Майсторът и Маргарита: доброто като възкресяваща сила. Есе Булгаков M.A.

Михаил Афанасиевич Булгаков е велик майстор, носещ светлина с таланта си, без да скрива тъмнината...
Наистина, той не скри тъмнината. Това време, в което авторът живее и твори, се опитва да скрие беззаконието и трагизма си от своите съвременници. Времето се опита да скрие самия Булгаков като автор. През 30-те години той е един от „забранените“. След публикуването на началото на „Бялата гвардия” той не успява да публикува нито едно значимо произведение до края на живота си. И само много години по-късно, след смъртта на автора, неговите творения станаха напълно достъпни за читателя. Дълго време последната творба на Булгаков „Майстора и Маргарита“ остава „в сянка“. Това е сложна, многостранна работа. Жанрът му е определен от самия автор като „фантастичен роман“. Чрез съчетания на реалното и фантастичното Булгаков повдига много проблеми в творчеството си, показва моралните недостатъци и недостатъци на обществото. Виждам смях и тъга, любов и морален дълг, докато чета страниците на романа. Една от основните теми, струва ми се, е вечната тема за доброто и злото.
Докато съществува човек на земята, ще съществуват доброто и злото. Благодарение на злото ние разбираме какво е добро. А доброто от своя страна разкрива злото, осветявайки пътя на човека към истината. Винаги ще има борба между доброто и злото.
Булгаков изобразява тази борба в своето творчество много оригинално и майсторски. Свитата на дявола минава като вихрушка през Москва. Според онази Москва, в която цари лъжа, недоверие към хората, завист и лицемерие. Тези пороци, това зло са разкрити на читателите от Воланд, артистично преосмислен образ на Сатаната. Неговото фантастично зло в романа показва истинско зло, безмилостно разобличава лицемерието на хора като Стьопа Лиходеев, значима личност в културните и висши кръгове на Москва - пияница, развратник, изроден мързеливец. Никанор Иванович Босой е негодник и негодник, барманът на вариетето е крадец, поетът А. Рюхин е заклет лицемер. Така Воланд нарича всички с истинските им имена, посочвайки кой кой е. На сеанс по черна магия в московско вариете той съблича в буквален и преносен смисъл гражданите, които жадуват за безплатни блага, и тъжно завършва: „Обичат парите, но винаги е било така... Е, те са несериозни. .. ами какво... .и милосърдието понякога чука на сърцата им... обикновени хора... Изобщо приличат на старите...”
Какви бяха, тези старите? Авторът ни отвежда в далечния Ершалаим, в двореца на петия прокуратор на Юдея Понтийски Пилат. „В Йершалаим всички шепнат за мен, че съм свирепо чудовище и това е абсолютна истина.“ Прокураторът живее по собствените си закони, според тях светът е разделен на управляващи и подчиняващи се, робът се подчинява на господаря си - това е непоклатим постулат. И изведнъж се появява някой, който мисли различно. Мъж на около двадесет и седем години с вързани ръце и физически абсолютно безпомощен. Но той не се страхува от прокуратора, дори се осмелява да му възрази: „... храмът на старата вяра ще се срути и ще се създаде нов храм на истината.“ Това е човек - Йешуа е убеден, че в света няма зли хора, има само "нещастни" хора. Йешуа заинтересува прокуратора. Пилат Понтийски искаше и дори се опита да спаси Йешуа от горчива съдба, но не можа да се откаже от своята истина: „Наред с други неща казах, че всяка власт е насилие над хората и че ще дойде време, когато няма да има и власт на цезарите или от какъвто и да е вид.” или друг орган. Човекът ще се премести в царството на истината и справедливостта, където няма да има нужда от никаква власт. Но прокурорът не може да се примири с това, това е явно противоречие на неговата идеология. Йешуа е екзекутиран. Човек, който донесе на хората праведната светлина на истината, беше екзекутиран; добротата беше неговата същност. Този човек беше духовно независим, той защитаваше истината за доброто, вдъхваше вяра и любов. Пилат Понтийски разбира, че величието му се е оказало