Vrste kulture, oblici, vrste. Funkcije kulture

 Kulture različitih epoha

(Kultura Kijevske Rusije; Kultura srednjovjekovne Europe i dr.);

 Moderna kultura, Aktualna kultura.

Po prijevozniku:

 Svjetska kultura

 Kontinentalne kulture

(europski, azijski, latinoamerički, orijentalni, itd.);

 Civilizacijske kulture

(kultura starog Egipta, kultura antičke Grčke itd.);

 nacionalne kulture

(kulture raznih etničkih skupina i zemalja);

 Kulture društvenih zajednica

(razred, gradski, ruralna kultura, i tako dalje.);

 Skupina Kultura(organizacijska kultura, obiteljska kultura itd.);

 Osobna kultura.

Ovisno o temi:

 Narodne i profesionalne kulture.

Ovisno o postavljenim ciljevima i stvorenim vrijednostima:

 Materijal Kultura(kultura rada i materijalne proizvodnje, kultura življenja, kultura mjesta stanovanja);

 Duhovni Kultura(spoznajna i intelektualna kultura, moralna, umjetnička, pravna, pedagoška, ​​vjerska).

U odnosu na društvene vrijednosti i norme:

 dominantan (svenarodni) Kultura,

 subkultura,  kontrakultura.

U odnosu na kulturnu tradiciju i društvenu strukturu:

 tradicijska kultura i

 marginalizirana kultura.

Ovisno o zadacima, sadržaju i rezultatima:

 kreativni i destruktivna kultura.

Po područjima ljudske djelatnosti:

 ekonomski, politički, okoliš, estetska kultura.

Ovisno o uvjetima i prirodi djelatnosti:

 obični i  specijalizirana Kultura

(organizacijski, stručni, sportski i dr.);

Glavne vrste kulture uključuju:

 Svjetska kultura je sinteza najboljih postignuća od svih nacionalne kulture raznih naroda koji nastanjuju našu planetu.

 osobna kultura - odražava način života pojedinca. Osobna kultura uključuje: vrijednosne orijentacije, kulturu odnosa; kultura komunikacije i dijaloga, kultura ponašanja, kultura govora, vanjska slika i dr.

 Obitelj Kultura - pripadaju različitim tipovima obitelji.

Obiteljska kultura podrazumijeva običaje, red, vrijednosti, norme i pravila ponašanja koji postoje u obitelji, prenose se sa starije generacije na mlađu.

 svakodnevna kultura - karakterizira značajke ponašanja, svijesti, aktivnosti ljudi u svakodnevnom životu.

 dominantan Kultura je službena, dominantna kultura, sustav zajedničkih vrijednosti i normi. Uključuje razne supkulture, od kojih neke postaju temelj dominantne kulture (na primjer, kršćanstvo).

 Civilizacijski Kultura (civilizacija) - odnose se na mega-društva koja su u određenim razdobljima svog razvoja stvorila osebujne kulturne kanale za razvoj mnogih etničkih i nacionalnih kultura.

 Regionalni Kultura - pripadaju različitim društvima, ujedinjenim prirodnom i teritorijalnom bliskošću životnih uvjeta.

 Nacionalni Kultura - odnose se na multietničke zemlje u industrijskom i kasnijim fazama razvoja. To su nacionalni običaji, tradicija, običaji, etiketa itd. Značajke nacionalne kulture određene su mentalitetom naroda. mentalitet(lat. mens, mentis - um, um) - opći način mišljenja, osobine svijesti, mentaliteta, psihičke i moralne predispozicije zajednice; stabilan način poimanja svijeta, kombinirajući vrijednosne, racionalne, emocionalne i druge poglede, norme i stereotipe.

 Skupina Kultura - pripadati određenim skupinama, društvenim slojevima, zajednicama. Oni karakteriziraju značajke ponašanja, svijesti, aktivnosti ljudi u određenim područjima. javni život. Svaka društvena skupina ima svoje manire, običaje, bonton. U grupnoj kulturi fiksiran je način života društvene grupe (kultura staleža, kultura klase, kultura sloja društva – inteligencije).

 Marginalizirana kultura (povijesne i kulturne pseudomorfoze)- deformirana i eklektična kultura, odsječena od svojih korijena s deformiranim i kontradiktornim sustavom vrijednosti, nastalim kao rezultat povijesnih i kulturnih pseudomorfoza.

 Organizacijska kultura postoji u bilo kojoj organizaciji, poduzeću. Može se formirati proizvoljno unutar radne snage, a možda i svjesno - uz aktivno sudjelovanje menadžmenta.

Postoje tri razine organizacijske kulture:

1) površno (simbolično), koje odražava vanjske atribute kao što su arhitektura, dizajn, radna etika, stil ponašanja, jezik, slogani, korporativni identitet itd.;

2) interne - vrijednosti i norme koje dijele članovi organizacije;

3) duboko - povijest razvoja poduzeća, ideologija, mitovi koji doprinose formiranju ponašanja ljudi u određenom smjeru.

Najviši menadžment može upravljati kulturom organizacije na tri načina:

1) pristup vodstvu u kojem je lider sposoban sagledati ciljeve organizacije, mogućnosti za njihovo postizanje i može nadahnuti svoje zaposlenike svojom vjerom, aktivnošću i vlastitim primjerom;

2) demokratski, kada se gradi sustav za praćenje trendova razvoja organizacije na svim njezinim razinama, uzimaju se u obzir mišljenja i prijedlozi zaposlenika za poboljšanje funkcioniranja organizacije;

3) manipulacija, u kojoj top menadžment samo manipulira prethodno razvijenim simbolima i sustavom materijalnih i moralnih poticaja usvojenim u organizaciji.

 Subkultura - sustav vrijednosti, tradicija, običaja svojstvenih velikoj društvenoj skupini. Subkulturama se nazivaju velike komponente cjelovitih lokalnih kultura koje se razlikuju po određenim lokalnim specifičnostima. Subkultura je dio zajednička kultura neki ljudi, u nekim aspektima različiti od dominantne kulture (jezik, pogled na život, ponašanje, frizura, odijevanje, običaji). Razlike mogu biti vrlo jake, ali subkultura se ne suprotstavlja dominantnoj kulturi. Općenito, slaže se s njom.

Formiranje supkultura događa se prema klasnim, etnografskim, konfesionalnim, profesionalnim, grupnim (sportska supkultura), funkcionalnim obilježjima, na temelju dobi (supkultura mladih, supkultura starijih) ili društvenih specifičnosti (subkultura aristokrata, beskućnika itd.). .).

Postoji nekoliko glavnih tipova subkulture:

etnička subkultura - njegovi nositelji povezani su jedinstvom podrijetla, svjesni su svoje pripadnosti matičnoj kulturi, imaju samo ime, imaju poseban mentalitet i grupni mentalitet i kulturne karakteristike.

konfesionalne subkulture - formira se na temelju zajedničke vjere, pripada istoj crkvi. Na temelju te zajednice nastaje zajednica simbola, vrijednosti, ideala i obrazaca ponašanja. Na primjer, možete govoriti o kršćanskoj, muslimanskoj, budističkoj kulturi.

Profesionalna subkultura - formira se na temelju zajedničkih simbola, vrijednosti, normi i obrazaca ponašanja koje dijeli jedan ili drugi stručnjak. Ona je usko povezana sa sadržajem rada, društvenim statusom i ulogama koje njegovi predstavnici imaju u društvu. Na njega utječe strukovno obrazovanje i obuka.

subkultura mladih povezan s procesima kojima industrijsko društvo "izvodi" djecu iz obitelji i priprema ih za funkcioniranje u širem sustavu. Subkultura mladih kao nešto neovisno pojavila se sredinom 1950-ih u industrijaliziranim zemljama. Subkulture mladih osiguravaju skup vrijednosti, stavova i normi ponašanja za prilagodbu na prijelazno razdoblje (mladi). Osim toga, subkultura mladih ispunjena je umjetnim nadomjescima za stvarne vrijednosti (pseudo-neovisnost, imitacija odnosa odraslih sa sustavom dominacije i dominacije jakih osobnosti). Jedan od glavnih problema mladih svodi se na marginalnost njihovog statusa (nisu više djeca, ali još nisu ni odrasli). Kultura mladih osmišljena je kako bi ublažila neizvjesnost i napetost ovog razdoblja.

