Кои от етническите групи на Урал са най-древните? Аборигените на Северен Урал - хората от Манси

Народи на Урал Урал е известен като многонационален регион с богата култура, основана на древни традиции. Тук живеят не само руснаци (които започват активно да населяват Урал от 17 век), но и башкири, татари, коми, манси, ненец, мари, чуваши, мордовци и други. Появата на човека в Урал Първият човек се появява в Урал преди около 100 хиляди години. Възможно е това да се е случило и по-рано, но учените все още нямат находки, свързани с по-ранен период. Най-старото палеолитно находище примитивен човеке открит в района на езерото Карабалъкти, близо до село Ташбулатово, Абзелиловски район на Република Башкортостан. Археолозите О.Н. Бадер и В.А. Оборин, известни изследователи на Урал, твърдят, че прото-уралците са обикновени неандерталци. Установено е, че хората са се преместили на тази територия от Централна Азия. Например в Узбекистан е открит пълен скелет на неандерталско момче, чиято продължителност на живота съвпада с първото изследване на Урал. Антрополозите пресъздадоха външния вид на неандерталец, който беше приет като външен вид на Урал по време на заселването на тази територия. Древните хора не са могли да оцелеят сами. Опасност ги очакваше на всяка крачка, а капризната природа на Урал от време на време показваше упорития си нрав. Само взаимопомощта и грижата един към друг помогнаха на първобитния човек да оцелее. Основната дейност на племената беше търсенето на храна, така че участваха абсолютно всички, включително деца. Ловът, риболовът и събирането са основните начини за получаване на храна. Успешният лов означаваше много за цялото племе, така че хората се стремяха да успокоят природата с помощта на сложни ритуали. Ритуали се извършват пред изображението на определени животни. Доказателство за това са оцелелите пещерни рисунки, включително уникален паметник– Пещерата Шулган-таш, разположена на брега на река Белая (Агидел) в Бурзянския район на Башкортостан. Отвътре пещерата изглежда като невероятен дворец с огромни зали, свързани с широки коридори. Общата дължина на първия етаж е 290 м. Вторият етаж е на 20 м над първия и се простира на 500 м дължина. Коридорите водят до планинско езеро. Беше на стените на втория етаж уникални рисункипървобитният човек, създаден с помощта на охра. Тук са изобразени фигури на мамути, коне и носорози. Снимките показват, че художникът е видял цялата тази фауна в непосредствена близост. Чертежите на Каповата пещера (Шулган-Таш) са създадени преди около 12-14 хиляди години. Подобни изображения има в Испания и Франция. Коренното население на Урал Вогули - руски унгарци Оригинален урал - кой е той? Например башкирите, татарите и марите са живели в този регион само от няколко века. Но още преди пристигането на тези народи тази земя е била населена. Коренното население беше манси, наричано преди революцията вогули. На картата на Урал вече можете да намерите реки и селища, наречени „Вогулка“. Манси принадлежат към хората от угро-финската езикова група. Техният диалект е свързан с ханти (остяци) и унгарци. Древни времена дадени хораобитавали територията на север от река Яик (Урал), но по-късно били изтласкани от войнствени номадски племена. Вогулов дори е споменат от Нестор в неговата „Приказка за отминалите години“, където те се наричат ​​„Югра“. Вогулите активно се съпротивляваха на руската експанзия. Огнища на активна съпротива са потушени през 17 век. По същото време протича и християнизацията на вогулите. Първото кръщение се случи през 1714 г., второто - през 1732 г., а по-късно - през 1751 г. След завладяването на местните жители на Урал Манси бяха задължени да плащат данъци - yasak - подчинявайки се на кабинета на Негово Императорско Величество. Те трябваше да платят на хазната един данък в две лисици, за което им беше разрешено да използват обработваеми и сенокосни земи, както и гори. Те са освободени от наборна повинност до 1874 г. От 1835 г. те трябваше да плащат поголовен данък, а по-късно да изпълняват земски задължения. Вогулите били разделени на номадски и уседнали племена. Първите имаха канонични чуми през лятото и прекарваха зимата или в колиби, или в юрти с камина, оборудвана там. Заседналите хора построиха правоъгълни колиби от трупи с глинен под и плосък покрив, покрит с нарязани трупи и брезова кора. Манси Основната дейност на Манси беше ловът. Те живеели главно от това, което получавали с лъкове и стрели. Най-желаната плячка се смяташе за лос, от чиято кожа беше ушит Национални дрехи. Вогулите се опитаха в скотовъдството, но практически не разпознаха обработваемото земеделие. Когато собствениците на фабрики станаха новите собственици на Урал, местното население трябваше да се занимава с дърводобив и изгаряне на въглища. Ловното куче изигра важна роля в живота на всеки вогул, без което, както без брадва, никой човек не би напуснал къщата. Насилственото приемане на християнството не е принудило този народ да изостави древните езически ритуали. Идолите бяха поставени на уединени места и все още им се правеха жертви. Манси са малък народ, който включва 5 групи, изолирани една от друга според местообитанието си: Верхотурие (Лозвинская), Чердинская (Вишерская), Кунгурская (Чусовская), Красноуфимская (Кленовско-Бисертская), Ирбитская. С пристигането на руснаците вогулите до голяма степен възприели техните порядки и обичаи. Започват да се създават смесени бракове. Съвместният живот в села с руснаци не попречи на вогулите да запазят древни дейности, като лов. Днес остават все по-малко манси. В същото време само няколко дузини хора живеят според старите традиции. Младите хора търсят по-добър живот и дори не знаят езика. В търсене на доходи младите манси са склонни да отидат в Ханти-Мансийския окръг, за да получат образование и да печелят пари. Коми (зиряни) Този народ е живял в зоната на тайгата. Основният поминък беше ловът на животни с кожа и риболов. Първото споменаване на зиряните се намира в свитък, датиращ от 11 век. От 13-ти век племената са били задължени да плащат данък на Новгород. През 1478 г. територията на Коми става част от Русия. Столицата на Република Коми - Сиктивкар - е основана през 1586 г. като Уст-Сисолск църковен двор. Коми-зирци Коми-пермяци Коми-пермяци, живеещи в района на Перм, се появяват към края на първото хилядолетие. От 12-ти век новгородците навлизат на тази територия, занимавайки се с обмен и търговия с кожи. През 15 век пермците образуват свое собствено княжество, което скоро е присъединено към Москва. Башкири Споменаванията на башкирите се срещат в хроники от 10 век. Те се занимавали с номадско скотовъдство, риболов, лов и пчеларство. През 10 век са присъединени към Волжка България и през същия период там прониква ислямът. През 1229 г. Башкирия е нападната от монголо-татари. През 1236 г. тази територия става наследство на брата на хан Бату. Когато Златната орда се разпада, една част от Башкирия отива към Ногайската орда, другата към Казанското ханство, а третата към Сибирското ханство. През 1557 г. Башкирия става част от Русия. През 17 век руснаците започват активно да идват в Башкирия, сред които са селяни, занаятчии и търговци. Башкирите започнаха да водят заседнал начин на живот. Присъединяването на башкирските земи към Русия предизвика многократни въстания на коренното население. Всеки път огнищата на съпротива бяха брутално потушавани от царските войски. Башкирите взеха активно участие във въстанието на Пугачов (1773-1775). През този период той става известен национален геройБашкирия Салават Юлаев. Като наказание за казаците Яик, които участваха в бунта, река Яик получи името Урал. Развитието на тези места се ускори значително с появата на Самара-Златоуст железопътна линия, който е построен от 1885 до 1890 г. и преминава през централните райони на Русия. Важен момент в историята на Башкирия беше откриването на първия петролен кладенец, благодарение на който републиката се превърна в един от най-големите нефтени региони на Русия. Башкирия получи мощен икономически потенциал през 1941 г., когато повече от 90 големи предприятия бяха преместени тук от западната част на Русия. Столицата на Башкирия е Уфа. Мари Марийците или черемите са угро-фински народ. Установява се в Башкирия, Татарстан, Удмуртия. В Свердловска област има марийски села. За първи път са споменати през 6 век от готския историк Йордан. Татарите наричали тези хора „черемиш“, което означавало „пречка“. Преди началото на революцията през 1917 г. марийците обикновено се наричаха Черемис или Черемис, но след това тази дума се смяташе за обидна и беше премахната от употреба. Сега това име се завръща отново, особено в научния свят. Nagaibaki Има няколко версии за произхода на тази нация. Според един от тях те може да са потомци на наймански войни, турци, които са били християни. Нагайбаците са представители на етнографската група покръстени татариВолго-Уралски регион. Това е местно малки хора RF. Нагайбакските казаци са участвали във всички мащабни битки на 18 век. Те живеят в района на Челябинск. Татарите Татарите са вторият по големина народ в Урал (след руснаците). Повечето татари живеят в Башкирия (около 1 милион). В Урал има много изцяло татарски села. Семейство Агафурови Семейство Агафурови в миналото са били едни от най-известните търговци на Урал сред татарите Културата на народите на Урал Културата на народите на Урал е доста уникална и оригинална. До преминаването на Урал към Русия много местни народи не са имали собствен писмен език. С течение на времето обаче същите тези народи знаеха не само собствения си език, но и руския. Удивителните легенди на народите на Урал са пълни с ярки, мистериозни сюжети. По правило действието е свързано с пещери и планини, различни съкровища. Невъзможно е да не споменем ненадминатото умение и въображение народни занаятчии. Продуктите на занаятчии, изработени от уралски минерали, са широко известни. Те могат да се видят във водещи музеи в Русия. Регионът е известен и с дърворезби и костни изделия. Дървените покриви на традиционните къщи, положени без използването на пирони, са украсени с издълбани „хребети“ или „кокошки“. Сред Коми е обичайно да се поставят дървени фигури на птици на отделни стълбове близо до къщата. Има такова нещо като "пермски" животински стил" Достатъчно е да погледнете древните фигурки на митични същества, отлети от бронз, открити при разкопки. Кастингът на Касли също е известен. Това са удивителни по своята изтънченост творения от чугун. Майсторите създадоха най-красивите свещници, фигурки, скулптури и Бижута. Тази посока спечели авторитет на европейския пазар. Силна традиция е желанието да имате собствено семейство и любовта към децата. Например, башкирите, подобно на други народи на Урал, почитат старейшините си, така че основните членове на семействата са баби и дядовци. Потомците знаят наизуст имената на предците от седем поколения.