измислено, че е страхливец и го измъчва съвестта. Тя е наказана, душата му не може да намери покой, но Йешуа - въплъщение на моралната сила на доброто в романа - му прощава. Той почина, но зрънцата доброта, които остави след себе си, живеят. И колко века хората са вярвали в Исус Христос, чийто прототип е Йешуа. А вечното желание за добро е неустоимо. Майсторът пише роман за Христос и Пилат. В неговото разбиране Христос е мислеща и страдаща личност, носеща в света вечни ценности, неизчерпаем извор на добро. Истината беше разкрита на Учителя, той повярва и все пак изпълни мисията, за която живееше. Той дойде в този живот, за да напише роман за Христос. Учителят, подобно на Йешуа, плаща скъпо за правото да провъзгласява своята истина. Пророците намират своето място в лудница. А светът, уви, се оказва такъв, че дяволът му е съдник. Той е този, който плаща на всеки заслуженото. Майсторът напуска хората, намирайки мир и щастие. Но безсмъртното му дело остава на земята. Борбата между доброто и злото продължава. От поколение на поколение хората са и ще продължат да търсят морален идеал, да разрешават етични противоречия, да търсят истината и да се борят със злото.
Мисля, че самият Булгаков е такъв боец. Неговият роман е обречен да има дълъг живот, вярвам, че той няма да се изгуби във времето, а ще служи като източник на морални идеи за много, много поколения напред.
Проблемът за доброто и злото е вечен проблем, който тревожи и ще продължава да тревожи човечеството. Какво е добро и какво е зло на земята? Този въпрос е лайтмотив в романа на М. А. Булгаков „Майстора и Маргарита“. Както знаете, две противоположни сили не могат да не влязат в конфликт помежду си, следователно борбата между доброто и злото е вечна.
Конфликтът между тези сили е най-остро отразен в романа „Майстора и Маргарита“. И така, пред нас е Москва от края на двадесетте и началото на тридесетте години. В една гореща и задушна вечер на Патриаршеските езера се появява господин, който изглежда като чужденец: „...не куцаше с нито един крак и не беше нито нисък, нито грамаден, а просто висок. Що се отнася до зъбите му, той имаше платинени коронки от лявата страна и златни от дясната. Беше облечен със скъп сив костюм, с чуждестранни обувки в тон с цвета на костюма... Изглеждаше над четиридесетгодишен. Устата е някак крива. Обръснат чисто. Брюнетка. Дясното око е черно, лявото е зелено по някаква причина. Веждите са черни, но едната е по-висока от другата...” Това е Воланд – бъдещият виновник за всички вълнения в Москва.
Няма съмнение, че Воланд е представител на „тъмната“ сила. (Воланд се превежда от иврит като „дявол“.) Важно е да се обърне внимание на епилога на романа. Това са думите на Мефистофел от „Фауст” на Гьоте: „Аз съм част от тази сила, която винаги иска зло и винаги прави добро”. Мефистофел във Фауст е Сатаната, който наказва грешниците и създава бунтове. Не, Воланд не е като Мефистофел. Приликата му с него се ограничава само от външни признаци! Заострена брадичка, наклонено лице, изкривена уста. В действията на Воланд няма желание да накаже московчани, затънали в грехове. Той дойде в Москва с една цел - да разбере дали Москва се е променила от деня, в който е бил в нея за последен път. Все пак Москва се обявяваше за Третия Рим. Тя провъзгласи нови принципи на реконструкция, нови ценности, нов живот. Но какво вижда Воланд, когато организира сесия за черна магия за московчани в вариететния театър? Алчност, завист, желание за правене на „лесни“ пари. И Воланд прави следния извод: „Ами... Те са хора като хора. Те обичат парите, но това винаги е било така... Човечеството обича парите, независимо от какво са направени, дали от кожа, хартия, бронз или злато. Е, несериозни са... ами... и милостта понякога чука на сърцата им... обикновени хора... въобще приличат на старите... жилищният проблем само ги разглези...”
