Аргументи за изпита война по руски език. "Майката на човека"

А. С. Пушкин."Евгений Онегин". Човек понякога, без да забелязва щастието си, минава. Когато в него се заражда чувството на любов, става твърде късно. Това се случи с Евгений Онегин. Отначало той отхвърли любовта на едно селско момиче. След като я срещна няколко години по-късно, той осъзна, че е влюбен. За съжаление тяхното щастие е невъзможно.

М. Ю. Лермонтов."Герой на нашето време". Истинската любов на Печорин към Вера. Лекомисленото му отношение към Мери и Бела.

И С. Тургенев."Бащи и синове". Евгений Базаров отрече всичко, включително любовта. Но животът го накара да го изпита истинско чувствона Анна Одинцова. Суровият нихилист не можеше да устои на ума и чара на тази жена.

и А. Гончаров."Обломов". Любов Обломов Олга Илинская. Желанието на Олга да извади Иля от състояние на безразличие и мързел. Обломов се опита да намери целта на живота в любовта. Усилията на влюбените обаче бяха напразни.

А. Н. Островски.Невъзможно е да се живее без любов. Доказателство за това е например дълбоката драма, през която премина Катерина, главен геройпиеси на А. Н. Островски "Гръмотевична буря".

И.А. Гончаров "Обломов". голяма силалюбовта е тема на много писатели. Често човек е в състояние да промени дори живота си в името на любим човек. Това обаче не винаги е възможно. Например Иля Илич, героят на романа на И.А. Гончаров "Обломов", в името на любовта изостави много от навиците си. Олга, преживяла разочарование, напуска Обломов. Взаимно обогатяващото развитие на връзката им не се получи, защото желанието да вегетира "пълзейки от един ден на друг" се оказа по-силно за Иля.

Л.Н. Толстой.Любовта е страхотно чувство. Може да промени живота на човек. Но може да донесе много надежда и разочарование. Това състояние обаче може и да трансформира човек. Такива житейски ситуацииса описани от великия руски писател Л.Н. Толстой в романа "Война и мир". Например, след трудностите на живота княз Болконски беше убеден, че никога повече няма да изпита щастие и радост. Срещата с Наташа Ростова обаче промени представата му за света. Любовта е голяма сила.

А. Куприн.Понякога изглежда, че поезията изчезва от живота ни, вълшебната красота на любовта, че чувствата на хората намаляват. Вярата в любовта все още учудва читателите с историята на А. Куприн “ Гривна от гранат". Може да се нарече вълнуващ химн на любовта. Такива истории помагат да се запази вярата, че светът е красив и хората понякога имат достъп до недостъпното.

И.А. Гончаров "Обломов".Влиянието на приятелството върху формирането на личността - сериозна тема, което тревожи И. А. Гончаров. Героите на неговия роман, връстници и приятели, I. I. Oblomov и A. I. Stolz, са показани почти по същия начин: детство, среда, образование. Но Щолц се опита да промени сънливия живот на приятеля си. Опитите му бяха неуспешни. След смъртта на Обломов Андрей взе сина си Иля в семейството си. Така правят истинските приятели.

И.А. Гончаров "Обломов".Приятелството е свързано с взаимно влияние. Връзките са крехки, ако хората не искат да си помагат. Това е показано в романа на I.A. Гончаров "Обломов". Апатичната, трудна за повдигане природа на Иля Илич и младата енергия на Андрей Щолц - всичко това говори за невъзможността за приятелство между тези хора. Въпреки това Андрей направи всичко възможно да насърчи Обломов към някаква дейност. Вярно, Иля Илич не можа да отговори адекватно на загрижеността на приятеля си. Но желанията и опитите на Щолц заслужават уважение.

И.С. Тургенев "Бащи и синове".Приятелството не винаги е силно, особено ако се основава на подчинението на един човек на друг. Подобна ситуация е описана от Тургенев в романа „Бащи и синове“. Аркадий Кирсанов първоначално беше яростен привърженик на нихилистичните възгледи на Базаров и се смяташе за негов приятел. Въпреки това, той бързо загуби убеждението си и премина на страната на по-старото поколение. Базаров, според Аркадий, остана сам. Това се случи, защото приятелството не беше равностойно.

Н.В. Гогол "Тарас Булба" (за приятелството, партньорството).Фактът, че "няма по-свят от връзките на партньорството", се казва в историята на Н. Гогол "Тарас Булба".

Руският език постоянно взаимодейства с други световни езици. В романа в стихове А. С. Пушкин, описвайки облеклото на Онегин, казва, че "... панталони, фрак, жилетка, всички тези думи не са на руски." Изненадващо, минали са векове и никой няма да си спомни, че някога тези думи са били отречени, смятайки ги за несериозни и неучтиви. В началото на 19 век те се считат за сравнително нови видове облекло, чиято терминология все още не е напълно установена. Изборът на руски имена беше бавен. нос лека ръкаПушкин, ние считаме тези думи за свои и не се замисляме за техния произход. Човек може да спори дали руският език е станал по-богат, но със сигурност не е станал по-беден, защото днес вместо яке без ръкави казваме „жилетка“, а вместо къси панталони - „книгери“. Въпреки че можем спокойно да кажем, че тази дума постепенно излиза от употреба.