Marginalna subkultura (od lat. margo - rub) - karakterizira položaj i značajke života grupa i pojedinaca čiji su stavovi, vrijednosne orijentacije, obrasci ponašanja istovremeno u korelaciji s različitim kulturnim sustavima, ali ni s jednim od kojih nisu u potpunosti integrirani. Takvi primjeri mogu biti razne vrste migranata (npr. ruralno stanovništvo u gradu, emigranti), nezaposleni, siromašni, ljudi koji su sklopili mješovite brakove, biseksualci itd. E. Stonequist pokazao je da “kulturni hibridi” objektivno nalaze sebe u situaciji perifernosti u odnosu na obje kulture - i na onu dominantnu, u koju se ne mogu u potpunosti uključiti i nisu od nje do kraja prihvaćeni, i na svoju matičnu, izvornu, koja ih odbacuje kao otpadnike. Marginalnost karakterizira "razdvojenost" ličnosti, "interkulturalnost" njezinih orijentacija, što predodređuje složenost procesa samoidentifikacije. To se može očitovati kako u povećanoj aktivnosti (često u agresivnim oblicima) s fokusom na samopotvrđivanje, u društvenim pokretima, tako iu pasivnosti, odvojenosti (što dovodi do gubitka razvijenih sociokulturnih veza pojedinca).

Kriminalna subkultura razlikuje kriminalne zajednice. Razvija vlastiti sustav normi, vrijednosti, obrazaca ponašanja, simbola itd.

 Kontrakultura - to je takva subkultura koja ne samo da se razlikuje od dominantne kulture, već joj se suprotstavlja, u sukobu je s prevladavajućim normama i vrijednostima. Ponekad skupina aktivno nastoji razviti norme i vrijednosti koje su u sukobu s temeljnim aspektima dominantne kulture. Na temelju takvih normi i vrijednosti formira se kontrakultura. Danas se putem masovnih medija (medija masovnog komuniciranja) vrijednosti koje su suprotne tradicionalnima vrlo brzo mogu infiltrirati u javnu svijest i promijeniti sadržaj dominantne kulture.

U kontrakulturu spadaju: “kultura droga”, okultizam, sotonizam, neke prakse “psihoterapije”, seksualno “revolucionarni” “misticizam tijela” itd.

Klasifikacija glavnih oblika kulture

Svaka je kultura višestruka i višestruka, njezin je sadržaj odjeven u različite oblike. Naglašavajući jedinstvo, cjelovitost i svestranost kulture, postoje mnogi koncepti u kulturološkim studijama koji dijele kulturu po različitim osnovama.

Prvo, tradicija, koja dolazi od arheologa, razlikuje dva dijela kulture - materijalne i duhovne kulture. Ovo su dvije velike skupine objekti kulture u kojima je glavni bilo njihov materijalno-predmetni, materijalni oblik i funkcija korisnosti ( materijalna kultura) - ili njihov simbolički bogat duhovni sadržaj (duhovne kulture). U konačnici, svaki predmet kulture ima simbolički sadržaj, koji doprinosi osoba, i materijalni oblik konsolidacije. Knjiga, slika, glazba također su materijalni objekti, ali u njima prevladava njihova simbolička funkcija: one utjelovljuju, čuvaju i prenose s koljena na koljeno iskustvo intelektualnog i moralnog razvoja, estetsku vrijednost i vjerska vjera. U isto vrijeme, kuća, odjeća, oružje itd. također simbolički zasićeni predmeti kulture, iako u njima prevladava njihova utilitarna funkcija. Stoga podjela kulture na materijalnu i duhovnu nije apsolutna i malo daje u kulturološkom proučavanju kulture. Čak i upotreba pojmova "materijalna kultura" i "duhovna kultura" ovisi o tome kojem smjeru ili školi u kulturološkim studijama pripada taj ili onaj istraživač. Primjerice, P. Sorokin je izdvajao materijalnu i idejnu (religioznu) kulturu; A. Ya. Flier izdvaja društveno determiniranu i intelektualno determiniranu kulturu; itd. Odnosno, mnogi su kulturolozi usmjereni na drugu terminologiju i druge temelje diferenciranja kulture.

Danas se velika pažnja posvećuje identifikaciji i proučavanju sljedećih strukturnih elemenata kulture:

1. Masovna i elitna kultura - osebujni i suprotstavljeni fenomeni društvene diferencijacije moderne kulture.

Masovna kultura – to je kultura koja stvoreno profesionalno i repliciran pomoću suvremenih tehničkih sredstava za svakodnevnu konzumaciju velikih masa ljudi. U pravilu je komercijalne prirode i namijenjen je "prosječnoj" osobi s njegovim ukusima, potrebama, intelektualnim sposobnostima itd. Dostupna je svima, bez obzira na njihovu financijska situacija, obrazovanje, prebivalište itd. Ova pristupačnost je njegova glavna prednost.

Iako funkcionalne i formalne analogije masovne kulture (kulture za sve) nalazimo u povijesti, počevši od drevne civilizacije, istinska masovna kultura povezana je s formiranjem industrijskog društva, kada se pojavljuju potrebna tehnička sredstva, s jedne strane, i potreba da se stanovništvo pripremi za život u tehničkom okruženju, s druge strane. Urbanizacija, transformacija klasna društva u nacionalne zakone o općem opismenjavanju stanovništva, degradacija mnogih oblika tradicijske agrarne kulture, oslobađanje relativno velike količine slobodnog vremena i, sukladno tome, formiranje potrebe za razonodom kod općeg stanovništva – sve je to pripremilo nastanak masovne kulture u punom smislu te riječi. Masovna kultura zauzima posebno mjesto u životu suvremenog društva kao rezultat prelaska na informacijski proces. tehnološki razvoj u drugoj polovici dvadesetog stoljeća.

Masovna kultura je kontradiktoran fenomen i dvojako se ocjenjuje. Do pozitivne osobine popularna kultura uključuje:

Jednostavno i pristupačne za sve oblik koji ne zahtijeva veliki intelektualni napor;

Put dostupan svima prilagođavanje modernom društvu, njegove probleme i mogućnosti, njegovo znanje i oblike komunikacije; uz pomoć suvremenih informacijskih sustava čovjek dobiva prilično cjelovitu sliku svog društva i svijeta u kojem živi;

Masovna kultura usmjerena je na različitost ljudi, njihove potrebe, uvjete i sl. te stoga vrlo raznolik; svi ovdje čovjek će naći za sebe nešto zanimljivo i potrebno za njega i sada;

Masovna kultura nije samo jednostavna u obliku, već zabavna; jedna od njezinih najvažnijih funkcija je zabava, a ona ima veliko iskustvo po tom pitanju;

Masovna kultura može obavljati psihološki važnu funkciju - kompenzatornu funkciju, omogućujući osobi da odvrati pozornost od problema. vlastiti život, njegovu nepravdu (nedostatak novca, uspjeha, priznanja) i, suosjećajući s junakom umjetničkog djela, poistovjetite se s uspješnim junakom. Nije slučajno da se Hollywood naziva "tvornicom snova", koji su toliko važni za "malog čovjeka". To je osobito važno u vrijeme nevolja u životu društva;

Budući da nije čvrsto vezana za nacionalne oblike kulture, masovna kultura je univerzalne prirode i pridonosi zbližavanje naroda, njihovo međusobno razumijevanje.