Пристигането на Воланд в Москва е придружено от вълнения: Берлиоз умира под колелата на трамвая, Иван Бездомни полудява, а къщата на Грибоедов изгаря. Но дали това е дело на самия Воланд? Не. Свитата на Воланд е отчасти виновна за бедите на московчани! Коровиев и котката Бегемот. Но най-вече самите московчани са виновни за своите нещастия. В края на краищата те създадоха свят около себе си, който приличаше на ад, населен с гняв, пиянство, лъжи и разврат. Нека поне да разгледаме ресторанта „Къщата на Грибоедов“, където членовете на МАССОЛИТ прекарват свободното си време. Тук „плунали в пот, сервитьорите носеха потни халби бира над главите си“, „някакъв много възрастен мъж с брада, в която беше забодено перце от зелен лук, танцуваше“, „трясъкът на златните чинии в джаза понякога покриваше трясък на чинии, които съдомиялните машини движеха по наклонена равнина." те слязоха в кухнята." Цялата атмосфера в ресторанта наподобява подземния свят, описан в Библията, с една дума „ад“.
Когато стигнем до бала на Сатана, можем да се убедим, че човечеството винаги е живяло по едни и същи закони и винаги е вършило зло. Пред нас и Маргарита минава г-жа Минхина, която изгори лицето на прислужницата си с маша, млад мъж, който продаде момичето, което го обичаше, в публичен дом. Но в същото време разбираме, че всички тези хора са мъртви. Това означава, че само мъртвите попадат в „отдела“ на Воланд, в „отдела“ на „мрака“. Само когато човек е мъртъв, душата му, обременена с грехове, попада под властта на Воланд. След това идва сметката за всички злини, които човек е сторил през живота си.
„Отделът“ на Воланд включва Берлиоз, Майстора и Маргарита, и Понтийски Пилат, жестокия прокуратор на Юдея.
Колко хора са паднали под властта на Сатана! Кой може да се включи в борбата срещу злото, кой от героите на романа е достоен за „светлина“? На този въпрос отговаря роман, написан от Учителя. В град Йершалаим, затънал като Москва в разврат, се появяват двама души: Йешуа Ха-Ноцри и Леви Матвей. Първият от тях вярва, че няма зли хора и че най-големият грях е малодушието. Това е човекът, който е достоен за „светлина“. За първи път той се явява пред Понтийски Пилат „в стара и скъсана туника. Главата му беше покрита с бяла превръзка с ремък около челото, а ръцете му бяха вързани на гърба. Мъжът имаше голяма синина под лявото око и ожулване със засъхнала кръв в ъгъла на устата му. Можем ли да кажем, че Йешуа Ха-Ноцри е Исус Христос? Съдбите на тези хора са сходни, и двамата са умрели на кръста. Но си струва да се отбележи, че Йешуа беше на двадесет и седем години, а Исус беше на тридесет и три години, когато бяха разпнати. И Йешуа е най-обикновен човек, сирак, а Исус Христос е „Божият син“. Но не е това. Основното е, че Йешуа носи доброто в сърцето си, той никога не е направил нищо лошо в живота си, той дойде в Ершалаим, за да научи хората на добро, да излекува телата и душите им. Той е спасителят на човечеството. Но, за съжаление, човечеството не се нуждае от спасяване. Напротив, то се стреми да се отърве от Йешуа като престъпник и крадец. И това също е борба между доброто и злото.
Сблъсъкът на противоположните сили е най-ясно представен в края на романа, когато Воланд и неговата свита напускат Москва. какво виждаме „Светлината“ и „тъмнината“ са на едно ниво. Воланд не управлява света, но и Йешуа не управлява света. Всичко, което Йешуа може да направи, е да помоли Воланд да даде вечен мир на Учителя и любимата му. И Воланд изпълнява тази молба. Така стигаме до извода, че силите на доброто и злото са равни. Те съществуват в света рамо до рамо, постоянно се конфронтират и спорят помежду си. И тяхната борба е вечна, защото няма човек на Земята, който никога през живота си да не е извършил грях; и няма такъв човек, който напълно да изгуби способността да прави добро. Светът е вид кантар, върху чиито везни лежат две тежести: добро и зло. И, струва ми се, докато се поддържа балансът, светът и човечеството могат да съществуват.
Романът на Булгаков „Майстора и Маргарита“ ни помага да погледнем света около нас по нов начин. Вярвам, че този роман помага да се намери и разпознае кое е добро и кое е зло.

