Географски имена в руските народни приказки. Композиция-приказка „Приказна страна

Нашата работа е посветена на изследването на ролята на собствените имена в изразяването на мисълта на автора. Като материал за изследването взехме разказа-приказка на Александър Мелентиевич Волков „Магьосникът изумруден град". Този проблем ни се струва важен, тъй като в художественото произведение писателят използва всички изрази и имена не случайно, а съзнателно. С тяхна помощ той се опитва да нарисува специален свят, измислен от него.

За да разберат добре произведението, читателите трябва да се опитат да си представят образите на героите и картините, описани от автора. Това може да помогне на способността да се обясни значението на собствените имена, използвани от писателя в произведението.

Творбата е класификация на имената на героите от разказа-приказка „Магьосникът от Изумрудения град“ с елементи на тяхното тълкуване.

Историята на създаването на приказката на А. М. Волков "Магьосникът от Изумрудения град"

„Магьосникът от Изумрудения град“ – приказка от Александър Мелентиевич Волков, написана през 1939 г. и е преработка на приказката на Франк Баум „Магьосникът от Оз“.

Александър Мелентиевич Волков е роден на 14 юли 1891 г. Бъдещият писател не е бил дори на четири години, когато баща му го е научил да чете и оттогава той се е превърнал в запален читател. По образование Александър Мелентиевич е учител по математика. Въпреки това той знаеше добре няколко чужди езика и реши да продължи да учи английски език. За практика той се опита да преведе приказка американски писателМагьосникът от Оз на Франк Баум. Хареса му книгата. Започна да го преразказва на двамата си сина. В същото време променя нещо, добавя нещо. Момичето се казваше Ели, а не Дороти. Тотошка (Александър Волков запази името си, давайки само руски „изглед“ с наставката shk), веднъж в Магическата страна, започва да говори като човек. Магьосникът от Оз получи име и титла - Великият и ужасен магьосник Гудуин В "Магьосникът от Оз" не са посочени вещици, с изключение на Глинда, Добрата вещица от Юга. Името на Волков за добрата магьосница от Розовата страна е Стела, а магьосниците от Севера, Изтока и Запада се казват съответно Вилина, Гингам и Бастинда.

Има много други сладки, забавни, понякога почти незабележими промени. И когато преводът, или по-точно преразказът, беше завършен, изведнъж стана ясно, че това вече не е баумовият „Магьосникът“.

Следващите книги на писателя за известни герои вече не са свързани с Ф. Баум. Общо Волков написа шест приказки за Изумрудения град.

Класификация на собствените имена в приказката "Магьосникът от изумрудения град"

В историята има 34 имена. От тях 23 имена принадлежат на положителни герои, 6 имена принадлежат на отрицателни герои, а 5 са ​​неутрални.

Обръщайки се към значението на собствените имена и размишлявайки върху тяхното звучене, идентифицирахме 5 групи собствени имена.

Плашило, Катерица, Щъркел, Канибал, Паяк, Говорещи.

Това са фрази, които описват героите.

Тенекиен дървар, Страхлив лъв, Летящи маймуни, Саблезъби тигри.

Имената на групи 1 и 2 понякога се използват от автора в буквалния смисъл (Човекояд, Паяк), а понякога при четене на приказка те получават ново значение (Плашилото изобщо не е страшно, страхливият лъв всъщност е много смел, а Тенекиеният дървар има меко и добро сърце) .

Това са истински собствени имена, които се срещат в реалния свят на хората.

Ели, Джон, Анна, Робърт, Боб, Дик, Ролф, Джеймс, име на кучето Тото (Тотошка), Стела.

Всички имена са на английски, тъй като събитията се развиват в Канзас. Така авторът създава реалния святхора и прави една приказка правдоподобна, затова я наричаме приказна история.

Необичайни собствени имена, измислени от автора, но разбираеми за нас, тъй като съдържат характеристиките на героите.

Munchkins, Winkies.

Вилина, Гингема, Бастинда, Гудуин, Фрегоза, Прем Кокус, Дон Гиор, Вара, Фарамант, Рамина, Флинт, Лестар, Марани.

имена лакомствазвучат по-меко, по-нежно: Вилина, Стела, Флинт, Рамин.

Имената на отрицателните герои имат неприятен, груб звук: Gingem, Bastinda, Marrana, Warr.

От всички имена на тази група името Goodwin е най-разбираемото: има част от корена от английския "good" (добър). Ключът към това изображение се крие в името му. Гудуин не беше зъл човек, той само изглеждаше страшен, затова се защити, озовавайки се в непозната приказна страна.

Заключение

В приказката на Александър Волков, свят на добро и зли герои. Доброто триумфира над злото така добри героимного повече. Добро - 23, зло - 6, останалите - неутрални. Използвайки различно именуване на своите герои, авторът постига светът на неговата приказка или да бъде реалистичен, или, напротив, да стане необичаен. Имената или „играят“ с нас (Плашило, Страхлив лъв), след това предполагат (Вилина, Стела, Гудуин).

По този начин разбирането на значението на името помага за по-доброто разбиране на произведението на изкуството.

Веднъж в този град и аз, както много други, се почувствах като в приказка. Защо? Архитектура? Светлините? История на всяка крачка? Невероятна кухня? Бирата, държана зад седем ключалки?

И най-вероятно заради атмосферата, която се формира от всичко по-горе. Прага е град, който определено си заслужава да посетите, ако планирате пътуване до Европа. Собственият ми опит показва, че три дни са достатъчни за бегло запознаване с града, но за да усетите духа на Прага, ви трябва поне месец. В първия случай най-добрият вариант е да закупите билет от турнето. оставяйки цялата грижа за вашия празник на професионалисти. Във втория ще трябва да поемете голяма част от проблемите - намиране на апартамент за месец, виза, билети и т.н., но си заслужава! Това е вторият вариант, който ще ви позволи да се потопите с глава в тази наистина приказна атмосфера, освен ако, разбира се, не решите да го използвате.

Ако се върнем към реалността, заслужава да се отбележи, че този град е забележително подходящ за живот, „всичко за хората“ - от широка гама от достъпни храни до добре развитата транспортна инфраструктура на града (основното е да не забравяте да закупите и валидиране на билети, за да се избегнат неприятни ситуации с контрольори в градския транспорт). В случай на дълъг престой има възможност да се запознаете не само с класически забележителности като замъка, Карловия мост, Стария градски площад и т.н., но също така да стигнете до Vysehrad (най-големият исторически парков комплекс), където рядко се срещат туристически групи, посетете невероятния Пражки зоопарк, който ще удиви с обхвата си не само деца, но и възрастни. Разходете се в Ботаническата градина, посетете нетуристически ресторанти, за да опитате истинската чешка кухня, като същевременно плащате много по-малко по сметката, отколкото в институция в самия център на града.

Чехия е малка страна, но богата на исторически забележителности. След като сте изучавали Прага, винаги можете да отидете на екскурзия до регионите, като посетите най-красивите замъци. И след това се върнете във вече любимата Прага.

Да, и по отношение на оптималното време за посещение на приказния град: препоръчвам Прага през април - вече е топло, дърветата цъфтят, все още няма толкова много туристи и има шанс да посетите събития, посветени на католическия Великден На централни площадиградове. И, разбира се, началото на декември - градът вече е украсен за Коледа, празничните пазари са отворени, така че можете да усетите духа на празника и да вземете много впечатления със себе си!

Дитор Насав

В един приказен град живееха карапузики. Фъстъците бяха различни: някои от тях бяха бебета, а други бяха бебета. Но и малките, и бебетата еднакво обичаха да ровят в боклука, да се мокрят под дъжда, да мръзнат много студенои ядете безплатно.

Някои читатели веднага ще кажат, че всичко това вероятно е измислица, че в живота няма такива бебета. Но никой в ​​крайна сметка и не казва, че в живота те са. В реалния живот това е едно, но в приказния град е съвсем друго.

Кой е шефът и защо никой не го вижда

В една от къщите, на една улица, живееше бебе на име Шеф. Той беше невероятно напреднало дете и затова не живееше в обикновен приказен град, а във виртуално пространство. От живота му не се знае нищо със сигурност, само че живее с пухкав бял звяр от безпрецедентна порода, чувствителен към всяка провокация. Затова из града се носеха най-невероятните слухове и фантазии, които няма да бъдат представени в тази чисто научна публикация.

Как беше разкрит опитният шпионин Гриндерс

Бебето Гриндерс изобщо не беше бебе, а опитен шпионин от съседна мъглявина. Той беше хвърлен в приказен град с помощта на неизвестен тип гравитационен летец, клас AIST, на невероятно тайна мисия. Веднага след кацането той се срещна с още по-закоравял шпионин и галактически космически злодей Абрахамсъм. Хлапе на име Гриндерс (което, както читателят си спомня, изобщо не беше дете, а опитен шпионин) предаде агент на неизвестни служби Ейбрахамс за допълнителна порция за обяд и вечеря. (За всички. Опитно копеле като Ейбрахамс не е евтино.) Те започват своята подривна дейност с картографиране на приказния град.

Но те дори не подозираха, че бдителният и смел малък Чапа наблюдава кацането на супершпионина. Забелязвайки необичайното пристигане в нашия свят на толкова странно малко дете като Гриндерс, смелата малка Чапа продължи да наблюдава от чувство за граждански дълг (макар че какво да се учудва, всеки на нейно място би направил същото). Смелото момиченце бързо разбра, че Гриндерс не обича да се мокри, да студува и да рови, но обожава пастата и парните локомотиви. Такава комбинация, разбирате ли, е странна за малко дете. Бдителното бебе съобщи къде трябва да бъде и кому трябва. И от кого трябва да бъде, опитният шпионин Гриндерс беше незабавно идентифициран, проследен, заловен и разпитан по културен начин. И над петата чиния с изненадващо вкусен боб Гриндерс се разкая и направи откровени самопризнания, в които се споменава галактическият злодей Ейбрахамс.

И така, същият този Ейбрахамс се твърди, че е бил вербуван от опитния шпионин Гриндерс. Но шпионинът, който никога преди не беше правил грешка, тук направи трагична грешка. Той никога не е мислил, ха-ха, че малкият Ейбрахамс, който, както шпионинът погрешно си помисли, е готов да продаде родния си град срещу допълнителна сума, ще се окаже самоук скаут. Героичният разузнавач "нахрани" фалшиви карти на несъществуващи места на заклетия шпионин на вечеря. За което безкрайно благодарният град ще представи разузнавача Абрахамса на висока награда в бъдеще, а шпионите Гриндерс на ужасно наказание (с последваща прошка).

Чапа

Малкият Чапа, който вече проблясва на страниците на нашето творчество, беше необикновено бебе. Дори в съня си тя водеше активен начин на живот: мяташе се и се въртеше от едната страна на другата, подсвиркваше, хъркаше и правеше тичащи движения с краката си и движения с ръце. И беше красива червена. От върха на езика до петите на обувките. Ако някой й намекна, че това е цвят, който олицетворява агресията, тогава Чапа доказа, че това изобщо не е агресия, а просто активност. И напълно шокираните фъстъци бързо се съгласиха с нея.

Чехъл

Бебешки чехли, както се очакваше, имаше двойка. Ляво и дясно. Просто те самите не го осъзнаваха. Десният пантоф беше тихо бебе. Тя лежеше мълчаливо, присвила очи към слънцето и слушаше тихо. Малчуганите скоро забравиха за тихото бебе и започнаха да изричат ​​своите заветни тайни, които тихото бебе Пантофче слушаше тихо.

