ไม้กางเขนมาจากไหนในศาสนาคริสต์และหมายความว่าอย่างไร ประเภทของไม้กางเขนและความหมาย

“รับกางเขนของเจ้าแล้วตามเรามา”
(มาระโก 8:34)

ทุกคนรู้ว่าไม้กางเขนมีบทบาทสำคัญในชีวิตของชาวออร์โธดอกซ์ทุกคน นอกจากนี้ยังใช้กับไม้กางเขนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความทุกข์ทรมานบนไม้กางเขนของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ซึ่งเขาต้องทนด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนและความหวังในพระประสงค์ของพระเจ้า และไม้กางเขนเป็นความจริงของการสารภาพของศาสนาคริสต์และยิ่งใหญ่ พลังที่สามารถปกป้องบุคคลจากการโจมตีของศัตรู เป็นที่น่าสังเกตว่ามีการแสดงปาฏิหาริย์มากมายโดยเครื่องหมายกางเขน พอจะกล่าวได้ว่าพิธีศีลมหาสนิทพิธีหนึ่งดำเนินการโดยไม้กางเขน นั่นคือศีลมหาสนิท แมรี่แห่งอียิปต์ซึ่งบดบังน้ำด้วยเครื่องหมายไม้กางเขนข้ามแม่น้ำจอร์แดน Spyridon แห่ง Trimifuntsky เปลี่ยนงูให้เป็นทองคำและคนป่วยและถูกสิงได้รับการรักษาด้วยเครื่องหมายกางเขน แต่บางที ปาฏิหาริย์ที่สำคัญที่สุด: เครื่องหมายกางเขนที่กำหนดด้วยศรัทธาอันลึกซึ้ง ปกป้องเราจากอำนาจของซาตาน

ไม้กางเขนเองเป็นเครื่องมือที่น่ากลัวสำหรับการประหารชีวิตที่น่าละอายซึ่งเลือกโดยซาตานให้เป็นธงแห่งความพินาศ ทำให้เกิดความกลัวและความสยดสยองอย่างท่วมท้น แต่ด้วยพระคริสต์ผู้ทรงมีชัย ดังนั้น นักบุญฮิปโปลีทัสแห่งโรม ผู้เผยแพร่ศาสนาจึงอุทานว่า: “และศาสนจักรก็มีถ้วยรางวัลของเธอเองเหนือความตาย นี่คือไม้กางเขนของพระคริสต์ที่เธอแบกไว้บนตัวเธอเอง” และนักบุญเปาโล อัครสาวกแห่งภาษาเขียน จดหมายฝาก: “ข้าพเจ้าต้องการอวด (... ) โดยกางเขนขององค์พระเยซูคริสต์เท่านั้น”

ไม้กางเขนมาพร้อมกับคนออร์โธดอกซ์ตลอดชีวิตของเขา “Telnik” ซึ่งเรียกว่าครีบอกในมาตุภูมิถูกวางไว้บนทารกในศีลล้างบาปเพื่อเติมเต็มพระวจนะของพระเจ้าพระเยซูคริสต์: “ใครก็ตามที่ต้องการติดตามฉัน ปฏิเสธตัวเอง และรับกางเขนของคุณ และตามเรามา” (มาระโก 8, 34)

แค่สวมกางเขนและคิดว่าตัวเองเป็นคริสเตียนยังไม่พอ ไม้กางเขนควรแสดงถึงสิ่งที่อยู่ในใจมนุษย์ ในบางกรณี นี่เป็นความเชื่อของคริสเตียนอย่างลึกซึ้ง ในบางกรณีเป็นความเชื่อภายนอกที่เป็นทางการของคริสตจักรคริสเตียน ความปรารถนานี้มักไม่ใช่ความผิดของเพื่อนร่วมชาติของเรา แต่เป็นผลมาจากการขาดความรู้แจ้งของพวกเขา การโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านศาสนาของโซเวียตเป็นเวลาหลายปี การละทิ้งความเชื่อจากพระเจ้า แต่ไม้กางเขนเป็นแท่นบูชาของชาวคริสต์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ซึ่งเป็นหลักฐานที่มองเห็นได้ของการไถ่บาปของเรา

ความเข้าใจผิดที่แตกต่างกันมากมายและแม้แต่ความเชื่อโชคลางและตำนานที่เกี่ยวข้องกับครีบอกครอสในปัจจุบัน ลองมาทำความเข้าใจกับปัญหาที่ยากนี้ด้วยกัน

ครีบอกถูกเรียกเช่นนั้นเพราะสวมภายใต้เสื้อผ้า ไม่เคยโอ้อวด (เฉพาะนักบวชเท่านั้นที่สวมกางเขนด้านนอก) นี่ไม่ได้หมายความว่าครีบอกจะต้องถูกซ่อนและซ่อนไว้ไม่ว่าในกรณีใด ๆ แต่ก็ยังไม่ใช่ธรรมเนียมที่จะจงใจวางไว้ในที่สาธารณะ กฎบัตรของคริสตจักรกำหนดขึ้นเพื่อจูบกางเขนของคุณเมื่อสิ้นสุดการสวดมนต์ตอนเย็น ในช่วงเวลาแห่งอันตรายหรือเมื่อดวงวิญญาณกระวนกระวาย การจูบกางเขนของคุณจะไม่เป็นเรื่องแปลกและอ่านคำว่า "บันทึกและบันทึก" ที่ด้านหลัง

เครื่องหมายกางเขนจะต้องทำด้วยความสนใจทั้งหมด ด้วยความกลัว ด้วยความกลัว และด้วยความเคารพอย่างยิ่ง วางนิ้วใหญ่สามนิ้วบนหน้าผากคุณต้องพูดว่า: "ในนามของพระบิดา" จากนั้นลดมือลงในรูปแบบเดียวกันบนหน้าอก "และพระบุตร" โอนมือไปที่ไหล่ขวาจากนั้นไปที่ ด้านซ้าย: "และพระวิญญาณบริสุทธิ์" เมื่อทำเครื่องหมายกางเขนอันศักดิ์สิทธิ์นี้กับตัวเองแล้วให้สรุปด้วยคำว่า "อาเมน" คุณยังสามารถกล่าวคำอธิษฐานในระหว่างการวางกางเขน: “องค์พระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า โปรดเมตตาต่อข้าพระองค์ผู้เป็นคนบาป สาธุ".

ไม่มีรูปแบบที่ยอมรับของครีบอกข้ามที่ได้รับการอนุมัติจากมหาวิหาร อ้างอิงจาก Rev. Theodore the Studite - "ไม้กางเขนทุกรูปแบบเป็นไม้กางเขนที่แท้จริง" St. Demetrius of Rostov เขียนไว้ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 18: "ไม่ใช่ตามจำนวนต้นไม้ไม่ใช่ตามจำนวนปลายที่เรานับถือไม้กางเขนของพระคริสต์ แต่ตามพระคริสต์เองด้วยพระโลหิตบริสุทธิ์ที่สุด ซึ่งเขาถูกย้อมด้วย. การสำแดงฤทธิ์เดชอันน่าอัศจรรย์ ไม้กางเขนใดๆ ไม่ได้ทำด้วยตัวเอง แต่โดยฤทธิ์อำนาจของพระคริสต์ที่ตรึงบนไม้กางเขนและการเรียกพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพระองค์ ประเพณีออร์โธดอกซ์รู้จักไม้กางเขนหลากหลายประเภท: สี่, หก, แปดแฉก; มีรูปครึ่งวงกลมด้านล่าง กลีบดอก รูปหยดน้ำ ไครนอยด์ และอื่นๆ

แต่ละบรรทัดของไม้กางเขนมีความหมายเชิงสัญลักษณ์อย่างลึกซึ้ง ที่ด้านหลังของไม้กางเขนมักมีคำจารึกว่า "Save and save" บางครั้งก็มีคำอธิษฐาน "ขอพระเจ้าทรงลุกขึ้นอีกครั้ง" และอื่น ๆ

รูปแบบแปดแฉกของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์

ไม้กางเขนแปดแฉกแบบคลาสสิกเป็นเรื่องธรรมดาที่สุดในรัสเซีย รูปร่างของไม้กางเขนนี้ส่วนใหญ่สอดคล้องกับไม้กางเขนที่พระคริสต์ถูกตรึงกางเขน ดังนั้นไม้กางเขนดังกล่าวจึงไม่ได้เป็นเพียงสัญลักษณ์อีกต่อไป แต่ยังเป็นภาพของไม้กางเขนของพระคริสต์อีกด้วย

เหนือคานกลางยาวของไม้กางเขนดังกล่าวมีคานสั้นตรง - จานที่มีคำจารึกว่า "พระเยซูแห่งนาซาเร็ธกษัตริย์แห่งชาวยิว" ซึ่งตอกโดยคำสั่งของปีลาตเหนือศีรษะของพระผู้ช่วยให้รอดที่ถูกตรึงกางเขน คานล่างเอียง ปลายบนหันไปทางทิศเหนือ และปลายล่างหันไปทางทิศใต้ เป็นสัญลักษณ์ของเท้า ซึ่งออกแบบมาเพื่อเพิ่มความทรมานให้กับผู้ถูกตรึงกางเขน เนื่องจากความรู้สึกหลอกลวงของการพยุงบางอย่างใต้เท้ากระตุ้นให้เกิด ผู้ถูกประหารชีวิตโดยไม่สมัครใจที่จะพยายามแบ่งเบาภาระของเขาโดยพึ่งพาซึ่งจะทำให้ความทรมานยาวนานขึ้นเท่านั้น

ปลายทั้งแปดของไม้กางเขนหมายถึงแปดช่วงเวลาหลักในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ โดยที่แปดคือชีวิตในยุคอนาคต อาณาจักรแห่งสวรรค์ ดังนั้นปลายด้านหนึ่งของไม้กางเขนจึงชี้ขึ้นสู่ท้องฟ้า นอกจากนี้ยังหมายความว่าพระคริสต์ทรงเปิดทางสู่อาณาจักรสวรรค์ผ่านความสำเร็จในการไถ่ของพระองค์ ตามพระวจนะของพระองค์ที่ว่า “เราเป็นทางนั้น เป็นความจริง และเป็นชีวิต” (ยอห์น 14:6)

คานเอียงซึ่งเท้าของพระผู้ช่วยให้รอดถูกตอกตะปูหมายความว่าในชีวิตทางโลกของผู้คนด้วยการเสด็จมาของพระคริสต์ซึ่งเดินบนโลกด้วยคำเทศนาความสมดุลของการดำรงอยู่ของทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้นภายใต้อำนาจของบาป ถูกรบกวน เมื่อพระเยซูเจ้าผู้ถูกตรึงบนไม้กางเขนปรากฎบนไม้กางเขนแปดแฉก ไม้กางเขนโดยรวมกลายเป็นภาพที่สมบูรณ์ของการตรึงกางเขนของพระผู้ช่วยให้รอด และด้วยเหตุนี้จึงมีความสมบูรณ์ของฤทธิ์อำนาจที่มีอยู่ในการทนทุกข์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าบนไม้กางเขน การทรงสถิตอย่างลึกลับของพระคริสต์ที่ถูกตรึงกางเขน

มีภาพหลักสองประเภทของพระผู้ช่วยให้รอดที่ถูกตรึงกางเขน มุมมองโบราณเกี่ยวกับการตรึงกางเขนแสดงให้เห็นว่าพระคริสต์ทรงกางแขนออกกว้างและตรงไปตามแถบกลางตามขวาง: พระวรกายไม่หย่อนคล้อย แต่ทรงวางอย่างอิสระบนไม้กางเขน ภาพที่สอง ภาพต่อมา แสดงให้เห็นพระกายของพระคริสต์ที่หย่อนลง ยกพระหัตถ์ขึ้นและไปด้านข้าง มุมมองที่สองนำเสนอต่อสายตาด้วยภาพของการทนทุกข์ของพระคริสต์เพื่อเห็นแก่ความรอดของเรา ที่นี่ท่านสามารถเห็นร่างมนุษย์ของพระผู้ช่วยให้รอดทนทุกข์ทรมาน ภาพนี้เป็นลักษณะของการตรึงกางเขนคาทอลิก แต่ภาพดังกล่าวไม่ได้สื่อความหมายทั้งหมดของการทนทุกข์บนไม้กางเขน ความหมายนี้มีอยู่ในพระวจนะของพระคริสต์เอง ผู้ตรัสกับเหล่าสาวกและผู้คนว่า “เมื่อเราถูกยกขึ้นจากแผ่นดิน เราจะดึงทุกคนมาหาเรา” (ยอห์น 12, 32)

แพร่หลายในหมู่ผู้เชื่อออร์โธดอกซ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสมัยของมาตุภูมิโบราณ กากบาทหกแฉก. นอกจากนี้ยังมีคานเอียง แต่ความหมายแตกต่างกันเล็กน้อย: ปลายล่างเป็นสัญลักษณ์ของบาปที่ไม่สำนึกผิดและอันบนหมายถึงการปลดปล่อยโดยการกลับใจ

กากบาทสี่แฉก

การอภิปรายเกี่ยวกับไม้กางเขน "ถูกต้อง" ไม่ได้เกิดขึ้นในวันนี้ ข้อพิพาทเกี่ยวกับไม้กางเขนที่ถูกต้องแปดแฉกหรือสี่แฉกนำโดยออร์โธดอกซ์และผู้เชื่อเก่าและหลังเรียกว่าไม้กางเขนสี่แฉกง่ายๆ "ตราประทับของมาร" นักบุญยอห์นแห่งครอนสตัดท์กล่าวปกป้องไม้กางเขนสี่แฉก โดยอุทิศปริญญาดุษฎีบัณฑิต

นักบุญยอห์นแห่งครอนสตัดท์อธิบายว่า “ไม้กางเขนสี่แฉกของไบแซนไทน์แท้จริงแล้วเป็นไม้กางเขนของรัสเซีย เนื่องจากตามประเพณีของศาสนจักร เจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกนำมาจากคอร์ซุน ซึ่งเขารับบัพติศมา เป็นเพียงไม้กางเขนและเป็นคนแรกที่ติดตั้งบนฝั่งของ Dniep ​​\u200b\u200ber ในเคียฟ ไม้กางเขนสี่แฉกที่คล้ายกันนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในวิหารเคียฟโซเฟีย ซึ่งแกะสลักบนกระดานหินอ่อนของหลุมฝังศพของเจ้าชายยาโรสลาฟ the Wise บุตรชายของเซนต์วลาดิเมียร์ แต่การปกป้องไม้กางเขนสี่แฉกเซนต์ ยอห์นสรุปว่าต้องเคารพสิ่งหนึ่งและสิ่งอื่นอย่างเท่าเทียมกัน เนื่องจากรูปแบบของไม้กางเขนนั้นไม่มีความแตกต่างพื้นฐานสำหรับผู้เชื่อ

Encolpion - ข้าม reliquary

พระธาตุหรือ encolpions (กรีก) มาจากไบแซนเทียมมายัง Rus และมีวัตถุประสงค์เพื่อเก็บชิ้นส่วนของพระธาตุและศาลเจ้าอื่นๆ บางครั้งการปิดล้อมถูกใช้เพื่อรักษาของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งคริสเตียนกลุ่มแรกในยุคแห่งการประหัตประหารได้รับสำหรับการมีส่วนร่วมในบ้านของพวกเขาและพกติดตัวไปด้วย ที่พบมากที่สุดคือของที่ระลึกที่ทำขึ้นในรูปของไม้กางเขนและประดับด้วยไอคอน เนื่องจากเป็นการรวมพลังของวัตถุศักดิ์สิทธิ์หลายอย่างที่บุคคลสามารถสวมใส่บนหน้าอกได้

ไม้กางเขนที่บรรจุพระบรมสารีริกธาตุประกอบด้วยสองซีกโดยมีช่องอยู่ด้านใน ซึ่งก่อตัวเป็นช่องสำหรับวางแท่นบูชา ตามกฎแล้วในไม้กางเขนมีผ้าขี้ผึ้งธูปหรือผมเป็นพวง เมื่อถูกเติมเต็ม ไม้กางเขนดังกล่าวจะได้รับพลังป้องกันและการรักษาที่ยอดเยี่ยม

สคีมาครอส หรือ "กอลโกธา"

คำจารึกและรหัสลับบนไม้กางเขนของรัสเซียนั้นมีความหลากหลายมากกว่าของกรีกเสมอ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ใต้คานเฉียงด้านล่างของไม้กางเขนแปดแฉกมีภาพสัญลักษณ์ของศีรษะของอาดัมปรากฏขึ้นและกระดูกของมือที่วางอยู่ด้านหน้าศีรษะเป็นภาพ: ด้านขวาทางด้านซ้ายในขณะที่ฝังศพ หรือศีลมหาสนิท ตามตำนาน อดัมถูกฝังไว้ที่ Golgotha ​​(ในภาษาฮิบรู - "สถานที่ของกะโหลกศีรษะ") ซึ่งพระคริสต์ถูกตรึงกางเขน คำพูดเหล่านี้ของเขาชี้แจงประเพณีที่พัฒนาขึ้นในมาตุภูมิในศตวรรษที่ 16 เพื่อสร้างชื่อต่อไปนี้ใกล้กับภาพของ "Golgotha":

• "ม.ล.ร.บ." - สถานที่ของหน้าผากถูกตรึง
• "จี.จี." - ภูเขากลโกธา
• "จีเอ" - หัวหน้าอดัม
• ตัวอักษร "K" และ "T" หมายถึงหอกของนักรบและไม้เท้าที่มีฟองน้ำซึ่งปรากฎตามไม้กางเขน

เหนือคานกลางมีคำจารึก:

• "IC" "XC" - พระนามของพระเยซูคริสต์
• และภายใต้: "NIKA" - ผู้ชนะ;
• บนชื่อหรือใกล้เคียงคือคำจารึก: "SN" "BZHIY" - พระบุตรของพระเจ้า
• แต่บ่อยครั้งกว่า "I.N.Ts.I" - พระเยซูแห่งนาซาเร็ธกษัตริย์แห่งชาวยิว
• คำจารึกเหนือชื่อ: "ЦРЪ" "СЛАВЫ" - หมายถึงราชาแห่งความรุ่งโรจน์

ไม้กางเขนดังกล่าวควรปักไว้บนเสื้อคลุมของพระสงฆ์ที่ได้รับสคีมา - คำปฏิญาณที่จะปฏิบัติตามกฎการปฏิบัติของนักพรตที่เคร่งครัดเป็นพิเศษ กางเขนโกรธายังปรากฏอยู่บนผ้าห่อศพ ซึ่งแสดงถึงการรักษาคำสัตย์สาบานที่ให้ไว้ในพิธีบัพติศมา เช่นเดียวกับผ้าห่อศพสีขาวของผู้ที่เพิ่งรับบัพติสมา ซึ่งหมายถึงการชำระบาป เมื่อทำการถวายพระวิหารและบ้านเรือน ภาพของกางเขนคาลวารียังใช้บนผนังของอาคารตามจุดสำคัญทั้งสี่

จะแยกแยะออร์โธดอกซ์ข้ามจากคาทอลิกได้อย่างไร?

