"Мистично" в работата на Н.В. Гогол

ПРОФЕСОР ПО БЕЗСМЪРТИЕТО

Мистични произведения на руски писатели

АЛЕКСЕЙ НИКОЛАЕВИЧ АПУХТИН1840–1893

Известен руски поет. Автор на редица популярни романси. От стар дворянски род. Като дете получава отлично домашно образование. Започва да пише поезия на десетгодишна възраст. През целия си живот той се покланяше на поезията на А. С. Пушкин. През 1852 г. постъпва в Императорското училище по право. Учи блестящо. Той започва да се появява в печат през 1854 г., тоест от 14-годишна възраст. След завършване на колежа служи първо в Министерството на правосъдието, а след това в Министерството на вътрешните работи. Последните годинибеше много болен.

Апухтин започва да пише проза едва в края на живота си - в началото на 90-те години на XIX век. Освен това той не прави никакви опити да публикува разказите си, въпреки че Дневникът на Павлик Долски и Из архива на графиня Д. се различават по несъмнени литературни достойнства и представляват голям интерес в наше време.

Разказът "Между смъртта и живота" е написан през 1892 г. основна идеяистория - "няма смърт, има един безкраен живот", а човешката душа, многократно връщаща се на земята, по божествена воля се вселява в ново тяло, избрано от самия Господ Бог.

Алексей Апухтин

МЕЖДУ СМЪРТТА И ЖИВОТА

C'est un samedi, шестица

heures du matin, que je suis mort.

Беше осем часа вечерта, когато лекарят долепи ухо до сърцето ми, вдигна малко огледалце до устните ми и, като се обърна към жена ми, каза тържествено и тихо:

- Краят му.

По тези думи познах, че съм умрял.

Всъщност аз умрях много по-рано. Повече от хиляда часа лежах неподвижен и не можех да произнеса нито дума, но понякога продължавах да дишам. През цялото време на болестта ми се струваше, че съм прикован с безброй вериги към някаква глуха стена, която ме измъчваше. Малко по малко стената ме пусна, страданието намаля, веригите се разхлабиха и счупиха. В рамките на две последните днинякаква тясна лента ме държеше; сега се счупи и почувствах лекота, каквато не бях изпитвал никога през живота си.

Около мен започна невъобразима суматоха. Големият ми кабинет, в който ме преместиха от началото на заболяването ми, беше пълен с хора, които едновременно шепнеха, започваха да говорят и ридаеха. Старата икономка Юдишна дори започна да вика с глас, който не беше нейният. Жена ми падна на гърдите ми със силен вик; тя плака толкова много по време на болестта ми, че се чудех откъде все още идват сълзите й. От всички гласове се открояваше старческият, дрънкащ глас на моя камериер Савелий. Дори в детството ми той беше назначен от чичо ми и не ме напусна през целия ми живот, но сега вече беше толкова стар, че живееше почти без работа. На сутринта ми даде халат и обувки, а след това цял ден пиеше бреза за здраве и се караше с останалите слуги. Моята смърт не го разстрои толкова, колкото го закорави и в същото време му придаде безпрецедентна важност. Чух как той нареди на някой да отиде за брат ми, укори някого и нареди нещо.

Очите ми бяха затворени, но виждах и чувах всичко, което се случваше около мен.

Брат ми влезе, съсредоточен и надменен както винаги. Жена ми не издържа, но се хвърли на врата му и риданията й се удвоиха.

- Стига, Зоя, спри, защото със сълзи няма да помогнеш - каза братът с безстрастен и сякаш заучен тон, - пазете се за децата, вярвайте, че там е по-добре.

Той се измъкна с мъка от ръцете й и я настани на дивана.

- Трябва незабавно да направим някои поръчки ... Ще ми позволиш ли да ти помогна, Зоя?

„Ах, Андре, за бога, управлявай всичко… Как мога да измисля нещо?

Тя отново се разплака, а брат й седна на бюрото си и повика Семьон, младия, работещ барман, при себе си.

- Ще изпратите това съобщение до Новото време, а след това ще изпратите за гробаря; да, трябва да го попитате дали познава добър псалмист?

„Ваше превъзходителство“, отговори Семьон, навеждайки се, „няма какво да изпратите за гробаря, четирима от тях са тук сутринта, тълпящи се на входа. Вече ги карахме, карахме ги - те не вървят и това е всичко. Искате ли да ги повикате тук?

Не, ще се кача по стълбите.

И братът прочете на глас обявата, която беше написал:

- „Княгиня Зоя Борисовна Трубчевская съобщава със сърдечно съжаление за смъртта на нейния съпруг, княз Дмитрий Александрович Трубчевски, която последва на 20 февруари, в 20 часа, след тежък и продължително боледуване. Панихиди от 14 и 21 часа. Трябва ли ти още нещо, Зоя?

- Да, разбира се, нищо. Но защо написахте тази ужасна дума: „съжалявам“? Je ne puis pas souffrir ce mot. Метез: С дълбока скръб.

Братът поправи.

- Изпращам го в Новое время. Това достатъчно ли е?

- Да, разбира се, достатъчно. Можете също така в "Journal de S.-Pe (ters-bourg)".

- Добре, ще пиша на френски.

- Все пак ще се прехвърлят там.

Брат си тръгна. Жена ми дойде при мен, отпусна се на един стол, който стоеше близо до леглото, и ме гледа дълго с някакъв умоляващ, въпросителен поглед. В този мълчалив поглед чета много повече любови мъка, отколкото в ридания и плач. Тя си спомни нашия общ живот, в който имаше много всякакви грижи и бури. Сега тя се обвиняваше за всичко и се замисли какво трябваше да направи тогава. Беше толкова замислена, че не забеляза брат ми, който се върна с гробаря и стоеше до нея няколко минути, без да иска да я безпокои. Виждайки гробаря, тя изкрещя диво и припадна. Заведоха я в спалнята.

