Govoreći o temi pravnog statusa određenih društvenih skupina stanovništva u staroj Rusiji, potrebno je istaknuti temeljne odredbe koje su odredile važnost i relevantnost istraživanja koje se provodi. Demokratizacija našeg društva i apel na univerzalne humanističke vrijednosti povezani su s proučavanjem povijesti. Potrebno je poznavati podrijetlo ideja, borbu mišljenja, znati točno i nepristrano analizirati prošlost kako bi se prepoznali perspektivni povijesni trendovi i logika razvoja te odredili načini daljnjeg unaprjeđenja gospodarskog i društveno-političkog struktura društva.

Trenutno se vode žestoke rasprave o različitim institucijama u povijesti društvene strukture: o odnosu kolektivne prirode ruske poljoprivrede (zajednice) i individualnog seljačkog uzgoja (obiteljske poljoprivrede); oblici vlasništva i način organiziranja radne snage; odrednice razvoja proizvodnih snaga u poljoprivrednoj proizvodnji; suradnja i integracija u agroindustrijskom kompleksu; odnos vlasništva i političke moći itd. Praktični zaključci mogu pridonijeti postizanju najviših rezultata u društveno-ekonomskoj proizvodnji i učinkovitom funkcioniranju gospodarstva.

Od davnina je temelj ruskog gospodarstva bila poljoprivreda. Mnoge suvremene pojave i radnje provode se na temelju povijesne prošlosti. Stoga, da biste razumjeli sadašnjost, morate poznavati povijest.

Svrha kolegija je razmotriti i analizirati pravni status određenih društvenih skupina stanovništva u staroj Rusiji.

Ciljevi kolegija:

– razmotriti društveni sustav staroruske države,

– navesti vrste društvenih skupina i njihov pravni status,

– analizirati političko, kulturno i gospodarsko raslojavanje u staroruskoj državi.

Predmet istraživanja: socio-ekonomska i socio-pravna diferencijacija stanovništva u staroj Rusiji.

Predmet istraživanja: pravni status određenih društvenih skupina stanovništva u staroj Rusiji.

U radu se koriste sljedeći principi i metode:

Znanstveno načelo očituje se u činjenici da rad na kolegiju koristi izvore, čija autentičnost i točnost u ovom trenutku nije upitna;

Načelo objektivnosti leži u činjenici da je kolegij koristio tiskane materijale koji odražavaju različite verzije i poglede na proces formiranja staroruskog feudalnog prava;

Metoda historicizma ogledala se u tome što smo starorusko feudalno pravo razmatrali kako u dinamici vlastitog razvoja (proces kodifikacije), tako i u kontekstu razvoja staroruske države u cjelini;

Formalnopravna metoda sastoji se od formalnopravne analize događaja i činjenica od pravnog značaja;

Bibliografska metoda temelji se na činjenici da je za pisanje kolegija proučavana i analizirana znanstvena i obrazovna literatura posvećena povijesti drevne ruske države i prava 9. - 16. stoljeća.

Prilikom izrade kolegija kao izvori korišteni su tekstovi ugovora između Rusije i Bizanta i Ruska istina, te nastavna literatura, monografije i članci iz specijalizirane periodike.

1. Društvena struktura i pravni status feudalnog stanovništva drevne Rusije

1.1. Društvena struktura stanovništva drevne Rusije

Da biste okarakterizirali društveno-politički sustav drevne Rusije, koji je shematski prikazan na slici 1, možete koristiti takve izvore kao što je ruski kodeks zakona Pravda.

Slika 1. Socijalna struktura stanovništva drevne Rusije

“Russkaya Pravda” naziva glavno stanovništvo zemlje slobodnim članovima zajednice - lyudinima ili ljudima (dakle: prikupljanje danka od seljaka - članova zajednice - polyudye).

"Russkaya Pravda", s obzirom na ljude, ukazuje na to da su se oni ujedinili u seosku zajednicu-konop. Verv je imao određeni teritorij, a na njemu su postojale zasebne ekonomski samostalne obitelji.

Druga velika skupina stanovništva su Smerdi. To ne smiju biti slobodni ili poluslobodni kneževski pritoci. Smerd nije imao pravo svoju imovinu ostaviti posrednim nasljednicima. Predano je princu. Razvojem feudalnih odnosa ova se kategorija stanovništva povećala na račun slobodnih općinara.

Treća skupina stanovništva su robovi. Poznati su pod raznim nazivima: sluge, kmetovi. Sluge su rani naziv, kmetovi - kasniji. “Ruska istina” prikazuje robove potpuno bespravne. Rob nije imao pravo biti svjedok na sudu. Vlasnik nije odgovarao za njegovo ubojstvo. Ne samo rob, nego i svi koji su mu pomogli bili su kažnjeni zbog bijega.

Postojale su dvije vrste ropstva – potpuno i nepotpuno. Izvori potpunog ropstva: zarobljeništvo, prodaja u ropstvo, ženidba robinjom ili ženidba robinjom; stupanje u službu kneza kao tiun, domaćica, vojskovođa i nesklapanje sporazuma i dr. Međutim, potpuno ropstvo nije bilo jednoobrazno. Većina robova obavljala je teški posao. Njihove glave bile su procijenjene na 5 grivni. Robovi — nadzornici, upravitelji i spremačice — bili su na drugoj prečki društvene ljestvice. Glava kneževskog tiuna procijenjena je na 80 grivna; već je mogao djelovati kao svjedok na suđenju.

