Показване на живота в приказни образи. Много полезни неща за развитието и обучението на децата: забавни детски игри, детски песнички, броилки, говорки, приказки, игри на открито, образователни игри, гимнастика за пръсти, графични диктовки и др.

Приказен образ в изобразителното изкуство, или „Преживейте отново приказката“
(консултация за педагози)

Формирането на креативността на личността е една от най-важните задачи на педагогическата теория и практика в настоящ етап. Неговото решаване трябва да започне още в предучилищна възраст. Повечето ефективно средство за защитаза това - визуалната дейност на децата в предучилищна институция.

В процеса на рисуване, моделиране, апликация детето изпитва различни чувства: радва се на красивия образ, който сам е създал, разстройва се, ако нещо не се получи. Но най-важното: създавайки образ, детето придобива различни знания; изясняват се и се задълбочават представите му за околната среда; в процеса на работа той започва да разбира качествата на предметите, да ги помни характеристикии детайли, да овладеят визуални умения и способности, да се научат да ги използват съзнателно. Рисуване и други дейности художествена дейностсъздават основа за пълноценна комуникация между деца и възрастни, изпълняват терапевтична функция, отвличайки децата от тъжни, тъжни събития, премахват нервно напрежение, страхове, предизвикват радостно, приповдигнато настроение, осигуряват положително емоционално състояние. Ето защо е толкова важно широкото включване на различни художествени и творчески дейности в педагогическия процес. Тук всяко дете може да се изрази най-пълноценно без натиск от възрастен.

за изобразителното изкуство, като правило, е характерно въплъщението в образа на един момент от събитието. Художественият образ въздейства на чувствата, а чрез тях на мисълта и изразява възраждането на творческата личност към света на хората, природата. Във визуалните изкуства изображението е видимо, видимо, усетено. Околният свят се възпроизвежда във визуална, чувствено възприемана форма с помощта на специални визуални материали, методи, изразни средства. Визуалната дейност, подобно на играта, позволява на детето да разбере по-дълбоко интересуващите го теми и да изрази емоционалното си отношение към околната среда. В рисунката, моделирането, апликацията, дизайна веднага се вижда кое е най-важното за едно дете.

Тъй като старшата предучилищна възраст овладява уменията за творчество, се формира вътрешен план на дейност, който липсва при дете в ранна възраст. До седемгодишна възраст детето трябва:
л. възприемат и емоционално реагират на художествения образ и изразните средства в произведения на изобразителното изкуство от различни видове и жанрове;
2. самостоятелно създават индивидуални художествени образи в различни видове изобразителна дейност.
З.в индивидуални и съвместна дейностинтегрирам различни видовевизуална дейност.
4. пренесете сгънатата композиция самостоятелно, като използвате различните й варианти (фриз, многоизмерен, линеен) с елементи на перспектива.
5. притежават комплекс от технически умения и способности, мотивират самостоятелен избор на материали.
6. участват в екипна работа, планират дейността си по рисуване, моделиране, апликиране, дават мотивирана оценка на резултатите.

Въз основа на тези разпоредби си задаваме въпроса: как да накараме детето да разбере приказния образ? Има различни подходи. Има две посоки. Едната е базирана на „илюстрацията“ на програмни приказки. Децата трябва да обмислят илюстрации, да се запознаят с изкуството на книжната графика въз основа на творчеството известни артистии въз основа на получените впечатления предайте този или онзи сюжет в рисунка, приложение, моделиране. Основно внимание се обръща на условията, в които детето придобива опит за възприятие, активно и творчески обработва материала в хода на специално инициирани ситуации от фантастичен характер - създава приказни образи в пиеса-драматизация или представление.

Каква е същността на техниката "Преживейте образа"? приказен образ, създадена от деца, претърпява значителни промени през предучилищното детство. За по-младата предучилищна възраст са характерни предимно цветни изображения с асоциативен характер; интегриране на изображения, реч, жестове и изражения на лицето; страст към творческия процес. За по-възрастната възраст - не само цвят, но и стабилна, изразителна графика, композиция, резултат от дейността.

Приказката, разбира се, стимулира визуалното творчество на детето, допринася за създаването на оригинални, променливи образи, отразява хода на сюжета, действията и действията на героите. Приказката е изключително благоприятен материал за съчетаване не само на различни видове изобразителна дейност, но и на различни видове изкуство в художествената дейност на децата - фолклор. Декоративни - приложно изкуствосвързани с фолклора. Детето не се интересува от самия предмет (обредна играчка), а от неговото приказно превъплъщение. В приказните теми най-ярко се проявяват характеристиките на детското творчество - искреност, емоционалност, непосредственост, съдържание, хуманизъм, оптимизъм, яркост, колоритност, декоративност, изразителност. И въпреки това възниква въпросът: „Защо много деца, изобразяващи приказна тема, все още изпитват определени трудности?“ най-често причината се крие в динамичния момент - децата не могат да уловят, „спрат моментите“, да отделят фрагмент в сюжетния поток от събития и поредица от действащи герои за възможен и (или) желан образ.
В методологията на визуалната дейност приказната тема е приоритет на часовете по рисуване. Най-добре е да въведете страхотни образи в часовете по моделиране и в хода на художествената работа, дизайна. Герои, създадени от ръцете на деца, след което се разиграва пейзажът. За по-голяма яснота ще илюстрираме процеса на създаване на "пластилиново представление". Това ще бъде темата на няколко часа, за които трябва да се подготвите за самия учител и за децата; първо, възрастен трябва да прочете приказка на своите ученици; второ, да се събере материал предварително. Освен това правете сложни декорации в съвместно творчество с децата. Нещо може да се оформи, нещо да се изреже от хартия и да се залепи върху подложки. Поставете готовата украса на масата. Някои декорации могат да бъдат постоянни, други временни за едно или две действия. Учителят предварително мисли как да ги постави в хода на представлението, как да ги поправи. Децата работят, т.е. скулптурни фигурки; също и входа на няколко класа. И така, героите и декорите са готови. Запомнете или прочетете отново приказката с децата. Напишете кратък сценарий въз основа на техните отговори. Пет минути преди началото на представлението проверете декорите и подредете удобно целия реквизит. Една минута преди началото на представлението се уверете, че сценарият в снимки е на мястото си. Завесата се вдига. Шоуто започва. Учителят играе ролята на водещ, а децата поставят и преместват декорите, играят диалози.

Педагогическите условия на експеримента са ефективни, защото а) помагат на децата да реагират емоционално на приказна ситуация; б) допринасят за създаването на образа и желанието за активно действие с него; в) разкриват индивидуалните интереси и предпочитания; г) подкрепя творческото търсене на решения.

Проучването показа, че децата с голям интерес действат не като „илюстратори“, а като „автори“ на собствения си приказен образ. С репродуктивен подход те несъзнателно копират художника - професионалист и преценявайки своите възможности, стигат до извода: "Не мога да изобразя толкова красиво и добре", следователно трябва да се разработят нови подходи. Който? Променливите методи са най-подходящи - потапяне в приказна ситуация, например „да се превърнем в ...“ „какъв приказен герой искате да срещнете?“, създаване на търсене, изключително емоционални ситуации. Съвместно творчество с възрастен, който действа като режисьор. Сред методите, използвани в експеримента, ние отличаваме следното: създаване на ситуация на търсене и „потапяне“ на детето в процеса на търсене на герой; стимулиране избора на различни материали и начин за предаване на приказен образ.

приказка развитие ученик

Героите на приказките са вътрешно статични образи-типове. Приказката не се интересува от педагогика: светът на типичните преживявания на руския човек във всичките му нюанси беше талантливо показан от най-богатата фолклорна лирика. В приказката ни се представят не герои, а типове, тоест носители на някаква основна идея, която определя образа. Те са вътрешно статични и това може да се подчертае чрез повтарящ се псевдоним, портрет, изображение на жилище. Но вътрешната неизменност на приказните образи-типове се съчетава с присъщата им външна динамичност.