2. А.С. Пушкин "Евгений Онегин"

В осма глава появата на Татяна е заобиколена от ореол на ентусиазъм и светски апотеоз. Пушкин, че Татяна е „верен кадър на Du comme il faut...“ И след това авторът се извинява на славянофилите: „Шишков, прости ми. Не знам как да преведа. Изразът в превод от френски означава - приличен, приличен, както трябва. Обикновено този израз се използва в ироничен смисъл, но тук Пушкин използва тази дума - comme il faut - в положителен смисъл, всичко, което не е вулгарно (тоест не е вулгарно, тоест не е примитивно, е изчезнало). Авторът говори за това по-късно.

Никой не можа да го намери
Фактът, че модата е автократична
Във високия кръг на Лондон
Нарича се вулгарно. (Не мога...
Много обичам тази дума
Но не мога да превеждам;
Ново е за нас,
И едва ли ще е в негова чест.
Ще се побере в епиграма ...

Вулгарно - примитивно - стана абсолютно наша дума, използвана в разговорната реч.

3. А.С. Грибоедов "Горко от ума"

Александър Андреевич Чацки действа като защитник на руснака национален език. Намира го за неподходящо за използване Френскипоне в моята страна. Да сме по-близо до хората. В своя монолог той казва:

На конгреси, на големи, на енорийски празници?
Все още има смесица от езици:
Френски с Нижни Новгород?

Ако приемем, че последните три години може да са променили нещо. Грибоедов чрез Чацки изразява негативното си отношение към използването на френския език в ежедневието.

4. Л. Н. Толстой "Война и мир"

В романа авторът предава ситуацията, когато след битката при Бородино представители на петербургския свят решават да се откажат от използването на френски думи. Подобно решение обаче е трудно за изпълнение, тъй като във висшето общество не е обичайно да се говори руски и мнозина просто не знаят значението на френските думи на родния си език. Л. Н. Толстой явно не симпатизира на представителите висшето общество, ако приемем, че в Трудно времевсички граждани трябва да се обединят, а езикът е едно от основните средства за това.

5. К. Паустовски

вярваше: „На нас ни е даден най-богатият, най-точен, мощен и наистина вълшебен руски език“. Нашите виден писателМислех това истинска любовкъм родината си е немислимо без любов към езика. Домашна литературае гордостта на нацията, имената на Пушкин, Толстой, Чехов, Достоевски, Булгаков са световно наследство, четат се и обичат на всички континенти. „Много руски думи сами по себе си излъчват поезия, точно както скъпоценни камъниизлъчват мистериозен блясък.

Главният герой на историята "Юшка" е беден помощник на ковач, Ефим. В хората всички го наричат ​​просто Юшка. Този все още млад човек, поради консумация, рано се превърна в старец. Беше много слаб, слаб в ръцете, почти сляп, но работеше с всички сили. Рано сутринта Юшка вече беше в ковачницата, раздухваше ковачницата с козина, носеше вода и пясък. И така цял ден, до вечерта. За работа го хранеха със зелева чорба, каша и хляб, а вместо чай Юшка пиеше вода. Винаги беше облечен в старо
панталон и блуза, прогорени от искри. Родителите често казваха за него на небрежни ученици: „Тук ще бъдеш същият като Юшка. Ще пораснеш и ще ходиш през лятото бос, а през зимата с тънки ботуши. Децата често обиждаха Юшка на улицата, хвърляха клони и камъни по него. Старецът не се обиди, спокойно мина. Децата не разбираха защо не могат да измъкнат Юшка от себе си. Те блъскаха стареца, смееха му се и се радваха, че не може да направи нищо с нарушителите. Юшка също беше щастлива. Мислеше, че децата му досаждат, защото го обичат. Те не могат да изразят любовта си по друг начин и затова измъчват нещастния старец.
Възрастните не се различаваха много от децата. Те наричаха Юшка "блажен", "животно". От кротостта на Юшка те стигнаха до още по-голяма горчивина, често го биеха. Веднъж, след поредния побой, дъщерята на ковача Даша попита в сърцата си защо Юшка изобщо живее в света. На което той отговори, че хората го обичат, хората имат нужда от него. Даша възрази, че хората бият Юшка до кръв, каква любов е това. А старецът отговорил, че хората го обичат „без представа“, че „сърцето у хората понякога е сляпо“. И тогава една вечер случаен минувач се вкопчи в Юшка на улицата и бутна стареца, така че той падна назад. Юшка вече не стана: кръвта потече в гърлото му и той умря.
И след малко се появи младо момиче, търсеше старец. Оказа се, че Юшка я настани, сираче, в Москва при семейство, след което преподаваше в училище. Той прибираше мизерната си заплата, като се лишаваше дори от чай, за да вдигне сирачето на крака. И така момичето стана лекар и дойде да излекува Юшка от болестта му. Но нямаше време. Мина много време. Момичето остана в града, където живееше Юшка, работеше като лекар в болница, винаги помагаше на всички и никога не вземаше пари за лечение. И всички я наричаха дъщерята на добрата Юшка.

