руса ... Цветът на очите е сив, син, кафяв ... ".

От статия на V.N. Майнов "Първата антропологична изложба в Москва": "... два черепа от могилите на Подолския окръг на Московска губерния., които предизвикаха значителен интерес, тъй като те противоречат с дългите си глави на общоприетите мнения" ... „В Московска губерния. ... около 9-ти век срещаме много характерни хора с дълги глави, антропологично много подобни на кургановото племе на царството на Полша, Галиция и Минските устни ... Особено кургановото племе е гъсто населено в Подолски, Московски, Бронницки райони "... "Най-голям интерес от цялата краниологична колекция представляват няколко черепа, намерени от проф. Чужденци в изкопа на новия канал Syassky и несъмнено принадлежат на представители на каменната ера "... "В провинция Олонец. разкопките са извършени от Барсов в района на Лодейнопол ... Черепите тук също се оказаха принадлежащи към типа с дълга глава ”...“ Северните древни гробища са проучени от Зенгер ... Имаме два вида пред нас: Чудски , по-скоро чисто брахицефална и каменна Золотица (от с. Нижняя Золотица, Архангелска губерния.), Очевидно стремяща се да обяви долихоцефална. На какви хора са принадлежали тези последни черепи все още е покрито с мрака на неизвестността, въпреки че всичко ни кара да предположим, че преди финландците някакво мезатикефално племе е преминало през Северна и Западна Русия ”... “Проф. Самоквасов изложи колекцията си от черепи с дълги глави от Суджанския район на Курска губерния ... Суджанското племе беше най-близо до московското племе ... Острите долихоцефали през Курганския период достигат на юг до границите на сегашните Курски устни. ...

Обширният Западен Сибир, с имената на своите реки, езера, планини, несъмнено е свързан с Русия. ... Руснаците пренесли своите легенди за Чуд в Сибир. Те дължат произхода си на имената на Чудския гроб, Чудската мина (в Алтай) и др. За чудесата като собственици на богати гробове в провинция Тоболск. казват документите от 1669 г., публикувани от P.P. Пекарски в Известия Р. Археолог. Общ, т. V.

А.Ф. Лихачов в доклада "Скитски елементи в чудските древности на Казанската губерния". казва: „забележителната аналогия на могилите Ананьевски (провинция Вятка): от една страна, с могилите Чуд в Сибир, а от друга, с могилите в Южна Русия, е причина да класифицираме този паметник като един от чудотворните скитски нечий." ( Соболевски А.И. Имена на реки и езера на руския север. М., 1927).

И така, регионът на Волга, района на Кама и руският север, според Соболевски и колегите му, са били населени с говорещи индоевропейски език - езикът на автохтонното население на Източна Европа, което Соболевски нарича скитски („до намира се по-подходящ термин“, обяснява той в началото на статията) и към който се отнася чуд. За да продължим изучаването на въпроса за народа Чуд като носител на IE, е необходимо да се вземе предвид такава особеност като промяната на името на народа по време на миграции, което също е отбелязано в легендата и е отбелязва в цялата история, започвайки от древния период, че разминавайки се в различни страни, племената имат различни имена."

Тази функция се отнася и за чудесата. В легендите и в други произведения на устната история хрониката чуд се появява под друго име и работата с това име предоставя допълнителен материал за изучаване на проблема. Този материал ще бъде представен във втората част на статията.

Лидия Грот,
Кандидат на историческите науки

Хареса ли ви статията? Споделете връзката с приятелите си!

82 коментара: Русия и Чуд в древната руска история (част първа)

Максим Жих казва:

• • Максим Жих казва:

    • И. Рожански казва:

      • Максим Жих казва:

        • И. Рожански казва:

          • Максим Жих казва:

            Дмитрий Логинов казва:

            • И. Рожански казва:

              • Дмитрий Логинов казва:

                • И. Рожански казва:

                  • Дмитрий Логинов казва:

                    Игор казва:

                    Андрей Климовски казва:

                  • Максим Жих казва:

                    • Георги Максименко казва:

Езерото Peipus запази в името си спомена за племето, което участва в Битката на леда, но след това постепенно напусна историческата арена.В Урал, и в Сибир, и в северната част на Русия, и дори в Алтай, много легенди разказват, че някога по тези места е живял древен народ, наречен чуд. Традициите за Чуд най-често се разказват на места, където живеят или са живели фино-угорските народи, следователно в науката е обичайно да се разглежда фино-угорския Чуд. Но проблемът е, че самите фино-угорски народи, по-специално коми-пермяците, разказват истории за чуд, наричайки чуд друг народ.

Когато хората, които живеят тук и до днес, дойдоха на тези места, Чуд се зарови жива в земята. Ето какво разказва една от легендите, записана в село Афанасьево, Кировска област: „... И когато по Кама започнаха да се появяват други хора (християни), това чудовище не искаше да общува с тях, не искаше да бъдат поробени от християнството. Те изкопаха голяма дупка, след което изрязаха стълбовете и се заровиха. Това място се нарича Peipus Coast.

Понякога се казва също, че чудът е „минал под земята“, а понякога, че са отишли ​​да живеят на други места: „Имаме тракт Важгорт - Старото село. Въпреки че го наричаме село, там няма сгради. И не е ясно някой да е живял там, но старите хора твърдят, че там са живели древни, чудски хора. Дълго време, казват те, живеели в този район, но се появили новодошли, започнали да потискат старите хора и решили: „Нямахме живот, трябва да се преместим на други места.“ Те събраха, казват те, вещи, хванаха момчетата за дръжките и казаха. Сбогом, Старо село! Няма да сме тук – и няма да има никого!“ И те напуснаха селото. Отиват, казват, разделят се с родината и реват. Всички си тръгнаха. Сега е празно."

Но, напускайки, Чуд остави много съкровища. Тези съкровища са заговорни, „ценени“: върху тях е наложен завет, че само потомците на народа Чуд могат да ги намерят. Чудските духове в различни образи (понякога под формата на герой на кон, понякога на заек или мечка) пазят тези съкровища: „Слуда и Шудякор са местата на Чуд. Там живели юнаците, от село на село ги хвърляли с брадви. След това те копали в земята и взели златото със себе си. Слитъци-възглавници са скрити в селището Шудякор, но никой няма да ги вземе: воините на коне стоят на стража. Дядовците ни предупредиха: „Не минавайте покрай това селище късно през нощта - конете ще стъпчат!“

В текста на друг стар запис в село Зуйкаре, Вятска губерния, се пише за „Чудското съкровище” в Чудската планина на десния бряг на Кама. Тук расте огромен, леко крив бор, а на разстояние от него, около четири аршина, стои изгнил пън с диаметър до два метра. Те много пъти се опитвали да намерят това съкровище, но когато се приближили до него, се вдигнала такава буря, че боровете наклонили върховете си към земята и иманярите били принудени да напуснат начинанието си. Казват обаче, че някои търсачи на съкровища все пак са успели да проникнат в тайните на подземните обитатели, но това им е струвало много, много скъпо. Гледката на "ексцентриците" е толкова ужасна, че някои иманяри, като ги срещнаха в подземията, излязоха напълно луди и вече не можеха да се възстановят до края на живота си. Беше още по-лошо за онези, които се натъкнаха на костите на „погребано живо“ чудо в „чудските гробове“ - мъртвите, пазейки съкровищата си, внезапно оживяха, щом някой се приближи до техните съкровища ...

През 1924-28 г. семейство Рьорих е на експедиция в Средна Азия. В книгата „Сърцето на Азия“ Николай Рьорих пише, че в Алтай възрастен староверец ги завел до скалист хълм и, сочейки каменните кръгове на древните погребения, казал: „Тук Чуд отиде под земята. Когато белият цар дойде в Алтай да се бие и тъй като бялата бреза цъфна в нашата земя, Чуд не искаше да остане под Белия цар. Чуд отиде под земята и запълни проходите с камъни. Сами можете да видите някогашните им входове. Само Чуд не си отиде завинаги. Когато се върне щастливото време и дойдат хора от Беловодие и дадат велика наука на всички хора, тогава Чуд ще дойде отново с всичките съкровища, които са изкопали. И още по-рано, през 1913 г., Николай Рьорих рисува картината „Чуд отиде в нелегалност“ на тази тема.

В Урал историите за Чуд са по-често срещани в района на Кама. Преданията посочват конкретните места, където са живели чудите, описват външния им вид (а те са били предимно тъмнокоси и мургави), обичаите и езика. От езика на чудите легендите дори са запазили някои думи: „Веднъж в село Важгорт се появило чудско момиче - високо, красиво, широкоплещесто. Косата й е дълга, черна, не е сплетена на плитка. Той ходи из селото и вика: „Елате ми на гости, готвя кнедли!“ Имаше десет желаещи, всички тръгнаха за момичето. Отидоха до извора Чудски и никой не се върна у дома, всички изчезнаха някъде. На следващия ден се случи същото. Хората се хванаха на въдицата на момичето не заради глупостта си, а защото тя притежаваше някаква сила. Хипноза, както се казва сега. На третия ден жените от това село решили да отмъстят на момичето. Сварили няколко кофи вода и когато Чудодейната девойка влязла в селото, жените я поляли с вряла вода. Момичето се затича към извора и извика: „Одеге! Одеге! Скоро жителите на Важгорт напуснаха селото си завинаги, отидоха да живеят на други места ... "

Odege - какво означава тази дума? Такава дума няма в нито един от угро-финските езици. От коя етническа група беше този мистериозен чуд?

От древни времена етнографи, лингвисти и местни историци се опитват да разгадаят загадката на чуд. Имаше различни версии за това кой е Чуд. Етнографите-краеведи Федор Александрович Теплоухов и Александър Федорович Теплоухов смятат угрите (ханти и манси) за чудо, тъй като има документална информация за престоя на угрите на територията на района на Кама. Лингвистът Антонина Семьоновна Кривощекова-Гантман не се съгласи с тази версия, тъй като практически няма географски имена, дешифриран с помощта на угорски езици; тя смята, че въпросът изисква допълнително проучване. Казанският професор Иван Николаевич Смирнов смята, че чудите са били коми-пермите преди приемането на християнството, тъй като някои легенди казват, че чудите са „нашите предци“. Последната версия беше най-разпространена и повечето етнографи се придържаха към тази версия доскоро.

