„За да живееш честно, трябва да бързаш, да се объркваш, да се бориш, да правиш грешки, да започваш и да се отказваш, да започваш отново и да се отказваш отново, защото спокойствието е духовна подлост. „За да живееш честно, трябва да бързаш, да се объркваш, да се бориш, да правиш грешки...“ (По романа на Толстой „Война и мир“) В

1. Героят на епичния роман „Война в мир” е Пиер Безухов.
2. Моралните търсения на Безухов.
3. Духовно-нравствено формиране на Пиер Безухов.

Човешкият живот е сложен и многостранен. По всяко време е имало морални ценности, прекрачването на които е означавало завинаги да си навлечете срам и презрение. Достойнството на човека се проявява в стремежа му към високи цели. Бих искал да посветя есето си на героя от епичния роман на Лев Николаевич Толстой „Война и мир“ Пиер Безухов. Този невероятен човек не може да не предизвика интерес. Пиер е съсредоточен върху личността си, но не е самовлюбен. Той живо се интересува от живота около себе си. За него въпросът е много остър: „Защо живея и какво съм аз?“ Този въпрос е много важен и решаващ за него. Безухов мисли за безсмислието на живота и смъртта, за това, че е невъзможно да се намери смисълът на съществуването; за относителността на всички истини. Светското общество е чуждо на Пиер, в празно и безсмислено общуване той не може да намери своята истина.

Въпросите, които измъчват Пиер, не могат да бъдат разрешени само чрез теоретични разсъждения. Дори четенето на книги не може да помогне тук. Пиер намира отговори на въпросите си само в реалния живот. Човешкото страдание, противоречията, трагедиите са неразделни компоненти на самия живот. И Пиер е напълно потопен в нея. Той се доближава до истината, намирайки се в епицентъра на събития, трагични и ужасни.Духовното формиране на Безухов по един или друг начин е повлияно от войната, пожара на Москва, френския плен и страданията на хората, с които той среща много отблизо. Пиер има възможност да влезе в близък контакт с живота на хората. И това не може да го остави безразличен.

По време на пътуването до Можайск Пиер е завладян от особено чувство: „колкото по-дълбоко се потопи в това море от войски, толкова повече го завладяваше безпокойство, безпокойство и ново радостно чувство, което все още не беше изпитвал ... Сега той изпита приятно усещане на съзнанието, че всичко, което представлява щастието на хората, удобствата на живота, богатството, дори самият живот, е глупост, която е хубаво да се остави настрана в сравнение с нещо...”

На Бородинското поле Пиер разбра „... целия смисъл и цялото значение на тази война и предстоящата битка ... Той разбра тази скрита (1a(en1e), както се казва във физиката, топлина на патриотизма, която беше в всички онези хора, които той видя и които му обясниха защо всички тези хора спокойно и привидно лекомислено се готвят за смъртта.

След като Пиер беше близо до войниците и проникнат от тяхната смелост, започна да му се струва правилно и мъдро да се слее с тях, с прости, но мъдри хора в разбирането си за живота. Неслучайно той казва: „Бъди войник, прост войник!... Влез в този общ живот с цялото си същество, проникни се от това, което ги прави такива.”

През целия си живот Пиер имаше много хобита и разочарования. Имаше период, когато Пиер се възхищаваше на Наполеон; Имаше и период на интерес към масонството. Въпреки това, в процеса на морално прераждане, Пиер изоставя предишните си хобита и стига до идеите на декабризма. Развитието му беше силно повлияно от общуването с обикновените хора. От първите минути на срещата с Пиер разбираме, че имаме необикновена, искрена, открита природа. Пиер се чувства неловко в светското общество и обществото не го приема като свой, въпреки богатото наследство, което Безухов получава от баща си. Той не изглежда като редовен посетител на социалните салони. Пиер е твърде различен от тях, за да бъде свой.

В процеса на общуване с войници, главно с Платон Каратаев, Пиер Безухов започва да разбира живота по-добре. Сега мислите му вече не са абстрактни и спекулативни. Той иска да насочи енергията си към реални действия, които могат да помогнат на другите. Например Безухов се стреми да помогне на пострадалите от войната. И в епилога се присъединява към тайното общество на декабристите. Това решение очевидно беше повлияно от всичко, което видя в процеса на общуване с обикновените хора. Сега Безухов разбира добре всички противоречия на живота и, доколкото е възможно, иска да се бори с тях. Той казва: „В съдилищата се краде, в армията има само една пръчка: шагистика, селища - измъчват хората, задушават образованието. Младото, честно казано, е съсипано!“

Пиер не само разбира и осъжда всички противоречия и недостатъци на живота. Той вече е достигнал това морално и духовно развитие, когато намеренията за промяна на съществуващата реалност са очевидни и необходими: ​​„нека има не само добродетел, но независимост и активност“.