Odajući počast pozitivnim kvalitetama masovne kulture, ona se aktivno kritizira, ocjenjujući je kao sredstvo otuđenja i ugnjetavanja. ljudska osobnost. U isto vrijeme, negativni aspekti masovne kulture uključuju:

Usredotočujući se na dostupnost svojih proizvoda, razvila se masovna kultura standardi, koji zadovoljavaju prije svega primitivne i prizemne ukuse masa, bez poticanja osobe na intelektualni i duhovni rast;

Uzimajući u obzir stvarne interese i potrebe ljudi, masovna kultura istodobno oblikuje standardne ukuse, stereotipi mišljenja i ponašanja, koji koriste onima koji plaćaju; potiče masovnu potražnju potrošača za prestižnim "proizvodom" masovne proizvodnje; masovna kultura jedan je od najprofitabilnijih sektora gospodarstva;

Posjedovanje dobro razvijenog mehanizma za formiranje standarda i stereotipa masovna svijest, proizvođači masovne kulture nisu zainteresirani za veliku potrošnju, smanjujući njezinu profitabilnost; stoga su proizvodi masovne kulture vrlo često uzor niske umjetnička kvaliteta i samo sranje , što negativno utječe na formiranje estetskog ukusa mise (to ne isključuje mogućnost pojave visokoumjetničkih djela, ali to je mnogo rjeđe);

Masovna kultura također igra važnu ulogu u oblikovanju političke i ideološke orijentacije masa, manipulirajući u interesu vladajuće elite i osiguravajući širenje masovna društvena mitologija.

Vjerojatno možete navesti više negativnih i pozitivnih kvaliteta masovne kulture, ali ove karakteristike također daju ideju o dvosmislenosti ovog fenomena. Od masovne kulture danas se ne može pobjeći. Prodire u sve sfere društva: medije, obrazovanje, umjetnost, kulturu slobodnog vremena itd. Ali osoba koja teži samorazvoju ne bi se trebala zatvoriti samo u okvire masovne kulture, navikavajući se na samostalan intelektualni i duhovni rad; ne dopustite da se naviknete na lakše oblike kulture: "duša mora raditi!".

U suprotnosti s popularnom kulturom je elitna kultura, koju stvara i konzumira privilegirani dio društva (elita). Elitu predstavlja, prije svega, onaj dio društva koji je najsposobniji za pojedinca duhovno stvaralaštvo u umjetnosti, u znanosti, itd., i drugo, od strane grupe političkih vođa, veliki biznismeni itd., koji si, na temelju svog položaja u društvu, mogu priuštiti kulturne proizvode najviša kvaliteta: obrazovanje, umjetnički radovi, sudjelovanje u razvoju novih i raznovrsnih oblika kulture i dr. U sučeljavanju masovne i elitne kulture, upravo se potonja povezuje s procesom kulturnog razvoja, stvaranjem novih oblika kulture i određivanjem novih putova u razvoju kulture.

Valja napomenuti da samo pripadnost sloju bogataša ili okruženju političara ne čini osobu automatski predstavnikom elite i elitne kulture. Ljudi često koriste bogatstvo i moć isključivo u svrhu maksimiziranja potrošnje stvari i usluga, sasvim u duhu masovne potrošačke kulture, ne opterećujući se temeljnim obrazovanjem, stalnim samoobrazovanjem, ozbiljnim misaonim radom i kreativnošću. Stoga je vjerojatno potrebno izdvojiti kreativnu elitu i egzaelitu, čije je mjesto u kulturi vrlo različito.

2. Subkulture i kontrakulture - najveće sastavnice cjelovite lokalne kulture, koje su povezane sa specifičnostima životnih uvjeta i interesima pojedinih društvenih skupina. Zanimanje za ove kulturne fenomene danas je vrlo veliko, iako je njihovo istraživanje tek na početku.

Subkultura(od lat. "sub" - "ispod") je kultura društvene grupe unutar (podređenog položaja) dominantne kulture u društvu, koja je drugačija neke specifične vrijednosne orijentacije, obrasci ponašanja, osobine govora, oblici provođenja slobodnog vremena i sl., što ističe je iz niza drugih subkultura i ukazuje na specifičnost u odnosu na dominantnu kulturu.

Glavni znak da se radi o supkulturi, a ne o potpuno samostalnoj kulturi, jest da se svaka kultura sastoji od mnogih elemenata koji čine njezinu specifičnost (jezik, religija, običaji, običaji, umjetnost, ekonomska struktura itd.). itd.), a subkultura je po većini tih elemenata identična ili vrlo bliska dominantnoj kulturi, razlikujući se samo u nekim značajkama.

Postojanje supkultura posljedica je činjenice da je gotovo svaka specifična povijesna zajednica interno heterogena, uključuje, osim glavne etničke i društvene jezgre, određene inkluzije - skupine sa specifičnim etnografskim, klasnim, konfesionalnim i drugim karakteristikama. Specifičnost ovih znakova može biti uzrokovana relativno izoliranim prebivalištem ove skupine (na primjer, ruski kamčadalci), posebnom vjerom (starovjerci u Rusiji), posebnim klasno-profesionalnim funkcijama (kozaci) itd. Postoje mnoge subkulture povezane s dobi i profesionalnim specifičnostima. Na primjer, supkultura mladih, supkultura umirovljenika, supkultura umjetničke inteligencije, supkultura liječnika, odvjetnika itd.

Razina specifičnosti subkultura u odnosu na glavnu nacionalnu kulturu u svakom je slučaju jedinstvena, kao i tendencija njihovog približavanja ili još većeg udaljavanja od dominantne kulture. Dakle, prije tri stoljeća Francuska se sastojala od dvadesetak etničkih skupina s osebujnim kulturama, a zapravo je francuski bio samo subkultura grada Pariza i njegove okolice. Danas gotovo da nema ni traga toj lokalnoj raznolikosti, sve se stopilo u jedinstvenu nacionalnu francusku kulturu.

U dvadesetom stoljeću od posebnog su interesa subkulture mladih. Tome je djelomično pridonijela i kriza kulture koja je dovela do intenziviranja procesa diferencijacije društva i erozije tradicionalnih vrijednosnih orijentacija. Mladi su najaktivniji dio stanovništva koji je pokazao želju za samoodređenjem. Osim toga, mladi su najosjetljiviji na sve novo – i dobro i loše. Kao rezultat toga, u 20. stoljeću pojavile su se neformalne skupine mladih koje su stvorile svoje specifične subkulture: hipiji, beatnik rockeri, gotičari i mnogi drugi. Često su povezani s raznim hobijima u području slobodnog vremena, a to je značajno: mladi ljudi imaju više slobodnog vremena i važnost samoodređenja u ovom području raste. Među subkulturama mladih najpoznatije su povezane s određene žanrove glazbe, a imidž enformela u velikoj je mjeri formiran po uzoru na scenski imidž popularnih izvođača ove skupine.

To ne znači da subkulture mladih nemaju svoju ideologiju. Već je pojava subkulture hipija bila povezana ne samo sa strašću prema rock glazbi, već i s promicanjem pacifizma. Jačanjem vlastite oporbene ideologije subkulture se razvijaju u kontrakulturu. Kontrakultura- vrsta subkulture, kada se otvoreno suprotstavlja dominantnoj kulturi, negira njezine vrijednosti, moralne norme i ideale.

Kontrakultura ne može biti samo subkultura mladih. Dakle, kršćanstvo se nekad formiralo kao kontrakultura u odnosu na antička kultura. Kršćanstvo je negiralo cijeli sustav vrijednosti antike: umjesto politeizma - monoteizam, umjesto razuma - vjera, umjesto harmonije tijela i duha, bezuvjetni prioritet duha itd. To je bio razlog masovnog progona kršćana u starom Rimu. Ali postupno se novi sustav vrijednosti kršćanstva počinje širiti po cijelom području Rimskog Carstva, koje je prolazilo kroz duboku duhovna kriza, a u IV stoljeću po Kr. Kršćanstvo postaje državna religija Rima, a kasnije i duhovna osnova dominantne kulture u zapadnoj Europi.