คริสตจักรคาทอลิกใช้ภาพไม้กางเขนเพียงรูปเดียว - รูปสี่เหลี่ยมที่เรียบง่ายและมีส่วนล่างยาว แต่ถ้ารูปร่างของไม้กางเขนส่วนใหญ่ไม่สำคัญสำหรับผู้เชื่อและผู้รับใช้ของพระเจ้า ตำแหน่งของพระกายของพระเยซูก็เป็นความขัดแย้งพื้นฐานระหว่างสองศาสนานี้ ในการตรึงกางเขนของคาทอลิก ภาพลักษณ์ของพระคริสต์มีลักษณะที่เป็นธรรมชาติ มันแสดงให้เห็นความทุกข์ทรมานทั้งหมดของมนุษย์ ความทรมานที่พระเยซูต้องประสบ แขนของเขาหย่อนลงตามน้ำหนักของร่างกาย เลือดไหลลงมาตามใบหน้าและจากบาดแผลที่แขนและขา ภาพของพระคริสต์บนไม้กางเขนคาทอลิกนั้นมีเหตุผล แต่นี่คือภาพของคนตาย ในขณะที่ไม่มีคำใบ้ถึงชัยชนะเหนือความตาย ประเพณีออร์โธดอกซ์ ในทางกลับกัน พรรณนาถึงพระผู้ช่วยให้รอดในเชิงสัญลักษณ์ รูปลักษณ์ของพระองค์ไม่ได้แสดงออกถึงความเจ็บปวดรวดร้าวจากไม้กางเขน แต่เป็นชัยชนะของการฟื้นคืนชีพ พระหัตถ์ของพระเยซูเปิดออก ราวกับว่าพระองค์ต้องการโอบกอดมนุษยชาติทั้งหมด มอบความรักของพระองค์และเปิดทางสู่ชีวิตนิรันดร์ พระองค์ทรงเป็นพระเจ้า และภาพลักษณ์ทั้งหมดของพระองค์กล่าวถึงสิ่งนี้

ตำแหน่งพื้นฐานอีกตำแหน่งหนึ่งคือตำแหน่งของเท้าบนไม้กางเขน ความจริงก็คือในบรรดาศาลเจ้าออร์โธดอกซ์มีตะปูสี่ตัวซึ่งพระเยซูคริสต์ถูกตรึงไว้ที่ไม้กางเขน ดังนั้นแขนและขาจึงถูกจับแยกจากกัน คริสตจักรคาทอลิกไม่เห็นด้วยกับคำกล่าวนี้และถือตะปูสามตัวที่ตรึงพระเยซูไว้บนไม้กางเขน ในการตรึงกางเขนของคาทอลิก เท้าของพระคริสต์ถูกพับเข้าด้วยกันและตอกด้วยตะปูตัวเดียว ดังนั้นเมื่อคุณนำไม้กางเขนไปที่วัดเพื่อถวายบูชา จะมีการตรวจสอบจำนวนตะปูอย่างระมัดระวัง

คำจารึกบนแผ่นจารึกที่ติดไว้เหนือพระเศียรของพระเยซูซึ่งควรจะมีคำอธิบายถึงความผิดของพระองค์ก็แตกต่างออกไปเช่นกัน แต่เนื่องจากปอนเทียสปีลาตไม่พบวิธีอธิบายความผิดของพระคริสต์ คำว่า “พระเยซูแห่งนาซาเร็ธกษัตริย์ของชาวยิว” จึงปรากฏบนแผ่นจารึกเป็นสามภาษา ได้แก่ ภาษากรีก ภาษาละติน และภาษาอราเมอิก ดังนั้นบนไม้กางเขนคาทอลิกคุณจะเห็นคำจารึกเป็นภาษาละติน I.N.R.I. และบน Russian Orthodox - I.N.Ts.I. (พบ I.N.Ts.I. ด้วย)

การถวายครีบอก

อีกประเด็นที่สำคัญมากคือการถวายครีบอก หากซื้อไม้กางเขนในร้านค้าในวัดก็ถือว่าเป็นกฎที่ศักดิ์สิทธิ์ ถ้าไม้กางเขนถูกซื้อมาจากที่อื่นหรือไม่ทราบที่มา จะต้องนำไปที่โบสถ์ ขอให้คนรับใช้ในวัดหรือคนงานที่อยู่หลังกล่องเทียนส่งไม้กางเขนไปที่แท่นบูชา หลังจากตรวจดูไม้กางเขนและตามหลักการออร์โธดอกซ์แล้ว ปุโรหิตจะทำหน้าที่ตามพิธีกรรมที่กำหนดไว้ในกรณีนี้ โดยปกตินักบวชจะถวายไม้กางเขนในช่วงเช้า หากเรากำลังพูดถึงไม้กางเขนสำหรับทารก การถวายก็เป็นไปได้เช่นกันในช่วงพิธีรับบัพติศมา

เมื่อถวายไม้กางเขน นักบวชอ่านคำอธิษฐานพิเศษสองคำ ซึ่งเขาขอให้พระเจ้าเทพลังแห่งสวรรค์ลงบนไม้กางเขน และไม้กางเขนนี้ไม่เพียงช่วยจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงร่างกายจากศัตรู พ่อมด และจากพลังชั่วร้ายทั้งหมดด้วย . นั่นคือเหตุผลที่บนครีบอกหลายอันมีคำจารึกว่า "บันทึกและบันทึก!"

โดยสรุปฉันต้องการทราบว่าไม้กางเขนจะต้องได้รับเกียรติด้วยทัศนคติที่ถูกต้องและดั้งเดิมต่อมัน นี่ไม่ใช่แค่สัญลักษณ์ คุณลักษณะของความศรัทธา แต่ยังเป็นการป้องกันที่มีประสิทธิภาพของคริสเตียนจากกองกำลังของซาตาน ไม้กางเขนต้องได้รับเกียรติทั้งจากการกระทำและความถ่อมตน และโดยการเลียนแบบความสำเร็จของพระผู้ช่วยให้รอด เท่าที่เป็นไปได้สำหรับบุคคลที่จำกัด ลำดับการผนวชกล่าวกันว่าพระสงฆ์ควรต้องทนทุกข์ทรมานของพระคริสต์ต่อหน้าต่อตา - ไม่มีสิ่งใดทำให้บุคคลรวบรวมตัวเองได้ ไม่มีสิ่งใดที่แสดงถึงความต้องการความอ่อนน้อมถ่อมตนอย่างชัดเจนเท่ากับการระลึกถึงความรอดนี้ มันจะดีสำหรับเราที่จะมุ่งมั่นเพื่อสิ่งนี้ ถึงเวลาแล้วที่พระคุณของพระเจ้าจะกระทำในตัวเราผ่านภาพสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน ถ้าเราทำด้วยศรัทธา เราจะรู้สึกถึงฤทธิ์อำนาจของพระเจ้าอย่างแท้จริงและรู้ถึงพระปัญญาของพระเจ้า

เนื้อหานี้จัดทำโดย Natalia Ignatova

Holy Cross เป็นสัญลักษณ์ขององค์พระเยซูคริสต์ ผู้เชื่อที่แท้จริงทุกคน เมื่อเห็นเขา เต็มไปด้วยความคิดเกี่ยวกับความตายของพระผู้ช่วยให้รอดโดยไม่สมัครใจ ซึ่งเขายอมรับที่จะปลดปล่อยเราจากความตายนิรันดร์ ซึ่งกลายเป็นผู้คนจำนวนมากหลังจากการล่มสลายของอาดัมและเอวา ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกมีภาระทางจิตวิญญาณและอารมณ์เป็นพิเศษ แม้ว่าจะไม่มีรูปไม้กางเขนอยู่บนนั้น แต่ภาพนั้นจะปรากฏแก่สายตาของเราเสมอ

เครื่องมือแห่งความตายซึ่งกลายเป็นสัญลักษณ์ของชีวิต

ไม้กางเขนของคริสเตียนเป็นภาพของเครื่องมือประหารชีวิตซึ่งพระเยซูคริสต์ต้องถูกบังคับโดยการตัดสินโทษโดยปอนติอุสปีลาตผู้แทนของแคว้นยูเดีย เป็นครั้งแรกที่การสังหารอาชญากรประเภทนี้ปรากฏขึ้นในหมู่ชาวฟินีเซียนโบราณและผ่านอาณานิคมของพวกเขาแล้ว - ชาวคาร์ธาจิเนียมาถึงอาณาจักรโรมันซึ่งแพร่หลาย

ในช่วงก่อนคริสต์ศักราช โจรส่วนใหญ่ถูกตัดสินให้ถูกตรึงกางเขน จากนั้นสาวกของพระเยซูคริสต์ก็ยอมรับการตายของมรณสักขีผู้นี้ ปรากฏการณ์นี้เกิดขึ้นบ่อยเป็นพิเศษในรัชสมัยของจักรพรรดิเนโร การสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดทำให้เครื่องมือแห่งความอัปยศและความทุกข์ทรมานนี้เป็นสัญลักษณ์แห่งชัยชนะของความดีเหนือความชั่วและแสงสว่างแห่งชีวิตนิรันดร์เหนือความมืดมิดของนรก

ไม้กางเขนแปดแฉก - สัญลักษณ์ของออร์ทอดอกซ์

ประเพณีของชาวคริสต์รู้จักรูปแบบต่างๆ ของไม้กางเขน ตั้งแต่เส้นตรงที่พบมากที่สุดไปจนถึงโครงสร้างทางเรขาคณิตที่ซับซ้อนมาก เสริมด้วยสัญลักษณ์ที่หลากหลาย ความหมายทางศาสนาในนั้นเหมือนกัน แต่ความแตกต่างภายนอกมีความสำคัญมาก

ในประเทศแถบเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก ยุโรปตะวันออก และในรัสเซีย ไม้กางเขนแปดแฉกหรือตามที่มักกล่าวกันว่าไม้กางเขนออร์โธดอกซ์เป็นสัญลักษณ์ของคริสตจักรมาช้านาน นอกจากนี้ คุณจะได้ยินคำว่า "ไม้กางเขนของนักบุญลาซารัส" ซึ่งเป็นอีกชื่อหนึ่งของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉก ซึ่งจะกล่าวถึงด้านล่าง บางครั้งมีการวางรูปของพระผู้ช่วยให้รอดที่ถูกตรึงบนไม้กางเขน

คุณสมบัติภายนอกของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์

ลักษณะเฉพาะของมันอยู่ที่นอกเหนือจากคานขวางแนวนอนสองอันซึ่งอันล่างมีขนาดใหญ่และอันบนมีขนาดเล็กแล้วยังมีอันที่เอียงซึ่งเรียกว่าเท้า มันมีขนาดเล็กและตั้งอยู่ที่ด้านล่างของส่วนแนวตั้งซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของคานที่เท้าของพระคริสต์วางอยู่

ทิศทางของการเอียงจะเหมือนกันเสมอ: ถ้าคุณมองจากด้านข้างของพระคริสต์ที่ถูกตรึงกางเขน ปลายด้านขวาจะสูงกว่าด้านซ้าย มีสัญลักษณ์บางอย่างในเรื่องนี้ ตามพระดำรัสของพระผู้ช่วยให้รอดในการพิพากษาครั้งสุดท้าย คนชอบธรรมจะยืนอยู่ทางขวามือ และคนบาปจะอยู่ทางซ้ายมือ เป็นเส้นทางของผู้ชอบธรรมสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ซึ่งชี้ให้เห็นโดยยกปลายเท้าขวาขึ้น และปลายซ้ายหันเข้าสู่ส่วนลึกของนรก

ตามข่าวประเสริฐ กระดานถูกตอกไว้เหนือศีรษะของพระผู้ช่วยให้รอด ซึ่งปอนเทียสปีลาตเขียนด้วยมือว่า "พระเยซูแห่งนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว" คำจารึกนี้จัดทำขึ้นในสามภาษา ได้แก่ อราเมอิก ละติน และกรีก มันเป็นสัญลักษณ์ของคานขนาดเล็กด้านบนของเธอ สามารถวางได้ทั้งในช่วงระหว่างคานขนาดใหญ่และปลายด้านบนของไม้กางเขนและที่ด้านบนสุด คำจารึกดังกล่าวช่วยให้เราสามารถจำลองลักษณะของเครื่องมือแห่งการทนทุกข์ของพระคริสต์ได้อย่างแน่นอนที่สุด นั่นคือเหตุผลที่ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์มีแปดแฉก

เกี่ยวกับกฎของมาตราทอง

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกในรูปแบบคลาสสิกสร้างขึ้นตามกฎของส่วนสีทอง เพื่อให้ชัดเจนว่าเรากำลังพูดถึงอะไร เรามาดูรายละเอียดเพิ่มเติมเล็กน้อยเกี่ยวกับแนวคิดนี้ เป็นที่เข้าใจกันโดยทั่วไปว่าเป็นสัดส่วนฮาร์มอนิก ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งซึ่งอยู่ภายใต้ทุกสิ่งที่ผู้สร้างสร้างขึ้น

ตัวอย่างหนึ่งคือร่างกายมนุษย์ จากประสบการณ์ง่ายๆ จะเห็นได้ว่าถ้าเราแบ่งความสูงของเราตามระยะทางจากฝ่าเท้าถึงสะดือ แล้วหารค่าเดียวกันนี้ด้วยระยะห่างระหว่างสะดือกับส่วนบนของศีรษะ ผลลัพธ์จะเหมือนกันและ จะเป็น 1.618 สัดส่วนที่เท่ากันนั้นอยู่ที่ขนาดของช่วงนิ้วของเรา อัตราส่วนของค่านี้เรียกว่าอัตราส่วนทองคำสามารถพบได้อย่างแท้จริงในทุกขั้นตอน: จากโครงสร้างของเปลือกหอยไปจนถึงรูปร่างของหัวผักกาดสวนธรรมดา

การสร้างสัดส่วนตามกฎของส่วนสีทองถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในสถาปัตยกรรมรวมถึงศิลปะด้านอื่น ๆ เมื่อคำนึงถึงเรื่องนี้แล้วศิลปินหลายคนสามารถบรรลุความกลมกลืนสูงสุดในผลงานของพวกเขาได้ ความสม่ำเสมอเดียวกันนี้ถูกสังเกตโดยนักแต่งเพลงที่ทำงานในแนวดนตรีคลาสสิก เมื่อเขียนเรียงความในสไตล์ร็อคและแจ๊สเธอถูกทอดทิ้ง

กฎหมายการก่อสร้างไม้กางเขนออร์โธดอกซ์

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของส่วนสีทอง ความหมายของจุดสิ้นสุดได้อธิบายไว้ข้างต้นแล้ว ตอนนี้เรามาดูกฎพื้นฐานในการสร้างสัญลักษณ์หลักของศาสนาคริสต์ พวกเขาไม่ได้สร้างขึ้นเทียม แต่หลั่งไหลออกมาจากความกลมกลืนของชีวิตและได้รับเหตุผลทางคณิตศาสตร์

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกซึ่งวาดตามประเพณีทั้งหมดจะพอดีกับสี่เหลี่ยมผืนผ้าเสมออัตราส่วนกว้างยาวที่สอดคล้องกับส่วนสีทอง พูดง่ายๆ เอาความสูงหารด้วยความกว้าง เราจะได้ 1.618

ไม้กางเขนของนักบุญลาซารัส (ตามที่กล่าวไว้ข้างต้น เป็นอีกชื่อหนึ่งของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉก) ในการก่อสร้างมีคุณลักษณะอื่นที่เกี่ยวข้องกับสัดส่วนของร่างกายของเรา เป็นที่ทราบกันดีว่าความกว้างของแขนของบุคคลนั้นเท่ากับความสูงของเขา และหุ่นที่กางแขนออกจะพอดีกับรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัส ด้วยเหตุนี้ความยาวของคานประตูตรงกลางซึ่งสอดคล้องกับช่วงแขนของพระคริสต์จึงเท่ากับระยะทางจากมันถึงเท้าที่เอียงนั่นคือความสูงของเขา ทุกคนที่ต้องเผชิญกับคำถามว่าจะวาดไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกได้อย่างไร

ข้ามโกรธา

นอกจากนี้ยังมีไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกแบบพิเศษที่บริสุทธิ์หมดจดซึ่งเป็นรูปถ่ายที่นำเสนอในบทความ เรียกว่า "ไม้กางเขนแห่งกลโกธา" นี่คือคำจารึกของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ตามปกติซึ่งได้อธิบายไว้ข้างต้น วางไว้เหนือภาพสัญลักษณ์ของภูเขากลโกธา โดยปกติจะนำเสนอในรูปแบบของขั้นบันไดซึ่งวางกระดูกและกะโหลกศีรษะไว้ ทางด้านซ้ายและด้านขวาของไม้กางเขนสามารถแสดงไม้เท้าด้วยฟองน้ำและหอกได้