U 12. st. pojavili su se djelomični robovi-kupci Kupovina je propali član zajednice koji je otišao u dužničko ropstvo za određeni zajam (kupu). Radio je kao sluga ili u polju. Zakup je lišen osobne slobode, ali je zadržao vlastito gospodarstvo i mogao se iskupiti vraćanjem duga.

Mala skupina ovisnog stanovništva Rusije bili su rjadoviči. Njihovi su životi također zaštićeni kaznom od pet grivni. Možda su to bili tiuni, domaćice, starješine, muževi robova itd. koji nisu otišli u ropstvo.. Sudeći po “Russkaya Pravda”, oni su bili sitni administrativni agenti.

Druga mala skupina su izopćenici, ljudi koji su izgubili svoj društveni status: robovi koji su pušteni na slobodu, članovi zajednice protjerani iz užeta itd. Očigledno su se izopćenici pridružili redovima gradskih obrtnika ili kneževske družine, osobito tijekom rata.

Prilično velika skupina stanovništva Rusije bili su zanatlije. Kako je rasla društvena podjela rada, gradovi su postajali središta razvoja obrta. Do 12. stoljeća bilo je preko 60 zanatskih specijaliteta; Ruski obrtnici ponekad su proizvodili više od 150 vrsta proizvoda od željeza. Ne samo lan, krzna, med, vosak, nego i platnene tkanine, oružje, srebrnina, vretena i druga roba išla je na inozemno tržište.

Rast gradova i razvoj zanatstva povezan je s aktivnostima takve skupine stanovništva kao što su trgovci. Već 944. rusko-bizantski ugovor dopustio nam je potvrditi postojanje neovisne trgovačke struke. Treba zapamtiti da je svaki trgovac u to vrijeme bio i ratnik. I ratnici i trgovci imali su jednog zaštitnika - boga stoke Velesa. Kroz Rusiju su prolazili važni trgovački putovi duž Dnjepra i Volge. Ruski trgovci trgovali su u Bizantu, arapskim državama i Europi.

Slobodni stanovnici gradova uživali su pravnu zaštitu Ruske Pravde, bili su obuhvaćeni svim člancima o zaštiti časti, dostojanstva i života. Posebnu ulogu imao je trgovački stalež. Rano se počelo ujedinjavati u korporacije (cehove), zvane stotine.

Također je potrebno istaknuti takvu skupinu stanovništva Drevne Rusije kao što su ratnici ("muškarci"). Ratnici su živjeli na kneževskom dvoru, sudjelovali u vojnim pohodima i skupljali danak. Kneževska družina sastavni je dio upravnog aparata. Sastav je bio heterogen. Najbliži ratnici formirali su stalno vijeće, "Dumu". Zvali su se bojari. Knez se s njima savjetovao o važnim državnim poslovima (prihvaćanje pravoslavlja od strane Vladimira; Igor, primivši ponudu od Bizanta da uzme danak i odustane od pohoda, sazvao je četu i počeo se savjetovati itd.). Stariji ratnici također su mogli imati svoj odred. Nakon toga su bojari djelovali kao namjesnici.

Mlađi vigilanti obavljali su dužnosti ovršitelja, utjerivača kazni itd. Kneževski ratnici činili su temelj novonastale klase feudalaca.

Odred je bio stalna vojna snaga koja je zamijenila opće naoružavanje naroda. Ali narodne milicije dugo su igrale veliku ulogu u ratovima.

1.2. Značajke pravnog položaja feudalaca

U procesu razvoja feudalnih odnosa posvuda se odvijao proces transformacije plemenskog plemstva u zemljoposjednike i feudalce. Izravno oduzimanje komunalnog zemljišta pridonijelo je rastu feudalnog zemljišnog posjeda i ubrzalo formiranje klase feudalnih gospodara.

Najviša društvena skupina u Kijevskoj Rusi bili su veliki i apanažni knezovi. Oni su bili najveći zemljoposjednici u Rusiji. U Ruskoj Pravdi nema niti jednog članka koji izravno definira pravni status kneza. A to, očito, nije bilo potrebe. Koncentracija zakonodavne, izvršne, vojne i sudske vlasti u njegovim rukama učinila ga je vrhovnim vlasnikom svih zemalja koje su bile u sastavu kneževine. Jedan od početnih načina uspostavljanja kneževskog vlasništva nad zemljom bila je financijska i administrativna reforma kneginje Olge. Ukinuvši poljudje i zamijenivši ga određenim stopama harača i drugih davanja, ona je time označila početak pretvaranja harača u feudalnu rentu. Drugi način utvrđivanja kneževskog vlasništva nad zemljom bila je izgradnja gradova na rubovima kneževskih sela, gdje su kneževi iskorištavali kmetove i seljaštvo bez zemlje: otkupljivače, prognanike itd.