Историята на Южен Урал е историята на всички народи, населявали територията му от древни времена. Етнографите отбелязват етническата сложност и хетерогенността на населението на района на Южен Урал. Това се дължи на факта, че Южен Урал от древни времена е служил като своеобразен коридор, по който в далечното минало се е състояло „великото преселение на народите“, а впоследствие миграционни вълни се търкалят напред. В исторически план на тази огромна територия са се формирали, съжителствали и развивали три мощни слоя - славянски, тюркоезичен и угро-фински. От незапомнени времена нейната територия е била арена на взаимодействие между два клона на цивилизациите - уседнали земеделци и номадски скотовъдци. Последица от тяхното взаимодействие в продължение на хиляди години е разнородният етнографски и антропологичен състав на местното население. Има един важен аспект на проблема с населението. В строго съответствие с дефиницията на понятието „абориген“ („коренно население“), няма причина да се счита който и да е народ в региона за местен. Всички народи, живеещи в момента в Южен Урал, са новодошли. Най-рано заселилите се тук народи различно време, избраха Урал за свое постоянно местожителство. Днес е невъзможно народите да се разделят на коренни и некоренни.

Първите писмени сведения за народите на Южен Урал датират от древни времена. Много древни човешки места са открити в Южен Урал. Само в близост до 15 езера са открити около 100. А в нашия регион има повече от три хиляди езера. Това е паркинг на езерото Еловое в района на Чебаркул, паркинг на езерото Иткул в района на Каслински, на езерото Смолино близо до Челябинск и много други.

Хората се заселват в Урал постепенно. Те най-вероятно идват от юг, движейки се по бреговете на реките след животните, които ловуват.

Около 15-12 хилядолетие пр.н.е. д. ледниковият период свърши. Кватернерният ледник постепенно се оттегли и местният уралски лед се стопи. Климатът стана по-топъл, флората и фауната придобиха повече или по-малко модерен вид. Броят на първобитните хора нараства. Повече или по-малко значителни групи от тях се скитаха, движейки се по реки и езера в търсене на ловна плячка. Настъпва мезолитът (средната каменна епоха).

Около четвъртото хилядолетие пр. н. е. медта започва да служи на човека. Южен Урал е едно от онези места в нашата страна, където човекът за първи път започна да използва метал. Наличието на самородни парчета чиста мед и доста големи находища на калай създават благоприятни условия за производството на бронз. Бронзовите инструменти, тъй като са по-здрави и по-остри, бързо изместват каменните. През II-I хилядолетие пр.н.е. Древните обитатели на Урал не само са добивали мед и калай и са правили инструменти, но също така са обменяли тези инструменти и бронз с други племена. Така продуктите на древните уралски занаятчии намериха разпространение в района на Долна Волга и Западен Сибир.

През медно-бронзовата епоха в Южен Урал са живели няколко племена, които се различават значително по култура и произход. За тях говорят историците N.A. Мажитов и А.И. Александров.

Повечето голяма групаса били племена, останали в историята под името „андроновци“. Те са кръстени на мястото, където за първи път са открити останките от техния живот в Красноярския край през 19 век.

Горите по това време са обитавани от „черкаскулците“, които се наричат ​​така, защото останките от тяхната култура са открити за първи път на езерото Черкаскул в северната част на Челябинска област.

В Южен Урал представа за времето на бронзовата епоха се дава от могили и селища, свързани с Андроновската култура (Салников К. В. Бронзова епоха на Южния Заурал. Андроновска култура, MIA, № 21, 1951 г. , стр. 94-151). Тази култура, която съществува на обширна територия от Енисей до Уралския хребет и западните граници на Казахстан, през XIV-X век. пр.н.е д. разширен на територията на Оренбургска и Челябинска области. Характерни особеностиНеговите надгробни могили са в дървени рамки и каменни кутии с положени настрани смачкани кости и глава, обърната на запад.