แต่ละรายการเหล่านี้มีความหมายทางศาสนาที่ลึกซึ้ง ตัวอย่างเช่น กะโหลกศีรษะและกระดูก ตามประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ พระโลหิตที่เสียสละของพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งหลั่งโดยพระองค์บนไม้กางเขน ตกลงบนยอด Golgotha ​​ไหลซึมลงสู่บาดาล ซึ่งเป็นที่ที่อาดัมบรรพบุรุษของเราพักอยู่ และล้างคำสาปแช่งแห่งบาปดั้งเดิมออกจากพวกเขา . ดังนั้น ภาพของกะโหลกศีรษะและกระดูกจึงเน้นความเชื่อมโยงของการเสียสละของพระคริสต์กับอาชญากรรมของอาดัมและเอวา เช่นเดียวกับพันธสัญญาใหม่กับพันธสัญญาเดิม

ความหมายของภาพหอกบนไม้กางเขน Golgotha

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกบนเสื้อคลุมของสงฆ์มักมาพร้อมกับรูปไม้เท้ากับฟองน้ำและหอก ผู้ที่คุ้นเคยกับเนื้อความในพระวรสารนักบุญยอห์นจำช่วงเวลาที่เต็มไปด้วยดราม่าได้ดี เมื่อทหารโรมันคนหนึ่งชื่อ Longinus แทงซี่โครงของพระผู้ช่วยให้รอดด้วยอาวุธนี้ เลือดและน้ำไหลออกจากบาดแผล ตอนนี้มีการตีความที่แตกต่างกัน แต่ส่วนใหญ่มีอยู่ในงานเขียนของนักศาสนศาสตร์และนักปรัชญาชาวคริสต์ในศตวรรษที่ 4 เซนต์ออกัสติน

ในพวกเขาเขาเขียนว่าเช่นเดียวกับที่พระเจ้าสร้างอีฟเจ้าสาวของเขาจากซี่โครงของอาดัมที่หลับใหล ดังนั้นจากบาดแผลที่สีข้างของพระเยซูคริสต์ซึ่งถูกหอกของนักรบโจมตี โบสถ์เจ้าสาวของเขาจึงถูกสร้างขึ้น เลือดและน้ำที่หลั่งออกมาในเวลาเดียวกันตามที่นักบุญออกัสตินเป็นสัญลักษณ์ของศีลศักดิ์สิทธิ์ - ศีลมหาสนิทซึ่งไวน์กลายเป็นเลือดของพระเจ้าและการล้างบาปซึ่งบุคคลที่เข้าสู่อกของโบสถ์จะจมอยู่ใต้น้ำ ในอ่างน้ำ หอกที่ใช้ทำบาดแผลเป็นหนึ่งในโบราณวัตถุหลักของศาสนาคริสต์ และเชื่อกันว่าปัจจุบันเก็บรักษาไว้ในปราสาทฮอฟบวร์กในกรุงเวียนนา

ความหมายของภาพไม้เท้ากับฟองน้ำ

สิ่งที่สำคัญไม่แพ้กันคือภาพของไม้เท้าและฟองน้ำ จากเรื่องราวของผู้ประกาศข่าวประเสริฐเป็นที่ทราบกันดีว่าพระคริสต์ผู้ถูกตรึงกางเขนได้รับเครื่องดื่มสองครั้ง ในกรณีแรกเป็นไวน์ผสมกับมดยอบนั่นคือเครื่องดื่มที่ทำให้มึนเมาซึ่งช่วยให้คุณรู้สึกเจ็บปวดและทำให้การประหารชีวิตยาวนานขึ้น

ครั้งที่สองเมื่อได้ยินเสียงอุทานว่า "ฉันกระหายน้ำ!" จากไม้กางเขน พวกเขานำฟองน้ำที่เต็มไปด้วยน้ำส้มสายชูและน้ำดีมาให้เขา แน่นอนว่านี่เป็นการเยาะเย้ยคนที่อ่อนล้าและมีส่วนทำให้จุดจบใกล้เข้ามา ในทั้งสองกรณี เพชฌฆาตใช้ฟองน้ำเสียบไม้เท้า เนื่องจากไม่สามารถเข้าถึงพระโอษฐ์ของพระเยซูผู้ถูกตรึงกางเขนได้ แม้จะมีบทบาทที่น่าหดหู่ใจเช่นนี้ แต่วัตถุเหล่านี้ เช่น หอก ก็เป็นหนึ่งในสถานที่บูชาหลักของชาวคริสต์ และภาพของพวกเขาสามารถเห็นได้ถัดจากไม้กางเขนโกรธา

จารึกสัญลักษณ์บนไม้กางเขน

ผู้ที่เห็นกางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกของวัดเป็นครั้งแรกมักมีคำถามเกี่ยวกับจารึกที่จารึกไว้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งคือ IC และ XC ที่ส่วนท้ายของแถบตรงกลาง ตัวอักษรเหล่านี้ไม่มีความหมายอะไรมากไปกว่าชื่อย่อ - พระเยซูคริสต์ นอกจากนี้ภาพไม้กางเขนยังมีคำจารึกสองคำที่อยู่ใต้คานประตูตรงกลาง - คำจารึกภาษาสลาฟของคำว่า "บุตรแห่งพระเจ้า" และภาษากรีก NIKA ซึ่งแปลว่า "ผู้ชนะ"

บนคานประตูขนาดเล็กเป็นสัญลักษณ์ตามที่กล่าวไว้ข้างต้น แผ่นจารึกที่มีคำจารึกที่ทำโดยปอนติอุส ปีลาต ตัวย่อภาษาสลาฟ ІНЦІ มักจะเขียนโดยแสดงถึงคำว่า "พระเยซูนาซารีนกษัตริย์แห่งชาวยิว" และเหนือสิ่งอื่นใด - "ราชาแห่งความรุ่งโรจน์ ". ใกล้กับรูปหอกกลายเป็นประเพณีที่จะเขียนตัวอักษร K และใกล้กับไม้เท้า T นอกจากนี้ตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 16 พวกเขาเริ่มเขียนตัวอักษร ML ทางด้านซ้ายและ RB ทางด้านขวาที่ฐาน ของไม้กางเขน นอกจากนี้ยังเป็นตัวย่อและหมายถึงคำว่า "Place of the Execution Crucified Byst"

นอกจากคำจารึกข้างต้นแล้ว ควรกล่าวถึงตัวอักษร G สองตัว ซึ่งยืนอยู่ทางซ้ายและขวาของรูป Golgotha ​​และเป็นอักษรย่อในชื่อ เช่นเดียวกับ G และ A - หัวหน้าของ Adam ซึ่งเขียนที่ด้านข้าง ของกะโหลกศีรษะ และวลี "King of Glory" ที่ครอบกางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกของวัด ความหมายที่มีอยู่ในนั้นสอดคล้องอย่างสมบูรณ์กับข้อความพระกิตติคุณ อย่างไรก็ตาม คำจารึกอาจแตกต่างกันไปและแทนที่ด้วยข้อความอื่น

ความเป็นอมตะที่ได้รับจากศรัทธา

สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าทำไมชื่อของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกจึงเกี่ยวข้องกับชื่อของเซนต์ลาซารัส? คำตอบสำหรับคำถามนี้มีอยู่ในหน้าต่างๆ ของ Gospel of John ซึ่งกล่าวถึงปาฏิหาริย์ของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ที่กระทำโดยพระเยซูคริสต์ในวันที่สี่หลังความตาย สัญลักษณ์ในกรณีนี้ค่อนข้างชัดเจน: เช่นเดียวกับที่ลาซารัสถูกนำกลับมามีชีวิตอีกครั้งโดยความเชื่อของมาร์ธาและมารีย์น้องสาวของเขาในอำนาจทุกอย่างของพระเยซู ดังนั้นทุกคนที่วางใจในพระผู้ช่วยให้รอดจะได้รับการปลดปล่อยจากเงื้อมมือของความตายนิรันดร์

ในชีวิตบนโลกที่เปล่าประโยชน์ ผู้คนไม่ได้รับอนุญาตให้มองเห็นพระบุตรของพระเจ้าด้วยตาของพวกเขาเอง แต่พวกเขาได้รับสัญลักษณ์ทางศาสนาของเขา หนึ่งในนั้นคือไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉก สัดส่วน ลักษณะทั่วไป และความหมายได้กลายเป็นหัวข้อของบทความนี้ เขาอยู่กับผู้เชื่อตลอดชีวิตของเขา จากอ่างศักดิ์สิทธิ์ที่ซึ่งศีลล้างบาปเปิดประตูคริสตจักรของพระคริสต์ให้เขา ไปจนถึงป้ายหลุมศพ เขาถูกบดบังด้วยไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉก

สัญลักษณ์หน้าอกของศาสนาคริสต์

ธรรมเนียมการสวมไม้กางเขนเล็กๆ บนหน้าอก ทำจากวัสดุหลากหลายชนิด ปรากฏในช่วงต้นศตวรรษที่ 4 เท่านั้น แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าเครื่องมือหลักของความหลงใหลของพระคริสต์นั้นเป็นเป้าหมายของความเคารพในหมู่ผู้ติดตามทั้งหมดของเขาอย่างแท้จริงตั้งแต่ปีแรก ๆ ของการก่อตั้งคริสตจักรคริสเตียนบนโลก ในตอนแรกมันเป็นธรรมเนียมที่จะต้องสวมเหรียญที่มีรูปของพระผู้ช่วยให้รอด รอบคอมากกว่าไม้กางเขน

นอกจากนี้ยังมีหลักฐานว่าในช่วงเวลาของการประหัตประหารที่เกิดขึ้นตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 1 ถึงต้นศตวรรษที่ 4 มีผู้เสียสละโดยสมัครใจที่ต้องการทนทุกข์เพื่อพระคริสต์และวางรูปกางเขนไว้บนหน้าผากของพวกเขา โดยสัญญาณนี้พวกเขาได้รับการยอมรับจากนั้นก็ทรยศต่อความทรมานและความตาย หลังจากการสถาปนาศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติ การสวมครีบอกกลายเป็นธรรมเนียม และในช่วงเวลาเดียวกันก็เริ่มติดตั้งบนหลังคาวัด

ครีบอกสองประเภทใน Ancient Rus '

ในมาตุภูมิสัญลักษณ์ของความเชื่อของคริสเตียนปรากฏใน 988 พร้อมกับการล้างบาปของเธอ เป็นที่น่าสังเกตว่าบรรพบุรุษของเราได้รับมรดกของครีบอกสองประเภทจากไบแซนไทน์ หนึ่งในนั้นถูกสวมใส่ตามธรรมเนียมที่หน้าอกภายใต้เสื้อผ้า ไม้กางเขนดังกล่าวเรียกว่าเสื้อ

สิ่งที่เรียกว่า encolpions ก็ปรากฏขึ้นพร้อมกับพวกเขา - ไม้กางเขนเช่นกัน แต่ค่อนข้างใหญ่กว่าและสวมทับเสื้อผ้า มีต้นกำเนิดมาจากประเพณีการบูชาพระธาตุซึ่งประดับด้วยรูปไม้กางเขน เมื่อเวลาผ่านไป การห่อหุ้มถูกเปลี่ยนเป็นครีบอกของนักบวชและนครหลวง

สัญลักษณ์หลักของมนุษยนิยมและการทำบุญ

กว่าสหัสวรรษที่ผ่านไปนับตั้งแต่ธนาคาร Dniep ​​\u200b\u200bdniep \u200b\u200bสว่างไสวด้วยแสงแห่งศรัทธาของพระคริสต์ ประเพณีออร์โธดอกซ์ได้ผ่านการเปลี่ยนแปลงมากมาย เฉพาะความเชื่อทางศาสนาและองค์ประกอบหลักของสัญลักษณ์เท่านั้นที่ยังคงไม่สั่นคลอน ซึ่งหลักคือไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉก

ทองและเงิน ทองแดงหรือทำจากวัสดุอื่นใด ช่วยปกป้องผู้เชื่อ ปกป้องเขาจากพลังแห่งความชั่วร้าย - มองเห็นได้และมองไม่เห็น เพื่อเป็นการเตือนใจถึงการเสียสละของพระคริสต์เพื่อช่วยผู้คน ไม้กางเขนได้กลายเป็นสัญลักษณ์ของมนุษยนิยมสูงสุดและความรักต่อเพื่อนบ้าน

ข้าม

คำนี้มีความหมายอื่น ดูที่ ข้าม (ความหมาย) ไม้กางเขนบางประเภท ภาพประกอบจากหนังสือ Lexikon der gesamten Technik (1904) von Otto Lueger

ข้าม(ภาษาสลาวิกดั้งเดิม *krüstъ< д.-в.-н. krist) - геометрическая фигура, состоящая из двух или более пересекающихся линий или прямоугольников. Угол между ними чаще всего составляет 90°. Во многих верованиях несёт сакральный смысл.

ประวัติของไม้กางเขน

ข้ามในลัทธินอกศาสนา

สัญลักษณ์ของเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ Ashur ในอัสซีเรีย สัญลักษณ์ของเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ Ashur และเทพเจ้าแห่งดวงจันทร์ Sin ในเมโสโปเตเมีย

คนอารยะกลุ่มแรกที่ใช้ไม้กางเขนอย่างกว้างขวางคือชาวอียิปต์โบราณ ในประเพณีของชาวอียิปต์ มีไม้กางเขนที่มีแหวน อังก์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตและเทพเจ้า ในบาบิโลนไม้กางเขนถือเป็นสัญลักษณ์ของ Anu เทพเจ้าแห่งสวรรค์ ในอัสซีเรียซึ่งแต่เดิมเป็นอาณานิคมของบาบิโลน (ในสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช) ไม้กางเขนล้อมรอบด้วยวงแหวน (เป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์ และบ่อยครั้งที่มีรูปเคียวพระจันทร์อยู่ข้างใต้) เป็นหนึ่งในคุณลักษณะของเทพเจ้าอาชูร์ เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์

ความจริงที่ว่าสัญลักษณ์ของไม้กางเขนถูกนำมาใช้ในรูปแบบต่าง ๆ ของการบูชาพลังแห่งธรรมชาตินอกรีตก่อนการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์ได้รับการยืนยันโดยการค้นพบทางโบราณคดีทั่วทั้งดินแดนเกือบทั้งหมดของยุโรปในอินเดีย ซีเรีย เปอร์เซีย อียิปต์ ภาคเหนือและ อเมริกาใต้. ตัวอย่างเช่น ในอินเดียโบราณ มีภาพไม้กางเขนอยู่เหนือหัวของร่างที่ฆ่าเด็กและอยู่ในมือของเทพเจ้ากฤษณะ และในอเมริกาใต้ Muisca เชื่อว่าไม้กางเขนขับไล่วิญญาณชั่วร้ายและวางทารกไว้ใต้ มัน. และจนถึงขณะนี้ ไม้กางเขนทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ทางศาสนาในประเทศที่ไม่ได้รับผลกระทบจากอิทธิพลของโบสถ์คริสต์ ตัวอย่างเช่นในหมู่ชาว Tengrian ซึ่งก่อนยุคใหม่ยอมรับศรัทธาในเทพเจ้าแห่งสวรรค์ Tengri มีสัญลักษณ์ "adzhi" - สัญลักษณ์ของความอ่อนน้อมถ่อมตนในรูปแบบของไม้กางเขนที่วาดบนหน้าผากหรือในรูปแบบของ สัก.

ความคุ้นเคยของคริสเตียนกับสัญลักษณ์นอกรีตตั้งแต่ศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ทำให้เกิดความเห็นต่าง ๆ เกี่ยวกับสัญลักษณ์ทั่วไป ดังนั้น นักวิชาการโสกราตีสจึงอธิบายเหตุการณ์ในรัชสมัยของธีโอโดเซียส:

ในระหว่างการทำลายและชำระล้างวิหาร Serapis นั้นพบสิ่งที่เรียกว่าอักษรอียิปต์โบราณที่แกะสลักบนหินซึ่งมีสัญญาณที่มีรูปไม้กางเขน คริสเตียนและคนต่างศาสนาต่างเห็นสัญลักษณ์ดังกล่าวจึงยอมรับศาสนาของตน ชาวคริสต์อ้างว่าตนนับถือศาสนาคริสต์ เพราะพวกเขาถือว่าไม้กางเขนเป็นเครื่องหมายของการทนทุกข์ของพระคริสต์ให้รอด และคนต่างศาสนาแย้งว่าเครื่องหมายรูปกางเขนดังกล่าวเป็นเรื่องปกติสำหรับทั้งพระคริสต์และเซราปิส แม้ว่าจะมีความหมายต่างกันสำหรับชาวคริสต์ก็ตาม และอีกอันสำหรับคนต่างศาสนา ขณะที่การโต้เถียงกำลังดำเนินไป บางคนที่เปลี่ยนศาสนาคริสต์จากลัทธินอกรีตและเข้าใจอักษรอียิปต์โบราณ ตีความเครื่องหมายรูปกากบาทเหล่านั้นและประกาศว่าสิ่งเหล่านี้หมายถึงชีวิตในอนาคต ตามคำอธิบายนี้ คริสเตียนที่มีความมั่นใจมากขึ้นเริ่มถือว่าพวกเขามาจากศาสนาของพวกเขาและยกตนขึ้นต่อหน้าคนต่างศาสนา เมื่อจากงานเขียนอักษรอียิปต์โบราณอื่น ๆ มีการเปิดเผยว่าในเวลาที่สัญญาณของไม้กางเขนซึ่งหมายถึงชีวิตใหม่จะสิ้นสุดลง วิหารแห่งเซราปิสจะสิ้นสุดลง จากนั้นคนต่างศาสนาจำนวนมากก็หันมานับถือศาสนาคริสต์ บาปและรับบัพติศมา นั่นคือสิ่งที่ฉันได้ยินเกี่ยวกับจารึกไม้กางเขน อย่างไรก็ตาม ฉันไม่คิดว่าปุโรหิตชาวอียิปต์ที่วาดภาพไม้กางเขนจะรู้อะไรเกี่ยวกับพระคริสต์ได้ เพราะหากความลึกลับของการเสด็จมาในโลกนี้เป็นไปตามคำของอัครสาวก (คส. 1, 26) ถูกซ่อนไว้จากยุคและจากหลายชั่วอายุคนและไม่รู้จักหัวหน้าผู้มุ่งร้ายต่อปีศาจ ถ้าอย่างนั้นคนรับใช้ของเขาก็จะยิ่งรู้จักเธอน้อยลงเท่านั้น - ปุโรหิตอียิปต์ โดยการเปิดและอธิบายข้อเขียนเหล่านี้ พรอวิเดนซ์ได้ทำสิ่งเดียวกับที่เคยแสดงแก่อัครสาวกเปาโล เพราะอัครสาวกผู้นี้ฉลาดโดยพระวิญญาณของพระเจ้า ได้นำชาวเอเธนส์จำนวนมากมาสู่ความเชื่อในลักษณะเดียวกัน เมื่อเขาอ่านข้อความจารึกที่จารึกบน วัดและปรับให้เข้ากับคำเทศนาของเขา เว้นเสียแต่ว่าจะมีใครกล่าวว่าพระวจนะของพระเจ้าได้ถูกพยากรณ์ในปุโรหิตอียิปต์เช่นเดียวกับที่ครั้งหนึ่งเคยอยู่ในปากของบาลาอัมและคายาฟาส ผู้ซึ่งพยากรณ์สิ่งที่ดีขัดต่อความประสงค์ของพวกเขา