Приказките се характеризират с постоянно повторение на герои от един и същи тип различни произведенияно само в своя жанр. Благодарение на това приказките могат да бъдат комбинирани в един разказ, тоест настъпи заразяване. Контаминация (от латински - смесване, свързване) - съчетаване в едно произведение на изкуствотодве или повече самостоятелни произведения или техни части. Идентифицирането на замърсените сюжети показва и основните начини за анализ на приказките. Например, известно е, че в руските приказки типичната черта на лисицата е хитрост, коварство, лъжец, измамник. Тъй като в приказките за лисицата винаги се запазва един и същ тип образ (макар и да придобива допълнителни нюанси в различни сюжети: лисицата акушерка, плачът, дори „изповедникът“), тоест поради типизацията на този герой, всички приказки за лисицата могат да бъдат сведени до една история. В устната традиция някои от тези приказки са се превърнали в устойчиви контаминации, тоест те обикновено се разказват заедно: „Лисицата краде риба от каруцата“ + „Вълкът на ледената дупка“ + „Битият небит е късметлия." Замърсяването на приказките е известно на всички народи.

Броят на героите в приказката не отговаря на броя актьори, тъй като различни символи са надарени с една и съща функция. И така, змия, Koschey, малко човече с невен, баба-яга и други действат като вредител, баба в задния двор, прекрасни птици и т. н. В приказките има и други герои. Злото е представено в тях от фантастични, отвратителни чудовища. Това е преди всичко Кошчей Безсмъртният - ужасен, силен старец, който отвлича жени - като правило, майката, съпругата или булката на героя от приказката. Това е Баба Яга - "кокален крак, сам на хаван, нос към тавана, единият крак в десния ъгъл, а другият в левия". Това е змията Горинич, избухнала в огън, с три, шест, девет или дванадесет глави. Може да бъде „човек с нокът - брада с лакът“ и т.н. Тези чудовища носят смърт на хора и кралства. Те са необичайно силни и агресивни. Но злото влечение олицетворява и човешки характери. Това е мащехата, която мрази децата на съпруга си, това са по-големите братя на героя и т.н. [Зуева 2010: 107].

С всички тях главните герои на приказките Иван Царевич, Иван Глупакът, Иван Бикович се борят не за живот, а за смърт. Отличават се със скромност, трудолюбие, вярност, доброта, готовност за помощ, незаинтересованост. Всичко това ни кара да се възхищаваме. Ние им съчувстваме в трудни моменти, радваме се на техните победи. Заедно те въплъщават неписания морален кодекс на хората. Иван Бикович без колебание отива да защити хората от Змията; Иван Царевич тръгва да търси майка си, която внезапно е отвлечена от Кошчей; Иван Глупакът безпрекословно изпълнява молбата на починалия родител да дойде на гроба му.

Приказките казват: той ще излезе победител в битката срещу врага, който обича своя народ, почита родителите си, уважава старейшините си, остава верен на любимата си, която е мил и справедлив, скромен и честен.

С всички сюжетни различия приказките имат единство на поетична структура. Това се изразява в стриктното съотнасяне на мотиви, които формират последователно развиващо се действие от сюжета през развитието на действието - до кулминацията, водеща до развръзката. Действието на приказката е изградено на принципа на растеж: всеки предходен мотив обяснява следващия, подготвяйки събитията от главния, кулминационен, който предава най-драматичния момент от сюжетното действие: Иван Царевич побеждава Кошчей, изпълнява трудното заповеди на морския цар, Ивашка изгаря вещицата, царят разкрива интригите на вещицата и се връща при жена си, превърната в рис, образът на красива царица Кулминационен, или с други думи централен, мотивът е специфичен за всеки парцел. Останалите могат да варират, т.е. да се заменят с близки по съдържание мотиви в рамките на даден сюжет.

Конфликтът, изразен в рязко противопоставяне на главните герои, е задължително условие за сюжетно действие. В една приказка тя винаги е мотивирана. Традиционните мотивации, които определят действията на героите, са брак, желание да получат прекрасни предмети, унищожаване на враг, който причинява някаква вреда на героя (неговото семейство или хора като цяло), например унищожаването на реколтата, отвличането на принцеса и т.н. Една приказка може да съдържа две мотивации (например Иван Царевич побеждава змия и в същото време намира жена си в подземния свят). В зависимост от посоката на сюжета мотивите могат да получат героичен, битов или социален оттенък. Композицията на приказката е проста по свой начин, но тази простота е яснотата на комплекса, резултат от вековното полиране на приказка в процеса на нейното съществуване. Заварената дъщеря учтиво отговаря на Фрост и той я награждава, дъщерите на мащехата са груби с Фрост и умират.

Отчитайки сюжетните различия и авторските интерпретации, приказните герои се появяват като широка галерия от типични образи. Сред тях образът на героя е особено важен, тъй като той до голяма степен определя идейно-художественото съдържание на приказките, въплъщаващи народните представи за справедливост, доброта, истинска красота; в него сякаш са концентрирани всички най-добри качества на човек, благодарение на което образът на героя се превръща в художествен израз на идеала. Чрез постъпките им се разкриват високите нравствени качества на героите. В приказките обаче можете да намерите елементи от различно естество, опити за предаване вътрешен святгероите, духовният им живот: обичат, радват се, скърбят, гордеят се с победата, преживяват предателство и изневяра, търсят изход от трудни ситуации, понякога грешат. Тоест в приказката вече намираме очертания на образа на човек.

И все пак е възможно да се говори за индивидуализация на образи с известна степен на условност, тъй като много характеристики, присъщи на героя на един сюжет, ще се повторят в героите на други приказки. Следователно мнението за изображението в приказките на един народен герой е справедливо. Този битов характер се въплъщава в различни видове герои - мъжки и женски образи.

Приказният герой по същество е безименен. Името Иван позволява всякакви замествания - Василий, Фрол, Иван, синът на селянина, Иван Медведко и др.

В началото на приказката той е посочен сред другите герои: „Имало едно време един цар, имал трима сина“ – такова е типичното начало на повечето приказки. За да изпъкне един герой второстепенни герои, приказката въвежда редица традиционни позиции и ситуации, свързани само с героя. Той е млад, между братята винаги е най-младият и затова не му се вярва. Определението за „по-млад“ може да бъде не само възрастово, но и социално: Иван Глупакът е презрян от по-големите си братя, той е лишен от наследство, Иван селският син, като най-малък, е противопоставен на царските синове.

Нерядко герой се отличава с чудодейно раждане: кралицата яде грахово зърно, пие вода от кладенец или поток - раждат й се близнаци. Иван Медведко ще се роди от брака на мъж и мечка, чудодейна риба се яде от царица, слуга и крава, всеки от тях има син, но синът на крава (Иван Бикович) показва чертите на герой в бъдещето.

Тези мотиви, които започват приказката, поради своя традиционен характер, са като че ли сигнални ситуации, които привличат вниманието на слушателите към героя и съответно определят отношението към другите герои. Това пристрастие засилва емоционалното възприятие.

В повечето приказки героят, за разлика от други герои, е надарен с изключителна сила. Неговият героизъм се разкрива още в детството, той "расте скокообразно", "излиза на улицата, хваща някого за ръка - ръка далеч, хваща някого за крака - крак далеч". Той е способен само на прекрасен кон, който сам очаква ездача в тъмницата, окован с дванадесет вериги. Тръгвайки на път, царевичът си поръчва тояга на стойност дванадесет пуда. Същата сила се крие и в Иван Глупакът („Сивка-Бурка”): „...Хвана куцата за опашката, одра я и вика: „Хей, стадо, чавки, бели и свраки! Ето бащата ти изпрати кърма.

Трябва да се отбележи, че всяко качество, което героят на приказката дава, не е като да щади животните; Иван Глупакът откупва куче и котка с последните пари, освобождава жерав, попаднал в примка; ловецът в нужда храни орела три години. Същата проява на идеални качества е изпълнението на дълга, почитането на старейшините, следването на мъдър съвет. Обикновено съветите идват от възрастни мъже и жени, които въплъщават житейски опитспособността да се предвиждат събития. Тези герои често действат като прекрасни помощници. В приказката за трите царства Иван Царевич, тръгвайки да търси отвлечената си майка, побеждава многоглава змия, изпълнявайки нейната заповед „да не удря два пъти с оръжие“ или да пренарежда бъчвите с „силна и безсилна вода“. Сюжетът „Иди там, не знам къде“ се основава на изпълнението от стрелеца на мъдрия съвет на жена му. Неспазването на заповедта, нарушаването на тази дума се счита за грешка и води до тежки последици: чудодейни предмети, булката, са откраднати от Иван Царевич.