Понякога животът може да бъде изключително труден и неразбираем. За съжаление, няма инструкции как да постъпите правилно, така че въпроси като „да простя или да не простя?“ или „отмъщение – забравяне?“ стават риторични. Това стана основа за много литературни произведения, по-специално романът „Майстора и Маргарита“ е пропит с философията на живота и „напълнен“ с въпроси за човешката добродетел.

1. (Може ли жестокостта да бъде оправдана?).„Майстора и Маргарита” е роман, който обхваща всякакви философски теми и засяга проблемите на човешкия живот. Творбата започва с разказ за двама приятели - Берлиоз и Иван Бездомни, които спорят за вярата на хората или по-точно за съществуването на Бог. По време на разговора им се появява мистериозен непознат, който се опитва да съди господата по толкова деликатен въпрос. Другарите обаче проявиха упоритост и отказаха да повярват в съществуването на висши сили. Малко по-късно Берлиоз е блъснат от трамвай. Поуката, заключена през устните на Воланд: „Всеки ще бъде възнаграден според вярата си“. Може ли това да се счита за жестокост от страна на Сатана и ако е така, оправдано ли е? Той от своя страна заслужено наказва друговерците и им дава урок. С този урок започна отмъщението на Воланд към хората - толкова грешни и безбожни. Човек може само да го упрекне за радикалността на предприетите мерки, но не може да не се съгласи, че наказанията са заслужени.
2. (Фалшивата доброта се превърна в жестокост)Може ли добротата да се превърне в жестокост? Да, ако погледнем романа на Булгаков „Майстора и Маргарита“. Воланд е въплъщение на Сатаната, в цялата книга той дава на хората житейски уроци. Струва си да си припомним един епизод от Театъра на естрадата. Воланд решава да изучи променената природа на московчани, а неговата свита разкрива човешките пороци с фантастичните си трикове. По време на това представление гражданите бяха буквално обсипани щедро с пари, жените бяха надарени с най-новите модели рокли и най-модерните аксесоари. Сатана не пестеше такива подаръци, които напълно подчертаваха комерсиализма и скъперничеството на хората. Алчността, с която се опитваха да грабнат „лакомото“, ги превърна в животни, готови да се карат за желаното. Алчните московчани платиха напълно за поведението си: греховните подвизи на зрителите бяха разкрити, парите се превърнаха в прах, а жените се озоваха напълно голи по улиците на града. Воланд даде урок на поколение, разглезено от жилищния въпрос. От това е необходимо да се отнеме, че добротата, въплътена в действие, често има съвсем различни мотиви. Често именно тя е инструментът на изтънчена жестокост, с която Сатана е толкова известен.
3. (Добротата е невъзможна без саможертва)Какво е доброта? Мисля, че това качество включва елемент на готовност за саможертва. Например главният герой на романа „Майстора и Маргарита“, отличаващ се с добродушие, се оказа в доста трудна житейска ситуация, със собствени проблеми и въпроси без отговор. Тя очевидно се нуждаеше от помощта на висши сили, за да разбере настоящата ситуация. За нейно щастие, ако мога така да се изразя, тя се оказва интересна за Сатаната, Воланд, който е дошъл в града. За нея е чест да бъде поканена на големия му бал и дори като кралица. По споразумение с дявола в края на бала момичето имаше право на молба, която Воланд несъмнено трябваше да изпълни. Озовавайки се на празника на злите духове, Маргарита запълва самотата и страха си с нови познанства. И така, по пътя си тя среща порочната Фрида, която трогва героинята с тъжната си история. Жертвата страда от отмъстителното изпитание на греховния си акт да удуши нежеланото си новородено дете. Маргарита е толкова обсебена от съдбата на новия си познат, че в края на бала използва молбата си, за да спаси Фрида от мъките. Питайки не за себе си, а за друг човек, Маргарита обезсърчи участниците на бала и много читатели. Вместо щастието си, тя избра да помогне на човек в беда, такава доброта от нейна страна заслужава специален поклон. По този начин готовността за саможертва е основният елемент на добротата, без който проявата на това качество е невъзможна.