Откриването в Урал през 70-те и 80-те години на миналия век на древния арийски град Аркаим и „Страната на градовете“ Синтаща донякъде разклати традиционната версия. Започват да се появяват версии, че чудите са древните арийци (в по-тесен смисъл предците на индоиранците, а в по-широк смисъл предците на индоевропейците като цяло). Тази версия намери много поддръжници сред учени и местни историци.

Ако преди това лингвистите признаха, че във фино-угорските езици има много „иранизми“, то през последните години се появи мнение, че угро-финските и индоиранските езици имат много голям общ лексикален слой. Появи се версия, че имената на реките Кама в Урал и Ганг (Ганга) в Индия имат един и същи произход. Не напразно в руския север (архангелска и мурманска област) има географски имена с корен "банда": Ганга (езеро), Гангас (залив, хълм), Гангос (планина, езеро), Гангашиха (залив) . Не е за нищо, че географските имена в -kar (Kudymkar, Maikar, Dondykar, Idnakar, Anyushkar и др.) Не могат да бъдат дешифрирани по никакъв начин с помощта на местни пермски езици (удмуртски, коми и коми-пермяк). Според легендата на тези места е имало чудски селища и именно тук най-често се намират бронзови бижута и други предмети, условно обединени от името пермски животински стил. И експертите винаги са признавали „иранското влияние“ върху изкуството на самия пермски животински стил.

Индийските мъдреци вярват, че свещената река Ганг започва своето пътуване в небето. Може би в Индия е прародината на много народи.

Не е тайна, че има паралели в митологията на угро-финските и индоиранските народи. В легендите на древните арийци са запазени спомени за полумитична прародина, намираща се някъде далеч на север от Индия. Арийците, които са живели в тази страна, са можели да наблюдават невероятни явления. Там се движат седем небесни мъдреци-риши полярна звезда, който създателят Брахма укрепи в центъра на Вселената над Световния връх Меру. Там живеят красиви небесни танцьорки - апсари, блестят с всички цветове на дъгата, а слънцето изгрява и грее шест месеца подред. Седемте риши вероятно са съзвездието Голяма мечка, а апсарите са въплъщение на северното сияние, което порази въображението на много народи. В митовете на естонците северното сияние са героите, паднали в битки и живеещи в небето. В индийската митология само магически птици, включително пратеникът на боговете Гаруда, могат да достигнат небето. Във фино-угорската митология Млечният път, свързващ севера и юга, се е наричал Пътят на птиците.

Има и прилика директно в имената. Например богът при удмуртите е Инмар, при индоиранците Индра е богът на гръмотевиците, Инада е прамайката; в коми митологията и първият човек, и блатната вещица носят името Йома, в индоиранската митология Йима също е първият човек; името на бога също е съгласно сред финландците - Юмала, а сред марийците - Юмо. „Арийското влияние“ прониква дори в етнонимите на угро-финските народи: татарите и башкирите на удмуртите, техните съседи, наричат ​​етнонима „ар“.

И така, кой беше наречен чудо в Урал? Ако арийците, тогава отново възниква въпросът: защо е имало объркване с това кой трябва да се счита за чуд и защо етнонимът чуд е „залепнал“ точно и само за угро-финските народи? Каква е връзката между индоиранските и фино-угорските народи? Очевидно тук трябва да си припомним мнението на Лев Гумильов, който смята, че нов етнос, както и човек, се ражда от двама родители на етноса. Тогава става ясно защо легендите наричат ​​чуд или „друг народ“, или „наши предци“.

... И все пак какво крещеше момичето-чудо, залято с вряла вода? Може би думата "odege" е в индоиранските езици? Ако отворим санскритско-руския речник, там ще намерим дума, близка по звучене - "удака", което означава "вода". Може би е искала да избяга до извора Чудски, единственото място, откъдето може да избяга?

Гледайки висококачествената работа на Chud с бронз, която от своя страна изискваше умение за работа с каменни или керамични форми, ковачество, започвате да разбирате, че източни славяните се срещнаха на своя север и североизток изобщо не с примитивни племена, които не можеха да им дадат нищо и не можеха да ги научат на нищо.

Напротив, имаше интересна култура. Така че това е въпросът откъде руснаците са взели камбаните на Валдай, сюжетите на северните бродерии, северната любов към декорирането на жилища, например дърворезба.

Къде отиде чудото?

Въпросът е резонен. И ми се струва, че има два основни отговора.

Вероятно част от чуд е била изтласкана и прогонена от славянското население, защото се съобщава: „В района Шенкур на Архангелска губерния казаха, че „местните коренни жители, чудите, отчаяно защитаващи земята си от нашествието от новгородците, не искаха да се подчиняват на чужденците за нищо“, с ярост те се защитаваха от крепостите, избягаха в горите, убиха се, бяха погребани живи в дълбоки ровове (след като изкопаха дупка, поставиха колони в ъглите, направил покрив над тях, положил камъни и пръст на покрива, влязъл в ямата с имуществото и, като прерязал подпорите, умрял).

Тогава формулата „минаване под земята“ изглежда буквално: смъртта на племето. Но част от Чуд, вероятно, все пак се русифицира след кръщението, както се случи с много съседни фино-угорски племена.

Ето защо все още остава въпросът какво в изкуството и живота на руския север идва от руското население, какво от чуд. И тук има много умения: дървени църкви и огромни северни къщи, текстил и бродерия, метални изделия, декорации на къщи, включително живописни, кораби и лодки.

Нека се опитаме да проверим тази хипотеза с поне няколко от най-достъпните примери, сравнете продуктите на Perm Chud и руските северняци:

1. Вълшебна птица с човешко лице.
Като цяло, за сравнение, трябва да вземете нещо доста необичайно, необикновено. Такива мотиви се срещат в народното творчество. Например магическата птица Сирин.

Птици-Сирин Валанс, детайл. Провинция Олонец, средата на 19 век. И домашен любимец-амулет на Перм Чуд с маска на гърдите.

2. Славянска богиня Рожана - или чудодейна майка на всичко живо?

Детайл, повтарящ се във варианти на олонецки и северодвински бродерии, който се тълкува като образа на древнославянската богиня Рожана, жена в раждане, за която тя пише
С. В. Жарникова

И това е мотивът на богинята, който постоянно се среща в пермското чудо.

Тя, съдейки по вариациите на различни същества наблизо, от лосове до хора, е „универсалната майка“, а позицията на следващото същество отдолу е неговото раждане. Приликата е очевидна и се утежнява от факта, че богинята не стои, а лежи, което е особено очевидно на последния амулет. В допълнение, втората същност на тази богиня е птица, както на многобройни амулети-амулети с птицата на богинята, поради което носът-клюн е ясно разграничен.

Интересното е, че стилизираният мотив на раждаща жена се среща в карелските бродерии, т.е. сред другите фино-угорски народи, и е много подобен на каргополската бродерия.

3. Елен-златни рога.

Продължавайки темата за амулетите, трябва да си спомним играчката Каргопол. Л. Латинин смята, че в образите на традиционните играчки се крият архаични символи. Харесва ли ви или не, трудно е да се каже от самата играчка - тя все още е променлива, въпреки че основната традиция трябва да бъде „защитена“ - тоест какъв е бил талисманът, най-старият, традиционен и възпроизведен.
Например елен-златни рога и променливите му лица, получовек - полуелен.

В тази играчка от Каргопол може да се сравни човекът-лос от пермския Чуд.

4. Скейт върху къщата, елен и птица.

На север селяните казаха: „Конят на покрива е по-тих в колибата“, считайки тези изображения за „амулети“, добри силипазени от всички нещастия. Интересно е, че в руския север еленът от лос често се намираше като талисман у дома, той беше поставен на охлупена вместо на кънка. Или просто забиваха там еленови рога: „На Мезен има друг вид украса за охлупня - еленови рога. Обикновено тази украса не се изрязва като кънка, а истински еленови рога просто се прикрепват към края на охлупнята. Този декор е по-често срещан в района на Мезен. По всяка вероятност в него могат да се видят следи от почитането на елена, чийто култ, може би в по-малка степен от коня, е характерен за отделни руски региони. На същото място може да има птица, като лебед.

Трудно ни е да кажем как е изглеждала къщата на Чуд. Но фактът, че главите на кънките са били използвани като амулети, е очевиден.

Такава подредба съдържа определено магическо значение: удвояването на символа засилва защитния ефект на амулета. Може също така да се предположи, че мъртвецът, ако стане от гроба, ще се разкрие чрез шум. Така че може да бъде и защитата на живите

Интересно е да се отбележи пачият крак в края на последния амулет в редицата - това завършва образа на коня-гъска, който е известен и за руския север.

5. Камбани

Въз основа на предишната част с шумни висулки, можем да се позовем на следното свидетелство за Чуд: „Една от възможните „следи“ на Чуд, която се разглежда през 19 век необичайно, мистериозно място Холмогорска смърчова гора (на Куростров, близо до град Холмогори). Според споменатия II. Ефименко, според легендата, някога в смърчовата гора е имало „Чудски идол“. Идолът, излят от сребро, "беше прикрепен към една от най-подправените гори и държеше голяма златна купа в ръцете си." Изглеждаше невъзможно да се открадне идолът и съкровищата около него: „Чуд се грижеше стриктно за своя бог: стражите постоянно стояха близо до него, изворите се държаха близо до самия идол. Който се докосне до идола, макар и с един пръст, веднага тия извори ще засвирят и разни камбани ще зазвънят, и тогава никъде няма да ходиш; стражите веднага ще го отнесат, а проклетият чуд ще го изпържи в тиган и дори ще го принесе в жертва на своя идол. Руснаците, разбира се, откраднаха идола, имаха такъв талант. Първият случай на отваряне на устройството против кражба, така да се каже. Но въпросът не е в това, а в камбаните на чудото

Камбаните, разбира се, не могат да бъдат свързани изключително с културата Чуд.
Звънците и звънците са свързани с традиционната народна култура на различните народи. Но е интересно да се слушат свидетелствата на руските жители на Севера за камбаните и камбаните, за тяхната роля:

P. S. Ефименко цитира следните вярвания за камбанния звън, които съществуват сред селяните на север: „Чувайки звъна на камбаните, дяволът бяга от човек. Те също така забелязват, че ако излезете от къщата, влезете в нея, завършите нещо в самото начало на звъненето, има предвестник на доброто.