Особена убедителност правиш правилното нещодава първоначалното погрешно поведение. Иван Царевич мисли откъде да вземе юнашкия кон. На въпроса на идваща баба от задния двор за какво е мислил, той отговаря грубо, но след това променя решението си, моли възрастната жена за прошка и получава необходимите съвети.

Личността на героя се проявява в неговите действия, в реакцията му към външния свят. Сюжетното действие (ситуации, в които е поставен героят) служи за разкриване и доказване на истината. положителни качествана човек, правилността на неговите действия, като съответстващи на нормите на човешкото поведение в обществото. За всяко добро дело героят се възнаграждава с магически предмети: шапка-невидимка, покривка, сглобена от сам себе си, чудесни животни - юнашки кон, животни помощници. Наградата може да бъде под формата на съвет – къде да намеря кон, как да намеря пътя към годеника, да надвия змията [Пропп 2010: 219].

Приказката познава два основни вида герои: Иван Царевич - героят на магически и героични сюжети ("Три царства", "Кашчей Безсмъртният", "Подмладяващи ябълки" и др.) И Иван Глупакът - герой на приказките "Сивка-Бурка", "Вълшебен пръстен", "Чудни дарове", "Гърбушко конче" и др. различни видовегероите намира своята историческа и естетическа обусловеност, като последната се определя от стремежа за цялостно разкриване на националния идеал. Целта на героя в различните сюжети е различна: да върне на хората светлината, която змията погълна, да спаси майката от чудовището и да намери братята, да върне зрението и здравето на стареца, превръща кралицата в бяла патица, а след това се опитва да убие децата си.

Разкривайки образите на своите герои, приказката предава народните представи за хората, техните взаимоотношения, утвърждава добротата и верността. Образът на героя се разкрива в сложна система от сюжетни противопоставяния. Антитезата е художествена техника, с помощта на които централният образ получава задълбочена характеристика. Контрастирането на героя с неговия противник (вредителя) е от особено значение, тъй като връзката на тези герои е израз на различни житейски принципии така се превръщат в средство за разкриване на идейното съдържание на приказките.

Основните типове герои - активни (Иван Царевич) и пасивни (Иван Глупак, доведена дъщеря) - също съответстват на типовете опоненти. Условно те могат да се разделят на две групи: чудовищни ​​противници на „другото“ царство – змии, Кашчей, Баба Яга и др., и противници на „своето“ царство – цар, принцеса, братя и др. [Pruss I. 2013 : 47].

Чудовищни ​​противници са героите на героичните сюжети. Народната фантазия ги рисува като фантастични чудовища. Умишлено изобразяване на героите като външно обикновени хора - добър приятел, червена девойка, приказката прибягва до хипербола, когато описва врагове: змия с девет глави, селянин с невен - брада с лакът. Всички те са агресивни, носят смърт и унищожение на хората: отвличат жени, деца, изгарят кралства. Но колкото по-чудовищен е врагът, толкова повече решителност и смелост трябва да притежава героят.

Антагонистичните отношения между героя и неговия противник са в основата на всички приказки. Но въпреки общото сходство на сюжета, никоя от приказките не повтаря другата. Тази разлика се състои по-специално в разнообразието на сюжета, което до голяма степен се дължи на многобройните изображения на противници. Всеки от тях има специфична традиционна функция в сюжета, оттук и различията във външния вид, атрибутите, свойствата, които пораждат специални форми на борба с тях. Броят на противниците на героя ще се увеличи още повече, ако вземем предвид, че различни герои могат да бъдат скрити зад едно име.

По този начин, в допълнение към главните герои - героят и неговият противник - в приказката има много други герои, всеки от които има своя собствена цел в сюжетното действие; сред тях групата от персонажи, които дават чудотворни помощници, и самите чудотворни помощници е особено многобройна. Това са герои от приказка.

В приказките домашните и дивите животни винаги застават на страната на героя: конят помага да победи змията, кравата Буренушка върши тежка работа за доведената си дъщеря, котката и т.н. куче връща пръстена, откраднат от принцесата, мечка, вълк, заек помагат на принца да получи смъртта на Кашчей или да се справи с магьосника - любовника на сестра му.

От древни времена, в желанието си да се спаси от болести и случайни опасности, стремейки се да осигури късмет във всички въпроси, народното въображение даряваше хляб, вода, огън, както и най-разнообразни предмети с магическа функция: кремък, кърпа, игла, огледало, пръстен, нож и др. Това вярване е утвърдено в многобройни обреди и обичаи, отразено по своеобразен начин в приказката за чудодейни свойстваотделни елементи, с помощта на които героят изпълнява трудни задачи, избягва опасността. Чудодейните предмети в приказките като правило са външно обикновени домакински уреди- гребен, четка, кърпа. Чудодейни свойстваса завършени в своето действие: покривката нахранва всички гладни, кърпата се разлива като река, гребенът се превръща в непроходима гора.

Един от най-популярните отрицателни герои на руската приказка е Змията Горинич. Анкета сред студенти, която се състоеше само от един въпрос: „Назовете най-популярните отрицателни герои от руските приказки в низходящ ред“, показа, че най-„популярните“ отрицателни герои от руските народни приказки са: Кошчей Безсмъртният, Баба Яга, Змия Горинич, Водяной, Леши.

Кошчей Безсмъртният - 100%

Баба Яга - 98%

Змия Горинич - 80%

вода - 70%

Гоблин - 65% [Strelkova L.P. 2012:109-110].

На различни етапи от културното развитие и в различни национални традиции Змията придоби множество вариации на образа си, достатъчно завършен и интересен, за да разгледа този герой, да идентифицира неговите отличителни черти и да създаде колективен образ на отрицателния герой на руска народна приказка . „В царството на приказните легенди едно от най-важните полета принадлежи на огнената, летяща змия...“

Какво е борбата на змията и змията според славяните?

Афанасиев в " поетични възгледиСлавяни към природата” Змията се характеризира като поетично представяне на гръм, светкавица и метеори. Той казва, че народната фантазия е създала много мистични образи и един от тях е образът на змия - олицетворение на светкавица, чиято причудлива извивка приличала на змия, плъзгаща се по земята.

Значението на образа на змията Афанасиев намира в тясна връзка с много от основните религиозни идеи на славяните. Вярванията приписват на Змията демонични свойства, героична сила, способност за промяна на външния вид, притежание на несметни богатства и жива вода, познаване на лечебни билки [Дмитриева 2012: 371].

Проп смята, че почти всички приказки могат да бъдат сведени до сюжет за отвличането на принцеса от змия, а той от своя страна до още по-древен сюжет за отвличането на слънцето от облак: „... морфологично , всички тези приказки могат да бъдат извлечени от приказки за отвличането на принцеса от змия, от вида, който сме склонни да считаме за основен. Проп подчертава, че хвърчилото няма комплект външно описание, има само отделни елементи, като многоглавие или факта, че хвърчилото лети, но въпреки това почти никога не се споменават крилата, от което можем да заключим, че то се рее без крила. Полетът на змия наподобява полета на Баба Яга - придружен от буря, вятър.

Змията е много известен герой в приказките и епосите, най-често се появява пред читателя под формата на враг, с когото героят ще трябва да влезе в безкомпромисна битка. Сред всички отрицателни героиРуски народни приказки по популярност, той е на второ място след Кошчей Безсмъртния и Баба Яга.

Той е една от най-сложните и неразгадани фигури на световния фолклор и световната религия. Образът на змията в приказката е изключително сложен и многостранен, тъй като е комбинация от няколко животни, тоест е хибридно същество.

На първо място, това същество е многоглаво, особено в руските приказки, и това е неговата незаменима характеристика. Броят на главите е различен, преобладават 3, 6, 9, 12 глави, но се срещат и 5 и 7. Освен това обикновено змията е огнено същество, което може да лети. Освен с елемента огън, змията е свързана и с елемента вода, като тези два елемента не се изключват взаимно. Има приказки, в които той живее във водата и спи на камък в морето. В същото време змията често се нарича Змия Горинич и следователно живее сред планините. Подобно местоположение обаче не му пречи да бъде същевременно и морско чудовище. В някои приказки той живее в планината, но когато героят се приближи до него, той излиза от водата.