— Спокойно, ваше превъзходителство — каза гробарят, вземайки мерките ми така безцеремонно, както правеха някога шивачите, — имаме всичко на склад: и покривалото, и полилеите. След час те могат да бъдат прехвърлени в залата. А що се отнася до ковчега, не се колебайте да се съмнявате: ковчегът на починалия ще бъде такъв, че дори жив човек може да легне в него.

Офисът отново започна да се пълни. Гувернантката доведе децата.

Соня се хвърли към мен и изхлипа като майка, но малък Коляотпочинала, не искаше да се качи при мен за нищо и ревеше от страх. Настася, любимата прислужница на жена му, която се омъжи за бармана Семьон миналата година и беше в последен периодбременност. Тя се прекръсти замахнато, все й се искаше да коленичи, но коремът й пречеше и тя лениво хлипаше.

— Слушай, Настя — тихо й каза Семьон, — не се навеждай, каквото и да се случи. Би било по-добре за вас да отидете на вашето място: вие се молихте и това е достатъчно.

Как да не се моля за него? - отговори Настася с леко напевен глас и нарочно високо, така че всички да я чуят. - Не беше човек, а ангел божи. И днес, точно преди смъртта ми, той си спомни за мен и заповяда София Францевна да бъде неразделно с мен.

Мистика в творчеството на известни руски писатели

петнадесети век

Първите литературни произведения, които съдържат елементи на ужасно и мистично, се появяват още през 15 век. Те включват старата руска история „За губернатора Дракула“, която е публикувана през 80-те години на този век. Както беше отбелязано: легендата за вампира проникна в Западна Европане директно от Румъния, а чрез староруския "" (80-те години на XV век)

Снимка

„Имаше един управител в земята Мунтян, християнин от гръцка вяра, името му на влашки е Дракула, но според нас това е Дяволът. Той беше толкова жесток и мъдър, че както се казваше, такъв му беше животът.
„Историята на управителя Дракула“

Сега жанрът на литературата, свързан с мистиката, се нарича ужас.В литературата жанрът се свързва със свръхестественото в буквалнодумите; има ограничен набор от тематични герои, заимствани, като правило, от обикновената митология различни народи: вампири, зомбита, върколаци, призраци, демони и др.

деветнадесети век

Първият в руската литература фантастична история"" написан през 1825 г. беше доста оригинален. Тя се основава на народни вярвания за връзките на хората с неземни сили, които дават богатство и власт, но водят до смъртта на човек. Въпреки това е иронично.

- татко! това е черната котка на баба - отговори Маша, като се забрави и посочи госта, който по странен начин обърна глава и я погледна трогателно, почти напълно затваряйки очи.

- Ти си се побъркал! — извика Онуфрих с досада. - Каква котка? Това е г-н титулярният съветник Аристарх Фалелейх Мурликин, който ви оказва честта и ви моли за ръката ви.

А. Погорелски, "Лафертовская Маковница".

снимка

Не малко значение в развитието на жанра има сборникът с произведения "", публикуван през есента на 1831 г. От произведенията, включени в книгата, произведението "" най-пълно отразява жанра на ужасите.

снимка

„- Вещица? Старите жени измислиха, че оттогава всички удавници излизат навън лунна нощв панската градина, за да се насладите на месеца; и дъщерята на стотника стана началник над тях. Една нощ тя видяла мащехата си близо до езерото, нападнала я и я завлякла с писъци във водата. Но вещицата се намери и тук: тя се превърна под водата в една от удавниците и чрез това се измъкна от камшика от зелена тръстика, с който удавниците искаха да я бият. Доверете се на бабите! Те също така казват, че pannochka събира удавени жени всяка вечер и се вглежда в лицето на всяка една по една, опитвайки се да разбере коя от тях е вещица; но все още не знаеше. »

Н. В. Гогол "Майска нощ или удавница"

снимка

„Всичко се виждаше и дори можеше да се забележи как магьосникът, седнал в гърне, премина покрай тях като вихрушка; как звездите, събрани на куп, играеха на криеница; как цял рояк духове се завъртя настрани като облак; как дяволът, танцувайки на луната, свали шапката си, като видя ковач да препуска на кон; как метла, летяща обратно, полетя, на която, очевидно, вещица току-що беше отишла там, където й трябваше ... те срещнаха много повече боклук.

Н. В. Гогол "Нощта преди Коледа"

„Внезапно... насред тишина... железният капак на ковчега се спука с пукнатина и мъртвец се издигна. Беше още по-страшно от първия път. Зъбите му блъскаха ужасно ред по ред, устните му се свиха в конвулсии и, скърцайки диво, заклинанията се втурнаха. Вихрушката се вдигна през църквата, иконите паднаха на земята, летяха отгоре надолу счупено стъклопрозорци. Вратите изхвръкнаха от пантите си и безброй чудовища влетяха божия църква. Страшен шум от крилете и от дращенето на ноктите изпълни цялата църква. Всичко летеше и се втурваше, търсейки навсякъде философа.

Н. В. Гогол "Вий"

"гробар"- Разказ на А. С. Пушкин от цикъла "Разкази на покойния Иван Петрович Белкин", написан през 1830 г. и публикуван през 1831 г. Четейки тази история, можем да се убедим, че мистиката не е била чужда на Пушкин.

снимка

„Стаята беше пълна с мъртви. Луната през прозорците осветяваше жълто-сините им лица, хлътнали усти, мътни, полузатворени очи и щръкнали носове... Адриан разпозна с ужас в тях хората, погребани от неговите усилия, а в госта, който влезе с него, бригадир, който беше затрупан по време на проливния дъжд. Всички те, дами и мъже, наобиколиха гробаря с поклони и поздрави, с изключение на един бедняк, наскоро погребан за нищо, който, засрамен и засрамен от дрипите си, не се приближи и стоеше смирено в ъгъла. Всички останали бяха прилично облечени: мъртвите с шапки и панделки, мъртвите чиновници в униформи, но с небръснати бради, търговци в празнични кафтани.