„За да се предпазят от хищни животни, руснаците от Вологодска област. на Велики четвъртък отивали в гората и викали: „Вълци, мечки вън от ухото ви; зайци, лисици в нашата градина! В същото време те чукаха тигани, биеха кравешки звънци.

Сватбената церемония също привлича вниманието. В Пинега, както и в повечето други места на север, сватбеният влак е немислим без камбани. Камбаните със своя звън предпазват младите от „зли духове” по най-важния път – към венчилото и от венчилото: „Напред цялото тържествено шествие, съставено от грамаден корт от годеници и селски роднини, с много звънци, бръмчащи под дъгите, на стволите и на вратовете на конете, камбани, звънци, прешлени - карат се в шейни, каруци или на конски каруци със спуснати на ръкавите панделки.
Сватбената обредност, подобно на календарната, се характеризира с най-голям архаизъм на символите.
И така нататък - камбаните имаха магическа функция, както руснаци, така и чуди.

И така, усетихме близостта на предметите и вярванията на Чуд и Северна Русия.

Но всъщност кои бяха руснаците на север - по кръв и обичаи?

Сега знаем, че примесът на фино-угорска "кръв", тоест фино-угорски ДНК маркери в поморите е значителен, главно по женска линия. Но има групи от населението, които очевидно са произлезли без много смесване от фино-угорските народи, защото има маркери в мъжката и женската линия. И тези, и други групи вероятно произхождат от Чуд. Но в момента на прехода със сигурност не са се отказали от своето
идеи за света.

И тази общност се разкрива и от сравнението на вярванията на поморите и чудите, което се проявява чрез предмети материална култура. Следователно можем да кажем, че Чуд не само отиде в нелегалност, но и се превърна в нови хораобогатявайки го.

Етнографите, местните историци и лингвистите днес нямат точна дефиниция на такъв народ като Чуд.

Казанският професор Иван Николаевич Смирнов смята, че чудите са били коми-пермите преди приемането на християнството, тъй като някои легенди казват, че чудите са „нашите предци“.

Етнографите и местните историци Федор Александрович Теплоухов и Александър Федорович Теплоухов смятат угрите (ханти и манси) за чудо, тъй като има документална информация за престоя на угрите на територията на района Кама в Урал.

Уралските легенди посочват конкретните места, където са живели чудите, описват външния им вид (а те са били предимно тъмнокоси и мургави), обичаи и език.

С откриването в Урал през 70-80-те години на миналия век на древния арийски град Аркаим и „Страната на градовете“ Синтаща започнаха да се появяват версии, че чудите са древните арийци – предците на индоевропейците.
Интересното е, че фино-угорските и индоиранските езици имат много голям общ лексикален слой. Не напразно в руския север (архангелска и мурманска област) има географски имена с корен "банда": Ганга (езеро), Гангас (залив, хълм), Гангос (планина, езеро), Гангашиха (залив) . А в самото изкуство на района на Перм има ясно "иранско влияние", което се характеризира с "животински стил".
Има паралели в митологията на угро-финските и индоиранските народи. В легендите на древните арийци са запазени спомени за полумитична прародина, намираща се някъде далеч на север от Индия.

Според последното преброяване на населението на Русия, потомците на Заволоцкия Чуд, които се намират в границите на сегашните Вологодска и Архангелска области, се смятат за съвременни Чуд. Въпреки приликата и семейните връзки с вепсите, чуд ясно се разграничава от собствените вепси, както и от западните коми, съседни на чуд по река Верколе.

Е, какво е това в крайна сметка за хората?

Ако са арийци, тогава защо етнонимът Чуд се е „залепил“ точно и само за угро-финските народи? Каква е връзката между индоиранските и фино-угорските народи?

С.В. Жарникова ЗА АРХАИЧНИ БРОДЕРИИ НА СОЛВИЧЕГОДСКИ КОКОШНИЦИ ОТ ТИП СЕВЕРОДВИНА
Л.Латинин. „Основните сюжети на рус фолклорно изкуство". М.: "Глас",
А.Б. Пермиловска селска къща в културата на руския север (XIX - началото на XX век). - Архангелск, 2005 г.
С. Жарникова ВЪЗМОЖЕН ПРОИЗХОД НА ОБРАЗА НА КОНЯ-ГЪСКА И КОНЯ-ЕЛЕН В ИНДОИРАНСКАТА (АРИЙСКА) МИТОЛОГИЯ
Ефименко П. С. Материали по етнографията на руското население на Архангелска губерния, т. 1. М., 1877 г.
А. Н. Давидов Камбани и звънци народна култураВ книгата. „Камбани. История и съвременност“. Comp. Ю.В.Пухначев, М Наука 1985г
М. М. Валенцова О магически функциизвънец в народната култура на славяните В сб: „Светът на звука и мълчанието: Семиотика на звука и речта в традиционната култура на славяните“ / Изд. изд. СМ. Толстая - М .: Издателство "Индрик", 1999 г., стр. 283-293.
Пиляев М. Исторически камбани - "Исторически бюлетин", кн. HI1, 1890, p. 174. B.A.Malyarchuk, M.V.Derenko Структурата на руския генофонд "Природа", № 4, 2007 г.

Съдбата на хората под странното име „Белооки чуд” все още е един от най-спорните мистериозни въпроси в нашата история. Въпреки факта, че Чуд остави своите следи навсякъде: в имената на езера и села, в приказки и поговорки, в археологическия културен слой, това племе просто изчезна от лицето на земята.

Кой е този чудак?

Според огромното мнозинство историци Чуд не е нищо повече от колективно понятие, под което нашите предци са имали предвид съвкупността от някои фино-угорски племена. Езикът на тези непознати беше неразбираем за руснаците, чужд и затова те бяха наречени Чуд. Представители на това мистериозно племе са живели на територии, чието население все още е доминирано от представители на фино-угорските народи.

Чудя Заволочская е името на жителите на Заволочие - земи, разположени в границите на басейните на две реки - Северна Двина и Онега. В древността корабите е трябвало да се влачат от една река в друга ръчно – чрез влачене. По същия начин - портажи - започнаха да наричат ​​земните площи между два водни басейна. От тук и Zavolochye - зад порта.

Съветският археолог А.Я. Брюсов смята, че Заволочският район е бил обитаван от първите хора преди около III-IV хиляди години. Това се доказва от останките от инструменти и прибори, намерени в резултат на разкопки. Освен това, според историците, всички предмети са изработени много изкусно.

Причини за изчезването на чудото

Много учени твърдят, че Zavolochka Chud не е изчезнала. Просто представителите на това племе са се асимилирали сред други националности: карели, вепси, руснаци. Като езичници, те все пак приеха християнството наравно с другите и, след като се обединиха с новопокръстените, просто изчезнаха сред тях, възприемайки тяхната писменост, която Чуд изобщо не притежаваше.

Някои изследователи обаче смятат, че Zavolochka Chud просто не е искал да бъде кръстен, тъй като тези хора са били пламенни езичници и не са искали да се отклоняват от вярата си. Дори много години след разпространението на новата религия в Русия, представителите на Chud запазиха външен вид, който свидетелства (например разпусната коса при жените), че никога не са изоставяли езичеството.

Фолклор за местоположението на Чуд

Особено много препратки към Chud могат да бъдат намерени в приказките и историите на староверците. И така, в една от тези истории се говори за определен бял цар, който решил да завладее мистериозно племе и събрал огромна армия за това. Чудците обаче не искали да се подчинят на царя и слезли дълбоко в нелегалност, където живеят и до днес. Там построиха пътища и градове. Само понякога, в пълна тишина, можете да чуете камбанния звън в подземните храмове. Но ще дойде ден, когато чудовището отново ще излезе на повърхността.

Според друга легенда, представителите на Чуд наистина отхвърлиха новата християнска вяра, която им беше чужда, и, осъзнавайки, че са обречени, извършиха масово самоубийство. Те изкопаха огромна дупка в земята, поставиха там стълбове и поставиха покрив върху тях, след което слязоха в тази дупка и избиха стълбовете. Те бяха покрити с развалини от покрива. Никой от племето Чуд не оцелява.

Chud белооки - древните жители на района на Архангелск

Чуд Заволочская- това е древното праславянско население на Заволочие, което и до днес е по някакъв начин историческа мистерия. Този термин е използван от летописеца Нестор от 11-ти век в „Повест за отминалите години“. Изброявайки народите от Източна Европа в своя труд, той назова тази националност сред другите фино-угорски племена от онова време: „... в Афетов седят части от Рус, Чуд и всички езици: Меря, Мурома , Вес, Мордва, Заволочская Чуд, Перм, Печера , Ям, Угра»

Карта на резиденцията на Чуди Заволочская.

Историците твърдят, че това е бил неписмен народ и не е оставил след себе си летописи или други документи.
Те не оцеляха като народ, не оставиха своите обичаи или език до днес, чуд изчезна безследно сред руските пришълци и съседните народи. Само легендите и имената, дадени някога на реките и езерата, сред които са живели, напомнят за чудските племена.

Знаем, че хората, наречени от новгородците чудото на Заволоцк, са живели в басейните на реките Мезен и Северна Двина, по бреговете на Луза, Южна и Пушма. По отношение на езика и културата чуд принадлежи към угро-финските народи. Някога фино-угорските народи са населявали цялата североизточна Европа, Урал и част от Азия.

Те говореха език, близък до езика на съвременните вепси и карели.