Според функциите V.Ya Propp разделя руските приказни хвърчила на 4 категории. приказна змия

змия похитител

Змията се занимаваше с реквизиции

Гранична стража Змия

Змия пояждаща [Толстикова 2012: 59].

Както можете да видите, в приказките образът на змия може да бъде положителен и отрицателен. Двойствеността на неговия образ се обяснява с различно отношение към змията на различни исторически етапи. AT примитивно обществозмията е почитана като тотемно животно, по-късно се тълкува във фолклора като образ, който олицетворява тотемичните, страховити сили на природата, а след това и потисника, изнасилвача, врага на хората.

По този начин е възможно да се опише напълно този отрицателен герой. Змията се занимава с реквизиции по заповед на своя господар - Водния крал. Първоначално змията има три глави, но ако се отрежат, броят на главите се удвоява. Змията живее във водата и, излизайки на реквизити, я издига до морето големи вълни, така че всички останали герои от приказката разбират, че той се приближава. В приказка той действа ясно в съответствие с целта си или по-скоро заповед. Той трябва само да вземе принцесата Марта и да я заведе при собственика й. Естествено, когато се натъкне на препятствия по пътя, като Иван - Царевич, например, той ги елиминира, влизайки в битка с врага. В този вид змия неговата определена „индивидуалност“ и черти на характера не се проявяват, той действа тук като „робот“, който върши определена работа, така че дори не можете да се съгласите с него.

По този начин в руските приказки се разграничават следните типове герои: главните герои са Иван Царечив и Иван Глупакът, герои-антагонисти, магически помощници и магически предмети.

© flickr.com/photos/sofi01

Фолклористката Варвара Добровольская за два вида приказни героини, идеала за жена и произхода на Баба Яга.

всичко женски образиРуските приказки са разделени на две големи групи: героите от този свят, тоест светът на приказния герой, и героите от друг свят, светът, в който той отива приказен геройкъде се намират чудесни любопитства, къде живеят врагове, къде змията отнема красивите кралски дъщери.

Варвара Доброволская- Кандидат по филология, ръководител на фолклорно-етнографския отдел на Центъра за руски фолклор, докторант в Института за световна литература на името на A.I. А.М. Горки, научен секретар на Държавния републикански център за руски фолклор.

Типология на женските образи в руските приказки

В света на героя жените са невинни, потиснати от всички героини - това са доведени дъщери, които са обидени от мащехите; съпруги, които са наклеветени от роднините на съпруга; превръщането на жени в животни от вещици и т.н. Друга група е съставена от любими кралски дъщери, умни и красиви жени, които любящите бащи защитават от пагубното влияние на света. Тази прекомерна опека води до факта, че рано или късно кралят трябва да обяви конкурс за ръката на дъщеря си и да измисли трудни задачи за потенциални ухажори, най-известната от които е скок с кон до прозореца на принцесата. В друг случай момичето се оказва напълно неподготвено за превратностите на съдбата и е отвлечено точно от грижите на майките и бавачките от голяма и ужасна змия.

Разбира се, има и други, по-малки разновидности на жените на този свят, но всички те се отличават със своята красота и абсолютна непригодност за живот. Изключение правят преданите съпруги, които тръгват да търсят съпрузите си, като например героинята на приказката "Финист - ясният сокол", или с всепоглъщащата си любов съживяват починалия любовник, както в приказката " Аленото цвете". И накрая, има героини, които се женят за извънземно същество и след това, след убийството му от роднини, се превръщат в птици, които оплакват любимия си цял живот, както в приказката "Съпругът рак".

Героите на другия свят са значително по-богати. Те действат в света на героя, но всъщност са същества от друг свят. Това са вещици и магьосници, които по някакъв начин влизат в контакт с героя или героинята. Това е мащехата, която всъщност е надарена магически силии дори в редица приказки е роднина на неземни същества. Това са всякакви прекрасни девици, които по някакъв начин се появяват в живота на един герой. Царят-девойка, която плава към морския бряг, където спи юнакът; това е красива принцеса, за чието съществуване героят научава от портрет, донесен от отвъдморски страни, или от думите на приятел, който в комбинация се оказва брат на такова момиче.

Героят може да намери съпруга на границата на световете, където тя живее в животинска форма. И така, героят намира жаба в блатото, която през нощта се превръща във Василиса Мъдрата, изпълнявайки всички инструкции на бащата на героя с помощта на своите прекрасни помощници. Друг късметлия намира жена си в гората, където тя седи на бреза под формата на гълъб. Вземайки птицата у дома, героят получава не само три топли ястия на ден, но и добър съветник и помощник в борбата срещу царския режим. Накрая синът на търговеца Иван, проявил изобретателност, открадва роклята на момичето-патица и се съгласява да я размени само за сватбен пръстен и с нейна помощ не само мами морския цар, но и безопасно се връща в своето царство-държава.

Но по-често на героя просто се разказва за момичета от друг свят. Обикновено такива героини са обект на търсене на герой. Той ги следва в тридесетото царство, слиза в подземния свят, слиза на дъното на морето-океан. Това могат да бъдат напълно независими и богати героини, които имат не само собствено кралство-държава, но и градина с прекрасни подмладяващи ябълки и кладенец с жива и мъртва вода.

Трябва да се отбележи, че в приказките има малка група герои, които живеят на границата между световете. На първо място, това е Баба Яга, прекрасна старица, и всички онези различни помощници на героя, всякакви стари жени, които се появяват на пътя и му помагат със съвети.

Образът на момиче в руските приказки

В руската приказка възрастта на героя често е неопределена. Говорейки за факта, че героят е момче, а героинята е момиче, разказвачът не е задължително да говори за деца. И така, всички са свикнали с факта, че момиче действа в приказката „Малката хаврошечка“, но в края на приказката тя се омъжва за сина на царя, тоест нямаме работа с дете, а с женено момиче. Подобна историяи със сестра ми Альонушка, която също, въпреки братчето си коза, се омъжва щастливо.

Най-вероятно момичето героиня се появява в малък брой приказки. Детският герой е доста рядък тип за руските приказки, най-често това е момче. Момичето може да се намери в няколко приказки: това е Снежната девойка - момиче, изработено от сняг и разтопено под лъчите на слънцето или от топлината на огъня. Вероятно като момиче може да се разглежда героинята от приказките за тръстиката на гроба, в която приятели или сестри убиват най-младото момиче заради кана с горски плодове. И накрая, най-вероятно героинята на приказката "Geese-Swans" може да се счита за дете.

Момичето много рядко се среща в руските приказки, което е разбираемо, защото едно дете не може да бъде герой като такъв. Той може или да се отличава с чудотворно раждане и тогава приказката се тревожи за проблема какво ще се случи след това, когато порасне и започне да извършва подвизи, или това чудотворно раждане става основното - Снежната девойка се топи.

Идеалът на жената в руските приказки

Руската приказка не дава подробни описания, съответно това не е типично за жанра и в приказката няма идеална жена. В приказките се дава определен условен портрет, тоест можем да познаем каква жена може да бъде. Каквото ви харесва в момента, така се появява тя в приказката. Дори не знаем цвета на косата й. Тя е просто красива и, разбира се, умна - и Елена Красивата, и Елена Мъдрата. Това не означава, че единият е красив, а другият е умен. Тя е едновременно красива и умна, в зависимост от това от какво се нуждае повече героят в този конкретен момент: съпругата да е умна или съпругата да е красива - в зависимост от нуждите на сюжета на приказката, това е именно този образ на жена, който ще се реализира в приказка.

Понякога има някои прекрасни елементи от портрета на героинята, като например „тя е толкова красива, че малкият й мозък блести от кост до кост“. Можем да предположим, че кожата й е толкова тънка, че можем да видим всичките й вътрешности. Трудно е да се каже дали е красиво или не. Но за разказвача в момента на разказване на приказката това изглежда като показател за необикновена красота. Ако западните принцеси обикновено са златокоси, то нашите приказни героини могат да бъдат тъмнокоси. Но дори такава подробност като цвета на косата рядко се споменава в приказките.