Развитието на ранната желязна епоха в Южен Урал обхваща времето от 6 век. пр.н.е д. според 5 век н. д. Савроматските, сарматските и аланските надгробни могили и селища дават представа за това. Савроматите и сарматите са живели в Южен Урал по времето, когато скитите са доминирали в Черноморския регион. Сарматската култура е културата на периода на разлагане на първобитната общинска система и формирането на класово общество, развито номадско скотовъдство, земеделие и занаяти. Всички находки показват, че сарматите са имали металообработваща, керамична, тъкачна и други индустрии. (Салников K.V. Сарматски погребения в района на Магнитогорск: Кратки съобщения на Института за материална култура, XXXIV, М.-Л., 1950)

Късната желязна епоха на Урал съвпада по време с ранно средновековиеЕвропа. През желязната епоха в огромните степни пространства на Южен Урал древното заседнало пастирско и земеделско население започва да преминава към номадско скотовъдство и за повече от две хиляди години тази територия се превръща в място на номадски племена.

Това е времето на „великото преселение на народите“. Формирането на Башкирски народи разпространението на тюркския език в региона.

Очаквайки предстоящия разказ за историята на народите, ще направя резервация предварително. Ще започна с историята на башкирския народ. И ето защо. Между модерни народиживеещи в Южен Урал, първите жители на региона са башкирите. Следователно началото на историята с башкирите по никакъв начин не изкривява историческата истина и не омаловажава ролята на други народи. Същевременно се наблюдава историзмът на поднасянето на материала.

Първите исторически сведения за башкирите датират от 10 век. Пътешественикът Ибн Фадлан съобщава, че е посетил страната на турския народ, наречена ал-Баш-тирд (Пътешествието на Ибн Фадлан до Волга. М.-Л., 1939 г., стр. 66).

Друг арабски писател Абу-Занд-ал-Балхи (посетил България и Башкирия през първата половина на 10 век) пише: „От вътрешните Башжари до Бургас има 25 дни пътуване... Башярите са разделени на две племена. , едно племе живее на границата на Грузия (страната на куманите) близо до българите. Казват, че се състои от 2000 души, които са толкова добре защитени от своите гори, че никой не може да ги завладее. Те са подчинени на българите. Други башжари граничат с печенегите. Те и печенезите са тюрки” (Абу-Занд-ал-Балхи. Книга за земните възгледи, 1870 г., стр. 176).

От древни времена башкирите са живели в земите на съвременна Башкирия, заемайки територия от двете страни на Уралския хребет, между реките Волга и Кама и горното течение на река Урал. Те са били номадски скотовъдци; Занимавали се също с лов, риболов и пчеларство. В западната част на Башкирия се развива селското стопанство, унищожено от татаро-монголските завоеватели и възстановено с появата на руското население в Башкирия.

Занаятът на башкирите беше слабо развит. Но все пак, както свидетелстват писмените източници, още през 10в. Башкирите знаеха как да добиват желязна и медна руда с помощта на занаятчийски методи и да ги обработват. Те дъбили кожа, правили пики и върхове на стрели от желязо и украсявали конски сбруи от мед.

Западна част на Башкирия през 9-13 век. е подчинен на българското царство, на което башкирите плащат данък в кожи, восък, мед и коне. Според Ибн Руст (около 912 г.) всяка от поданиците, които се омъжват за българския хан, трябва да даде кон за езда.

В предмонголския период населението на Башкирия търгува с восък и мед със съседните народи и с руските търговци. Башкирия беше разделена на кланове и племена, начело с предци и колекционери.

Най-могъщите от заливите подчиняват други кланови асоциации и понякога стават ханове. Силата на такива ханове обаче беше крехка и нито един от тях не успя да покори всички башкирски племена. Особено важни въпроси се решават на народни събрания и на съвета на старейшините (kurultai). Народните срещи на башкирите завършват с тържества, на които се провеждат състезания по борба, конни надбягвания, конна езда и стрелба с лък.

Разлагането на клановата система и преходът на башкирите към класово общество пада през X-XII век и края на XII и XIII век. се характеризира с появата на феодални отношения. През XII-XVI век. Създаден е башкирският народ. Племената на аланите, хуните, унгарците и особено българите изиграха важна роля във формирането на башкирския народ. През 1236 г. татаро-монголите завладяват българското царство, а с него и югозападната част на Башкирия. След това цяла Башкирия е завладяна, ставайки част от Златната орда, образувана в района на Волга. Хановете на Златната Орда наложиха данък на башкирите под формата на скъпи кожи и вероятно данък под формата на една десета от техните стада.

Засилването на борбата на народите, завладени от татаро-монголите за тяхното освобождение и особено забележителната победа на руската обединена армия на полето Куликово през 1380 г., отслабиха Златната орда. През 15 век тя започна да се разпада.

С разпадането на Златната орда значителна част от населението на Башкирия попада под властта на Ногайската орда, която се скита между средното и долното течение на Волга на запад и реката. Яик на изток. Зауралските башкири признаха зависимостта си от Сибирското ханство, а западните райони на Башкирия - от Казанското ханство. Башкирия беше разчленена.

В допълнение към башкирите, територията на Южен Урал е била населена от татари, мари, удмурти, казахи, калмики и други народи. Те, подобно на башкирите, първоначално са били подчинени на хановете на Златната орда, а с разпадането на последната - на казанските, сибирските и ногайските ханове.

Тежестта на татаро-монголското потисничество се утежнява от факта, че башкирите, като част от различни ханати, са разделени и използвани от ханове и други феодали в борбата един срещу друг. Гражданските борби бяха пагубни за трудещите се маси. Често самият хан или мурза, когато е победен, бяга от врага, оставяйки своите поданици на произвола на съдбата. Последните били подчинени от друг хан или мурза и установил още по-жесток режим за тях.

Башкирите водят дълга и упорита борба срещу Татаро-монголско иго. В башкирския фолклор и генеалогии са запазени ехото от действията на башкирския народ срещу техните потисници. През 16 век борбата в ногайската част на Башкирия между ногайските мурзи и башкирските старейшини, които се стремят да се освободят от чуждо владичество, особено се засилва. Но башкирите не можеха да направят това сами.

Единствения правилният изходОт изключително трудната ситуация, в която се намират башкирите под властта на татаро-монголите, те се присъединяват към укрепналата тогава руска държава. Въпреки това, липсата на организация, обединяваща всички башкири, и фрагментацията на племената не им позволиха да се присъединят към руската държава едновременно.

Етнографите успяха да възстановят племенния състав на башкирите през 17-19 век. Те идентифицират най-древните башкирски етнически формации, които се състоят от редица независими племенни групи - бурзяни, усегани, тангаури, тамяни и др. Всички те са носители на башкирската етническа група, но имат свои собствени имена, които имат големи области на разпространение сред тюркските народи.

Преди това башкирите живееха в степите и водеха номадски образживот. Впоследствие, притиснати от юг от други номади, предимно киргизите, те напуснаха степите и се преместиха в планинските и гористи райони на Южен Урал. В края на 19 век башкирите живеят освен в Башкирия и на обширна територия на Челябинска, Троицка, Верхнеуралска, Орска и Оренбургска области. Преминали към полуномадски начин на живот - през зимата оставали в селата, а през пролетта отивали със семейството и добитъка си в планината и оставали там до зимата, когато отново се връщали на село.