Цялата информация за живота, облеклото и външния вид на чудските племена е известна само от резултатите от археологическите разкопки. Археолозите обикновено търсят в район с някакво име "чуд". Откриват или следи от село, или селище, или чудско гробище - древно гробище. Въз основа на находките може да се определи дали това е чуд, или друго фино-угорско племе, или скандинавци и славяни, дошли по-късно на тези земи.

Чуд и други финландци могат уверено да бъдат разграничени от другите по два вида находки: по останки от тяхната керамика и по декорации. Керамиката обикновено се формира без грънчарско колело, на ръка, с дебели стени, често има не плоско, а кръгло дъно, тъй като храната в нея се готви не в печки, а в огнища, на открит огън. Отвън такива съдове са украсени с орнамент, изцеден върху мокра глина с помощта на пръчици и специални печати; такова украшение се нарича ямка-гребен и се среща само сред фино-угорските народи.

Те бяха хора със среден и над среден ръст, вероятно светлокоси и със светли очи, на външен вид напомнящи най-вече на съвременните карели и финландци.

Заради външния вид има друго име за този народ - Белоок Чуд.
Племената Чуд притежаваха грънчарско ковачество, знаеха как да тъкат, обработват дърво и кост. Те бяха запознати с метала не толкова отдавна: в селищата се намират много инструменти от кост и кремък.

Препитавали се от лов и риболов. Те също се занимаваха със селско стопанство, отглеждайки непретенциозни северни култури: овес, ръж, ечемик, лен. Те отглеждаха домашни животни, въпреки че по време на разкопки на селища в Заволочие се откриват повече кости на диви животни, отколкото на домашни. Ловували са не само за месо, но и за животни с кожа. В онези дни кожите са били използвани заедно с парите. То също беше просто стока, търгуваше се и с Новгород, и със Скандинавия, и с Волжка България.

Във връзка с развитието на търговията в Заволочие възникват древни преносни маршрути. Най-вероятно те са били положени не от руски извънземни, а от местното население и едва след това са били използвани от новгородци и устюги.

Чуд изчезна с появата на християнството. Собствената им религия била езическа.

Всички легенди за Чуд казват нещо подобно. Чуд живееше в гората, в землянки, имаше своя собствена вяра. Когато им предложили да приемат християнството, те отказали. И когато искаха да се кръстят насила, изкопаха голяма дупка и направиха пръстен покрив върху стълбовете и тогава всички влязоха там, изсякоха стълбовете и ги затрупаха с пръст. Така древен чудотиде в нелегалност.

Официалната наука твърди, че чуд от Заволоцк споделя съдбата на финландските племена, които се разтварят сред руските чужденци и съседните народи: муромци, мери, наровци, мещери, веси. Всички те някога са били споменати в руските летописи до Чуд. Част от тях, съпротивляващи се на руското нашествие, очевидно са били унищожени; част приема християнската вяра и се слива с руското население, като постепенно губи своя език и почти всички обичаи; и значителна част обединени със съседни, в много отношения сродни народи.

В старите времена и в Урал се ражда легенда за „белоокото чудо" - безименен народ, живял в древни времена по бреговете на уралските реки и езера. Когато орат земята, селяните често намират „чудотворни ” неща: инструменти, оръжия, бижута, парчета от съдове. И така, в края на миналия век на обработваема земя близо до река Каменка са открити железни и сребърни кинжали, а през 1903 г. селянинът П. Федоров намира на тези места бронзов нож с медна дръжка.

Следи, „белооки мераклии” са открити почти във всяко село или село. Това бяха древни селища с укрепления и ровове - селища, като близо до селата Ипатовски на Исет и Зиряновски на Синар, или гробни могили, като близо до селата Травянски, Хромцовски, Каменно-Озерни, близо до езерата Шаблиш, Тигиш и Болшой Сунгюл.

Древните гробове - могили или в Урал "могили" привличаха вниманието на хората, причинявайки им суеверен страх. Сред хората се носели слухове за безброй съкровища, заровени в могили. През 17 век, по време на заселването на Урал и Сибир от руснаците, „блъскането“ става широко разпространено сред селяните. хищническо разкопаване на надгробни могили с цел търсене на злато. Намирайки в гробовете скелетите на погребаните и предмети, положени с мъртвите, хората вярвали, че „хълмовете“, които са изкопали, не са гробовете на древния Урал, а землянки, жилища на непознат, прекрасен народ.

В легендите за "белоокото чудо" се разказва, че чудото било дребен на ръст народ. Тези хора живееха в землянки. Когато мераклиите разбрали, че Белият цар иска да ги завладее, те изсекли стълбовете на землянките им и се заровили.

Древногръцкият историк Херодот пише, че хиперборейци, иседонци и сармати живеят в Хиперборейските планини, както той нарича Уралските планини. Може би легендарният Chud се отнася за тези митични народи.

Племе чуд. Чуд Белоок

Племето чуд е едно от най-мистериозните явления у нас. Неговата история отдавна е обрасла с тайни, епоси и дори слухове, както доста правдоподобни, така и напълно фантастични. За това племе не се знае много, за да се съди от тази информация за пълната история на неговите представители, но достатъчно, за да се създадат най-невероятните истории. Учени и изследователи са се опитвали и се опитват да разкрият доказателствата за онази епоха, да дешифрират това прекрасен свят, пълен с мистерии, които племето Чуд ни даде.

Племето Чуд понякога се сравнява с племето на маите на американските индианци. И тези, и другите внезапно и неочаквано изчезнаха без следа, оставяйки след себе си само спомени. В официалната история терминът "Чуд" се счита за древноруското име на няколко фино-угорски племена. Самото име на племето Чуд“ също не е съвсем ясно. Сред хората се смята, че представителите на тези племена са били наречени така заради неразбираемия си език, който са говорели и който другите племена не са разбирали. Има предположение, че племето първоначално е било германско или готско, поради което са били наричани чуд. В онези дни "Чуд" и "Пришълец" не само бяха от един и същи корен, но имаха и едно и също значение. В някои фино-угорски езици обаче един от митологичните герои е наречен Чуд, което също не може да бъде отхвърлено. (Освен това има версия, че CHUD е финландската дума TUDO (хора), изкривена от руснаците - бел. ред.)

Това племе, което внезапно изчезна, се споменава в „Повестта за отминалите години“, където летописецът директно казва: „ ... варягите отвъд океана наложиха данък на чудите, илменските словени, мерю и кривичи ... ". И тук обаче всичко не е толкова просто. Например, историкът С. М. Соловьов направи предположение, че жителите на Водската долина на петата част на Новгородската земя са били наречени чудо в Приказката за отминалите години - Вод. Друго споменаване датира от 882 г. и се отнася до кампанията на Олег: „ ... отиде на поход и взе със себе си много воини: варяги, илменски словени, кривичи, всички чуди и дойде в Смоленск и превзе града ...».

Ярослав Мъдри предприема победоносен поход срещу Чуд през 1030 г.: „и ги победи, и основа град Юриев“. Впоследствие се оказа, че са се обадили на чудо цяла линияплемена, като: Ести, Сету (Псков Чуд), Вод, Ижора, Корелс, Заволочие (Заволочская Чуд). В Новгород има улица Чудинцева, където са живели благородни представители на това племе, а в Киев - Чудин двор. Смята се също, че имената са формирани от името на тези племена: град Чудово, езерото Пейпси, река Чуд. Във Вологодска област има села с имената: Предни Чуди, Средни Чуди и Задни Чуди. В момента потомците на Чуд живеят в Пенежски район на Архангелска област. През 2002 г. Чуд е включен в регистъра на независимите националности.

Особен интерес, освен историческия, представлява фолклорът, в който племето се появява като Чуд Белоок. Странен епитет" белоок“, която представителите на Чуд са кръстили, също е загадка. Някои смятат, че белоокото чудовище е от това, което живее под земята, където няма слънчева светлина, докато други смятат, че в старите времена сивооките или синеоките хора са били наричани белооки. Белоокият Чуд, като митологичен герой, се среща във фолклора на коми и саами, както и на манси, сибирски татари, алтайци и ненци. С две думи белоокият Чуд е изгубена цивилизация. Следвайки тези вярвания, легендарният белоок Чуд е живял в северната част на европейската част на Русия и Урал. В описанията на това племе се появяват описания като за хора с нисък ръст, които живеят в пещери и дълбоко под земята. В допълнение, chud, choud, shud - чудовище и означаваше гигант, често канибалски гигант с бели очи.

Една от легендите, записана в село Афанасьево, Кировска област, гласи: „ И когато други хора започнаха да се появяват по Кама, това чудовище не искаше да общува с тях. Те изкопаха голяма дупка, след което изрязаха стълбовете и се заровиха. Това място се нарича - Чудской бряг". домакиня медна планина, приказката, за която ни разказа руският писател Бажов П.П., се смята от мнозина за една от много Чуд.

Съдейки по легендите, среща с представители на белоокия Чуд, които понякога се появяват от нищото, излизат от пещерите, появяват се в мъглата, може да донесе късмет на едни и нещастие на други. Те живеят под земята, където яздят кучета, пасат мамути или земни елени. Митичните представители на белооките чуди се смятат за добри и изкусни ковачи, металурзи и отлични воини, което може да се сравни с вярата на скандинавските племена в гномите, които също са с нисък ръст, добри войни и изкусни ковачи. Chud белооки (те са сираци, sihirtya) могат да откраднат дете, да причинят щети, да изплашат човек. Те могат внезапно да се появят и също толкова внезапно да изчезнат.

Запазени са свидетелства на мисионери, изследователи и пътешественици за земните селища на Чуд. За първи път А. Шренк говори за Сирт през 1837 г., който открива пещерите Чуд с останките на определена култура в долното течение на река Коротаиха. Мисионер Вениамин пише: Река Коротаиха е забележителна с изобилието си от риболов и земни пещери Чуд, в които според самоедските легенди някога е живял Чуд в древни времена. Тези пещери са на десет версти от устието, на десния бряг, на склона, който от древни времена се нарича Сирте-ся на самоедски - „Чудская планина“.. И. Лепехин пише през 1805 г.: „ Цялата самоедска земя в района на Мезен е пълна с изоставени жилища на някогашните древни хора. Срещат се на много места: край езера, в тундрата, в гори, край реки, направени в планини и хълмове като пещери с отвори като врати. В тези пещери намират печки и намират фрагменти от железни, медни и глинени битови предмети..