Но тайните, разбира се, не изчезнаха напразно, а се спотайваха в дълбините на нейното горе, долу и просто съзнание. Понякога изскачат в най-неочаквания момент. За информация на читателя, ако Чехъл не лъжеше, мълчаливо записвайки чужди тайни на коричка, тогава тя чатеше. Колко славно разказа тя различните истории, които се бяха случили на нея и нейните другари! Със сладка усмивка и без нотка на срам тя можеше да каже абсолютно неприлични неща.

Из града обаче се носят слухове, че тя е извънбрачната дъщеря на Дядо Коледа. Това се потвърждава от косвени данни: авторът многократно е хващал Чехъл за ръце и също многократно е бил отстранен от тези ръце и може да означава, че ако горещата кръв се движи във вените й, тя е много, много слаба. От друга страна, тя не се стопи, лежаща под горещото южно слънце, а само се овъгли. Така че въпросът за неговия произход остава открит и очаква любознателните изследователи.

Ляв чехъл

Левият чехъл не беше като десния чехъл: тя пътуваше много, измори повече от един кон, навиваше неизмерени километри в плетеницата от живота. Извитата холка на последния й железен приятел се огъваше и огъваше, но така и не се счупи.

За да предотврати разяждането и други болести, тя носеше със себе си дузина от най-пресните яйца и малко вода, които използваше в тъмните, студени нощи в Дивата гора. Тя изкарвала прехраната си, като преподавала чужденци на езика на родината си. Според техниката на автора тя премахна чужд акцент, с трениран удар на лявата подбедрица, елиминирайки 36 зъба от 32 възможни. Всички оцелели от обучението започнаха да говорят на страхотен диалект.

Марчело и любовният триъгълник

Един от старейшините на Приказния град, малкият Марчело, обичаше няколко хубави неща в живота: хубава песен, добро питие и риба. Обичаше всякакви риби. Добрата риба, казваше той, е моята риба. Въпреки голямата му любов към рибите, тя не му отвърна със същото. Какво да правиш, рибата не харесваше Марчело, но тя обичаше червеи, червеи и други малки животни. Червеите и червеите не харесаха нито рибата, нито Марчела, поне в жива версия. Марчело обаче обичаше повече "спящата" риба, въпреки че всички виждаха, че тя е просто мъртва. Самият Марчело беше безразличен към червеите и червеите, но те бяха обожавани от риба, която Марчело обожаваше. Ето един любовен триъгълник.

Господин Мултипик

Господин Многопик беше солидно и улегнало дете. Нищо не можеше да го накара да вземе прибързано решение. Ако го поканят някъде, той винаги предупреждаваше какъв интерес ще има. Например така: „Ще се появя седемдесет процента“. И той се появи. Но седемдесет процента все още е нищо, още по-лошо, когато г-н Мултипикс се появи на двадесет или десет процента. Малко фъстъци издържаха на подобно зрелище.

Освен това господин Многопик притежаваше и много други таланти и железни убеждения. Никой в ​​целия приказен град не можеше да го надмине. Казват, че някога е успял да спори с дракона, а те са известни като големи спорници и хитри. Господин Многопик приложи тънък трик: превърна ушите си в тръба и продължи да извива линията си. В резултат на това драконът беше морално стъпкан и победен. Оттогава никой не иска да бъде тъпкан морално от г-н Многопик.

Макар и дълбоко в себе си, г-н Многопик си остава плахо и срамежливо дете. А душата му беше дълбока, много дълбока, тъмно и тайнствено беше в нея, рядка птица можеше да долети до нейната среда. Но в душата му птиците не летяха. Там живееше призрак. Ще разкажем на уважаемия читател най-истинската история за появата му.

Полипик не се е родил на света като страхотен джентълмен, в детството майка му нежно го наричала Полипайчик. Момчето Полипайчик тичаше по зелените тревни площи, радваше се на слънцето и ако понякога се появиха облаци и заваля, това не продължи дълго и не го разстрои много. Веднъж срещнал фея по пътя на живота и учтиво й се поклонил. Феята му казала: „Знам, че си възпитано момче, затова ще изпълня твоето съкровено желание, но помни: всяко нещо си има обратна страна.“ Феята махна с пръчката си и...

Когато се събуди, видя, че светът се е смалил. Това, което преди изглеждаше страшно, сега е просто смешно, високо - до колене, тежко - по-леко от пух, забранено - достъпно.

Той се засмя радостно и искаше да избяга у дома, но някак от само себе си се случи, че бавно стана, изтупа праха от дрехите си и закрачи спокойно към града.

В града хората по пътя му направиха път, бащи на семейства свалиха шапки, а майките подадоха белезници на синовете си, за да се поклонят по-отчетливо на г-н Многопик. Той отиде на работа, там го чакаха много трудни задължения и отговорни задачи. Сега той се справяше с куп критични обстоятелства и множество препятствия от сутрин до вечер.

И от вечерта до сутринта господин Многопик беше зает с нещо необичайно. Точно в полунощ от него се отдели някакво блещукащо вещество, полупрозрачно, очертания, наподобяващи момче.

— Помниш ли какво си помисли? - казаха си те вместо поздрав. И двамата поклатиха глави. Мултипик въздъхна: "Запомни, иначе животът ми не е затвор." - И помни - отговори Полипайчик, - няма да видя век свобода.

Те седнаха заедно на масата, изпиха няколко чаши чудесен еликсир, след което се прегърнаха и започнаха песен на два гласа: „Има копнеж по неизпълними желания, безнадежден, безрадостен труд. И възмездие от години страдание за десет щастливи минути..."

Славеите спряха да пеят песните си, седнаха на клоните си, наведоха човки и проляха сълзи от умиление. Но утрото дойде, славеите заспаха, призракът се скри в тъмните дълбини на душата, господин Мултипик се захвана за работа. Историята се повтаря без край.

пух

Малкият Пух много обичаше парите. „Обичам ги повече от футбол или памперси“, призна той, „но ги обичам чисто платонично.“ (И, да добавим от себе си, без реципрочност, от което Fluff страдаше изключително много). Тя също беше в това платоническа любоведна нездравословна перверзност: колкото по-напреднала е възрастта на монетите, толкова повече място заемат в сърцето на Флуфи. Случвало се е той да изрови такава грохнала „стара жена“, която е лежала под земята повече от дузина години, и да започне да се грижи за нея, да се грижи и да я грижи. Почиства, избърсва и дори организира за нея (за завист на Екатерина I) бани, пълни с кефир. (За щастие, авторът на тази работа не е любител на психоанализата и затова няма да прави съществени заключения, а просто ще продължи историята си.) Пухкави уреди всяка монета в своята уютна къщас всички удобства. И само едно нещо не можа да получи от тях - потомство. Оказа се, че парите не се умножават в плен.

Мамзел Куличкина

Невъзможно е да се каже, че малката Куличкина води бохемски начин на живот. Този бохемски образ я водеше през живота, показвайки как и къде да отиде и с кого и колко да пие. Като надарена личност Мамзел Куличкина прекарва по-голямата част от времето си в променено състояние на съзнанието и това й помага да твори. Но понякога тя правеше неща, които е по-добре да не се споменават на страниците на тази страхотна книга. Да живееш, без да се връщаш към ежедневното съзнание, е уморително и затова след завръщането си бебето посещаваше приятелите си, малките, или те тичаха при нея в болницата. Всички деца просто обожаваха Куличкина и мечтаеха да се събират по-често на рождения й ден. Поне три пъти в годината.

Всъщност личността на малката Куличкина беше героична. Ако някой видя как тя смело се спусна в страшните варовикови кариери, как тя, сдържайки скъперническите женски сълзи, го правеше отново и отново, ако някой видя как с нежните си ръце смазваше и задушаваше зародиша на страха, само някой Видях това, на неприлично място ще се каже, аборт, той щеше да бъде ужасен от възхищение и веднага предложи да й издигне паметник и да проправи чудотворна пътека. Но освен инструктора, никой не го видя и той се оказа сиво и безчувствено същество.

зайче

Зайка беше полиглот и полемист. Той прекарваше почти цялото време в проучвания и посещаваше приказния град само на празници, на които просто обичаше да играе руски народни игри. Като цяло Бъни беше весело и общително малко дете, но един ден...

На далечен остров, в изоставена къща, живееше и живееше ужасяващ и скучен фантом. И името му беше управителят. Не знаем със сигурност историята на неговия произход, външен вид и живот в прашна и покрита с паяжини стаичка на изоставена сграда, но нека читателят няма съмнения - тъжно е.

И така, беше необходимо това да се случи, точно в тази сграда, с най-добри намерения, малките се преместиха и решиха да подредят хранителен склад в тази много малка стая, обрасла с паяжини. Пръв в него проникна Зайка и кихна шумно. Заедно с праха, вдигнат от силното му кихане, във въздуха се издигна и мениджърът. Блесна за миг в слънчевите лъчи с неосезаемата си субстанция и проникна в Зайчето през носоглътката. Проникна, огледа се и каза: Ха-ха, но тук ми харесва. Решил: Ще живея тук!

И от този момент нататък Зайка започна едва доловимо да се променя. Той, разбира се, води вътрешна битка с чужденец, но след няколко часа война, невидима за невъоръжено око, призракът, след като предприе изненадваща атака и тайно пресече невидимата фронтова линия, спечели решителна победа и взе владение на всички мисли и фантазии на Бъни. Сега водеше бебето и той решаваше какво да прави с малкия. Това беше фантомът, който накара бедното зайче да изрече ужасна фраза: Мениджърът по доставките няма приятели. И колкото и да се опитваха малките, не можаха да помогнат на своя другар. Цял месец Зайка носеше в гърдите си чуждо пришълце, но след като дойде време малките да напуснат острова, известен със здравословния си климат, за по-нездравословен в екологичен смисъл, някои заявяват, тази независима субстанция, този абстрактен дух на идеалния ръководител на отдела за доставки го напусна. И Бъни отново стана великолепно малко дете.

Мушкин

Малкият Мушкин беше магьосник литопсофил. Литопсофилията е една от разновидностите на магията, с която можете да превърнете живите същества в камъни. Но Мушкин напредна толкова далеч в тази област, че успя да превърне бутилка с огнена вода в камък, а след това обратно.

Вътрешността на мистериозното му жилище беше обрасла с кактуси, тъй като никакви други растения не оцеляха в тази тежка борба за живот, която непрекъснато се водеше в здрача на пещерата. Въпреки че сгънаха бодливите си тела в неравна борба с могъщ магьосник. Когато му бях на гости, Мушкин ми продиктува един от неговите оригинални начини за приготвяне на кактуси.

Ето и рецептата: вземете двегодишен току-що цъфнал кактус, внимателно го разрежете и откъснете грубата кора. Сложете в чаша и налейте сока на един лимон, оставете да вари два часа. Десет минути преди края на срока, поставете на огън смес от водород и кислород в съотношение 1/2, след като я разбиете с миксер. Направете няколко магически минавания над казана, като въздействате на сместа с биоенергия и изречете заклинанието: Шумка-дим-бухалка-завеса. Заедно с последната изречена дума хвърлете щипка натриев хлорид в казана и затворете капака. Веднага щом адската отвара заври, отворете капака за момент и хвърлете трупа на кактуса. Спуснете капака на място и наблюдавайте готвенето (Мушкин използва прозрачни капаци за тази цел). Веднага щом зелената плът на кактуса стане червена, можете да я извадите и след като се охлади добре, сервирайте на масата.