Nema mnogo kontrakultura tako pobjedničke sudbine. Većina njih ili gubi svoju kritičku oštrinu, prelazeći u rang subkulture, ili potpuno prestaje postojati.

3. Marginalne subkulture je još jedan strukturni element koji sada privlači pozornost istraživača. Marginalna kultura (od latinskog "marginalis" - nalazi se na rubu, na granici) je skup kulturnih vrijednosti u kojima kombinirajući elemente različitih životnih stilova. Formiraju se rubni usjevi kao rezultat procesa u društvu (migracije, modernizacija javnih sustava, društvena mobilnost itd.), kada su ljudi, kao nositelji određenih kulturnih tradicija, prisiljeni asimilirati tuđe kulturne vrijednosti i društvene uloge. Nedosljednost položaja marginalnih slojeva prati zamagljivanje vrijednosnih orijentacija, nesigurnost u idejama i procjenama ponašanja, što često dovodi do devijantnih oblika ponašanja, sve do kriminalnih. I to se ne odnosi samo na deklasirane osobe ili beskućnike. Dakle, pojavu "novih Rusa" u Europi pratili su skandali, jer jednostavno nisu poznavali kulturne oblike ponašanja usvojene u Europi. Činilo se da veliki novac daje pravo na bilo kakvo ponašanje: mi plaćamo! Pokazalo se da to nije tako. Vlasnici skijališta, kamo su počeli odlaziti “novi Rusi”, pretrpio je ogromnu štetu jer su tamo prestali dolaziti tradicionalni europski turisti, šokirani ponašanjem marginalaca.

Imenovali smo daleko od svih mogućih strukturnih elemenata kulture, istaknuvši one koji danas privlače pažnju istraživača kao najrelevantnije. Ali podsjećamo vas da postoje i drugi pristupi njihovom odabiru. Na primjer, podjela kulture na temelju nositelja kulture (svjetska, nacionalna, etnička itd.), prema glavnim sferama ljudskog života itd.

→ Struktura kulture i njeni glavni elementi

Promatrajući kulturu u širem smislu, moguće je izdvojiti materijalna i duhovna sredstva ljudskog života. Drugim riječima, kultura se sastoji od elemenata koji čine određeno jedinstvo: materijalne i duhovne kulture . I jedno i drugo stvara sam čovjek.U tom jedinstvu odlučujuću ulogu ima duhovna kultura. Pritom ne govorimo o isključivanju ili omalovažavanju uloge materijalne strane života društva. Kultura je jedinstvo duhovnog i materijalnog, ali sklad tog jedinstva osigurava duhovna djelatnost čovjeka.

materijalna kultura

Materijalna kultura (materijalne vrijednosti) postoji u predmetnom obliku. To su kuće, strojevi, odjeća - sve ono što predmet pretvara u stvar, tj. predmet, čija su svojstva određena kreativnim sposobnostima osobe, ima svrsishodnu svrhu.

Materijalna kultura je duhovnost osobe, pretvorena u oblik stvari, to je, prije svega, sredstvo materijalne proizvodnje. To su energija i sirovine, alati za rad (od najjednostavnijih do složenih), kao i razne vrste praktične aktivnosti osoba. Pojam materijalne kulture također uključuje materijalne i objektivne odnose čovjeka u sferi razmjene, tj. industrijske relacije. U materijalnu kulturu ubrajaju se i vrste materijalnih vrijednosti: zgrade i građevine, komunikacijska i prometna sredstva, parkovi i umjetni krajolici.

Treba imati na umu da je obujam materijalnih vrijednosti širi od obima materijalne proizvodnje, pa se u njih ubrajaju i spomenici, arheološka nalazišta, arhitektonske vrijednosti, opremljeni spomenici prirode itd.

Materijalna kultura je stvorena da poboljša ljudski život, da ga razvije kreativnost. U povijesti čovječanstva razvili su se različiti uvjeti za realizaciju materijalnih i tehničkih mogućnosti osobe, za razvoj njegovog "ja". Nedostatak sklada između kreativnih ideja i njihove provedbe doveo je do nestabilnosti kulture, do njezina konzervativizma ili utopizma.

duhovne kulture

duhovne kulture , usko povezan s materijalno-tehničkim razvojem društva, uključuje ukupnost rezultata duhovne djelatnosti i samu duhovnu djelatnost. Najraniji, uspostavljeni tipovi duhovne kulture su religijska uvjerenja, običaji, norme i obrasci ljudskog ponašanja koji su se razvili u određenim povijesnim društveni uvjeti. Elementi duhovne kulture također uključuju umjetnost, moral, znanstvene spoznaje, političke ideale i vrijednosti, razne ideje. Ono je uvijek rezultat intelektualne, duhovne aktivnosti čovjeka. Duhovnu kulturu, kao i materijalnu, također stvara čovjek radi zadovoljenja svojih specifičnih potreba. Naravno, podjela kulture na materijalnu i duhovnu u određenoj je mjeri uvjetna. Nakon svega kultura je samostvaranje čovjeka kao vrste. S jedne strane, osoba stvara kulturu, s druge strane, on sam djeluje kao njezin rezultat. Ali u interesu analize tako višedimenzionalnog koncepta kao što je kultura, uzmimo početne točke: postoji materijalna proizvodnja - proizvodnja stvari, i postoji duhovna proizvodnja - proizvodnja ideja. Iz toga slijedi strukturna podjela kulture.

Razlika između materijalne i duhovne kulture može se pratiti u raznim smjerovima. Tako, na primjer, vrijednosti duhovne kulture (umjetnosti) ne zastarijevaju, za razliku od alata, alatnih strojeva itd. Osim toga, duhovne vrijednosti mogu postojati ne samo u objektivnom obliku (knjige, slike, itd.), Već i kao djela aktivnosti. Na primjer, igra violinista, glumca na pozornici itd.

Konačno, duhovne vrijednosti nose otisak identiteta njihovog tvorca: pjesnik, pjevač, umjetnik, skladatelj. Jedinstvena individualnost autora omogućuje nam da shvatimo ne samo sadržaj, već i emocionalnu i senzualnu bit umjetničkih djela, filozofskih ideja, religijski sustavi itd.

Očito je da je čovjekova potreba za duhovnim vrijednostima neograničena, za razliku od razine materijalnog blagostanja koja ima granice. Manifestacije duhovne kulture su običaji, tradicija, norme.

Prilagođen predstavlja jedan od najstarijih fenomena duhovne kulture. NA primitivno društvo formiraju se prvi običaji kao regulatori ljudskog ponašanja.

Običaji se formiraju uglavnom u domaćem okruženju, stoga se odlikuju stabilnošću, dugovječnošću i "preživljavanjem". Oni su prisutni u svakoj razvijenoj kulturi, kao uobičajeni obrasci ponašanja koji su malo izloženi svijesti. ( "Sjednimo, prijatelji, prije dugog puta, neka put izgleda lak"). Običaj je stereotip u ljudskom ponašanju. Običaji su usko povezani s tradicijom, koja se održava obrednim i ritualnim radnjama. Kao karike jednog lanca treba uzeti u obzir pojmove kao što su običaj, obred, ritual. Često se definiraju kao trenutak tradicije.

tradicija zove prijenos i očuvanje društvenog i kulturnog iskustva s koljena na koljeno. Tradicije su određene vrijednosti, norme ponašanja, običaji, rituali, ideje. Ponekad se doživljavaju kao ostaci, mogu nestati, a zatim se ponovno roditi. Odabir tradicija proizvodi vrijeme, ali postoje i vječne tradicije: poštovanje roditelja, poštovanje prema ženama itd.