Произходът и характеристиките на образа на Баба Яга

Това е митологичен герой, който влезе в приказка още по време на разрушаването на митологичната система. Свързва се с образа на жрица в инициалните и погребалните обреди. Произходът му обикновено се свързва с хтоничните персонажи. подземен свят, светът на мъртвите, най-често със змии.

Можем да говорим за това въз основа на нейното име. Коренът "-yag-" в редица диалекти се използва за обозначаване на змии. За змийския произход на яга може да се говори по някои черти на външния й вид, запазени в приказките. Например Баба Яга никога не ходи - тя скача. Тя има костен крак. Най-вероятно това е единственият крак на героя и тя няма втори крак. Ако разберем по-подробно, позовавайки се на митологичния произход на този образ, става ясно, че единственият крак на ягата не е крак, а опашка на змия. Баба Яга се отнася към така наречените змийски божества, които са господари на гората и света на мъртвите. В някои приказки Баба Яга е доминирана от животни и птици.

Илюстрация от Иван Билибин (1876–1942)

Тя може да бъде изобразена като труп, тя е в колиба, която сама по себе си прилича на ковчег, тя „лежи от ъгъл до ъгъл“, „носът й е израснал в тавана“. В някои приказки парчета гнила плът може да стърчат от тялото й. Тоест тя е полуразложен труп. Тъй като е най-близо до света на смъртта, тя действа като първия мъртъв, героят, който първи е преминал през смъртта, който знае как да премине през света на мъртвите. Ето защо тя помага на търсещия герой да преодолее трудностите на друг свят, да получи тайни знания и съкровища, които са там.

Но, както знаете, те не се връщат от света на мъртвите и героят пристига безопасно у дома. Причината за това е, че приказката е свързана не само с представи за погребални практики, но и с обреди от начален характер, в които участникът преминава през смъртта, за да получи нов живот и нови социални качества. Това най-ясно се вижда в приказките за момчето и Баба Яга, когато героят, с помощта на хитрост, избягва да падне в пещта. Приказката в този случай включва мотива за прераждането на героя чрез прераждане, тъй като печката в митологията е синоним на женската утроба. Баба Яга помага на героя да се прероди в ново качество, да придобие нови знания, тоест тя, така да се каже, извършва обреда на посвещение.

Руска приказка

Как се формира жанрът на приказката? Каква е публиката за една приказка? Какъв е произходът на образа на Баба Яга? И какъв мит стои в основата на образа на приказната змия? За това разказва кандидатът на филологическите науки Варвара Добровольская.

Става дума за годеницата на главния герой. Независимо дали е Иван Царевич или Иванушка Глупакът, той със сигурност ще намери Василиса Мъдрата или Василиса Красива. Момичето трябва първо да бъде спасено, а след това да се омъжи - чест до чест. Просто момичето не е лесно. Тя може да се скрие под формата на жаба, да има някакъв вид магьосничество и способности, да може да говори с животни, слънцето, вятъра и луната ...

Като цяло явно е трудно момиче. В същото време това е и някаква "тайна". Съдете сами: намирането на информация за нея е много по-трудно, отколкото за всеки друг приказен герой. В енциклопедиите (както в класически, хартиени, така и в нови, онлайн) лесно можете да намерите дълги статии за Иля Муромец и Добрин Никитич, за Безсмъртния Кошчей и Баба Яга, за русалките, гоблините и водените, но няма почти нищо за Василиса . На повърхността лежи само кратка статия във Великата съветска енциклопедия, която гласи:

„Василиса Мъдрата е персонаж от руските народни приказки. В повечето от тях Василиса Мъдрата е дъщеря на морския цар, надарена с мъдрост и способност да се преобразява. Същият женски образ се появява под името Мария Царевна. , Мария Моревна, Елена Красивата. Максим Горки нарича Василиса Премъдрата един от най-съвършените образи, създадени от народната фантазия. Друга по природа е лишено сираче - Василиса Красивата в уникалния текст на Афанасиев.

Да започнем, може би, с Василиса старша, с тази, която Горки идентифицира с Мария Царевна, Мария Моревна и Елена Красивата. И имаше основателни причини за това. Всички тези герои са много сходни, например по това, че нищо не се казва за тях в приказките. Например червена девойка, каквато светът не е виждал - това е всичко. Нито подробно описание на външния вид, нито някакви черти на характера. Просто женска функция, без която приказката не би работила: в края на краищата героят трябва да спечели принцесата, а коя е тя там е десета работа. Нека бъде Василиса.

Името, между другото, намеква за висок произход. Името "Василиса" може да се преведе от гръцки като "царска". И тази царска девойка (понякога в приказките я наричат ​​Царската девойка) започва да подлага героя на изпитание. Тоест, понякога не тя прави това, а някакъв страхотен злодей като Кошчей Безсмъртния или Змията Горинич, който отвлече принцесата и я държи в плен (в най-добрия случай) или ще я погълне (в най-лошия).

Понякога бащата на потенциална булка действа като злодей. В приказката, където Василиса се появява като дъщеря на водния цар, господарят на морето създава пречки за героя, за да го унищожи, но губи, защото врагът внезапно се оказва скъп на сърцето на дъщеря му и никакво магьосничество не може да го победи. Но тук всичко е повече или по-малко ясно: има някаква зла сила (змей, магьосник или злите родители на момичето) и героят трябва да се бори с врага. Всъщност така се превръща в герой. А принцесата, принцесата или принцесата (няма значение) е награда за героя.

Но също така се случва Иван Царевич или Иван Глупакът или друг централен приказен герой да бъде принуден да се подложи на изпитания не заради змейове или магьосници - той е измъчван от самата булка. Или героят трябва да скочи на кон до прозорците на стаята си и да целуне красотата по захарните устни, след това да разпознае момичето сред дванадесет приятели, които изглеждат точно като нея, тогава трябва да хванете беглеца - или да демонстрирате завидна хитрост, за да скрийте се от принцесата, за да не го намери. В най-лошия случай героят е поканен да решава гатанки. Но под една или друга форма Василиса ще го провери.

Изглежда ли толкова необичайно в тестовете? Тестването на мъж обикновено е вътре женски характер: достатъчно добър ли е, за да свърже живота си с него или да му роди потомство, има ли силата и ума да бъде достоен съпруг и баща? От биологична гледна точка всичко е абсолютно правилно. Има обаче една малка подробност. Ако нещастният Иван не изпълни задачата, тогава го очаква смърт - и това многократно се подчертава в десетки руски приказки.

Въпросът е защо красивата принцеса демонстрира кръвожадност, която е по-вероятно да се изправи срещу змията Горинич? Защото тя всъщност не иска да се жени. Освен това тя е враг на героя, смята известният изследовател на руския фолклор Владимир Проп в книгата си „Историческите корени на една приказка“:

"Задачата е поставена като тест за младоженеца ... Но тези задачи все още са интересни за другите. Те съдържат момент на заплаха:" Ако не го направи, отрежете главата му за грешка ". Тази заплаха дава друга мотивация Задачите и заплахите разкриват не само желанието да има най-добрия младоженец за принцесата, но и тайна, скрита надежда, че такъв младоженец изобщо няма да има.

Думите "може би съм съгласен, просто изпълнете трите задачи предварително" са пълни с измама. Младоженецът е изпратен на смърт... В някои случаи тази враждебност е изразена доста ясно. Тя се проявява външно, когато задачата вече е изпълнена и когато се поставят все нови и все по-опасни задачи.

Защо Василиса, тя е Мария Моревна, тя е Елена Красивата, е против брака? Може би в приказките, където тя постоянно интригува главния герой, тя просто не се нуждае от този брак. Тя или сама управлява страната - и не се нуждае от съпруг като конкурент във властта, или е дъщеря на крал, който ще бъде свален от потенциалния си съпруг, за да завземе трона. Доста логична версия.

Както пише същият Проп, сюжетът за интригите, които бъдещият тъст ремонтира на героя заедно с дъщеря си или напук на нея, може да има реални основания. Според Проп борбата за трона между героя и стария крал е напълно историческо явление. Приказката тук отразява прехвърлянето на властта от тъст към зет чрез жена, чрез дъщеря. И това още веднъж обяснява защо приказките казват толкова малко за външния вид и характера на булката - това е характерна функция: или награда за героя, или средство за постигане на власт. Тъжна история.