снимка

- Да, тя определено беше Sugrobina преди няколко години, но сега тя не е нищо друго освен най-подлия таласъм, който само чака възможност да се насити на човешка кръв. Вижте как тя гледа това бедно момиче; Това е нейната собствена внучка. Чуйте какво казва старицата: хвали я и я убеждава да дойде за две седмици в нейната дача, точно в тази дача, за която говорите; но ви уверявам, че няма да минат три дни, преди нещастникът да умре. Лекарите ще кажат, че това е треска или възпаление в белите дробове; но ти не им вярваш!

А. К. Толстой "Гул"

« Ghoul семейство"- готически разказ от 21-годишния граф А. К. Толстой, написан от него през 1839 г. Френскиима и мистичен характер. Публикуван е за първи път на руски през 1884 г. в сп. "Русский вестник". Разказът има подзаглавие: „Непубликуван откъс от записките на неизвестно лице“.

снимка

- Гулите са като зараза - продължи отшелникът и се прекръсти, - колко семейства в селото са пострадали, колко са измрели преди последен човек, а ти ме послушай и пренощувай в манастира, иначе, дори да не те изядат таласъмите в селото, пак ще изпиташ такъв страх от тях, че ще побелееш, преди да извикам утреня. Аз — продължи той — съм само един беден монах, но самите пътници дават толкова много от своята щедрост, че мога да се грижа за тях. Имам отлично сирене, такива стафиди, че като ги гледам - ​​слюнка ще потече и няколко бутилки Токай - не по-лошо от това, което самият свети патриарх благоволи да пие.

А. К. Толстой "Семейство Ghoul"

"призраци"- историята на И. С. Тургенев, замислена от писателя през 1855 г., завършена през 1863 г. и публикувана през 1864 г.

снимка

„Да, беше тя, нощният ми гост. Когато се приближих до нея, луната отново светна. Изглеждаше цялата, сякаш изтъкана от полупрозрачна, млечна мъгла - през лицето й виждах клон, леко полюшван от вятъра - само косата и очите й бяха леко почернели, а на един от пръстите на скръстените й ръце тесен пръстен блестеше с бледо злато. Спрях пред нея и исках да говоря; но гласът заглъхна в гърдите ми, въпреки че вече не чувствах истински страх. Очите й се обърнаха към мен: погледът им не изразяваше нито мъка, нито радост, а някакво безжизнено внимание. Чаках да видя дали ще пророни някоя дума, но тя остана неподвижна и мълчалива и продължаваше да ме гледа с мъртвешкия си поглед. Пак се уплаших."

И. С. Тургенев "Призраци"

съветска епоха

социалистически реализъм изключи свръхестественото от арсенала литературни средства, а първите нарушения на тази забрана датират от 60-те години, когато канонът започва да се разпада. Тогава "" е публикуван за първи път. Отделни примери за "ужасното" се срещат в съветската научна фантастика.

"Майстора и Маргарита"- роман на М. А. Булгаков, работата по който започва в края на 20-те години и продължава до смъртта на писателя. Първото пълно издание на книгата на руски език е публикувано през 1969 г.

снимка

Иван беше толкова поразен от поведението на котката, че замръзна неподвижен до бакалията на ъгъла и тук за втори път, но много по-силно, остана поразен от поведението на кондуктора. Тя, щом видя котка да се качва в трамвая, извика от гняв, от който дори потрепери:

– Котките не могат! Забранено с котки! Викайте! Слез долу или ще извикам полиция!

Нито кондукторът, нито пътниците бяха поразени от самата същност на въпроса: не че котката се качва в трамвая, което би било половината от бедата, а че той щеше да плати!

М. Булгаков, Майсторът и Маргарита.

Заключение

Потопете се интересен святкнига, на нейните страници можете да се сблъскате със странното, непознатото, мистичното и дори ужасното, но спиращо дъха. Открийте тези произведения, разширете списъка с автори и произведения, които са ви интересували от мистиката.

Свят измислицав общообразователния процес заема едно от централните места и е в основата на формирането на човека като личност. И мистиката, като една от реалностите на околния свят, беше активно използвана от класиците на световната литература за тяхното творчество.

Мистика в творчеството на Жуковски

В. А. Жуковски, с присъщия си талант, донесе епично начало на баладите си "Светлана" и "Горски цар" с помощта на мистиката. В баладата "Светлана", описваща преживяванията на героинята през призмата на мистиката, използвайки сън, като художествена техника, поетът много образно води читателя до разбирането, че само вярата в Бога може да предпази човека от мистични прояви.

Героят на баладата "Горският цар", намирайки се под влиянието на мистичната сила на природата, умира от собствените си страхове, което насърчава читателя да се бори с вътрешния си враг - неговия страх, и преодолявайки себе си в тази борба, човек намира себе си.

Мистика в Пушкин

Перфектно използва мистични изображения, за да покаже своите вътрешен святА. С. Пушкин в поемата "Демони". Неговите мисли за предстоящата женитба, за холерата, която заплашва невестата му, и за страстта, която го измъчва за това, поетът причудливо се слива в "Демони".

Жанрово разнообразие на мистичната литература

Фактът, че мистиката и реалността са тясно преплетени в нашия свят, Н. В. Гогол говори с особено чувство за хумор в разказа си "Нощта преди Коледа". Самият факт на споразумението между дявола и ковача Вакула говори за безстрашието на хората и че съществуването на другия свят не плаши много човек в търсене на щастие.

Често за човек е трудно да определи кое е истина в живота му и кое е лъжа. Героите на философската приказка на М. Метерлинк "Синята птица" са образи-символи, които въплъщават силите, господстващи над земята. Тилтил и Митил с помощта на магически мистичен камък успяха да видят предметите и явленията от живота в истинската им светлина.