В продължение на много векове неподвижна история башкирският народ е създал уникална, неподражаема и богата култура, която включва всички видове човешко творчество: изкуство, архитектура, език, музика, танци, фолклор, бижута, оригинално облекло и др. Познаване на основите и етапите на развитие различни полетакултурата помага за изучаване на историята на народа, по-добро разбиране на спецификата и начините по-нататъчно развитиенационална култура на башкирския народ.

Етнически близки до башкирите са татарите и дългият им живот в съседство е довел до значително заличаване на много национални различия. Интересно е да се отбележи, че значителна част от башкирското население на Урал говори татарски и смята татарския език за свой роден език. В повечето райони на съвременния Южен Урал руснаци, татари, башкири и други народи живеят разпръснати. Те работят заедно в предприятия, организации и институции на региона, живеят в мир и съгласие.

Сред историците има мнение, че татарите като отделни хоране съществува; думата "татари" е събирателно име за цяло семейство народи от монголски и главно тюркски произход, говорещи тюркски езики тези, които изповядват Корана. През 5-ти век името Тата или Татан (откъдето очевидно идва думата „татари“) означава монголско племе.

Откъде изобщо идва това име? Някои автори смятат, че думата „татарин“ изобщо не означава „името“ на някаква националност, а по-скоро е псевдоним, същият като думата „немец“, тоест тъп човек, който не знае нашия език.

Татарите започват да се появяват в региона с основаването на град Оренбург през 1743 г. и изграждането на укрепени селища по поречието на реките Яик, Самара и Сакмара. Това открива широки перспективи за бурно заселване и развитие на слабо населените и необитаеми земи. По-голямата част от хората пристигнаха тук от района на Средна Волга. Заселниците се отличаваха със комплекс етнически съставнаселение, значителна част от което са татари - имигранти главно от Казанското ханство.

Основните причини, които подтикнаха татарите, подобно на селските маси на други народи, да се преместят на нови места за пребиваване, бяха недостигът на земя, крайната нужда и естественото желание на хората да се подобрят материално благополучиечрез получаване на земя в Южен Урал, където лесно може да бъде закупена.

За мюсюлманския свят преместването от предишно място на друго, по-отдалечено, също е било свързано със страх от обръщане към друга вяра. Това беше своеобразен протест срещу политиката на царските власти за насилствено налагане на християнството на хората от други вероизповедания. На свой ред царизмът, заинтересован от развитието на свободни земи, не само не забрани, но и насърчи преселването на населението в Южен Урал. Това направи възможно въвеждането на нови земеделски площи в икономически оборот. И накрая, властите се опитаха да привлекат хора от татарска националност за установяване на търговски отношения с мюсюлманските народи на Казахстан, Централна Азия и дори далечна Индия. В крайна сметка татарите се смятаха за добри търговци.

Пристигайки от различни райони на Средна Волга в земите на Южен Урал, татарите се заселват близо до кочияшите. Те се задоволиха с най-много различни работни места: занимавали се с продажба на коне, камили, овце, станали кочияши, занаятчии, сарачи, обущари, кожари, пастири, овчари, купувачи.

След падането на Казанското ханство през 16 век значителна част от татарското население първо се заселва в Южен Урал, на територията на съвременен Башкортостан, а след това се заселват в целия Урал. Голям бройТатарите се заселват в района на Оренбург. До края на 19 век татарите живеят навсякъде - в градове и села. В градовете се занимавали предимно с дребна търговия, а в селата със земеделие и скотовъдство. Татарите, както свидетелства И. С. Хохлов, са трезвен, трудолюбив народ, способен на упорит труд. Занимавали се със земеделие, коларство и скотовъдство, но любимият им занаят оставал търговията.

Заедно с татарите тептярите също се преселват в Южен Урал през 16 век. Някои изследователи до края на 19 век приемат тептята като отделна народност, самостоятелна група от населението. Повечето от тях обаче стигнаха до извода, че няма причина да ги считат за такива. По-скоро тептярите са имение. Той се формира от смесица от различни чужди племена - черемис (от 1918 г. мари), чуваши, вотяци (удмурти), татари, избягали в Урал след завладяването на Казан. Впоследствие тептярите също се смесиха с башкирите, възприеха техния морал и обичаи, така че стана дори трудно да ги различим един от друг. Повечето от тях говореха среден диалект татарски език. Някои групи тептяри, които са живели в гъста среда на башкирите, са били силно повлияни башкирски език. Така се появи златоусткият диалект. Чалинските тептяри напълно преминаха към башкирския говорим език. Според религията те били разделени на отделни групи. Някои от тях са били мюсюлмани сунити, други са били езичници (от угро-финските народи), а трети са били християни.

Тептярите съществуват до 1855 г., когато са включени в „башкирската армия“. В същото време се появи второ име за Teptyars - „нови башкири“, въпреки че не беше възможно напълно да се измести предишното име. В същото време тептярите образуват специална общност етнически характерсъс свой етноним и етническа идентичност.

До втората половина на 16в. В Южен Урал нямаше руско население. Руски народ се появи тук със завладяването на Казанското ханство. Завладяването на Казанското ханство имаше голямо значениекакто за народите от Поволжието, така и за башкирите, които започнаха борбата за освобождение от властта на Ногайската орда и Сибирското ханство.
Веднага след поражението на Казанското ханство, през 1552 г., в Москва е изпратено посолство, предлагащо гражданство от башкирите от минските аймаки. След монетните дворове през зимата на 1556-1557 г. още две посолства от башкирските племена отидоха в Москва с молба да се присъединят. И двете посолства стигнаха до Москва на ски.

След 1557г само малка източна и североизточна част от Башкирия остава подчинена на Сибирското ханство. Те се подчиняват на Москва в края на 16-ти и началото на 17-ти век, след падането на Сибирското ханство (1598 г.).

Доброволното присъединяване към руската държава беше дълбоко прогресивно събитие в историята на Башкирия. Тя слага край на жестокото управление на ногайските, казанските и сибирските ханове. Башкирия, след като стана част от силната руска държава, получи защита от нападения от съседни номадски племена. Отделените башкирски племена започнаха да се сближават, образувайки башкирската нация. Търговските връзки на башкирите също се засилиха. Те продаваха добитък, кожи, кожи от животни с ценна кожа, мед, восък и хмел на народите от Поволжието и руските търговци.

Тясната комуникация с волжките племена и народи и главно с по-развитите и културно напреднали руски хора беше много плодотворна за башкирите. Руските селяни донесоха със себе си сравнително висока земеделска култура и оказаха положително въздействие върху икономиката и културно развитиеБашкирски народ. Значителна част от башкирското население, което в миналото почти не е имало познания за селското стопанство, през 17-18 век. преход към уседналост и земеделие.

Заселването става главно отдолу. Крепостни бегълци, разколници, бягащи от преследване, а по-късно държавни селяни, на които правителството разпредели безплатни земи в Башкирия, известни като „диви полета“, пристигнаха тук от центъра на Русия.