Način postojanja tradicije, osim običaja, jesu i obredi ili rituali. Obred je uzastopni red radnji koji dovršava običaj. Obredi su, u pravilu, vezani za određene datume ili događaje (obred inicijacije, inicijacija u studente, svadbene svečanosti, obredi vezani uz završetak žetve - "dozhinki") i drugi.

Norme mogu djelovati u duhovnoj kulturi. Norma je općeprihvaćeno pravilo ponašanja ili djelovanja. One se (norme) izdvajaju iz običaja i stječu samostalnu egzistenciju. Ljudski postupci uvelike su određeni normama prihvaćenim u društvu. razlikovati norme-propisi, norme-zabrane, norme-uzorci. Potonji odražavaju razinu kulture postignutu u društvu.

Vrijednosti su složeniji i razvijeniji proizvod duhovne kulture. Vrijednost podrazumijeva izbor, dopušta različite, čak i suprotne odluke i sklonosti. Vrijednost uključuje elemente kao što su interes i potreba pojedinca, dužnost i ideal, motivacija i motiv. Postoje različite vrste vrijednosti: moralni, vjerski, umjetničko-estetski, politički, vitalni(povezan sa na zdrav načinživot). Također možete razgovarati o obiteljske i s njima povezane vrijednosti, radne, ideološke. Često su vrijednosti u određenim kulturama personificirane u obliku svetaca, heroja, vođa, klasika itd. Bogat skup vrijednosti određene kulture ukazuje na razinu duhovne kulture društva, njegovu sposobnost komuniciranja s drugim kulturama.

Ako razvrstamo elemente duhovne kulture, smatrajući je jednim od oblika javna svijest, onda se na temelju toga ističe:

politička kultura;
moralna kultura (moral);
estetska kultura(umjetnost);
vjerska kultura;
filozofska kultura itd.

Ali to nije jedini pokušaj klasifikacije elemenata duhovne kulture. U socijalnom pristupu kulturolozi razlikuju dva oblika postojanja kulture: masa i elita . Masovna kultura je vrsta kulturne produkcije koja se svakodnevno proizvodi u velikim količinama (detektivi, western, melodrame, mjuzikli, stripovi itd.). Proizvođač i potrošač elitne kulture je najviši, privilegirani sloj društva – elita. Sadržaj kulture je sva ljudska djelatnost.

Razmatrajući strukturu kulture, treba primijetiti prisutnost u kulturi svakog naroda klasne i univerzalne, nacionalne i internacionalne vrijednosti. U tradicionalnim društvima s krutom organizacijom, autoritetom društvenih normi i snažnom moći polako su se razvijali neklasni oblici kulture kao što su znanost, tehnologija i jezik. Isti oblici kulture na kojima se temeljila moć vladajućih klasa bili su prilično razvijeni. Ovo je umjetnost. Tako se, primjerice, u našem društvu, u kojem je radnička klasa proglašena "hegemonom", kultura gradila prema mjerilima proleterske kulture, što je dovelo do zaoštravanja problema univerzalnih ljudskih vrijednosti.

Univerzalni, tj. nadrazredne vrijednosti postoji u svakoj nacionalnoj kulturi. Nacionalni karakter kulture očituje se ne samo u samosvijesti, u mentalitetu nacije, nego i u činjenici da svaki narod svoju kulturu smatra i domaćom i univerzalnom u isto vrijeme. Riječ "narod" znači u imenima mnogih plemena i naroda "pravi ljudi", t.j. svaki narod sasvim prirodno sebe smatra stvarnom osobom, prije svega. Japan se obično navodi kao primjer skladnog spoja nacionalnih i internacionalnih načela u kulturi. S jedne strane Japan tradicionalno društvo s posebnim tradicijama, običajima, vrijednostima, s druge strane, ova je zemlja posljednjih desetljeća uspjela uspješno spojiti međunarodne tehnologije, inovacije u području tehnologije i proizvodnje s nacionalne karakteristike svoju kulturu i povukao naprijed u skladnom spoju jednog i drugog.

Potrebe igraju važnu ulogu u razvoju kulture. Potreba - ovo je potreba za nečim, ovo je određeno stanje osobe povezano s osjećajem potrebe, zadovoljstva. Potreba tjera osobu na djelovanje. Tamo je primarne ljudske potrebe – prirodne, te sekundarne – društvene ili kulturne. Čovjek više cijeni kulturne potrebe nego prirodne, iako se vitalna vrijednost potonjih često podcjenjuje (čist zrak, čista voda, prirodna priroda). Uloga potreba je da čovjek svojom pojavom budi interes za nešto. To dovodi do kreativne aktivnosti, do nekih otkrića, izuma, ideja itd. Kao rezultat toga, stvaraju se određene vrijednosti čija je proizvodnja kultura.

Tjelesna kultura

- ovo je preobrazba prirodnog principa u samom čovjeku; formiranje društveno potrebnih vještina i sposobnosti ljudskog tijela. Analiza sastava ruskog jezika pokazuje da riječi koje označavaju urođene tjelesne radnje ne čine više od 0,9% ukupnog broja glagola koji odražavaju radnje koje je osoba naučila kroz obuku.

U srži tjelesna i zdravstvena kultura leži kućni tjelesni trening, uključujući razvoj koordinacije pokreta cijelog tijela djeteta (formiranje makroakcija) i artikulacijskog aparata (mikropokreti maksilofacijalnih mišića, dišnih organa, probave). Drugim riječima, ovo je rješenje tako odgovornog zadatka kao što je podučavanje govora, uspravnog hodanja, pomicanja predmeta, pravila higijene, njegovanje razlika u ponašanju prema spolu ili dobi.

Na tim temeljima grade se sve kasnije, složenije ili specijalizirane tjelesne vještine i koordinirani pokreti poput baletne igre, pokreta ruku tokara, kirurga ili mađioničara. Da biste naučili sve ovo, ne trebaju vam toliko prikladni fizički podaci koliko bogati kulturne tradicije te sposobnost odgojena u osobi da usavršava pokrete tijela u odnosu na određene profesionalne zadatke.

Vrste kulture

Osim glavnih oblika kulture, postoje i različite vrste kulture. Među velikim brojem klasifikacija može se zaustaviti na onoj koja oslanja se na koncept subjekta-nositelja kulture, kao najuopćenitiji i univerzalni. Primjenjujući sve što već znamo o ovom pojmu, dobivamo sljedeću distribuciju tipova kulture: kultura društva, kultura tima (organizacije), kultura pojedinca .

Niti jedan od tipova kulture ne može se svesti na druga dva, ni ukupno ni zasebno. Tako, kultura društva - to je objektivna cjelovitost kulturnog stvaralaštva, čija struktura i obrasci ne ovise o aktivnostima pojedinih skupina ili pojedinaca, primarni su u odnosu na njega. Timska kultura nastaje kao rezultat akumulacije iskustva, tradicije zajedničkih aktivnosti stabilne skupine ljudi. kultura osobnosti određeno je ne samo stupnjem asimilacije društvene i kolektivne kulture, već i subjektivnošću, jedinstvenim karakterom svakog pojedinog "ja".

Treba napomenuti da je svaka klasifikacija oblika i tipova kulture u određenoj mjeri relativna, au stvarnosti su međusobno isprepleteni i međusobno povezani. Složenost sociokulturne stvarnosti određena je i povijesnom promjenjivošću (varijabilnošću) svih njezinih bitnih karakteristika. Stoga je uvedene teorijske pojmove o predmetu, vrstama i oblicima kulture potrebno dodatno tumačiti uz pomoć konkretne povijesne građe.