В търсене на Синята птица, която представлява щастието, за да я донесат на земята, те трябваше да опознаят този свят. Изпълнявайки тази задача, те разбират, че този свят и душите, които го обитават, са вътре в самите хора.

Вдъхновяващо в пиеса заобикалящ човексвят, Метерлинк показва, че хората трябва да се събудят, да се огледат и да открият несравнимата красота на света, да разберат стойността човешка любови доброта, разбиране на необходимостта да живеят в мир със своите съседи на земята, пропити с желание да познават света, без да го излагат на унищожение.

Произходът на мистичното в литературата също може да бъде проследен до П. Мериме във „Венера от III“, разказ, приписван от критиците на мистичния романтизъм.

П. Мериме използва като епиграф: „Нека статуята бъде милостива и подкрепяща“, възкликнах аз, „като е толкова смела!“ Редове от произведението на древногръцкия сатирик Лукиан от Самосата (125 - ок. 180), от глава 17 на неговия диалог „Любовник на лъжата, или Никога“. Несъмнено, което послужи като първоизточник за П. Мериме и семантичното натоварване на неговото творчество.

За опитите на героя да преодолее влиянието на мистичния Ги дьо Мопасан в разказа си „Орелът“ той каза за усилията на героя: „Човек чувства до себе си някаква тайна, недостъпна за неговите груби и несъвършени чувства, и се опитва да компенсират безсилието си с напрежението на ума."

1. Фолклорът като източник на мистични образи в творчеството на Гогол.
2. Злите духове в сборниците с разкази.
3. Мистиката в разказа „Портрет”.

В речниците можете да намерите няколко определения на понятието "мистицизъм", но всички те са съгласни, че тази дума означава вярвания в различна реалност, обитавана от свръхестествени същества, както и възможността да общуват с тях хора. фолклорна традицияразлични народи са запазили истории за различни същества от другия свят, както добри, така и светли, добронамерени към хората и зли, враждебни към Бога и хората.

В произведенията на Н. В. Гогол в света на хората проникват главно злонамерени същества, а също така действат и техните съучастници - зли магьосници и вещици. Само от време на време хората срещат доброжелателни същества от друг свят. И все пак в произведенията на писателя има много повече зли хора от друг свят, отколкото добри. Възможно е такова „разпределение на силите“ да отразява предпазливото отношение на хората към мистериозен свят, контактът с които може да доведе до непредвидими последици.

В колекцията Вечери във ферма близо до Диканка мистични мотиви се чуват в почти всички истории, с изключение на една - Иван Федорович Шпонка и леля му. В други истории степента на контакт между хората и другия свят е различна. В историята „Сорочински панаир“ историята за мистериозния червен свитък все още може да се счита за шега, успешно подета от влюбен млад мъж. Но в края на краищата суеверният казак Солопий Черевик не се съмнява, че злополучният червен ръкав, на който той от време на време се спъва, не е нищо повече от ръкав от нарязан свитък на дявола! В тази история обаче не действа самият зъл дух, а човешката вяра в неговото съществуване и тази „сянка“ на злите духове носи много повече полза, отколкото вреда. Солопи се поколеба, разтърси се, но всичко се оказа добре, дъщеря му и казакът Грицко получиха съгласието на Черевик за брака, а самият той успешно продаде стоките, донесени на панаира.

Среща с русалка, дама, която се е удавила заради потисничеството на мащехата си вещица, неочаквано променя живота на момчето Левко и неговата любима Хана. Русалка щедро възнаграждава млад мъжза това, че й помогна да намери мащехата си. Благодарение на силата на удавницата Левко и Хана най-после стават съпрузи въпреки възраженията на бащата на младия мъж.

В разказите "Изчезналото писмо", "Нощта преди Коледа", " омагьосано място» злите духове са много активни и недружелюбни към хората. Тя обаче не е толкова мощна, че да не може да бъде победена. Можем да кажем, че героите от историите "Изчезналото писмо" и "Омагьосаното място" се разминаха леко. Пошегува се с тях дяволство, но и пусна с мир, всеки си остана със своето. А в разказа „Нощта преди Коледа” срещата с дявола за ковача Вакула се оказва дори полезна – сплашвайки дявола, ковачът го използва като превозно средствои изпълнил заръката на капризната си любовница, донесъл й ботушките на цар Цин.

Но в историите „Вечерта в навечерието на Иван Купала“ и „Страшно отмъщение“, както и в историята „Вий“, включена в друга колекция „Миргород“, злите духове и техните помощници - злите магьосници са наистина ужасни . Не, дори злите духове не са най-лошите от всички, с изключение може би на ужасния Вий. Хората са много по-ужасни: магьосникът Басаврюк и магьосникът от историята "Ужасно отмъщение", който уби всичките си близки. И зловещият Вий се появява с причина.

Той идва при тялото на вещицата, за да унищожи човека, който я е убил.

„Дяволът не е толкова страшен, колкото го представят“, гласи общоприетият израз. Всъщност може да се съгласи, че в произведенията на Гогол злите духове често не се оказват толкова ужасни, ако самият човек не се страхува от това. Понякога дори изглежда много комично (помнете дявола, засаден в торба от вещицата Солоха и бит от сина й Вакула). много по-страшен и по-опасен човеккоето допринася за проникването на злото в нашия свят ...

Мистични мотиви звучат и в разказа "Портрет", включен в сборника "Петербургски разкази". В него обаче те придобиват още по-дълбоко философски смисъл. Талантлив художникневолно става виновник за това, че злото прониква в душите на хората. Очите на лихваря, чийто портрет той рисува, имат зловещ ефект върху хората. Художникът обаче нямаше лоши намерения, като тези магьосници, които по собствена воля помогнаха на злите духове да действат безобразно. Осъзнавайки какво е направил, този човек изпитва дълбоко разкаяние. И самата работа не беше радост за него - той почувства нещо мистериозно и ужасно в човек, който на всяка цена искаше да бъде заловен на платното: „Той се хвърли в краката му и се помоли да завърши портрета, казвайки, че от това зависи от неговата съдба и съществуване в света, че той вече е докоснал живите си черти с четката си, че ако ги предаде правилно, животът му ще бъде задържан от свръхестествена сила в портрета, че той няма да умре напълно от това, че трябва да присъства в света. Баща ми беше ужасен от подобни думи...”.

