Najstariji narodi Mezopotamije stvorili su visoku kulturu, koja je bila temelj kasnije - babilonske. Kako su jačale raznolike veze među narodima, postignuća Sumerana i Akađana postala su vlasništvo drugih zemalja i naroda. Ta su postignuća imala ogroman utjecaj na daljnji kulturni razvoj cijelog čovječanstva.

Pisanje i znanost.

Najveće postignuće kulture naroda Mezopotamije bilo je stvaranje pisma, čiji su se počeci pojavili kod Sumerana već sredinom 4. tisućljeća pr. e. S rađanjem države, kojoj je za upravu bila potrebna koliko-toliko uredna korespondencija, ti su se začeci pretvorili u pravo pismo.

Početak sumerskog pisma seže u slikovno pisanje. Pisani znakovi, posvjedočeni najstarijim spomenicima, mogu se lako podići na njihovu izvornu slikovnu sliku. Ovi znakovi su prikazivali osobu i dijelove njenog tijela, alate, oružje, čamce, životinje, ptice, ribe, biljke, polja, vode, planine, zvijezde itd.

Daljnji razvoj pisma sastojao se u tome što su se piktogrami (znakovi za crtanje) pretvorili u ideograme, odnosno takve pisane znakove čiji se sadržaj više nije podudarao s njihovom slikovnom slikom. Tako je, na primjer, crtanje stopala počelo označavati kao ideogram sve radnje povezane s nogama - "hodati", "stajati", čak i "nositi" itd. Sumersko pisanje počelo se razvijati u drugom smjeru. Uz ideograme iz piktograma počeli su se razvijati i fonogrami. Tako je piktogram posude za mlijeko dobio zvučnu vrijednost "ga", jer je slog "ga" odgovarao sumerskoj riječi za mlijeko. Obilje jednosložnih riječi u sumerskom jeziku stvorilo je nekoliko stotina znakova koji označavaju slogove i nekoliko abecednih znakova koji odgovaraju samoglasnicima. Slogovni i abecedni znakovi korišteni su uglavnom za prenošenje gramatičkih pokazatelja, funkcijskih riječi i čestica.

S razvojem pisma postupno je nestajao slikovni karakter sumerskih pisanih znakova. Glavni materijal za pisanje u Mezopotamiji od samog početka bile su glinene pločice, odnosno pločice. Prilikom pisanja na glini crteži su pojednostavljeni, pretvarajući se u kombinacije ravnih linija. Budući da su u isto vrijeme pritisnuli glinenu površinu kutom pravokutnog štapa, kao rezultat toga, te su linije dobile karakterističan oblik klinastih udubljenja; pisani znak u kurzivu pretvoren je u kombinaciju "klinova". Tako stvoreno sumersko klinasto pismo usvojili su akadski Semiti, koji su ga prilagodili svom jeziku. Nakon toga se sumero-akadsko klinasto pismo proširilo u mnoge azijske zemlje drevnog Istoka.

Potrebe hramskog računovodstva i razvoj sumerske graditeljske umjetnosti zahtijevali su proširenje matematičkog znanja. Da je matematička misao u Sumeru doživjela razdoblje procvata, svjedoči savršenstvo izvještajnih dokumenata pisara III dinastije Ura. Samo dostignućima tadašnje matematike može se objasniti kasniji razvoj matematičkog znanja u školama pisara Mezopotamije za vrijeme 1. babilonske dinastije (prva polovica 2. tisućljeća pr. Kr.).

Sumerski znanstveni izrazi također se nalaze u izobilju u tekstovima posvećenim ne samo matematici, već i drugim znanstvenim disciplinama proučavanim u babilonskim pisarskim školama, poput astronomije, kemije itd. Stoga imamo pravo ustvrditi da su pisari Sumer je, kao i Egipat, postavio temelje za razvoj znanstvene misli u antici.

Religija.

Svaka sumerska teritorijalna zajednica štovala je svog lokalnog boga zaštitnika, koji je bio, takoreći, univerzalna personifikacija svih onih viših sila koje upravljaju životima ljudi. Takvo se božanstvo obično smatralo zaštitnikom poljoprivrede.

U navodnjavanoj poljoprivredi svjetla i njihova promatranja igrali su važnu ulogu, pa su u starom Sumeru rano počeli povezivati ​​bogove s pojedinim zvijezdama i zviježđima. U Sumerovom pismu piktogram zvijezde služio je kao oznaka pojma "bog".

Važnu ulogu u Sumerska religija igrala je božica majka, zaštitnica poljoprivrede, plodnosti i rađanja, čiji kult u osnovi datira još iz vremena dominacije majčinske obitelji. Bilo je nekoliko takvih lokalnih božica, poput Inanne, božice grada Uruka. Zajedno s Inannom, roditeljem svega što postoji, bog Dumuzi, "pravo dijete", bio je poštovan u semitskom prijenosu - Tammuz. Bio je to umirući i uskrsnuli bog koji je personificirao sudbinu žita. Kult umirućih i ponovno uskrsnutih bogova vegetacije potječe još iz vremena uspostavljene prevlasti zemljoradnje.

U svjetonazoru Sumerana, a potom i akadskih Semita, važnu je ulogu igralo obogotvorenje onih sila prirode, čija je važnost bila posebno velika za poljoprivredu - nebo, zemlja, voda. Ove osnovne sile prirode u religiji bile su personificirane u fantastične slike tri glavna boga. To su bili bog neba An, bog zemlje Enlil i bog vode Enki ili Ea.

Ta su božanstva bila štovana diljem Mezopotamije, iako je središte Enlilovog štovanja bio Nippur, koji je postao uobičajeno sumersko svetište, središte Enkijeva kulta – grad Eridu. Izvan svojih gradova poštovani su i glavni bog grada Sippara, bog sunca Shamash (sumerski Utu), glavni bog grada Ura-Sin, poistovjećen s Mjesecom, i drugi.

U početku sumersko društvo nije poznavalo svećenstvo kao posebnu klasu. Vrhovi svećenstva, koji su bili zaduženi za ekonomiju hramova i obavljali glavne obrede kulta, bili su predstavnici plemstva, a tehnički izvođači kult, niži hramski štap, najčešće je izlazio iz naroda. Veliku važnost stekli su hramski pisari koji su očuvali i razvili pismo.

Religija je posvetila postojeći društveni poredak; vladar grada-države smatran je potomkom bogova i predstavnikom gradskog boga u državi. Ali religija Sumerana još nije poznavala želju da pomiri potlačene mase s njihovom teškom sudbinom na zemlji uz obećanje nagrada na "onom svijetu". Vjera u nebo, u nebesku nagradu za zemaljsku patnju, očito se nikada nije razvila u staroj Mezopotamiji. Brojni mitovi opisuju uzaludnost čovjekovih pokušaja da postigne besmrtnost.

Neki mitovi starih Sumerana (o stvaranju svijeta, o potopu itd.) "imali su veliki utjecaj na mitologiju drugih naroda, posebno na mitologiju starih Židova, a sačuvani su u malo modificiranom obliku oblik u vjerska uvjerenja suvremeni kršćani.

Akadski Semiti, očito, nisu imali svoju jasno definiranu hijerarhiju bogova. Kao i druga semitska plemena, oni su boga svog plemena nazivali gospodarem (bel), a božicu plemena - jednostavno božicom (aštar). Naselivši se u Mezopotamiji, usvojili su sve glavne značajke sumerske religije. Bogovi neba i vode nastavili su se nazivati ​​svojim sumerskim imenima: Anu i Ea; Enlil je uz svoje sumersko ime počeo nositi i ime Bel.

Književnost.

Velik broj spomenika sumerske književnosti došao je do nas, uglavnom u primjercima prepisanim nakon pada III dinastije Ura i pohranjenim u knjižnici hrama u gradu Nippuru. Nažalost, dijelom zbog poteškoća Sumerana književni jezik, dijelom zbog lošeg stanja tekstova (neke ploče su pronađene razbijene na desetke komada, sada pohranjene u muzejima raznim zemljama) ta su djela tek nedavno čitana.