В.Н. Чернецов, който пише за Чуд в докладите си от 1935-1957 г., където събира много легенди. Освен това той открива сиртиански паметници в Ямал. Така е документирано съществуването на племе, което действително е съществувало някога по тези места. Ненетите, чиито предци са били свидетели на съществуването на мистериозно племе по тези места, твърдят, че то е отишло под земята (в хълмовете), но не е изчезнало. И до ден днешен можете да срещнете хора с малък ръст и бели очи и тази среща най-често не предвещава нищо добро.

След като чудите се скриха, след като в техните земи дойдоха други племена, чиито потомци живеят тук и до днес, те оставиха много съкровища. Тези съкровища са омагьосани и според легендата само потомците на самия Чуд могат да ги намерят. Тези съкровища се пазят от духове Chud, които се появяват в различни образи, например под формата на герой на кон, мечка, заек и други. Поради факта, че мнозина биха искали да проникнат в тайните на подземните обитатели и да завладеят несметни богатства, някои все още предприемат различни стъпки, за да намерят тези тайници, пълни със злато и бижута. Има огромен брой легенди, приказки и приказки за смелчаци, решили да търсят чудотворни съкровища. Всички или повечето от тях завършват, уви, плачевно за главните герои. Някои от тях умират, други остават осакатени, трети полудяват, а трети изчезват в подземието или пещерите.

Той пише за легендарното чудо и Рьорихв книгата си Сърцето на Азия. Там той описва срещата си със старовереца в Алтай. Този човек ги заведе на един скалист хълм, където се намираха каменните кръгове от древни погребения, и като ги показа на семейство Рьорих, разказа следната история: Това е мястото, където Чуд отиде в нелегалност. Когато белият цар дойде в Алтай да се бие и тъй като бялата бреза цъфна в нашата земя, Чуд не искаше да остане под Белия цар. Чуд отиде под земята и запълни проходите с камъни. Сами можете да видите някогашните им входове. Само Чуд не си отиде завинаги. Когато се върне щастливото време и хората от Беловодие дойдат и дадат велика наука на всички хора, тогава Чуд ще дойде отново с всичките съкровища, които са придобили«.

Година по-рано (1913 г.) от тези събития Николай Рьорих, като отличен художник, рисува картината „Чуд отиде под земята“. Както и да е, мистерията на племето Чуд все още остава открита. официална историяв лицето на археолози, етнографи, местни историци обикновените племена се считат за чудо, например угри, ханти, манси, които не се различават по нищо особено и напускат местообитанията си поради пристигането на други племена на техните земи. Други смятат Чуд Белооки - велик народ, който има дарба на магия и магия, които живеят дълбоко в пещери и подземни градове, които от време на време се появяват на повърхността, за да предупреждават хората, да предупреждават, наказват или защитават своите съкровища, ловци, които никога няма да намалеят.

« „Но някъде, дори и сега“, казва Василий, „лапландците вярват не в Христос, а в „чуд“. Има висока планина, откъдето хвърлят елени в жертва на бога. Има една планина, където живее ноид (магьосник), и там му носят елени. Там се режат с дървени ножове, а кожата се окачва на пръти. Вятърът я клати, краката й се движат. И ако отдолу има мъх или пясък, тогава еленът изглежда върви.Василий неведнъж е срещал такъв елен в планината. Точно като жив! Страшно за гледане. И още по-страшно е, когато през зимата огън искри в небето и бездните на земята се отварят, а от гробовете започва да излиза чудо.“, - така пише Михаил Михайлович Пришвин в историята „Натруфен човек“.

УРАЛСКИ ЧАК - ОТ КЪДЕ Е?

Историци и фолклористи отдавна спорят за един необикновен и загадъчен народ, т.нар. „Белооките чуди“, чиито представители според легендите и приказките се отличавали с особена красота, артикул, притежавали йогийски способности и притежавали обширни и дълбоки познания за природата. Този народ, свързан с мистериозни връзки с руския народ, мистериозно изчезва и следите му се губят в Алтайските планини.

По-долу е опит да се проникне в тайната на този удивителен народ.Известният руски художник, учен и писател Н.К. Рьорих в книгата "Сърцето на Азия" разказва за легендата, разпространена в Алтай. Легендата разказва, че в иглолистните гори на Алтай някога е живял народ с тъмен цвят на кожата. Наричаха го чудо. Висок, величествен, познаващ тайната наука на земята. Но тогава на тези места започна да расте бяла бреза, което според древно предсказание означаваше скорошното пристигане на белите хора и техния цар, който щеше да установи свой собствен ред. Хората копаеха дупки, поставяха стелажи, трупаха камъни отгоре. Влязохме в заслони, извадихме стелажи и се покрихме с камъни.
Този напълно неразбираем етнографски инцидент с доброволното унищожение на един народ преди пристигането на друг е донякъде изяснен от друга версия на легендата, дадена в същата книга. Чуд не копаеше, а отиде в тайни подземия в непозната страна „само Чуд не си отиде завинаги, когато се върне щастливото време и дойдат хора от Беловодие и дадат велика наука на всички хора, тогава ще дойде Чуд с всички съкровища, които са били добити."
В легендата, - пише изследователят на творчеството Н.К. Рьорих художник Л.Р. Цесюлевич, - има намек за съществуването досега някъде, може би на скрито място, на народ с висока култура и знания. В това отношение легендата за Чуди повтаря легендата за скритата страна Беловодие и легендата за подземния град на народа Агарти, разпространена в Индия.
Такива легенди са много разпространени в Урал, което е като че ли връзка между северозападна частнашата страна и Алтай, където също имаше легенди за Чуд.

Вижда се, че легендите, свързани с местата на Чуд - гробни могили и селища, подземни пещери и проходи - възникнали в северозападната част на Русия, след което се преместили, следвайки руските заселници, първо към Урал, а след това към Алтай. Тази ивица пресича Урал, главно през областите Перм, Свердловск, Челябинск и Курган.
В различни варианти легендата за Чуд в Урал разказва, че тук живеели тъмнокожи хора, запознати с „тайната сила“. Но тогава на тези места започна да расте бяла бреза, тогава Чуд изкопа пещери, закрепи покрива върху стълбове, изсипа пръст и камъни отгоре. Всички се събраха в тези жилища с имущество и след като изрязаха стълбовете, се заровиха жива под земята.

Някои легенди дори разказват за реалните контакти на ранните заселници с "пратениците" на Чуд - "Девойките-чудо". Казват, че преди да отиде под земята, Чуд оставил „момиче“ за наблюдение, за да пази съкровища и бижута, но тя показала всичко на белите хора, а след това „старите хора“ скрили цялото злато и метали.
Тази легенда изненадващо резонира с легендата, цитирана от Н.К. Рьорих в книгата „Сърцето на Азия”: „Една жена излезе от тъмницата. Тя е висока, лицето й е строго и по-мургаво от нашето. Тя отиде сред хората, създаде помощ и след това се върна в тъмницата. Тя също идва от свята страна.
Взаимодействието на "пратениците" на Чуд със заселниците не се ограничава само до контакти наяве, легендата записва и напълно необичайни контакти и влияния чрез сънища. Така свердловският изследовател А. Малахов в една от статиите си, публикувани в "Уралски пътеводител" за 1979 г., цитира ярка и красива легендаза чудотворната жена владетел: „Веднъж Татишчев, основателят на Екатеринбург, мечтаеше странен сън. Една жена дойде при него необичаен види чудна красота. Беше облечена в животински кожи, на гърдите й блестяха златни бижута. — Слушай — каза жената на Татишчев, — ти заповяда да се копаят могили в новия ти град. Не ги докосвайте, моите смели воини лежат там. Няма да почиваш нито в този, нито в този свят, ако разтревожиш пепелта им или вземеш скъпа броня. Аз съм принцеса Анна от Чудская, кълна ви се, че ще унищожа както града, така и всичко, което построите, ако докоснете тези гробове. ”И Татишчев заповяда да не отваря погребението. Разкрити са само върховете на могилите.

Наред с данните за контактите на Чуд с преселници, легендите съдържат доста ясни и ясни характеристики на външния вид и духовния облик на "чудаците", така че пред нас се появяват чертите на истински народ.

В един от първите разкази на П.П. Бажов „Скъпо име“ - Чуд или „стари хора“ са високи, красиви хора, живеещи в планините, в необичайно красиви жилища, построени в планините, живеещи почти незабележимо за другите. Тези хора не познават личния интерес, те са безразлични към златото. Когато хората се появят в глухите места на своето местообитание, те напускат по подземни проходи, "затваряйки планината".

Уралските миньори съобщават, че почти всички находища на руда, върху които Демидови са построили своите фабрики, са обозначени с чудски знаци - откривка, а откриването на още по-късни находища също е свързано с такива белези, което предполага определена културна мисия на Чуд в Урал.

Тази идея се подкрепя от друго наблюдение. Хората, идвайки на нови места, обикновено се оказват в някаква безтегловност - липса на ориентирано жизнено пространство. Това не се случи с преселниците в Урал. Някой даде на планините, реките, езерата, местностите, могилите удивително точни имена. В тях сякаш беше заложен духовен вектор, който по-късно се материализира блестящо. И не напразно древногръцкият математик и философ Питагор вярваше, че „всеки, който иска, но който вижда ума и същността на нещата, не може да формира имена“. Освен това самите места на Чуд са се превърнали в своеобразни „магнити“. Град Екатеринбург, Челябинск стои на могилите Чуд, град Курган възникна до огромната могила. И как точно и колкото и случайно да стоят градове и села, там, където трябва да бъдат: на комуникационни възли, близо до находища на полезни изкопаеми, сред красива природа. Оренбург в началото нямаше късмет. Той беше поставен на местата, посочени от германците, трябваше да бъде пренареден няколко пъти.