Нравствените търсения на Пиер Безухов правят неговия образ особено интересен за нас. Известно е, че самата съдба на Пиер послужи като основа за концепцията на романа „Война и мир“. Фактът, че образът на Пиер е показан в развитие, говори за особеното отношение на автора към него. В романа статичните образи са тези, които не предизвикват топли чувства у писателя.

Пиер не може да не зарадва читателите със своята доброта, искреност и прямота. Има моменти, когато неговите абстрактни разсъждения, изолация от живота изглеждат неразбираеми. Но в процеса на своето развитие той преодолява слабостите на природата си и преминава от нуждата от размисъл към нуждата от действие.

Проблемите на морала и духовността винаги са били най-важните в литературата на 19 век. Писателите и техните герои непрекъснато се вълнуваха от най-дълбоките и сериозни въпроси: как да живеят, какъв е смисълът на човешкия живот, как да дойдат при Бога, как да променят към по-добро не само своя живот, но и живота на другите хората. Точно тези мисли завладяват един от главните герои на романа Л.Н. Толстой "Война и мир" от Пиер Безухов.

В началото на романа Пиер ни изглежда като напълно наивен, неопитен млад мъж, който е живял цялата си младост в чужбина. Той не знае как да води

Сам в светското общество, в салона на Анна Павловна Шерер, той предизвиква безпокойството и страха на домакинята: „Въпреки че Пиер наистина беше малко по-едър от другите мъже в стаята, този страх можеше да се отнася само до този интелигентен и в същото време плах , наблюдателен и естествен вид, който го отличаваше от всички в тази всекидневна." Пиер се държи естествено, той е единственият в тази среда, който не носи маска на лицемерие, казва това, което мисли.

След като стана собственик на голямо наследство, Пиер, със своята честност и вяра в добротата на хората, попада в мрежата, поставена от княз Курагин. Опитите на принца да завладее наследството са неуспешни

Успех, затова той реши да получи пари по друг начин: да ожени Пиер за дъщеря си Елена. Пиер е привлечен от външната й красота, но не може да разбере дали е умна или мила. Дълго време той не смее да й предложи брак, всъщност той не го предлага, принц Курагин решава всичко вместо него.

След брака настъпва повратна точка в живота на героя, период на разбиране на целия му живот, неговия смисъл. Кулминацията на тези преживявания на Пиер беше дуел с Долохов, любовника на Елена. В добродушния и миролюбив Пиер, който научи за арогантното и цинично отношение на Елена и Долохов към него, гневът започна да кипи, „нещо ужасно и грозно се надигна в душата му“. Двубоят подчертава всички най-добри качества на Пиер: неговата смелост, смелостта на човек, който няма какво да губи, неговата любов към човечеството, неговата морална сила. След като рани Долохов, той чака изстрела си: „Пиер, с кротка усмивка на съжаление и покаяние, безпомощно разпери крака и ръце, стоеше право пред Долохов с широките си гърди и го гледаше тъжно.“

Авторът сравнява Пиер с Долохов в тази сцена: Пиер не иска да го нарани, още по-малко да го убие, а Долохов се оплаква, че е пропуснал и не е ударил Пиер. След дуела Пиер беше измъчван от мисли и преживявания: „Такава буря от чувства, мисли, спомени изведнъж се надигна в душата му, че той не само не можеше да заспи, но не можеше да седи неподвижно и трябваше да скочи от дивана и да ходи бързо из стаята.

Той анализира всичко, което се е случило, връзката му със съпругата му, дуела и разбира, че е загубил всички ценности в живота, не знае как да живее по-нататък, само се обвинява, че е направил тази грешка - женийки се за Хелън, той разсъждава върху живота и смъртта: „Кой е прав, кой е виновен? Никой. Но живей и живей: утре ще умреш, както аз можех да умра преди час. И струва ли си да страдаш, когато ти остава само една секунда живот в сравнение с вечността? ...Какво не е наред? Какво добре? Какво трябва да обичаш, какво да мразиш? Защо живея и какво съм аз? Какво е животът, какво е смъртта? Коя сила контролира всичко? В това състояние на морално съмнение той среща масона Баздеев в една страноприемница в Торжок и „строгият, интелигентен и проницателен поглед“ на този човек изумява Безухов.