Većina njih su vjerski mitovi i legende. Posebno je zanimljivo nekoliko malih pjesama koje sadrže legende o podrijetlu poljoprivrede i civilizacije, čije se stvaranje pripisuje bogovima. Ove pjesme također postavljaju pitanje komparativne vrijednosti poljoprivrede i stočarstva za ljude, što vjerojatno odražava relativno nedavni prijelaz sumerskih plemena na pretežno poljoprivredni način života.

Mit o božici Inanni, zatočenoj u podzemnom kraljevstvu smrti i odatle oslobođenoj, odlikuje se izrazito arhaičnim značajkama; zajedno s njezinim povratkom na zemlju vraća se i život koji je bio zamrznut. Ovaj mit odražava promjenu sezone rasta i "mrtvog" razdoblja u životu prirode.

Bilo je i himni upućenih raznim božanstvima, povijesnih pjesama (na primjer, pjesma o pobjedi kralja Uruka nad Guteisima). Najveće djelo sumerske vjerske književnosti je pjesma napisana namjerno zamršenim jezikom o izgradnji hrama boga Ningirsua od strane vladara Lagasha, Gudee. Ova je pjesma napisana na dva glinena cilindra, svaki visok oko metar. Sačuvan je niz pjesama moralno-poučne naravi.

književni spomenici narodna umjetnost malo je toga došlo do nas. Takva narodna djela kao što su bajke za nas su propala. Sačuvano je samo nekoliko basni i poslovica.

Najvažniji spomenik sumerske književnosti je ciklus epskih priča o junaku Gilgamešu i njegovom pratiocu Enkiduu. Najcjelovitiji tekst velike epske pjesme o Gilgamešu sačuvan je zapisan na akadskom jeziku. Ali zapisi primarnih pojedinačnih epova o Gilgamešu koji su došli do nas nepobitno svjedoče o sumerskom podrijetlu epa.

Gilgameš se u epu pojavljuje kao kralj grada Uruka, sin smrtnika i božice Ninsun. Kralj Gilgameš, predstavnik prve kraljevske dinastije grada Uruka, spominje se u kraljevskim popisima 3. dinastije Ur. Naknadna predaja je tako sačuvala uspomenu na njega kao povijesnu osobu.

Sumerski epovi o Gilgamešu nepobitno dokazuju narodni karakter ovaj ep. Dakle, u primarnim sumerskim epovima, ne samo heroj Enkidu, nego i predstavnici naroda djeluju kao suradnici Gilgameša tijekom njegovih podviga: 50 ljudi iz redova "djece grada", odnosno ljudi grada Uruk, pomozi Gilgamešu i Enkiduu u pohodu na zemlju cedrove šume (Libanon), koju čuva čudovište Huwawa. U epu o borbi Gilgameša s kraljem Kiša Akka, kaže se da je Gilgameš odbio zahtjev kralja Kiša da za njega obavi radove navodnjavanja, au tom pogledu ga je podržala skupština naroda grad Uruk. Što se tiče plemstva, oni su se okupili u vijeću staraca i kukavički savjetovali Gilgamešu da se pokori kralju Kiša.

U središtu ovog epa leži, očito, povijesna činjenica borbe Uruka za svoju neovisnost s moćnim gradom-državom Kish na sjeveru.

Ciklus priča o Gilgamešu imao je velik utjecaj na okolne narode. Prisvojili su ga akadski Semiti, a od njih se proširio u sjevernu Mezopotamiju i Malu Aziju. Bilo je i ciklusa epskih pjesama posvećenih raznim drugim junacima.

Važno mjesto u književnosti i svjetonazoru Sumeraca zauzimale su legende o potopu, kojim su bogovi navodno uništili sve živo, a samo se pobožni junak Ziusudra spasio u brodu izgrađenom po savjetu boga Enkija. Legende o potopu, koje su poslužile kao osnova za odgovarajuću biblijsku legendu, oblikovale su se pod nesumnjivim utjecajem sjećanja na katastrofalne poplave, koje su u 4. tisućljeću pr. e. mnoga sumeranska naselja bila su uništena više puta.

Arhitektura i umjetnost.

Bogatstvo vladajuće klase ogledalo se u snažnoj i raširenoj graditeljskoj djelatnosti kraljeva. Intenzivna gradnja, koja je zemlju prekrila hramovima i palačama, bila je moguća zbog prisutnosti brojnih robovskih ratnih zarobljenika, kao i korištenja rada slobodnog stanovništva. Međutim, u Mezopotamiji, za razliku od Egipta, zbog lokalnih prirodnih uvjeta nije postojala gradnja kamenom, već su sve građevine građene od sirove opeke.

Za razliku od Egipta, ovdje se pogrebni kult nije razvio u tolikoj mjeri i nije izgrađeno ništa poput kamenih masa piramida ili grobnih objekata egipatskog plemstva. No, raspolažući golemim sredstvima, arhitekti Sumera i Akada podigli su grandiozne stepenaste hramove-kule (zigurate). U arhitekturi Mezopotamije od davnina se nalaze stupovi, koji, međutim, nisu igrali veliku ulogu, kao ni svodovi. Dosta rano se javlja tehnika raščlanjivanja zidova izbočinama i nišama, kao i ukrašavanje zidova frizovima izvedenim u tehnici mozaika.

Sumerski kipari stvarali su kipove bogova i predstavnika plemstva, kao i reljefe (na primjer, "Stela zmaja"). Međutim, ako su čak iu razdoblju kulture Džemdet-Nasr sumerski umjetnici uspjeli postići određene uspjehe u prenošenju slike osobe, tada tijekom postojanja ranih gradova-država dominira gruba shematizacija - osoba je prikazana ili neprirodno zdepast ili u neprirodno izduženim proporcijama, s pretjeranim očima, nosom itd. I u umjetnosti klesanja kamena slika je podložna geometrijskim uzorcima. Kipari akadske dinastije daleko su nadmašili rane sumerske kipare, osobito u stanju prikazati živa bića u pokretu. Reljefi iz vremena Sargona, a posebno iz vremena njegova unuka Naramsina zadivljuju svojom umjetničkom vještinom. Jedan od najznačajnijih umjetničkih spomenika je stela Naramsin, posvećena pobjedi nad planinskim plemenima. Reljef prikazuje dramu bitke na planinskom terenu gdje se ta bitka odigrala.

Primijenjena umjetnost Akada također je bila na visokoj nadmorskoj visini. Osobito se ističu umjetnički izvedene slike sižea iz mitova i epova, uklesane na cilindrične pečate od obojenog kamena. Očito, umjetnici ovog razdoblja nisu izgubili dodir s narodna umjetnost Mezopotamija.

Umjetnost Lagaša u doba Gudee (kao, na primjer, u portretnim kipovima samog Gudee od tvrdog kamena - diorita) i doba III dinastije Ur, nesumnjivo je koristila najbolje primjere akadske umjetnosti. Međutim, od III dinastije Ura, u umjetnosti su uspostavljene mrtve, kanonske sheme slika, prevladavaju monotoni vjerski zapleti.

Narodi Mezopotamije stvorili su niz instrumenata - lulu, flautu, tamburu, harfu itd. Prema spomenicima koji su došli do nas, ti su instrumenti korišteni u hramskom kultu. Svirali su ih posebni svećenici koji su ujedno bili i pjevači.

Uvod

Kultura je jedan od najstarijih fenomena ljudski život. Nastala je i razvijala se zajedno s čovjekom, čineći ono što ga kvalitativno razlikuje od svih ostalih živih bića i prirode u cjelini. Međutim, interes za njegovo proučavanje i shvaćanje kao posebnog fenomena stvarnosti razvio se relativno nedavno. Kultura je dugo - tisućljećima - postojala kao nešto samo po sebi razumljivo, nesvjesno, neodvojivo od čovjeka i društva i ne zahtijevajući posebnu pozornost.

Kulturologija - humanističke znanosti proučavanje kulture kao sustava, tj. općenito. Nastao je na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće i bio je široko prepoznat u Europi i svijetu. Kulturalni studiji u našoj su se zemlji počeli razvijati početkom 90-ih.