Как да не си спомня ужасния, смъртоносен вид на Вий! Кой всъщност беше този лихвар? Гогол не дава пряк отговор на този въпрос. Художникът, който нарисува портрета и се замонаши в покаяние, говори за това на сина си: „До ден днешен не мога да разбера какъв беше той. странен образот който написах изображението. Със сигурност беше някакъв дяволски феномен ... Написах го с отвращение ... ". Да, очите на лихваря, изобразен в портрета, се превърнаха в своеобразна врата, през която злото влезе в света на хората: и художникът, който неблагоразумно остави тези врати да останат отворени, моли сина си, ако се появи възможност, да унищожи зловещ образ, преграждат пътя към злата заблуда, която осакатява човешките души и съдби. Но злото, проникнало в света на хората, не иска да го напусне: странен портрет внезапно изчезва от залата, където се провежда търгът, и синът е лишен от възможността да изпълни волята на баща си. Какви други проблеми ще направи зловещият поглед? ..

И така, можем да обобщим всичко по-горе. Интересът на Гогол към мистиката е неоспорим: писателят многократно развива сюжети, в които значително мястопредназначени за злите духове и техните помощници. Гогол също показа различни резултати от сблъсъка на човек със свръхестествени сили - от напълно безобидна шега до ужасна трагедия, като същевременно подчертава ролята на човешкия фактор в дейността на хората от друг свят.

Текстът на творбата е поместен без изображения и формули.
Пълна версияработата е налична в раздела „Работни файлове“ в PDF формат

ОБЯСНИТЕЛНА ЗАПИСКА

За работата си избрах темата „Мистицизмът в литературата като отражение на света на човешката душа“. Човешката психология се основава на силен интерес към всичко мистериозно, необяснимо и аз не съм изключение. Тази тема ме вълнува от дете. Прочетох едно число литературни произведениясъдържащи елементи на мистицизъм, вече имам известен читателски опит зад гърба си, което е достатъчно за сравнителен анализ.

В работата си искам да обърна специално внимание на творчеството на Николай Василиевич Гогол. Изборът на автора не е случаен, тъй като той е най виден представителмистично направление в руската литература. Неговият живот и творчество са неразривно свързани с всичко тайнствено и необяснимо. В работата си обръщам специално внимание на такива негови творби като „Вечери във ферма близо до Диканка“, „Вий“, „Нос“, „Шинел“, „Портрет“.

Основната цел на моята работа е да определя мястото на мистичната литература, нейните функции и значение за човека.

Задачите, които си поставям: изучаване на литературни произведения с мистична ориентация, както руски, така и чуждестранни автори; търсене на общ отличителни чертимистицизъм; идентифициране на източниците на мистицизма и неговите функции.

I. МИСТИКАТА И НЕГОВИЯТ ПРОИЗХОД

Целта на моята работа не е да изучавам мистиката от философска, научна и теологична гледна точка. Затова не смятам определенията за мистика, дадени от философи, учени и религиозни фигури. Освен това спорът за природата и същността на мистицизма все още продължава в тези области.

От гледна точка на литературата мистицизмът (от гръцки mystikos - тайнствен) е:

нещо неразбираемо, необяснимо, мистериозно (източник: речник на Т. Ф. Ефремова);

учение, убеждение, концепция или склонност към мистериозно тълкуване и ритуализъм (източник: речник на В. Дал);

нещо тайнствено, неразбираемо, необяснимо (източник: речник на Д. Н. Ушаков);

вяра в съществуването на свръхестествени сили, с които човек е свързан мистериозно и може да общува (източник: www.wikipedia.ru);

нещо, което е извън човешкото разбиране, но носи специално скрит смисъл(източник: www.onlinedics.ru).

Мистиците противопоставят "реалността" и "привидността". Думата "реалност" има не логическо, а емоционално значение (източник: www.onlinedics.ru).

Всички тези определения подчертават основните характеристики на мистицизма. На първо място - апел към света на свръхестествените сили, чиято природа е извън границите на човешкия ум и които се възприемат от човек на нивото на духовните усещания.

Човечеството винаги е проявявало интерес към мистиката, включително към живописта, скулптурата, музиката, алхимията и литературата. Но ако видим картината, чуем музиката, тогава можем само мислено да си представим това, което е описано с думи, да разберем с ума; важно е да възприемаме мистичната литература не само с петте основни сетива, но и с шестото – с душата.

Мистиката води началото си от народния етнос и религията. Оттам той заимства темата, героите, символите, както и начина на предаване на усещания, чувства и емоции.

Основната тема е вечният конфликт между доброто и злото и личният избор на човек.

Ярък пример е трагедията "Фауст" на Йохан Гьоте. Главният герой, доктор Фауст, е човек, който е живял дълъг живот, умът му е наситен. Той се опитва да разбере света, но всички опити са безплодни. Дълго време Фауст живее като отшелник в кабинета си и иска да вкуси насладите на живота. Умът му е силен, но душата му е слаба, празна и безпомощна, както се вижда от разочарованието му от науката, на която е посветил целия си живот, опит за самоубийство и съгласие за сделка с Мефистофел. На слабостта на душата на Фауст се противопоставя силата на душата на Маргарита, която е в състояние да прости и да измоли прошка за него.