Вечната конфронтация между доброто и злото е застъпена в почти всяка книга на руската литература. Романът „Майстора и Маргарита” не беше изключение. Доброто в тази работа осветява пътя на истината, а злото, напротив, е в състояние да отведе човек в невидими разстояния.

Булгаков беше сигурен, че това е религията, вярата в Бог, която помага на изгубения човек да намери истинския си път. Неговите герои помагат да се разбере позицията на Булгаков.

Като част от „романа в романа“, който Майсторът пише, неговият герой Йешуа се явява пред безмилостен съдия. Този епизод всъщност не е по темата за доброто и злото, а по-скоро за предателството към самото добро. Но защо? Прокурорът е бил наясно, че обвиняемият, който е застанал пред него, не е извършил престъпни деяния, но въпреки това е наредил екзекуцията му. Той е роб на държавната система, а Булгаков изобразява същите роби в Москва (например Босой).

Йешуа е въплъщение на доброта и състрадание, той беше проницателен, щедър, безкористен. Дори страхът от смъртта не го принуди да се откаже от възгледите си. Той вярваше, че добрата природа на човека все още надделява.

Неговата опозиция - Воланд - вярваше, напротив, че злото и личният интерес преобладават в човека. Той намираше в хората техните пороци, греховни слабости, осмивайки ги по различни начини. Той, заедно със свитата си, се отърваха от онези, които се отклониха от доброто, които бяха покварени, осмивайки такива хора.

Но защо Сатаната предизвиква само усмивка и положителни емоции? Отговорът на въпроса е епиграфът към романа, където се казва, че злото вечно постига доброто. В този роман Воланд е арбитърът на съдбите, той защитава баланса между злото и доброто, опитвайки се да го възстанови. Действията му обаче все още не могат да се нарекат добри, защото само с помощта на злото той показва на хората собствените си пороци.

Чувството между Майстора и Маргарита също е добро в романа. Тяхната любов показва какво е готов да направи човек, как той и светът около него се променят с помощта на такава сила. В Москва имаше зли духове, появи се ковен и се случваше тъмна магия. И сякаш всичко се обърка, защото злият дух помогна на любовта. Самата любов обаче е божествен дар, което доказва, че любовта е проява на доброта и себеотдаване.

Романът е пълен не само с мистерии, но и с ценности. Булгаков колоритно описва злите духове, поставяйки ги на преден план, но тук все още преобладава чистата и светла любов, всепоглъщаща и всеопрощаваща. Добротата е представена в романа като творческа сила, която нищо не може да изкриви или унищожи.

Друга основна идея на автора е сцената с бала на Сатаната. Тоест, човек трябва да премине през всички ужаси, кръговете на ада, за да осъзнае една проста истина: любовта е единственият път, който ще го направи не само щастлив, но и господар на собствения си живот. Той няма да стане роб, какъвто беше прокураторът, той ще бъде свободен по свой начин.

Много ми хареса романът „Майстора и Маргарита“, вълнуващ и мистичен. Има много хумор там. Що се отнася до доброто и злото... Ясно е, че там всичко не е толкова просто - не е като в приказките.

Например Воланд сам по себе си е зъл на теория, но се оказва, че той самият наказва злите и има хумор. Неговата свита не са злодеи - те със сигурност не изглеждат като чудовища. Въпреки че в романа се появяват и вампири (те плашат хората във вариететно шоу), и вещици (летящи на метли), и зомбита (на бал), и върколаци (превърнати в прасе)... Но те са само „шегички“ ”, подчиняват се на по-висши „авторитети”, за всеки случай.

Хипопотам (който е котка) и Фагот (който е кариран) просто се смеят на човешката алчност, например.

Сцената в цирка с раздаването на пари, които по-късно се превръщат в опаковки от бонбони, струва много.