Feudalno društvo karakterizira podjela ljudi na imanja, oni. pravno zatvorene skupine stanovništva. U ranoj fazi razvoja feudalnih odnosa odvijao se proces formiranja posjeda. Cijelo stanovništvo Kijevske Rusije bilo je konvencionalno podijeljeno na slobodne i ovisne ljude. Postojale su i srednje kategorije stanovništva.

Privilegirane vladajuće klase formirale su se od slobodnih pojedinaca koji su posjedovali zemlju i imali zakonske povlastice.

Pravne povlastice definirane su u Ruskoj Pravdi posebnim postupkom nasljeđivanja zemlje i povećanom (dvostrukom) kaznenom odgovornošću za ubojstvo predstavnika povlaštenog sloja stanovništva.

Takve privilegije uživali su prinčevi, kneževski ljudi, bojari, vatrogasci, kneževski tiuni, vatrogasci. Tako je za ubojstvo kneževskih muževa bila propisana dvostruka kazna od 80 grivni. Nakon smrti bojara i ratnika, u nedostatku sinova, njihova imovina mogla je prijeći na njihove kćeri (čl. 91. PP). U takvoj situaciji, nakon smrti smerda, njegova imovina je prešla na kneza (čl. 90 PP).

Postupno se od navedenih povlaštenih kategorija stanovništva formira viša klasa - bojari.

Jedna od najvažnijih privilegija bojara bilo je pravo posjedovanja zemlje. Feudalno vlasništvo nad zemljom formirano je zbog velikokneževskih darovnica i oduzimanja praznih zemljišta komunalnih smerda. Prinčevi ratnici, koji su od njega dobili zemlju, pretvorili su se u njegove vazale. Vazal je vršio vojnu službu i bio je dužan sudjelovati u vijeću pod knezom.

Seljaštvo u Kijevskoj Rusiji se u raznim izvorima naziva "smerdy", "lyuda", "syabry". Seljaci su živjeli u zajednicama i većinom su još bili slobodni. Snosili su određene dužnosti u korist države (harač, sudjelovanje u narodnoj miliciji). Zakon je štitio osobu i imovinu smerda. Smerd je imao imovinu koju je mogao ostaviti u nasljedstvo svojoj djeci (sinovima). Smerd je snosio osobnu i imovinsku odgovornost za obveze i ugovore. Bio je punopravni sudionik suđenja.

Pojedini općinski smerdi pali su u ekonomsku ovisnost, a od njih su se formirale kategorije ovisnog stanovništva. Glavna kategorija uzdržavanog stanovništva bili su kupnje- seljaci koji su uzimali kupu (zajam) u obliku zemlje, novca, žita i sl. a dužni su svojim radom na zajmodavčevom imanju vratiti dug (kupu).

Pravni status nabave definiran je u dugom izdanju "Russkaya Pravda" (PP) u "Povelji o nabavi". Kupnja posjedovane nekretnine (farma, konji, itd.). Zakon je štitio osobu i imovinu kupaca. Gospodar nije mogao podvrgnuti kupca kazni “bez krivnje”, prodati ga kmetovima. Kupnja bi mogla podnijeti prijavu protiv gosp. Međutim, prava kupnje bila su ograničena. U slučaju prekršaja od strane kupca, kaznu je plaćao njegov gospodar, ali je sam otkup mogao biti “izdan potpuno”, tj. pretvorio u roba (čl. 64. PP). Zakon je kažnjavao kupca za bijeg od gospodara pretvarajući ga u potpunog roba (čl. 56. PP). Na suđenju je nabava mogla svjedočiti samo u odsutnosti drugih svjedoka iu manjim slučajevima.

Potpuno ovisna kategorija stanovništva bili su kmetovi (robovi). Rob je bio vlasništvo svoga gospodara. Ubojstvo roba smatralo se uništavanjem gospodareve imovine. Identitet roba praktički nije bio zaštićen zakonom. Nije imao imetka, sav njegov imetak bio je vlasništvo gospodara. Rob nije bio odgovoran za prekršaje koje je počinio; njegov gospodar je platio kaznu za njega.

Međutim, ropstvo u Rusiji bilo je patrijarhalne prirode, robovi su bili obdareni određenim pravima. Najviša kategorija kmetova - kneževski tiuni - mogli su djelovati na sudu kao vidoktori (ročišta su morala biti besplatna). Transakcije koje je trgovac robljem izvršio u ime svog gospodara priznavale su se valjanima.

Izvori servilnosti bili su:

Prodaja sebe u ropstvo;

Udaja za robinju bez sklapanja ugovora s gospodarom;

Bježanje kupnje od gospodara ili hvatanje u krađi;

Pristup tiunima ili nositeljima ključeva bez dogovora;

Nelikvidnost dužnika;

Rođenje roba;

Gradsko stanovništvo bila vrlo raznolika po sastavu.

Podijeljen je u dvije glavne kategorije:

Gradska aristokracija (najbolji ljudi) - knezovi, bojari, visoki kler, trgovci koji se bave vanjskom trgovinom ("gosti");

Niži sloj (crnci, mladi) - zanatlije, sitni trgovci i dr.

Većina gradskog stanovništva bila je slobodna. Njihov identitet i imovina bili su zaštićeni zakonom. Većina građana plaćala je poreze i snosila obveze u korist države. Gradska aristokracija uživala je određene zakonske povlastice.