ข้ามในศาสนาคริสต์

บทความหลัก: ข้ามในศาสนาคริสต์

กากบาทประเภทกราฟิก

ป่วย. หมายเหตุ ชื่อ

	อังก์	ไม้กางเขนอียิปต์โบราณ สัญลักษณ์แห่งชีวิต
	ข้ามเซลติก	ข้ามลำแสงเท่ากันกับวงกลม เป็นสัญลักษณ์เฉพาะของศาสนาคริสต์นิกายเซลติก แม้ว่าจะมีรากเหง้านอกรีตโบราณมากกว่าก็ตาม ปัจจุบันมักใช้เป็นสัญลักษณ์ของขบวนการนีโอนาซี
	ข้ามแสงอาทิตย์	กราฟิกแสดงถึงกากบาทที่อยู่ภายในวงกลม พบในวัตถุของยุโรปยุคก่อนประวัติศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคหินใหม่และยุคสำริด
	ข้ามกรีก	กางเขนกรีกคือไม้กางเขนที่เส้นยาวเท่ากันตั้งฉากกันและตัดกันตรงกลาง
	ข้ามละติน	ข้ามละติน (lat. ครักซ์ อิมมิสซา, Crux capitata) เรียกว่ากากบาทซึ่งเส้นขวางแบ่งครึ่งในแนวตั้งและเส้นขวางอยู่เหนือกึ่งกลางของเส้นแนวตั้ง โดยปกติแล้วจะมีความเกี่ยวข้องกับการตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์ นั่นคือ ด้วยเหตุนี้ ศาสนาคริสต์โดยทั่วไป ก่อนหน้าพระเยซูสัญลักษณ์ดังกล่าวถูกกำหนดขึ้นเหนือสิ่งอื่นใดเจ้าหน้าที่ของอพอลโล - เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์บุตรชายของซุส ตั้งแต่ศตวรรษที่สี่ ไม้กางเขนละตินได้กลายเป็นสิ่งที่เกี่ยวข้องกับวันนี้ - สัญลักษณ์ของศาสนาคริสต์ วันนี้มันยังเกี่ยวข้องกับความตาย ความผิด ( แบกกางเขน) นอกจากนี้ - ด้วยการฟื้นคืนชีพ การเกิดใหม่ ความรอด และชีวิตนิรันดร์ (หลังความตาย) ในลำดับวงศ์ตระกูล อักษรละตินหมายถึงความตายและวันที่เสียชีวิต ในรัสเซียในหมู่ออร์โธดอกซ์ไม้กางเขนละตินมักถูกมองว่าไม่สมบูรณ์และถูกเรียกว่า " คริส"(จากภาษาโปแลนด์. คริซ- ข้ามและเกี่ยวข้องกับ สาบาน- ตัดออก, ตัดออก).
	ไม้กางเขนของนักบุญเปโตร / ไม้กางเขนกลับหัว	ไม้กางเขนของอัครสาวกเปโตรเรียกว่าไม้กางเขนละตินคว่ำ อัครสาวกเปโตรสิ้นชีวิตเป็นมรณสักขีในปี ค.ศ. 67 จากการตรึงกางเขนคว่ำ
	ไม้กางเขนของผู้ประกาศข่าวประเสริฐ	การกำหนดสัญลักษณ์ของผู้ประกาศข่าวประเสริฐทั้งสี่: มัทธิว มาระโก ลูกา และยอห์น
	เทวทูตข้าม	Archangel Cross (ไม้กางเขนของ Golgotha, lat. กอลกาต้าข้าม) หมายถึงไม้กางเขนพิเศษ
‡	ข้ามสองครั้ง	ไม้กางเขนหกแฉกคู่ที่มีคานเท่ากัน
	ลอร์เรนข้าม	ไม้กางเขนแห่งลอร์แรน (fr. ครัวซ์ เดอ ลอร์แรน) - ไม้กางเขนที่มีคานสองอัน บางครั้งเรียกว่า ปรมาจารย์ข้ามหรือ ข้ามอาร์คิปิสโกพัล. หมายถึง ตำแหน่งของพระคาร์ดินัลหรืออาร์คบิชอปในคริสตจักรคาทอลิก. ไม้กางเขนนี้ก็เช่นกัน ไม้กางเขนของโบสถ์กรีกออร์โธดอกซ์.
	ข้ามสันตะปาปา	รูปแบบของไม้กางเขนละติน แต่มีคานสามอัน บางครั้งเรียกว่าไม้กางเขน กางเขนสามทางตะวันตก.
		ไม้กางเขนคริสเตียนออร์โธดอกซ์ซึ่งมักใช้โดยโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียและเซอร์เบีย มีนอกเหนือจากแถบแนวนอนขนาดใหญ่แล้วอีกสองอัน ด้านบนเป็นสัญลักษณ์ของแผ่นไม้กางเขนของพระคริสต์พร้อมคำจารึกว่า "พระเยซูแห่งนาซารีน กษัตริย์ของชาวยิว" (INCI หรือ INRI ในภาษาละติน) NIKA - ผู้ชนะ คานขวางด้านล่างที่เอียง - เป็นฐานรองพระบาทของพระเยซูคริสต์ เป็นสัญลักษณ์ของ "การวัดที่ชอบธรรม" ซึ่งชั่งน้ำหนักบาปและคุณงามความดีของทุกคน มีความเชื่อกันว่ามันเอียงไปทางซ้ายเป็นสัญลักษณ์ว่าโจรกลับใจซึ่งถูกตรึงที่ด้านขวาของพระคริสต์ (ตอนแรก) ไปสวรรค์ และโจรที่ถูกตรึงที่กางเขนทางด้านซ้ายโดยการดูหมิ่นพระคริสต์ ซ้ำเติมชะตากรรมมรณกรรมของเขาและจบลงด้วยนรก ตัวอักษร ІС ХС เป็นเครื่องหมายคริสโตแกรมที่แสดงถึงพระนามของพระเยซูคริสต์ นอกจากนี้บนไม้กางเขนของคริสเตียนบางอันยังมีภาพกะโหลกหรือกะโหลกที่มีกระดูก (หัวของอดัม) ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอดัมที่ตกสู่บาป (รวมถึงลูกหลานของเขา) เนื่องจากตามตำนานแล้วซากของอาดัมและเอวาถูกฝังอยู่ใต้สถานที่แห่งการตรึงกางเขน - กอลโกธา ด้วยเหตุนี้ พระโลหิตของพระคริสต์ผู้ถูกตรึงกางเขนจึงล้างกระดูกของอาดัมในเชิงสัญลักษณ์และล้างบาปดั้งเดิมออกจากพวกเขาและจากลูกหลานทั้งหมดของเขา
	ไบแซนไทน์ข้าม
	ไม้กางเขนของ Lalibela	Cross Lalibela - เป็นสัญลักษณ์ของเอธิโอเปีย ชาวเอธิโอเปีย และโบสถ์ออร์โธดอกซ์เอธิโอเปีย
	ข้ามอาร์เมเนีย	ไม้กางเขนอาร์เมเนีย - ไม้กางเขนที่มีองค์ประกอบตกแต่งบนรังสี (บางครั้งมีความยาวไม่เท่ากัน) ไม้กางเขนที่มีรูปแบบคล้ายกัน (มีปลายพระฉายาลักษณ์สี่เหลี่ยม ฯลฯ) ถูกนำมาใช้ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 18 ในเสื้อคลุมแขนของชุมชน Mekhitarist คาทอลิกชาวอาร์เมเนียซึ่งมีอารามอยู่ในเวนิสและเวียนนา ดู Khachkar
	ไม้กางเขนของเซนต์แอนดรู	ไม้กางเขนที่อัครสาวกแอนดรูว์ผู้ถูกเรียกคนแรกถูกตรึงกางเขนตามตำนานเป็นรูปตัว X
	เทมพลาร์ครอส	ไม้กางเขนเทมพลาร์เป็นสัญลักษณ์ของระเบียบทางจิตวิญญาณและอัศวินของเทมพลาร์ ซึ่งก่อตั้งขึ้นในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ในปี ค.ศ. 1119 โดยกลุ่มอัศวินกลุ่มเล็กๆ ที่นำโดยฮิวจ์ เดอ เพย์นหลังสงครามครูเสดครั้งแรก หนึ่งในคำสั่งทางทหารทางศาสนาชุดแรกในยุคนั้นพร้อมกับ Hospitallers
	โนฟโกรอดข้าม	คล้ายกับไม้กางเขนของเทมพลาร์ รวมถึงวงกลมที่ขยายใหญ่ขึ้นหรือรูปเพชรที่อยู่ตรงกลาง ไม้กางเขนรูปแบบเดียวกันนี้พบได้ทั่วไปในดินแดนแห่งโนฟโกรอดโบราณ ใน​ประเทศ​อื่น ๆ และ​ใน​หมู่​ประเพณี​อื่น ๆ รูป​ไม้​กางเขน​นี้​ไม่​ค่อย​ใช้​กัน.
	ข้ามมอลทีส	ไม้กางเขนมอลตา (lat. ไม้กางเขนของมอลทีส) เป็นสัญลักษณ์ของกลุ่มอัศวินที่ทรงพลังของ St. John's Hospitallers ซึ่งก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 12 ในปาเลสไตน์ บางครั้งเรียกว่า Cross of Saint John หรือ George Cross สัญลักษณ์ของอัศวินแห่งมอลตาคือไม้กางเขนแปดแฉกสีขาว ปลายทั้งแปดแสดงถึงความสุขทั้งแปดที่รอคอยผู้ชอบธรรมในชีวิตหลังความตาย
	กรงเล็บสั้นลง	กากบาทด้านเท่ากันหมดแบบตรงซึ่งเป็นตัวแปรของ cross lat ที่เรียกว่า ข้ามแพตตี. ในไม้กางเขนนี้ รังสีจะเรียวลงไปตรงกลาง แต่ไม่เหมือนกับไม้กางเขนมอลทีสตรงที่ไม่มีช่องเจาะที่ปลาย ใช้โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาพของ Order of St. George, Victoria Cross
	Bolnisi ข้าม	ไม้กางเขนชนิดหนึ่งที่รู้จักและใช้กันอย่างแพร่หลายในจอร์เจียตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ใช้ทุกที่พร้อมกับไม้กางเขนของนักบุญนีน่า
	ข้ามเต็มตัว	Cross of the Teutonic Order เป็นสัญลักษณ์แห่งจิตวิญญาณและอัศวิน Teutonic Order ซึ่งก่อตั้งขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 12 ศตวรรษต่อมาบนพื้นฐานของการข้ามของ Teutonic Order ได้มีการสร้างรูปแบบต่างๆของคำสั่งทางทหารที่มีชื่อเสียงของ Iron Cross นอกจากนี้ กางเขนเหล็กยังปรากฏอยู่บนยุทโธปกรณ์ทางทหาร เป็นเครื่องหมายประจำตัว ธง และธงของกองทัพเยอรมัน
	Schwarzkreuz (กากบาทสีดำ)	เครื่องราชอิสริยาภรณ์ของกองทัพเยอรมัน รู้จักกันในปัจจุบันว่าเป็นไม้กางเขนของกองทัพ Bundeswehr
	บอลข่านหายาก Balkenkreuz, vol. ข้ามลำแสง	ชื่อที่สองเกิดจากการใช้ยุทโธปกรณ์ทางทหารของเยอรมันเป็นเครื่องหมายประจำตัวระหว่างปี พ.ศ. 2478 ถึง พ.ศ. 2488[ แหล่งที่มาไม่ระบุ 1153 วัน]
	สวัสดิกะ แกมมาครอสหรือสุสานใต้ดิน	ไม้กางเขนที่มีปลายงอ ("หมุน") กำกับตามเข็มนาฬิกาหรือทวนเข็มนาฬิกา สัญลักษณ์โบราณและแพร่หลายในวัฒนธรรมของชนชาติต่างๆ - สวัสดิกะมีอยู่บนอาวุธ ของใช้ประจำวัน เสื้อผ้า ธง และตราแผ่นดิน และถูกนำมาใช้ในการออกแบบวัดและบ้าน สวัสดิกะเป็นสัญลักษณ์ที่มีความหมายมากมาย ผู้คนส่วนใหญ่มีเครื่องหมายบวกก่อนที่มันจะถูกพวกนาซีบุกรุกและเลิกใช้ไปในวงกว้าง ในบรรดาคนโบราณ สวัสติกะเป็นสัญลักษณ์ของการเคลื่อนไหวของชีวิต ดวงอาทิตย์ แสงสว่าง ความเจริญรุ่งเรือง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง สวัสติกะตามเข็มนาฬิกาเป็นสัญลักษณ์อินเดียโบราณที่ใช้ในศาสนาฮินดู ศาสนาพุทธ และศาสนาเชน
	หัตถ์ของพระเจ้า	พบได้ในภาชนะของวัฒนธรรม Przeworsk ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง เนื่องจากมีเครื่องหมายสวัสดิกะ เรือลำนี้จึงถูกใช้โดยนาซีเพื่อจุดประสงค์ในการโฆษณาชวนเชื่อ ปัจจุบันใช้เป็นสัญลักษณ์ทางศาสนาโดยพวกนีโอนอกรีตชาวโปแลนด์
	เยรูซาเล็มข้าม	จารึกไว้บนธงชาติจอร์เจีย
	กางเขนของพระคริสต์	สัญลักษณ์ของคำสั่งอัศวินฝ่ายวิญญาณของพระคริสต์
	กาชาด	ตราสัญลักษณ์กาชาดและรถพยาบาล. กากบาทสีเขียวเป็นสัญลักษณ์ของร้านขายยา สีฟ้า - บริการสัตวแพทย์
	สโมสร	สัญลักษณ์ของชุดดอกจิก (ชื่ออื่นสำหรับ "กากบาท") ในสำรับไพ่ มันถูกตั้งชื่อตามไม้กางเขนในรูปของแชมร็อก คำนี้ยืมมาจากภาษาฝรั่งเศสโดยที่ trefle - clover ในทางกลับกันจากภาษาละติน trifolium - การเพิ่ม tri "three" และ folium "leaf"
	ไม้กางเขนของนักบุญนีน่า	ของที่ระลึกของคริสเตียนซึ่งเป็นไม้กางเขนที่ทอจากเถาองุ่นซึ่งตามตำนานพระมารดาของพระเจ้าได้มอบให้กับ Saint Nina ก่อนที่จะส่งเธอไปยังจอร์เจีย
	Tau Cross หรือ St. Anthony's Cross	กากบาทรูปตัว T Anthony's Cross - ไม้กางเขนรูปตัว T เพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้ก่อตั้ง Anthony นักบวชในศาสนาคริสต์ แหล่งข่าวบางแหล่งระบุว่าเขามีชีวิตอยู่ถึง 105 ปีและใช้เวลา 40 ปีสุดท้ายบนภูเขา Kolzim ใกล้ทะเลแดง ไม้กางเขนของนักบุญแอนโธนีมีชื่อเรียกอีกอย่างว่า lat ปมอียิปต์หรือเอกภาพข้าม ฟรานซิสแห่งอัสซีซีทำสัญลักษณ์นี้เป็นรูปไม้กางเขนเมื่อต้นศตวรรษที่ 13
	ข้ามบาสก์	สี่กลีบโค้งเป็นรูปทรงที่ชวนให้นึกถึงสัญลักษณ์ของอายัน ใน Basque Country มีไม้กางเขนสองแบบทั่วไป โดยมีทิศทางการหมุนตามเข็มนาฬิกาและทวนเข็มนาฬิกา
	ข้ามคันทาเบรียน	มันเป็นไม้กางเขนของเซนต์แอนดรูว์สองแฉกที่มีปลายที่ปลายคาน
	ข้ามเซอร์เบีย	มันเป็นไม้กางเขนกรีก (ด้านเท่า) ที่มุมทั้งสี่เก๋ Ͻ และ กับหินเหล็กไฟรูปทรง เป็นสัญลักษณ์ของเซอร์เบีย ชาวเซอร์เบีย และโบสถ์เซอร์เบียออร์โธดอกซ์
	มาซิโดเนียครอส, Velus Cross
	ข้ามคอปติก	แสดงถึงเส้นไขว้สองเส้นที่มุมขวาพร้อมปลายคูณ ปลายโค้งทั้งสามแสดงถึงพระตรีเอกภาพ: พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ ไม้กางเขนถูกใช้โดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์คอปติกและคริสตจักรคาทอลิกคอปติกในอียิปต์
	ลูกศรข้าม