И добър е Йешуа. Но той е показан като слаб, той не дава щастие на Учителя, а само мир. Воланд е готов да спори с Йешуа, с неговия пратеник.

Като цяло доброто и злото в този роман не са черно-бели. Всичко е сложно, тук злото може да бъде добро. Просто "злите" тук имат по-сурови методи на въздействие.

По-скоро злото са жителите на Москва. За Учителя, например, критиците, които го преследваха. За поета Бездомни - лекари, които в лудницата не искат да му повярват. Но всеки може да бъде разбран! Хората са слаби, дори самият Воланд ги съжалява.

Един ден главният герой се ядосва. Маргарита отмъщава на критиката за злощастната съдба на Майстора. Тя гневно разрушава богатия му апартамент. Тя освобождава гнева си, като става вещица. Но може би тя наистина направи нещо добро за него... Изведнъж това беше единственият начин да прекъсне привързаността му към нещата. Ами ако се обади на майсторите и се влюби в момиче, което работи в службата за доставка? Тоест, след като прочетох романа, стигнах до извода, че всяко добро може да доведе до зло и всяко зло може да доведе до добро.

Само ако всичко в живота беше боядисано в бяло или в черно! Би било толкова просто... Но ние учехме приказки в началното училище. Става все по-сложно. Искам да вярвам, че всичко води до добри неща.

Но сега на Учителя е даден мир. Изглежда, че е добре. Но ако Учителят наистина полудее, тогава се оказва, че това е бил лош подарък. Или собственикът на лошия апартамент внезапно се е озовал на морето и ако беше останал, щеше да претърпи удар от неочакваните гости? Вероятно е много важно какво прави човек с това, което получава в живота. Можете да опитате да обърнете всичко към добро.

Хората се опитват да опростят всичко: плюс или минус. И така гледате на някакво събитие или човек: лошо ли е или добро. И е трудно да се отговори категорично...

Кратко есе Майсторът и Маргарита - доброто и злото

В романа на Булгаков има цяла йерархия от понятия за доброто и злото, която се различава от обичайната ежедневна концепция. Авторът развива своята йерархия в системата на главните герои, която е ясно разделена на света на хората и света на висшите сили. Във всеки един от световете има представители както на доброто, така и на злото.

И така, тъмните сили неочаквано се появяват на страната на доброто, вършат мръсните си дела в Москва и дори причиняват известна вреда на жителите на този град. Що за добро е това? Но ако се замислите, причинената вреда на хората е просто начин да се обуздаят лудите хора, които се интересуват само от парите. Това е като начин да ги изтръгнем от тесния хоризонт на паричните нужди, в който са затворени, да събудим в тях истинското зло, което временно спи във всеки човек.

По този начин свитата на Воланд представлява едновременно доброто и злото, което е много противоречиво. Основното добро, което правят, е завръщането на Майстора при Маргарита и вечния мир, даден и на двамата. Тези два героя сякаш представляват венеца на сътворението на човечеството, това са хора, които са преживели болка и страдание, но в същото време са останали хора само благодарение на любовта.

Страната на злото е представена от жителите на Москва. Това включва Берлиоз, който не вярва в нищо, който плати за липсата на вяра и неуважение към висшите сили на доброто и злото, и членовете на Масолит, които не бяха унищожени от свитата на Воланд, но бяха ужасно изплашени от него за тяхната алчност и алчност. Те не бяха унищожени само защото в тях все още беше жив малко страх от висшето, така че все още имат шанс да спасят душите си.

Благодарение на всички тези герои авторът разкрива основната си идея. Цялата беда на човечеството е в неговите пороци, които преминават от поколение на поколение, от век на век. Човек не се променя, това е заключението на автора. Всички хора са алчни за пари, за богатство и сигурност, но не трябва да обвинявате или упреквате хората за това, защото това е тяхната природа.

Тази творба доказва парадоксалността на вярата в божественото и сатанинското. Вярата в Бог предлага надежда и молитва, а вярата в Сатана предлага справедливост, която силно липсва в света.