Glavni izvor prava Kijevske Rusije u početnoj fazi postojalo je običajno pravo na koje se knez oslanjao pri donošenju odluka na području suda i uprave. Kako je napisao E.N Trubeckoy, “pravni običaj odnosi se na one pravne norme koje su se razvile stalnom primjenom istih pravila na slične životne slučajeve.” Carina je dugo vremena djelovala ne samo u kriminalnoj sferi, već iu trgovačkoj, bračno-obiteljskoj sferi, pa i u javnopravnom području, određujući nadležnost državnih tijela, postupak ubiranja poreza, itd. Kako se društveni odnosi regulirani pravom razvijaju i usložnjavaju, tako nastaje normativni pravni akt kao pisani izvor prava. U početku se oslanja na običaje, zatim na sudsku praksu i strane posudbe.

Najraniji pisani izvori prava koji su dospjeli do nas su ugovori između Rusa i Grka. U Kronike sadrže tekst ili prepričavanje teksta četiriju ugovora: 907., 911., 944. i 971. godine. Ugovor iz 907. sklopio je knez Oleg. Prema tom sporazumu, Grci su pristali plaćati danak Rusiji, hraniti Ruse koji dolaze u Bizant i davati mjesečne naknade ruskim trgovcima u Carigradu. Kao odgovor, Rusi su se obvezali da će živjeti u gradu samo u jednom predgrađu i ulaziti u grad samo kroz jedna vrata. Ugovor 911 sadržajno mnogo bogatiji. Definira prava i nadležnost Rusa na području Istočnog Rimskog Carstva, uređuje odnose među strankama u slučaju kaznenih djela. Tako za ubojstvo ugovor predviđa smrt, za krađu - trostruku naknadu, za sakaćenje - novčanu kaznu. Uređuje ugovor i neke vrste građanskih pravnih odnosa, na primjer, nasljedstvo. U jednom od članaka stoji da ako Rus umre u Grčkoj, a da nije ostavio oporuku, a tamo nema rođaka, onda se imovina vraća njegovim rođacima u Rusiju. Ugovor iz 944. godine, koji je sklopio Igor, sličan je po značenju ugovoru iz 911. godine. Također sadrži norme kaznenog i građanskog prava, utvrđuje pravila trgovine i definira postupak za naknadu gubitaka. Karakteristično je da se u ovom sporazumu poziva na “ruski zakon”. Dakle, lopov, koji je vratio ukradenu stvar i platio više od toga, također podliježe kazni "prema grčkom zakonu i prema povelji i ruskom zakonu." Što se tiče sporazuma iz 971. godine, sklopio ga je knez Svjatoslav tijekom opsade grada Dorostola i sadrži jamstva vječnog mira s Grcima

"Ruska istina" - najvažniji je spomenik prava kijevske države, prvi kodeks staroruskog prava. Do nas je došlo više od stotinu popisa "Ruske istine", koji se obično dijele na tri glavna: urednici.

Kratka istina (XI stoljeće). Sadržala je Istinu Jaroslavovu (r. 1-1.8), Istinu Jaroslavića (r. 19-41), Pokon Virny (r. 42), Pouku mostovaca (r. 43);

Dugačka istina (XII. stoljeće) sastoji se od dva dijela - Povelje Jaroslava Vladimiroviča i Povelje Vladimira Vsevolodoviča;

Skraćena istina. Ne postoji konsenzus o vremenu nastanka - XIII-XIV stoljeća (Rogov V.A.), XV stoljeće. (Juškov S.V.), XV-XVI1 stoljeća. (Titov Yu.P.).

Izvori"Ruska istina":

Običajno pravo je sustav normi koji se sastoji od običaja priznatih i zaštićenih od strane države;

Crkveni statuti;

bizantsko pravo;

Ugovori između Rusije i Bizanta (911,944,971).

Zločin u "Ruskoj Pravdi" je to nazvano uvredom. Pod zločinom se podrazumijevalo nanošenje materijalne, fizičke ili moralne štete nekome.

Predmet kaznenog djela bili su osoba i imovina. Na državu se nije gledalo kao na objekt zločina. Objektivna strana kaznenog djela pretpostavlja postojanje dvije faze u počinjenju kaznenog djela: pokušaja zločina (osoba je izvukla mač, ali nije udarila) i počinjenog zločina. Subjekti zločina, tj. osobe odgovorne za djelo bile su sve slobodne osobe, osim robova. Robovi nisu bili odgovorni za prijestupe koje su počinili; njihov gospodar je snosio novčanu odgovornost za njih.

Subjektivna strana kaznenog djela obuhvaćala je namjeru i nehat.Razlikovalo se ubojstvo ložača iz prijestupa (čl. 19. Komunističkog zakonika), i ubojstvo "u svadbi ili na piru" (čl. 6. Građan. kod), tj. nenamjerno, u pijanom stanju, ubojstvo “zbog razbojništva bez svadbe” (čl. 7. PP), t.j. pljačka s predumišljajem. Zlonamjerno uništavanje imovine kažnjavalo se prilično visokom novčanom kaznom od 12 grivna.