อิทธิพลทางวัฒนธรรม

การแสดงออกของภาษารัสเซีย

• Take under the cross - สำนวนเก่าที่มีความหมายไม่ชัดเจน (ภายใต้สัญญาของ cross to pay, return?) "to take under the cross" หมายถึงการยืมโดยไม่มีเงิน ก่อนหน้านี้มีการฝึกฝนในการออกสินค้าจากร้านค้าด้วยเครดิตในขณะที่มีการทำรายการในสมุดหนี้ ส่วนที่ยากจนที่สุดของประชากรตามกฎแล้วไม่รู้หนังสือและแทนที่จะเป็นลายเซ็นพวกเขาใส่เครื่องหมายกากบาท
• ไม่มีการข้ามกับคุณ - นั่นคือ (เกี่ยวกับใครบางคน) ที่ไร้ยางอาย
• แบกกางเขนของคุณ - อดทนต่อความยากลำบาก
• หมดสิ้นไป (ด้วย: เพศสัมพันธ์) - (เชิงเปรียบเทียบ) หมดสิ้นไปกับบางสิ่งบางอย่าง; ขีดฆ่าด้วยกากบาทเฉียง (ในรูปของตัวอักษรรัสเซีย "Kher") - ขีดฆ่าออกจากรายการคดี
• ขบวนทางศาสนา - ขบวนแห่โบสถ์อันเคร่งขรึมที่มีไม้กางเขนขนาดใหญ่ ไอคอน และธงรอบๆ วัดหรือจากวัดหนึ่งไปยังอีกวัดหนึ่ง หรือจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง
• เครื่องหมายกางเขนเป็นท่าทางการอธิษฐานในศาสนาคริสต์ (เพื่อข้าม) (เช่น: "ตื่นขึ้น!" (โทร) - "ข้ามตัวเอง!")
• ศีลล้างบาปเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ในศาสนาคริสต์
• ชื่อข้าม - ชื่อที่ใช้ในการล้างบาป
• พ่อทูนหัวและแม่ทูนหัวเป็นพ่อแม่ฝ่ายวิญญาณในศาสนาคริสต์ ซึ่งในระหว่างพิธีรับบัพติสมา มีหน้าที่รับผิดชอบต่อเบื้องพระพักตร์พระเจ้าสำหรับการเลี้ยงดูทางจิตวิญญาณและความกตัญญูกตเวทีของลูกทูนหัว (ลูกทูนหัว)
• Tic-tac-toe เป็นเกมในสมัยก่อนเรียกว่า "kheriki" ในรูปของตัวอักษรของตัวอักษรรัสเซีย "Kher" ในรูปแบบของกากบาทเฉียง
• ปฏิเสธ - ปฏิเสธ (แต่เดิม: ป้องกันตัวเองด้วยไม้กางเขน)
• การผสมข้ามพันธุ์ (ในทางชีววิทยา) - การผสมพันธุ์ หนึ่งในวิธีการผสมพันธุ์พืชและสัตว์

ดูเพิ่มเติมที่: Patriarchal Cross และ Cross of Lorraine

(ข้ามรัสเซีย, หรือ ไม้กางเขนของนักบุญลาซารัสฟัง)) เป็นไม้กางเขนคริสเตียนแปดแฉกซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก ยุโรปตะวันออก และรัสเซีย

คุณสมบัติของไม้กางเขนแปดแฉกคือการมีคานขวางด้านล่าง (เท้า) นอกเหนือจากแนวนอนด้านบนสองอัน: ด้านบนเล็กกว่าและตรงกลางใหญ่กว่า

ตามตำนาน ในระหว่างการตรึงกางเขนของพระคริสต์ แผ่นจารึกถูกตอกไว้บนไม้กางเขนในสามภาษา (กรีก ละติน และอราเมอิก) พร้อมคำจารึกว่า "Jesus of Nazryan, King of the Jewish" ไม้คานถูกตอกไว้ใต้พระบาทของพระคริสต์

อาชญากรอีกสองคนถูกประหารชีวิตพร้อมกับพระเยซูคริสต์ คนหนึ่งเริ่มเย้ยหยันพระคริสต์ โดยเรียกร้องให้ปล่อยทั้งสามคนหากพระเยซูคือพระคริสต์จริงๆ และอีกคนหนึ่งกล่าวว่า “เขาถูกประณามเท็จ และพวกเราเป็นอาชญากรตัวจริง” [ถึง 1] อาชญากร (คนอื่น) นี้อยู่ทางขวาของพระคริสต์ ดังนั้นที่ไม้กางเขนด้านซ้ายของคานประตูจึงถูกยกขึ้น เขาอยู่เหนืออาชญากรคนอื่น และด้านขวาของคานถูกลดระดับลง เนื่องจากอาชญากรอีกคนหนึ่งได้ขายหน้าตัวเองต่อหน้าอาชญากรผู้กล่าวความยุติธรรม

ตัวแปรของแปดแฉกคือเจ็ดแฉกซึ่งไม่ได้ติดแท็บเล็ตข้ามไม้กางเขน แต่อยู่ด้านบน นอกจากนี้คานด้านบนอาจหายไปพร้อมกัน ไม้กางเขนแปดแฉกสามารถเสริมด้วยมงกุฎหนามตรงกลาง

ควรสังเกตว่าพร้อมกับแปดแฉกคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยังใช้การออกแบบทั่วไปอีกสองแบบของไม้กางเขน: ไม้กางเขนหกแฉก (แตกต่างจากแปดแฉกในกรณีที่ไม่มีขนาดเล็กนั่นคือ , คานบนสุด) และคานสี่แฉก (แตกต่างจากคานหกแฉกในกรณีที่ไม่มีคานขวาง)

พันธุ์

บางครั้งเมื่อติดตั้งไม้กางเขนแปดแฉกบนโดมของวัดจะมีการวางจันทร์เสี้ยวไว้ใต้คานขวาง (แตรขึ้น) มีหลายเวอร์ชันเกี่ยวกับความหมายของเครื่องหมายดังกล่าว ตามที่มีชื่อเสียงที่สุดไม้กางเขนนั้นเปรียบได้กับสมอเรือซึ่งถือเป็นสัญลักษณ์ของความรอดตั้งแต่สมัยโบราณ

นอกจากนี้ยังมีอารามพิเศษ (สคีมา) "cross-Golgotha" ประกอบด้วยไม้กางเขนออร์โธดอกซ์วางอยู่บนภาพสัญลักษณ์ของภูเขา Golgotha ​​(โดยปกติจะอยู่ในรูปของขั้นบันได) กะโหลกศีรษะและกระดูกอยู่ใต้ภูเขา หอกและไม้เท้าที่มีฟองน้ำอยู่ทางขวาและซ้าย ของไม้กางเขน นอกจากนี้ยังแสดงคำจารึก: เหนือคานประตูตรงกลาง ІС҃ ХС҃ - พระนามของพระเยซูคริสต์ ด้านล่างคือ NIKA ของกรีก - ผู้พิชิต บนแท็บเล็ตหรือใกล้ ๆ มีคำจารึก: SN҃Ъ BZh҃ІY - "Son of God" หรือตัวย่อІНЦІ - "Jesus of Nazareth, King of the Jewish"; เหนือจาน: TsR҃ SL҃VY - "King of Glory" ตัวอักษร "K" และ "T" เป็นสัญลักษณ์ของหอกและไม้เท้าของนักรบด้วยฟองน้ำซึ่งปรากฎตามไม้กางเขน ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ในมาตุภูมิประเพณีได้เพิ่มการกำหนดต่อไปนี้ให้กับภาพของ Golgotha: M L R B - "สถานที่ด้านหน้าถูกตรึงกางเขน", G G - "ภูเขา Golgotha", G A - "หัวของอดัม" ยิ่งไปกว่านั้น กระดูกของมือที่วางอยู่ด้านหน้าของกะโหลกศีรษะนั้นถูกแสดงไว้ทางด้านซ้ายเหมือนในระหว่างการฝังศพหรือร่วมพิธี

แม้ว่าในสมัยโบราณไม้กางเขนโกรธาจะแพร่หลาย แต่ในยุคปัจจุบันมักจะปักเฉพาะบนพารามันและอะนาลาวาเท่านั้น

การใช้งาน

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกถูกวางไว้บนแขนเสื้อของรัฐรัสเซียตั้งแต่ปี ค.ศ. 1577 ถึงปี ค.ศ. 1625 เมื่อมันถูกแทนที่ด้วยมงกุฎที่สาม ทหารรัสเซียถือป้ายสีแดงหรือเขียว (อาจเป็นสีน้ำเงิน) ในรูปของไม้กางเขน Golgotha ไม้กางเขนโกรธายังถูกวางไว้บนธงของกองทหารในศตวรรษที่ 17

ตราแผ่นดินของรัสเซียจากตราประทับของ Fedor I, 1589

ตราแผ่นดินของรัสเซียจากตราประทับของ Fedor Ivanovich, 1589

ไอคอน, ไดโอนิซิอุส, 1500.

ร้อยป้าย พ.ศ. 2239-2242

ตราแผ่นดินของจังหวัดเคอร์ซอน พ.ศ. 2421

ยูนิโค้ด

ใน Unicode มีอักขระแยกต่างหาก ☦ สำหรับ Orthodox cross ด้วยรหัส U+2626 ORTHODOX CROSS อย่างไรก็ตาม ในหลาย ๆ ฟอนต์จะแสดงอย่างไม่ถูกต้อง - แถบด้านล่างเอียงผิดทาง

ข้ามคาทอลิก ประเภทและสัญลักษณ์

ในวัฒนธรรมของมนุษย์ ไม้กางเขนมีความหมายอันศักดิ์สิทธิ์มาช้านาน หลายคนคิดว่ามันเป็นสัญลักษณ์ของความเชื่อของคริสเตียน แต่ก็ไม่เป็นเช่นนั้น อังก์อียิปต์โบราณ สัญลักษณ์อัสซีเรียและบาบิโลนของเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ล้วนมีความแตกต่างของไม้กางเขน ซึ่งเป็นคุณลักษณะสำคัญของความเชื่อนอกรีตของผู้คนทั่วโลก แม้แต่ชนเผ่า Chibcha Muisca ในอเมริกาใต้ซึ่งเป็นหนึ่งในอารยธรรมที่ก้าวหน้าที่สุดในยุคนั้นพร้อมกับ Incas, Aztecs และ Maya ก็ใช้ไม้กางเขนในพิธีกรรมของพวกเขาโดยเชื่อว่ามันปกป้องบุคคลจากความชั่วร้ายและแสดงถึงพลังแห่งธรรมชาติ ในศาสนาคริสต์ ไม้กางเขน (คาทอลิก โปรเตสแตนต์ หรือออร์โธดอกซ์) มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับมรณสักขีของพระเยซูคริสต์

ข้ามคาทอลิกและโปรเตสแตนต์

ภาพลักษณ์ของไม้กางเขนในศาสนาคริสต์ค่อนข้างผันแปร เนื่องจากมันมักจะเปลี่ยนรูปลักษณ์ไปตามกาลเวลา รู้จักไม้กางเขนคริสเตียนประเภทต่อไปนี้: เซลติก, แสงอาทิตย์, กรีก, ไบแซนไทน์, เยรูซาเล็ม, ออร์โธดอกซ์, ละติน, ฯลฯ อย่างไรก็ตามมันเป็นแบบหลังที่ใช้โดยตัวแทนของขบวนการคริสเตียนหลักสองในสามกลุ่ม (นิกายโปรเตสแตนต์และนิกายโรมันคาทอลิก) ไม้กางเขนคาทอลิกแตกต่างจากไม้กางเขนของโปรเตสแตนต์ต่อหน้าการตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์ ปรากฏการณ์ที่คล้ายกันอธิบายได้จากความจริงที่ว่าชาวโปรเตสแตนต์ถือว่าไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของการประหารชีวิตที่น่าละอายที่พระผู้ช่วยให้รอดต้องยอมรับ แท้จริงแล้วในสมัยโบราณนั้น มีเพียงอาชญากรและหัวขโมยเท่านั้นที่ถูกตัดสินประหารชีวิตด้วยการตรึงกางเขน หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์อย่างอัศจรรย์ พระเยซูเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ดังนั้นชาวโปรเตสแตนต์จึงถือว่าการตรึงกางเขนกับพระผู้ช่วยให้รอดที่มีชีวิตบนไม้กางเขนเป็นการดูหมิ่นและไม่เคารพบุตรของพระเจ้า

ความแตกต่างจากไม้กางเขนออร์โธดอกซ์

ในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกและนิกายออร์ทอดอกซ์ ภาพของไม้กางเขนมีความแตกต่างกันมาก ดังนั้นหากไม้กางเขนคาทอลิก (ภาพด้านขวา) มีรูปร่างสี่แฉกมาตรฐาน ออร์โธดอกซ์จะมีหกหรือแปดแฉกเนื่องจากมีฐานและชื่อ ความแตกต่างอีกประการหนึ่งแสดงให้เห็นในภาพของการตรึงกางเขนของพระคริสต์เอง ในนิกายออร์ทอดอกซ์ พระผู้ช่วยให้รอดมักจะพรรณนาถึงชัยชนะเหนือความตาย เขากางแขนออกกว้าง โอบกอดทุกคนที่เขาสละชีวิตให้ ราวกับจะบอกว่าการตายของเขามีจุดประสงค์ที่ดี ในทางตรงกันข้าม ไม้กางเขนคาทอลิกที่มีไม้กางเขนเป็นภาพผู้พลีชีพเพื่อพระคริสต์ ทำหน้าที่เป็นเครื่องเตือนใจนิรันดร์แก่ผู้เชื่อทุกคนถึงความตายและความปวดร้าวที่เกิดขึ้นก่อนหน้านั้น ซึ่งพระบุตรของพระเจ้าต้องทนทุกข์ทรมาน

ไม้กางเขนของนักบุญปีเตอร์

ไม้กางเขนคาทอลิกกลับหัวในศาสนาคริสต์ตะวันตกนั้นไม่ได้หมายถึงซาตานเลย อย่างที่หนังสยองขวัญเรทสามชอบโน้มน้าวใจเรา มักใช้ในการวาดภาพไอคอนคาทอลิกและในการตกแต่งโบสถ์ และระบุถึงสาวกคนใดคนหนึ่งของพระเยซูคริสต์ ตามคำรับรองของคริสตจักรโรมันคาธอลิก อัครสาวกเปโตรคิดว่าตนเองไม่คู่ควรที่จะตายเหมือนพระผู้ช่วยให้รอด จึงชอบที่จะถูกตรึงบนไม้กางเขนกลับหัว ดังนั้นชื่อของมัน - ไม้กางเขนของเปโตร ในรูปถ่ายต่าง ๆ กับสมเด็จพระสันตะปาปา คุณมักจะเห็นไม้กางเขนคาทอลิกนี้ ซึ่งในบางครั้งทำให้เกิดข้อกล่าวหาที่ไม่ประจบประแจงจากคริสตจักรที่เกี่ยวข้องกับกลุ่มต่อต้านพระคริสต์