Баздеев вижда причината за нещастието на Пиер в липсата му на вяра в Бога: „Пиер с присвито сърце, гледайки в лицето на масона с блестящи очи, го слушаше, не прекъсваше, не го питаше, но с цялата си душа повярва на това, което този непознат му казваше. Самият Пиер се присъединява към масонската ложа и се опитва да живее според законите на доброто и справедливостта. Получил подкрепа за живота под формата на масонство, той придобива самочувствие и цел в живота. Пиер пътува из имотите си, опитвайки се да улесни живота на своите крепостни. Той иска да построи училища и болници за селяните, но хитрият мениджър мами Пиер и няма практически резултати от пътуването на Пиер. Но самият той е пълен с вяра в себе си и през този период от живота си успява да помогне на приятеля си княз Андрей Болконски, който отглежда сина си след смъртта на съпругата си.

Принц Андрей преживява разочарование в живота след Аустерлиц, след смъртта на малката принцеса, и Пиер успява да го раздвижи, да събуди интерес към заобикалящата го среда: „Ако има Бог и има бъдещ живот, тогава има истина, има е добродетел; и най-висшето щастие на човека се състои в стремежа да ги постигне. Трябва да живеем, трябва да обичаме, трябва да вярваме, че не живеем сега само на това парче земя, но сме живели и ще живеем вечно там, във всичко.

Толстой ни показва как един период на разбиране на живота може да бъде заменен от пълно разочарование и отчаяние, което се случва с любимия му герой. Пиер губи вяра в ученията на масоните, когато вижда, че всички те са заети не с реда на света, а със собствената си кариера, благополучие и стремеж към власт. Връща се в светското общество и отново живее празен, безсмислен живот. Единственото нещо, което има в живота, е любовта към Наташа, но съюзът между тях е невъзможен.

Войната с Наполеон осмисля живота на Пиер: той присъства в битката при Бородино, вижда смелостта и героизма на руските войници, той е до тях в батареята Раевски, носи им снаряди, помага с каквото може. Въпреки неудобния му вид за битка (той пристигна в зелен фрак и бяла шапка), войниците харесаха Пиер за неговата смелост и дори му дадоха прякора „нашият господар“.

Ужасната картина на битката порази Пиер. Когато вижда, че почти всички на батерията са умрели, той си мисли: „Не, сега ще го оставят, сега ще бъдат ужасени от това, което направиха!“ След битката Пиер разсъждава върху смелостта на руските войници: „Да бъдеш войник, просто войник! Да влезеш с цялото си същество в този общ живот, да се пропиеш от това, което ги прави такива... Най-трудното е да съумееш да обединиш в душата си смисъла на всичко... Не, не да обединиш. Не можете да свържете мислите, но свързването на всички тези мисли е това, от което се нуждаете! Да, трябва да се чифтосваме, трябва да се чифтосваме!“

Да свърже живота си с живота на народа - това е идеята, до която идва Пиер. По-нататъшните събития в живота на Пиер само потвърждават тази идея. Опитът да бъде убит Наполеон в опожарената Москва води до спасяването на живота на френски офицер, а спасяването на момиче от горяща къща и помощта на жена води до плен. В Москва Пиер извършва своя подвиг, но за него това е естествено човешко поведение, тъй като той е смел и благороден. Може би най-важните събития в живота на Пиер се случват в плен.

Запознанството с Платон Каратаев научи Пиер на необходимата житейска мъдрост, която му липсваше. Способността да се адаптира към всякакви условия и да не губи човечност и доброта в същото време - това беше разкрито на Пиер от обикновен руски човек. „За Пиер, както се представи в първата вечер, непонятно, кръгло и вечно олицетворение на духа на простотата и истината, такъв той остана завинаги“, пише Толстой за Платон Каратаев. В плен Пиер започва да чувства своето единство със света: „Пиер погледна в небето, в дълбините на отдалечаващите се, играещи звезди. „И всичко това е мое, и всичко това е в мен, и всичко това съм аз!“

Когато Пиер е освободен, когато започва съвсем различен живот, пълен с нови проблеми, всичко, което е изстрадал и преживял, се запазва в душата му. Всичко, което Пиер преживя, не премина без следа, той стана човек, който знае смисъла на живота, неговата цел. Щастливият семеен живот не го накара да забрави целта си. Фактът, че Пиер се присъединява към тайно общество, че той е бъдещ декабрист, е естествен за Пиер. През целия си живот той спечели правото да се бори за правата на другите хора.