Есе No3

Романът на Михаил Булгаков „Майстора и Маргарита“ е, подобно на самия автор, много противоречива и необичайна творба. Тя отразява дълбоката личност на писателя, неговата сложна духовна същност.

Героите в тази книга илюстрират прояви на определени човешки чувства и емоции. Но в същото време никой от тях не може да бъде ясно приписан на положителната или отрицателната страна. Всеки герой от този роман въплъщава чертите както на тъмната, така и на светлата страна, всъщност, както всеки човек в реалния живот.

Героите в произведението са толкова сложни и нееднозначни, че дори тези герои, които на пръв поглед изглеждат строго отрицателни (било то Воланд и цялата му свита) или строго положителни (било то самият Учител или Йешуа Ха-Ноцри), всъщност са постоянно настроени. границата между доброто и злото. Всички те не са идеални и дори в най-яркия герой авторът се стреми да покаже неговите пороци и недостатъци, характерни за обикновените хора. И въпреки това в романа има ярко противопоставяне на противоположни сили. Например в историческата част, посветена на библейската история на Исус Христос и представена тук под формата на авторското произведение на Учителя, ясно е показана „конфронтацията“ между римския прокуратор Пилат и бедния проповедник Йешуа.

Що се отнася до Воланд, този герой, странно и не е изненадващо, не е олицетворение на злото, както сме свикнали да го разбираме. Воланд действа в романа като вид мярка, съдия на моралните процеси, които се случват в романа. Той тества героите на романа и след това им налага наказание или, напротив, награда. Сатаната се явява като модел на справедливост и благородство, колкото и странно да звучи.

Есе на тема Доброто и Злото в романа на Булгаков Майсторът и Маргарита

„Майстора и Маргарита” е фино, необикновено и оставящо след себе си много въпроси, творение на великия и уникален гений от перото на Михаил Булгаков М.А. Той влага много усилия и търпение в написването му и работи по създаването му дълги години. Резултатът е шедьовър, който вече е продал много копия по целия свят. И е сниман няколко пъти.

Досега литературоведите и критиците се различават в оценките и мненията си относно това литературно произведение. Но едно се знае със сигурност – то ще остане завинаги в историята на литературата като едно от най-впечатляващите и същевременно напълно неразумни и неразгадани.

Този роман е невероятен по своето съдържание. Той представя доброто и осмива злото. В него една от главните роли принадлежи на героя, който олицетворява разврата и безнравствеността - дявола Воланд. Но най-интересното е, че чрез този герой авторът осмива недостатъците и пороците на човечеството. Това може да се види в много сцени. Например в вариететно шоу, когато Сатана разкрива в обществото алчността и способността да се направи всичко за пари. Но действията на Воланд не показват злобата и горчивината на неговата природа, а по-скоро опит да се изкорени по този начин човешкото варварство, разврат и невежество.

Удивително е също, че нишката на историята, написана от Учителя за добрия Йешуа Га Ноцри, живял много векове преди описаните събития, преминава през целия разказ. Той се яви пред прокуратора, прочут с малодушието и жестокостта си. Устоя на предстоящата смърт с чест. Но издържа ли прокуристът? В крайна сметка той съчувстваше на човека, знаеше, че е невинен и не искаше да го екзекутира. Но въпреки това го направи. Вероятно авторът се е опитвал да предаде на читателя, че няма рамка за доброто и злото, те съществуват навсякъде, независимо от времето, било то минало, настояще или бъдеще.

И в своята работа Булгаков сякаш противопоставя Воланд и Йешуа, или по-правилно, прави паралел между тях. Описва същите черти на тялото и характера. Например описание на дясното око (Йешуа имаше насинено око, Воланд имаше червеева дупка) или познания по езици (и двамата имаха повече от един чужд език в багажа си). Това важи и за други детайли. Но защо засяга същите детайли? Може би е искал да покаже, че доброто и злото могат да имат еднакви черти, но да се различават по същество.

Картината на сутрешната лятна природа изглежда доста очарователна и привлекателна за човешкото око. Изгряващото слънце огрява всичко наоколо с нежните си и топли лъчи.