Općenito, kulturologija još nije dosegla posve zrelu razinu i nalazi se u povojima.

Kultura Mezopotamije

Kultura Mezopotamije nastala je otprilike u isto vrijeme kad i kultura Egipta. Razvio se u dolinama rijeka Tigrisa i Eufrata i postojao je od 4 tis. pr. e. do sredine 6. st. pr. e. Za razliku od egipatske kulture Mezopotamije nije bila homogena, nastala je u procesu višestrukog prožimanja više etničkih skupina i naroda, pa je stoga bila višeslojni . Glavni stanovnici Mezopotamije bili su Sumerani, Akađani, Babilonci i Kaldejci na jugu; Asirci, Huriti i Aramejci na sjeveru. Najveći razvoj i značaj postigle su kulture Sumera, Babilonije i Asirije.

Podrijetlo sumerskog etnosa još uvijek je misterij. Poznato je samo da je u 4 tisuće. PRIJE KRISTA. južni dio Mezopotamije naseljavaju Sumerani i postavljaju temelje cjelokupnoj kasnijoj civilizaciji ove regije. Poput egipatske, ova je civilizacija bila Rijeka. Do početka 3 tisuće pr. na jugu Mezopotamije pojavljuje se nekoliko gradova-država, od kojih su glavni Ur, Uruk, Lagash, Larsa i drugi. Oni naizmjenično igraju vodeću ulogu u ujedinjenju zemlje.

Povijest Sumera poznavala je nekoliko uspona i padova. Poseban spomen zaslužuje 24. - 23. st. pr. Kr., kada dolazi do uspona Semitski grad Akad sjeverno od Sumera. Pod kraljem Sargonom Drevnim, Akad je uspio pokoriti cijeli Sumer svojoj vlasti. Akadski jezik zamjenjuje sumerski i postaje glavni jezik u cijeloj Mezopotamiji. Velik utjecaj na cijelu regiju ima i semitska umjetnost. Općenito, značaj akadskog razdoblja u povijesti Sumera pokazao se toliko značajnim da neki autori cijelu kulturu nazivaju zadano razdoblje sumero-akadski.

Kultura sumersko-akadske države

Osnova sumerskog gospodarstva bila je poljoprivreda s razvijenim sustavom navodnjavanja. Otuda je jasno zašto je jedan od glavnih spomenika sumerske kulture bio "Land Owner's Almanah", koji je sadržavao upute o poljoprivredi - kako održati plodnost tla i izbjeći ga začepljenja. Važno je bilo i stočarstvo. Sumerska metalurgija dosegla je visoku razinu. Već na početku 3 tisuće. PRIJE KRISTA. Sumerani su počeli proizvoditi brončano oruđe, a krajem 2000. god. PRIJE KRISTA. ušao u željezno doba.

Od sredine 3 tisuće. PRIJE KRISTA. lončarsko kolo koristi se u izradi posuđa. Uspješno se razvijaju i drugi zanati - tkalstvo, kamenorezački, kovački. Opsežna trgovina i razmjena odvijaju se kako između sumerskih gradova tako i s drugim zemljama - Egiptom, Iranom, Indijom, državama Male Azije.

Treba naglasiti važnost sumerskog pisma. Klinasto pismo koje su izumili Sumerani pokazalo se najuspješnijim i najučinkovitijim. Poboljšan u 2 tisuće. PRIJE KRISTA. Feničani, činili su osnovu gotovo svih modernih alfabeta.

Sustav religioznih i mitoloških ideja i kultova Sumera djelomično odjekuje egipatskom. Konkretno, također sadrži mit o Bogu koji umire i uskrsava, a to je Bog Dumuzi. Kao i u Egiptu, vladar grada-države proglašen je Božjim potomkom i doživljavan je kao zemaljski Bog. Istodobno, postojale su primjetne razlike između sumerskog i egipatskog sustava. Tako kod Sumerana pogrebni kult, vjera u zagrobni život nije dobila veliku važnost. Jednako tako, svećenici kod Sumerana nisu postali poseban sloj koji je igrao golemu ulogu u javni život. Općenito, sumerski sustav vjerska uvjerenjačini se manje kompliciranim.

U pravilu je svaki grad-država imao svog boga zaštitnika. Međutim, bilo je bogova koji su bili poštovani u cijeloj Mezopotamiji. Iza njih su stajale one sile prirode, čija je važnost za poljoprivredu bila posebno velika - nebo, zemlja i voda. To su bili bog neba An, bog zemlje Enlil i bog vode Enki. Neke su zvijezde bile povezane s pojedinačnim zvijezdama ili zviježđima. Važno je napomenuti da je u sumerskom pismu piktogram zvijezde značio koncept "Boga". Veliku važnost u sumerskoj religiji imala je Božica Majka, zaštitnica poljoprivrede, plodnosti i rađanja. Bilo je nekoliko takvih božica, od kojih je jedna bila božica Inanna, zaštitnica grada Uruka. Neki sumerski mitovi - o stvaranju svijeta, o globalnom potopu - imali su snažan utjecaj na mitologiju drugih naroda, uključujući kršćane.

U umjetničkoj kulturi Sumera arhitektura je bila vodeća umjetnost. Za razliku od Egipćana, Sumerani nisu poznavali gradnju od kamena, te su sve građevine građene od sirove opeke. Zbog močvarnog terena građevine su podignute na umjetnim platformama – nasipima. Od sredine 3 tisuće. PRIJE KRISTA. Sumerani su bili prvi koji su široko koristili lukove i svodove u gradnji.

Prvi spomenici arhitekture bila su dva hrama, Bijeli i Crveni, otkriveni u Uruku i posvećeni glavnim božanstvima grada - bogu Anuu i božici Inanni. Oba hrama su pravokutnog tlocrta, s izbočinama i nišama, ukrašena reljefnim slikama u "egipatskom stilu". Drugi značajan spomenik je mali hram božice plodnosti Ninhursag u Uru. Sagrađena je istim arhitektonskim oblicima, ali ukrašena ne samo reljefom nego i okruglom skulpturom. U nišama zidova nalazile su se bakrene figurice bakrenih gobija, a na frizovima visoki reljefi ležećih gobija. Na ulazu u hram - dvije drvene statue lavova. Sve je to učinilo hram svečanim i elegantnim.

U Sumeru se razvio osebujan tip vjerskih građevina - zigurat, koji je bio stepenasta, pravokutna kula. Na gornjoj platformi zigurata obično se nalazio mali hram - "božji stan". Sumerska je književnost dosegla visoku razinu. Uz spomenuti "poljoprivredni almanah", najznačajniji književni spomenik bio je Ep o Gilgamešu. Ova epska pjesma govori o čovjeku koji je sve vidio, sve iskusio i sve znao, a koji je bio blizu razotkrivanja misterija besmrtnosti.

Do kraja 3 tisuće. PRIJE KRISTA. Ljeto postupno propada i na kraju ga osvaja Babilonija.

Staroegipatska civilizacija razvila se u dodiru s drevnim državama Mezopotamijom (Mezopotamijom), koje su postojale od 4. tisućljeća pr. do sredine VI stoljeća. Kr., to jest otprilike istodobno sa starim Egiptom. No, ako se staroegipatska civilizacija može smatrati homogenom i stabilnom, onda je povijest Mezopotamije niz civilizacija koje su se sukcesivno mijenjale, odnosno bila je višeslojna. Susjedi starog Egipta bile su države Sumer, Akad, Asirija, Elam, Urartu, Hatti, Babilon i Novi Babilon itd. Glavni stanovnici Mezopotamije bili su Sumerani, Akađani, Babilonci, Kaldejci, Asirci, Aramejci i drugi narodi. najveći procvat a utjecaj je dosegao sumersku, babilonsku i asirsku civilizaciju.

Postoje razlozi da se sve civilizacije Mezopotamije smatraju pojedinačni kompleks jer imaju mnogo toga zajedničkog. Kolijevka civilizacije bio je dugačak i uzak pojas zemlje uz rijeke Tigris i Eufrat. Na prijelazu iz IV-III tisućljeća pr. na ovom su se području pojavile gradove-države, preteče grčkih gradova-država, ali koje su imale drugačiji politički ustroj i gospodarsku strukturu). Gotovo svi su bili usko povezani s rijekama Tigris i Eufrat, a civilizacija ovog kraja nije bila ništa manje stara od egipatske. Države koje su postojale u regiji bile su tipične orijentalne despotije.

