„Истинският писател е като древен пророк: той вижда всичко по-ясно от обикновените хора“ (Чехов). „Истинският писател е като древен пророк: той вижда по-ясно от обикновените хора“ (А

„Истинският писател е същият като древен пророк: той вижда по-ясно от обикновените хора“ (А. П. Чехов).

« Истински писателсъщото като древен пророк: той вижда по-ясно от обикновените хора“ (А. П. Чехов). (Въз основа на едно или повече произведения на руски език литература XIXвек)

„Поетът в Русия е повече от поет“, тази идея отдавна ни е позната. Всъщност руската литература, започвайки от 19 век, става носител на най-важните морални, философски, идеологически възгледи и писателят започва да се възприема като специален човекпророк. Още Пушкин така определи мисията на истинския поет. В своето програмно стихотворение, което се нарича още „Пророк“, той показа, че за да изпълни задачата си, поетът-пророк е надарен с много специални качества: гледка на „уплашен орел“, слух, способен да слуша „ треперенето на небето”, език, подобен на ужилването на „мъдра змия”. Вместо обикновено човешко сърце, Божият пратеник, "шестокрилият серафим", който подготвя поета за пророческа мисия, влага в разсечените му с меч гърди "въглища, които горят с огън". След всички тези ужасни, болезнени промени, избраният от Небето е вдъхновен по своя пророчески път от самия Бог: „Стани, пророче, и виж, и чуй, / Бъди по моята воля ...”. Така се определя оттогава и мисията на истинския писател, който носи на хората словото, вдъхновено от Бога: той не трябва да забавлява, да не доставя естетическа наслада с изкуството си и дори да не пропагандира някои, макар и най-прекрасни идеи ; неговата работа е да „изгори сърцата на хората с глагола“.

Колко трудна е мисията на пророка, осъзнава още Лермонтов, който, следвайки Пушкин, продължава да изпълнява великата задача на изкуството. Неговият пророк, „осмиван” и неспокоен, преследван от тълпата и презрян от нея, е готов да избяга обратно в „пустинята”, където, „пазейки закона на Вечния”, природата се вслушва в неговия пратеник. Хората често не искат да слушат пророческите думи на поета, той вижда твърде добре и разбира това, което мнозина не биха искали да чуят. Но самият Лермонтов и онези руски писатели, които след него продължиха изпълнението на пророческата мисия на изкуството, не си позволиха да проявят малодушие и да изоставят тежката роля на пророк. Често ги очакваха страдания и скръб за това, мнозина, като Пушкин и Лермонтов, умряха преждевременно, но други заеха тяхното място. Гогол в отклонениеот UE на главата на поемата " Мъртви души”откровено каза на всички колко труден е пътят на писателя, вглеждащ се в дълбините на явленията на живота и стремящ се да предаде на хората цялата истина, колкото и непривлекателна да е тя. Те са готови не само да го хвалят като пророк, но и да обвиняват всички възможни грехове. „И само като видят трупа му, / Колко много е направил, ще разберат, / И как обичаше, докато мразеше! така пише друг руски поет-пророк Некрасов за съдбата на писателя-пророк и отношението на тълпата към него.

Сега може да ни се струва, че всички тези прекрасни руски писатели и поети, които съставляват "златния век" домашна литература, винаги са били толкова високо почитани, колкото и в наше време. Но в края на краищата, дори и сега признат в целия свят като пророк на бъдещи катастрофи и предвестник на най-висшата истина за човека, едва в самия край на живота си Достоевски започва да се възприема от съвременниците си като най-великият писател. Наистина, "няма пророк в родината си"! И вероятно сега някъде близо до нас живее някой, който може да се нарече „истински писател“, подобно на „древен пророк“, но искаме ли да слушаме някой, който вижда и разбира повече от обикновените хора, това е основният въпрос.