Така едно време хората не можеха да оценят красотата на душата на този човек, сърцето им беше сляпо. Те смятаха Юшка за безполезен човек, който няма място на земята. За да разберат, че старецът не е живял живота си напразно, те могат да научат само за неговия ученик. Юшка помогна на непознат, сираче. Колко са способните на такава благородна безкористна постъпка? И Юшка спести парите си, за да може момичето да порасне, да се научи, да използва шанса си в живота. Завесата от очите на хората падна едва след смъртта му. И сега вече говорят за него като за "добра" Юшка.
Авторът ни призовава да не закоравяваме, да не закоравяваме сърцата си. Нека сърцето ни „види“ нуждата на всеки човек на земята. В крайна сметка всички хора имат право на живот, а Юшка също доказа, че не го е живял напразно.

Антиподът на Фрост - Павел Мечик. В романа той е "антигерой". Това е младо момче, което се включи в четата само от любопитство. Но веднага се разочарова от идеите, заради които „спря“ да бъде градски интелектуалец. Но Мечът го скри от всички. Хората, които заобикаляха Павел, му донесоха много разочарования, защото се оказаха несъвместими с „идеалните“ герои, които ги създаде пламенното младежко въображение. още слаб, защото в по-нататъшното повествование издава членовете на четата. Мечът беше поставен на патрул от Левинсън, ръководител на отряда, но Павел смяташе, че това не е вярно и, след като не изпълни дълга си, изчезна в гората, което доведе до смъртта на отряда. „... Мечникът, който вече беше карал доста далеч, погледна назад: Фрост яздеше зад него. Тогава отрядът и Морозка изчезнаха зад ъгъла ... Той задряма. Не разбираше защо го изпратиха напред. Той вдигна глава и сънливото състояние моментално го напусна, заменено от чувство на несравним животински ужас: имаше казаци по пътя ... "

Мечът изчезна и спаси само неговия собствен живот, поставяйки живота на членовете на отряда на картата. Фадеев се фокусира не върху самите битки, а върху времето между нас, когато идва момент на отдих, почивка. Тези привидно „мирни“ епизоди са пълни с вътрешно напрежение и конфликти: независимо дали става въпрос за убиване на риба, конфискуване на свинско месо от кореец или чакане на резултата от разузнаването на Метелица. Такава конструкция е дълбок смисълразкази: важни са моралните, идеологическите и политическите проблеми и тяхното философско разбиране. Мисълта на героите, тяхното поведение, вътрешно хвърляне във връзка с всичко, което се случва наоколо - това е, което Фадеев нарече "подбор на човешки материал".

В това отношение образът на Фрост, един от героите на романа, е интересен. Всъщност присъствието му в центъра на творбата се обяснява с факта, че той е модел на нов човек, който претърпява „римейк“. Авторът говори за него в словото си: „Морозка е човек с тежко минало... Умееше да краде, умееше да ругае грубо, умееше да лъже, да се напива. Всички тези черти на характера му несъмнено са големите му недостатъци. Но в трудни, решителни моменти на борбата той направи необходимото за революцията, преодолявайки своите слабости. Процесът на неговото участие в революционната борба беше процесът на формиране на неговата личност ... "

Говорейки за подбора на "човешкия материал", писателят има предвид не само тези, които се оказват необходими за революцията. Безмилостно се изхвърлят „неподходящи” за изграждането на ново общество хора. Такъв герой в романа е Мечът. Неслучайно този човек по социален произход принадлежи към интелигенцията и съзнателно стига до партизански отряд, воден от идеята за революцията като велико романтично събитие. Принадлежността на Мечик към друга класа, въпреки осъзнатото му желание да се бори за революцията, веднага отчуждава околните. „Честно казано, Фрост не хареса спасените от пръв поглед. Фрост не обичаше чистите хора. В неговата житейска практика това бяха непостоянни, нищожни хора, на които не можеше да се вярва. Това е първият сертификат, който Мечикът получава. Съмненията на Морозка са в унисон с думите на В. Маяковски: „Интелектуалецът не обича риска, / Червен е умерено, като репичка.“ Революционната етика е изградена върху строго рационален подход към света и човека. Самият автор на романа каза: „Мечът, друг„ герой “на романа, е много„ морален ”от гледна точка на десетте заповеди ... но тези качества остават външни за него, те прикриват вътрешното му егоизъм, липса на преданост към каузата на работническата класа, неговия чисто дребен индивидуализъм“. Тук моралът на десетте заповеди и предаността към каузата на работническата класа са директно противопоставени. Авторът, който проповядва тържеството на революционната идея, не забелязва, че съчетаването на тази идея с живота се превръща в насилие над живота, в жестокост. За него изповядваната идея не е утопична и затова всяка жестокост е оправдана.