ประเภทของไม้กางเขนและความหมาย

อังก์
อังก์เป็นสัญลักษณ์ที่รู้จักกันในชื่อไม้กางเขนอียิปต์, ไม้กางเขนแบบคล้อง, crux ansata, "handed cross" Ankh เป็นสัญลักษณ์ของความเป็นอมตะ รวมไม้กางเขน (สัญลักษณ์แห่งชีวิต) และวงกลม (สัญลักษณ์แห่งนิรันดร์) รูปแบบของมันสามารถตีความได้ว่าเป็นดวงอาทิตย์ขึ้นเป็นเอกภาพของสิ่งที่ตรงกันข้ามเป็นหลักการของชายและหญิง
Ankh เป็นสัญลักษณ์ของการรวมตัวกันของ Osiris และ Isis การรวมกันของโลกและท้องฟ้า สัญลักษณ์นี้ใช้ในอักษรอียิปต์โบราณซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคำว่า "สวัสดิการ" และ "ความสุข"
สัญลักษณ์นี้ถูกนำไปใช้กับเครื่องรางเพื่อยืดอายุขัยบนโลก พวกเขาถูกฝังไว้กับมันเพื่อรับประกันชีวิตของพวกเขาในอีกโลกหนึ่ง กุญแจที่เปิดประตูแห่งความตายดูเหมือนอังก์ นอกจากนี้เครื่องรางที่มีรูปอังก์ยังช่วยให้มีบุตรยาก
Ankh เป็นสัญลักษณ์แห่งปัญญาที่มีมนต์ขลัง พบได้ในภาพเทพเจ้าและนักบวชมากมายตั้งแต่สมัยฟาโรห์อียิปต์
เชื่อกันว่าสัญลักษณ์นี้สามารถช่วยให้พ้นจากน้ำท่วมได้ดังนั้นจึงเป็นภาพบนผนังของคลอง
ต่อมาแม่มดใช้อังก์ในการทำนาย ทำนาย และรักษาโรค
เซลติกครอส
ไม้กางเขนเซลติก บางครั้งเรียกว่าไม้กางเขนโยนาห์หรือไม้กางเขนกลม วงกลมเป็นสัญลักษณ์ของทั้งดวงอาทิตย์และนิรันดร์ ไม้กางเขนนี้ซึ่งปรากฏในไอร์แลนด์ก่อนศตวรรษที่ 8 อาจมาจาก "Chi-Rho" ซึ่งเป็นชื่อย่อของอักษรกรีกสองตัวแรกของพระนามของพระคริสต์ บ่อยครั้งที่ไม้กางเขนนี้ประดับด้วยงานแกะสลัก สัตว์ และฉากในพระคัมภีร์ เช่น การล่มสลายของมนุษย์หรือการเสียสละของอิสอัค
ละตินข้าม
ไม้กางเขนละตินเป็นสัญลักษณ์ทางศาสนาคริสต์ที่พบมากที่สุดในโลกตะวันตก ตามประเพณีเชื่อกันว่าพระคริสต์ถูกนำออกจากไม้กางเขนนี้ ดังนั้นชื่ออื่นของมัน - ไม้กางเขนแห่งการตรึงกางเขน โดยปกติไม้กางเขนเป็นต้นไม้ที่ยังสร้างไม่เสร็จ แต่บางครั้งก็ปิดด้วยทองคำซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความรุ่งโรจน์ หรือมีจุดสีแดง (พระโลหิตของพระคริสต์) บนสีเขียว (ต้นไม้แห่งชีวิต)
รูปแบบนี้คล้ายกับผู้ชายที่กางแขนออก เป็นสัญลักษณ์ของพระเจ้าในกรีกและจีนนานก่อนการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์ กางเขนที่ยกขึ้นจากหัวใจเป็นสัญลักษณ์ของความกรุณาในหมู่ชาวอียิปต์
ข้าม BOTTONNY
ไม้กางเขนที่มีใบโคลเวอร์ เรียกว่า "bottonny cross" ในตราประจำตระกูล ใบโคลเวอร์เป็นสัญลักษณ์ของตรีเอกานุภาพและไม้กางเขนเป็นการแสดงออกถึงแนวคิดเดียวกัน นอกจากนี้ยังใช้เพื่ออ้างถึงการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์
กางเขนของปีเตอร์
ไม้กางเขนของเซนต์ปีเตอร์จากศตวรรษที่ 4 เป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ของเซนต์ปีเตอร์ ซึ่งเชื่อกันว่าถูกตรึงที่ไม้กางเขนกลับหัวในปี ค.ศ. 65 ในรัชสมัยของจักรพรรดินีโรในกรุงโรม
ชาวคาทอลิกบางคนใช้ไม้กางเขนนี้เป็นสัญลักษณ์ของความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอ่อนน้อมถ่อมตน และความไร้ค่าเมื่อเปรียบเทียบกับพระคริสต์
ไม้กางเขนกลับหัวบางครั้งเกี่ยวข้องกับพวกซาตานที่ใช้มัน
ข้ามรัสเซีย
ไม้กางเขนของรัสเซีย หรือที่เรียกว่า "ไม้กางเขนทางทิศตะวันออก" หรือ "ไม้กางเขนของนักบุญลาซารัส" เป็นสัญลักษณ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในแถบเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก ยุโรปตะวันออก และรัสเซีย ด้านบนของแถบขวางทั้งสามเรียกว่า "titulus" ซึ่งเป็นชื่อที่เขียนเช่นเดียวกับใน "Patriarchal Cross" แถบด้านล่างเป็นสัญลักษณ์ของที่วางเท้า
ข้ามสันติภาพ
Peace Cross เป็นสัญลักษณ์ที่ออกแบบโดย Gerald Holtom ในปี 1958 สำหรับขบวนการปลดอาวุธนิวเคลียร์ที่เกิดขึ้นใหม่ สำหรับสัญลักษณ์นี้ Holtom ได้รับแรงบันดาลใจจากตัวอักษรสัญญาณ เขาขีดฆ่าสัญลักษณ์ของเธอสำหรับ "N" (นิวเคลียร์, นิวเคลียร์) และ "D" (การลดอาวุธ, การลดอาวุธ) และวางไว้ในวงกลมซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของข้อตกลงระดับโลก สัญลักษณ์นี้ดึงดูดความสนใจของสาธารณชนหลังจากการเดินขบวนประท้วงครั้งแรกจากลอนดอนไปยังศูนย์วิจัยนิวเคลียร์เบิร์กเชียร์เมื่อวันที่ 4 เมษายน พ.ศ. 2501 ในไม่ช้าไม้กางเขนนี้ก็กลายเป็นหนึ่งในสัญญาณที่พบบ่อยที่สุดของยุค 60 ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสันติภาพและความโกลาหล
สวัสดิกะ
สวัสติกะเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ที่เก่าแก่ที่สุดและตั้งแต่ศตวรรษที่ 20 ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ที่มีการโต้เถียงกันมากที่สุด
ชื่อนี้มาจากคำสันสกฤต "su" ("ดี") และ "asti" ("เป็น") สัญลักษณ์นี้แพร่หลายและมักเกี่ยวข้องกับดวงอาทิตย์ สวัสติกะคือวงล้อดวงอาทิตย์
สวัสติกะเป็นสัญลักษณ์ของการหมุนรอบจุดศูนย์กลางที่คงที่ การเวียนว่ายตายเกิดของชีวิต ในประเทศจีน สวัสดิกะ (เหลยเหวิน) ครั้งหนึ่งเคยเป็นสัญลักษณ์ของทิศทางสำคัญ จากนั้นจึงมีมูลค่าหนึ่งหมื่น (จำนวนอนันต์) บางครั้งสวัสดิกะถูกเรียกว่า "ตราแห่งหัวใจของพระพุทธเจ้า"
เชื่อกันว่าสวัสดิกะนำมาซึ่งความสุข แต่เมื่อปลายของมันงอตามเข็มนาฬิกาเท่านั้น หากปลายงอทวนเข็มนาฬิกา สวัสติกะจะเรียกว่า ซอวัสติกะ และมีผลในทางลบ
สวัสดิกะเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์เริ่มแรกของพระคริสต์ นอกจากนี้สวัสดิกะยังเป็นสัญลักษณ์ของเทพเจ้าหลายองค์: Zeus, Helios, Hera, Artemis, Thor, Agni, Brahma, Vishnu, Shiva และอื่น ๆ อีกมากมาย
ในประเพณีอิฐ สวัสดิกะเป็นสัญลักษณ์ของความชั่วร้ายและความโชคร้าย
ในศตวรรษที่ 20 สวัสติกะได้รับความหมายใหม่ สวัสติกะหรือ Hakenkreuz ("ตะขอไม้กางเขน") กลายเป็นสัญลักษณ์ของลัทธินาซี ตั้งแต่เดือนสิงหาคม พ.ศ. 2463 เครื่องหมายสวัสดิกะเริ่มถูกใช้บนธง ธงปีกกา และปลอกแขนของนาซี ในปีพ.ศ. 2488 เครื่องหมายสวัสดิกะทุกรูปแบบถูกห้ามโดยหน่วยงานยึดครองของฝ่ายสัมพันธมิตร
ข้ามคอนสแตนติน
Cross of Constantine เป็นพระปรมาภิไธยย่อที่รู้จักกันในชื่อ "Chi-Rho" ในรูปของ X (ตัวอักษรกรีก "chi") และ R ("ro") ซึ่งเป็นตัวอักษรสองตัวแรกของพระนามของพระคริสต์ในภาษากรีก
ตำนานกล่าวว่ามันเป็นไม้กางเขนที่จักรพรรดิคอนสแตนตินเห็นบนท้องฟ้าระหว่างทางไปกรุงโรมกับผู้ปกครองร่วมของเขาและในขณะเดียวกันก็เป็นฝ่ายตรงข้ามกับ Maxentius พร้อมกับไม้กางเขน เขาเห็นคำจารึก In hoc vinces - "ด้วยสิ่งนี้ คุณจะชนะ" ตามตำนานอื่น เขาเห็นไม้กางเขนในความฝันในคืนก่อนการสู้รบ ในขณะที่จักรพรรดิได้ยินเสียง: In hoc signo vinces (ด้วยเครื่องหมายนี้ คุณจะชนะ) ทั้งสองตำนานอ้างว่าเป็นคำทำนายที่เปลี่ยนคอนสแตนตินเป็นคริสต์ เขาทำพระปรมาภิไธยย่อเป็นสัญลักษณ์โดยวางไว้บนแล็บรัมซึ่งเป็นมาตรฐานของจักรพรรดิแทนนกอินทรี ชัยชนะที่ตามมาที่สะพาน Milvian ใกล้กรุงโรมเมื่อวันที่ 27 ตุลาคม พ.ศ. 312 ทำให้พระองค์เป็นจักรพรรดิแต่เพียงผู้เดียว หลังจากออกกฤษฎีกาอนุญาตให้นับถือศาสนาคริสต์ในจักรวรรดิได้ ผู้เชื่อจะไม่ถูกข่มเหงอีกต่อไป และพระปรมาภิไธยย่อนี้ซึ่งชาวคริสต์ใช้อย่างลับๆ จนกระทั่งถึงตอนนั้น กลายเป็นสัญลักษณ์แรกที่ยอมรับโดยทั่วไปของศาสนาคริสต์ และยังกลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางว่าเป็นสัญลักษณ์ แห่งชัยชนะและความรอด

ความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนออร์โธดอกซ์กับคาทอลิก การตรึงกางเขน ความสำคัญของการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนของพระคริสต์

ในบรรดาคริสเตียนทั้งหมด มีเพียงออร์โธดอกซ์และคาทอลิกเท่านั้นที่บูชาไม้กางเขนและไอคอน พวกเขาตกแต่งโดมของโบสถ์ บ้านของพวกเขาด้วยไม้กางเขน พวกเขาสวมมันไว้ที่คอ

เหตุผลที่คน ๆ หนึ่งสวมครีบอกนั้นแตกต่างกันไปสำหรับทุกคน บางคนจึงยกย่องแฟชั่น สำหรับบางคน ไม้กางเขนเป็นเครื่องประดับชิ้นงาม สำหรับบางคน ไม้กางเขนจะนำความโชคดีมาให้และใช้เป็นเครื่องรางของขลัง แต่ก็มีบางคนที่กางเขนที่หน้าอกสวมเมื่อรับบัพติสมาเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาอันไม่มีขอบเขต

วันนี้ร้านค้าและร้านค้าในโบสถ์มีไม้กางเขนหลากหลายรูปทรง อย่างไรก็ตาม บ่อยครั้งมาก ไม่เพียงแต่ผู้ปกครองที่จะทำพิธีล้างบาปให้กับเด็ก แต่ผู้ช่วยฝ่ายขายก็ไม่สามารถอธิบายได้ว่าไม้กางเขนออร์โธดอกซ์อยู่ที่ไหนและไม้กางเขนคาทอลิกอยู่ที่ไหน แม้ว่าที่จริงแล้วจะแยกแยะได้ง่ายมากก็ตาม ในประเพณีคาทอลิก - ไม้กางเขนรูปสี่เหลี่ยมมีสามเล็บ ใน Orthodoxy มีไม้กางเขนสี่แฉก หกแฉก และแปดแฉก มีเล็บสี่อันสำหรับมือและเท้า

รูปร่างข้าม

กากบาทสี่แฉก

ดังนั้นในตะวันตกที่พบมากที่สุดคือ กากบาทสี่แฉก. เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 เมื่อไม้กางเขนดังกล่าวปรากฏขึ้นครั้งแรกในสุสานของชาวโรมัน ออร์โธดอกซ์ตะวันออกทั้งหมดยังคงใช้ไม้กางเขนรูปแบบนี้เท่าเทียมกับรูปแบบอื่นทั้งหมด

สำหรับ Orthodoxy รูปร่างของไม้กางเขนนั้นไม่สำคัญ แต่ให้ความสนใจมากขึ้นกับสิ่งที่ปรากฎบนนั้น อย่างไรก็ตามไม้กางเขนแปดแฉกและหกแฉกได้รับความนิยมมากที่สุด

ส่วนใหญ่สอดคล้องกับรูปแบบไม้กางเขนที่เชื่อถือได้ในอดีตซึ่งพระคริสต์ถูกตรึงแล้ว ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ซึ่งมักใช้โดยโบสถ์ออร์โธดอกซ์ของรัสเซียและเซอร์เบียประกอบด้วยแถบแนวนอนขนาดใหญ่อีกสองอัน ด้านบนเป็นสัญลักษณ์แผ่นไม้กางเขนของพระคริสต์พร้อมคำจารึก “พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว”(INCI หรือ INRI ในภาษาละติน) คานขวางด้านล่างที่เอียง - เสาสำหรับเท้าของพระเยซูคริสต์เป็นสัญลักษณ์ของ "การวัดที่ชอบธรรม" ซึ่งชั่งน้ำหนักบาปและคุณธรรมของทุกคน มีความเชื่อกันว่ามันเอียงไปทางซ้ายเป็นสัญลักษณ์ว่าโจรกลับใจซึ่งถูกตรึงที่ด้านขวาของพระคริสต์ (ตอนแรก) ไปสวรรค์ และโจรที่ถูกตรึงที่กางเขนทางด้านซ้ายโดยการดูหมิ่นพระคริสต์ ซ้ำเติมชะตากรรมมรณกรรมของเขาและจบลงด้วยนรก ตัวอักษร IC XC เป็นสัญลักษณ์แทนพระนามของพระเยซูคริสต์

Saint Demetrius of Rostov เขียนไว้ว่า “เมื่อพระคริสต์องค์บนบ่าแบกไม้กางเขน กางเขนก็ยังเป็นสี่แฉก เพราะยังไม่มีชื่อหรือเท้าอยู่บนนั้น ไม่มีตีน เพราะพระคริสต์บนไม้กางเขนและทหารยังไม่ถูกยกขึ้น ไม่รู้ว่าขาจะไปถึงพระคริสต์ที่ไหน มิได้ติดแท่น วางพระบาทเสร็จแล้วที่โกลาหล". นอกจากนี้ ไม่มีชื่อบนไม้กางเขนก่อนการตรึงกางเขนของพระคริสต์ เพราะตามที่ข่าวประเสริฐรายงาน เริ่มแรกพวกเขา "ตรึงพระองค์ที่ไม้กางเขน" (ยอห์น 19:18) จากนั้นมีเพียง "ปีลาตเขียนคำจารึกและวางไว้บนไม้กางเขน" (ยอห์น 19:19 ). ในตอนแรกนักรบ "ผู้ตรึงพระองค์ที่ไม้กางเขน" (มธ. 27:35) แบ่ง "ฉลองพระองค์" ออกเป็นชิ้นๆ และจากนั้น “พวกเขาเขียนคำจารึกบนพระเศียรของพระองค์ ระบุความผิดของพระองค์ว่า นี่คือพระเยซู กษัตริย์ของชาวยิว”(มัทธิว 27:37)

ไม้กางเขนแปดแฉกได้รับการพิจารณาว่าเป็นเครื่องมือป้องกันที่ทรงพลังที่สุดจากวิญญาณชั่วร้ายประเภทต่างๆ ตลอดจนความชั่วร้ายที่มองเห็นและมองไม่เห็น

กากบาทหกแฉก

แพร่หลายในหมู่ผู้ศรัทธาออร์โธดอกซ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสมัยของมาตุภูมิโบราณ กากบาทหกแฉก. นอกจากนี้ยังมีคานเอียง: ปลายล่างเป็นสัญลักษณ์ของบาปที่ไม่สำนึกผิดและปลายบนเป็นสัญลักษณ์ของการปลดปล่อยโดยการกลับใจ

อย่างไรก็ตาม พลังงานทั้งหมดไม่ได้อยู่ที่รูปทรงของไม้กางเขนหรือจำนวนปลาย ไม้กางเขนมีชื่อเสียงในด้านฤทธิ์เดชของพระคริสต์ที่ถูกตรึงบนไม้กางเขน สัญลักษณ์และความอัศจรรย์ทั้งหมดรวมอยู่ในสิ่งนี้

ความหลากหลายของรูปแบบไม้กางเขนได้รับการยอมรับจากศาสนจักรว่าเป็นธรรมชาติ ในคำพูดของ St. Theodore the Studite - "ไม้กางเขนทุกรูปแบบเป็นไม้กางเขนที่แท้จริง"และมีความงดงามเหนือธรรมชาติและพลังแห่งชีวิต

“ไม่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างไม้กางเขนแบบละติน คาทอลิก ไบแซนไทน์ และออร์โธดอกซ์ เช่นเดียวกับไม้กางเขนอื่นๆ ที่ใช้ในการรับใช้ของคริสเตียน โดยพื้นฐานแล้วไม้กางเขนทั้งหมดเหมือนกัน ความแตกต่างเป็นเพียงรูปแบบเท่านั้น, - พระสังฆราชเซอร์เบีย Irinej กล่าว

การตรึงกางเขน

ในโบสถ์คาทอลิกและออร์โธดอกซ์ ความสำคัญพิเศษไม่ได้อยู่ที่รูปทรงของไม้กางเขน แต่เป็นภาพของพระเยซูคริสต์ที่อยู่บนนั้น

จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 9 พระคริสต์ถูกพรรณนาไว้บนไม้กางเขน ไม่เพียงแต่มีชีวิต ฟื้นคืนชีพ แต่ยังได้รับชัยชนะ และมีเพียงในศตวรรษที่ 10 เท่านั้นที่มีภาพของพระคริสต์ที่ตายแล้วปรากฏขึ้น

ใช่ เรารู้ว่าพระคริสต์สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน แต่เรารู้ด้วยว่าภายหลังพระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์ และทรงทนทุกข์โดยสมัครใจเพราะความรักที่มีต่อผู้คน เพื่อทรงสอนเราให้ดูแลวิญญาณอมตะ เพื่อเราจะได้ฟื้นคืนชีวิตและมีชีวิตตลอดไปเช่นกัน ในการตรึงกางเขนออร์โธดอกซ์ ความปิติยินดีของปาสคาลนี้ปรากฏอยู่เสมอ ดังนั้น บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ พระคริสต์ไม่สิ้นพระชนม์ แต่ทรงเหยียดพระหัตถ์ออกอย่างอิสระ ฝ่ามือของพระเยซูเปิดออก ราวกับว่าพระองค์ต้องการโอบกอดมนุษยชาติทั้งหมด มอบความรักของพระองค์และเปิดทางสู่ชีวิตนิรันดร์ เขาไม่ใช่ศพ แต่เป็นพระเจ้าและภาพลักษณ์ทั้งหมดของเขาพูดถึงเรื่องนี้

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์เหนือแถบแนวนอนหลักมีอีกอันที่เล็กกว่าซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของแผ่นจารึกบนไม้กางเขนของพระคริสต์ซึ่งบ่งบอกถึงความผิด เพราะ ปอนเทียสปีลาตไม่พบวิธีอธิบายความผิดของพระคริสต์ ถ้อยคำที่ปรากฏบนแท็บเล็ต “พระเยซูแห่งนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว”ในสามภาษา: กรีก ละติน และอราเมอิก ในภาษาละตินในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกดูเหมือนว่าคำจารึกนี้ ไอเอ็นอาร์ไอและในออร์ทอดอกซ์ - ไอเอชซีไอ(หรือ ІНHI, “พระเยซูแห่งนาซารีน, กษัตริย์ของชาวยิว”) คานขวางด้านล่างเป็นสัญลักษณ์ของการรองรับขา นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของหัวขโมยสองคนที่ถูกตรึงทางด้านซ้ายและขวาของพระคริสต์ หนึ่งในนั้นกลับใจจากบาปของเขาก่อนที่เขาจะเสียชีวิต ซึ่งเขาได้รับรางวัลอาณาจักรแห่งสวรรค์ อีกคนหนึ่งดูหมิ่นเหยียดหยามผู้ประหารชีวิตและพระคริสต์ก่อนเสียชีวิต

เหนือคานกลางมีคำจารึก: "เข้าใจแล้ว" "เอ็กซ์เอส"- พระนามของพระเยซูคริสต์ และด้านล่าง: "นิกา" - ผู้ชนะ.