Груня

Във всеки просветен град има много поети, добри и не толкова. Жителите на града не знаят нищо за тях и дори приемат думата "поет" за ругатня. Но за щастие вие ​​и аз сме образовани фъстъци и затова сред нас се роди и съзря нашият оригинален певец на живота, Груня. Неговите стихотворения (както отбелязаха критиците) са „ходени по пътищата“ и, ще добавя от себе си, че се носят и от раници. Защото раницата на Грунин е много голяма и тежка, той носи всичките си творби в нея и не я показва на никого.

За него разказват и следната история: Груня седял замислен на брега на реката и никакви римувани мисли тайно не се прокрадвали в главата му. Беше му скучно и хвърляше камъчета във водата, следвайки разминаващите се кръгове. И сега, след поредното камъче, той забеляза отражението на Красивата непозната върху езерната повърхност. Груня вдигна глава и я попита: "Коя си ти, красива непознато?" "Аз съм муза - отговори тя, - ходя по света и посещавам различни поети. И те, вдъхновени от моето присъствие, започват да създават необикновени неща."

„Посетете ме!“, възкликнал възхитеният поет, „имам двустаен апартамент, а жена ми току-що си тръгна!“ Муза се съгласи и започна да посещава Груня всеки ден, а след това напълно се премести.

Един дъждовен ден жена ми се прибра. Апартаментът беше творческа бъркотия. Съпругата сложи ръце на бедрата си, сбърчи заплашително вежди и се зае да чисти стаята. Оттогава Музата в изгнание намира убежище при скромния автор на тези блестящи редове.

Приказката за анонимното дете

Това хлапе крие истинското си име, затова ще му дадем псевдоним - Миската. Миската беше най-трагичното бебе на Приказния град. Факт е, че той не го обичаше, той обичаше друг, много по-приказен (както наивно вярваше) град. Но той не можеше да живее там, защото Fortune постоянно стоеше до него на това място, което много фъстъци смятаха за много привлекателна част от малките.

Малката миска се стараеше да не засрамва приказните си познати с разкази за радостни събития от живота си, защото, както правилно вярваше, децата трудно могат да издържат на товара от радости, които се стоварват върху тях всеки ден.

Матрак

Матрак беше, разбира се, обикновено дете, защото, заедно с други малки, имаше изненадващо изключителни способности.

Имаше феноменална памет: ако някъде види или чуе нещо, никога не забравя. Малките просто се радваха, че Матрак е добро дете. Освен това имаше странна, мистична или, честно казано, страховита способност да намира други деца навсякъде. Те ще кажат, че са били на югоизток от северозапад, зад третия десен завой на втория поток вляво под смърчовите лапи на дърво, повалено от буря, наклонена на североизток, и Матрасик ги намери. Рано или късно, през нощта или през деня, но го намерих. И само веднъж Матрасик не намери никого и не намери, обърна гръб на всички. Но по-добре да замълчим този срамен случай в неговата биография.

Как Подушкин изгуби мъдростта си

Обикновените деца поумняват постепенно и на празен стомах. Подушкин го направи веднага и след обилна вечеря. Един ден той си легна в обикновена глупава вечер и се събуди в по-изтънчена сутрин. Събуди се бодър, с пълна уста или по-скоро с четири мъдрости, които поставиха света в една огромна обща и разбираема картина.

За нещастие, Феята на зъбната скръб прелетя покрай отворения прозорец. Забелязвайки светещото от разпалена мъдрост лице, тя прошепна зловещо: О, това са мъдреци, трябва да се извадят. И като извади вълшебните си инструменти, тя започна да магьосва.

Вълна от мъдрост се изтърколи от Подушкин също толкова внезапно, колкото и в него.

И защо станах толкова рано? — помисли си Подушкин и отново заспа.

Така че в Приказния град не знаеха, че няколко минути живеят до гений.

В горите

Не всички деца са живели в лоното на славния Приказен град. Някой беше намерен в покрайнините му, някой се скиташе по непознати земи, а имаше и такива, живеещи в горите. Три неразделен приятел: Пиер, Кити и Лука. Тези фъстъци бяха принудени да предпочетат спокойствието и благодатта на естествения икономически живот в горите пред суматохата и шума на метрополията. В крайна сметка те бяха засегнати от пороците на градския живот: имаха пагубна страст към ... кефира.

Всяка вечер те решително се бореха с него, консумирайки безброй литри омразна бира, но на сутринта манията взе своето: те започнаха лакомо да сърбат бялата, вискозна, охлаждаща кефирна маса. След като задоволиха нуждата си, те се срамуваха да погледнат в очите на познатите фъстъци и избягаха в горите.

Народен хор под ръководството на Пяточкина

В един приказен град фъстъците живееха всестранно образовани и културно организирани. В града имаше хор от пламенни любители и истински изпълнители на народни романси под ръководството на заслуженото бебе Пяточка, кръстено на нея. Солистите-вокалисти на хора Баечка, Баюнчик и Страп-Златен гребен научиха трогателна песен за детството на Снежната девойка за Нова година:

Едно момиче е родено в гората, тя е израснала в гората,
И зиме, и лете тя спеше тихо под елхата.
Пъргавият й баща избяга с майка си.
И някъде между заснежените могили изчезна.
Лелите й пееха песнички: спи бебе чао-чао.
Пингвинът размаха крилото си: виж, не се стопи.
Ще трябва да спасим малкото сираче от слънцето,
За лятото в клиниката за опити да давам.

препис

1 Л. В. ДОРОВСКИХ Свердловск ГЕОГРАФСКИ ИМЕНА В РУСКИТЕ НАРОДНИ ПРИКАЗКИ Всеки фолклорен жанр се „характеризира с особено отношение към действителността и начина, по който тя е художествено изобразена.“ В този смисъл приказката заема особено място сред другите видове народна проза. Основната социална функция на приказката е естетическата функция. Приказката е изградена върху измислица и няма ориентация към автентичност2, това е, което значително отличава приказката от традициите, легендите, приказките, основани на опити за предаване на реалността, и от епичния епос. Епосите се наричат ​​епоси, защото според разказвачите в тях се разказва за събития, които са се случили, но са се случили през древни времена(оттук и народното наименование на епосите от древността) 3. Действието на епосите е приурочено към определено място, затова епосите имат добре очертан топонимичен състав4. Това не може да се каже за приказката, защото основата на приказката е измислица. Приказката се отличава с „изключителната динамика на действието”, което „винаги се развива физически, в пространството”5. Приказното пространство е мястото, където живее героят и мястото, където се намира неговият антагонист или чудодейните предмети, които героят получава. Действието в приказката е локализирано с помощта на редица традиционни формули: в еди-кое си царство, в еди-коя си държава живял в гъсти гори (Aph. 42) 6; в определено царство, в определена държава, те живееха в едно село (Aph. 121); в определено царство, в далечна държава (Aph. 93); в определено състояние (Aph. 140); и той дойде в едно царство при царя (Aph. 127); нито в което и да е царство, нито в която и да е държава (Ath. 101); в невидимото 1 В. Я. Проп. Фолклор и реалност. Избрани статии. М., 1976, - Виж: В. Я. Проп. Фолклор и действителност, с. 85-90; С. Н. Аз-белев. Отношението на традицията, легендата, приказката към реалността. В книгата: славянски фолклори историческа реалност. М., 1965, с В. Я. Проп. Фолклор и реалност, с топонимията на епоса, изучавана в работата: Т. Н. Кондратиев. Собствени имена в руския епос. Казан, В. Я. Проп. Фолклор и реалност, с Вижте списъка със съкращенията в края на статията.

2-ро царство, в безпрецедентно състояние (Aph. 137); в едно село (Aph. 55); в определено село (Aph. 111); имаше едно село (Aph. 149); в определено село (Ath. 152); живял на едно място (Aph. 145); живял в определен град (Aph. 242); някъде, някога имаше коза (Aph. 54); в някое царство, което не е в нашата държава (Aph. 339); в определено царство, далеч в далечна държава, някога е живял (Aph. 169); в определено царство, а не в нашата държава (Aph. 395); в определено царство, в определено състояние (Ath. 349); далечни земи, в най-далечното царство (Ath. 154). Когато се движи, героят идва „в друго състояние“ (Af. 120), „в други волости“ (Af. 121), „в друго състояние“ (Af. 125), призовава „на чужда страна“ (Af. 137) или „в чужди земи” (Ath. 142), идва „в един град” (Ath. 140). Приказният пейзаж е не по-малко традиционен: чисто поле, гъста гора, синьо море, огнена река, запазени поляни. Имайки обстановка за измислица, приказката не се стреми да конкретизира мястото на действие и затова често прибягва до такива формули: иди в такова и такова село и кажи на местния свещеник (Aph. 275), в такова и такова царство, далече (Af. 185), в такова и такова царство, в такова и такова състояние живее принцесата Елена (Af. 147), вземете кръст от такова и такова село ... и дори вземете жаба от под такъв и такъв камък (Af. 122) , идват от такова и такова село (Aph. 123), отиват в такова и такова село; отидете до такава и такава река (Aph. 138), до такъв и такъв остров (Aph. 125), отидете до такова и такова езеро (Ath. 170) и т.н. Това също проявява тенденция към обобщаване, което е също функция приказен жанр. Приказката оживя дълъг живот. Приказните сюжети, разработени в древни времена, състоящи се от „елементи, датиращи от явления и идеи, които са се случили в предкласовото общество“, поглъщат нов начин на живот от нова, по-късна реалност, промените в живота дават нов материал на приказка 7. Устната форма на съществуване определя вариативността на приказката, нейния местен и регионален вкус. Това оцветяване се създава не само от особеностите на икономическата структура, ежедневните реалности, но и от ономастичния материал. Всички елементи, идващи от реалността в приказките, имат „характер на средно образование” 8, но те съществуват и не бива да се пренебрегват. Наред с фантастичното „някакво царство“ в приказките се появява „земното кълбо“ („той е единственият толкова богат на цялото земно кълбо“ Кор. 19), „вселената“ („както се казва, цялата вселена 7 В. Я. Проп. Исторически корениприказка. Л., 1946, с В. Я. Проп. Фолклор и действителност, с. 156.