Руската литература от втората половина на 19 век

„Истинският писател е същият като древен пророк: той вижда по-ясно от обикновените хора“ (А. П. Чехов). Четете любимите си стихове от руската поезия. (Според произведенията на Н. А. Некрасов)

Николай Алексеевич Некрасов не беше модерен поет, но беше любим автор на мнозина. Да, той беше и все още е любимец. съвременните читателимакар и няколко, но аз съм един от тях. Удивителните редове на текстовете на Некрасов бяха запечатани завинаги в душата ми: „Защо гледаш алчно на пътя?“ (ето го цялото трагична съдба), „Има жени в руските села, със спокойна значимост на лицата, с красива сила в движенията, с походка, с очи на кралици“ (пред нас е песента „Достолепна славянка“), „Като мляко налято, има черешови градини, тихо шумят” (и тук с една-две най-изразителни щрихи се създаде скъпа на сърцето картина средна лентаРусия - родината на великия поет). "Тихо"! Толкова меко и невероятно народен езикизтръгната от поета от дебелото народен животот най-дълбоките му слоеве.
Мелодичните, искрени, мъдри стихове на Некрасов, често подобни на народна песен(и много, които са станали песни), нарисувайте целият святРуският живот, сложен и многоцветен, изгубен с времето и продължаващ днес. Какво ме поразява най-много в поезията на Некрасов? На първо място, това е способността му да почувства, разбере и поеме болката на друг човек, „раненото сърце на поета“, за което Ф. М. Достоевски говори толкова проникновено: „Тази негова незарастваща рана беше източникът на цялата му страстна, страдаща поезия."
Четейки стиховете на Некрасов, се убеждавате, че талантът му е вдъхновен велика силалюбовта към руския народ и неподкупната съвест на поета, разбирате, че неговите стихове не са предназначени за забавление и необмислено възхищение, тъй като те отразяват борбата на „унижените и оскърбените“, борбата на руския народ за по-добър живот, за освобождението на работника от робството и потисничеството, за чистотата и правдивостта, за любовта между хората.
Как да не ви трепне сърцето, когато четете известните стихове за Петербург улични сцени, изглежда, толкова далечно минало, миналия деветнадесети век! Но не! Болезнено съжалявам за нещастния гъдел, заклан пред забавната тълпа, съжалявам за младата селянка, посечена с камшик на площад Сенная, съжалявам за онази млада крепостна жена Груша, чиято съдба беше осакатена от господата.
Изглежда, че А. С. Пушкин, говорейки за своите наследници в поезията, пророчески посочи Некрасов като поет, призован в света, за да изрази в творчеството си цялата дълбочина на човешкото страдание:
И трогателен стих
покъртително тъжен,
Удари по сърцата
С незнайна сила.
Да, точно така, точно така!
Пушкин, както знаете, рядко прибягва до епитети, но в този случай те са изобилни и всеобхватни в определянето на текстовете на този бъдещ поет: стихът на Некрасов се оказа наистина „дълбоко страдален“, „пронизително скучен“, но на другата ръка, хващайки сърцето, „директно за неговите руски струни.
Бях призван да пея твоето страдание,
Търпение невероятни хора!
Тези редове на Некрасов биха могли да се приемат като епиграф към моето размишление върху лириката на поета, ако не знаех други мотиви на неговата поезия.