U državama Dviju rijeka bilo je mnogo gradova, dovoljno širokih razvijena je unutarnja i tranzitna trgovina . Ovo posljednje nije bilo karakteristično za stari Egipat. Razvoj trgovine u Mezopotamiji bio je uzrokovan nizom okolnosti. Iako se zemljište ovog kraja odlikovalo plodnošću, bilo ga je teško održati u uvjetima nepovoljnih riječnih poplava. Stoga su stanovnici Mezopotamije nastojali razviti trgovinu i razviti nove zemlje. Osim toga, opetovano uništavanje gradova kao posljedica ratova i teških poplava dovelo je do činjenice da kanali za navodnjavanje nisu redovito očišćeni od pijeska, tlo nije isprano vodom i izgubilo je plodnost. Kako bi prevladali ove poteškoće, stanovnici regije pronašli su izlaz u razvoju trgovine i razvoju novih zemalja.

Povijest i kultura Mezopotamije bile su dinamičnije nego u Egiptu. Države regije kroz svoju povijest uspostavile su trgovačke veze sa svojim najbližim i daljim susjedima, donoseći slonovaču i obojeno kamenje iz Indije, zlatni nakit i proizvode od žitarica iz Egipta, antimon, kositar i bakar iz gradova Male Azije i planina Kavkaza .

Drevne istočne civilizacije Mezopotamije podsjećaju na svoje nekadašnje postojanje na dva načina - vizualni , u obliku raznih materijalnih spomenika kulture, te napisano . Vizualne i pisane slike omogućuju nam da s većim stupnjem pouzdanosti razvijemo hipoteze, hipotetske sudove o kulturi naroda, državi, stupnju ekonomskog, političkog, društvenog, kulturnog razvoja civilizacije.

Ako a drevna egipatska civilizacija sačuvala je vizualne i pisane slike , onda civilizacije Mezopotamije , posebno sumero-babilonski, uglavnom napisano . Kvantitativno, pisani spomenici kulture ovoga kraja nadmašuju materijalne spomenike. Ako se u starom Egiptu u građevinarstvu uglavnom koristio kamen, onda u Mezopotamiji - sirova cigla. Ako su vode Nila tekle relativno mirno, osobito u donjim dijelovima, a tijekom poplava nosile su plodni mulj, tada su Tigris i Eufrat bili ćudljivi, nosili su puno pijeska i gline, a njihove su poplave bile razorne za zgrade izrađene od sirovog cigla. Navodno su poplave bile toliko jake i razorne da je upravo u Mezopotamiji nastao mit o potopu koji je ubio sve grešne ljude i na kraju prešao u Stari zavjet Biblije.

Sumero-babilonska kultura može se nazvati pisanom. Glina se uz odgovarajuću obradu pokazala materijalom koji je postao ne jedino, već pouzdano skladište drevna riječ. Znanstvenicima specijalistima na raspolaganju su bile stotine tisuća klinastih glinenih pločica koje su se mogle čitati. Značajan dio arhiva klinopisnih ploča koje su dospjele do našeg vremena čine gospodarski, administrativni i pravni dokumenti koji omogućuju prosuđivanje povijesti društva - njegove društvene strukture, ekonomskog stanja i razine kulture.

Krajem IV tisućljeća pr. u dolinu Eufrata došla su plemena nepoznatog etničkog podrijetla – Sumerani, odnosno Sumerani. Ovladali su močvarnom, ali vrlo plodnom aluvijalnom dolinom Eufrata, a zatim hirovitijim Tigrisom: isušivali su močvare, nosili se s neredovitim, ponekad katastrofalnim poplavama Eufrata stvaranjem umjetnog sustava navodnjavanja. Sumerani su formirali prve gradove-države u Mezopotamiji. Sumersko razdoblje povijesti obuhvaća oko tisuću i pol godina, završilo je krajem 3. - početkom 2. tisućljeća pr.

Kad su Sumerani došli u Mezopotamiju, već su znali izrađivati ​​keramiku i taliti bakar iz rude. Ali najviše, možda, glavno postignuće ljudi bio je izum krajem 4. - početkom 3. tisućljeća pr. pisanje. Do sada se sumersko pismo smatra najstarijim na Zemlji.

Očito je viši stupanj kulture Sumeraca omogućio utjecaj na njihove susjede - akadske Semite. Južni dio Mezopotamije, naseljen Sumeranima, nazivao se zemljom Ljeto , sjeverni dio - zemlja Akkad , po imenu naroda - Akađani. Jezik zemlje Akad bio je ogranak drevnog semitskog jezika semitskog ogranka afroazijskih jezika, koji je uključivao i staroegipatski jezik. Na istoku zemlje Sumera, u planinama blizu Perzijskog zaljeva, postojala je država Elam s glavnim gradom Susa (suvremeni iranski grad Shush). Sačuvani su ostaci gradskih utvrda, palača, grobnica, reljefa, stela s natpisima i dr. Sjeverni dio Mezopotamije zvao se zemlja Ašur , ili Asirija , čija je prijestolnica od sredine II tisućljeća pr. postojao je grad Ashur (u Iraku su od njega sačuvane ruševine), a zatim Niniva. Asirci su prvi na ovim prostorima naučili jahati konja, znali su topiti željezo iz rude i od njega praviti oružje. Sjeverno od Asirije bila je država Urartu s glavnim gradom Tushpa na obali jezera Van (danas grad Van u Turskoj), od kojega je sačuvana citadela i stele s natpisima.

kraljevstva koje su nastale u Mezopotamiji ponekad su postojale nekoliko desetaka stoljeća, ali umrlo uglavnom "od birokratskog propadanja "Dakle, u drugoj polovici 3. tisućljeća prije Krista Akađani su se učvrstili na jugu Mezopotamije. U 22. stoljeću prije Krista akadski vladar Sargon Stari, odnosno Veliki, ujedinjuje Mezopotamiju u jedinstvenu državu. U prvom polovice 2. tisućljeća prije Krista glavnu ulogu u Mezopotamiji počinju igrati Babilonci - narod koji je govorio akadskim a nastao je kao rezultat spajanja Sumerana i Akađana.Do tada je sumerski jezik već bio mrtvi jezik i imao je približno istu ulogu u babilonskoj kulturi kao latinski u srednjovjekovnoj Europi.

Oko 1750. pr Babilonski kralj Hamurabi ujedinio je cijelu Mezopotamiju. Pod njim je stvoreno zbornik zakona (u povijesti poznati kao zakoni kralj Hamurabi) u kojem je pokušano pravno racionalizirati sustav poravnanja , Unesi jamstvo pravne zaštite imovine stanovništva , uspostaviti načelo jednake odgovornosti . Istina, ponekad barbarstvo proizlazi iz ovog principa. Dakle, graditelj je kažnjavan smrću ako se kuća koju je sagradio sruši, a njen vlasnik umre; liječnik koji nije uspio izvršiti operaciju morao mu je odsjeći ruku.

Pokazalo se da su zakoni prihvatljivi većini naroda višeplemenskog Hamurabijevog carstva. Sadržali su članke posvećene pravnom uređenju vlasništva i dokumentima o nagodbi. Dakle, predmeti nisu primani u suđenje ako je ugovor sklopljen bez svjedoka ili ako tužitelj i tuženik nisu sastavili ugovor. Sudac je kažnjavan ako je donio odluku koja je u suprotnosti s obvezama iz dokumenta s pečatom. Zakonom su utvrđene plaće prema različite vrste radova i usluga. Za neispunjenje dužničkih obveza i zajmova treba nadoknaditi nastale gubitke i sl.

Nakon 1600. pr Babilonsko kraljevstvo je propalo i bilo je u vlasništvu Hetita, Kasita, Asiraca, Kaldejaca (Aramejaca), Perzijanaca, Makedonaca, au razdoblju moderne kronologije - Parta, Bizanta, Arapa, Turaka.