3 пътувах наоколо, никъде сладко не намерих ”Баш. 25), заедно с традиционното „за далечни земи“, се появява понятието „чужбина“ („или грък, или германец дойде при нея от чужбина“ Кор. 10; „Ти, изглежда, си цар от в чужбина?“ Кор. 22; „дойде в столицата в чужбина“ Кор. 39; „в чужбина той хареса царската дъщеря“ Баш. 11). Действието е по-точно ориентирано в пространството: заедно с „направо“, „вдясно“, „вляво“ се използват имената на кардиналните точки. Например: от западната страна плават три кораба (Aph. 212) * на изток, той се покланя на земята три пъти (Aph. 317), дядо живее на самия север, в самия Северен ледовит океан (Кор. 9 ), те вече са достигнали Северния полюс (Кор. .9), избрали и четирите страни, кой накъде да отиде; единият да върви на изток, другият на запад, третият на юг, четвъртият на север (Чит. 1), „Иди паси стадото, карай на изток, но не карай на запад, север и юг” (Чит. 7). Заслужава внимание и приказният ономастичен материал, в който се срещат не само собствените имена на хора, приказни същества, герои от животинския свят, но и топонимични имена. Целта на тази статия е да разгледа географските имена в руските народни приказки. За целта разгледахме приказки от колекцията на А. Н. Афанасиев и редица регионални колекции. При разглеждане на топонимичен материал разграничаваме две групи географски имена: 1) реална топонимия, тоест имената на реални географски обекти, използвани в приказките; 2) фиктивна топонимия, тоест собствени имена, създадени от разказвачи, за да обозначат приказни градове, села, реки, планини. Сред реалните топоними географските имена се противопоставят едно на друго, използват се за обозначаване на мястото на действие на приказка и географски имена, които отразяват житейски опит, хоризонтите на разказвачите и нямащи нищо общо с реалното приказно действие. Не всички собствени географски имена, срещани в приказките, са еднакво широко представени; трябва да се прави разлика между топоними, използвани от много разказвачи, и отделни топоними. Първите се използват в приказки, записани от различни хора, по различно време и на различни места. Последните са характерни за творчеството на отделните разказвачи и съществуват в района, в който живее разказвачът. Тези отделни топоними придават на приказките местен колорит. При описанието на приказния топонимичен материал първо се дават имената, срещани от различни разказвачи, а след това отделни топоними. Географските имена се разделят на групи в зависимост от обекта, чието обозначение са: I. Имена на части от света, държави, местности, острови.

4 I. Имена на градове, села, села. III. оронимични имена. IV. Хидронимични имена. I. Имена на части от света, държави, местности Русия. Името се използва от 15 век, Русия, руска земя и по-ранни имена (споменава се от 9 век). (Виж: Никонов,). В народните приказки Русия, руска земя, руско царство-синонимни имена, обозначаващи конкретно географско понятие: „Дойдох от Русия и искам да ви служа“ (Lg. 24); „И отлетя обратно в Русия. Влиза в столицата на Петър” (Lg. 24); „Вие сте в Русия. (И я донесе от Англия)” (Lg. 51); „Върви, Иля, застани за своята Русия при княз Владимир“ (Пин. 43); — Защо не живееш в Русия? (Кор. 5); „Пристигна известен лекар от Русия“ (Кор. 22); „Долетя тук от Русия до нашето царство“ (Lg. 10). Сравнете: „Ще се бия за руския народ и за руската земя“ (Кор. 5); „Аз съм от руското царство“ (Кор. 5); „За да ходя една година по руската земя“ (Кор. 22). Името Русия може да се използва и като символ на необятни, безгранични простори: „Майка има огледало зад врата си: като погледнеш, можеш да видиш цяла Русия“ (Пин. 8). Русия е исторически по-ранно име на руската държава, но в приказките не е обозначение на последната, а символ на „този свят“, „ Бяла светлина“, която противопоставя „другия свят”, „подземния свят”, другият свят. Следователно епитетите на Русия са свята (Aph. 228; Af. 222), православна (Af. 317), следователно „свята Русия“ е „Божията воля“ (Af. 433). За да стигне от Русия до другия свят, героят трябва да се спусне в дупка или да се изкачи на висока планина, тоест да преодолее някакво препятствие, да премине границата, отвъд която тъмни сили. Такова противопоставяне на Русия като „този свят“, царството на живите с другия свят, царството на мъртвите, се реализира в приказките като герой, който търси начин да подземен свят, и жителите на приказния подземен свят: "Ще отида в Русия", казва Баба Яга (Af. 106); „Той (змията. L.D.) ще лети от Русия от твоя“, казва момичето от сребърното царство на Иван Глупака, който дойде в другия свят (гл. 7). Така имената Рус, Русия, които исторически обозначават едно понятие, получават ясно семантично разграничение в народните приказки. В съответствие с това прилагателното руски се използва в приказките за обозначаване на географско положение и като синоним на думата „живея“9. Сравнете: 9 Виж: V. Ya. Propp. Историческите корени на една приказка, с

5 в руските градове имаше цар в Русия те отидоха и руски (Aph. 178); Аз съм син на руския цар (Aph. 178); Взех руска сол за духа (Aph. 215); отидете в руския свят (Af. всички ароматизирани подправки и подправки 259); Кой е там? руски Che- (Aph. 242); не чест, не слава lovek? Мирише на руски дух добър приятел, героят да убие руския сънлив (Lg. 26). (Кор. 5); руски готвач живееше с татарин (Af. 450). Индия. Опции Индийско кралство, Индийско княжество. Той срещна героя "от богата Индия" в "дивата степ". Добриня Никитич (Кор. 2), "той се отправи към Индия" Еруслан Лазаревич (Кор. 5), синът на търговеца носи "руски кошници" на “държава Индия” (Кор. .39). В продължение на тридесет и три години Ивашка-Бялата Панча Сорочинска Шапка пази "индийското царство", "Отидох в индийското княжество да търся Ивашка" Еруслан Лазаревич (Лен. 6). „В подземния свят, където седят индийските принцеси“, отиват Зорка-богатир, Полунощ и Вечерка, Белият полянин отива в индийското царство с принцесите (Вят. 1). В приказката, която е преразказ на епоса, е запазена традиционната формула „Индия е богата“. Учените спорят за местоположението на епоса Индия 10, има наблюдения, че в епосите „думата „индийски“ е загубила своята географска принадлежност и е била използвана в смисъла на „приказно богат град“ 11. Приказна Индия е в чужбина („Пристигнахме в столицата в чужбина. Тази държава се нарича Индия“ (Кор. 39), далечната страна, където героят се озовава в хода на приказно действие. Англия От Англия носи злия дух „дъщерята на английския крал“ и руският офицер се жени за него (Lg. 51), приказният герой (шут) „идва в Англия и при кралицата“ (M.-S. 16) .Cf .: „Веднъж английски крал дойде при нашия крал“ (Lg. 80). Името Англия се използва и за обозначаване на дългото пътуване на героя: „Той или отлетя за Англия, или отлетя за Германия“ (M .-S. 19). селски синпътувал „точно тридесет дни и тридесет нощи и пристигнал в китайската държава“; "кралят на Китай" го даде на градинаря "за работа в градината". Принцовете пристигнаха в Китай, за да се оженят за красиви принцеси. И когато "голяма сила се приближи до Китай-град", синът на селянинът Иван "прогони цялата войска на Полканово от Китай" (Af. 571). Срещу 10 Виж например: В. Б. Вилинбахов, Н. Б. Енговатов. Къде беше Индия от руските епоси? В: Славянски фолклор и историческа действителност. М., 1965 г., с Т.Н. Кондратиев. Собствени имена в руския епос, с. 167.

6 китайски царе се бият с Тома Беренников с Иля Муромец и Альоша Попович (Af. 431), Еруслан Лазаревич е на път за Китай (Кор. 5). И така, Китай в приказките е далечна държава, отнема тридесет дни и същия брой нощи, за да стигнете до там. Вариантът Китай-град обозначава резиденцията на китайския цар, столицата на китайската държава, действа като синоним на имената Китай, китайското царство и няма нищо общо с епоса Китай-Город 12. Персия. Вариант Персийска земя. Керван с мед, хмел и захар, идващ от Персия, е ограбен от героите на една приказка (Баш. 20). Идеята за богатите персийски кервани е запазена в приказката, въпреки че стоките в кервана се оказват далеч от персийски. Йеруслан Лазаревич среща героя на персийската земя в "дивата степ" (Кор. 5). В друга приказка героят мечтае „да покрие коня с персийско одеяло, от персийски килим“ (Кор. 45). „Персийски“ тук показва географска принадлежност. Сравнете: „Те сложиха шапка, като тази на шаха на Персия, с голямо сребърно перо“ (Кор. 14). Тук вече не е важна географската принадлежност, а показател за богатство, дори луксът в облеклото 13. Турска земя. Еруслан съживява героя на турската земя (Кор. 5). В приказките се споменават „Турски Салтан” (Аф. 315), „Турски цар” (Аф. 317). Сибир. Появява се в приказките като място, където са били заточени както за истината, така и за богохулството: „Суверенът ще иска, той ще изпрати в Сибир“ (Af. 76); „За истината, слушайте, ще бъдете отведени в Сибир“ (Aph. 115); „Дори не е часът, ще попаднете в такива неприятности, че няма да го свършите дори след това и може би ще се озовете в Сибир“ (Aph. 376); "Ще те упекна, няма да намериш място в Сибир" (Aph. 441); „И те бяха заточени в Сибир за богохулство“ (Кит. 1). Прилагателното сибирски показва географско положение. Сравнете: Сибирски гори (Af. 40), Сибирска котка (Af. 423). Франция. Използва се като специфично географско наименование: „Веднъж той прочете вестник и намери във вестника, че във Франция има толкова богат производител, който има пари и храни повече от него“ (Кор. 19). Прилагателното френски е условно обозначение на богатство, дори лукс: „Френска кърпичка, колко богата дойде, сякаш Христос се беше облякъл“ (Кор. 27). ср Вижте също: „Фряжски напитки са на масата“ (Aph. 313, бележка). Виж: Васмер, IV, В епосите Китай-город е селище в Москва. Виж: Т. Н. Кондратиева. Собствени имена в руския епос, с Относно използването на географски имена "като общи понятия, разстояние, богатство, благородство, важност, историческо значение" в епичния епос, вж. : Т. Н. Кондратиева. Собствени имена в руския епос, с. 168.

7 Използването на други имена на държави, земи, части от света е единично и има индивидуален характер. Америка. Новгородският търговец Воронов Иван отиде в Америка да търгува, когато „настъпи някаква криза“: „натовари кораба и замина за Америка“ (Lg. 79). Африка („кръстницата живее в Африка“, „отлетя до гореща Африка“ (Кор. 9) се противопоставя на Северния полюс, Северния ледовит океан („те вече са стигнали до Северния полюс“, „и дядо живее на самия север , в самия Северен ледовит океан "(Кор. 9). Приказният герой, който се намира в "далечно състояние, в далечно царство", за да постигне целта си, трябва да посети както Африка, така и далечния север , Използването на тази опозиция на юг и север очевидно има за цел да подчертае трудността на задачата, стояща пред героя, която му помагат да реши прекрасни приказни предмети - летящ килим и ходещи ботуши. В приказката умело се съчетават традиционните „отвъд далечни земи“, „в далечна държава, в далечно царство“ с използването на специфични географски имена. Европа. „Цяла Европа стана, такъв глупак не намерих“, пее приказният герой (Кор. 51). Географското име не се използва за обозначаване на мястото на действие, а е, така да се каже, символ на огромно пространство. Германия. Точно като Англия, той се използва за обозначаване на дългото пътуване на героя (вижте Англия). Литва. Името се използва в приказката за Дунав Иванович, която е преразказ на епоса за Дунав и Добрин: „В храбра Литва царят има две дъщери“ (Кор. 3). „За да смели Литва“ Дунав Иванович тръгва за булка за княз Владимир: „те караха през чисти полета, гъсти гори, преди изгрева на червеното слънце, те пристигнаха в смела Литва”, „до смелия крал на Литва” (Кор. 3). В приказката, която запазва епическия епитет „храбра Литва“ (в епосите на хоробра Литва), Литва е географското име на друга, очевидно съседна държава, откъдето героите довеждат булката Киевски князи. Палестина. Това географско име, заимствано от гръцкия език (Vasmer, III, 191), става нарицателно и означава "земя, област". В общ смисъл думата вече е записана в речника на Памва Беринда (1627). В приказката за съда на Шемякин, която е народна сатира за съдебни процеси, „Палестина“ се използва като апелатив и обозначава някаква неопределена местност15: В някои Палестина двама братя са живи“ (Aph. 319). 14 В епосите Литва се използва не само като географско име, но и като обозначение на общата концепция за врага. Виж: Т. Н. Кондратиева. Собствени имена в руския епос, с Това значение на думата "Палестина" е фиксирано за съвременния руски език с марката "остаряла". разгръщане" (MAC III, 13).