Kultura je srž, prva građevna jedinica društva. Glavnu ulogu u tome ima materijalna i duhovna kultura. Materijalna kultura uključuje sve artefakte (sve što je umjetno stvoreno) - fizičke elemente: alate, ceste, zgrade, spomenike, ukope, kuće, mostove, brodove, zrakoplove, odjeću, posuđe, luksuzne predmete i drugo. Duhovna kultura se može pripisati svemu što je stvorio ljudski um, na primjer, znanju, religiji, normama, običajima, tradiciji, duhovnim vrijednostima, ritualima, idejama, standardima ponašanja, zakonima, zapovijedima i još mnogo toga što postoji u čovjeku. um.

Kultura se dijeli na dvije velike komponente – kulturnu statiku i kulturnu dinamiku.

Kulturna statičnost- to je kultura u mirovanju, njezina unutarnja struktura, osnovni elementi, sve materijalno i nematerijalno u njoj. Uključuje:

– kulturni kompleksi kao zbroj elemenata koji nastaju na temelju izvornog kulturnog elementa i s njime su funkcionalno povezani: sportski kompleksi, gostoprimstvo, vjenčanje, krštenje, rođenje;

– kulturna baština - to su kulture naroda, koje su stvorile prošle generacije, testirane vremenom, naslijeđene su;

– kulturne univerzalije- to su norme, pojave koje su ušle u svakodnevni život naroda, bez obzira na zemljopis, vrijeme i strukturu društva. To uključuje univerzalne aspekte života i aktivnosti ljudi koji se ponavljaju posvuda među mnogim narodima: zajednica, hrana, kalendar, dekoracija, čistoća, proricanje sudbine, ples, dekorativne umjetnosti, tumačenje snova, udvaranje, obrazovanje, sport, bonton, trgovina, odvikavanje, kontrola vremena, vjerski rituali. Kulturne univerzalije, a ima ih više od 70, uključuju i ono po čemu se neki ljudi razlikuju od drugih: jezik, vjera, odijevanje, stanovanje, zabava, navike, tradicija, obredi, ponašanja.

Kulturna dinamika opisuje promjene koje kultura doživljava širenjem u vremenu (povijesni aspekt) ili u prostoru (širenje kulture, povećanje broja njezinih nositelja).

Kulturna dinamika opisuje se pomoću sljedećih pojmova:

1. Inovacija - to je stvaranje ili prepoznavanje novih elemenata kulture, posebno kada se temelje na nečemu što je već poznato i prihvaćeno u ovoj kulturi.

Otvor- vrsta inovacije, čin dobivanja kvalitativno novog znanja o svijetu, koji opisuje nešto što do sada nije bilo poznato.

Izum- vrsta inovacije, stvaranje novih kombinacija već poznatih činjenica ili elemenata.

2. Difuzija - prodor obilježja jedne kulture u drugu kulturu ili međusobna "razmjena" kulturnih obilježja.

Difuzija pretpostavlja kulturni kontakt, ali kulturni kontakt ne podrazumijeva uvijek širenje. U procesu difuzije kultura odabire neke značajke, posuđuje ih, ne prihvaćajući druge. Ovo svojstvo difuzije naziva se selektivnost. Postoji nekoliko faktora selektivnosti:

a) kultura još nije dovoljno razvijena da uoči ovaj ili onaj fenomen, ovu ili onu značajku druge kulture;

b) kultura kroz vrijednosti sustava i sustav normi nameće zabranu posuđivanja bilo kojeg ili nekih obilježja druge kulture

c) nositelji kulture smatraju da im ne trebaju nove pojave;

d) sa stajališta kulture, svaka inovacija ili ova inovacija sposobna je uništiti postojeće stanje stvari.

3. kulturno zaostajanje znači neravnomjeran razvoj kulture, kada se neka područja (dijelovi) kulture razvijaju brže od drugih.

4. kulturni prijenos - proces prevođenja (transfera) elemenata kulture s jedne generacije na drugu, čime kultura postaje kontinuirana pojava utemeljena na kontinuitetu. Kulturna transmisija kao proces obilježava kulturu kao društveni fenomen u cjelini, njezina kretanja i sadržaj.

Na individualnoj razini odgovara akulturaciji - asimilaciji od strane pojedinca značajki i elemenata strane kulture, obrazaca ponašanja, vrijednosti, tehnologije i još mnogo toga. Kulturna akumulacija je proces akumulacije, dodavanje kulturnih informacija postojeće kulture, pri čemu je količina odbačenog starog znanja manja od količine novog znanja, elemenata, uzoraka.

Na glavno tipovi kulture odnositi se:

Materijalna, duhovna, tehnička, umjetnička, moralna, pedagoška, ​​znanstvena, politička, elitna, masovna, klasična, svjetska, antička, moderna, renesansna, kultura nacije, narod, čovjek, humanost, kultura rada, ponašanja, upravljanja, subkultura , kontrakultura i drugi.

Na temelju toga glavni kulturne funkcije:

- ljudsko-stvaralački(humanistička), kultura doprinosi razvoju kreativnih potencijala čovjeka u svim oblicima njegova života;

- epistemološki(spoznajna), kultura je sredstvo spoznaje i samospoznaje društva, društvene skupine i pojedinca;

- informativni- kultura prenosi društveno iskustvo, čime se osigurava povezanost vremena - prošlosti, sadašnjosti i budućnosti, sredstvo je prijenosa društvenih informacija;

- komunikativan- funkcija društvene komunikacije, osiguravanje primjerenosti međusobnog razumijevanja, prijenosa poruka između pojedinaca, skupina, naroda;

- vrijednosna orijentacija, odnosno kultura postavlja određeni koordinatni sustav, svojevrsnu „kartu životnih vrijednosti“ u kojima čovjek egzistira i po kojima se rukovodi;

- regulatorni(menadžment), koji se očituje u činjenici da kultura djeluje kao sredstvo društvene kontrole nad ljudskim ponašanjem;

- rekreativno- sposobnost kulture da obnovi duhovnu snagu čovjeka, obnovi njegove potencijale, učini prevenciju duhovnog stanja, takozvano pročišćavanje duše;

- funkcija proizvodnje i akumulacije duhovnih vrijednosti, stvaranje prostora duhovno bogatstvo. Očuvanje javnog sjećanja čovječanstva;

- transformacija društva- izgrađivanje u njemu tolerancije, snošljivosti, dobrote, pravednosti, morala ;

- sposobnost preorijentaciječovjeka, njegovih ciljeva, ideala, svjetonazora u odnosu na prirodu, odnosno stvaranje kulture ekološkog djelovanja, uspostavljanje ekološke samodostatnosti čovjeka.

Danas se u domaćoj i europskoj sociološkoj literaturi sociologija kulture pojavljuje kao skupni pojam. Obuhvaća: sociologiju kinematografije, glazbe, kazališta, odnosno sociologiju razne vrste umjetnosti, problemi međukulturalnog razumijevanja, dijaloga i sukoba različitih kultura, utjecaj kulture na društveno-povijesni proces, formiranje grupa, društvena stratifikacija i društveno-politička kretanja.

U širem smislu, sociologija kulture nije samo grana sociologije, ona pokriva cijeli niz pitanja društvenog života, promatrajući ga sa svog specifičnog stajališta. Kulturni sadržaj može se identificirati u svakoj svrhovitoj društvenoj djelatnosti: radu, životu, politici, zdravstvu, obrazovanju.

U užem smislu, sociologija kulture ima svoje relativno samostalno predmetno područje, koje je lokalizirano u duhovnoj sferi. U sociološkom proučavanju kulture od posebne je važnosti njezina aksiološki aspekt, isticanje vrijednosne komponente, koja vam omogućuje kombiniranje elemenata kulture u sustav koji osigurava njihovu međusobnu povezanost na različitim razinama: društvo u cjelini, društvene skupine, pojedinci.

Na sociološka istraživanja kulture, potrebno je riješiti sljedeće zadatke: a) odrediti reprezentativne ideje; b) utvrditi njihovog proizvođača; c) saznati kanale i načine njihova širenja; d) vrednovati utjecaj ideja na formiranje i raspad društvenih skupina, institucija i pokreta.