Описвайки живота на своя герой, Толстой ни показва ярка илюстрация на думите, които веднъж е написал в дневника си: „За да живееш честно, трябва да бързаш, да се объркваш, да се бориш, да правиш грешки, да започваш и да се отказваш, и да започваш отново, и се откажете отново и вечно се борете и губете. А спокойствието е духовна подлост.”

(2 гласове, средно: 5.00 от 5)

Състав

„Смешно ми е да си спомням как мислех и как изглежда мислите, че можете да създадете щастлив и честен малък свят за себе си, в който можете да живеете тихо, без грешки, без покаяние, без объркване и да правите само добри неща без да бързаме, внимателно. Смешно!.. За да живееш честно, трябва да се бориш, да се объркваш, да се мъчиш, да правиш грешки, да започваш и да се отказваш, и да започваш отново и да се отказваш отново, и винаги да се бориш и да губиш. А спокойствието е духовна подлост.” Тези думи на Толстой от писмото му (1857) обясняват много в живота и творчеството му. Проблясъци на тези идеи възникват рано в съзнанието на Толстой. Често си спомняше играта, която много обичаше като дете.

Изобретен е от най-големия от братята Толстой, Николенка. „Така той, когато братята ми и аз бяхме на пет, Митенка на шест, Серьожа на седем години, ни обяви, че има тайна, чрез която, когато се разкрие, всички хора ще станат щастливи; няма да има болести, няма да има неприятности, никой на никого няма да се сърди и всички ще се обичат, всички ще станат братя мравки. (Вероятно бяха „моравските братя“; за които той беше чувал или чел, но по нашенски това бяха братята мравки.) И си спомням, че думата „мравка“ беше особено харесвана, напомняйки мравки в хълм.“

Тайната на човешкото щастие според Николенка е „написана от него на зелена пръчка и тази пръчка е заровена край пътя на ръба на дерето на Стария ред“. За да се открие тайната, беше необходимо да се изпълнят много трудни условия... Толстой пренесе през целия си живот идеала на братята „мравки“ - братството на хората от целия свят. „Ние го нарекохме игра“, пише той в края на живота си, „и все пак всичко в света е игра, освен това...“ Детството на Толстой преминава в имението на родителите му в Тула, Ясна поляна. Толстой не помнеше майка си: тя почина, когато той не беше на две години.

На 9 години губи баща си. Участник в чуждестранни кампании по време на Отечествената война, бащата на Толстой беше един от благородниците, които бяха критични към правителството: той не искаше да служи нито в края на управлението на Александър I, нито при Николай. „Разбира се, не разбирах нищо за това в детството си“, спомня си Толстой много по-късно, „но разбрах, че баща ми никога не се е унижавал пред никого, не е променил своя жив, весел и често подигравателен тон. И това самочувствие, което видях в него, увеличи любовта ми, възхищението ми към него.

Далечен роднина на семейството, Т. А. Ерголская, става учител на осиротелите деца на Толстой (четирима братя и сестра Машенка). „Най-важният човек от гледна точка на влияние върху живота ми“, каза писателят за нея. Леля, както я наричаха нейните ученици, беше човек с решителен и безкористен характер. Толстой знаеше, че Татяна Александровна обича баща му и баща му я обича, но обстоятелствата ги разделят. Запазени са детските стихотворения на Толстой, посветени на неговата „скъпа леля“. Започва да пише на седемгодишна възраст. До нас е достигнал тефтер от 1835 г., озаглавен: „Детски забавления. Първи отдел..." Тук са описани различни породи птици. Толстой получава първоначалното си образование у дома, както е обичайно в благородническите семейства по това време, и на седемнадесет години постъпва в Казанския университет. Но обучението в университета не задоволи бъдещия писател.