8 Урал. Използва се като обозначение на географска концепция: „Отидохме до Урал три месеца пеша“ (Lg. 51); „Когато дойдоха на Урал, тяхната част се засели“ (Lg. 51); „И те го взеха от Урал“ (Lg. 51). Заонежие. „В Заонежието живял старец“ (Ср. 568) топонимът показва мястото, където ще се развива действието на приказката. Сравнете: „От друго царство, от друга държава, не само от нашата земя, но може би той беше от страната на Волга, идва смел човек“ (Vyat. 7). Япония. „И вече нямаше дяволи: всички отидоха в Япония“ (Баш. 4). Грумант старо руско имеШпицберген (Фасмер, I, 464; Дал, I, 400). Една от приказките, записана в района на Архангелск, запазва това старо име: „Един млад индустриалец остана за зимата на Грумант“ (Af. 228). II. Имена на градове, градове, села Сред географските имена от тази група има и отделни топоними, чиято употреба се определя от мястото на пребиваване на разказвача, и топоними, открити в различни разказвачи. Имената на тази последна група включват: Киев, Москва, Муром, Новгород, Санкт Петербург, Чернигов, Карачарово. Сравнително широкото разпространение на тези имена, очевидно, може да се обясни с две обстоятелства: 1) епичното начало на тези приказки, чието действие се приписва на Киев, Муром, Чернигов, Карачарово; 2) общоруската популярност на имена като Москва, Санкт Петербург. Киев. Вариант Киев-град. Епитетът на Киев е славен: славният род Киев (Aph. 308); в славния град Киев (Aph. 313). Киев обикновено се среща в приказки, които са преразказ на епоси: „Започнах да питам (Иля Муромец. L. D.) от баща си в Киевград, да се моля на Бога, да се поклоня на киевския княз“ (Lg. 19); „Пристигнах в Киев-град за литургия“ \ „Сбогувах се и отидох в Киев“ (Кор. 1); „В славния град Киев привързаният княз Владимир устрои голям пир; да отидем в славния град Киев, обратно при княз Владимир“ (Кор. 3). В тези приказки Киев се явява като резиденция на княз Владимир, като място, където се събират руските герои. Киев също може да бъде сцена на действие в приказките, където епическото начало отсъства: „една змия се появи близо до Киев, той взе значителни реквизии от хората; той бръщолеви, че живее в град Киев, Кожемяк, и той (змията. JI. D.) е по-силен; Никита направи плуг от триста фунта, впрегна змия в него и започна да оре границата от Киев ”(Af. 148); „Имало едно време двама богати търговци: единият в Москва, другият в Киев“ (Aph. 331); „Той (войникът Л. Д.) дойде в Киев, посети лаврата“ (Af. 367); „Марко Рич отиде за 3 поръчки

9 границата по свой собствен бизнес и отиде в Киев, за да защити масата ”(Кор. 19)., И в приказките, които не са транскрипция на епоса, Киев понякога остава резиденцията на княз Владимир (Af. 313). Тук очевидно се проявява влиянието на епическата традиция. Киев също е представен в приказките като религиозен център, където героите пристигат "да се помолят на Бога" (Aph. 367; Cor. 19; Lg. 19). Прилагателното Киев има чисто географско значение: „намира се в Киев“, „свързан с Киев“, „живеещ в Киев“: „Червено слънце Владимирска столица, Киев“ (Af. 312); „киевски търговец дойде в Москва“ (Aph. 331); „се прибра вкъщи на посещение в Киевска губерния“ (Aph. 367); „Блажени отче, ще обновя за вас Киевската църква“ (Кор. 19). Епическият Киев се възприема не само като географско понятие, но и като сърце на руската земя, като общо понятие за руската земя, като резиденция на княз Владимир и Иван Грозни 16. До известна степен епическото възприятие на Киев е запазено в приказките. Москва. В повечето случаи Москва в приказките действа като място на действие, като определено географско понятие. „Имало едно време двама богати търговци: единият в Москва, другият в Киев. Синът на търговеца се приготви и отиде в Москва” (Aph. 331). „Всички князе и боляри се събраха от цяла белокаменна Москва“ (Af. 317). „Нямах време да погледна назад, изглежда като Москва, градът стои тук“ (Lg. 10). „Сега отивам в министерството да оправя документите си и трябва да отида до Москва“ (Lg. 27). „И те го взеха от Урал и направо в Москва (И той живееше близо до Москва)“ (Lg. 51). „В Москва е горещо, градът трябва да бъде наводнен; Москва изгоря на такава и такава дата” (Кор. 35). В една от приказките сцената на действието е уточнена, конкретизирана: „В бялокаменна Москва живееше един човек сред работниците ... Той отиде отвъд аванпоста Калуга“ (Af. 382). В някои приказки Москва е столица, резиденция на руския цар, център на икономическия живот: „Войникът ... реши да отиде в Москва и да види царя“ (Lg. 7). „Те летят до столицата, до Москва“ (Лен. 9), „Те ограбиха и изпратиха парите в Москва в банката“ (Баш. 8). Трябва също да се посочи пример за използването на поговорка с топонима Москва в приказка: „Няма какво да се прави, Москва не вярва на сълзи, да отидем да вземем кон“ (Sverdl., архив). Поговорката „Москва не вярва на сълзи“ „се казва, когато нечии сълзи, оплаквания, оплаквания не предизвикват съчувствие, не могат да помогнат“ 17. Ако поговорката се използва „не в логическите връзки, в които се е появила, тогава собственото име губи своята специфичност“, а поговорките може вече да не „съдържат нито един 18 Вж. : Т. Н. Кондратиева. Собствени имена в руския епос, стр ^ 17 Речник на руските пословици и поговорки. М., 1967, стр. 228.

10 понятия”, но изразяват обща преценка18. Точно така се възприема Москва в този контекст. Мур. Вариант на Мур. Този град е родното място на руския герой Иля Муромец. Иля получи прякора си от името на града. Град Муром се среща само в приказките, които са прозаичен преразказ на известния епос; обикновено, близо до Муром, село Карачарово се нарича: „В града в Муром, в село Карачарово, живееше селянин Муром Муромец“ (Lg. 19). „В град Муром, в село Карачарово, имаше двама братя” (Кор. 1). „В славния град Муром, в село Карачарово живееше селянин Иван Тимофеевич“ (Аф. 309). „В славния град Муром Иля Муромец слушаше неделната сутрин“ (Aph. 309). „Имаше село недалеч от град Муров, в това село живееха старец и старица“ (Пин. 43). Новгород. Споменава се в приказките търговски център: „В едно царство, в една държава, а именно тази, в която ние живеем, не на сушата, не на морето, а на една хълмистост стоеше град Новгород. И там живееха двама търговци” (Lg. 79). „Този ​​банкер се качи на параход и отиде в Русия, в Новгород“ (Lg. 79). „Отидете в Новгород, намерете такъв и такъв търговец на улица Rogatice ... Старецът отиде в Новгород“ (Af. 568). ср също: „Гоблинът отговори, хвърли се като добър човек, новгородски търговец“ (Af. 97). Петър. Опции Петербург, Ленинград. Петербург нов капитал, основана от Петър I. Вероятно, следователно, в приказките, където самият цар Петър говори актьор, се използва името Петербург, а не популярното Петър. „Веднъж един скитник идва при него, Василий Кесарийски при Петър Велики“ (Кор. 35). „Един моряк се разхождаше из Петербург и самият той беше пиян на релсата. Отзад идва император Петър Велики” (гл. 5). Петър е популярното име на Санкт Петербург, използвано в приказки, които не са свързани с името на Петър: „Така той отиде в Русия. Влиза в столицата Санкт Петербург, започва да търси работа там” (Lg. 24). „Те ме дават за жена в Санкт Петербург, под калинов мост, за дявола ... Ще отида в Санкт Петербург до моста на калината и ще се хвърля във водата ”(Af. 228). „Точно навреме, за да се срещне с Петър, някакъв голям шеф се вози в тройка ... И това беше полковник от Семеновския полк от Петър“ (Lg: 81). „За Питър тази магистрала пътят върви“(Lg. 81). „И той (Семенов), когато служи в Санкт Петербург, обикновен войник, преди батман, той беше като първия войник, така че, знаете ли, те ще го пуснат да се разходи малко из града ...“ (Lg. 81). Отделни приказки, чието действие се развива в Санкт Петербург, придобиват специален вкус поради детайлите на градския живот; в тези приказки действието се прехвърля сега на пазара на Александър, след това в хотел Палкин, след това в Невски, ден 18 на Т. Н. Кондратиев. Собствени имена в пословици, поговорки и гатанки на руския народ. В: Въпроси на граматиката и лексикологията на руския език. Казан, 1964, с. 118.

11 Войници и офицери от Семьоновския полк се появяват в приказките (Lg. 27; Lg. 81). Интересно е да се отбележи, че въпреки че действието се развива в Санкт Петербург, „е дадена заповед за преглед на войските на Петербургския окръг“ (Lg. 27). Нека се спрем на още един случай на използване на топонима Петър в приказката: „Едно прасе отиде при Петър да се помоли на Бога“ (Аф. 29). Този фигуративен мотив е попаднал в приказка, очевидно от гатанка. Сряда: имаше прасе от Санкт Петербург, цялото разкъсано (напръстник). В гатанка правилното име се използва за рима (срв.: прасе от Саратов вървеше цялото издраскано (ренде) 19. Но във фолклора, след като е създаден фигуративен мотив, той може да премине от един жанр в друг, като например преходът е често срещан. Ленинград се споменава два пъти в една приказка, успоредно с името Петър и е почит към времето: „В Ленинград, не в селото. Къде ще търсиш? Можеш ли да го намериш там? .. И той купи петнадесет железни лопати, плати рубла двадесет копейки за лопата. И убеди различни хора там в Ленинград "( Lg. 81. Детайлизиране и прехвърляне на действието по улиците на Санкт Петербург, използването на топонима Ленинград са типични за приказки, записани в Ленинградска област, следователно те могат да се считат за индивидуални, пренесени от разказвачи на традиционни истории. Чернигов. Вариант Чернигов-град. Името се среща в приказки, които са прозаично подреждане на епоса за Иля Муромец. Иля Муромец освобождава Чернигов по пътя към Киев. „Той стоеше на утреня в Чернигов“ (Кор. 1); „Той се приближава до град Чернигов, а под този град Чернигов са басурманските войски“ (Af. 308); „И те обсадиха Чернигов-град“ (Aph. 308). Чернигов е „епичен град, освободен от богатири, пише Т. Н. Кондратьева”20; същата роля играе град Чернигов в приказките. В версията на Пинега на приказката за Иля Муромец героят посещава град Черноурицки (Цернурицкая) (Pin. 43). Изборът на географски имена често зависи от местоположението на приказката. Дори в приказките на един и същ сюжет има различни топоними. Това може да се види в примера на приказката за това как героят слезе от небето на земята по пояса: И той започна да се спуска по пояса. силен вятъри на земята. Тук един силен чал ме духна да се люлея напред-назад, после вятър. След това отивам в Томск, t q в Тоболск, а в Иркутск два пъти в Москва, след това в 418). Петър (Аф. пъти беше (M.-S. 17). Вариант от сборника на Афанасиев е записан в Тамбовска област, друг вариант в уралското село Визим. 19 Г. Я. Кондратиева. Собствени имена в поговорките..., с Т. Я. Кондратиев. Собствени имена в руския епос, с. 171.