U sociologiji postoji nekoliko tradicionalnih planova, pristupa analizi kulturnih fenomena.

Predmet- nositelj kulture, razlikuju se: društvo u cjelini, nacija, klasa, druge društvene skupine (demografske, teritorijalne i dr.) ili pojedinac.

Po funkcionalnoj ulozi- kultura se može podijeliti na opću (stvarnu), potrebnu svakom članu određenog društva, kao i posebnu, potrebnu ljudima određene profesije.

Podrijetlo(geneza) razlikuju narodnu kulturu, koja u određenoj mjeri nastaje spontano i nema određenog “personificiranog” autora (npr. folklor), i “znanstvenu” kulturu koju stvara inteligencija, profesionalci, u kojoj je uvijek moguće jasno utvrditi autorstvo.

Po prirodi i namjeni kultura je religijska i svjetovna.

Ako govorimo o oblicima kulture, onda se obično razlikuju po tri:

1) narodna kultura - to su umjetnička djela, uključujući i primijenjenu umjetnost, koja su nastala od strane neprofesionalnih, često anonimnih stvaratelja, autora (mitovi, legende, priče, epovi, epovi, legende, bajke, pjesme, plesovi, amatersko likovno stvaralaštvo, folklor);

2) elitne kulture - kultura privilegiranog dijela društva - likovna umjetnost, klasična glazba i književnosti, odnosno to su umjetnička djela čija percepcija zahtijeva visoka razina obrazovanje. Elitna kultura često znači nešto što je neshvatljivo širokom sloju ljudi i konzumira ga samo sofisticirani dio društva;

3) Masovna kultura, pod nazivom javnost, nastala je razvojem masovnih medija koji dosežu golemu publiku. Kao rezultat toga, kulturni tekstovi (ne samo jezični) dostupni su istovremeno veliki broj ljudi, svih slojeva i društvenih skupina.

U praksi ih također ima vrste kulture:

1) dominantna kultura- kultura koju dijeli većina članova određene zajednice;

2) subkultura- dio je zajedničke kulture, sustava vrijednosti, tradicije, običaja koji su razvijeni u bilo kojoj društvenoj skupini, društvenoj zajednici i svojstveni su prilično širokom rasponu ljudi (kultura nacionalnosti, skupine mladih, subkultura starije osobe, profesionalna i kriminalna kultura, kultura nacionalnih manjina) . Subkultura se značajno razlikuje od dominantne kulture većine članova društva. Razlike se odnose na jezik, pogled na život, ponašanje, odjeću, običaje, frizure, obiteljske odnose;

3) kontrakultura- skup kulturnih normi i vrijednosti, načina komunikacije koje su razvili članovi zajednice za razliku od općeprihvaćenih normi i vrijednosti. Obavezno obilježje kontrakulture je njezino suprotstavljanje dominantnoj kulturi i poricanje dominantnih vrijednosti.

Široku panoramu za razmatranje i usporedbu kultura predstavljaju Zapad i Istok. Među čimbenicima koji imaju jasnu razliku su: stil života, struktura jezika, arhitektura, pisanje, religija, umjetnost, odijevanje, folklor.

Zapad i Istok zauzimaju ekstremne pozicije, počevši od percepcije vanjskog svijeta. Zapad je radikalan, istok je iracionalan. Za Istok, osoba je introvert, uronjen u unutarnja iskustva. Za Zapad - ekstrovert, usmjeren na vanjsko okruženje.

Istok nosi: koncentraciju, religioznu toleranciju, produbljivanje uma, panteizam (obogotvorenje prirode), zatvorenost (usredotočenost na sebe), vjeru u harmoniju univerzuma, usmjerenost na prilagođavanje kozmičkom ritmu, usmjerenost na jedinstvo s prirodom, usmjerenost na prilagodbu kozmičkom ritmu, usmjerenost na jedinstvo s prirodom. želju za očuvanjem stoljetne tradicije, moralni standardi, rituali, primat kolektiva, sekundarnost individualizma, načela privatnog vlasništva.

Zapad karakteriziraju: želja za novitetima i modifikacijama, praktičnost, shvaćanje smisla života, vrijednost tehnološkog razvoja, uvođenje parlamentarizma, želja za dinamičnim načinom života, želja za individualnom slobodom i liberalnim vrijednostima, prioritet kreativnosti.

Ovisno o opsegu i oblicima interakcije različitih subjekata s okolinom, razlikuju se oblici i vrste kulture. Sociolozi razlikuju prvenstveno dvije posebne oblicima Kultura:

1) materijal- skup objektiviziranih rezultata ljudske djelatnosti, koji uključuje i fizičke objekte nastale kao rezultat ljudske aktivnosti (kuće, alati, knjige, hrana, odjeća, nakit itd.) i prirodne predmete kojima se ljudi služe. Prvi su tzv artefakti . Artefakti uvijek imaju određenu vrijednost za osobu, određeno simboličko značenje i obavljaju određene funkcije.

2) duhovni- skup rezultata aktivnosti, koji uključuje nematerijalne objekte stvorene umom i osjećajima osobe (govor, znanje, tradicije, mitovi, simboli itd.) Oni postoje u ljudskom umu, podržani su ljudskom komunikacijom, ali ne može se dotaknuti, fizički osjetiti. Nematerijalni objekti zahtijevaju materijalne posrednike: znanje je sadržano u knjigama, tradicija čestitanja utjelovljena je u rukovanju.

Ovisno o tome tko stvara kulturu i na kojoj je razini, ona se razlikuje vrste.

Tako, zajednička ljudska kultura je kultura koju je proizvelo čovječanstvo kroz povijest svog postojanja. Temelji se na univerzalnim ljudskim vrijednostima – istini, dobroti, ljepoti, pravdi itd. Unutar zasebnog društva razlikuju se sljedeći oblici kulture: elitna, pučka i masovna.

Elitna kultura - zbirka artefakata koji su zbog svoje sofisticiranosti uglavnom dostupni uskom krugu ljudi, kulturnoj eliti.

Elitna, odnosno visoka kultura uključuje klasičnu glazbu, visokointelektualnu književnost, profinjenu umjetnost, koja je namijenjena visokoobrazovanim ljudima. Elitnu kulturu stvaraju stručnjaci visoke klase.

narodna kultura (također se zove amater, ili folklor) je primitivna kultura. Stvaraju ga stvaratelji amateri bez stručne spreme, a povezan je sa životom širokih narodnih masa. Predstavljaju ga bajke, legende, mitovi, pjesme, plesovi, slike. Prema obliku ispoljavanja, elementi narodne kulture mogu biti pojedinačni, skupni, masovni.

NA moderno društvo pod utjecajem medija, druga, tzv Masovna kultura koji se sviđa svima i namijenjen je masovnoj potrošnji. Distribuiraju je mediji, a pojavila se sredinom dvadesetog stoljeća, kada su mediji postali dostupni svim slojevima stanovništva. Masovna kultura istiskuje i elitnu i popularnu kulturu. Karakterizira ga katnost, standardiziranost, unifikacija. Ona ima manju umjetničku vrijednost i znatno manje duhovno obogaćuje pojedinca od elitne ili pučke kulture. Naravno, postoje iznimke.

Svako društvo ima određeni skup kulturnih modela koje percipiraju svi članovi društva. Takva zbirka zove se dominantna kultura.