„Портретът на Дориан Грей“ от Оскар Уайлд има сходни черти с трагедията на Гьоте, понякога се нарича „новият Фауст“. Главният герой Дориан, млад талантлив младеж, се поддава на влиянието на лорд Хенри. Едно след друго той извършва ужасни дела, унищожавайки близки. Дориан най-много се страхува да остарее, да загуби необикновената си красота. Когато негов приятел художник рисува портрета му, младежът казва: „Ех, ако можеше да е обратното! И желанието му се сбъдва. Портретът не само отнема "излишните" години, но и поема всички грехове и злодеяния на Дориан. Понякога героят се опитва да се подобри, но само суетата ръководи мислите му. Неговата душа също е слаба, като душата на Фауст. Тя не е в състояние да направи своя избор и да се бори за него.

В баладите на Василий Жуковски "Людмила" и "Светлана" героите също стоят пред морален избор. Главните герои и на двете балади очакват завръщането на своята любима. Единият получава ужасна новина, а другият сънува тревожен сън. Людмила започва да роптае на Бога: "Не, Създателят не е милостив; прости всичко; всичко." И в замяна получава това, което иска - момичето е отведено от мъртвия си годеник: "Твоят стон чу твореца, твоят час изби, краят дойде." Светлана е покорна на съдбата, тя моли Бог да й помогне: „Моля се и проливам сълзи! Утоли моята мъка, ангел утешител“. И нейният скъп, жив и все така обичащ идва при нея. "Най-добрият приятел за нас в този живот е вярата в провидението."

Борбата между доброто и злото е ясно показана в разказа на Николай Гумильов "Черният Дик". Главният герой е въплъщение на злото, той върши изключително низки дела. Пасторът се опитва да се бори с него, да насочва хората около себе си в правия път. Но тогава свещеникът разбира, че е невъзможно да се бориш с насилието с насилие и че не е трябвало да тръгва срещу Дик и да събужда злото, което дебне в него: „На всеки е дадена неговата съдба и тя не ни подобава, знаещи хорапроизволно се намесват в делото на Божието Провидение“. страшен звяри умира. Но злото е победено с цената на живота на едно невинно момиче, което в историята е въплъщение на доброто.

Много герои и символи са дошли в мистицизма от етническа принадлежност и религия. Оттам са взети назаем не само фантастични, но и реални същества, надарени с необичайни свойства.

Черният гарван се среща в много произведения. Птицата символизира зло, смърт, запустение от една страна и дълголетие и мъдрост от друга. „Гарванът грачи: тъга!“ - казва баладата "Светлана". В стихотворението си "Гарванът" Едгар Алън По нарича птицата "гордият гарван от старите дни", "ужасен дух", "неустрашим пророк", "пророчески".

Гарванът е противопоставен на гълъба - символ на мир, любов, чистота, надежда. В баладата "Светлана" той е показан като защитник. В същата творба се споменава още една птица - петел, символ на слънцето, зората.

Не само живите същества, но дори камъните са своеобразен знак, символизират култа към огъня, както в историята "Черният Дик". В същото произведение се споменават и други символи: пещерите като начин за влизане в друг свят в келтската митология; черните камъни са знак за присъствието на древни тъмни сили и т.н. Баладата "Светлана" говори за друг символ - огледало, в което героинята гледа по време на гадаене. Огледалото е символ на вечността, духовната чистота, отражение на свръхестествения разум.

Темата за мистицизма често се обръща към библейски истории, а героите на произведенията са Исус Христос и Сатана в различни образи. Ярки примериса трагедията "Фауст" на Йохан Гьоте и повестта "Майстора и Маргарита" на Михаил Булгаков.

Мистицизмът, следвайки фолклорния етнос и религия, има свои собствени начини за предаване на усещания, чувства и емоции, отразявайки света, в който читателят трябва да се потопи. На първо място това гранично състояниесъзнанието на човек, когато умът му е притъпен и сетивните усещания излизат на преден план. Това са състояние на сън, потапяне в непривързаност, състояние на наркотична и алкохолна интоксикация. В тези моменти човек е лишен от способността да възприема адекватно реалността и може да излезе отвъд реалността.

Тази техника е използвана в баладата "Светлана". В нощта срещу Богоявление героинята вижда тревожен сън. Сънищата тази нощ се считат за пророчески. Светлана преодолява всички препятствия и опасности насън, след което се събужда и в действителност всичко се оказва наред. "Тук нещастието е фалшив сън; щастието е събуждане."

В разказа "Лигея" героят е под въздействието на опиум, опитвайки се поне за известно време да се отърве от душевните терзания, причинени от смъртта на любимата му жена. Той е толкова потопен в себе си и виденията си, че когато втората му съпруга, жив човек, умира в ръцете му, героят не се тревожи толкова за нея, призраци му се явяват, образът на Лигея се издига пред него.

В разказа "Черната котка" на Едгар Алън По героят се превръща в заклет пияница и бавно започва да се губи. Поведението му се променя към по-лошо, той наранява тези, които обича, в пристъп на гняв убива жена си: „Душата ми сякаш внезапно напусна тялото; и гневът, по-свиреп от дявола, разпален от джин, моментално завладя целия ми същество." Той е преследван от ужасни видения, породени от разкаяние.

Често се използва и техниката на препращане към миналото. Разказите "Черният Дик" на Николай Гумильов и "Метценгерщайн" на Едгар По разказват за събития от минали години, превърнати в легенди. Според авторите тези събития не могат да се случат сега, в които техният съвременник едва ли би повярвал.

В историята „Падането на дома на Ашър“ от Едгар Алън По героят описва миналото в песен: „Там, където ангелите пърхаха над тревата на родните си долини, гордият гигантски замък блесна с блясък“. Радостното начало на песента е противопоставено на нейния завършек: „Жилището на черните неволи; зловещ смях витае в мрака, няма вече усмивки“, както и цялата атмосфера на разказа, в която се разказва за момент от настоящето. Авторът търси в миналото онази доброта, онази светлина, която не вижда в настоящето. Бъдещето го гнети, изглежда страшно, гибелно и необратимо.