Заселването също става „отгоре“, по заповед на царското правителство. С изграждането на военни крепости в района се формира руско военнослужещо съсловие – управители, чиновници, стрелци. За службата си те започнаха да получават башкирски земи като разпределения и да заселят селяни върху тях (особено много близо до град Уфа). Руските земевладелци също започнаха да придобиват башкирски земи и да преселват своите селяни от централните провинции към тях. Сред колонизаторите бяха, както навсякъде другаде, руски манастири, които се появиха тук доста рано, но след това бяха предимно унищожени от башкирите.

В допълнение към руснаците, заселници от неруското население бяха изпратени от северозапад към Южен Урал: татари, които не искаха да се подчиняват на руската власт, мещеряци, чуваши, марийци, тептяри, мордовци и др. те наемат башкирски земи като „прислужници“. Руското правителство първоначално ги гледаше като почти крепостни башкири. Сред тези нови заселници имаше много хора от Казахстан, Централна Азия, Узбекистан, Бухара, Хива, Туркменистан - каракалпаци, казахи, туркмени, перси и др.
През 17 век колонизацията започва да се движи на юг към нашата Челябинска област, тогава известна като Исетски. Районът Исет изобилства от много малки реки, притоци на Миас и Теча, удобни за заселване и богати на риба. Известен пътешественик и учен от 18 век. Питър Симон Палас, който е живял доста дълго време в провинция Исет, е възхитен от изобилието на природата. Богатата черна почва позволява да се занимавате със земеделие тук. Природата на района е била подходяща за градинарство, овцевъдство и коневъдство. Районът изобилстваше от риба и животни. Коренното населениеРайонът Исет се състои главно от башкири, последвани от мещеряки, татари, калмики и други народи.

Първите руски заселници тук бяха чернокожи селяни и граждани от различни области на Померания, дворцови селяни от района на Сарапул, селяни и солници от имението Строганов и хора от други места, които търсеха спасение от нарастващата феодална експлоатация.

Първо се заселват в устието на река Исет, след това се придвижват нагоре по реката и нейните големи притоци: Миас, Барнев и Теча. От 1646 до 1651 г. е построена китайската крепост. През 1650 г. на река Исет са построени крепостите Исетски и Колчедански. Конният казак от Верхотурие Давид Андреев, който събра ловци в различни места на Казанска губерния, взе активно участие в изграждането на крепостта Исетски. През 1660 г. е построена крепостта Мехонски, през 1662 г. - Шадрински, през 1685 г. - Крутихински, на десния бряг на Исет, надолу по течението на притока Крутиха.

Имаше малко заселници и за да устоят на набезите на номадите, някои от тях отидоха в Рус, където наеха селяни, примамвайки ги в далечна земя с обещания за различни предимства и природни ресурси. Селяните от Украйна, Дон и вътрешна Русия. По това време правителството предоставя помощ на заселниците с парцели земя и издаване на пари.

Заселването на района на Исет беше значително улеснено от ранната поява на манастири. Манастирите служеха като надеждно убежище за околните руски жители, когато бяха нападнати от съседните башкири и казахи. Те привлякоха много руски селяни, които трудно живееха в центъра на Русия.

Правителството даде на манастирите земя с правото да заселват селяни върху тях, награди с грамоти, според които процесът на манастирските селяни беше представен на игумена и братята, а в случай на „местен“ (съвместен) процес, игуменът трябваше да съди с управителите и писарите. Поради факта, че манастирските съдилища били по-снизходителни от съдилищата на войводите, селяните охотно се заселвали в манастирските земи. Под прикритието на крепости и манастири започва заселването на района от руски селяни. Регионът на Исет ги привлича не само със земното си богатство, но и защото селяните се заселват тук като свободни хора. Те трябвало да носят само редица задължения в полза на държавата, сред които много често се срещал десятъкът от обработваема земя на суверена.

От Исет руската колонизация се премества в долното течение на Синара, Теча и Миас. Първото руско селище по тези реки е Теченското манастирско селище (1667), разширено далеч на запад. След това дейността на селските селища се активизира. През 1670 г. в долното течение на Миас е построена Уст-Миасская слобода, а през 1676 г. собственикът на селището Василий Качусов основава Средния Миас или Окуневская слобода. През 1682 г. Белоярската слобода (Руска теча) е основана от жителя на селището Ивашко Синицин. През 1684 г. Василий Соколов построява селището Горен Миас, или Чумляк, при сливането на реките Чумляк и Миас, а през 1687 г. собственикът на селището Кирил Сутурмин основава селището Новопещанская (на езерото Песчаном в района между реките Теча и Миас). . Така образуваният полукръг от руски селища създава предпоставки за по-нататъшното настъпление на руското селячество на запад, към източните склонове на Южен Урал. През 1710 г. по долното течение на Миас вече има 632 домакинства, в които живеят 3955 души. Повечето от домакинствата принадлежат на държавни селяни (524 домакинства). Но имаше и ферми на селяни (108), които принадлежаха на къщата на епископа на Тоболск.

Всички селища са били разположени на левия бряг на реката. Миас. Това се обяснява с опасната близост на номадските племена. Заселниците използвали река Миас, която течала от запад на изток, като бариера, защитаваща ги от внезапни атаки на номади от юг.

Както се вижда от преброителните книги на Л. М. Поскотин, населението, пристигнало през 17 век. в района на Исетски, идват директно от областите Верхотурие и Тоболск, от района на Кама, от северните руски поморски райони, районите на Горна и Средна Волга. Малка част от това население също идва от Централна Русия.

Но през 17в. Селската колонизация на Южния Трансурал все още не се е развила достатъчно. Тя беше задържана от опасността от постоянни набези на степни номади. Необходима е намеса на руското правителство, за да се осигури животът на селяните заселници и да се създадат благоприятни условия за развитие на селското стопанство, занаятите и търговията в този богат регион.

В резултат на мощен миграционен поток, който завладява значителна територия от Южен Урал, през последната четвърт на 17 век този огромен регион се оказва в плътен пръстен от руски и казашки селища. Населявайки и развивайки необитаеми земи, наблизо се заселват славянски, тюркски и фино-угорски народи. В продължение на много десетилетия руснаци, татари, башкири, казахи, украинци, беларуси, чуваши, мордовци, германци и други народи живееха в съседство и си сътрудничиха.

През 1734 г. Оренбургската експедиция започва работа в Южен Урал под ръководството на И. К. Кирилов. Тя поставя Оренбургската укрепена линия за покриване на югоизточните граници руска държаваот набезите на казахите и джунгарските калмики. По поречието на реките Урал (Яик) и Уй са разположени крепости - крепости. Първата от създадените тогава крепости е пристанът Верхнеяицкая, който по-късно става град Верхнеуралск.

На Оренбургската укрепена линия имаше крепости, редути, които много по-късно се превърнаха в села и села на територията на Челябинска област: Спаски, Увелски, Грязнушенски, Кизилски и други. Станица Магнитная стана един от най-известните градове в страната - Магнитогорск. Продължение на Верхнеяитската линия на изток беше Уйската укрепена линия, чиято ключова крепост беше Троицкая.