Преди колко века Чуд е живяла в Урал и къде е отишла в подземните си градове, не е известно. Възможно е те да са живели тук още по времето на древните гърци. И така, известният древногръцки мит разказва за хиперборейците, които са живели някъде отвъд планините Рифей (Урал). Този народ е живял щастлив живот: той не познаваше раздори и болести, смъртта дойде при хората само от насищане с живот. Ето какво разказва древногръцкият писател Лукиан, който беше скептичен към всичко необичайно, за среща с един от хиперборейците: „Смятах, че е напълно невъзможно да им повярвам и, обаче, веднага щом видях летящ чужденец, варварин, той се нарече хипербореец, повярвах и беше победен, въпреки че се съпротивляваше дълго време.

И какво всъщност ми оставаше да правя, когато през деня пред очите ми човек се втурна във въздуха, стъпи във водата и бавно мина през огъня?

Къде отиде Чуд?

Не и в онези подземни градове, с които Н.К. Рьорих свързва живота на мъдрите и красиви обитателки на Агарта, за които е разказвал челябинският писател С.К. Работници от Урал Власова: „Наскоро чух в една стара уралска фабрика, че всички пещери, каквото и да има в Урал, комуникират помежду си. Между тях сякаш дебнат шахти, ту широки, като Кунгурските ями, тези земни провали, ту тънки, като златни нишки. Казват още, че някога в древността не било трудно да се минава от пещера в пещера – имало криволичещ път. Вярно е, че кой го е измъчвал, не се знае - дали хора, неизвестно чудо или зъл дух ... Само в наше време хората, прониквайки в онези пещери и онези проходи, където можете да отидете, намират много следи: къде е поставена къщата нагоре, където лежи камъкът аметист и където е отпечатана следата от човешки крак ... "

В района на Перм има подобни легенди за чудските герои, които спят в подземни пещери под Уралските планини до уречения час. По същия начин Пара-богатир пази богатствата на Чуд. Уралската земя пази много все още неразкрити чудодейни тайни, но както предсказа Бажов П.П., ще дойде време, когато тези тайни ще бъдат разкрити и, надарени със скрити съкровища за момента, хората ще живеят ярък щастлив живот: „Ще има такова време от наша страна, когато нито търговци, нито крал, дори титлата няма да останат. Тогава хората от нашата страна ще станат големи и здрави. Един такъв човек ще се приближи до Азовската планина и ще каже високо „скъпо име“ и тогава от земята ще излезе чудо с всички човешки съкровища.

В.В.СОБОЛЕВ

http://www.alpha-omega.su/index/0-389

Чуд белоок - легенди и факти

След като отворите списъка с езици и националности на Руската федерация, одобрен от Държавния статистически комитет на Русия, можете да научите много интересни неща. Например фактът, че хората, живеещи в Русия, които смятат себе си за митичните хора на магьосниците, е истинско чудо.

Най-вероятно това е недоразумение. В крайна сметка, според легендите на север от Русия, тези хора са отишли ​​да живеят в подземията преди повече от хиляда години. Но в Карелия и Урал все още могат да се чуят разкази на очевидци за среща с представители на Чуд. За една от тези срещи ни разказа Алексей Попов, известен етнограф на Карелия.

- Алексей, колко правдоподобна е историята за съществуването на чуд, този митичен народ?

Разбира се, Чуд действително съществуваше и след това си отиде. Но къде точно не се знае. Древните легенди казват, че под земята. Освен това, изненадващо, има споменаване на този народ дори в Повестта за отминалите години на Нестор: „... варягите отвъд морето наложиха данък на Чуд, Словен, Мер и Кривичи, а хазарите - от поляните, северняците, Вятичите вземали данък върху сребърна монета и веверица (катерица) от дима. От хрониките също е известно, че през 1030 г. Ярослав Мъдри предприе поход срещу Чуд "и ги победи, и постави град Юриев". Днес това е един от най-големите градове в съвременна Естония - Тарту. В същото време на територията на Русия има огромен брой топонимични имена, напомнящи за мистериозните хора, които някога са живели тук, само че самите хора не съществуват, сякаш никога не са съществували.

- Как изглеждаше чудовището?

Според повечето изследователи, етнографи и историци това са същества, които външно силно приличат на европейските гноми. Те са живели на територията на Русия до момента, в който тук са дошли предците на славяните и фино-угорските народи. В съвременния Урал, например, все още има легенди за неочаквани помощници на хората - белооки ниски същества, които се появяват от нищото и помагат на пътниците, изгубени в горите на Пермския край.

- Казахте, че Чуд е излязъл в нелегалност ...

Ако обобщим многобройни легенди, се оказва, че Чуд се е спуснала в землянките, които сама е изкопала в земята и след това е запълнила всички входове. Вярно е, че землянките може да са били входовете на пещерите. И така, именно в подземните пещери се е скрил този митичен народ. В същото време най-вероятно не са успели напълно да скъсат с външния свят. Така например в северната част на Коми-Пермятски район, в района на Гайн, според разказите на изследователи и ловци, все още могат да се намерят необичайни бездънни кладенци, пълни с вода. Местните вярват, че това са кладенци на древни хора, водещи до подземен свят. Те никога не вземат вода от тях.

- Знаете ли местата, където Чуд е минал в нелегалност?

Днес никой не знае точните места, известни са само многобройни версии, според които такива места се намират в северната част на Русия или в Урал. Интересно е, че епосите на комите и саамите еднакво разказват за заминаването на "малките хора" в тъмниците. Ако вярвате на древните легенди, тогава Чуд отиде да живее в земни ями в горите, криейки се от християнизацията на тези места. Досега както в северната част на страната, така и в Урал има земни хълмове и могили, наречени Чудски гробове. Твърди се, че съдържат съкровища, „заклети“ в чудо.

Н. К. Рьорих се интересуваше много от легендите за Чуд. В книгата си „Сърцето на Азия“ той директно разказва как един староверец му показал скалист хълм с думите: „Тук Чуд отиде под земята. Беше, когато Белият Цар дойде в Алтай да се бие, но Чуд не искаше да живее под Белия Цар. Чуд отиде под земята и запълни проходите с камъни ... ”Въпреки това, както каза Н. К. Рьорих в книгата си, Чуд трябва да се върне на земята, когато някои учители от Беловодие дойдат и донесат велика наука на човечеството. Твърди се, че тогава Чуд ще излезе от подземията заедно с всичките си съкровища. Великият пътешественик дори посвети картината „Чуд отиде под земята“ на тази легенда.

Или може би по чудо са разбрали някои други хора, чиито потомци все още живеят безопасно в Русия?

Има и такава версия. Всъщност легендите за Чуд са най-популярни именно в местата на заселване на фино-угорските народи, които включват коми-пермяците. Но! Тук има едно несъответствие: самите потомци на угро-финските народи винаги са говорили за чуд като за някакъв друг народ.

- Легенди, само легенди... Има ли истински паметници, останали от чудо, които да пипнеш с ръце?

Разбира се, че има! Това, например, е известната планина Секирная (местните историци я наричат ​​още Чудова гора) на Соловецкия архипелаг. Самото му съществуване е удивително, защото ледникът, минаващ през тези места, отряза като остър нож всички неравности на ландшафта - и тук просто не може да има големи планини! Така че 100-метровата Чудова планина изглежда на тази повърхност като очевидно създаден от човека обект на някаква древна цивилизация. В началото на 2000-те учените, които изучават планината, потвърдиха, че тя е отчасти от ледников произход и отчасти от изкуствен произход - големите камъни, от които се състои, не са подредени произволно, а в определен ред.

- И какво, създаването на тази планина се приписва просто на чудеса?

Археолозите отдавна са установили, че Соловецкият архипелаг е принадлежал на местните жители векове преди монасите да дойдат тук. В Новгород ги наричаха просто чудо, съседите ги наричаха "сикиртя". Думата е любопитна, защото в превод от древните местни диалекти "схрт" е името на голяма дълга могила с продълговата форма. И така, купа сено с продълговата форма се нарича директно „куп“. Очевидно е, че съседите също са наричали древните хора Сикиртия заради живота им в "насипни хълмове" - къщи, построени от импровизирани средства: мъх, клони, камъни. Тази версия се потвърждава и от древните новгородци - в техните хроники те отбелязват, че сикиртите живеят в пещери и не познават желязото. (Според един изследовател „ЧУД е финландски ТУДО (хора), изкривен от руснаците. Не всички чуди са станали славяни. Чуд е разделен на белооки (ест) и заволоцкая (зад переволока). Сега те са коми-зиряни. Има и коми-перм, но това племе се е казвало перм, а не чуд Чуд под земята е легенда за древното население Северен Урал– сирак“ – ред.)

- Споменахте мистериозни срещи с чуд в Карелия и Урал днес. истински ли са

Честно казано, аз, знаейки много такива истории, винаги съм се отнасял към тях с доста скептицизъм. Докато в края на лятото на 2012 г. не се случи една случка, която ме накара да повярвам в реалното съществуване в планината или под земята на този митичен народ. Ето как беше. В края на август получих писмо със снимка от етнограф, който през летните месеци работи като водач на кораб по маршрута Кем-Соловки. Информацията беше толкова неочаквана, че се свързах с него. Така. На снимката се виждаше скала, в която се отгатваха очертанията на голяма каменна врата. На въпроса ми: "Какво е?" Екскурзоводът разказа невероятна история. Оказва се, че през лятото на 2012 г. той, заедно с група туристи, е плавал покрай един от островите на архипелага Кузов. Корабът плаваше близо до брега и хората с удоволствие гледаха живописните скали. Тогавашният водач им разказвал истории за мистериозни срещи с митичното чудо-сикиртия. Изведнъж един от туристите изпищя сърцераздирателно, сочейки към брега. Цялата група веднага прикова погледа си към скалата, към която сочеше жената.