В него се събуди мощна духовна енергия, която той самият може би все още не осъзнаваше. Младежът много четял и мислил. „...От известно време“, пише Т. А. Ерголская в дневника си, „изучаването на философията заема дните и нощите му. Той мисли само за това как да се рови в мистериите на човешкото съществуване. Очевидно поради тази причина деветнадесетгодишният Толстой напуска университета и отива в Ясна поляна, която наследява. Тук той се опитва да намери приложение на силите си. Той води дневник, за да си дава „отчет за всеки ден от гледна точка на тези слабости, от които искате да се подобрите“, съставя „правила за развитие на волята“, заема се с изучаването на много науки, решава да подобряване Но плановете за самообразование се оказват твърде грандиозни, а мъжете не разбират младия майстор и не искат да приемат предимствата му. Толстой се втурва, търсейки цели в живота. Той или ще отиде в Сибир, или отива в Москва и прекарва там няколко месеца - по собствено признание, „много небрежно, без служба, без класове, без цел“; след това отива в Санкт Петербург, където успешно полага изпити за кандидатска степен в университета, но не завършва това начинание; след това ще постъпи в конногвардейския полк; после внезапно решава да наеме пощенска станция... През същите тези години Толстой сериозно изучава музика, отваря училище за селски деца, заема се с педагогика... В мъчително търсене Толстой постепенно стига до основното на което посвещава остатъка от живота си – литературно творчество. Появяват се първите идеи, появяват се първите скици.

През 1851 г. Толстой заминава с брат си Николай; в Кавказ, където имаше безкрайна война с планинците - той отиде обаче с твърдото намерение да стане писател. Той участва в битки и кампании, сближава се с нови за него хора и в същото време работи усилено. Толстой замисля създаването на роман за духовното развитие на човека. През първата година от службата си в Кавказ той написва „Детство“. Историята е преработена четири пъти. През юли 1852 г. Толстой изпраща първото си завършено произведение на Некрасов в „Съвременник“. Това свидетелства за голямото уважение на младия писател към списанието.

Проницателен редактор, Некрасов високо оцени таланта на начинаещия автор и отбеляза важното предимство на работата му - „простотата и реалността на съдържанието“. Историята е публикувана в септемврийския брой на списанието. Така в Русия се появи нов изключителен писател - това беше очевидно за всички. По-късно излизат „Юношество“ (1854) и „Младост“ (1857), които заедно с първата част съставляват автобиографична трилогия.

Главният герой на трилогията е духовно близък до автора и е надарен с автобиографични черти. Тази особеност на творчеството на Толстой за първи път е отбелязана и обяснена от Чернишевски. „Самозадълбочаването“, неуморното наблюдение на себе си, беше за писателя училище за познание на човешката психика. Дневникът на Толстой (писателят го води от 19-годишна възраст през целия си живот) беше своеобразна творческа лаборатория. Изследването на човешкото съзнание, подготвено чрез интроспекция, позволи на Толстой да стане дълбок психолог. Създадените от него образи разкриват вътрешния живот на човека – сложен, противоречив процес, обикновено скрит от любопитни очи. Толстой разкрива, по думите на Чернишевски, „диалектиката на човешката душа“, тоест „едва забележими явления ... на вътрешния живот, които се сменят един друг с изключителна скорост и неизчерпаемо разнообразие“.

Когато започва обсадата на Севастопол от англо-френски и турски войски (1854 г.), младият писател иска да бъде преместен в действащата армия. Мисълта за защита на родната земя вдъхновява Толстой. Пристигайки в Севастопол, той информира брат си: „Духът във войските е неописуем... Само нашата армия може да устои и да победи (ние все пак ще спечелим, убеден съм в това) при такива условия.“ Първите си впечатления от Севастопол Толстой предава в разказа „Севастопол през декември“ (през декември 1854 г., месец след началото на обсадата).

Историята, написана през април 1855 г., показа на Русия за първи път обсадения град в истинското му величие. Войната е изобразена от автора без разкрасяване, без гръмките фрази, които придружаваха официалните новини за Севастопол на страниците на списания и вестници. Всекидневната, привидно хаотична суматоха на града, превърнал се във военен лагер, претъпкана болница, гюлета, експлозии на гранати, мъки на ранени, кръв, мръсотия и смърт - това е средата, в която защитниците на Севастопол просто и честно, без повече приказки, изпълниха тежката си работа. „Заради кръста, заради името, поради заплахата, хората не могат да приемат тези ужасни условия: трябва да има друга, висока мотивираща причина, каза Толстой. „И тази причина е чувство, което рядко се проявява, срамежливо в Руски, но в дълбините на душата на всеки е заложена любовта към родината.”