อักษรกรีกจำเป็นต้องเขียนบนรัศมีรูปไม้กางเขนของพระผู้ช่วยให้รอด องค์การสหประชาชาติความหมาย - "มีอยู่จริง" เพราะ “พระเจ้าตรัสกับโมเสสว่า เราเป็นอย่างที่เราเป็น”(อพย. 3:14) ด้วยเหตุนี้จึงเป็นการเปิดเผยพระนามของพระองค์ แสดงถึงการดำรงอยู่ในตนเอง ความเป็นนิรันดรและความไม่เปลี่ยนแปลงของการเป็นอยู่ของพระเจ้า

นอกจากนี้เล็บที่พระเจ้าถูกตรึงไว้ที่ไม้กางเขนนั้นถูกเก็บไว้ในออร์โธดอกซ์ไบแซนเทียม และเป็นที่ทราบแน่ชัดว่ามีสี่คน ไม่ใช่สามคน ดังนั้นบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์เท้าของพระคริสต์จึงถูกตอกด้วยตะปูสองอันแยกกัน ภาพของพระคริสต์ที่ไขว้เท้าและตอกตะปูตัวเดียว ปรากฏครั้งแรกในฐานะนวัตกรรมทางตะวันตกในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ ไม้กางเขนคาทอลิก

ในการตรึงกางเขนของคาทอลิก ภาพลักษณ์ของพระคริสต์มีลักษณะที่เป็นธรรมชาติ ชาวคาทอลิกพรรณนาถึงพระคริสต์ว่าสิ้นพระชนม์ บางครั้งมีเลือดไหลเป็นสายบนใบหน้า จากบาดแผลที่แขน ขา และซี่โครง ( ความอัปยศ). มันแสดงให้เห็นความทุกข์ทรมานทั้งหมดของมนุษย์ ความทรมานที่พระเยซูต้องประสบ แขนของเขาหย่อนลงตามน้ำหนักของร่างกาย ภาพของพระคริสต์บนไม้กางเขนคาทอลิกนั้นมีเหตุผล แต่นี่คือภาพของคนตาย ในขณะที่ไม่มีคำใบ้ถึงชัยชนะเหนือความตาย การตรึงกางเขนในนิกายออร์ทอดอกซ์เป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะครั้งนี้ นอกจากนี้ เท้าของพระผู้ช่วยให้รอดยังถูกตอกด้วยตะปูตัวเดียว

ความสำคัญของการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนของพระผู้ช่วยให้รอด

การเกิดขึ้นของไม้กางเขนของคริสเตียนเกี่ยวข้องกับการพลีชีพของพระเยซูคริสต์ซึ่งเขายอมรับบนไม้กางเขนตามคำตัดสินของปอนติอุสปีลาต การตรึงกางเขนเป็นวิธีการประหารชีวิตทั่วไปในกรุงโรมโบราณ โดยยืมมาจากชาวคาร์ทาจิเนียน ซึ่งเป็นลูกหลานของชาวอาณานิคมฟินิเซีย (เชื่อกันว่าการตรึงกางเขนถูกนำมาใช้ครั้งแรกในฟีนิเซีย) โดยปกติแล้วหัวขโมยจะถูกตัดสินประหารชีวิตบนไม้กางเขน คริสเตียนในยุคแรกจำนวนมากซึ่งถูกข่มเหงตั้งแต่สมัยของเนโรก็ถูกประหารชีวิตในลักษณะนี้เช่นกัน

ก่อนการทนทุกข์ของพระคริสต์ ไม้กางเขนเป็นเครื่องมือแห่งความอัปยศและการลงโทษอย่างมหันต์ หลังจากการทนทุกข์ของพระองค์ พระองค์ได้กลายเป็นสัญลักษณ์แห่งชัยชนะของความดีเหนือความชั่ว ชีวิตเหนือความตาย เป็นเครื่องเตือนใจถึงความรักอันไม่มีขอบเขตของพระเจ้า วัตถุแห่งความชื่นชมยินดี พระบุตรของพระเจ้าที่บังเกิดใหม่ได้ชำระกางเขนให้บริสุทธิ์ด้วยพระโลหิตของพระองค์ และทำให้กางเขนเป็นพาหนะแห่งพระคุณของพระองค์ ซึ่งเป็นแหล่งของการชำระให้บริสุทธิ์สำหรับผู้เชื่อ

จากความเชื่อออร์โธดอกซ์เรื่องไม้กางเขน (หรือการชดใช้) แนวคิดนี้เป็นไปตามนั้นอย่างไม่ต้องสงสัย การสิ้นพระชนม์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นค่าไถ่ของทุกคน, การเรียกร้องของปวงชน. มีเพียงไม้กางเขนเท่านั้นที่ไม่เหมือนการประหารชีวิตอื่น ๆ ที่ทำให้พระเยซูคริสต์สิ้นพระชนม์ด้วยพระหัตถ์ที่เหยียดออกร้องเรียก "ไปจนสุดปลายแผ่นดินโลก" (อิสยาห์ 45:22)

การอ่านพระกิตติคุณ เราเชื่อมั่นว่าความสำเร็จของมนุษย์แห่งไม้กางเขนเป็นเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของพระองค์บนแผ่นดินโลก โดยการทนทุกข์ของพระองค์บนไม้กางเขน พระองค์ทรงล้างบาปของเรา ปิดหนี้ของเราต่อพระเจ้า หรือในภาษาของพระคัมภีร์ "ไถ่ถอน" เรา (ไถ่เรา) ใน Golgotha ​​มีความลึกลับที่เข้าใจไม่ได้ของความจริงอันไม่มีที่สิ้นสุดและความรักของพระเจ้า

พระบุตรของพระผู้เป็นเจ้าทรงสมัครใจรับเอาความผิดของทุกคนไว้กับพระองค์เองและทรงยอมสิ้นพระชนม์อย่างน่าละอายและเจ็บปวดที่สุดบนไม้กางเขนเพราะบาปนั้น แล้วในวันที่สามพระองค์ก็ฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้งในฐานะผู้พิชิตนรกและความตาย

เหตุใดจึงจำเป็นต้องเสียสละอย่างเลวร้ายเพื่อชำระบาปของมนุษยชาติ และเป็นไปได้ไหมที่จะช่วยผู้คนด้วยวิธีอื่นที่เจ็บปวดน้อยกว่า

หลักคำสอนของคริสเตียนเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของมนุษย์พระเจ้าบนไม้กางเขนมักเป็น "สิ่งกีดขวาง" สำหรับผู้ที่มีแนวคิดทางศาสนาและปรัชญาที่มั่นคงอยู่แล้ว ทั้งชาวยิวจำนวนมากและผู้คนในวัฒนธรรมกรีกในสมัยอัครทูตดูเหมือนขัดแย้งกับการยืนยันว่าพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพและนิรันดร์เสด็จลงมายังโลกในรูปของมนุษย์ที่ต้องตาย ถูกเฆี่ยนตี ถ่มน้ำลายรด และตายอย่างน่าละอายโดยสมัครใจ ซึ่งความสามารถนี้อาจนำมาซึ่งประโยชน์ทางจิตวิญญาณ ต่อมนุษยชาติ "มันเป็นไปไม่ได้!"- คัดค้านหนึ่ง; "ไม่จำเป็น!"คนอื่นแย้ง

อัครสาวกเปาโลผู้ศักดิ์สิทธิ์ในจดหมายถึงชาวโครินธ์กล่าวว่า: “พระคริสต์มิได้ทรงส่งข้าพเจ้าไปเพื่อให้บัพติศมา แต่เพื่อประกาศข่าวประเสริฐ ไม่ใช่ด้วยสติปัญญาแห่งพระวจนะ เพื่อมิให้ยกเลิกกางเขนของพระคริสต์ เพราะถ้อยคำเรื่องกางเขนเป็นเรื่องโง่เขลาสำหรับผู้ที่กำลังจะพินาศ แต่สำหรับพวกเราที่ กำลังได้รับความรอด นั่นเป็นฤทธานุภาพของพระเจ้า นักปราชญ์อยู่ที่ไหน ธรรมาจารย์อยู่ที่ไหน ผู้ตั้งคำถามของโลกนี้ อยู่ที่ไหน พระเจ้าได้เปลี่ยนปัญญาของโลกนี้ให้เป็นเรื่องโง่เขลาไม่ใช่หรือ และชาวกรีกแสวงหาปัญญา แต่เรา ประกาศพระคริสต์ที่ถูกตรึงกางเขน สำหรับพวกยิวเป็นสิ่งที่ทำให้สะดุด และสำหรับพวกกรีกเป็นความโง่เขลา สำหรับผู้ที่ถูกเรียกมาก ชาวยิวและกรีก พระคริสต์ ฤทธานุภาพของพระเจ้า และพระปัญญาของพระเจ้า"(1 โครินธ์ 1:17-24)

กล่าวอีกนัยหนึ่ง อัครสาวกอธิบายว่าสิ่งที่บางคนมองว่าในศาสนาคริสต์เป็นการล่อลวงและความบ้าคลั่ง แท้จริงแล้วเป็นผลงานของพระปรีชาญาณและอำนาจสูงสุดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของพระเจ้า ความจริงของการสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดเป็นรากฐานของความจริงอื่นๆ ของคริสเตียน เช่น เกี่ยวกับการชำระให้บริสุทธิ์ของผู้เชื่อ เกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์ เกี่ยวกับความหมายของความทุกข์ เกี่ยวกับคุณธรรม เกี่ยวกับความสำเร็จ เกี่ยวกับเป้าหมายของชีวิต เกี่ยวกับการพิพากษาและการฟื้นคืนชีพของคนตายและอื่น ๆ

ในขณะเดียวกัน การสิ้นพระชนม์เพื่อไถ่บาปของพระคริสต์ ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่อธิบายไม่ได้ในแง่ของตรรกะทางโลก และแม้แต่ "เสน่ห์ดึงดูดใจสำหรับผู้ที่พินาศ" ก็มีพลังในการฟื้นฟูที่หัวใจที่เชื่อรู้สึกและพยายามไขว่คว้า ได้รับการฟื้นฟูและอบอุ่นด้วยพลังทางวิญญาณนี้ ทั้งทาสคนสุดท้ายและกษัตริย์ที่ทรงอำนาจที่สุดต่างคำนับด้วยความกลัวต่อหน้ากลโกธา ทั้งผู้โง่เขลาแห่งความมืดและนักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด หลังจากการเสด็จลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เหล่าอัครสาวกได้รับความเชื่อมั่นจากประสบการณ์ส่วนตัวว่าประโยชน์ทางวิญญาณอันยิ่งใหญ่ที่การสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดนำมาซึ่งประโยชน์อันใหญ่หลวงทางวิญญาณ และพวกเขาแบ่งปันประสบการณ์นี้กับสานุศิษย์

(ความลึกลับของการไถ่ของมนุษยชาติเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับปัจจัยทางศาสนาและจิตวิทยาที่สำคัญหลายประการ ดังนั้น เพื่อให้เข้าใจความลึกลับของการไถ่บาป จึงมีความจำเป็น:

ก) เพื่อทำความเข้าใจว่าอะไรคือความเสียหายที่เป็นบาปของบุคคลและการลดลงของความตั้งใจที่จะต่อต้านความชั่วร้าย

b) จำเป็นต้องเข้าใจว่าเจตจำนงของปีศาจต้องขอบคุณบาปอย่างไรจึงมีโอกาสที่จะมีอิทธิพลและแม้กระทั่งทำให้มนุษย์หลงใหล

c) เราต้องเข้าใจพลังลึกลับของความรัก ความสามารถในการมีอิทธิพลต่อบุคคลในทางบวกและทำให้เขามีเกียรติ ในเวลาเดียวกัน หากความรักเปิดเผยตัวมากที่สุดในการรับใช้เพื่อนบ้านอย่างเสียสละ ก็ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการสละชีวิตเพื่อเขาเป็นการแสดงออกถึงความรักอย่างสูงสุด

d) เราต้องลุกขึ้นจากการเข้าใจพลังแห่งความรักของมนุษย์ไปสู่การเข้าใจพลังแห่งความรักอันศักดิ์สิทธิ์และวิธีที่มันแทรกซึมเข้าไปในจิตวิญญาณของผู้เชื่อและเปลี่ยนแปลงโลกภายในของเขา

จ) นอกจากนี้ ในการสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้ของพระผู้ช่วยให้รอดยังมีด้านที่เกินขอบเขตของโลกมนุษย์ กล่าวคือ บนไม้กางเขนมีการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับเดนนิทซาผู้เย่อหยิ่งซึ่งพระเจ้าซ่อนตัวอยู่ใต้หน้ากาก ของเนื้ออ่อนแอได้รับชัยชนะ รายละเอียดของการต่อสู้ฝ่ายวิญญาณและชัยชนะของพระเจ้ายังคงเป็นปริศนาสำหรับเรา แม้แต่เทวดาตาม ap เปโตรไม่เข้าใจความลึกลับของการไถ่บาป (1 ปต. 1:12) เธอเป็นหนังสือปิดผนึกที่มีเพียงพระเมษโปดกของพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถเปิดได้ (วิวรณ์ 5:1-7))

ในการบำเพ็ญตบะของออร์โธดอกซ์ มีสิ่งเช่นแบกกางเขน นั่นคือ การปฏิบัติตามบัญญัติของคริสเตียนอย่างอดทนตลอดชีวิตของคริสเตียน ความยากลำบากทั้งปวงทั้งภายนอกและภายใน เรียกว่า ข้าม. แต่ละคนแบกกางเขนแห่งชีวิตของตน พระเจ้าตรัสเกี่ยวกับความต้องการความสำเร็จส่วนตัวดังนี้ “ใครก็ตามที่ไม่ยอมรับกางเขนของตน (ผินหลังให้) และติดตามเรา (เรียกตัวเองว่าเป็นคริสเตียน) ผู้นั้นไม่คู่ควรกับเรา”(มัทธิว 10:38)

“ไม้กางเขนเป็นผู้พิทักษ์จักรวาลทั้งหมด กางเขนคือความงดงามของศาสนจักร กางเขนคืออำนาจของกษัตริย์ กางเขนคือการยืนยันอย่างซื่อสัตย์ กางเขนคือสง่าราศีของทูตสวรรค์ กางเขนคือภัยพิบัติของปีศาจ- ยืนยันความจริงที่สมบูรณ์ของผู้ทรงคุณวุฒิในงานเลี้ยงแห่งความสูงส่งของไม้กางเขนที่ให้ชีวิต

แรงจูงใจในการดูหมิ่นอุกอาจและการดูหมิ่นโฮลีครอสโดยพวกครูเซดและพวกครูเซดที่มีสตินั้นค่อนข้างเข้าใจได้ แต่เมื่อเราเห็นคริสเตียนมีส่วนร่วมในการกระทำที่ชั่วร้ายนี้ ยิ่งเป็นไปไม่ได้เลยที่จะนิ่งเงียบ เพราะ - ตามคำพูดของนักบุญบาซิลมหาราช - "พระเจ้าทรงยอมแพ้ในความเงียบงัน"!

ความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์

ดังนั้นจึงมีความแตกต่างต่อไปนี้ระหว่างไม้กางเขนคาทอลิกกับออร์โธดอกซ์:

1. ส่วนใหญ่มักมีรูปร่างแปดแฉกหรือหกแฉก - สี่แฉก
2. คำบนแท็บเล็ตบนไม้กางเขนเหมือนกัน แต่เขียนด้วยภาษาต่างกัน: ละติน ไอเอ็นอาร์ไอ(ในกรณีของไม้กางเขนคาทอลิก) และภาษาสลาฟ-รัสเซีย ไอเอชซีไอ(บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์)
3. อีกตำแหน่งพื้นฐานคือ ตำแหน่งของเท้าบนไม้กางเขนและจำนวนตะปู. เท้าของพระเยซูคริสต์ตั้งอยู่บนไม้กางเขนคาทอลิก และแต่ละข้างถูกตอกแยกกันบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์
4. ที่แตกต่างกันคือ ภาพพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน. ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แสดงถึงพระเจ้าผู้เปิดทางสู่ชีวิตนิรันดร์และไม้กางเขนคาทอลิกแสดงถึงชายคนหนึ่งที่ทรมาน

วัสดุที่จัดทำโดย Sergey Shulyak

ครีบอกข้าม- ไม้กางเขนขนาดเล็กที่แสดงเป็นสัญลักษณ์ซึ่งพระเยซูคริสต์ถูกตรึงกางเขน (บางครั้งมีภาพของผู้ถูกตรึงกางเขนบางครั้งไม่มีภาพดังกล่าว) มีไว้สำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่สวมใส่อย่างต่อเนื่องเพื่อเป็นสัญลักษณ์แทนพระองค์และความจงรักภักดีต่อพระคริสต์ เป็นของออร์โธดอกซ์ซึ่งทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการป้องกัน

ไม้กางเขนเป็นแท่นบูชาของชาวคริสต์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ซึ่งเป็นหลักฐานที่มองเห็นได้ของการไถ่บาปของเรา ในการรับใช้งานเลี้ยงแห่งความสูงส่งเขาร้องเพลงต้นไม้แห่งไม้กางเขนของพระเจ้าพร้อมคำสรรเสริญมากมาย: "- ผู้พิทักษ์จักรวาลทั้งหมด, ความงาม, พลังของกษัตริย์, การยืนยันที่ซื่อสัตย์, สง่าราศีและโรคระบาด"

ครีบอกถูกส่งมอบให้กับบุคคลที่รับบัพติศมาซึ่งกลายเป็นคริสเตียนเพื่อสวมใส่อย่างต่อเนื่องในสถานที่ที่สำคัญที่สุด (ใกล้หัวใจ) เป็นภาพกางเขนของพระเจ้าซึ่งเป็นสัญลักษณ์ภายนอกของออร์โธดอกซ์ นี่เป็นการย้ำเตือนว่าไม้กางเขนของพระคริสต์เป็นอาวุธต่อสู้กับวิญญาณที่ตกสู่บาป ซึ่งมีอำนาจในการรักษาและให้ชีวิต นั่นคือสาเหตุที่ไม้กางเขนขององค์พระผู้เป็นเจ้าถูกเรียกว่าเป็นผู้ให้ชีวิต!