Друг интересен начин е провеждането на ритуали. Баладата Светлана описва коледните гадания. Във "Фауст" героят се обръща към духовете, искайки да разбере тайните на природата. Магически ритуалите са като че ли средство за свързване на човек със света на свръхестествените сили, възможност да го опознаете.

Основната функция на народния етнос и религия е възпитателната, както и необходимостта от запазване на имената на героите и техните подвизи в историята, които да служат за пример на бъдещите поколения.

II. РАЗЛИЧНИ ХАРАКТЕРИСТИКИ НА МИСТИКАТА. ФУНКЦИИ

Мистиката не само поглъща всички тези функции, но и отива по-далеч, придобивайки свои собствени отличителни черти. Възпитателната функция постепенно губи своето значение. Други цели са на първо място:

изследване на света на свръхестествените сили извън контрола на човешкото съзнание;

опити да се определи мястото и възможностите на човек в свят, който е извън неговото разбиране;

разкриване на вечния конфликт на доброто и злото;

възприемане на света от читателя с душата, а не с ума;

завоалирано описание на реалността чрез фантастични героии явления;

създаване на фон, специален цвят;

привличане на читателски интерес.

III. ТВОРЧЕСТВОТО НА НИКОЛАЙ ВАСИЛЕВИЧ ГОГОЛ

Сега искам да се обърна директно към творчеството на Николай Василиевич Гогол. Избрах този автор неслучайно. Неговата мистични произведения- това е целият свят, многостранен, ярък и цветен.

Целият живот на писателя, творчеството, смъртта и дори повторното погребване на останките му са свързани с много необясними факти. Личното отношение на автора към мистицизма е своеобразно. През целия живот и творчески начинтой все по-малко се обръща към мистицизма, сякаш се страхува от влиянието му върху съдбата му. Но колкото по-усърдно Гогол оставя мистиката в творчеството си, толкова повече тя се проявява в съдбата на писателя. Никога няма да разберем съдържанието на втория том" мъртви душии причините за изгарянето му. Може обаче да се предположи, че отговорът се крие в същия мистицизъм.

Причината за непоследователността на възгледите на Гогол, както на реалния свят, а към света на свръхестествените сили душевните вълнения според мен трябва да се търсят в детството на автора.

Майка му, Мария Ивановна, беше дълбоко религиозна. Съдбата й обаче не беше лека. Рано остава сираче, рано се омъжва, губи много от децата си. Никола беше единственият оцелял син и първо дете. Нейната грижа и грижа за сина й бяха специални. Тя вложи цялата си душа в него и предаде религиозността, както самата тя я възприемаше. Вярата за тази жена беше свързана преди всичко със страха от греха и неизбежността на наказанието. Затова Гогол, следвайки я, не намира във вярата безграничната любов, щастие и радост, от които се нуждае душата му. И душата се опитва да намери утеха в картините родна природа, сочни, цветни, в народни краски - легенди, ритуали и накрая в мистика. По признание на самия автор, страшни приказкимного го заинтересува и развълнува. Неслучайно привлекателни са образите на героини, свързани със света на свръхестествените сили. Какъв тъжен и красив образ на удавена жена рисува Гогол в разказа "Майска нощ или една удавена жена". Изобразявайки дамата-вещица от Вий, авторът пише: „пред него лежеше красота, която някога е била на земята. Изглеждаше, че чертите никога не са се оформяли в толкова остра и в същото време хармонична красота. Тя лежеше като жива.

Но мистиката не може да замени вярата. Гогол не намира спокойствиенищо и това вътрешен конфликтнамира отражение в творбите му.

Колекцията „Вечери във ферма близо до Диканка“ е публикувана през 1831-1832 г. Това е времето, когато на публични и политически животстрани се появяват идеите на народничеството, а обръщанията към темите и героите на народния етнос са много популярни в културата. Според мен обаче Гогол не следва модата, а се заема с тема, която му е интересна, не докрай разбрана и проучена. Цялата сложност на неговото възприемане на фолклорния етнос и мистиката се отразява в ярък калейдоскоп от истории.

С всички разлики в сюжетите, личният избор на човек в дефиницията вечни въпросидоброто и злото, което прави със сърцето и душата си.

"Сорочински панаир", "Липсваща буква" и "Омагьосано място" са смешни, комични истории, където героите на произведенията са весели, безразсъдни и понякога просто глупави хора. Те се страхуват от зли духове, но в същото време влизат в спор с него и се оказват по-силни. В "Сорочинския панаир" няма самия дявол, има само легенда за него, вярата в която, напротив, води до добра и щастлива развръзка. Да, и в другите две произведения злите духове могат да правят само незначителни мръсни трикове.

В други два разказа – „Майска нощ, или Удавницата“ и „Нощта преди Коледа“ злите духове са пряко замесени в съдбата на главните герои. Удавената паночка помага на влюбените Левко и Хана да намерят щастието. Като дявола в крайна сметка помага Вакула, героят на разказа "Нощта преди Коледа". Вакула е истинско украинско момче, което работи и живее честно, любовта му към Оксана е чиста и истинска. Той не се страхуваше да тръгне на опасно пътуване, да се яви пред императрицата, да се бори с дявола. Вакула наказа дявола, но не продаде своя човешка душазли духове. Ето защо той получи щастието, което заслужаваше.

Друг избор правят героите на „Ужасно отмъщение“ и „Нощта преди Иван Купала“.

В първия случай, главен герой- потомствен магьосник, чийто предшественик коварно е убил неговия най-добър приятелзаедно със сина си той самият е въплъщение на злото и унищожава близките си хора. Ето ги също библейски мотивизащото и децата носят цената на греховете на бащите. В крайна сметка злото е победено, но на много висока цена – с цената на живота на невинни хора.

Във втория случай желанието да се ожени за любимото момиче и жаждата за печалба, по клеветата на вещиците, тласка главния герой Петрус да убие детето - собствения си брат. Но желаното, получено по този начин, не носи щастие. Петрус полудява, превръща се в шепа пепел, а парите в счупени парчета.