Неговата Муза е Музата на гнева и тъгата. Гневът на автора е породен от света на злото и несправедливостта. А съвременният живот на поета дава много поводи за възмущението на поета, понякога е достатъчно да погледне през прозореца, за да се убеди в това. И така, според мемоарите на Авдотя Панаева, един от най-добрите работи„Отражения на входната врата“. Колко любов и съчувствие към селяните, които вървят към истината, колко дълбоко уважение към тези светлокоси, кротки селски хора! И колко смъртоносно жлъчен става неговият анапест, като закован позорен стълб„собственик на луксозни покои” – за безразличието, „глухотата към доброто”, за безполезния, безкрил, охранен и спокоен живот!
Взех книгата, като станах от сън,
И прочетох в него:
Имаше по-лоши времена,
Но нямаше подлост!..
Изхвърлих книгата.
С теб ли сме
Такъв век синове
О, приятелю, мой читателю?
Когато прочетох тези редове, изпълнени с гняв, внезапно осъзнах, че Некрасов изобщо не е остарял, както мнозина тълкуват днес. Не и не! Не е ли за нашето лудо време един автор от деветнадесети век, поет-пророк, казал:
Заспах. Мечтаех за планове
За ходенето по джобовете
Блажени руснаци...
Бог! Защо, това е за безкрайното избухване на "МММ", Северна и други банки, които измамиха нашите родители и други лековерни работници!
Шум в ушите
Сякаш камбани бият
хомеричен куш,
Случаи за милиони долари
баснословни заплати,
недостиг, деление,
Релси, траверси, банки, депозити -
нищо няма да разбереш...
Поразително модерни са редовете от стихотворението на Некрасов „Слушане на ужасите на войната ...“ - за скръбта на майка, загубила сина си:
Сред нашите лицемерни дела
И цялата вулгарност и проза
Сам съм шпионирал в света
Свети, искрени сълзи -
Това са сълзите на бедните майки!
Те не могат да забравят децата си
Тези, които умряха в кървавото поле,
Как да не се повишава плачеща върба
От увисналите им клони.
И това също е, за съжаление, горчивата истина. днес- сълзи на осиротели майки, независимо дали са грузински, руски или чеченски ... "всичко боли."
Изглежда, че поетът, сякаш от мозайка, създаваща ужасно лице на този свят, му е трудно да диша от гняв, припомня справедливите редове на К. Балмонт, че Некрасов е „единственият, който ни напомня, че докато всички сме тук дишат, има хора, които се задушават...”. Тази интонация на справедлив гняв срещу несправедливия ред на света е проникната от краткото му стихотворение за желаната буря:
задушно! Без щастие и воля
Нощта е безкрайно тъмна.
Щеше да има буря, нали?
Купата с рамки е пълна!
Често съвременни на поетаживотът му се струваше „мрак“, когато звярът „броди свободно“, а човекът „скита страшно“; той копнееше да донесе щастливо време, но, осъзнавайки безсмислието на мечтите, се оплака:
Единственото жалко е да живеем в това прекрасно време
Няма да ти се налага, нито аз, нито ти.
Но разочарованието на Некрасов от възможността за щастие не угаси вярата му в щастлив животв моята душа. С голяма радост поемам със себе си на дълъг път на живота неговите стихове, които ме учат да бъда мислещ, състрадателен, справедлив, съпричастен човек. Душата ми, според поета, отеква, когато чета редовете от неговия „Лов на мечки“:
Няма празничен живот
Който не работи в делничен ден...
Така че - не мечтайте за слава,
Не бъди глупак за пари
Работете здраво и пожелайте
Така че трудът е вечно сладък.
Душата ми пее заедно с автора известната "Коробушка", сърцето и умът ми са в хармония със света, когато се помнят утешителните думи на Некрасов:
Руският народ е изтърпял достатъчно...
Ще изтърпи всичко, което Господ изпрати!
Ще издържи всичко - и широко, ясно
Той ще проправи пътя за себе си с гърдите си ...
Да, „човек трябва да живее, човек трябва да обича, човек трябва да вярва“. Как иначе да живеем?