Междувременно в руската традиция има приказка, която разказва за детството, юношеството и младостта на Василиса. Горки току-що я спомена, като каза, че тя не прилича на обичайния образ на принцеса, която героят се опитва да завладее. В тази приказка Василиса е момиче сираче. Не съм сигурен дали е същия герой. Въпреки това тази Василиса, за разлика от други приказни съименници, е абсолютно пълнокръвна героиня - с биография, характер и т.н.

Ще скицирам сюжета с пунктирана линия. Съпругата на търговеца умира, оставяйки му малка дъщеря. Бащата решава да се ожени отново. Мащехата има дъщерите си и цялата тази нова компания започва да тиранизира Василиса, зареждайки я с прекомерна работа. Като цяло много прилича на приказката за Пепеляшка. Изглежда, но не наистина, защото Пепеляшка беше подпомогната от приказна кръстница, а Василиса беше подпомогната от страховита вещица от гората.

Оказа се така. Мащехата и дъщерите й казаха, че в къщата вече няма огън и изпратиха Василиса в гората при Баба Яга, разбира се, надявайки се, че тя няма да се върне. Момичето се подчини. Пътуването й през тъмната гора беше страшно - и странно: тя срещна трима ездачи, един бял, един червен и трети черен, и всички те яздеха по посока на Яга.

Когато Василиса стигна до жилището си, тя беше посрещната от висока ограда от колове, обградени с човешки черепи. Къщата на Яги се оказа не по-малко страховита: например, вместо слуги, вещицата имаше три чифта ръце, които се появиха от нищото и изчезнаха от нищото. Но най-ужасното същество в тази къща беше Баба Яга.

Вещицата обаче прие Василиса благосклонно и обеща, че ще даде огън, ако Василиса изпълни всичките си задачи. Изпълнението на трудни задачи е незаменимият път на героя. За разлика от споменатите по-горе приказки, в тази минава жена и затова нейните задачи са женски, просто има твърде много от тях: да почисти двора, и да помете колибата, и да изпере бельото, и да сготви вечеря, и сортирайте зърното и това е. - за един ден. Разбира се, ако задачите се изпълняват лошо, Баба Яга обеща да изяде Василиса.

Василиса пере дрехите на Яга, почиства къщата й, готви храната й, след това се научи да отделя здравите зърна от заразените и маковете от мръсотията. След като Яга позволи на Василиса да й зададе няколко въпроса. Василиса попитала за трима мистериозни конника - бял, червен и черен. Вещицата отговорила, че е ясен ден, червено слънце и черна нощ и всички те са нейни верни слуги. Тоест Баба Яга в тази приказка е изключително могъща магьосница.

След това тя попита Василиса защо не попита повече за мъртви ръце, например, а Василиса отговаря, че, казват те, ако знаете много, скоро ще остареете. Яга я погледна и, присвивайки очи, каза, че отговорът е правилен: тя не обича твърде любопитни и яде. И тогава тя попита как Василиса успява да отговори на въпросите си без грешки и как успя да свърши цялата работа правилно.

Василиса отговори, че това й помага майчина благословия, а след това вещицата я бутна през прага: „Не ми трябват блажените тук“. Но освен това тя даде на момичето огън - тя извади черепа от оградата, чиито очни кухини пламтяха в пламъци. И когато Василиса се върна у дома, черепът изгори нейните мъчители.

Зловеща приказка. И същността му е, че Василиса Красивата, изпълнявайки задачите на Баба Яга, научи много от нея. Например, докато пере дрехите на Яга, Василиса буквално видя от какво е направена старицата, пише известната изследователка на приказки Клариса Естес в книгата си „Бягащата с вълците“:

"В символиката на архетипа дрехите съответстват на човека, първото впечатление, което правим на другите. Човекът е вид камуфлаж, който ни позволява да покажем на другите само това, което ние самите искаме, и нищо повече. Но ... човекът не е само маска, зад която можете да се скриете, но присъствие, което засенчва познатата личност.

В този смисъл персона или маска е знак за ранг, достойнство, характер и власт. Това е външен показател, външна проява на майсторство. Когато пере дрехите на Яги, посветеният ще види от първа ръка как изглеждат шевовете на човека, как е ушита роклята.

И така е във всичко. Василиса вижда как и какво яде Яга, как кара света да се върти около него, а денят, слънцето и нощта се разхождат в неговите слуги. И ужасният череп, пламтящ с огън, който вещицата дава на момичето, в този случай е символ на специалните магьоснически знания, които тя е получила, докато е била в послушниците на Яга.

Между другото, магьосницата можеше да продължи обучението си, ако Василиса не беше благословена дъщеря. Но не се получи. И Василиса, въоръжена със сила и тайни знания, се върна в света. В този случай е ясно откъде идват магическите умения на Василиса, които често се споменават в други приказки. Разбираемо е и защо тя може да бъде едновременно добра и зла.

Тя все още е благословено дете, но училището на Баба Яга също не отива никъде. Следователно Василиса престана да бъде кротко сираче: враговете й умряха, а самата тя се омъжи за принца и седна на трона ...

Михаил Пасечник

Лектор: Войлошникова Л.В.

План - реферат открит класпо дисциплина "Композиция"
Тема: Приказен герой

Дисциплина: композиция (2 часа) група: 2Б

Цел: Да се ​​създаде определен образ на приказен герой въз основа на получените знания
Задачи:
Разширете знанията в областта на композицията по темата „Приказен герой“.
Развиват комуникативна компетентност, креативност, умения за създаване на художествен образ на композиция чрез изразителност;
Да се ​​формира визуална грамотност чрез извършване на композиционни търсения.

Литература: Аникин, В.П. Руски народна приказка. Ръководство за учители. - М.: "Просвещение", 1977. Грушко, Е.А., Медведев, Ю.М. Руски легенди и предания. - М .: Издателство Ексмо, 2004 г.
Визуален диапазон: Репродукции на илюстрации от художници: В. Королкова, С. Ковалева. Работи на ученици от минали години.
Оборудване за ученици: Нагледни материали, хартия.

План на урока:

I. Организационен момент

II. Послание на новия материал: "Типизация на образа в изкуството"

Разговор за приказните герои в руския народен епос
Използването на средства за художествено изразяване при създаване на приказен герой.
Анализ на репродукции на картини на художници, илюстрации на детски книги и ученически творби.
Последователността на изпълнение на композицията на тема "Приказен герой".

III. Практическа работа

Извършване на линейни търсения герои от приказките;

IV. Обобщение на урока

Защита на създадения образ на приказен герой.
Задание за самостоятелна работа на студента.