Istodobno, određene skupine društva razvijaju određene kulturne komplekse koje ne percipiraju svi članovi društva, odnosno tvore vlastitu kulturu koja se razlikuje od dominantne i naziva se tzv. subkultura. Riječ je o samostalnom cjelovitom obrazovanju unutar dominantne kulture (vrijednosti, normi, uvjerenja, obrazaca ponašanja itd.), modificiranoj u skladu s dobnim, profesionalnim, klasnim, teritorijalnim i drugim obilježjima određene društvene skupine, zajednice. Na primjer, etnička ili profesionalna subkultura, organizacijska subkultura itd. Profesionalna kultura usko je povezana sa sadržajem profesionalne djelatnosti, ulogom koju igra u društvu, organizacijom radnog mjesta predstavnika ove profesije. Pod velikim je utjecajem strukovnog obrazovanja i osposobljavanja Subkulture se od dominantne kulture razlikuju po određenim specifičnostima koje zadovoljavaju uvjete života zajednice, grupe. Subkultura zadržava načela dominantne kulture, svoju ljestvicu vrijednosti, ali postoje dodatni elementi, na primjer, norme koje osiguravaju reguliranje veza u relevantnim društvenim institucijama - vojnim, medicinskim, obrazovnim, obiteljskim subkulturama.

Postoje subkulture u kojima je pozornost usmjerena na specifične značajke života njihovih subjekata: urbane i ruralne subkulture, subkulture Hutsula, Galicijanaca, Polishchuka. Subkulture mogu nastati na temelju različitog shvaćanja načina razvoja društva i sl. Subkultura je devijantnaKultura. Na primjer, način života i ponašanje narkomana, alkoholičara, prostitutki, sotonista. Predstavnici različitih subkultura vode se različitim vrijednostima, organiziraju svoje slobodno vrijeme na različite načine, čitaju različite knjige itd.

Subkultura se može jako razlikovati od dominantne kulture društva, ali joj se ne može suprotstaviti. Kad se to dogodi, radi se o kontrakultura. U svakom civiliziranom društvu postoji kontrakultura. Primjer kontrakulture mogu biti supkulture skupina podzemlja, terorista, raznih skupina mladih (punkeri, hipiji, neofašisti) koji ne priznaju pravne norme društva, ignoriraju javni moral, tradiciju, pravila ponašanja, aktivno negiraju službene , "državnu" kulturu i često pokušavaju uništiti.

Dakle, sastav kulture društva uključuje značajan broj pozitivnih i negativnih subkultura, a to ukazuje na njezino bogatstvo, dinamičnost i sposobnost prilagodbe novim društvenim uvjetima.

Zadaća sociologije je analizirati koegzistenciju svih ovih tipova kultura, identificirati proturječnosti među njima, proučavati njihovu percepciju od strane različitih društvenih zajednica. Sociolozi moraju znati koegzistiraju li različite kulture u miru, postoje li kulturni sukobi- situacije kada su vrijednosti jedne kulture (kontrakulture ili subkulture) u sukobu s vrijednostima druge (dominantne). Zanima ih kakve će posljedice imati kulturni sukob, hoće li pridonijeti pozitivnim promjenama u dominantnoj kulturi, nastanku nove u njoj, najbolji modeli, sastavni elementi.

Najveću važnost znanstvenici pridaju proučavanju nacionalne kulture.

nacionalne kulture - ovo je skup simbola, vrijednosti, normi, obrazaca ponašanja, uvjerenja koja karakteriziraju određenu zajednicu (etnicitet, naciju) određene države, zemlje. Jedna nacionalna kultura može postojati samo u zemlji u kojoj vlada jezično i etničko jedinstvo. Većina moderne države imaju nekoliko ili čak mnogo nacionalnih kultura – supkulture nacionalne većine i supkulture nacionalnih manjina.

Zadaća je sociologije proučavanje mogućih izopačenosti subkultura, mehanizma državne kulturne politike.

Nacionalne manjine u pravilu moraju uložiti mnogo napora da očuvaju svoj identitet, zaštite svoj nacionalne vrijednosti u sredini u kojoj živi nacionalna većina čija kultura vrši značajan pritisak na druge kulture. Takva je situacija bila uočena u bivšem SSSR-u, kada je narodima koji su bili u njegovom sastavu, posebno ukrajinskom narodu, bilo vrlo teško očuvati svoju nacionalnu baštinu i svoju nacionalnu kulturu.

Ispravna kulturna politika vlasti, države značajno utječe i na druge aspekte javnog života, primjerice na gospodarstvo, opće blagostanje i socijalni mir u državi.

Od posebne je važnosti za društveni mir države konfesionalnu kulturu, koji se formira na zajedničkim uvjerenjima, pripadnosti jednoj denominaciji, crkvi. To stvara zajedništvo simbola, vrijednosti, ideala i obrazaca ponašanja.

Najzastupljenije u svijetu su kršćanska, muslimanska, budistička konfesionalna kultura. Svaki od njih ima ogranke - subkulture. Na primjer, kršćanska kultura ima takve subkulture kao što su pravoslavna, katolička, protestantska. Zauzvrat, te subkulture imaju svoje vlastite subkulture.

U Ukrajini postoji nekoliko kršćanskih i mnoge druge konfesionalne subkulture. Nažalost, ne nalaze svi zajednički jezik jedni s drugima.

Sociologija bi trebala proučavati korelaciju dominantnih kultura, subkultura, kontrakultura, proturječja među njima, njihovu procjenu od strane različitih društvene grupe. Važan sociološki problem je sposobnost etničke samosvijesti da druge kulture percipira i vrednuje kroz prizmu standarda vlastite etničke skupine, da o njima prosuđuje sa stajališta superiornosti. vlastitu kulturu. Ova pojava se zove etnocentrizam.

Prema američkom sociologu W. Ljeto, za etnocentrizam se određena skupina u društvu smatra središnjom, a sve ostale su joj simpatične i koreliraju s njom, kao s nekim univerzalnim etelonom.

U određenoj mjeri, etnocentrizam je svojstven svim društvima i narodima, on ih ujedinjuje. Etnocentrizam je nužan uvjet za nastanak nacionalnog identiteta. Bez etnocentrizma patriotizam je nemoguć.

No, postoje i ekstremne manifestacije etnocentrizma, na primjer nacionalizam, nebriga za druge kulture. Te su pojave, nažalost, danas vrlo česte i očituju se u nametanju vlastitog sustava vrijednosti, svog načina života. Upečatljiv primjer za to su Sjedinjene Države, Rusija.

Međutim, općenito, etnocentrizam se pokazuje u lojalnijim oblicima, a njegova glavna orijentacija je sljedeća: Više volim svoje običaje, iako razumijem da su neki običaji drugih kultura možda na neki način bolji. Fenomeni etnocentrizma primjećuju se posvuda i uvijek kada se osoba uspoređuje s ljudima različitog spola, dobi, predstavnicima druge organizacije ili druge regije. Svaki put sebe stavlja u središte kulture i razmatra druge njezine manifestacije, neprestano ih uspoređujući s uzorcima svoje kulturne sredine.

Kad je riječ o značajnoj ulozi etnocentrizma u procesu okupljanja pojedinaca oko određenih kulturnih modela, valja istaknuti i njegovu konzervativnu ulogu. Može spriječiti razvoj kulture. Doista, ako se kultura smatra najboljom na svijetu, zašto onda nešto mijenjati ili poboljšavati u njoj?

Suprotno po značenju je kulturni relativizam koja proglašava apsolutnu izvornost svake kulture. Prema ovom načelu može li se kultura razumjeti samo u vlastitom kontekstu i samo kada se prosuđuje prema njezinim vlastitim standardima u svojoj cjelovitosti. Ova teza je formulirana
G. Sumner a potom se razvila G. Benedikt.

Po našem mišljenju, treba poći od činjenice da je svaka kultura postignuće zajednička civilizacija, a treba ga promatrati u sustavu svih kultura s fokusom na razvojne tokove ljudske kulture. A to je kombinacija rižinog etnocentrizma i kulturnog relativizma u percepciji kulture. Za takav pristup pojedinac ne samo da se ponosi kulturom svoje skupine ili društva, podržava njezine temeljne modele, već je u stanju razumjeti druge kulture, ponašanje pripadnika drugih društvenih skupina i priznaje im pravo na postojati.