Krajem IX-VII stoljeća. PRIJE KRISTA. najmoćnija država zapadne Azije bila je Asirija, koja je podjarmila cijelu Mezopotamiju i proširila svoj utjecaj na Malu Aziju, Sredozemlje, a jedno vrijeme i na Egipat. Pod asirskim kraljem Asurbanipalom sastavljena je knjižnica (30 tisuća klinastih pločica) - velika zbirka klinastih tekstova. Knjižnica je sadržavala tekstove na akadskom i aramejskom (službeni jezici Asirije), tekstove i rječnike na sumerskom, egipatskom, feničanskom i drugim jezicima, kao i tekstove iz Elama. Asurbanipalova skupština 612. pr jako stradao tijekom asirskog rata s Babiloncima i Medijcima. Sredinom 19. stoljeća pronađeni su ostaci knjižnice. u bivšoj prijestolnici Asirije - Ninivi (danas sjeverne regije Iraka).

Posljednje stranice povijesti Mezopotamije povezane su s Babilonom. Krajem 7.st PRIJE KRISTA. Babilonci su zajedno sa svojim medijskim susjedima porazili Asiriju. Nakon što je postojalo stotinjak godina, novobabilonsko kraljevstvo 538. pr. pao pod udarima perzijskih trupa.

Tako su kroz stoljeća na području Mezopotamije nastajala i nestajala carstva, ali jedino je, možda, ostalo nepromijenjeno klinasto pismo - dominantni sustav pisma regije, koji je djelovao kao svojevrsni ujedinjujući faktor. Oko 3000. pr Sumerani su imena pojedinih specifičnih predmeta počeli prenositi slikama i opći pojmovi. Broj znakova bio je oko tisuću. Znakovi su bili prekretnice za pamćenje, fiksirajući najvažnije trenutke prenesene misli, ali ne i koherentan govor. Postupno su se povezivale s određenim riječima. To im je već omogućilo da se koriste za označavanje zvučnih kombinacija. Dakle, znak "noge" mogao je prenijeti ne samo značenje glagola "hodati", "stati", "donijeti" itd., Već i slogovno značenje. Verbalno-slogovno pismo razvilo se do sredine 3. tisućljeća pr. u jedinstven sustav.

Akađani, a zatim Babilonci i Asirci prilagodili su klinasto pismo za svoj semitski jezik (sredina 2. tisućljeća pr. Kr.), smanjivši broj uobičajenih znakova na 350 i stvorivši nova slogovna značenja koja su odgovarala akadskom fonetskom sustavu. Međutim, sumerski ideogrami i načini pisanja pojedinačnih riječi i izraza također su se nastavili koristiti u akadskom sustavu. Akadski sustav klinastog pisma otišao je izvan Mezopotamije i koristili su ga drugi jezici - Elem, Urartian, itd.

Sačuvan je ogroman broj klinopisnih spomenika i tekstova (u obliku prizmi, cilindra, kamenih ploča, ploča): poslovnih i gospodarskih dokumenata, povijesnih natpisa, rječnika, znanstvenih radova, vjerskih i magijskih tekstova. Njihovo dešifriranje započelo je početkom 19. stoljeća. Naporima engleskih, irskih, njemačkih i francuskih znanstvenika dešifrirani su sumerski i akadski klinopis, kao i hetitski i urartski klinopis koji pripada akadskom sustavu.

U najopćenitijim crtama, književni spomenici Mezopotamije mogu se prikazati na sljedeći način:

* početak III tisućljeća pr - prvi tekstovi na sumerskom jeziku: popisi bogova, zapisi himni, poslovica, izreka, neki mitovi;

* Kasno III - rano II tisućljeće pr - najveći dio danas poznatih književnih spomenika: himne, mitovi, molitve, epovi, obredne pjesme, školski i poučni tekstovi, pogrebne elegije, katalozi-popisi djela (poznati su nam naslovi 87 spomenika, tj. više od trećine ); prvi književni tekstovi na akadskom; starobabilonska verzija Epa o Gilgamešu; legenda o potopu; prijevodi sa sumerskog;

* Kraj II tisućljeća pr - stvaranje općeg književnog vjerskog kanona; većina nama poznatih spomenika na akadskom jeziku (pjesma o stvaranju svijeta, himne i molitve, čarolije, didaktička literatura);

* sredina 1. tisućljeća pr - Asirske knjižnice (Ašurbanipalova knjižnica); glavna verzija Epa o Gilgamešu; kraljevski natpisi, molitve i druga djela.

Do sada su stručnjaci sumerologije i asirologije objavljivali nove tekstove i tumačili ih. Tako se sumerolozi, na primjer, i dalje suočavaju sa zadatkom razumijevanja pisanih spomenika. Čini se da se sumero-babilonska i asirska književnost za sada mogu smatrati nečim srednjim između autorske književnosti (iako uglavnom neimenovane) i folklora, s jedne strane, te između književnosti i pisanih spomenika, s druge strane.

Civilizacije Mezopotamije imale su svoje panteone bogova. Podaci o njima mogu se dobiti kako iz pisanih izvora (mitovi, himne, molitve itd.), počevši od 3. tisućljeća pr. Kr., tako i na temelju likovne građe koja datira iz 6. tisućljeća pr.

Može se pretpostaviti da su se do formiranja prvih sumerskih gradova-država formirale ideje o antropomorfnom božanstvu. Zaštitna božanstva zajednice bila su, prije svega, personifikacija stvaralačkih i proizvodnih sila prirode, s kojima su se spajale ideje o moći vođe plemena-zajednice, koju je on očito spajao s funkcijama svećenik. Iz prvih pisanih izvora (kasno IV - rano II tisućljeće prije Krista) poznata su imena (ili simboli) božice Inanna (božanstvo grada Uruka, božica plodnosti, ljubavi i svađe, središnja ženska slika, koja je prešla u akadski panteon), bogovi Enlil (obični sumerski bog, zaštitnik grada Nippura, sin boga neba Ana ), Enki (zaštitnik grada Eredu[g], gospodar podzemnih slatkih voda, svjetskog oceana, božanstvo mudrosti), Nanna (bog mjeseca cijenjen u gradu Uru) i dh. najstariji popis bogova, sastavljen oko 26. stoljeća. Kr., identificira šest vrhovnih bogova ranog sumerskog panteona: An, Enlil, Inanna, Enki, Nanna i bog sunca Utu.

Jedan od najtipičnijih bogova mezopotamskih civilizacija je slika boginje majke (u ikonografiji se s njom ponekad povezuju slike žene s djetetom u naručju), koja je bila štovana pod raznim imenima. Još jedna ne manje uobičajena slika - bogovi plodnosti . U mitovima o njima postoji bliska veza s kultom. Jasno se prati cikličnost koja se očituje u ritualu "život-smrt-život", povezanom sa zemaljskim životom i podzemljem, odnosno život-smrt-uskrsnuće.

Kao granica podzemlje postojala je podzemna rijeka kroz koju voze brodovi. Oni koji uđu u podzemni svijet prolaze kroz sedam podzemnih vrata, gdje ih čeka vratar Neti . Uvjeti boravka u podzemlju su diferencirani: dušama je dodijeljen podnošljiv život, prema kojem se obavljao pogrebni obred i prinosile žrtve, onima palim u borbi i onima s mnogo djece. nije pokopan duše mrtvih vratiti se na zemlju i donijeti nesreću živima.

Jedno od središnjih mjesta u mitologiji Mezopotamije zauzimao je problem izgleda čovjeka. O stvaranju ljudi došlo je nekoliko mitova prema kojima su bogovi isklesali ljude od gline kako bi obrađivali zemlju, čuvali stoku, skupljali voće i sl. kako bi hranili bogove. Kad je osoba stvorena, bogovi su odredili njegovu sudbinu i priredili gozbu. Pijani bogovi ponovno su počeli klesati ljude, ali ispali su inferiorni ljudi (nesposobni rađati žene, bića lišena spola).