Резюме
В предишните уроци изучавахте законите, правилата и техниките на композицията, както и изпълнявахте различни композиционни упражнения. Като завършите работата по днешната и следващите теми, ще приложите изученото теоретични аспектикомпозиции на практика.
Днес бих искал да започна нашия урок с литературна творба:
Живяло едно време момиче сираче. Мащехата й не я харесваше и не знаеше как да се отърве от света. Един ден тя казва на едно момиче:
- Стига, имаш безплатен хляб! Иди при моята горска баба, има нужда от надничар. Вие сами ще си изкарвате хляба. Вървете веднага и не се обръщайте никъде. Като видиш светлините - има бабина колиба.
А навън е нощ, тъмно е - дори окото си извади. Наближава часът, когато дивите зверове ще излязат на лов. Момичето се уплаши, но нямаше какво да направи. Тя избяга, без да знае накъде. Изведнъж той вижда лъч светлина пред себе си. Колкото по-далеч отива, толкова по-ярко става, сякаш недалеч са запалени огньове. И след няколко крачки стана ясно, че светят не огньовете, а набитите на колове черепи.
Момичето гледа: поляната е осеяна с колове, а в средата на поляната стои колиба на пилешки крака, която се върти около себе си. Разбра, че мащехата, горската баба, не е друга, а самата Баба, ягата.
Тя се обърна да бяга накъдето й погледнат очите - чу някой да плаче. Гледа, едри сълзи капят от празните очни кухини в единия череп. — За какво плачеш, човече? Тя пита.
- Как да не плача? черепът отговаря. - Някога бях храбър войн, но попаднах в зъбите на Баба Яга. Бог знае къде се е разложило тялото ми, къде лежат костите ми. Копнея за гроба под брезата, но, очевидно, не знам погребението, като последния злодей!
Тогава заплакаха останалите черепи, кой весел овчар, кой красиво момиче, кой пчелар. Баба Яга изяде всички и насади черепи на колове.
Момичето се смили над тях, взе остър клон и изкопа дълбока дупка под брезата. Тя постави черепите там, поръси пръст отгоре и го покри с трева.
- Благодаря ти, добра душа - чува гласове изпод земята. - ти ни успокои и ние ще ти се отплатим с добрина. Вдигнете гнила - тя ще ви покаже пътя.
Момичето се поклони до земята до гроба, взе гнило - и, ами, бягай!
Баба Яга излезе от колибата - и на поляната беше тъмно, тъмно, дори окото й извади. Очите на черепите не светят, тя не знае къде да отиде, къде да търси беглеца.
И момичето тичаше, докато гнилото угасна и слънцето изгря над земята. Тук тя се срещна на горска пътека с млад ловец. Харесал момичето, взел я за жена. Заживели щастливо до края на дните си.
? Мисля, че познахте какъв е жанрът на устното народно творчество (разказ)? (История).
? И какво е приказка според вашето разбиране? Обяснете?
Това е един от видовете устно народно творчество. Наистина сред народа има и песни, пословици, поговорки, епоси, приказки, легенди, предания. Основното, с което една приказка се различава от тях, е, че съдържа измислица, фантазия.
Приказката (слайд) е най-старият фолклорен жанр на фолклора с предимно фантастичен характер, насочен към морализиране и забавление. В приказките се проявява характерът на хората, тяхната мъдрост и високи морални качества. Някои имат праславянски корени и отразяват представите за света и човека на нашите далечни предци.
„Приказките, пише А. Н. Толстой, са останки от древни вярвания в езическите божества на Перун, Стрибог, Велес. Почти всяка приказка изобразява борбата на злото с доброто; борбата на вредните за човека природни сили с полезните; доброто винаги триумфира, злото остава излъгано или победено. Красивите приказки за Иван Царевич и Жар птицата, Василиса Мъдрата, Баба Яга, която се опитва да съсипе внучката си или добра магьосница, са взети от живота, от вярата на хората в истината.
Приказката разкрива сложността на детето човешките отношения, предупреждава, че в света има неблагодарност, измама, лудост, глупост, лъжа, жестокост, с една дума човешки грехове, обаче, както и добродетели: преданост, честност, трудолюбие, доброта и др.
И кой само не обитава древността, пазеща хиляди тайни и мистерии, вълнуваща света на приказките, митовете и легендите. „Има чудеса, гоблинът броди там...“ и не само той: добри браунита и опасни водници, съблазнителни русалки и коварни вещици, чудодейни птици и говорещи животни, могъщи великани и красиви девици-лебеди, върколаци, полеви работници, крайбрежия.
(Слайд) Темата на нашия урок е „Приказен герой“, предназначена е за 18 часа обучение. През това време ще трябва да завършите два приказни героя или митичен герой.
В приказките действат положителни герои: главният герой е активен, инициативен, творец смели дела. Това е или Иван Царевич, ръкописен красавец, или третият, глупав син - Иван Глупакът. За да им съответстват, женски образи - Елена Мъдрата, Василиса Красива, царят - девойка, Мария Моревна. Те са толкова красиви, че "нито в приказка да се каже, нито да се опише с химикалка".
На главните герои се противопоставят рязко отрицателни герои: коварни, зли, завистливи, жестоки - Безсмъртният Кошчей, Баба Яга, Змията Горинич, известна с еднооките. Те са чудовищни ​​и грозни на вид, коварни, жестоки в сблъсъка със силите на светлината и доброто.
В трудни моменти помощниците идват на помощ на главните герои: магически животни, мили стари жени, прекрасни чичовци, силни мъже, проходилки. Магическите прекрасни предмети се отличават с голямо разнообразие: летящ килим, самостоятелно сглобена покривка, ботуши, шапка-невидимка, жива и мъртва вода.
Въпреки факта, че описанието на външния вид на героите от приказките е много условно („такава красота, която окото няма да отнеме век“), всеки видимо си ги представя. Важна роля в това играят известни илюстрации към руски народни приказки.
Всички тези изображения са свързани с произхода народен епос, легенди, вкоренени в дълбока древност.
Нека да разгледаме илюстрациите на художници, произхода и интерпретацията на най-често срещаните изображения.
? Кой е най-често срещаният образ в приказките? Опишете нейния външен вид и характер?
Баба Яга. (Пързалка). Нека си припомним с какви характеристики и каква роля е надарена Баба Яга. Тя живее в гъста гора в странна колиба на пилешки крака, която стои на ръба на гората, а след това няма път за героя - само пълен мрак, нищо не се вижда.
Според чудодейното заклинание „Отдръпни се към гората, към мен отпред“, колибата се обръща към героя и той влиза в това странно жилище. Баба Яга го среща със същото мрънкане и пръхтене: „Фу-фу-фу! Преди това руският дух не се чуваше, гледката не се виждаше; сега руският дух седи на лъжица, търкаля се в устата. Яга се чувства неудобно от миризмата на жив човек. „Миризмата на живите също е отвратителна и ужасна за мъртвите, точно както миризмата на мъртвите е ужасна и отвратителна за живите“ (В. Я. Проп). Баба Яга е мъртва. Тя лежи през колибата си "от ъгъл до ъгъл, носът й е израснал в тавана." Хижата е тясна за Яга, в нея тя е като в ковчег. Че Яга е мъртъв човек, говори и костестият й крак. Жив човек среща Яга - мъртвец в онзи край, където гарванът не носи кости. Това е царството на смъртта. Носи смърт на всички живи същества. Баба Яга е сляпа: тя не вижда героя, но го помирисва.
Баба Яга е господарката на животните, всички те са й подчинени. служи й вярно Сиви вълци, лебедови гъски, риби и влечуги.
От древни времена в Яга хората виждат прародител по женска линия - прародител - стара жена, която живее отвъд линията, която разделя света на живите хора от мъртвите.
Баба Яга е митичен образ на владетелите на природния свят. Хижата, напомняща за тесния си ковчег, свидетелства за древен обичайза погребване на мъртвите на платформата (въздушно погребение).
В приказките се казва, че Яга лежи "на печката, на деветата тухла", обикаля широкия свят в хаван или на метла, почива с пестик. Яга вдъхва отвращение и ужас. Такова отношение към Яга се появи на етапа на разрушаване на матриархата и установяването на патриархалната система. Някога уважаваното същество беше намалено от високото си място в йерархията на почитаните свръхестествени същества.
Наистина, в повечето древни приказки Яга влиза в ролята на дарител на някакъв прекрасен предмет, дава мъдри съвети - инструкции как да се държи като герой в предстоящите трудни изпитания. В много руски приказки Баба Яга се среща като помощник на героя, но по-често като враждебно същество - огър. въпреки това отрицателни чертине са били първоначалната собственост на образа на Баба Яга. Ролята на Яга - даващият е напълно съобразена с факта, че в това фантастичен начинте видяха помощник за всеки, който влезе в света на смъртта и разрушението.
По-късно образът на Баба Яга придобива чертите на средновековните вещици. Познаваме я такава от по-късните приказки. Тя се опитва да изпече бебето във фурната. Вероятно първоначално става дума за спасяване на дете от смърт. В Русия имаше такъв обичай да се „пече“ дете: слагаха го във фурната като хляб, за да възстанови здравето му.
При разглеждането на образа на Баба Яга се обръща внимание на средствата, с които се постига изразителността на образа (приказност, необичайност, изразителност на характера, емоции (мимики)). Какви техники са използвани в работата (техники на типизация и хиперболизация, елементи на мита, творческо въображение).
И така, с помощта на Баба Яга, героят навлиза в мистериозно страховит свят - царството на мъртвите. Управлявайте кралството страшни чудовища. Героят среща змии с много глави, с които човек се бие не до корем, а до смърт.
? Опишете змията.
(Слайд) Многоглаво чудовище, змията е огнено крилато същество. Когато той лети, „силна буря се издига над земята - гръм гърми, земята трепери, гъста горапокланя се." Свирепа змия лети към героя, изгаря с огън, заплашва със смърт.
В една приказка местообитанието е свързано с планините - те казват за него: „Змията Горинич“. „Горинич“ изглежда означава „живеещ в планината“. Свързвайки Змията с планините и наричайки го Горинич, хората първоначално не са имали предвид планините в прекия и точен съвременен смисъл на думата. "Gorynych" - това означава "живеене на върха", не непременно в планините. Междувременно истинските планини са били наричани по различен начин в древността.
Общата славянска дума "планина" по едно време означаваше не планини, а гора. Следователно „Gorynych“ може да има и значението на „гора“, „произлиза от гората, дървото“.
Огънят се получавал чрез триене на дърво в дърво. Дървото е използвано за гориво. „Горинич“ може да означава и пожар, възникнал в резултат на удар от мълния в горско дърво. Ако змията е огън, тогава не е трудно да се разбере защо приказната змия е надарена с много глави: това са многобройни огнени езици. На мястото на отсечените глави израстват много други: огънят, лошо угасен на едно място, отново пламва; на мястото на един огнен език се появиха много други.
Възниква въпросът: защо хората оприличиха огъня на змия?
Комбинацията от понятията за змия и огън - „Змия Горинич“ - може да възникне въз основа на общ симптом: при ухапване от змия човек усеща остро усещане за парене, подобно на усещане за изгаряне. Освен това огънят пълзи по земята. Трябва да се отбележи, че думата "змия" се тълкува от лингвистите като пълзяща по земята. ТЕЗИ. думите "змия" и "земя" са еднокоренни. Такъв е древният митичен образ на мощна, коварна огнена змия, в приказките нищо не се казва за неговите положителни черти.
Анализ на изображението.