12 Топонимите, чиято употреба се определя от мястото на пребиваване на разказвача, са, както вече беше отбелязано, с индивидуален характер. Сред тях са не само имената на големите градове, но и имената на села, села, градове от местно значение. Използването на такива имена придава на разказа местен колорит и сякаш пренася приказното действие на място, познато на слушателите. Ето защо в приказките на А. Н. Королкова сцената на действие често е Воронеж, в приказките на Вологодска област се появява Вологда, в приказките на Башкирия, башкирски села. Владимир. „Той обръща коня си (Еруслан Лазаревич. Л. Д.) и отива в град Владимир, за да поиска благословия от баща си и майка си“ (Лен. 6). Действието на приказката се отнася към киевските времена, във „Володимирското княжество”21. В този случай „градът на Владимир“ е условност, особено ако вземем предвид забележката на самия разказвач Д. А. Конашанов: „Преди какъв княз, така се наричаше градът“22. Вологда. Град Вологда, големият град Вологда, са имена, които се срещат само в приказките, записани във Вологодска област: „Малкият дявол казва:„ Е, селянин, ела с мен в град Вологда. Аз ще убивам хора, а ти ще лекуваш” (Aph. 433); „Те ще отидат в големия град Вологда“ (Aph. 437). Воронеж. Многократно се споменава в приказките на А. Н. Королкова, прекрасен воронежски разказвач. Например: „О, татко, нашият Шарик не е прост. Той разбира, почти говори. Ако беше изпратен във Воронеж да учи, във Воронеж има такова училище, те биха го научили, а не Шарик, но нещо специално ще бъде ”(Кор. 48); „Те дойдоха във Воронеж на пазара“ (Кор. 53). Иван град. Споменава се в един от вариантите на приказката за Ерш Ершович, който се връща към ръкописна история от 17 век: „Той живее в германския регион близо до Иван-город в река Нарва (риба Sig. L. D.)“ (Af. 80). Йерусалим. „Ще отида в Ерусалим и ще се помоля на Бога” (Кор. 15); „Петър веднага заложи коня си и отиде в Йерусалим в Девическия манастир“ (Кор. 32). Ерусалим се смята за свещен град, така че той отива там за меч, срещу който да се бие зъл духгероят на приказка, която е преразказ на старата руска агиографска история за Петър и Феврония. Героят на агиографския разказ търси меча на Агриков и го намира в манастирската църква Въздвижение, докато приказният герой получава меча в Девическия манастир в Йерусалим. Казан. „И те поставиха много хляб: купчина от купчина като от Казан до Москва“ (Af. 424). Тук географските имена не се използват за обозначаване на мястото на действие, а за сравнение. Друг случай: „... Боецът Мизгир, добър човек, не е жив: изпратиха го в Казан, в Казан отрязаха главата му на блок за рязане и 21 Виж: Е. Шастина. Приказки на бреговете на Лена. Иркутск, 1971, с Там, същото, с. 47.

13 ^ бит "(Aph. 85). Приказката за Мизгир, както правилно отбелязва -V. J. Propp, е по-известен под формата на комична песен23, която пародира разбойническите песни от XVI–XVII в., където Казан е един от често споменаваните топоними. село Кутузово. Отбелязва се в приказка, представляваща преразказ на епос за Иля Муромец. „Моето златно съкровище се намира в моите села Кутузов“ (Aph. 309). Както в епосите, село Кутузово (село Кутузов) е местообитанието на Славея Разбойник. Париж. „Василий летя дълго или кратко, но видя града ... Оказа се град Париж“ (Lg. 24); „Чух, че нашият руски полк е разположен в Париж“ (Lg. 24). В тази приказка Париж е далечен чужд град, където е героят. долетя на железен орел. Името Париж се среща и в една поговорка: „В едно царство, в една държава, точно в тази, в която живеем, в град Париж беше по-близо тук, в град Москва, на суха дъска. , в град Модест, точно като на брана, в град Варшава, бях там, толкова ръждясал, там живееше княз Костус, той сложи диня на главата си. Взе краставица и стана добър човек. Това не е приказка, а само поговорка. Приказката е всичко напред ”(Вят. 1). Поговорката изпълнява развлекателна функция, тя е забавна по своята същност, основната й цел е да създаде комичен ефект; Поговорките обикновено се дават под формата на раешник, така че изборът на топоними е предмет на рима (в Париж по-близо, в Москва на черна дъска) и е напълно произволен. Псков. — Накъде водеше пътеката? И там, вдясно. Те сочат към Харков или Псков” (Кор. 20). Топонимите Псков и Харков в разказа на приказката не показват мястото на действие, а посоката на движение на героя. Героят отиде надясно и посоката на движението му към Псков или Харков зависи от позицията на героите по време на разговора. Себеж. Вариант Себеж-град. Епосът "Себеж-градски форпост на героичния": недалеч от Себеж в селата Кутузов живял Славеят Разбойник24. Себеж се споменава в приказка, която е повествователна обработка на епоса за Илия Муромец и славея разбойник: „Иля Муромец отиде по този път. Как ще бъде той под град Себеж и има трима отвъдморски принцове ... и те искат да вземат Себеж-зрад зад щит и да вземат самия цар, Себежски, изцяло ”(Af. 309). Симбирск. „Имало едно време двама собственици на земя. Именията им се намираха в съседство, недалеч от град Симбирск, сега Уляновск” (Вят. 5). Разказвачът свързва действието на приказката с определена географска точка и смята за необходимо да обясни някогашното име на града със съвременното. Локализацията на действието очевидно има за цел да придаде истинност на приказния разказ. 23 народни руски приказки от А. Н. Афанасиев. В 3 т. Т. 1. М., 1958, с Г. Я. Кондратиев. Собствени имена в руския епос, с

14 Тюмен. „Баща отиде в Тюмен на пазара“ (Sverdl., arziv). От Тюмен бащата на дъщерята донесе чинийка и насипна ябълка като подарък. Топонимът Тюмен отразява местоположението на приказката. Хвалинск. „Кораб кацна в град Хвалинск“ (Aph. 247); „И тогава той ги взе със себе си в град Хвалинск и всички те започнаха да живеят и живеят заедно“ (Af. 247). истински град Khvalynsk на Волга, в района на Саратов, и е получил името си от древно имеКаспийско море (Никонов, 453). В една приказка кораб, който плава по морето, акостира в град Хвалинск. Очевидно името на града корелира с Хвалинско море, но не е свързано с реален географски обект .. Дадените топоними са индивидуални, често единични в употреба. Но като се имат предвид тези топонимични имена в един и същ ред, трябва да се отбележи, че има някои разлики между тях: някои от тях са заимствани от епичния епос (Себеш Кутузов), други се използват условно (Владимир, Хвалынск), трети се използват за сравнение (Казан) или за създаване на рима (Париж, Варшава, Москва в поговорка). Вологда, Воронеж, Тюмен са топоними, които придават местен колорит на приказната история. В още по-голяма степен регионалният характер на приказката се определя от местните географски имена. В приказките на А. Н. Королкова такива местни имена са Анна, Бобров, Хлебородово, в приказките на Ленинградска област Красные гори, Скоп, в приказките на Башкирия, заедно с Уфа, Авзян, Дуван, Тастуба, Ярославка. споменати. Анна регионален център Воронежска област. „Случи се, че княз Барятин загуби двадесет хиляди злато в Анна (Кор. 43), Бобров, град във Воронежска област. „Старецът взе чувала през рамо и отиде при Бобров на пазара“ (Кор. 50). Хлебородово. „И отиде в това село, наречено Хлебородово“ (Кор. 19). Червени планини. "... кралско семействоотиде някъде на лов. Някъде далеч, нещо като в Червените планини” (Lg. 10). Красние Гори е реално село в Ленинградска област, разположено далеч от родното село на разказвача, и той споменава Красние Гори, за да покаже колко далеч е ходил царят на лов. Село Скопи в Ленинградска област. „В Скопие ковачът Ванка сигурно знае къде са тези дъбове“ (Lg. 10). Уфа. „Днес губернаторът ще дойде от Уфа“ (Баш. 7). „Той разказва как се правят представления в Уфа в театъра, в цирка“ (Баш. 7). Авзян. „Имало едно време в Авзян една буйна, презряща баба“ (Баш. 22). Дуван. „Ванка Шадрин беше изобретател. Сега живее в Дуван” (Баш. 6). „Сичов беше държавен съветник. Живял в Дуван” (Баш. 7).

15 Тастуба. „В село Тастуба имаше двама кочияши“ (Баш. 7). „Сложиха пижамите, донесоха ги в Тастуба“ (Баш. 8). Ярославъл. „Веднъж дойдох при свещеника в Ярославка“ (Баш. 8). III. Оронимни имена Оронимите, които са имена на реални географски обекти, са малко в приказките: Арарат, Вълк, Голгота, Кавказ, Миангора. Арарат има вариант на планината Арарат. И двете имена са отбелязани в приказките на А. Н. Королкова и служат за сравнение; „Висока планина, като Арарат, се издигна“ (Кор. 1); „Ти си велик като планината Арарат, не можеш да видиш с очите си“ (Кор. 12). Планината Волчиха е забележителност на град Ревда (област Свердл). Топонимът Волчиха е включен в приказка, записана в Егоршински район на Свердловска област: „И близо до тази река стоеше високата планина Волчиха, в нея бяха мините на Ягиягишна“ (гл. 10). В тези мини героят намери братята си и ги освободи. Вероятно Вълкът се възприема от разказвача като пейоративно име. Голгота е планината, където според евангелския мит е разпнат Христос. В приказката името се споменава именно във връзка с тази легенда: „Когато Христос беше разпнат на Голгота, Богородица Богородица проля сълзи и те се превърнаха в камъни в тези камъчета“ (гл. 1). Кавказът се използва за сравнение („Те хвърлиха войник в дълбоко дефиле, както в Кавказ, където служих“ Vyat. 2) и може да бъде мястото, където се твърди, че героят отива („Трябва да отида в Кавказ“ ; „на третия ден отидох в Кавказ“ Lg. 27). ср Вижте също: „Главнокомандващ на Кавказкия военен окръг Иван Иванович Иванов“ (Lg. 27). Мянгора. „Това е името на планината, разположена на източния бряг на езерото Онега ... Според вярванията на селяните, на тази планина е централното жилище на всички зли духове; дяволите, живеещи на тази планина, често крадат хора и ги отвеждат в своята планина дори от Москва”25. Действието на приказката, в която се среща топонимът Миангора (буквално „борова планина“)26, се развива в Заонежие, следователно Миангора е средство за точно локализиране на действието: „Продай кучето . .. елате утре вечер в Миангора за изчислението“. И старецът се изкачи на планината на следващия ден. Изкачен до върха на планината стои голям град, където живеят лембоите ”(Ath. 568). Народната вяра, за която пише Г. Куликовски, е отразена в приказката. 25 Г. Куликовски. Речник на регионалния олонецки диалект в неговото ежедневно и етнографско приложение. СПб., 1898, срв. karel, gpapyy "бор".