Първите жители на новопостроените крепости са били войници и офицери, както и казаци. Повечето от тях бяха руснаци, по-късно сред тях се появиха украинци и татари, мордовци, немци и поляци, както и представители на други националности, които служиха в руската армия.

Войниците, както и свободните заселници, станали казаци, населяват крепостите Челябинск, Чебаркул и Миас, построени през 1736 г. северно от линията Уйская, по пътя от обитаемия Транс-Урал към Яик-Урал.
През второто тримесечие XIX векГраницата на Русия, която минава през съвременната територия на Челябинска област, се премества на изток със 100-150 км. Новосформираният район Новолинейни също беше ограничен от изток от крепости, две от които - Николаевская и Наследницкая - бяха разположени на територията на сегашния регион. Около крепостите са изградени тухлени огради, които са запазени и до днес.

Заселването на западните и северозападните планински части на региона започва малко по-късно от южните райони, едва през 50-те години XVIII век. Тогава в Южен Урал започват да се разработват най-богатите железни и медни руди, често лежащи на повърхността, и се изграждат металургични заводи. Бяха основани такива промишлени селища - сега градове - като Сим, Миняр, Катав-Ивановск, Уст-Катав, Юрюзан, Сатка, Златоуст, Куса, Кищим, Касли, Верхний Уфалей и Нязепетровск.

Земя за фабрични дачи е закупена от башкирите. Крепостни селяни от различни провинции на Русия се преместиха в закупените земи, като станаха „работещи хора“ на минни фабрики.

След това чуждестранни специалисти, предимно германци, бяха поканени в Урал за изграждане на фабрики и отстраняване на грешки в технологиите за топене. Някои от тях не пожелаха да се върнат в родината си. Възникват места за тяхното компактно пребиваване - улици, селища, а по-късно и села, повечето от които остават в Златоуст.

Заслужава да се отбележи, че германците са били добре познати в Русия от древни времена. И на първо място, защото в съседство са живели германски и славянски племена.

През 18-ти век руското правителство приема указ, разрешаващ заселването на германци на територията на руската държава. Но чужденци, включително германци, също се заселват в руските градове през 16-17 век. Но германците по онова време означаваха не само хора с немска националност, но и холандци, австрийци, швейцарци и фризийци. През 18-ти - началото на 20-ти век германските колонии се появяват на празни земи в района на река Волга, в Украйна и Урал.

Огромни парцели земя, най-богатите Природни ресурсипривлича имигранти тук. Коренното население от калмици, башкири, руснаци, чуваши, татари и други посрещнаха приятелски новодошлите, без да пречат на немските селища да се установят тук. Освен това много от местните народи са водили номадски или полуномадски начин на живот.

През 19 век в Русия постепенно се развиват предприемачески ферми, основани на използването на наемен труд и продажба на стоките си на пазара. Първите от тях започнаха да се появяват преди всичко в онези райони, където нямаше земевладение или където беше слабо развито. Свободната и плодородна земя привличала заселници. И не само германци. В Урал германското население е малък процент в сравнение с други националности. И само по времето на Първата световна война броят на немските колонисти нараства до 8,5 хиляди души. Откъде са се преместили германците на територията на Оренбургска област? След Първата световна война започват репресии срещу немски заселници: изселвания, арести и задържане на подозрителни хора с немска националност, ограничения върху икономическата и политическата дейност. Освен това, според военновременните закони, в Оренбург и други градове на провинцията значителна част от германското и австрийското население се оказват изселени руското правителствоот селищаи градове в западните провинции на Русия, където се водят ожесточени битки между руските и германо-австрийските войски. Оренбургският губернатор беше длъжен да провери многобройни запитвания относно политическата надеждност на лица, които дори и в този момент Смутно времеискаше да приеме руско гражданство. Германското население се придържа към протестантската религия. По принцип е баптистки. Населението се стреми да запази национални обичаи, култура, език. Основна дейност - селско стопанство. Но в същото време германците са склонни да се занимават със занаятчийско производство: те правят различни рисувани и резбовани предмети, керамика и се интересуват от художествена обработкаметали, тъкане и бродерия. Оригиналността и национални чертипри планирането на ферми, жилищни и търговски помещения, пътища. Например немските домове се характеризират с така наречената саксонска къща, където различни жилищни и помощни помещения са разположени заедно под един покрив. Последвалите десетилетия на съветския период драматично се отразиха на живота на германското население, както и на цялата страна като цяло: имаше репресии и лишаване от собственост. Много германски жители в Урал бяха арестувани, изселени и се озоваха в Сибир, Алтай и Северен Казахстан. Част от населението се премества в градовете Оренбург, Орск, Челябинск и Перм. Дори в някои градове се появиха цели квартали, населени с немци.

Първият Световна войнаи последвалата революция. Големи маси от хора се движеха от изток на запад и обратно. Някои от тези хора останаха в Урал. Икономическите трудности, свързани с войната, не бяха толкова тежки тук.
Например, в Южен Урал има доста представители на беларуската националност.

Появата на първите беларуси в Южен Урал (както и в Заурал и Сибир) се свързва с факта, че те пристигат тук като заточени военнопленници през 17 век, по време на управлението на Алексей Михайлович, когато Руснаците завладяват Украйна и отблъскват литовците. Тогава хората, наречени Литвини, бяха заловени и изпратени далеч от западните граници на Русия. Това са беларусите, говореха на свой език, бяха православни. Името „Литвинов“ идва от името на тези затворници. По това време територията, населена с беларуси, е била част от Великото литовско княжество. Днес малко хора знаят, че нейният държавен език до края на 17 век е бил беларуски, тъй като по-голямата част от населението на тази държава са славяни. През 17-ти век пленените войници на литовската държава са били наричани както „литвини“, така и „литовци“. Освен това тези имена нямат нищо общо с националността. Самият украинец, беларус или литовец може да се нарече литовец (и по-късно поляк).

В градовете на Урал и Сибир през 17 век е имало специални групиобслужващи хора, т. нар. „Литовски списък“. Впоследствие по-голямата част от тях се заселват в Сибир и скоро нищо освен фамилното им име не им напомня за техния „литовски“ или „полски“ произход. През 18-ти - началото на 19-ти век беларусите също идват в нашия регион по-често като изгнаници, за съжаление не знаем статистиката от това време.

Началото на активното преселване на беларусите на изток е свързано с премахването на крепостничеството. Подобно на населението на централните региони на Велика Русия, жителите на Беларус започнаха постепенно да отиват в Урал и Сибир в търсене на по-добър живот.

Рязко засилване на движението за презаселване настъпва в началото на 20 век във връзка с аграрната реформа на Столипин. Тогава прабабите и прадядовците на много наши беларуси пристигнаха в Южен Урал и много често те идваха с цели семейства. Беларусите живеят навсякъде в Урал, според преброяването техният брой е малко повече от 20 хиляди души.

Населението на съвременния Южен Урал (област Челябинск) представлява повече от 130 националности.

Руското население все още е най-голямо и съставлява 82,3% от общото население на региона. Това преобладаване е характерно както за градските, така и за селските райони.
В процеса на историческо развитие в Урал се извършва смесване на много националности, което води до формирането на съвременното население. Неговото механично разделяне по национален или религиозен признак днес е немислимо (благодарение на огромен бройсмесени бракове) и следователно в Урал няма място за шовинизъм и междуетническа вражда.