เขาเป็นหลักฐานว่าบุคคลนั้นเป็นคริสเตียน (ผู้ติดตามพระคริสต์และเป็นสมาชิกของคริสตจักรของพระองค์) นั่นคือเหตุผลที่บาปมีไว้สำหรับผู้ที่สวมกางเขนตามแฟชั่น ไม่ใช่เป็นสมาชิกของศาสนจักร การสวมครีบอกครอสอย่างมีสติเป็นการสวดอ้อนวอนแบบไร้คำพูดที่ช่วยให้ไม้กางเขนนี้แสดงพลังที่แท้จริงของต้นแบบ - ไม้กางเขนของพระคริสต์ซึ่งปกป้องผู้สวมใส่เสมอแม้ว่าเขาจะไม่ได้ขอความช่วยเหลือหรือไม่มีโอกาสก็ตาม เพื่อข้ามตัวเอง

ไม้กางเขนถวายเพียงครั้งเดียว คุณต้องทำการปลุกเสกซ้ำอีกครั้งในสภาพพิเศษเท่านั้น (หากชำรุดเสียหายและสร้างใหม่ หรือตกอยู่ในมือคุณ แต่คุณไม่ทราบว่ามีการปลุกเสกมาก่อนหรือไม่)

มีความเชื่อทางไสยศาสตร์ว่าเมื่อถวายแล้ว ครีบอกจะมีคุณสมบัติในการป้องกันเวทมนตร์ แต่สอนว่าการชำระสสารให้บริสุทธิ์ช่วยให้เราไม่เพียง แต่ทางวิญญาณเท่านั้น แต่ทางร่างกายด้วย - ผ่านเรื่องที่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์นี้ - เพื่อรับส่วนพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งจำเป็นสำหรับเราสำหรับการเติบโตทางวิญญาณและความรอด แต่พระคุณของพระเจ้าทำงานโดยไม่มีเงื่อนไข บุคคลต้องการชีวิตฝ่ายวิญญาณที่ถูกต้อง และสิ่งนี้ทำให้เป็นไปได้ที่พระคุณของพระเจ้าจะส่งผลดีต่อเรา รักษาจากกิเลสตัณหาและบาป

บางครั้งใคร ๆ ก็ได้ยินความเห็นว่าการถวายไม้กางเขนเป็นประเพณีที่ล่วงเลยไปแล้วและสิ่งนี้ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน ตอบได้ว่า พระวรสารในฐานะหนังสือ ครั้งหนึ่งไม่เคยมีอยู่ และไม่มีพิธีสวดในรูปแบบปัจจุบัน แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าคริสตจักรไม่สามารถพัฒนารูปแบบการนมัสการและความนับถือคริสตจักรได้ ขัดกับหลักคำสอนของคริสเตียนหรือไม่ที่จะเรียกร้องพระคุณของพระเจ้าสำหรับการทำงานจากน้ำมือมนุษย์?

สามารถสวมสองไขว้ได้หรือไม่?

คำถามหลักคือทำไม เพื่ออะไร? หากคุณได้รับอีกอันหนึ่ง เป็นไปได้ค่อนข้างมากที่จะเก็บอันหนึ่งไว้ในมุมศักดิ์สิทธิ์ข้างไอคอนด้วยความเคารพ และสวมอันนั้นไว้ตลอดเวลา ถ้าซื้อมาอีกก็ใส่เลย ...
คริสเตียนถูกฝังด้วยไม้กางเขนดังนั้นจึงไม่ได้รับการสืบทอด สำหรับการสวมครีบอกอันที่สองที่เหลือจากญาติผู้ล่วงลับ การสวมเป็นสัญลักษณ์แห่งความทรงจำของผู้ตายบ่งบอกถึงความเข้าใจผิดเกี่ยวกับสาระสำคัญของการสวมกางเขน ซึ่งเป็นพยานถึงการเสียสละของพระเจ้า ไม่ใช่ความสัมพันธ์ในครอบครัว

ไม้กางเขนที่หน้าอกไม่ใช่เครื่องประดับหรือเครื่องราง แต่เป็นหนึ่งในหลักฐานที่มองเห็นได้ว่าเป็นของศาสนจักรของพระคริสต์ ซึ่งเป็นวิธีการปกป้องที่เปี่ยมด้วยพระคุณและเป็นเครื่องเตือนใจถึงพระบัญชาของพระผู้ช่วยให้รอด: ถ้าผู้ใดต้องการตามเรา จงปฏิเสธตัวเอง รับกางเขนของตน และตามเรามา ... ().

ระหว่างบัพติศมา แต่ละคนสวมครีบอก ตลอดชีวิตที่เหลือของคุณจะต้องสวมมันไว้ที่หน้าอกของคุณ ผู้เชื่อทราบว่าไม้กางเขนไม่ใช่ตัวนำโชคหรือการย้อมสี เป็นสัญลักษณ์ของความมุ่งมั่นต่อศรัทธาออร์โธดอกซ์และพระเจ้า ช่วยในความยากลำบากและปัญหาเสริมสร้างจิตวิญญาณ เมื่อสวมไม้กางเขน สิ่งสำคัญคือการจำความหมายของมัน บุคคลสัญญาว่าจะอดทนต่อการทดลองทั้งหมดและดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติของพระเจ้า

เป็นที่น่าสังเกตว่าครีบอกถือเป็นสัญญาณว่าบุคคลนั้นเป็นผู้ศรัทธา ผู้ที่ไม่ได้เข้าร่วมคริสตจักรนั่นคือไม่ได้รับบัพติสมาไม่ควรสวมใส่ นอกจากนี้ ตามประเพณีของคริสตจักร นักบวชเท่านั้นที่สามารถสวมมันทับเสื้อผ้าได้ ผู้เชื่อคนอื่น ๆ ไม่ได้รับอนุญาตให้ทำเช่นนี้และเชื่อกันว่าผู้ที่สวมมันทับเสื้อผ้าของพวกเขาเป็นการอวดอ้างความเชื่อของพวกเขาและนำไปแสดง คริสเตียนไม่คู่ควรกับการแสดงความเย่อหยิ่งเช่นนี้ นอกจากนี้ ผู้เชื่อไม่ได้รับอนุญาตให้สวมไม้กางเขนที่หู สร้อยข้อมือ ในกระเป๋าเสื้อหรือในย่าม บางคนโต้แย้งว่ามีเพียงชาวคาทอลิกเท่านั้นที่สามารถสวมไม้กางเขนสี่แฉกได้ ซึ่งถูกกล่าวหาว่าห้ามใช้ออร์โธดอกซ์ ในความเป็นจริงข้อความนี้เป็นเท็จ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ในปัจจุบันรู้จักไม้กางเขนประเภทต่างๆ (ภาพที่ 1)

ซึ่งหมายความว่าออร์โธดอกซ์สามารถสวมไม้กางเขนสี่แฉกแปดแฉกได้ อาจแสดงหรือไม่แสดงการตรึงกางเขนของพระผู้ช่วยให้รอดก็ได้ แต่สิ่งที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์ควรหลีกเลี่ยงคือการวาดภาพการตรึงกางเขนด้วยความสมจริงสุดขีด นั่นคือรายละเอียดของการทนทุกข์บนไม้กางเขน พระวรกายที่หย่อนคล้อยของพระคริสต์ ภาพดังกล่าวเป็นเรื่องปกติสำหรับศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก (ภาพที่ 2)

นอกจากนี้ยังเป็นที่น่าสังเกตว่าวัสดุที่ใช้ทำไม้กางเขนสามารถเป็นอะไรก็ได้ ทุกอย่างขึ้นอยู่กับความต้องการของบุคคล ตัวอย่างเช่น แร่เงินไม่เหมาะกับบางคน เพราะไม่ได้ทำให้ร่างกายดำคล้ำในทันที จากนั้นจะเป็นการดีกว่าสำหรับพวกเขาที่จะปฏิเสธเนื้อหาดังกล่าวและเลือกเช่นทองคำ นอกจากนี้ คริสตจักรไม่ได้ห้ามการสวมไม้กางเขนขนาดใหญ่ที่ฝังด้วยหินราคาแพง แต่ในทางกลับกัน ผู้เชื่อบางคนเชื่อว่าการแสดงถึงความหรูหรานั้นไม่สอดคล้องกับความเชื่อเลย (ภาพที่ 3)

ต้องถวายไม้กางเขนในโบสถ์หากซื้อในร้านขายเครื่องประดับ โดยปกติการถวายจะใช้เวลาสองสามนาที หากเขาถูกซื้อในร้านค้าที่ทำงานในโบสถ์คุณไม่ควรกังวลเกี่ยวกับเรื่องนี้ เขาจะได้รับการถวายแล้ว นอกจากนี้ คริสตจักรไม่ได้ห้ามการสวมไม้กางเขนที่ได้รับมรดกมาจากญาติผู้ล่วงลับ ไม่ต้องกลัวว่าด้วยวิธีนี้เขาจะ "สืบทอด" ชะตากรรมของญาติของเขา ในความเชื่อของคริสเตียนไม่มีความคิดเกี่ยวกับชะตากรรมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ (ภาพที่ 4)

ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว คริสตจักรคาทอลิกรู้จักไม้กางเขนในรูปแบบสี่แฉกเท่านั้น ในทางกลับกันออร์โธดอกซ์ก็ผ่อนปรนมากกว่าและรู้จักรูปแบบหกแฉก สี่แฉก และแปดแฉก ในเวลาเดียวกันถือว่ารูปแบบที่ถูกต้องมากขึ้นคือแปดแฉกโดยมีพาร์ติชันเพิ่มเติมสองพาร์ติชัน หนึ่งควรอยู่ที่หัวและที่สองสำหรับขา (ภาพที่ 5)

เป็นการดีกว่าสำหรับเด็กเล็กที่จะไม่ซื้อครีบอกด้วยหิน ในวัยนี้พวกเขาพยายามที่จะลองพวกเขาสามารถกัดก้อนกรวดและกลืนมันได้ เราทราบแล้วว่าพระผู้ช่วยให้รอดไม่จำเป็นต้องอยู่บนไม้กางเขน นอกจากนี้ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ยังแตกต่างจากคาทอลิกในจำนวนเล็บสำหรับขาและแขน ดังนั้นในลัทธิคาทอลิกจึงมีสามคนและในออร์โธดอกซ์ - สี่คน (ภาพที่ 6)

โปรดทราบว่านอกจากพระผู้ช่วยให้รอดที่ถูกตรึงบนไม้กางเขนแล้ว ใบหน้าของพระแม่มารี ซึ่งเป็นรูปพระคริสต์ผู้ทรงฤทธานุภาพสามารถปรากฎบนไม้กางเขนได้ นอกจากนี้ยังสามารถแสดงเครื่องประดับต่างๆ ทั้งหมดนี้ไม่ขัดแย้งกับความเชื่อ (ภาพที่ 7)

ไม้กางเขนเป็นความหมายเชิงสัญลักษณ์ที่ซับซ้อนทั้งหมด มันสำคัญมากที่จะต้องเข้าใจสัญลักษณ์ทั้งหมด รูปภาพและคำจารึกทั้งหมดอย่างถูกต้อง

ข้ามและผู้ช่วยให้รอด

สัญลักษณ์ที่สำคัญที่สุดคือไม้กางเขนนั่นเอง ประเพณีการสวมไม้กางเขนเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 4 เท่านั้น ก่อนหน้านั้นชาวคริสต์สวมเหรียญเป็นรูปลูกแกะ - ลูกแกะบูชายัญซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเสียสละตนเองของพระผู้ช่วยให้รอด นอกจากนี้ยังมีเหรียญรูปไม้กางเขน

ไม้กางเขน - ภาพเครื่องมือแห่งความตายของพระผู้ช่วยให้รอด - กลายเป็นความต่อเนื่องตามธรรมชาติของประเพณีนี้

เบื้องต้นไม่พบร่องรอยบนกางเกงในพบเพียงเศษผัก เขาเป็นสัญลักษณ์ของต้นไม้แห่งชีวิตซึ่งอดัมสูญเสียและกลับมาหาผู้คนโดยพระเยซูคริสต์

ในคริสต์ศตวรรษที่ 11-13 รูปพระผู้ช่วยให้รอดปรากฏบนไม้กางเขน แต่ไม่ถูกตรึง แต่นั่งอยู่บนบัลลังก์ สิ่งนี้เน้นย้ำถึงภาพลักษณ์ของพระคริสต์ในฐานะกษัตริย์แห่งจักรวาล ผู้ซึ่ง “ได้รับสิทธิอำนาจทุกอย่างในสวรรค์และบนโลก”

แต่แม้ในยุคก่อนๆ ก็ยังมีรูปกางเขนที่มีรูปพระผู้ช่วยให้รอดถูกตรึงกางเขนปรากฏขึ้นเป็นครั้งคราว สิ่งนี้มีความหมายพิเศษในบริบทของการต่อสู้กับ Monophysitism - แนวคิดเกี่ยวกับการดูดซับธรรมชาติของมนุษย์อย่างสมบูรณ์ในบุคคลของพระเยซูคริสต์โดยธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ ภายใต้เงื่อนไขดังกล่าว การพรรณนาถึงการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดเน้นย้ำถึงธรรมชาติของมนุษย์ของพระองค์ ในท้ายที่สุด เป็นภาพของพระผู้ช่วยให้รอดบนครีบอกที่เหนือกว่า

ศีรษะของผู้ถูกตรึงล้อมรอบด้วยรัศมี - สัญลักษณ์แห่งความศักดิ์สิทธิ์ - พร้อมคำจารึกในภาษากรีก "UN", "Existing" สิ่งนี้เน้นถึงลักษณะแห่งสวรรค์ของพระผู้ช่วยให้รอด

สัญญาณอื่น ๆ

ที่ด้านบนของไม้กางเขนมีคานเพิ่มเติมที่มีตัวอักษรสี่ตัวซึ่งเหมือนกับ "พระเยซูคริสต์ - กษัตริย์ของชาวยิว" แผ่นจารึกที่มีคำจารึกดังกล่าวถูกตรึงไว้ที่ไม้กางเขนตามคำสั่งของปอนติอุสปีลาตเนื่องจากผู้ติดตามพระคริสต์หลายคนถือว่าพระองค์เป็นกษัตริย์ในอนาคต ผู้ว่าราชการโรมันต้องการเน้นย้ำถึงความหวังของชาวยิวที่ไร้ประโยชน์: "เขาอยู่ที่นี่ - กษัตริย์ของคุณถูกทรยศด้วยการประหารชีวิตที่น่าละอายที่สุดและทุกคนที่กล้ารุกล้ำอำนาจของโรมก็จะเป็นเช่นนั้น " บางทีมันอาจจะไม่มีค่าพอที่จะจดจำกลอุบายนี้ของโรมัน ยิ่งไปกว่านั้น - ทำให้มันคงอยู่ต่อไปด้วยการกางเขนที่หน้าอก ถ้าพระผู้ช่วยให้รอดไม่ใช่กษัตริย์จริง ๆ และไม่ใช่เฉพาะชาวยิว แต่เป็นของจักรวาลทั้งหมด

เดิมคานประตูด้านล่างมีความหมายที่เป็นประโยชน์ - รองรับร่างกายบนไม้กางเขน แต่มันก็มีความหมายเชิงสัญลักษณ์ด้วย: ใน Byzantium จากที่ที่ศาสนาคริสต์มาถึง Rus 'มีที่วางเท้าบนรูปของบุคคลผู้สูงศักดิ์และราชวงศ์เสมอ นี่คือเชิงกางเขน - นี่เป็นอีกหนึ่งสัญลักษณ์แห่งศักดิ์ศรีของพระผู้ช่วยให้รอด

ปลายด้านขวาของคานยกขึ้น ส่วนด้านซ้ายลดระดับลง - นี่เป็นคำใบ้ถึงชะตากรรมของพวกหัวขโมยที่ถูกตรึงไว้กับพระคริสต์ คนที่ถูกตรึงทางด้านขวากลับใจและไปสวรรค์ ส่วนอีกคนหนึ่งตายโดยไม่ได้กลับใจ สัญลักษณ์ดังกล่าวเตือนใจคริสเตียนถึงความจำเป็นในการกลับใจ ซึ่งเป็นหนทางที่เปิดกว้างสำหรับทุกคน

ใต้ฝ่าเท้าของผู้ถูกตรึงกางเขนเป็นภาพ ตามตำนาน Adama อยู่บน Golgotha ​​ซึ่งพระเยซูคริสต์ถูกตรึงกางเขน พระผู้ช่วยให้รอดทรงกระทืบกะโหลกด้วยพระบาทของพระองค์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความตาย ซึ่งเป็นผลมาจากการเป็นทาสของบาปที่อาดัมได้ลงโทษมนุษยชาติ นี่คือการแสดงออกที่ชัดเจนของคำจากเพลงสวดอีสเตอร์ - "ความตายเหยียบย่ำความตาย"

ที่ด้านหลังของครีบอกมักจะจารึก: "บันทึกและ" นี่เป็นคำอธิษฐานเล็ก ๆ น้อย ๆ ซึ่งเป็นคำขอร้องของคริสเตียนต่อพระเจ้า - เพื่อปกป้องไม่เพียง แต่จากความโชคร้ายและอันตรายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการล่อลวงและบาปด้วย