"Russkaya Pravda" poznaje institut sudioništva (masovni napad, krađa od strane više osoba), iako je on još uvijek vrlo nerazvijen. Vrste sudioništva i uloge supočiniteljstva nisu definirane. Svi krivci bili su jednako kažnjeni, bez obzira na stupanj sudjelovanja svakog od njih u počinjenju zločina.

Ruska Pravda definira olakotne (pijano stanje) i otegotne (sebična namjera) okolnosti. Međutim, ne spominju se okolnosti koje izuzimaju od kazne.

Vrste zločina:

Zločini protiv ličnosti: ubojstvo, sakaćenje, ranjavanje, premlaćivanje, zločin protiv časti (uvreda riječju ili djelom);

Imovinski delikti: pljačka, krađa (tatba), nezakonito korištenje tuđe stvari (neovlašteno jahanje na tuđem konju, pružanje utočišta odbjeglim robovima, prisvajanje ukradene stvari, zlonamjerno neplaćanje dugova, prisvajanje imovine nezakonitim transakcijama);

Zločini protiv obitelji i morala. Kaznenih djela protiv države kao posebne vrste kaznenih djela nije bilo. To je bilo zbog ranog razdoblja postojanja države i nepostojanja, s tim u vezi, apstraktnog pojma države i državne vlasti. Zločini protiv kneževske vlasti smatrani su zločinima protiv kneza kao pojedinca.

Russkaya Pravda također ne spominje zločine protiv crkve. Odgovarajući članci dostupni su u crkvenim statutima.

Glavni ciljevi kazne prema "Ruskoj istini" bile su naknada štete i odmazda. Sustav kažnjavanja bio je staleški, tj. život i imovina povlaštenih kategorija stanovništva bili su više zaštićeni zakonom nego život i imovina običnih ljudi.

Vrste kazni:

- osveta je najstariji oblik kazne. Zakon ograničava njegovu upotrebu samo na najtežu vrstu kaznenog djela - ubojstvo. Krug osvetnika u Ruskoj Pravdi bio je ograničen na najbližu rodbinu. U nedostatku osvetnika, u korist kneza utjerivala se globa (vira);

- “Potop i pljačka” je najveća kazna. Dodijeljena je za tri vrste kaznenih djela: ubojstvo razbojništvom, konjokrađu (čl. 35. KZ), paljenje kuće ili staje (čl. 83. KZ). Sadržaj ove vrste kazne ostaje nerazjašnjen. “Pljačka” je svakako značila oduzimanje cjelokupne imovine zločinca. Ne postoji konsenzus o razumijevanju onoga što čini "tok". Postoji nekoliko gledišta: izbacivanje iz zajednice. pretvaranje u robove, smrtna kazna. Većina autora smatra da je izgon iz zajednice korišten u ranim fazama stvaranja države.

U kasnijoj fazi kriminalce su počeli pretvarati u robove;

Novčana kazna je najčešća vrsta kazne. Postojao je sustav dvostrukih novčanih kazni: vira - bogohuljenje, prodaja - lekcija. Vira - novčana kazna za ubojstvo, plaćena je u korist kneza. Bilo je nekoliko vrsta vir:

Samac - 40 grivna, dodijeljen je za ubojstvo slobodne, neprivilegirane osobe;

Dvostruka - 80 grivna, dodijeljena je za ubojstvo predstavnika povlaštenih kategorija stanovništva;

Divlja vira je novčana kazna koju plaća zajednica na čijem je području pronađen leš ubijene osobe, ako zajednica ne traži zločinca.

Golovničestvo je novčana kazna koja se plaća rodbini ubijene osobe u iznosu od 12 grivni.

Prodaja - novčana kazna za ostale vrste kaznenih djela (napad, oštećivanje posjeda, uvrede) koja se plaćala u korist kneza. Prodaja se naplaćivala u dvije veličine - 12 grivni i 5 grivni.

Lekcija - novčana kazna za druge vrste zločina, koja se plaćala u korist žrtve. Njegova veličina ovisila je o prirodi kaznenog djela i materijalnoj šteti.

Smrtna kazna se ne spominje u Ruskoj Pravdi. Ali većina istraživača vjeruje da je u stvarnosti korišten za protudržavne zločine, sudjelovanje u ustancima itd.

Zatvaranje u zatvor (tamnicu) također se ne spominje u Ruskoj Pravdi, ali crkva je pribjegla ovoj vrsti kazne.

Građansko pravo. U drevnom ruskom pravu ne postoji opći pojam za definiranje vlasništvo. Subjekti prava vlasništva bili su slobodni ljudi. Predmet prava vlasništva mogle su biti razne stvari (oruđe, robovi, stoka, odjeća i zemlja). Međutim, zakon nije imao jasnu podjelu stvari na pokretnine i nepokretnosti, iako je status pokretnina razvijen mnogo potpunije.

„Ruska istina" razlikuje pravo vlasništva i pravo posjeda. Vlasnik je imao pravo vratiti svoju stvar koja je bila u nezakonitom posjedu druge osobe. U ovom slučaju nezakoniti posjednik je morao vratiti stvar svom vlasnika, plaćajući naknadu za korištenje (članak 13.-16. KP, čl. 34.,35. PP).