Добро и зло... Колко често чуваме тези две понятия... Още от детството ни учат да различаваме доброто от злото. Нашите родители ни четат приказки, в които доброто винаги побеждава злото. В реалния живот на възрастните всичко е много по-сложно: парите управляват света. В крайна сметка всеки човек иска да живее комфортно, да се облича добре и да яде вкусна храна. Но за да се насладите на тези предимства, трябва да имате значителна сума в портфейла си. И, за съжаление, не винаги е възможно да го спечелите честно. Както знаем, "парите са зло".

Творбата на Булгаков „Майстора и Маргарита“ е творение, което показва много човешки пороци. Един от главните герои е Воланд, арбитър на съдби, наказващ хората за техните злодеяния. В този роман Сатана не е представител на силата, която се противопоставя на Бога, а може би негов помощник.

Изненадващо, Воланд се опитва да промени света към по-добро. Разбира се, той и неговата свита причиниха много вреда на московчани. Но смятам, че това зло е наказание за неморалните действия на хората и обществото.

Булгаков много умело ни показва борбата между доброто и злото в своя роман. Злото на Сатаната и неговите помощници разкрива човешкото зло, безмилостно премахва маските, разкрива тайните планове на хора като Степан Лиходеев. Пияница, развратник, изроден мързеливец е значима личност в културните среди на Москва. Поетът А. Рюхин е непоправим лицемер, който пише лоша поезия и сам го разбира: „Не вярвам в нищо, което пиша!“ Н. И. Босой е председател на жилищната асоциация, хитър и мошеник. Воланд казва за него: „Не ми хареса този Никанор Иванович. Той е негодник и негодник“. А. Ф. Соков е управител на бюфета в Театъра на естрадата, който сервира остаряла храна. Всички тези хора, както и много други, бяха наказани от Воланд и неговата свита. На сеанс на черна магия във Variety Сатаната, изненадващ московчани с триковете си, искаше да разбере дали хората са се променили, но беше убеден, че все още са грешни - парите бяха важни за тях, те бяха жестоки и алчни. В театъра Воланд заключава, че хората не са се променили много, те се управляват от парите и „жилищният въпрос само ги развали“.

Разбира се, добротата в романа се появява в образа на Йешуа. Той не само не наранява никого, но и не вижда зло в другите хора: „Няма зли хора в света“. Авторът се опита да ни предаде тази идея. За съжаление, философът не се бори. Смирението е пряко следствие от доброто, точно това е целял Булгаков. И Га-Ноцри се примири, не се би, позволи да бъде убит.

Каква роля играе Маргарита в романа? Дали тази героиня е представител на доброто или злото? Тя измами съпруга си, сключи сделка с дявола и стана вещица. Но Маргарита го направи в името на голямата любов. Чувството й към Учителя е неразривно свързано с любовта й към хората. Дори в пристъп на отмъщение, героинята остава милостива. Веднага щом видя уплашеното бебе в един от прозорците, тя веднага спря „дивото унищожение“ в апартамента на критика Латунски. Въпреки трансформацията във вещица, героинята не е загубила истинската си женственост и чувствителност. Според мен героинята е носител на доброто.

Понтий Пилат изглежда като строг прокуратор, „свирепо чудовище“. Той беше твърдо убеден: светът е доминиран от тези, които имат власт, а останалите са им подчинени. Пилат беше този, който изпрати Йешуа на сигурна смърт, въпреки че той харесваше този човек. Въпреки това хегемонът се разплатил с Юда за предателството и с първосвещеника Каиафа за това, че поискал екзекуцията на философа. Прокураторът се разкаял и се опитал да спаси Га-Ноцри, но не успял, оказал се слаб духом: не посмял да унищожи живота си, за да спаси скитника. Той се разсърди и беше наказан - обречен на безсмъртие.

Борбата между доброто и злото винаги ще съществува. Доброто не може да съществува без злото, те са неразривно свързани с тънка нишка на битието. Човек сам решава коя страна да избере. Затова всеки трябва да отговаря за действията си.