В продължение на месец и половина Толстой командва батареята на четвъртия бастион, най-опасния от всички, и пише там „Младост“ и „Севастополски разкази“ между бомбардировките. Толстой се грижи за поддържането на морала на своите другари, разработва редица ценни военно-технически проекти, работи за създаване на общество за обучение на войници и издаване на списание за тази цел. И за него става все по-очевидно не само величието на защитниците на града, но и безсилието на феодална Русия, което се отразява в хода на Кримската война. Писателят реши да отвори очите на правителството за положението на руската армия.
В специална бележка, предназначена за предаване на брата на царя, той разкрива основната причина за военните неуспехи: „В Русия, толкова мощна в своята материална сила и силата на своя дух, няма армия; има тълпи от угнетени роби, покорни крадци, наемници потисници и разбойници...” Но едно обръщение към високопоставен служител не може да помогне. Толстой решава да разкаже на руското общество за катастрофалното положение на Севастопол и цялата руска армия, за безчовечността на войната. Толстой изпълнява намерението си, като написва разказа „Севастопол през май“ (1855 г.).

Толстой описва войната като лудост, която кара хората да се съмняват в своята интелигентност. В разказа има една поразителна сцена. Обявено е примирие за изнасяне на труповете. Войниците на воюващите помежду си армии „с алчно и добронамерено любопитство се стремят един към друг“. Започват разговори, чуват се шеги и смях. Междувременно десетгодишно дете се скита сред мъртвите и бере сини цветя. И изведнъж с притъпено любопитство се спира пред безглавия труп, оглежда го и хуква ужасен. „И тези хора – християни... – възкликва авторът, – няма ли изведнъж да паднат на колене с покаяние... няма ли да се прегърнат като братя? Не! Скриват се белите парцали и пак свирят оръдията на смъртта и страданието, пак тече честна, невинна кръв и се чуват стенания и ругатни.” Толстой преценява войната от морална гледна точка. Той разкрива влиянието му върху човешкия морал.

Наполеон, в името на амбицията си, унищожава милиони и някакъв прапорщик Петруков, този „малък Наполеон, малко чудовище, вече е готов да започне битка, да убие сто души, само за да получи допълнителна звезда или една трета от заплатата си. ” В една от сцените Толстой изобразява сблъсък между „малки чудовища“ и обикновени хора. Войници, ранени в тежка битка, се лутат към лазарета. Лейтенант Непшицхецки и адютант княз Галцин, които наблюдаваха битката отдалеч, са убедени, че сред войниците има много злодеи и те засрамват ранените и им напомнят за патриотизъм. Галцин спира високия войник. „Къде отиваш и защо? - извика му той строго.- Него... - но в това време, като се приближи съвсем близо до войника, забеляза, че дясната му ръка е зад маншета и цялата в кръв до лакътя. - Ранен, ваша чест! - От какво си ранен? „Тук сигурно е бил куршум“, каза войникът, сочейки ръката си, „но тук не знам какво удари главата ми“ и той я наведе и показа кървавата, сплъстена коса на гърба си. глава. - Чий е пистолетът? - Френският контакт, ваша чест, беше отнет; Да, нямаше да отида, ако не беше изпращането на този войник, иначе щеше да падне неравномерно...” В този момент дори княз Галцин се засрами. Срамът обаче не го измъчваше дълго: още на следващия ден, вървейки по булеварда, той се похвали с „участието си в делото“... Третата от „Севастополските истории“ - „Севастопол през август 1855 г.“ - е посветен на последния период на защита. Отново читателят вижда всекидневното и още по-страшно лице на войната, гладни войници и моряци, офицери, изтощени от нечовешки живот по бастионите, а по-далеч от битката - крадци-квартирмайстори с много войнствен вид.

От личности, мисли, съдби се изгражда образ на град-герой, ранен, разрушен, но непредаден. Работата върху жизненоважен материал, свързан с трагични събития от историята на народа, подтикна младия писател да определи своята художествена позиция. Толстой завършва историята „Севастопол през май“ с думите: „Героят на моята история, когото обичам с цялата си сила на душата си, когото се опитах да възпроизведа в цялата му красота и който винаги е бил, е и ще бъде красиво, вярно е.” Последният севастополски разказ е завършен в Петербург, където Толстой пристига в края на 1855 г. като вече известен писател.