(Все още няма оценки)

1. Да пуснем думите, Като градина - кехлибар и жар, Разсеяно и щедро, Едва, едва, едва. Б. Пастернак Вие четете текстовете на Пастернак постепенно, бавно, свиквайки с необикновената му походка, речта, ритъма, ...
2. Руска литература 2-ра половината на XIXвек „Разпознаването на всяка духовна дейност е в постоянното търсене на истината и смисъла на живота“ (А. П. Чехов). (Според произведенията на А. П. Чехов) Духовната дейност по същество е ...
3. На рубеж на XIX-XXвекове в руската литература, както и в повечето европейски литератури, водеща роля играят модернистични течениякоито най-ярко се проявяват в поезията. Епохата на модернизма в руската литература се нарича „сребърна...
4. А. П. Чехов с право се смята за майстор на малкия жанр - разказ, разкази-миниатюри. Като никой друг, той знае как да вложи максимум информация в минимум текст и морален урокза моите читатели....
5. Междусекторни теми Пророческият характер на руската литература. (Според едно или няколко произведения от 20 век) В продължение на много години ние гледаме напред, живеем за бъдещето, мислим за бъдещето, действаме за бъдещето. Опитваме се...
6. Гражданството и националността в поезията на Некрасов „Аз посветих лирата на своя народ…” Поезията на И. Некрасов е поезия за народа и за народа. II. Комбинацията от понятията гражданство и националност като израз на нов ...
7. Според мен честта и съвестта са водещите понятия, които характеризират човешка личност. Обикновено честта е комбинация от най-благородните, доблестни чувства на човек, който заслужава уважението на другите хора. Честта и съвестта са взаимосвързани...
8. В. В. Маяковски. Стихотворения „Разговор с финансовия инспектор за поезията” Стихотворението „Разговор с финансовия инспектор” е написано през 1926г. Тук Маяковски отново повдига темата за ролята и мястото на поета и поезията в...
9. Светът е богат на талантливи писатели, които с думите си успяха да завладеят мнозина. Така че името на Леся Украинка е известно както в родината си, така и в чужбина. Родено в богато семейство, момичето...
10. Темата за поета и поезията в произведенията, както и повечето отнаследство на Некрасов, има гражданско звучене. Гражданският идеал на поета е писател-публицист, обществениккойто защитава правата на хората. Този герой има...
11. Всеки художник на думата по един или друг начин в работата си засегна въпроса за назначаването на поета и поезията. Най-добрите руски писатели и поети високо оцениха ролята на изкуството в живота на държавата...
12. А. С. Пушкин многократно е разглеждал темата за назначението на поета на земята. В това стихотворение той доста смело очертава границата между поета и обикновените хора - между пророка, надарен от Бога ...
13. Има много хора по света. Всеки човек има свой социален кръг. Този кръг включва роднини, роднини и хора, с които просто общуваме, след като ги срещнахме, или за да попълним собствените си ...
14. Една от любимите ми балади на В. А. Жуковски е „Три песни“. Въпреки факта, че баладата е много малка, тя е истински шедьовър на поетичното творчество. Скалд - поет и воин,...
15. Почти всеки руски град има улици, кръстени на Антон Павлович Чехов. Разбира се, Антон Павлович не можеше да посети всички Руски градовенезабавно. Но всеки, който минава по улиците на неговото име...
16. АНТОН ПАВЛОВИЧ ЧЕХОВ (1860-1904) Роден в семейството на дребен търговец, собственик на бакалия в Таганрог. Когато ученикът Антон беше само на 16 години, разрушеното семейство се премести в Москва. Чехов остана сам в Таганрог...
17. Защо Катерина не вижда друг изход за себе си освен смъртта? За да изградите дискусия по предложената тема, вижте различни интерпретациихарактер на героинята А. Н. Островски в критиката и литературната критика. Така,...
18. Романът на Лев Толстой "Война и мир" е едно от най-добрите произведения на световната литература. „Война и мир“ не е просто епичен разказ за исторически събитиятова време. Основният проблем, който...
19. Темата за поета и поезията в текстовете на М. Ю. Лермонтов План I. Мястото на темата за поета и поезията в текстовете на Лермонтов. II. Високата гражданска мисия на поета. един . „Не, аз не съм Байрон...
20. ФРЕНСКА ЛИТЕРАТУРА Волтер (Voltaire) Фанатизъм или пророкът Мохамет (Le Fanatisme, ou Mahomet la Prophète) Трагедия (1742) Сюжетът на тази трагедия на Волтер се основава на събития от живота на арабските племена на Арабия, свързани ...
21. Има една професия в света - Дайте сърцето си на децата! Ученически години- времето, което винаги си спомняме с усмивка на лицето, това е периодът, който ще живее в паметта ни завинаги....
22. ЧЕХОВ Антон Павлович (1860-1904) - руски прозаик, драматург. Чехов е роден в Таганрог, в семейството на бивш чиновник, който става собственик на малък магазин. Баща, широко надарен човек, научил се да свири на цигулка като самоук, обичаше ...
23. "Мцири" - романтична поемаМ. Ю. Лермонтов. Сюжетът на това произведение, неговата идея, конфликт и композиция са тясно свързани с образа на главния герой, с неговите стремежи и преживявания. Лермонтов търси своя идеал...
24. Стихотворението „На кого е добре да живее в Русия“ е върхът на творчеството на Некрасов. Това произведение е грандиозно по широта на концепцията, правдивост, яркост и разнообразие от типове. Сюжетът на поемата е близък до народната приказка за търсене на щастието...
25. План I. I. Annensky е поет от тесен кръг от ценители на поезията. II. Поетична сдържаност и вътрешна емоционалност на стиха. 1. Истински шедьовър любовна лирика. 2. С малко думи може да се каже много. III. поезия...
26. РАЗДЕЛ 2 РОЛЯТА НА ИГРАТА В НЕЗАВИСИМАТА ТВОРЧЕСКА ДЕЙНОСТ НА УЧЕНИЦИТЕ драматични произведенияГоворейки за ролята на играта в творческа дейностстуденти, искам да обърна внимание на метода за анализиране на произведения в зависимост от ...
27. Междусекторни теми „Животът е скучен без морална цел...“ (Ф. М. Достоевски). (Въз основа на произведенията на А. С. Пушкин, М. Ю. Лермонтов, Ф. М. Достоевски) Ако разгледаме рус. класическа литература 19 век, тогава...
Рано или късно всеки човек се изправя пред въпроса - защо да живее? И всеки го решава по свой начин. Хората са различни. Ето защо някои отхвърлят този въпрос, потапяйки се в суета и търсене на материално богатство, ...