Традициите на народите на Урал ме интересуват отдавна. Знаеш ли какво изведнъж си помислих? Целият интернет е залят от блогове, публикации и репортажи за пътувания и изследване на традициите европейски държавии народи. И ако не европейски, то все пак някои модерни, екзотични. Напоследък много блогъри придобиха навика да ни образоват за живота в Тайланд например.

Аз самият съм привлечен от супер популярни места с невиждана красота (ах, любимите ми!). Но народите обитавали всяко кътче на нашата планета, понякога дори привидно не съвсем подходящо за обитаване. И навсякъде се заселили, придобили свои ритуали, празници и традиции. И със сигурност тази култура на някои малки нации е не по-малко интересна? Като цяло реших, в допълнение към отдавнашните ми обекти на интерес, бавно да добавя нови, неизследвани традиции. И днес ще взема за внимание... е, поне това: Урал, границата между Европа и Азия.

Народите на Урал и техните традиции

Урал е многонационален регион. В допълнение към основните коренни народи (коми, удмурти, ненци, башкири, татари), той е обитаван и от руснаци, чуваши, украинци и мордовци. И това все още е непълен списък. Разбира се, ще започна изследването си с някои обща културана народите на Урал, без да го разделя на национални фрагменти.

За жителите на Европа този регион е стари временабеше недостъпен. Морският път до Урал можеше да минава само през северните, изключително сурови и опасни морета. И не беше лесно да се стигне дотам по суша - гъсти гори и разпокъсаността на териториите на Урал между различни народи, които често не бяха в много добри съседски отношения, бяха пречка.

Следователно културните традиции на народите на Урал се развиват доста дълго време в атмосфера на оригиналност. Представете си: докато Урал стана част от руската държава, повечето местни народи не са имали собствен писмен език. Но по-късно, с преплитането на националните езици с руския, много представители на местното население се превърнаха в полиглоти, които знаеха два или три езика.

Устните традиции на народите на Урал, предавани от поколение на поколение, са пълни с цветни и мистериозни истории. Те са свързани главно с култа към планините и пещерите. В крайна сметка Урал е преди всичко планина. И планините не са обикновени, а представляват - уви, в миналото! – съкровищница от различни минерали и скъпоценни камъни. Както веднъж каза един уралски миньор:

„Всичко е в Урал и ако нещо липсва, това означава, че още не сме го изкопали.“

Сред народите на Урал имаше поверие, което изискваше специални грижи и уважение по отношение на тези безбройни съкровища. Хората вярвали, че пещерите и подземните складове се пазят от магически сили, които могат да даряват или унищожават.

Уралски скъпоценни камъни

Петър Велики, основавайки лапидарната и каменоделската индустрия в Урал, бележи началото на безпрецедентен бум на уралските минерали. Архитектурни конструкции, украсени с естествен камък, бижута в най-добрите традиции на ювелирното изкуство са спечелили не само руска, но и международна слава и любов.

Не бива обаче да се мисли, че занаятите на Урал станаха известни само благодарение на такъв рядък късмет с природните ресурси. Народите на Урал и техните традиции са преди всичко история за великолепно майсторство и въображение занаятчии. Този регион е известен с традициите си в дърворезба и кост. Дървените покриви изглеждат интересни, положени без използване на пирони и украсени с издълбани „коне“ и „кокошки“. И хората от Коми също инсталираха такива дървени скулптури на птици на отделни стълбове близо до къщите си.

Преди това имах възможността да чета и пиша за скитския „животински стил“. Оказва се, че има такова понятие като „пермски животински стил“. Убедително го демонстрират древни бронзови фигурки на митични крилати същества, открити от археолози в Урал.

Но особено ми е интересно да ви разкажа за такъв традиционен уралски занаят като леенето на Касли. И знаете ли защо? Защото не само, че вече знаех за тази традиция преди, но дори имам свои копия на занаята! Занаятчиите от Касли изливат творения с невероятна грация от такъв на пръв поглед неблагодарен материал като чугуна. Те направиха не само свещници и фигурки, но дори и бижута, които преди това бяха направени само от благородни метали. За авторитета на тези продукти на световния пазар свидетелства следният факт: в Париж една чугунена табакера Kasli имаше същата цена като сребърна с еднакво тегло.

Кастинг от моята колекция

Не мога да не кажа за известни личностикултури на Урал:

• Павел Бажов. Не знам дали днешните деца четат приказките на Бажов, но моето поколение в детството се възхищаваше на тези завладяващи, спиращи дъха приказки, които сякаш блестяха с всички цветове на уралските скъпоценни камъни.
• Владимир Иванович Дал. Той е родом от Оренбург и относно неговия принос към руската литература, литературата, историята и традициите на народите на Урал, мисля, че няма нужда да обяснявам нищо.
• Но за следващото име - бих искал да знам повече. Строганови са род от първо руски търговци и индустриалци, а от 18 век - барони и графове Руска империя. Още през 16-ти век цар Иван Грозни дава на Григорий Строганов огромни земевладения в Урал. Оттогава няколко поколения от това семейство развиват не само индустрията на региона, но и неговите културни традиции. Много Строганов се интересуват от литература и изкуство, събирайки безценни колекции от картини и библиотеки. И дори - внимание! - фамилията остави своя забележим отпечатък в традиционните ястия на Южен Урал. За известното ястие „говежди строганов“ е изобретението на граф Александър Григориевич Строганов.

Различни традиции на народите от Южен Урал

Уралските планини са разположени почти по меридиана на много стотици километри. Следователно този район на север достига бреговете на Северния ледовит океан, а на юг граничи с полупустинните територии на Казахстан. И не е ли естествено Северният Урал и Южният Урал да се разглеждат като два много различни региона. Различна е не само географията, но и начинът на живот на населението. Ето защо, когато казвам „традициите на народите на Урал“, все пак ще отделя най-многобройните хора от Южен Урал като отделен елемент. Ще говорим за башкирите.

В първата част на поста ми стана някак по-интересно да описвам традиции с приложен характер. Но сега искам да се съсредоточа върху духовния компонент, струва ми се, че някои традиции на народа на Башкортостан са особено актуални в наше време. Поне тези:

• Гостоприемство. Издигнат до ранг на национален култ сред башкирите. Гостът, независимо дали е поканен или неочакван, винаги се посреща изключително сърдечно, на трапезата се слагат най-добрите лакомства, а на раздяла се спазва традицията да се подарява малък подарък. За един гост имаше само едно основно правило за приличие: да остане за не повече от три дни :).
• Любов към децата, желание за семейство- това също е силна традиция на башкирския народ.
• Почитане на старейшините. Бабите и дядовците се считат за основните членове на башкирското семейство. Всеки представител на този народ е длъжен да знае имената на роднини от седем поколения!

Това, което бях особено щастлив да науча, беше произходът на думата „сабантуй“. Не е ли често срещана дума? И донякъде несериозно, реших, че е жаргон. Но се оказа, че това е името на традиционното национален празникза края на пролетната полска работа. Празнува се и от татарите, но първото писмено споменаване на Сабантуй е записано от руския пътешественик И. И. Лепехин сред башкирския народ.