Oblici vlasništva do zemlje:

Društvena imovina (oranice su pripadale zajednici. Okućnica je bila u obiteljsko-pojedinačnom vlasništvu);

Kneževski domen - zemlje koje su pripadale osobno knezu;

Votchine su zemlje koje su bile u privatnom vlasništvu bojara i koje im je knez dodijelio pod uvjetima njihove službe. Ujedno su bojari dobili imunitetna prava, t j . pravo upravljanja, suđenja i ubiranja danka na svom području; državna zemljišta – u znanosti ne postoji konsenzus o njihovom vlasništvu. Neki autori ih smatraju vlasništvom zajednica, drugi - vlasništvom države.

Nasljedno pravo formiran je istodobno s razvojem prava vlasništva. Postojala je razlika između nasljeđivanja po zakonu i po oporuci (ugovor između Rusije i Bizanta 911., “Ruska istina”).

Pravo nasljeđivanja po zakonu imali su samo sinovi. Kćeri nisu mogle naslijediti imovinu, ali su dobivale miraz kada su se udale. Izuzetak su bili bojari i ratnici, čija je imovina prelazila na njihove kćeri u nedostatku drugih nasljednika (članak 91. PP).U slučaju smrti smerda, u nedostatku sinova, njegova imovina prelazila je na princa, a njegovim kćerima dodijeljen je dio kao miraz (čl. 90., 91. PP).

Po oporuci imovina se mogla prenijeti samo na sinove i žena, kći je dio dobila u miraz.

Do punoljetnosti djece imovinom je upravljala majka. Ako se preudala, onda je imovinom djece upravljao staratelj iz najbliže rodbine. Majka je samostalno raspolagala svojim dijelom imovine, ali ga je mogla ostaviti samo svojoj djeci.

Djeca roba i slobodnjaka, u slučaju smrti potonjeg, nisu nasljeđivala imovinu, već su dobivala slobodu.

Zakon o obveznim odnosima bio prilično razvijen u Kijevskoj Rusiji. Postojale su dvije vrste obveza – iz prijestupa (delikta) i iz ugovora.

Obveze proizašle iz prekršaja podrazumijevale su imovinsku odgovornost u vidu plaćanja novčane kazne i naknade štete.

Obveze iz ugovora podrazumijevale su imovinsku (plaćanje kazne), a ponekad i osobnu odgovornost (postajanje robom u slučaju neispunjenja obveze). Ugovor je bio ugovor između stranaka, zaključen usmeno.

Vrste ugovora:

1) Kupoprodajni ugovor je najstarija i najčešća vrsta ugovora. Russkaya Pravda uspostavila je postupak utvrđivanja dobre vjere stjecanja stvari. Ukoliko se dokaže nezakonitost stjecanja stvari, stvar se vraća stvarnom vlasniku. Određen je poseban postupak za obavljanje niza kupoprodajnih poslova: prodati se u ropstvo moglo se izvršiti samo u prisutnosti svjedoka; posao prodaje najznačajnijih stvari obavljao se javno na dražbi.

2) Ugovor o zajmu postojao je u tri vrste: obični (kućni), zajam koji su sklapali trgovci s pojednostavljenim formalnostima, zajam uz samozaložbu - nabavu. Predmet ugovora o zajmu mogu biti proizvodi i novac. Zajmoprimac je bio dužan zajmodavcu plaćati kamate čiji je iznos bio ograničen (nakon ustanka 1113.).

Ugovor o zajmu između trgovaca sklopljen je u prisutnosti svjedoka (glasine). Kontroverzna pitanja rješavala su se pročišćenom prisegom. Postojale su tri vrste stečaja: slučajni (kao posljedica elementarne nepogode) - trgovac je dobio odgodu plaćanja; neopreznost (npr. gubitak tuđe stvari u alkoholiziranom stanju) - vjerovnik je bankrotu mogao dati odgodu plaćanja duga ili ga pretvoriti u roba; zlonamjerno (podizanje kredita od strane insolventnog dužnika) – vjerovnik je dužnika pretvorio u roba.

Kupoprodajni ugovor sastojao se u primitku “kupovine” od strane slobodne osobe pod uvjetom otplate s kamatama, uz osiguranje identiteta dužnika.

3) Ugovor o najmu nije bio raširen u Kijevskoj Rusiji i spominje se u "Ruskoj istini" samo u čl. 97. (PP), koji govori o zapošljavanju mostara. Krajem XII - početkom XIII stoljeća. pojavila se posebna kategorija stanovništva – najamnici. Najmoprimac je s najmodavcem sklopio ugovor koji je imao pravo raskinuti uz nadoknadu gubitaka.

4) Ugovor o ostavi - ugovor o predaji stvari na čuvanje. Provedeno je, u pravilu, bez svjedoka i nije uključivalo plaćanje te usluge (čl. 49. PP).

suđenje. U Kijevskoj Rusiji nije bilo posebnih pravosudnih tijela. Sud nije bila odvojena od uprave. Sudbene su funkcije obavljala državna tijela u središtu i na lokalnoj razini. Postojale su kneževske, bojarske (patrimonijalne), komunalne i crkvene sud.