16 Хидронимните имена са представени от имената на морета, реки, езера. В допълнение, една от приказките на Воронеж споменава Северния ледовит океан: „И дядо живее на самия север, в самия Северен ледовит океан ... Отидете в Северния ледовит океан“ (Кор. 9). Тук разказвачът използва съкратено име (за стилистичната роля на името Арктически океан вижте по-рано, стр.). От моретата се наричат ​​Балтийско, Хвалински, Черно. Само Черно море се среща в различни записи, останалите имена са единични. Балтийско море. „Така че дяволът остана да плува. Не знам къде го отведе. Може би там до Балтийско море” (Lg. 69). Бяло море. „Отвъд далечни земи, до тридесетата земя, отвъд Бяло море до дивото царство“ (Aph. 175). Дадените примери показват регионалния характер на името: Балтийско море се споменава в приказката на Ленинградска област, Бял Архангелск. Хвалинско море е старото име на Каспийско море (Виж: Васмер, IV, 229). „И ние избягахме от морето-океан до Хвалинското море до Соловецките чудотворци“ (Af. 317). В текста има явно нарушение на географската точност: „Соловските чудотворци“ се намират на Бяло море. Подобни смени се наблюдават и в епическия епос (виж: Конд. с). Фолклористите смятат този вид нарушаване на географската точност като един от поетичните похвати27. Черно море. „Те минаха по пътя, минават към Черно море“ (Aph. 136); „Настигна братята близо до Черно море при калиновия мост“ (Aph. 136); “Три змии напускат Черно море” (Aph. 136); „Черноморската змия придоби навика да лети там“ (Aph. 131); „Ето, Иванушка, където се търкаля топката, отивай там. Ще се търкаля до Черно море, върху рохкав пясък” (Кор. 12). В използването на това географско име, очевидно, има народна етимология, опит да се даде собствена интерпретация на името: в морето живее зъл дух, следователно е черно. Неслучайно в приказката на А. Н. Королкова „черно море” е написано с малки буквисрещу синьото море. Черно море също служи като символ на опасност в епосите (виж: Кондр. с. 228). От реките многократно се споменават Волга, Дунав, Смородина. Тези хидроними нямат локална ограниченост. Волга. „Имаше случай край река Волга“ (Lg. I); „Ще се разлея от река Волга” (Кор. 21); „Вървял (ръф. L. D.) покрай река Волга“ (Aph. 80). 27 Г. Л. Венедиктов. Екстралогично начало във фолклорната поетика. В книгата: Руски фолклор, т. 14. Л., 1974, с. 228.

17 Дунавът се среща в епосите, където е символ на „вечно течащата река... и образ на времето” (Кондр., с. 209). В приказките Дунав е мястото, където се развива действието: „Върви един добър човек по пътеката, приближи се до реката Дунав и легна тук на брега да си почине” (Ср. 220); „И случи му се със стоката да плава по река Дунав” (Аф. 450); „Където падна главичката на Дунай Иванович, там лежеше бързата река Дунав (може би е вярно)“ (Кор. 3); „Иванушка помоли старците да го пуснат на Дунава (М.-С., 6). касис. Вариант на касис. „Идват до река Смородина; човешки кости лежат по целия бряг” (Aph. 137); „Стигнахме до река Смородинка, до Калиновия храст. Изведнъж конете затънаха до колене в човешки кости” (Вят. 1); „Отиваме до река Смородина, до моста на калината“ (Af. 137); „Дойдох (Иля Муромец. Л. Д.) ... до тази река Смородинка“ (Af. 308). Касисът е името на реката, често срещано в епичния епос. В епосите река Смородина е „място за започване и разрешаване на конфликти между силите на доброто и злото“ (Кондр., 212). В разказа на приказката река Смородина се среща не само когато се разказва епическата история (Aph. 308), но и в други приказки, но тук река Смородина също е местообитанието на тъмни, зли сили. Етимологично името Смородина е свързано с думите „смрад“, „смрад“, следователно, очевидно, тази реална река е получила славата на „скриване на нещо трагично, опасно, противопоставящо се на човека“ (Кондр). Другите имена са единични и най-често свързани с района, в който живее разказвачът. Ангара: „Ще го завлека до Ангара. Ще го хвърля там” (Лен. 18). Битюг: „Вълкът изтича при Битюг (Кор. 62). Волхов: „На едно място имаше здрава река, но нещо като нашия Волхов, тя минава от Новгород до Ладога ...“ (Lg. 69). Днепър. „Те го туриха в бъчва... и го хвърлиха в Днепър” (Кор. 19). Дон: "Док майка на Пресвета Богородица" (Aph. 317). Тук географското име действа като приложение (Дон = Донская) Об: „Не можете да пиете вода от Об” (Af. 311); „Ще пиеш вода от Об; избийте хората от града, ето 500 рубли за вас ”(Af. 311). Името Об се среща в приказка, излагаща епична история за новгородския смел Василий Буслаевич. Въвеждането на сибирската река е ясно отклонение от епичния канон. Пинега: „... Един отиде да си оре земята, земята е там под царевицата, или под нещо, отвъд Пинега тук при нас, точно зад Пинега отиде да оре ... Тук се премести за Пинега“ (Пин 6). Свир: „Там, на Свир, плуват торби с брашно“ (Lg. 43). Използването на имената на местни реки очевидно е свързано с желанието да се датира действието на дадено място за по-голяма достоверност на разказа. Срещат се няколко имена на реки и езера

18 приказки за Ерш Ершович: „Той живее ... в река Нарва“ (риба сиг. L. D.) (Af. 80); „Той (ръф. Л. Д.) отиде до река Трос“ (Аф. 77), А също: Белозерское езеро (Аф. 79), Зарецкое езеро (Лг. 11), Корбозерское езеро (Аф. 79), Кубенско , куб. Езеро (Аф. 79), (Аф. 77), Переславское езеро (Аф. 80); сравни: Переславска херинга (Aph. 556); Ростовско езеро (Аф. 77, 78, 79, 80, 556). Приказката за Ерш Ершович е от книжен произход и очевидно отразява хидронимите на своя източник. Географските имена се използват за обозначаване на мястото на приказно действие, служат за изразяване на общите концепции на разказвача и му помагат в историята. В някои случаи въвеждането на географски имена е придружено от нарушаване на историческата и географската точност *, което показва условността на тяхното използване (срв.: Khvalynsk, Vladimir, Rus). \ Забравен исторически фон, което е породило един или друг мотив в приказка и следователно в приказките се появяват „вторични образувания“, свързани с реалността, по-специално точната локализация на действието. Няма начин да се говори за някаква закономерност в използването на топонимичен материал в разказа на приказките, но трябва да се отбележат онези фактори, които оказват определено влияние върху подбора на топоними: 1) характерът на сюжета в приказките с епически сюжет, използвани са епически топоними, запазени са географски имена в приказките от книжен произход; 2) общоизвестният характер на географските имена (Москва, Русия, Русия, Санкт Петербург); 3) регионална вариативност на приказката. Последният момент играе важна роля, тъй като приказката съществува под формата на варианти и регионалният характер на съществуването на приказка се проявява в подбора на топоними. В приказния разказ се въвеждат местни географски названия (вж. с. 39) и дори микротопонимия, познати в дадена област. Показателни в това отношение са приказките на А. Н. Королкова, където се отбелязват такива микротопоними като Антошкин езер, Антошкин кръг, Микитина поляна: „Ще отида да се удавя в Антошкин езеро, там е стръмно крайбрежие“ (Кор. 27); „Ще я удавя в реката в Антошкин кръг ... Те идват в Антошкин кръг ... Да, близо до реката, където е Антошкин кръг, има стръмен бряг“ (Кор. 29); „Вързах (кон. Л. Д.) в гората при Микитина поляна” (Кор. 43). Сравнете: Афанасиев 560: „След една година ще стигнете до Лисича планина, попитайте къде е пътят към змийското царство.“ В приказките често се използват прилагателни, произлизащи от географски имена. Такива прилагателни са средство за изразяване на географска принадлежност: 1) арабско (арабско) злато (Aph. 296); 2) Бухарски одежди (Свердл. архив); 3) Немски замъци (Свердл. архив); 4) седло (седло) Черкаси (Кор. 1; 5; Аф. 317; 571), Черкацка (Сиб. 1); 5) Шемахонска коприна (Aph. 564; 571); 6) Богородица

19 Смоленск (Аф. 115), Тамбов (Баш. 3), Казан (Баш. 5); 7) чудотворци на Соловецки (Aph. 317); 8) царският син на Арап (Af Cf .: „Арапът изскочи: „Какво ви трябва?“ Sib. 3); 9) кралят на Прусия (Aph. 431); 10) Шведски крал (Aph. 317). ср също: чети на славянски (Кор. 19). Сред тези прилагателни има традиционни, които са постоянни епитети(арабско злато, черкаско седло, шемахонска коприна) и прилагателни за индивидуална употреба. В допълнение към реалните топоними, приказките съдържат измислени собствени имена, използвани като имена на определени географски обекти. Сред тях, на първо място, трябва да посочим онези, които са имена на приказни градове и държави. Най-често приказната държава е кръстена на своя владетел: цар Салтан, Салтанският град, Салтанското царство (Сиб. 12); цар Верзаул Царството на Верзаул (Сиб. 4); Цар Ефимян Ефимянско царство (Аф. 175); цар Картаус Княжество Картаус (Лен. 7); княз Багригор Княжеството на Багригор (Лен. 6) 28. Локализацията на действието се постига чрез указване, че царството (княжеството) принадлежи на един или друг цар (княз). По името на царуващия град Вахромей получи името си. (Сравнете по-ранния град Салтан). Еруслан Лазаревич отива в град Вахромей, за да види дъщерята на княза Настася Вахромеевна (Лен. 6). Във версията на тази приказка, разказана от А. Н. Королкова, Еруслан Лазаревич също отива при цар Вахромей, но името на града отсъства във воронежката версия на приказката. Следователно град Вахромей е творение на разказвача на Лена. Градът Индей трябва да бъде признат за същото индивидуално творение на разказвача: „Еруслан Лазаревич влиза в града Индей. Там всички индианци викат: „Как ти липсваше на Ивашка? (Лен. 6). Името на града се формира, очевидно, въз основа на етнонима "индианци", който от своя страна се свързва с топонима Индийско кралство. Същата форма на "Инди" е създадена, очевидно, под влияние на предишното име на град Вахромей. град Крим. „Съпругата излезе с идеята да го изпрати в кримския град за лекарства ... Съпругът отиде в кримския град, за да купи отвари ... той не можа да стигне до там и не можеше да дойде оттам! , .” (Af. 445). Името на този измислен град се основава на реален топоним. Нищо градско. Самата форма на името говори за нереалността на приказния град: „Той обещава да отиде в града на нищото, да донесе неизвестно какво ... Топката се търкулна право в града на нищото“ 26 Името Владимир Княжество също е образувано според този тип (Len. 6).