Традициите на народите на Урал ме интересуват отдавна. Знаеш ли какво изведнъж си помислих? Целият интернет е залят от блогове, публикации и репортажи за пътувания и изследвания на традициите на европейските страни и народи. И ако не европейски, то все пак някои модерни, екзотични. Напоследък много блогъри придобиха навика да ни образоват за живота в Тайланд например.

Аз самият съм привлечен от супер популярни места с невиждана красота (ах, моята любима Венеция!). Но народите обитавали всяко кътче на нашата планета, понякога дори привидно не съвсем подходящо за обитаване. И навсякъде се заселили, придобили свои ритуали, празници и традиции. И със сигурност тази култура на някои малки нации е не по-малко интересна? Като цяло реших, в допълнение към отдавнашните ми обекти на интерес, бавно да добавя нови, неизследвани традиции. И днес ще взема за внимание... е, поне това: Урал, границата между Европа и Азия.

Народите на Урал и техните традиции

Урал е многонационален регион. В допълнение към основните коренни народи (коми, удмурти, ненци, башкири, татари), той е обитаван и от руснаци, чуваши, украинци и мордовци. И това все още е непълен списък. Разбира се, ще започна изследването си с определена обща култура на народите на Урал, без да я разделям на национални фрагменти.

За жителите на Европа този регион е бил недостъпен в старите времена. Морският път до Урал можеше да минава само през северните, изключително сурови и опасни морета. И не беше лесно да се стигне дотам по суша - гъсти гори и разпокъсаността на териториите на Урал между различни народи, които често не бяха в много добри съседски отношения, бяха пречка.

Следователно културните традиции на народите на Урал се развиват доста дълго време в атмосфера на оригиналност. Представете си: докато Урал стана част от руската държава, повечето местни народи не са имали собствен писмен език. Но по-късно, с преплитането на националните езици с руския, много представители на местното население се превърнаха в полиглоти, които знаеха два или три езика.

Устните традиции на народите на Урал, предавани от поколение на поколение, са пълни с цветни и мистериозни истории. Те са свързани главно с култа към планините и пещерите. В крайна сметка Урал е преди всичко планина. И планините не са обикновени, а представляват - уви, в миналото! – съкровищница от различни минерали и скъпоценни камъни. Както веднъж каза един уралски миньор:

„Всичко е в Урал и ако нещо липсва, това означава, че още не сме го изкопали.“

Сред народите на Урал имаше поверие, което изискваше специални грижи и уважение по отношение на тези безбройни съкровища. Хората вярвали, че пещерите и подземните складове се пазят от магически сили, които могат да даряват или унищожават.

Уралски скъпоценни камъни

Петър Велики, основавайки лапидарната и каменоделската индустрия в Урал, бележи началото на безпрецедентен бум на уралските минерали. Архитектурни конструкции, украсени с естествен камък, бижута в най-добрите традиции на ювелирното изкуство са спечелили не само руска, но и международна слава и любов.

Не бива обаче да се мисли, че занаятите на Урал станаха известни само благодарение на такъв рядък късмет с природните ресурси. Народите на Урал и техните традиции са преди всичко история за великолепните умения и въображение на народните занаятчии. Този регион е известен с традициите си в дърворезба и кост. Дървените покриви изглеждат интересни, положени без използване на пирони и украсени с издълбани „коне“ и „кокошки“. И хората от Коми също инсталираха такива дървени скулптури на птици на отделни стълбове близо до къщите си.

Преди това имах възможността да чета и пиша за скитския „животински стил“. Оказва се, че има такова понятие като „пермски животински стил“. Убедително го демонстрират древни бронзови фигурки на митични крилати същества, открити от археолози в Урал.

Но особено ми е интересно да ви разкажа за такъв традиционен уралски занаят като леенето на Касли. И знаете ли защо? Защото не само, че вече знаех за тази традиция преди, но дори имам свои копия на занаята! Занаятчиите от Касли изливат творения с невероятна грация от такъв на пръв поглед неблагодарен материал като чугуна. Те направиха не само свещници и фигурки, но дори и бижута, които преди това бяха направени само от благородни метали. За авторитета на тези продукти на световния пазар свидетелства следният факт: в Париж една чугунена табакера Kasli имаше същата цена като сребърна с еднакво тегло.

Кастинг от моята колекция

Не мога да не кажа за известните културни дейци на Урал:

• Павел Бажов. Не знам дали днешните деца четат приказките на Бажов, но моето поколение в детството се възхищаваше на тези завладяващи, спиращи дъха приказки, които сякаш блестяха с всички цветове на уралските скъпоценни камъни.
• Владимир Иванович Дал. Той е родом от Оренбург и относно неговия принос към руската литература, литературата, историята и традициите на народите на Урал, мисля, че няма нужда да обяснявам нищо.
• Но за следващото име - бих искал да знам повече. Строганови са род от руски търговци и индустриалци, а от 18 век - барони и графове на Руската империя. Още през 16-ти век цар Иван Грозни дава на Григорий Строганов огромни земевладения в Урал. Оттогава няколко поколения от това семейство развиват не само индустрията на региона, но и неговите културни традиции. Много Строганов се интересуват от литература и изкуство, събирайки безценни колекции от картини и библиотеки. И дори - внимание! - фамилията остави своя забележим отпечатък в традиционните ястия на Южен Урал. За известното ястие „говежди строганов“ е изобретението на граф Александър Григориевич Строганов.

Различни традиции на народите от Южен Урал

Уралските планини са разположени почти по меридиана на много стотици километри. Следователно този район на север достига бреговете на Северния ледовит океан, а на юг граничи с полупустинните територии на Казахстан. И не е ли естествено Северният Урал и Южният Урал да се разглеждат като два много различни региона. Различна е не само географията, но и начинът на живот на населението. Ето защо, когато казвам „традициите на народите на Урал“, все пак ще отделя най-многобройните хора от Южен Урал като отделен елемент. Ще говорим за башкирите.

В първата част на поста ми стана някак по-интересно да описвам традиции с приложен характер. Но сега искам да се съсредоточа върху духовния компонент, струва ми се, че някои традиции на народа на Башкортостан са особено актуални в наше време. Поне тези:

• Гостоприемство. Издигнат до ранг на национален култ сред башкирите. Гостът, независимо дали е поканен или неочакван, винаги се посреща изключително сърдечно, на трапезата се слагат най-добрите лакомства, а на раздяла се спазва традицията да се подарява малък подарък. За един гост имаше само едно основно правило за приличие: да остане за не повече от три дни :).
• Любов към децата, желание за семейство- това също е силна традиция на башкирския народ.
• Почитане на старейшините. Бабите и дядовците се считат за основните членове на башкирското семейство. Всеки представител на този народ е длъжен да знае имената на роднини от седем поколения!

Това, което бях особено щастлив да науча, беше произходът на думата „сабантуй“. Не е ли често срещана дума? И донякъде несериозно, реших, че е жаргон. Но се оказа, че това е името на традиционния народен празник за края на пролетната полска работа. Празнува се и от татарите, но първото писмено споменаване на Сабантуй е записано от руския пътешественик И. И. Лепехин сред башкирския народ.