1. Просто продължавай да вървиш

"Няма значение колко бавно вървиш, стига да не спираш." Ако продължите по правилния път, в крайна сметка ще стигнете до желаната дестинация. Упоритата работа трябва да се извършва последователно. Човек, който постига успех, е този, който остава отдаден на една идея и въпреки обстоятелствата върви към целта си.

2. Вашите приятели имат значение

"Никога не се сприятелявай с човек, който не е по-добър от теб самия." Вашите приятели представляват пророчество за вашето бъдеще. Вие се насочвате към мястото, където те вече са. Това е добра причина да потърсите приятели, които се движат в същата посока, която сте избрали. Затова, обградете се с хора с огън в сърцата!

3. За добрите неща трябва да плащате.

„Лесно е да мразиш и трудно да обичаш. Много неща в живота ни се основават на това. Всяко добро нещо се постига трудно, а много по-лесно е да се получи нещо лошо.” Това обяснява много. По-лесно е да мразиш, по-лесно е да бъдеш негативен, по-лесно е да намираш извинения. Любовта, прошката и щедростта изискват голямо сърце, голям ум и много усилия.

4. Първо подгответе инструментите си

„Очакванията за живот зависят от усърдието и усърдието. Механик, който иска да подобри работата си, трябва първо да подготви инструментите си." Конфуций е казал: „Успехът зависи от предварителната подготовка и без такава подготовка със сигурност ще настъпи провал.“ Каквото и да правите в живота, ако искате да успеете, първо трябва да се подготвите. Дори и най-големият провал може да ускори пътя към успеха.

5. Няма нищо лошо в това да грешиш.

Няма нищо лошо в това да грешите, стига да не го помните. Не се тревожете за дреболии. Да направиш грешка не е голямо престъпление. Не позволявайте на грешките да развалят деня ви. Не позволявайте на негативизма да завладее мислите ви. Няма нищо лошо в грешката! Празнувайте грешките си!

6. Обърнете внимание на последствията

"Когато си ядосан, помисли за последствията." Соломон каза: „Този, който е дълготърпелив, е по-добър от смелия и този, който владее себе си, е по-добър от завоевателя на град.“ Винаги помнете да запазите самообладание и да мислите за последствията.

7. Направете корекции

"Ако е очевидно, че целите не могат да бъдат постигнати, не коригирайте целите, коригирайте действията." Ако целите ви не изглеждат постижими тази година, сега е добър момент да договорите плана си за постигането им. Не приемайте провала като опция, нагласете платната си за успех и вървете плавно към целта си.

8. Можете да се учите от всеки

„Ако отида с още двама души, всеки от тях ще действа като мой учител. Ще имитирам добрите черти на единия от тях и ще коригирам недостатъците на другия. Можете и трябва да вземете поуки от всеки, бил той мошеник или светец. Всеки живот е история, изпълнена с уроци, узрели за бране. Например, можете да вземете нещо добро и полезно за себе си от 7-те житейски урока на Уил Смит или да придобиете знания от 10-те златни урока на Айнщайн.

9. Всичко или нищо

"Каквото и да правите в живота, правете го с цялото си сърце." Каквото и да правите, правете го с пълна отдаденост или изобщо не го правете. За да успеете в живота, ще трябва да дадете най-доброто, на което сте способни, и тогава ще живеете без да съжалявате.

Аз съм песимист за живота. Трябва да знаеш това за мен, ако ще се срещаме. Имам чувството, че животът е разделен на две части: ужасната и лошата. Значи две части. Да речем, кошмар при нелечими болести: аз съм сляп, някой е сакат... Учудвам се как изобщо хората се справят с живота. Е, лошата част се отнася за всички останали.

Има един стар виц. Две възрастни жени в планински курорт. И един от тях казва: - Уф... Храната тук е просто ужасна. А вторият отговаря: - Да, наистина. Освен това дават толкова малко! Точно така мисля за живота: самота, неприятности, страдание, нещастие. И всичко свършва много бързо.

Животът е досаден капан. Когато един мислещ човек възмъжее и достигне зряло съзнание, той неволно се чувства като в капан, от който няма изход. Всъщност, против волята си, той е създаден по някаква случайност от небитието... Защо?