20 (Aph. 215). И това „не знам какво“, за което героят отиде в града на нищото, също получава своето име Никой. Има няколко варианта на това приказна история, където героят получава задачата да отиде “не знам къде” (Aph. 212), “не знам къде” (Len. 9), “не знам къде” (Aph. 213), „до краищата на света“ (Aph. 214) или до града на нищото. Отрицателно местоимение, въпреки че се използва като собствено име, подчертава неопределеността на мястото на приказното действие. град Сумин. Споменава се в приказки с различни сюжети: 1) за Бова цар, който е книга по произход; 2) за войник, който мами алчна старица. Град Сумин, в който принц Бова се опитва да се скрие след смъртта на баща си, е „град Сумин“ от стара руска история, заимствана от западната литература. Името Сумин-град (Af. 392; Lg. 77; Zaitsev, s), град Сумин (Af. 393) в приказките, където войник мами алчна старица, се свързва с думата "чанта" в войнишка торба има петел, жерав или гъска, които старата жена е сготвила. И в една версия на тази приказка се появява град Кошелянск (Aph. 394), съответстващ на град Сумин в други версии. Приказката за войник, който мами стара жена, е ярък пример за народно словотворчество. Действието на приказката се развива на основата на гатанка, която старата жена прави на войника. Вербално гатанката е оформена по различен начин различни варианти, но принципът на формулиране е същият. „Сега в Пенской, Черепенск, близо до Сковородни, жив ли е Курухан Куруханович“ (Af. 392); „Преди Селев Курлинская Мурлинская близо до Несинск, той отлетя и се озова в град Печинская, а през тези години се озова в град Сумински, в село Заплечински“ (Af. 393); „Карлихан Карлиханович живял в двора на благородството, а след това се преместил в град Печено-Чугуненски. Така че познайте къде ще отиде нашият Карлихан Карлиханович от град Печено-Чугуненски ”(Зайцев, стр.); „В добро здраве ли е Курухан Куруханович в град Печенски, в селището Сковородни, в село Горшковой?“ (Lg. 77); „Били ли сте в град Горшанск, познавали ли сте Гагетей Гагетеевич там? Гагетей Гагетеевич излезе оттам в град Кошелянск, в село Заплечанское” (Аф. 394). Собствените имена, които се появяват в тези гатанки, са образувани от общи имена: Леяс / ош<пена, Черепенское<С < ч ер еп ен я 29, Сковородное, посад Сковородньш<. сковорода, Небесинск<Снебеса, Печинской<печь, село Горшинское, город Горшанск, деревня Горш кова< горшок, село Заплечинское, Заплечанское< плечо, город Печено-Чугуненский<печъ, чугун, Кошел я я с Ж кошель. Такой способ образования собственных имен в загадках отмечает Т. Н. Кондратьева: «В древних загадках име 29 О. П. Беляева. Словарь говоров Соликамского района Пермской области. Пермь, с. 678: черепеня, -и, ж. Небольшой горшок, миска.

131. (ИЛЯ МУРОМЕЦ И КАЛИН ЦАР) Реки на езерото до Белото езеро, И какви полета са ясни до Йоросолим, И каква майка Казан под Острокан, И каква уста влезе в синьото море, 5. И в това море до Черно море. управлява

Koschey Immortal Имало едно време един цар, той имал един син. Когато царевичът беше малък, майките и бавачките му го приспиваха: „Чао, Иван Царевич! Ще пораснеш голям, ще си намериш булка: отвъд далечните земи, в тридесетата

Урок за околния свят в 4 клас Тема: „Древна Русия“ Учител: Ю. С. Смолина Цели: да разкаже кога и къде се е състояло обединението на Новгородското и Киевското княжества, да въведе епоси за великия княз

КАК КНЯЗ ВЛАДИМИР РУСИЯ КРЪСТИ около славния град Киев Владимир Велики царува, син на неговия велик баща Святослав. Малцина - много царуваха 8 години. И той обичаше родната си земя, той почиташе майка Русия,

Синопсис на играта викторина „Героите на руската земя“ Старша група 11 Белан Е.В. Ставропол 2011-2012 Цел: Да се ​​​​формира представа за героичното минало на руския народ от Древна Русия, великите руснаци

Резюме на урок по патриотично възпитание в старша група „Герои на руската земя“ Цел: Да се ​​създадат условия за запознаване на децата с руската история чрез запознаване с епоси за герои. Задачи: да образуват

Напомняния по темата "Литературно четене" 2 клас Как да подготвим домашна работа по литературно четене. 1. Прочетете текста, отбележете думите и изразите, които са допуснали грешки при четене. 2. Прочетете

Урок по приказка. Математика 2 клас. Тема. Задачи. Цел: да продължи работата по формирането на способността да чете текста на проблема; научете се да решавате логически задачи чрез конструиране на сегменти; подобряване на компютърните умения.

Как вълкът получи дъното си "чакай, но" чиято лисица "отиде" на ай "l 1 за пилето. Тя "отиде" там, "защото" "много искаше" да яде. В au "le fox" открадна "la * sa" най-големия "yu ku" ritsu и щеше "stro-by" бързо да изпълни "la to

Предмет: литературно четене, изобразително изкуство, информатика. подготвен от Ученици от клас 2 2 MBOU "Гатчинска средно училище 8" Образователен център "2013 Въпрос (проблем) на проекта. Цел и задачи на проекта.

GEKKON_Report Име на екипа Име на доклада Тема на доклада “Sursky Dawns” Е, каква прелест са тези приказки. Пушкин, а през 2014 г. марки

В едно царство, далече, в далечна държава, живееше силен, могъщ цар. Този крал имаше добър стрелец, а младият стрелец имаше юнашки кон. Веднъж стрелецът продължи своя герой

Трофименко С.И., учител по допълнително образование, МБУ ДО "ЦВР" А и силни, могъщи герои в славна Русия! Не препускайте врагове на нашата земя, не тъпчете конете им на руската земя. Не блокирайте слънцето

Проектът на ученика от 6-ти "Б" клас Иван Подшивалов Ръководител на проекта: учител по литература Шабардина Татяна Ивановна Задачи: 1. Разберете значението на вашето име 2. Опишете образа на Иван - героят на приказките 3. Определете

ДЕН НА РУСИЯ. РАЗХОДКА В ПЕТЕРБУРГ 2017 Здравейте момчета! Радвам се да видя всички в нашата красива зала На 12 юни всички руски хора празнуват Деня на Русия. И рождените дни винаги идват.

Гагаузки приказки 7 - Извадете си окото, тогава дами! Двама братя Жили били двама братя и отишли ​​в града. Старейшината имаше хляб. По-младият бил гладен и помолил по-големия: - Дай ми парче хляб! По-стари

Подготвен от учителя: Бакланова Л.И. GBDOU 68 Санкт Петербург Нашите предци, славяните, са дошли от Азия в Европа в древността. Първо се заселили по долното течение на Дунава и заели

Древна Русия Повторение и обобщение 10 клас Прочетете документа и определете: Заглавие на документа Кой е авторът? За какво говорим? „... имаше път от варягите към гърците и от гърците по Днепър, а в горното течение на Днепър се влачеше

СЕМЕЙНО СВОБОДНО ВРЕМЕ „Четене в образи” ДЕЦА РИСУВАТ ЗА ДЕЦА Човек е това, което чете, и... как чете..., превръщайки се неусетно в букет цветя, събрани в четене. / И.А. Илин./ Кристална планина. Руски

Национален изследователски Саратовски държавен университет на име Н. Г. Чернишевски Зонална научна библиотека на име на В. А. Артисевич Научно-методически отдел Константин Василиев виртуален

Тема на урока: „Епос и героични приказки” (обобщаващ урок) Цели на урока: Да се ​​обобщят и задълбочат знанията на учениците за епосите и героичните приказки, героите на различни народи; Развийте творческото въображение на учениците

Котката и лисицата Имало едно време един човек. Той имаше котка, но такъв шегаджия, какво бедствие! Уморен е от човека. Така че човекът мислил и мислил, взел котката, сложил я в торба, вързал я и я занесъл в гората. Донесе го и го хвърли в гората: нека изчезне.

Сценарият на урока по математическо развитие в старшата група „Пътуване с любимите ви герои“ Пътуване с любимите ви герои Цел. Упражнение за ориентиране върху лист хартия в клетка. Настройте акаунт и

Епоси, легенди и приказки Седемгодишна дъщеря Поредица „Антология за начално училище“ Поредица „Голяма читанка за началното училище“ Поредица „Стара руска литература и устно народно творчество“ Поредица „Руски

Али Баба и четиридесетте разбойници В древни времена живели двама братя, Касим и Али Баба. Касим бил богат търговец, жена му се казвала Фатима. Но Али Баба бил беден и бил женен за момичето Зейнаб. Един ден жена ми каза

ВХОДЕН ТЕСТ I. Попълнете въпросника. ДЪРЖАВЕН ИНСТИТУТ ПО РУСКИ ЕЗИК им. A.S.PUSHKINA ВЪПРОСНИК Фамилия, име (на роден език / на руски) Дата на раждане Пол мъжки. / женски пол Държава (гражданство) Начало

Иля Муромец и Славей разбойникът. за трима руски герои "Иля Муромец и славеят разбойник" - излезе през 2007 г. Пътуване до Република Перу. това е едно невероятно място от легенди, едно от най-древните на земята.

Нашата приказка, наречена „Приказна страна“, има морал. Разбира се, в почти всяка приказка има някакво заключение, окончателно заключение. Може да не се изобразява на отделни редове, но е там. Приказка - дава поука, ненатрапчиво, ненатрапчиво. Но точно това прави историята толкова ценна. И ние клатим глави - правим заключения, добавяме страхотна хитрост към личната си касичка ...

В една приказна страна, наречена Близалка, живеели Цар Меденка, дъщеря му Карамел и син Батончик. Имаха сладък живот. Цар Меденки издава Вкусни укази. Никога не е наказвал или обиждал никого. Son Candy Bar беше ръководител на сладкарския бизнес в Candy Country.

И ето че дойде моментът дъщерята на Карамел да се омъжи. Граф Зефир и маркиз Шербет я ухажват. И двамата бяха богати и заможни хора. Лелите на младата принцеса Халва и Пастила хвалеха всячески ухажорите. Да кажем, те са богати и разбират много неща от сладкарския бизнес - основният бизнес на страната на бонбоните.

Но княгиня Карамелка не харесала сладките речи на ухажорите, а и самите те. Много по-близък по дух до нея беше младият принц де Сол от съседно кралство. Той не каза досадни думи и не погледна принцесата със сладък поглед. И не всичко беше "в шоколад", но имаше нещо в него, което очарова принцесата.

И тогава един ден, когато принцеса Карамел и принц де Сол седяха в градината до самовара, се вдигна страшен вихър. Граф Зефир и маркиз Шербет изпратиха тортената буря на влюбените. Тя стенеше, виеше и караше Карамел да се върне в двореца, в покоите си. Но принцесата не отиде. Тя внезапно осъзна, че когато е прекалено сладко, тогава се появява горчивина...

„Всичко трябва да е умерено“, каза тя на принц де Сол. Принцът мълчаливо се съгласи с нея. Той харесваше тази благоразумна, умна и проницателна принцеса на годините си.

Граф Зефир и маркиз Шербет бяха принудени да признаят победата си. Принцесата спечели, тя успя да докаже на баща си, че нейният годеник е принц де Сол. И скоро изиграха забавна сватба.

Разбира се, на сватбата имаше сладки речи, но те бяха умерени.

Не забравяйте, приятелю, за такова понятие като "мярка". Всичко в живота трябва да е с мярка.

Въпроси към приказката "Fairytaleland"

Как се казваше приказната страна?

Кой герой от историята ви хареса най-много?

Обичате ли сладки неща?

Какво означава думата "мярка"?

Смятате ли, че всеки трябва да яде сладко в умерени количества?