Panteon akadsko-babilonskih bogova uglavnom podudara sa sumerskim. Religiozne ideje o ulozi bogova također se podudaraju. Uloga božice Inanne kod Akađana nastupa božica Ishtar , bog Enlil - Bože Bel , bog Utu - Bože Šamaš itd. Kako se Babilon uzdiže, glavni bog ovog grada počinje igrati sve važniju ulogu. Marduk , iako mu je ime sumerskog porijekla.

Akado-babilonske ideje o stvaranju svijeta i ljudskog roda povezane su s legendama o ljudskim katastrofama, smrti ljudi, pa čak i o uništenju svemira. Uzrok svih nedaća je gnjev bogova, njihova želja da svojom bukom smanje brojnost sve većeg i dosadnog ljudskog roda. Često se katastrofe ne doživljavaju kao legitimna odmazda za počinjene grijehe, već kao zli hir božanstva. Dakle, bog Enlil, ogorčen nemirnošću i bučnošću ljudi, odlučuje ih uništiti, šaljući kugu, kugu, sušu, glad, soljenje tla. Ali uz pomoć boga Enkija, ljudi se nose s tim katastrofama i svaki put se iznova množe. Konačno, Enlil šalje potop na ljude, a čovječanstvo nestaje. Spašava se samo Atrahasis, koji po savjetu Enkija gradi veliki brod, u njega ukrca svoju obitelj, zanatlije, žito, svu imovinu, kao i životinje "koje jedu travu".

Mitološka ideja svijeta i čovjeka svjedoči o dubokom unutarnjem jedinstvu kulture i religije država Mezopotamije, njihovom utjecaju na formiranje svjetonazora sljedećih generacija u drugim civilizacijama. Potop, Noina arka, druge biblijske priče svjedoče o povijesnom odnosu nastanka i razvoja svjetskih kultura. U mitološkim zapletima Mezopotamije značajno se mjesto daje kult vode . To je i potop, i rijeka u podzemlju, i niz bogova povezanih s vodom (Inanna, Enki), koji je, očito, bio određen ulogom i odnosom prema njoj, kao jednom od temeljnih temelja svemira. Voda je, kao iu životu, djelovala i kao izvor dobre volje, dajući žetvu, i kao zli element, donoseći uništenje i smrt.

Drugi takav kult bio je kult neba i nebeskih tijela , najvažniji dio kozmosa, koji se prostiru nad svime na zemlji. U sumersko-akadskoj mitologiji "otac bogova" An je bog neba i njegov tvorac, Utu je bog sunca, Šamaš je bog sunca, Inanna je bila štovana kao božica planeta Venere. Astralni, solarni i drugi mitovi svjedočili su o interesu stanovnika Mezopotamije za svemir i želji da ga upoznaju. U stalnom kretanju nebeskih tijela duž stalno postavljene putanje, stanovnici Mezopotamije vidjeli su očitovanje božanske volje. Ali željeli su znati tu volju, a otuda i pozornost na zvijezde, planete, sunce. Zanimanje za njih dovelo je do razvoja astronomije i matematike. Babilonski "gledači zvijezda" izračunali su razdoblje revolucije Sunca, Mjeseca, sastavili solarni kalendar i kartu zvjezdanog neba, skrenuli pozornost na obrazac pomrčine Sunca. U astralnim mitovima Mezopotamije odražavala se prirodna slika kretanja nebeskih tijela koja je opisivana pomoću mitoloških životinjskih simbola.

U astralnim mitovima zvijezde i sazviježđa često su predstavljani kao životinje. NA Stara Babilonija, primjerice, izdvajalo se 12 znakova zodijaka, a svaki je bog imao svoje nebesko tijelo. Zemaljska geografija odgovarala je nebeskoj geografiji. Drevni su stanovnici vjerovali da zemlje, rijeke, gradovi, hramovi postoje na nebu u obliku zvijezda, a zemaljski objekti odraz su nebeskih. Dakle, vjerovalo se da je plan grada Ninive prvi put nacrtan na nebu i da postoji od davnina. U jednom zviježđu je nebeski Tigris, u drugom - nebeski Eufrat, grad Nippur odgovara zviježđu Raka. I drugi gradovi imaju svoja specifična sazviježđa. Nažalost, nije ih uvijek moguće identificirati s modernim nazivima zvjezdanog svijeta Svemira.

Znanstvene spoznaje i istraživanja "znanstvenika" i "astrologa", u čijoj je ulozi uglavnom nastupalo svećenstvo, bili su povezani s magijom i proricanjem. Stoga nije slučajno da je astrologija i sastavljanje horoskopa povezanih s njom rođeno u Mezopotamiji. Stanovnici su bili uvjereni da postoji određeni obrazac i veza između položaja nebeskih tijela i povijesnih događaja, sudbine ljudi i naroda. Činilo im se da je promatranje neba, zvijezda i planeta način na koji se određuje sudbina čovjeka. Postupno se razvijala praksa izračunavanja sudbine, kao i "dobrih" i "loših" dana.

U staroj Mezopotamiji svećenici nisu imali utjecaj kakav je svećenstvo imalo u starom Egiptu. Usprkos tome stanovnici su vjerovali u podređenost čovjeka višim silama , u predodređenosti sudbine i pokoravali se volji kraljeva i svećenika. Zato, s jedne strane stanovništvo istočnih despotija karakterizira poniznost i vjera u sudbinu, s druge strane vjera u sposobnost borbe protiv često neprijateljskog okruženja . Kao što vidite, vjeru u čarobnjaštvo i misticizam, tajanstvenost svijeta oko sebe i strah od njega, kombinirali su s trezvenošću misli, željom za točnim proračunom i pragmatizmom. Odavde potječu podrijetlo aritmetike i geometrije, stvaranje formula za mjerenje zemljišta, sposobnost kvadriranja potencije i izvlačenja kvadratnog korijena, razvoj urbanizma i arhitekture, izgradnja kompleksa palača i hramova.

Još u starom Babilonu nastale su prve škole i učiteljski poziv . koji se bavio ne samo poučavanjem, nego je ujedno bio i pisar. U Sumeru, Babilonu i kasnije u Asiriji, pisari su napustili veliki broj tablete (u svjetskim muzejima ima oko 500 tisuća, ali mnogi od njih još nisu pročitani). Učili su djecu pisati na glinene pločice, brojati, izračunavati površine zemlje, obujam zemljanih radova, promatrati kretanje planeta i zvijezda. Učitelj ne samo da je predavao predmet, već se smatrao i „mudrim“, „znalcem“ i to prije svega u božanskim stvarima, budući da su matematika i astronomija shvaćene kao božanski principi.

Mnogo je dokaza arheologa koji se bave antičkim gradovima o stupnju urbanog razvoja. Poznato je da su se drevni gradovi Uruk, Ur, Lagash, Kish i drugi nalazili u južnom dijelu Mezopotamije. Kr., - ukazuje na visoku civilizacijsku razinu. U to vrijeme grad je bio nepravilan oval okružen zidom od blata. Tijekom iskapanja pronađeni su ostaci kultne kule zigurat građene od blatne opeke i obložene pečenom opekom. U 16 grobnica (vjerojatno kraljevskih) XXV. PRIJE KRISTA. Pronađeni su brojni primjerci nakitne umjetnosti i umjetničkih zanata (od zlata, srebra, lapis lazulija i drugih materijala). Država je pala oko 2000. pr. Kr., a grad Ur je propao krajem 4. stoljeća. PRIJE KRISTA.

U gradovima južne Mezopotamije, od kraja 4. - početka 3. tisućljeća pr. razvio određeni tip gradnje hramova, svetišta, palača s reljefima, kao i utvrda . U III tisućljeću pr. formirana novi tip hram – zigurat , kultna katena kula od sirove opeke s 3-7 katova u obliku krnje piramide ili paralelopipeda, s dvorištem i kipom božanstva u unutarnjem svetištu. Katovi su bili povezani stepenicama i blagim rampama.