Цялото действие продължи няколко секунди, но туристите успяха да видят как огромна (три метра на един и половина) каменна врата се затваря в скалата, скривайки зад себе си силуета на малко същество. Гидът буквално скъса фотоапарата от врата си и се опита да направи няколко снимки. За нещастие затворът на фотоапарата му щракна, когато остана да се вижда само силуетът на каменната врата. Секунда по-късно го нямаше. Това беше първият случай на масово наблюдение на входа на подземията на Чуд. След това събитие не е необходимо да се съмнявате в реалността на съществуването в скалите и под земята на този легендарен народ!

https://www.kramola.info/vesti/neobyknovennoe/chud-beloglazaja-legendy-i-fakty

Статия от A.V. Шмид от Записките на WOLLE, 1927 г

Всеки жител на Уралския регион знае за Чуди-белоок. Населението твърдо е затвърдило мнението, че Чуд е племе, живяло в Урал и в района на Кама преди пристигането на руснаците. Когато руснаците пристигнали, Чуд се скрила в ямите, изрязала стълбовете, върху които била укрепена покривката на тези ями, и така се погребала жива. Различни предмети, които често се срещат в земята, са останките от собствеността на този Чуд.

Така казват масите. Много образовани уралци, дори учители, приемат тази история като легенда за реален факт и смятат племето Чуд за древните жители на Урал, които трагично изчезнаха от лицето на земята, когато се появиха руснаците. Това е още по-изненадващо, защото повечето от историите за Chud са очевидно фантастични по природа и се повтарят в абсолютно същата форма в области, които са далеч една от друга на голямо разстояние. Странно е, че поне тези обстоятелства не принудиха човек да погледне по-критично на легендите за Чуд. Междувременно в момента има възможност да се докаже, че не само легендите за уралския Чуд са народна измислица, но дори народ с името Чуд никога не е съществувал в Урал. Всичко, свързано с Чуд, може да е много интересно за изучаващия руска народна литература, но за историк и археолог няма абсолютно никакво значение.

В резултат на това, разбира се, напълно отпадат въпросите дали уралските чуди са финландци, угри или някакви други хора.

Ще започна работата си с името Чуд. Chud не е финландска дума: не се среща в нито един от съвременните финландски езици. Както многократно е посочвано от много видни лингвисти, включително, например, покойния академик A.A. Шахматов, това име идва от един от германските езици, а именно готически. "Чуд" представлява славянското произношение на готското tjuda, което означава "хора". Разбира се, тази дума често се използва от готите в разговор, поради което славяните наричат ​​готите tjuda - Chud, което вероятно се е случило през II-IV век след Христа, когато готите седяха в днешна Украйна, а славяните живял на вж. Висла, в днешна Полша, са били техни съседи. Готите се подчиняват на много от финландските племена, които населяват значителни територии по това време Европейска Русиясеверно от Киев. Смята се, че славяните безразлично са наричали подвластните им готи и финландци чудо, както не толкова отдавна руснаците еднакво наричали германците както истински немци, така и подчинените им латвийци и естонци.

През 5 век по р. Хр., под натиска на свирепите пълчища хунски ездачи, готите се придвижват на запад, първо към Унгария и Балканския полуостров, след това към Испания и Италия. Така те напускат съседството на славяните. Финландците останаха там, където бяха; славяните запазили зад себе си името Чуди.

Между другото, от тази дума Chud идват такива руски думи като чудесен, чудо и т.н.

От 6-7 век славяните навлизат в Руската равнина и изтласкват финландците на север и североизток. През VIII-IX век едно от източнославянските племена, така наречените илменски славяни, каца на земята в района, където скоро е основан Новгород Велики. Думата "чуд" продължава да се пази в техния език; Новгородците наричат ​​така своите съседи финландците от Балтийските държави, Финландия, бреговете на езерото Ладога и Онега и отчасти басейна на Северна Двина. Тези народи принадлежат към групата на финското племе, което в науката се нарича западни финландци. Други финландски племена, например Мерю, живял през 9 век. в района на Ярославъл и Владимир, съседните славяни никога не са наричали чудо.

Така само западните финландци са били наричани Чуд от славяните. Това име, съдейки по хрониката, е твърдо задържано в епохата на предтатарското нашествие, т.е. през X-XIII век.

Западните финландци никога не са прониквали в Урал. Северната част на региона Перм Кама, част от басейна на реката. Вятка и басейна на реката. Вичегди са обитавани поне от 14-ти век, а много вероятно и по-рано, от вотяци, пермяци и зиряни, принадлежащи към така наречената германска група на финското племе; По-близо до Уралския хребет и в района на Кама на юг от Чусовая са живели поне от 15 век, а вероятно и по-рано, вогули и остяки, принадлежащи към угорското племе. Следователно остава да се изясни дали народите на Перм или Угорски групи. Вече беше казано, че нито едно финландско племе не се е наричало с тази дума, използвана от славяните. Но може би руснаците са дали това име на някое от споменатите източнофинландски племена? Да погледнем в историческите документи. Източнофинландските народи се споменават от 11 век. В аналите, в различни грамоти, Новгород, княжески, царски, в живота на Св. Стефан и някои други паметници има само Угра, Перм или просто Перм, Вогуличи, Остяки, Вотяки и Зиряни. Последните три имена се срещат само в по-късни паметници. Други имена няма. Така руснаците, когато се появиха в Урал, не срещнаха никакъв Чуд и не нарекоха нито един от живеещите по това време народи с това име.

Следователно се получава категоричен извод: никога в Урал не е живял народ, носещ името Чуд. Откъде идва тази дума в Урал? От Новгород. как? Вече знаем, че е приложен от новгородците към западните финландци. Новгородците през 9-10 век, в епохата на началото на Русия, разбира се, все още помнят, че финландците-Чуд не много преди това са седели на равнините и хълмовете, заети от славяните в близост до езерото Илмен. Следователно те, отчасти съвсем правилно, приписват на Чуд различни медни орнаменти и други предмети, които се намират в земята по време на обработваема земя. Всъщност много от тези gizmos принадлежаха на финландците. Когато новгородските заселници влязоха в басейна на реката. Двинс, по стар навик, те продължиха да приписват предмети, намерени в земята, на Чуд.

От 16 век заселници от басейна на реката. Двините от Вологда, Тотьма, Устюг, Солвичегодск и други места започнаха да проникват във Верхокамие, до Чердин и Соликамск. В района на Кама плугът също често намира различни предмети. Откривателите естествено имаха въпрос, на какви хора принадлежат тези неща? От своите дядовци заселниците също са усвоили твърдо навика да смятат за чудеса всяко занаятчийство на човешки ръце, което се срещне в земята. Не е изненадващо, че когато стигнаха до река Кама, те също започнаха да наричат ​​такива вещици Чуд, въпреки че хората с това име никога не са живели на Кама, както вече знаем. Споменът за Чуд, който беше истинска легенда на брега на Волхов, се превърна в чиста легенда на брега на Кама. Нещо подобно се случи в Германия, където думата "Hunengraber" "гробовете на хуните" - широките маси наричат ​​могилите и на места, където хуните никога не са съществували.

Приписването на находки в земята на хората от Чуд се разпространи отвъд Урал. Заселници от Кама и Двина, бившияруснаците, дошли в Тура и Исет, пренесли това име и там. След това прониква в Западен Сибир, а след това по-нататък, до Байкал. Дори в Забайкалия находките в земята се считат за Чуд. Същото в Алтай и Южен Урал, до Киргизката степ.

Между другото, такова широко разпространение на това име само по себе си говори за неговия легендарен характер. В края на краищата на никого не би му хрумнало сериозно, че един народ някога е живял от Балтийско море до Амур.

Така името Чуд проникна в Урал (и отвъд) благодарение на емиграцията от Новгородската земя. Навикът да се приписват на Чуд всякакви находки в земята идва оттам. Във вярата за съществуването на Чуд няма спомен за истинското минало на Урал или Сибир.

В Урал и Кама в праисторически времена не седеше Чуд, а различни народи; от тях пермяците, вогулите и остяците, както и башкирите са били непосредствени предшественици на руснаците, докато за другите можем само да гадаем и то с много малка степен на сигурност.

Праисторическите древности на Урал и съседните региони принадлежат към епохи, които като цяло са продължили около четири хиляди години. Няма съмнение, че за толкова дълго време много народи са се променили на тази територия. Наличието на редица праисторически култури и рязкото различие между тях определено говори в полза на това. Ето защо по никакъв начин не мога да се съглася със заключението на А.Ф. Теплоухов, който в своята много интересна и информативна работа („Бележки на Уоле“, том XXXIX, 1924 г.) изглежда иска да счита всички пермски праисторически неща за угорски. Сред тези обекти има и угорски - в това съм напълно съгласен с А.Ф.Т. - но наред с тях несъмнено има и древни пермяки. Изобщо въпросът за принадлежността на някои антики към определени народи е много сложен. В тази работа ще се огранича да посоча, че предметите от XI-XIVв. от б. Соликамск, Чердин и северната част на Пермските окръзи, очевидно, древен Пермяк; нещата от 6-8 век от същата територия вероятно са угорски; все още е трудно да се каже за принадлежността на предмети от 9-10 век. Тогава не може да има съмнение, че много културни останки принадлежат на напълно непознати за нас народи (например останките от бронзовата епоха).

Сега остава да анализираме отделни легенди за Чуд. Има много малко от тях; три от тях се повтарят с вяло еднообразие в целия Пре- и Транс-Урал.

Първата легенда описва Чуд като малък народ. Предполага се, че ексцентриците са били много по-малки от съвременните хора. Тази история се обяснява много просто: различни железни и бронзови праисторически брадви, ножове и други предмети често са много по-малки по размер, отколкото съответстват на съвременните. Една селянка в с. Вакина б. Тиминска волост б. Област Соликамск, тя определено ми каза, че чудски брадви, ножове и други малки инструменти често се намират в обработваемата земя близо до Вакина. „Ясно е, че Чуд е малък народ“, завърши разказа си тя.