Втората колекция "Миргород" включва историята "Вий".

Според мен „Вий“ е най-ярката мистична творба на Гогол. Зловещото действие се развива или на фона на ярка природа, спокойния и премерен живот на украинското село, или на фона на природата, която вдъхновява мистичен ужас. Гогол не просто създава тези мизансцени. Един светъл и тих свят е лесен за разрушаване, той се оказва крехък. Само истински силните светъл човекспособен да предизвика тъмните сили и да защити своя свят. Но така ли е Khoma Brut? Хома е слуга на съдбата, той е прагматик и фаталист, освен това е флегматичен и мързелив. Това е основното жизнен принцип: "какъв да бъдеш, това не може да се избегне." Безразсъдно пиене, задоволителна храна, забавление в женското общество - всичко, с което е изпълнен обичайният живот на Хома - грехове, които правят душата му все по-слаба и по-слаба. Срещата с паночката, извършването на погребението над нея са изпитание за неговата вяра и душа. Оцеля ли главният герой? Няма ясен отговор на това. След като спечели тъмни силитой сам умира. За читателя остава само надеждата, че душата му е спасена, той е изкупил греховете си.

Когато описва трите нощи, когато Хома погребва починалата жена, Гогол използва традиционна за мистиците техника. Състоянието на главния герой е близко до халюцинации или сън, когато всичко наоколо се възприема от душата, а не от ума.

Невъзможно е да не се каже за образите на pannochka и Viy.

Pannochka е жестока, коварна вещица, която може да приеме формата на животни. Тя измъчва хората, пие кръвта им. Въпреки това, образът на pannochka, създаден от автора, е не само мистериозен, но и известна привлекателност. В душата на читателя се поражда състрадание. Какво накара дамата да стане вещица? Авторът не дава отговор, което ви позволява да направите независим избор.

Образът на Вий произлиза от древните народни вярвания. Старото непобедимо зло дебне в недрата на земята и хората винаги могат да го събудят с неразумното си поведение.

В по-късните си произведения от сборника „Петербургски повести” писателят в последен пътзасяга темата за мистиката. Но едва сега тези герои са близо до читателя и са обикновени жители, действието на произведенията е пренесено от вътрешността на Украйна в Санкт Петербург. Героите са далеч от народа, но имат същите слабости и пороци.

В разказа "Носът" героят губи носа си в нощта от четвъртък срещу петък, когато народни вярваниявластват тъмните сили и затова сънищата се оказват пророчески. Също така, според книгите за сънища, носът, особено голям, означава значимост в обществото, благополучие и успех. Така Гогол характеризира своя характер. Душата му е празна, тя не се стреми към висока цел. Всички усилия на главния герой са насочени към създаване на собствени социален статус, което освен конкретно име няма никакво значение. Героят е наказан със собствения си нос, защото липсата му лишава живота му от всякакъв смисъл.

Разбира се, образът на колегиалния заседател Ковальов е комичен, но същността на работата е да разкрие недостатъците общественото съзнаниене само на онази епоха, но, за съжаление, и на следващите поколения. В същото време методите и методите на мистичната литература са идеални в този случай за създаване на образи на герои.

Историята "Портрет" не е като другите мистични произведения на Гогол, тук философските и религиозните аспекти излизат на преден план. Изборът на художника и твореца. Първо, достойно ли е един истински творец да се занимава с изкуство за обогатяване и второ, как да избегне тъмна странаталант и да устоите на изкушението да създавате образи, които имат демонична сила.

Героите както на първата, така и на втората част на произведението обаче се поддадоха на изкушението различни причини. Техните души заеха страната на злото и злото се прояви и повлия на съдбите на много хора.

В неговия по-нататъшна работаГогол отказва да се обърне към мистиката, въпреки съдбата на неговите герои реалистични произведенияпо един или друг начин влияе проводимостта. И заглавието на романа Мъртви душие отговор на мистиката.

Повтарям, че не знаем съдържанието на втория том на романа, но може би авторът все пак е решил да се върне към темата за свръхестествените сили. Написаното стана за него най-страшното откровение, което той смяташе за необходимо да унищожи. Светът на свръхестествените сили и способността му да влияе върху съдбата на човек остава неразгадан за Гогол. Бидейки първоначално в основата на духовните противоречия на писателя, мистицизмът се превръща в изпитание и наказание за него.

Може би затова мистицизмът в творчеството на Гогол е толкова уникален, изобретателен и многостранен. Създадените от него образи и днес привличат и вълнуват читателя. И това е очевидно. Човек винаги ще се интересува от това, което е извън неговия разум. Желанието на човек да почувства и почувства най-мистериозния и необясним свят винаги ще бъде живо. Но бих искал да вярвам, че възприемайки чуждия опит, човешката душа ще се подобри и ще се превърне в свят на светлина и доброта, свят, в който тържествуват любовта и хармонията.

СПИСЪК НА ЛИТЕРАТУРНИ ПРОИЗВЕДЕНИЯ

Йохан Гьоте "Фауст"

Оскар Уайлд "Портретът на Дориан Грей"

Едгар По "Гарванът", "Лигея", "Черната котка", "Метценгерщайн", "Падането на дома на Ашер"

Василий Жуковски "Людмила", "Светлана"

Николай Гумильов "Черен Дик"

Михаил Булгаков "Майстора и Маргарита"

Николай Гогол "Вечери във ферма край Диканка", "Вий", "Нос", "Портрет", "Мъртви души"

ЛИТЕРАТУРА

www.wikipedia.ru

www.onlinedics.ru

www.gogol.biografy.ru

речник на Т. Ф. Ефремова

Речник на В. Дал

речник Д. Н. Ушаков

Трагедията на Гьоте "Фауст". Образ на Фауст. Анализ на произведението „I В. Кабанова