Може би един от най-важните въпроси, пред които са изправени художници, писатели, поети, е тяхното разбиране за ролята на изкуството и литературата в живота на обществото. Хората имат ли нужда от поезия? Каква е нейната роля? Достатъчно ли е да имаш поетична дарба, за да станеш поет? Тези въпроси вълнуваха дълбоко А. С. Пушкин. Неговите размисли по този въпрос бяха пълно и дълбоко въплътени в неговите стихове. Виждайки несъвършенството на света, поетът се замисля дали може да бъде променен с помощта на художествено словона когото е даден "страхотен дар от съдбата на богато украсен".
Вашата представа за перфектен образПушкин въплъщава поета в стихотворението "Пророк". Но поетът не се ражда пророк, а става такъв. Този път е изпълнен с болезнени изпитания и страдания, предшествани от скръбни размисли. Героят на Пушкинза злото, което е здраво вкоренено в човешкото общество и с което той не може да се примири. Състоянието на поета предполага, че той не е безразличен към случващото се наоколо и в същото време безсилен да промени нещо. Именно на такъв човек, който е „измъчван от духовна жажда“, се явява Божият пратеник, „серафимът с шест крила“. Пушкин се спира подробно и подробно на това как героят се преражда в пророк, на каква жестока цена придобива качествата, необходими за истински поет. Той трябва да види и чуе това, което е недостъпно за зрението и слуха. обикновените хора. И "шестокрилият серафим" го дарява с тези качества, докосвайки го "с пръсти, леки като сън". Но такива внимателни, нежни движения отварят целия свят пред героя, разкъсвайки завесата на тайната от него.
И чух тръпката на небето,
И полета на небесните ангели,
И влечугото на морския подводен курс,
И долината на лозовата растителност.
Изисква се голяма смелост, за да поемеш цялото страдание и цялото разнообразие на света. Но ако първите действия на серафимите причиняват само морална болка на поета, тогава физическите мъки постепенно се присъединяват към него.
И той се вкопчи в устните ми
И изтръгна грешния ми език,
И празнословие, и лукавство,
И жилото на мъдрата змия
В замръзналата ми уста
Той го инвестира с окървавена дясна ръка.
Това означава, че придобитото от поета ново качество – мъдростта – му се дава чрез страданието. И това не е случайно. Наистина, за да стане мъдър, човек трябва да премине през труден път на търсене, грешки, разочарования, преживявайки многобройни удари на съдбата. Затова вероятно продължителността във времето се отъждествява в поемата с физическото страдание.
Може ли един поет да стане пророк, притежаващ освен поетичен талант, само знание и мъдрост? Не, защото треперещото човешко сърце е способно да бъде разпитвано, то може да се свие от страх или болка и така да му попречи да изпълни една велика и благородна мисия. Затова серафимът извършва последния и най-жесток акт, поставяйки "въглища, горящи с огън" в разчленения гръден кош на поета. Символично е, че едва сега пророкът чува гласа на Всевишния, който му дава целта и смисъла на живота.
И Божият глас ме извика:
„Стани, пророче, виж и чуй,
Изпълни волята ми
И, заобикаляйки моретата и земите,
Изгорете сърцата на хората с глагола."
По този начин поезията според Пушкин не съществува, за да се хареса на елита, тя е мощно средство за трансформация на обществото, защото носи на хората идеалите за добро, справедливост и любов.
всичко творчески животАлександър Сергеевич Пушкин беше ясно доказателство за верността на неговите мисли. Неговата смела свободна поезия протестира срещу потисничеството на народа, призовава към борба за неговата свобода. Тя подкрепяше духа на приятелите декабристи в изгнание, вдъхваше им смелост и твърдост.
Пушкин вижда основната си заслуга в това, че като поет-пророк той събужда у хората доброта, милосърдие, желание за свобода и справедливост. Следователно, след като се сблъскахме с хуманистичната поезия на Пушкин, ние изпитваме нужда да станем по-добри, по-чисти, научаваме се да виждаме красотата и хармонията наоколо. И така, поезията наистина е способна да преобрази света.