U kneževski dvor Sudačke funkcije obavljali su:

Posadniki (u gradovima gdje nije bilo knezova);

Tiuni (najbliži pomoćnici knezova u gradovima u kojima su se nalazili knezovi);

Volosteli su predstavnici lokalne uprave u volostima i crkvenim dvorištima.

Proširenje kneževe jurisdikcije dovelo je do rasta sudskog aparata. Pojavili su se pomoćni sudski dužnosnici: mačevi, dječji službenici, virnici (prikupljali vire i prodaju od stanovništva), mećavi (ubirali sudske pristojbe), yabednici (vjerojatno su podržavali tužbu). Virnici i druga pomoćna sudbena tijela imali su pomoćnike za mladež.

Uz kneževski dvor postojao je bojarski (patrimonijalni) sud nad uzdržavanim stanovništvom, koji su djelovali na temelju dodijeljenih imuniteta. Bojarin je dijelio pravdu uz pomoć svojih tiuna i mladih.

Crkveni sud provode biskupi, nadbiskupi i metropoliti. Ovaj sud je bio nadležan za slučajeve vezane za vjeru.

sud zajednice u uvjetima razvoja feudalne države postupno gubi na važnosti.

Suđenje je bilo kontradiktorno (akuzatorne naravi. Karakteristične osobine kontradiktoran suđenje je bilo:

Počelo je na inicijativu privatne osobe (tužitelja);

Stranke (tužitelj i tuženik) imale su jednaka prava;

Prikupljanje dokaza i dokaza vršile su same stranke;

Rasprava je bila javna i usmena.

Razlozi za pokretanje postupka bile su pritužbe tužitelja, hvatanje kriminalca na mjestu zločina i činjenica da je zločin počinjen.

Prije suđenja, tužitelj je proveo niz radnji usmjerenih na pronalazak zločinca:

- "plakati " - objava na trgovačkom prostoru o gubitku predmeta (roba, konja, oružja i sl.) koji je imao individualna obilježja. Ako bi se nakon tri dana od poziva nestala stvar nalazila kod nekoga, tada se ta osoba smatrala okrivljenikom. Tuženik je morao vratiti stvar i platiti kaznu;

- "trezor" - postupak traženja ukradene osobe koji se provodi prije poziva ili dok nakon njega ne prođu tri dana. Osoba kod koje je pronađena nestala stvar morala je naznačiti osobu od koje je stvar kupljena. Novookrivljeni je također morao naznačiti od koga je kupio ukradeni predmet. Sakupljanje se moglo nastaviti sve dok se ne pronađe lopov, koji je morao platiti prodaju i nagradu onome kome je prodao ukradeno. Ako je lopova trebalo tražiti izvan grada, onda je vlasnik vodio istragu trećoj strani. Moralo je vlasniku platiti vrijednost stvari i moglo nastaviti prikupljanje. Ako je zakonik vodio do granica države ili ako stjecatelj stvari nije mogao dokazati dobru vjeru njezina stjecanja, tada se pošteni stjecatelj mogao osloboditi optužbe dovođenjem dvaju svjedoka kupnje koji su položili prisegu;

- "jurenje traga" bila je potraga za zločincem na putu. Vjerovalo se Što je tamo, Gdje se gubi trag, zločinac se nađe. Kad bi bilo traga izgubljeno na visokoj cesti ili u stepi, tada je potraga prestala. Ako se trag izgubio u užetu, onda je uže bilo dužno pronaći zločinca ili platiti divlju kaznu.

Tijekom suđenja stranke su uz pomoć dokaza dokazivale svoju krivnju.

Vrste dokaza:

- podaci dobiveni kao rezultat provođenja luka i tjeranja traga;

Vlastito priznanje;

Iskazi svjedoka - rekla-kazala i video dokazi. Prema većini istraživača, glasine su bile svjedoci dobre slave, tj. dobar ugled okrivljenika, a ne činjenica zločina. Vidoki je svjedočio samoj činjenici zločina;

Kušnje (“Božji sudovi”) - ispit vodom i željezom;

Zakletva je usmena zakletva popraćena ljubljenjem križa;

Sudbeni dvoboj (polje) je jednoboj između tužitelja i tuženika, često s oružjem u rukama.

Proces je počeo i završio na samim strankama. Sudac je igrao ulogu arbitra, vagao je težinu dokaza koje su stranke iznijele i donosio usmenu odluku. Pritužbe na pogrešno postupanje sudskih vlasti podnesene su knezu, koji je slučaj razmotrio po meritumu.

Poglavlje 2. ERA LOKALNIH ZAKONA U RAZDOBLJU APATE Rus' (XII-XV stoljeća).

Razdoblje feudalne rascjepkanosti, koje su doživjele sve europske države, započelo je u Rusiji u drugoj polovici 11. stoljeća. a završava krajem 15. - početkom 16. stoljeća. Stvaranje centralizirane države. Ovo razdoblje može se podijeliti u sljedeće faze:

1) 1054-1113 (od Jaroslava Mudrog do Vladimira Monomaha) - razdoblje feudalnih sukoba, kretanja knezova iz jedne kneževine u drugu;

2) početak 12. stoljeća. - 1238. - utvrđivanje granica kneževina;

3) 1238. - početak 16. stoljeća. - Mongolsko-tatarski jaram i okupljanje zemalja oko Moskve.