Друга легенда разказва за хвърляне на медни и железни брадви от една планина в друга. Тази история е ограничена до много хълмове, понякога разделени един от друг на разстояние до десет мили. Чуд, според тази легенда, имал само една брадва за всички чудини, които живеели в различни планини. Ако е необходимо, тази единична брадва се хвърля от един хълм на друг.

Основа за тази легенда са находките на брадви (или други предмети: понякога се говори за хвърляне на медни лъжици и т.н.) в различни съседни високи места, както успях да проверя, например, по отношение на селата Галкина и Турбина (на Кама, на север от Перм), за която също има подобна легенда. Тази легенда е от такъв интерес за археолога, че понякога може да определи местата на находки на праисторически предмети по нея.

Сега ни остава да анализираме най-известната легенда, а именно легендата за смъртта на Чуд. Повтаря се в почти еднаква форма както в Урал, така и в Зауралието и е записван безброй пъти. Ще повторя подробното му съдържание.

Веднъж евреин в региона, хората от Чуд. Когато руснаците се появиха за първи път и забиха камбаните, Чуд се разтревожи. Тя не искаше да приеме православието, да живее под руска власт. Тогава тя, с цялото си имущество, се оттегли в горите и изкопа подземни убежища за себе си, чието покритие беше укрепено на стълбове. Когато руснаците навлязоха дълбоко в горите, Чуд изсече стълбовете. Покривът, покрит с пръст отгоре, се срути и погреба Чуд и цялата й доброта, също отнесена в землянката. Според селските маси различни предмети, намерени в земята, са остатъците от това благо.

Как е създадена тази легенда? Мисля, че не е толкова трудно да се обясни това. Очевидно историята се формира под влияние на някои находки, които допускат възможността за посочената интерпретация. В района на Кама няма нищо подходящо. Същото важи и за части от Транс-Урал, непосредствено до хребета. По-интересни за нас са равнините Западен Сибир. Те изобилстват от могили. Започвайки от долното течение на Исет и Тобол, безкрайни групи могили се простират далеч на изток. Много от тези могили са построени по следния начин. На повърхността на земята се укрепват дебели стълбове, разположени в полукръг или четириъгълник. Стълбовете поддържат търкалянето на трупи или стълбове. В центъра понякога има същия стълб за по-добро поддържане на капака. Покойникът се поставя на повърхността на земята. До него е поставен гробен инвентар, понякога много богат. Отгоре цялата конструкция е покрита с пръст. Могили от този тип са открити например от финландския учен Гейкел в района на Тюмен-Ялуторовск.

През втората половина на 17-ти век руските заселници започват интензивно да разкопават тези могили, наричани местно „хълмове“. Копачите, както се наричаха копачите, търсеха благородни метали в могилите, продукти от които бяха открити доста често в тях. Тези разкопки започнаха от могилите на долния Исет и Тобол и след това се разпространиха в района на Ишим-Тара-Омск.

Картината на скелета с богата украса, стълбове и търкаляне, които често се срутват от тежестта на хвърлената земя, очевидно създават добре известната легенда за самопогребението.

Не разбирайки необичайния за тях погребален ритуал, оставяйки цялото богатство с починалия, руските копачи обясниха гробните могили по свой начин.

Легендата може да възникне само в басейна на Тобол-Иртиш, т.к погребения от този тип не се срещат нито в басейна на Кама, нито като цяло в Централна или Северна Русия.

Вярно е, че подобни или подобни погребения са известни в Украйна, Северен Кавказ, в Киргизката степ, но тези райони са твърде далеч от Урал. В допълнение, руските заселници, поне някои от тях са проникнали едва през XVIII век и дори по-късно. Ето защо не е изненадващо, ако срещнем едно от първите споменавания на легендата за самопогребението на Чуд в труд, съставен в Западен Сибир, а именно в труда на монаха Гр. Новицки „Кратко описание на народа Остяк“, написано през 1715 г. в Тоболск.

Веднъж създадена, легендата, разбира се, беше свързана с Чуд, на който, както знаем, бяха приписани всички находки като цяло - продукти на човешки ръце, и започна да се разпространява навсякъде. Проникна през Урал, Кама, дори Двина, следвайки същия сибирско-московски път, през Верхотурие - Соликамск - Устюг - Вологда, по който се движеха заселниците и въобще всички комуникации минаваха.

Така ми се струва тази драматична легенда. Бих искал да кажа и няколко думи за разказите на някои местни жители, пермяци и вотяци, за техния произход от Чуд.

Първо, това са доста редки истории. Най-вероятно те изобщо не принадлежат на самите местни жители, а просто са възникнали в резултат на някакво безразсъдство на изследователи, които не са знаели местните езици. Да предположим обаче, че те са записани от думите на местните жители. Но и в този случай няма причина да ги считаме за изконни родни традиции. Легендите за Чуд са проникнали при местните жители от руснаците по същия начин като фрагменти от християнски представи и легенди, както и славянската езическа представа за създанието Полезница - Полудница, живеещо в ръжта, за което се разказва напр. от зиряните и като много други елементи от руската духовна култура. В тези истории имаме в най-добрия случай същата преработка на руския народни приказки, както например в някои вогулски митове, разказани от Н.Л. Гондати.

Позволете ми да обобщя констатациите си:

1) Народът на Чуд никога не е живял в Урал.

2) Думата Chud отсъства от финландците по време на техния контакт със славяните. Сред последните е известно от дълго време и е заимствано от готите.

3) Идеите за Чуд проникват в Урал заедно с преселниците от Новгородска област.

4) Чуд в Урал е легендарен народ, на който се приписват антиките от всички епохи, открити на земята.

5) Легендата за самопогребението е създадена на Тобол или като цяло в Западен Сибир през втората половина на 17 век.

6) Праисторическите древности на Урал принадлежат на различни народи, които са се сменили един друг в продължение на много хилядолетия.

А.В. Шмид
Бележки на UOLE, том XL, бр. 2-ро, 1927 г
уебсайт

Чуд Заволочская- това е древното праславянско население на Заволочие, което и до днес е по някакъв начин историческа мистерия. Този термин е използван от летописеца Нестор от 11-ти век в „Повест за отминалите години“. Изброявайки народите от Източна Европа в своя труд, той назова тази националност сред другите фино-угорски племена от онова време: „... в Афетов седят части от Рус, Чуд и всички езици: Меря, Мурома , Вес, Мордва, Заволочская Чуд, Перм, Печера , Ям, Угра»

Карта на резиденцията на Чуди Заволочская.

Историците твърдят, че това е бил неписмен народ и не е оставил след себе си летописи или други документи.

Те не оцеляха като народ, не оставиха своите обичаи или език до днес, чуд изчезна безследно сред руските пришълци и съседните народи. Само легендите и имената, дадени някога на реките и езерата, сред които са живели, напомнят за чудските племена.

Знаем, че хората, наречени от новгородците чудото на Заволоцк, са живели в басейните на реките Мезен и Северна Двина, по бреговете на Луза, Южна и Пушма. По отношение на езика и културата чуд принадлежи към угро-финските народи. Някога фино-угорските народи са населявали цялата североизточна Европа, Урал и част от Азия.

Те говореха език, близък до езика на съвременните вепси и карели.

Цялата информация за живота, облеклото и външния вид на чудските племена е известна само от резултатите от археологическите разкопки. Археолозите обикновено търсят в район с някакво име "чуд". Откриват или следи от село, или селище, или чудско гробище - древно гробище. Въз основа на находките може да се определи дали това е чуд, или друго фино-угорско племе, или скандинавци и славяни, дошли по-късно на тези земи.

Чуд и други финландци могат уверено да бъдат разграничени от другите по два вида находки: по останки от тяхната керамика и по декорации. Керамиката обикновено се формира без грънчарско колело, на ръка, с дебели стени, често има не плоско, а кръгло дъно, тъй като храната в нея се готви не в печки, а в огнища, на открит огън. Отвън такива съдове са украсени с орнамент, изцеден върху мокра глина с помощта на пръчици и специални печати; такова украшение се нарича ямка-гребен и се среща само сред фино-угорските народи.

Те бяха хора със среден и над среден ръст, вероятно светлокоси и със светли очи, на външен вид напомнящи най-вече на съвременните карели и финландци.

Заради външния вид има друго име за този народ - Белоок Чуд.
Племената Чуд притежаваха грънчарско ковачество, знаеха как да тъкат, обработват дърво и кост. Те бяха запознати с метала не толкова отдавна: в селищата се намират много инструменти от кост и кремък.

Препитавали се от лов и риболов. Те също се занимаваха със селско стопанство, отглеждайки непретенциозни северни култури: овес, ръж, ечемик, лен. Те отглеждаха домашни животни, въпреки че по време на разкопки на селища в Заволочие се откриват повече кости на диви животни, отколкото на домашни. Ловували са не само за месо, но и за животни с кожа. В онези времена кожите са се използвали наравно с парите, те също са били просто стока, търгуват се с Новгород, Скандинавия и Волжка България.

Във връзка с развитието на търговията в Заволочие възникват древни преносни маршрути. Най-вероятно те са били положени не от руски извънземни, а от местното население и едва след това са били използвани от новгородци и устюги.

Чуд изчезна с появата на християнството. Собствената им религия била езическа.

Всички легенди за Чуд казват нещо подобно. Чуд живееше в гората, в землянки, имаше своя собствена вяра. Когато им предложили да приемат християнството, те отказали. И когато искаха да се кръстят насила, изкопаха голяма дупка и направиха пръстен покрив върху стълбовете и тогава всички влязоха там, изсякоха стълбовете и ги затрупаха с пръст. Така древният Чуд отиде под земята.

Всъщност Чуд от Заволоцк споделя съдбата на финландските племена, които се разтварят сред руските чужденци и съседните народи: Муроми, Мари, Нарови, Мещери, Веси. Всички те някога са били споменати в руските летописи до Чуд. Част от тях, съпротивляващи се на руското нашествие, очевидно са били унищожени; част приема християнската вяра и се слива с руското население, като постепенно губи своя език и почти всички обичаи; и значителна част обединени със съседни, в много отношения сродни народи.