Koschey (Slide) - винаги се появява в приказка като похитител на жени, превръщайки ги в свои роби. Освен това той има несметно богатство.
Във въображението на разказвачите той се явява като грозен старец, изнасилвач, коварен убиец, скъперник, бездушен, жесток разрушител. В него няма нищо човешко. Koschei е въоръжен нашественик. Разказвачите надариха Кошчей с реалните житейски и морални черти на появилите се военни лидери.
Приказките изобразяват Кошчей като изсъхнал, костелив старец с хлътнали горящи очи. Той добавя и намалява възрастта на хората, но самият той е безсмъртен. Приказката не се примири с несправедливостта и съсипа безсмъртния Кошчей.
На староруския език думата "кощей" означаваше роб, пленник, слуга. Въпреки това, в приказките, Koschey не е роб, а господар. Думата "koschey" е прилагателно, което замества думи като "тънък", "слаб", "кокастен".
Роб, роб се нарича Кошчей, защото принадлежи на Кош. Кош е господарят, Кошчей е робът. Това име беше дадено на стареца, когото Мария Моревна победи: той наистина е роб - кощей.
Анализ на изображението.

Брауни (Слайд - част от митичните идеи за мощта и силата на предците, преминали в сравнително късната концепция за брауни. - това е пазачът на огнището, невидимият помощник на стопаните. Той може да гъделичка и дрънка ястия в сън, или чешма зад печката, но го прави по-скоро от пакост. Но основната му работа е да оглежда домакинството.
Анализ на изображението.

Vodyanoy (Слайд) - "дядо на водата - главата на водата." Представляват водника - старец, покрит с блатна трева. Говори се, че това е половин риба, половин човек, има брада като трева или кал. Косата е дълга, също от тази тиня. Тялото е гладко, преливащо, подобно на рибени люспи. Понякога приема формата обикновен човеки се появява в село или в град, но собственикът на водата може да бъде разпознат: вода постоянно капе от левия под на дрехите му.
Любимата му риба е сомът, на който обикаля имота. Водачите се женят за русалки и красиви удавници. Водяни също имат свои собствени къщи: в гъсталаците на тръстика и острица те са построили богати камери от черупки и полускъпоценни речни камъчета.
Анализ на изображението.

Леши (слайд) - гоблинът живее във всяка гора. Облечен е като мъж - червен пояс, лявата половина на кафтана обикновено е увита зад дясната, а не обратното, както всички носят. Обувките са разбъркани: дясната пантофка се носи на левия крак, лявата на десния. Очите на гоблина са зелени и горят като въглени.
Няма мигли и вежди, както и дясното си ухо. Гоблинът може да стане пън и тупа, да се превърне в животно и птица, защото той не е само духът на гората, той е и неговата същност: той е обрасъл с мъх, хърка, сякаш гората е шумна.
Вотяците смятат, че има един крак и че единият е обърнат с главата надолу, петата напред, единият голямо око, облечен в животинска кожа, с рога и копита.
Анализ на изображението.

(Слайдове). Различни приказни герои.
Анализ на изображението.
Вижте, всички тези изображения са надарени с черти на руснак национален характер, неговият начин на живот, са пропити с любов към руската природа и в същото време в тях има мистерия и загадка.

И така, ние разгледахме приказните герои, как ги описват разказвачите и изобразяват илюстраторите, идентифицирахме ги митичен произход. Може да се заключи, че за да предадат образа, неговата изразителност, художниците използват различни техники и изразни средства.




Аглутинацията е „залепване“, начин за създаване на нов образ чрез свързване, залепване на напълно различни обекти или техните свойства. връзка на човешка фигура и крила на птица).

Анализ на работата на учениците.
На примера на репродукции от детски книги и произведения на ученици, анализирайте героите, определете техния образ (положителен, отрицателен герой) и емоционално състояние.

Всяка композиция по тема се изпълнява по следния алгоритъм:
- на първия етап се извършват много линейни търсения на изображение в молив (характерът се прехвърля);
- след това се избират най-сполучливите от тях и се поставят в определена среда (сцена) - блато, обор, къща, гора и др. Възможно е вашият герой да извърши някои действия (дразнене на котка, къпане, задържане на болен зъб, танцуване, плач и т.н.), в зависимост от това се изобразява емоционалното състояние на героя; -тези. песента се търси.
- на следващия етап - търсенето на композиция в цвят;
- и в края на работата - прехвърляне към формата и изпълнението на композицията в материала.
Целева настройка за практическа работа:
Трябва да извършите линейно търсене на един от приказните герои, да предадете неговия образ, характер, емоционално състояние. Опитайте се изображението ви да не изглежда като съществуващите изображения.
В края на сесията ще ни представите вашите изображения. Схемите за защита ще ви помогнат с това.
Практическа работа.
Изпълнение на композиционно упражнение от ученици (самостоятелна работа).
Обобщение на урока
Изложба на творби. Индивидуална защита на създадените изображения.
Задание за самостоятелна работа

Схема за защита на героите от приказките

Име на герой
Положителен или отрицателен герой? Защо?
Какво е природата? (добро, зло, алчно, коварно, страховито, двулико, неблагодарно, глупаво, измамно, жестоко, предано, честно, трудолюбиво, свирепо и т.н.)
Опишете външния вид на героя? (влияе ли външният вид на неговата същност, характер или е скрит; какво е емоционалното му състояние (весело, тъжно, игриво и т.н.)
Колко оригинални, не подобни на съществуващите?
С какви средства се постига изразителността на образа? (приказност, необичайност, изразителност на характера на героя, емоции (изражения на лицето)). Какви техники са използвани в работата (техники на типизация и хиперболизация, елементи на мита, творческо въображение).

Тезаурус

Хиперболизацията е преувеличение, използвано за засилване на художественото впечатление.
Типизацията е художествено обобщен образ на човешката индивидуалност, възможно най-характерен за определена социална среда.
Типичният образ винаги е събирателен.
Колективен образ- изображение, което съчетава най-доброто и черти на характерахората.
Митичен образ. От думата мит - приказен, измислен, неправдоподобен, фантастичен.
Емоционално състояние – предава се чрез мимиката.
Аглутинацията е „залепване“, начин за създаване на нов образ чрез свързване, залепване на напълно различни обекти или техните свойства (свързване на човешка фигура и птичи крила).