Svaka je razina (stepenica) bila posvećena jednom od bogova i njegovom planetu, naizgled je bila uređena i imala je određenu boju. Hramovi s više stupnjeva završavali su paviljonima zvjezdarnice, odakle su svećenici provodili astronomska promatranja. Zigurat od sedam razina mogao je imati sljedeće posvete i boje: na primjer, 1. razina bila je posvećena Suncu i bila je obojena zlatnom bojom; 2. sloj - do Mjeseca - u srebru; 3. sloj - Saturn - u crnoj boji; 4. sloj do Jupitera - u tamnocrvenoj boji; 5. sloj - do Marsa - u jarko crvenoj boji, poput boje krvi prolivene u bitkama; 6. sloj - Venera - u žutoj boji, jer je najbliža Suncu; sedmi - Merkur - u plavoj boji. Sedmi hram je bio posvećen bogu Ea (Enki). Za razliku od piramida, zigurati nisu bili posmrtni ili posmrtni spomenici.

Najveći zigurat bio je, očito, Babilonski toranj, koji se po veličini ponekad uspoređuje s Keopsovom piramidom. Prema jednoj verziji, toranj je imao visinu i bazu od 90 m, uređene terase. Babilonska kula povezana je s legendama koje se odražavaju u Starom zavjetu Biblije. Prva Mojsijeva knjiga "Postanak" (poglavlje 11) govori o izgradnji grada kule "visoke do neba", za koju je Gospodin pobrkao jezik onih koji su gradili kulu i "raspršio ih ... odatle nad cijelom zemljom."

Hramovi Mezopotamije nisu bili samo kultne, već i znanstvene, trgovačke ustanove, središta pisanja. Pisari su poučavani u školama koje su se zvale kuće za ploče, a koje su postojale pri hramovima. Školovali su stručnjake koji su poznavali pisanje, brojanje, pjevanje i glazbenu umjetnost. Osim toga, morali su poznavati obrede, pravo i računovodstvo. Računovodstveni radnici mogli su dolaziti iz siromašnih obitelji, pa čak i iz robova. Nakon završetka studija u školama, maturanti su postajali službenici u crkvama, privatnim kućanstvima, pa čak i na kraljevskom dvoru. Kastinska izolacija nije postojala, pa je mnogo toga ovisilo o osobnim sposobnostima maturanta.

Malo je materijalnih arhitektonskih spomenika civilizacija Mezopotamije preživjelo do našeg vremena. Stoga je svaki od njih od velike važnosti za razumijevanje stanja mezopotamskih civilizacija. Bilo je moguće izraditi planove za razvoj nekih gradova. Neki od spomenika su rekonstruirani i sada se čuvaju kao eksponati u muzejima diljem svijeta. Obnovljeni su, na primjer, planovi grada Babilona VII-VI stoljeća. PRIJE KRISTA. i njegova arhitektonska cjelina, stvorena pod kraljem Nabukodonozorom.

U VII-VI stoljeću. PRIJE KRISTA. Babilon je bio izduženi pravokutnik s površinom od oko 10 četvornih metara. km, podijeljen Eufratom na dva dijela. Grad je bio okružen vanjskim i unutarnjim zidinama sa zupčastim kulama i prolaznim vratima nazvanim po bogovima. Glavna vrata nosila su ime božice Ishtar i bila su obložena glaziranom opekom s reljefima bikova i zmajeva. U rekonstruiranom obliku ova su vrata pohranjena u Državnom muzeju u Berlinu. Među glavnim spomenicima grada su hramovi glavnog boga Marduka, božice majke Ninmah, sedmoslojni zigurat boga Enkija - Etemenanki, koji su uništile trupe Aleksandra Velikog, palača-tvrđava itd.

umjetnost civilizacije Mezopotamije dosta raznolika - reljefi, skulpture stela, figurine, radovi glitike i dr. Zajedno s velikim arhitektonskim građevinama, čak iu ruševnom obliku, ostavljaju snažan dojam.

Centralizacija gospodarstva karakteristično za istočnjačke despotije, oživjeli sustav upravljanja koje provode posebni službenici. Obavezno je bilo podnošenje izvješća rukovoditelja radova i farmi, zatim golemog aparata računovodstvenih radnika, kontrolora, inspektora. Dobro uhodani mehanizam obračuna i kontrole zakazao je tek u vrijeme slabljenja uloge države.

Međutim istočne despotije Mezopotamije, nagrizane korupcijom, borbama za vlast i ratovima, na kraju su pale . Od njih je ostala samo besmrtna kultura, koja je asimilirana, prelazeći s jednog naroda na drugi. Njegovi elementi doprli su čak i do rusko-pravoslavne, mnogo kasnije civilizacije. U ruskom jeziku postoje mnoge riječi i imena koji su došli iz sumersko-akadskih jezika, koji se ponekad doživljavaju kao iskonski ruski.

Vjerski sustav stare Mezopotamije

Stoljećima je u kulturi Mezopotamije tekao proces uklanjanja jednih božanstava i kultova i uzdizanja drugih, prerade i spajanja mitološke priče, promjene u prirodi i izgledu onih bogova koji su se trebali uzdići i postati univerzalni (u pravilu su im se pripisivala djela i zasluge onih koji su ostali u sjeni ili umrli u sjećanju generacija). Rezultat tog procesa bilo je formiranje religijskog sustava u onom obliku kakav je prema sačuvanim tekstovima i arheološkim iskopinama došao do naših dana.

Vjerski sustav nosio je zamjetan pečat društveno-političkog ustroja koji je stvarno postojao na ovim prostorima. U Mezopotamiji, s brojnim uzastopnim državnim tvorevinama (Sumer, Akad, Asirija, Babilonija), nije postojala jaka stabilna državna vlast. Stoga, iako su povremeno pojedini uspješni vladari (Sargon Akadski, Hamurabi) postizali znatnu i priznatu moć, na ovim prostorima u pravilu nije bilo centraliziranog despotizma. Očigledno je to utjecalo i na status mezopotamskih vladara utvrđen vjerskim sustavom. Obično sebe nisu nazivali (a ni drugi ih nisu nazivali) sinovima bogova, a njihova sakralizacija bila je praktički ograničena na dodjelu prerogativa vrhovnog svećenika ili priznavanje prava na izravan kontakt s Bogom (obelisk s likom boga sunca Šamaša, predajući Hamurabiju svitak sa zakonima koji su ušli u povijest kao Hamurabijevi zakoni).

Taj relativno nizak stupanj centralizacije političke moći i, sukladno tome, deifikacije vladara pridonio je tome da su se u Mezopotamiji prilično lako, bez žestokog rivalstva (koje je bilo u Egiptu), mnogi bogovi slagali jedni s drugima s hramovima posvećenim njih i svećenike koji im služe. Mitologija je sačuvala podatke o sumerskom panteonu, koji je već postojao u ranim fazama civilizacije i državnosti u Mezopotamiji. Glavni su bili bog neba An i božica zemlje Ki, koja je rodila moćnog boga zraka Enlila, boga vode Ea (Enkija), često prikazivanog kao čovjeka-ribu, koji je stvorio prve ljude. Svi ovi i mnogi drugi bogovi i božice ulazili su u složene međusobne odnose čije se tumačenje mijenjalo tijekom vremena i ovisno o smjeni dinastija i etničkih skupina (semitska akadska plemena, pomiješana s drevnim Sumeranima, donijela su sa sobom nove bogove , novi mitološki zapleti).

Većina sumersko-akadsko-babilonskih bogova imala je antropomorfni izgled, a samo su neki, poput Ea ili Nergala, nosili zoomorfna obilježja, svojevrsno sjećanje na totemske ideje iz daleke prošlosti. Mezopotamske svete životinje uključivale su bika i zmiju: u mitovima su bogovi često nazivani "moćnim bikovima", a zmija je štovana kao personifikacija ženskog.