„Истинският писател е същият като древен пророк: той вижда по-ясно от обикновените хора“ (А. П. Чехов). (Въз основа на едно или повече произведения на руската литература от 19 век)
„Поетът в Русия е повече от поет“, тази идея отдавна ни е позната. Всъщност руската литература, започвайки от 19 век, става носител на най-важните морални, философски, идеологически възгледи и писателят започва да се възприема като специален човек, пророк. Още Пушкин така определи мисията на истинския поет. В своето програмно стихотворение, което се нарича още „Пророк“, той показа, че за да изпълни задачата си, поетът-пророк е надарен с много специални качества: гледка на „уплашен орел“, слух, способен да слуша „ треперенето на небето”, език, подобен на ужилването на „мъдра змия”. Вместо обикновено човешко сърце, Божият пратеник, "шестокрилият серафим", който подготвя поета за пророческа мисия, влага в разсечените му с меч гърди "въглища, които горят с огън". След всички тези ужасни, болезнени промени, избраният от Небето е вдъхновен по своя пророчески път от самия Бог: „Стани, пророче, и виж, и чуй, / Бъди по моята воля ...”. Така се определя оттогава и мисията на истинския писател, който носи на хората словото, вдъхновено от Бога: той не трябва да забавлява, да не доставя естетическа наслада с изкуството си и дори да не пропагандира някои, макар и най-прекрасни идеи ; неговата работа е да „изгори сърцата на хората с глагола“.
Колко трудна е мисията на пророка, осъзнава още Лермонтов, който, следвайки Пушкин, продължава да изпълнява великата задача на изкуството. Неговият пророк, „осмиван” и неспокоен, преследван от тълпата и презрян от нея, е готов да избяга обратно в „пустинята”, където, „пазейки закона на Вечния”, природата се вслушва в неговия пратеник. Хората често не искат да слушат пророческите думи на поета, той вижда твърде добре и разбира това, което мнозина не биха искали да чуят. Но самият Лермонтов и онези руски писатели, които след него продължиха изпълнението на пророческата мисия на изкуството, не си позволиха да проявят малодушие и да изоставят тежката роля на пророк. Често ги очакваха страдания и скръб за това, мнозина, като Пушкин и Лермонтов, умряха преждевременно, но други заеха тяхното място. Гогол, в лирическо отклонение от UE на главата на поемата „Мъртви души“, открито каза на всички колко труден е пътят на писател, който гледа в дълбините на явленията на живота и се стреми да предаде на хората цялата истина , колкото и непривлекателна да е тя. Те са готови не само да го хвалят като пророк, но и да го обвинят във всички възможни грехове. „И само като видят трупа му, / Колко много е направил, ще разберат, / И как обичаше, докато мразеше! така пише друг руски поет-пророк Некрасов за съдбата на писателя-пророк и отношението на тълпата към него.
Сега може да ни се струва, че всички тези прекрасни руски писатели и поети, които съставляват "златния век" на руската литература, винаги са били толкова високо почитани, колкото и в наше време. Но в края на краищата, дори и сега признат в целия свят като пророк на бъдещите катастрофи и предвестник на най-висшата истина за човека, Достоевски започва да се възприема от съвременниците си като най-великия писател едва в самия край на живота си. Наистина, "няма пророк в родината си"! И вероятно сега някъде близо до нас живее някой, който може да се нарече „истински писател“, подобно на „древен пророк“, но искаме ли да слушаме някой, който вижда и разбира повече от обикновените хора, това е основният въпрос.