Već iz drevnih sumerskih mitova proizlazi da je Enlil smatran prvim među bogovima. Međutim, njegova moć u panteonu bila je daleko od apsolutne: sedam parova velikih bogova, njegovih rođaka, s vremena na vrijeme dovodilo je u pitanje njegovu moć i čak ga uklanjalo s položaja, svrgavajući ga u podzemni svijet zbog nedjela. Podzemni svijet je carstvo mrtvih, gdje je svemoćno vladala okrutna i osvetoljubiva božica Ereshkigal, koju je jedino mogao umiriti bog rata Nergal, koji joj je postao muž. Enlil i drugi bogovi i božice bili su besmrtni, pa su se, ako su i pali u podzemni svijet, odatle vraćali nakon niza avantura. Ali ljudi su, za razliku od njih, smrtni, pa je njihova sudbina nakon smrti vječni boravak u sumornom carstvu mrtvih. Granica ovog kraljevstva smatrala se rijekom, kroz koju su se duše pokopanih posebnim prijevoznikom prevozile u kraljevstvo mrtvih (duše nepokopanih ostajale su na zemlji i mogle su ljudima zadavati mnogo nevolja).

Život i smrt, kraljevstvo neba i zemlje i podzemni svijet mrtvih – ta su dva načela bila jasno suprotstavljena u religijskom sustavu Mezopotamije. I ne samo protiv. Stvarno postojanje zemljoradnika s njihovim kultom plodnosti i redovitom izmjenom godišnjih doba, buđenjem i umiranjem prirode nije moglo ne dovesti do ideje o bliskom i međuovisnom odnosu života i smrti, umiranja i uskrsnuća. Neka ljudi budu smrtni i nikad se ne vrate iz podzemlja. Ali priroda je besmrtna! Svake godine rađa novi život, kao da je uskrsava nakon mrtve zimske hibernacije. Upravo su tu zakonitost prirode morali odražavati besmrtni bogovi. Stoga ne čudi da je jedno od središnjih mjesta u mezopotamskoj mitologiji zauzimala priča o smrti i uskrsnuću Dumuzija (Tamuza).

Božica ljubavi i plodnosti u Mezopotamiji bila je prelijepa Inanna (Ištar), božica zaštitnica grada Uruka, gdje je njoj u čast sagrađen hram (nešto poput hrama ljubavi) sa svećenicama i hramskim slugama koje su joj davale milovanja bilo kome (hramska prostitucija). Poput njih, ljubavna je boginja milovala mnoge - i bogove i ljude, no najpoznatija je bila priča o njezinoj ljubavi prema Dumuziju. Ova priča se razvila. U početku (sumerska verzija mita), Inanna, nakon što se udala za pastira Dumuzija, žrtvovala ga je božici Ereshkigal kao plaću za svoje oslobođenje iz podzemlja. Kasnije (babilonska verzija) stvari su počele izgledati drugačije. Dumuzi, za kojeg se ispostavilo da nije samo muž, već i Ishtarin brat, umro je u lovu. Božica je za njega otišla u podzemni svijet. Zla Ereshkigal ostavila je Ishtar s njom. Kao rezultat toga, život na zemlji je prestao: životinje i ljudi prestali su se razmnožavati. Uzbunjeni bogovi zahtijevali su od Ereshkigal povratak Ishtar, koja je došla na zemlju s posudom žive vode, što joj je omogućilo da uskrsne mrtvog Dumuzija.

Priča govori sama za sebe: Dumuzi, personificirajući plodnost prirode, umire i uskrsava uz pomoć božice plodnosti, koja pobjeđuje smrt. Simbolika je sasvim očita, iako se nije pojavila odmah, već tek kao rezultat postupne transformacije izvorne mitološke radnje.

Mitologija Mezopotamije je bogata i vrlo raznolika. Sadrži i kozmogonijske zaplete, priče o stvaranju zemlje i njezinih stanovnika, uključujući i ljude oblikovane od gline, te legende o podvizima velikih heroja, prije svega Gilgameša, i, na kraju, priču o velikom potopu. Poznata legenda o velikom potopu, koja se kasnije toliko proširila među različitim narodima, ušla u Bibliju i prihvatila kršćansko učenje, nije prazna izmišljotina. Stanovnici Mezopotamije, koji su među ostalim bogovima posebno isticali boga južnog vjetra, koji je tjerao vode Tigrisa i Eufrata protiv struje i prijetio katastrofalnim poplavama, takve poplave (osobito one najrazornije od njih) nisu mogli doživjeti kao velika poplava. Činjenicu da je takva katastrofalna poplava doista bila stvarna činjenica potvrđuju iskapanja engleskog arheologa L. Woolleya u Uru (20-30-ih godina prošlog stoljeća), tijekom kojih je otkriven višemetarski sloj mulja koji je odvajao najstariji kulturni slojevi naselja iz više kasnijih. Zanimljivo je da sumerska priča o potopu sačuvana u fragmentima u nekim detaljima (poruka bogova čestitom kralju o namjeri da organiziraju potop i spase ga) sliči biblijska legenda o Noi.

Vjerski sustav Mezopotamije, mijenjan i poboljšan naporima različitih naroda tijekom mnogih stoljeća, u II tisućljeću pr. e. već bio dobro razvijen. Od velikog broja malih lokalnih božanstava, često duplicirajući funkcije jedno drugog (imajte na umu da su osim Ištar postojale još dvije božice plodnosti), nekoliko glavnih, univerzalno poznatih i najcjenjenijih isticalo se. Razvila se i njihova određena hijerarhija: Marduk, bog zaštitnik grada Babilona, ​​prešao je na mjesto vrhovnog boga, čiji su ga utjecajni svećenici postavili na čelo mezopotamskog panteona. S usponom Marduka povezana je i sakralizacija vladara, čiji je status s vremenom sve više dobivao na svetosti. U II tisućljeću pr. e. Donekle je revidirano i mitološko tumačenje djela, zasluga i sfera utjecaja svih sila. podzemlje svih bogova, heroja i duhova, uključujući i vladare podzemlja te brojne demone zla, bolesti i nesreće, u borbi protiv kojih su mezopotamski svećenici razvili čitav sustav čarolija i amajlija. Konkretno, svaka osoba se pokazala vlasnikom vlastitog božanskog pokrovitelja, ponekad nekoliko, što je pridonijelo formiranju osobnih veza "čovjek-božanstvo". Složeni kozmološki sustav razvijen je iz nekoliko nebesa, pokrivajući Zemlju kao hemisferu, plutajući u svjetskim oceanima. Nebo je bilo prebivalište najviših bogova, a bog sunca Šamaš svakodnevno se probijao od istočne planine prema zapadnoj planini, a noću se povlačio u “unutrašnjost neba”.

U službi bogova stavljeni su magija i ogrtači koji su postigli značajan uspjeh. Napokon, zalaganjem svećenika mnogo je učinjeno na polju astronomije i kalendara, matematike i pisma. Pritom treba napomenuti da, iako su sva ta predznanstvena znanja imala potpuno samostalan kulturna vrijednost, njihova povezanost s religijom (štoviše, veza nije samo genetska, već i funkcionalna) je neporeciva. I ne toliko zato što su svećenici stajali na njihovom izvoru, već zato što su sva ta znanja bila povezana s religijskim idejama, pa čak i njima posredovana.

Pošteno radi, treba primijetiti da nipošto svi aspekti života, niti cijeli sustav ideja i institucija drevne Mezopotamije nisu bili određeni religijskim idejama. Na primjer, tekstovi Hamurabijevih zakona uvjeravaju nas da su pravna pravila bila praktički slobodna od njih. Ova vrlo značajna točka ukazuje na to da religijski sustav Mezopotamije, na čiju su sliku i priliku kasnije nastali slični sustavi drugih bliskoistočnih država, nije bio totalan, tj. nije monopolizirao cjelokupnu sferu duhovnog života. Ostavljao je prostor za poglede, postupke i prakse koji nisu bili izravno povezani s religijom, a upravo je ta praksa mogla utjecati na prirodu religijskih ideja naroda istočnog Sredozemlja, od semitskih plemena Sirije i Fenicije do kretsko-mikenskih plemena. prethodnici starih Grka. Moguće je da je ona odigrala određenu ulogu u nastanku slobodoumlja u antici. Na to vrijedi obratiti pozornost jer je druga verzija najstarijeg religijskog sustava svijeta, staroegipatskog, gotovo istodobno s mezopotamskim, dovela u tom smislu do drugih rezultata.