„Истинският писател е същият като древен пророк: той вижда по-ясно от обикновените хора“ (А. П. Чехов).

„Истинският писател е същият като древен пророк: той вижда по-ясно от обикновените хора“ (А. П. Чехов). (Въз основа на едно или повече произведения на руската литература от 19 век)

„Поетът в Русия е повече от поет“, тази идея отдавна ни е позната. Всъщност руската литература, започвайки от 19 век, става носител на най-важните морални, философски, идеологически възгледи и писателят започва да се възприема като специален човек, пророк. Още Пушкин така определи мисията на истинския поет. В своето програмно стихотворение, което се нарича още „Пророк“, той показа, че за да изпълни задачата си, поетът-пророк е надарен с много специални качества: гледка на „уплашен орел“, слух, способен да слуша „ треперенето на небето”, език, подобен на ужилването на „мъдра змия”. Вместо обикновено човешко сърце, Божият пратеник, "шестокрилият серафим", който подготвя поета за пророческа мисия, влага в разсечените му с меч гърди "въглища, които горят с огън". След всички тези ужасни, болезнени промени, избраният от Небето е вдъхновен по своя пророчески път от самия Бог: „Стани, пророче, и виж, и чуй, / Бъди по моята воля ...”. Така се определя оттогава и мисията на истинския писател, който носи на хората словото, вдъхновено от Бога: той не трябва да забавлява, да не доставя естетическа наслада с изкуството си и дори да не пропагандира някои, макар и най-прекрасни идеи ; неговата работа е да „изгори сърцата на хората с глагола“.

Колко трудна е мисията на пророка, осъзнава още Лермонтов, който, следвайки Пушкин, продължава да изпълнява великата задача на изкуството. Неговият пророк, „осмиван” и неспокоен, преследван от тълпата и презрян от нея, е готов да избяга обратно в „пустинята”, където, „пазейки закона на Вечния”, природата се вслушва в неговия пратеник. Хората често не искат да слушат пророческите думи на поета, той вижда твърде добре и разбира това, което мнозина не биха искали да чуят. Но самият Лермонтов и онези руски писатели, които след него продължиха изпълнението на пророческата мисия на изкуството, не си позволиха да проявят малодушие и да изоставят тежката роля на пророк. Често ги очакваха страдания и скръб за това, мнозина, като Пушкин и Лермонтов, умряха преждевременно, но други заеха тяхното място. Гогол, в лирическо отклонение от UE на главата на поемата „Мъртви души“, открито каза на всички колко труден е пътят на писател, който гледа в дълбините на явленията на живота и се стреми да предаде на хората цялата истина , колкото и непривлекателна да е тя. Те са готови не само да го хвалят като пророк, но и да го обвинят във всички възможни грехове. „И само като видят трупа му, / Колко много е направил, ще разберат, / И как обичаше, докато мразеше! така пише друг руски поет-пророк Некрасов за съдбата на писателя-пророк и отношението на тълпата към него.

Сега може да ни се струва, че всички тези прекрасни руски писатели и поети, които съставляват "златния век" на руската литература, винаги са били толкова високо почитани, колкото и в наше време. Но в края на краищата, дори и сега признат в целия свят като пророк на бъдещите катастрофи и предвестник на най-висшата истина за човека, Достоевски започва да се възприема от съвременниците си като най-великия писател едва в самия край на живота си. Наистина, "няма пророк в родината си"! И вероятно сега някъде близо до нас живее някой, който може да се нарече „истински писател“, подобно на „древен пророк“, но искаме ли да слушаме някой, който вижда и разбира повече от обикновените хора, това е основният въпрос.