Feudalna rascjepkanost smatra se prirodnom progresivnom fazom u razvoju feudalizma. Glavni razlog feudalne rascjepkanosti bilo je jačanje feudalnog zemljišnog posjeda pod dominacijom naturalne poljoprivrede. Pad uloge Kijeva također je igrao ulogu zbog pomicanja trgovačkih puteva prema istočnoj Europi i pada puta iz Varjaga u Grke.

Prvi kijevski kneževi uspostavili su političku ovisnost regija o Kijevu. Ovu ovisnost podržavali su kneževski gradonačelnici i izražavala se u danaku koji se plaćao velikom knezu Kijeva. Nakon smrti Jaroslava Mudrog, gradonačelnici kijevskog kneza u velikim gradovima nestali su, lokalni knezovi prestali su plaćati danak Kijevu, ograničavajući se s vremena na vrijeme na dobrovoljne darove. Od tog trenutka na ruskom tlu praktički nije bilo državnog jedinstva.

Drugo razdoblje feudalne rascjepkanosti obilježeno je odljevom stanovništva iz Podnjeparja u dva smjera: na zapad i sjeveroistok i, sukladno tome, jačanjem Galičko-Volinske i Vladimiro-Suzdaljske kneževine. U to vrijeme događa se tako važan politički događaj kao što je odvajanje staža od mjesta. Andrej Bogoljubski, koji je postao veliki knez cijele ruske zemlje, nije ostavio svoje nasljedstvo. Kao rezultat toga, Vladimirsko-Suzdalska kneževina je do 13. stoljeća postala političko središte ruskih zemalja, dominirajući ostatkom Rusije, a grad Vladimir je proglašen novom prijestolnicom.

Vladimirov politički utjecaj posebno je porastao pod knezom Vsevolodom, zvanim Veliko gnijezdo (1176.-1212.). Pod njim se Vladimirov utjecaj proširio na Novgorod, Kijev i Rjazan. Tatarsko-mongolska invazija dovela je do pada Vladimira kao glavnog grada. Počela se povećavati samostalnost apanažnih knezova.

Feudalni odnosi u sjeveroistočnoj Rusiji počeli su se razvijati kasnije nego u drugim dijelovima ruske zemlje; ovdje se nije imalo vremena razviti snažno lokalno plemstvo, suprotstavljajući se kneževskoj vlasti. Knez se, osim toga, mogao osloniti na brzo rastuće gradove.

Društveno-politički sustav kneževine Vladimir-Suzdal karakterizirale su sljedeće značajke. Nositelj vrhovne vlasti bio je knez, a kao tijela upravljanja bili su vijeće pod knezom, veče, kao i feudalni sabori. Značajno mjesto u sustavu upravljanja pripadalo je kneževskom odredu. Među kategorijama stanovništva mogu se razlikovati bojari, slobodne sluge, "djeca bojara", kao i smerdi, kupci, kmetovi, izopćenici, kutlači, hipotekari i patnici.

U sjeveroistočnoj Rusiji uspostavlja se novi poredak kneževskog vlasništva, koji se, za razliku od sljedećeg, naziva apanaža. Karakteriziraju ga dvije značajke: knezovi postaju ustaljeni vlasnici svoje zemlje i mijenja se redoslijed kneževskog nasljeđivanja - sada knez prenosi zemlju osobnim nalogom. U biti je svaka apanažna kneževina bila monarhija. Temelj suverene vlasti apanaža bilo je pravo privatnog vlasništva nad apanažom. Apanažni red postao je prijelazni politički oblik – od narodnog jedinstva do političkog jedinstva.

Istodobno s Vladimiro-Suzdalskom kneževinom razvijala se i sve bogatija Galicijsko-volinska kneževina. Osobitost njenog državnog ustrojstva bila je u tome što dugo vremena nije bila podijeljena na apanaže. U političkom životu vodeću ulogu imali su bojari, koji su zapravo kontrolirali kneževski stol. Veće nije imalo važnu političku ulogu. Procesi razvoja feudalnog sustava ovdje su započeli ranije nego u sjeveroistočnoj Rusiji. Osim toga, ovdje su uspostavljene prilično jake trgovačke veze sa zapadnoeuropskim zemljama. Politička važnost galičko-volinske zemlje posebno je porasla pod Jaroslavom Osmomislom (1152-1187), kao i pod knezom Danijelom (1238-1264). Nakon Danijelove smrti počeo je pad Galičko-Volinske kneževine. S vremenom (u 14. st.) Galičko-Volinsku zemlju osvojili su svećenici i Litvanci.

Feudalna rascjepkanost u Rusiji bila je jedan od razloga za uspostavu tatarsko-mongolskog jarma. Rascjepkana ruska država nije mogla izdržati nalet tako moćnog, dobro organiziranog, vojnički pripremljenog neprijatelja.

Mongolsko carstvo bilo je visoko razvijena država. Po obliku vladavine bila je monarhija, a na čelu države bio je kan, pod kojim je za rješavanje važnih pitanja sazvano savjetodavno tijelo, kurultaj. Zakonodavstvo se odlikovalo iznimnom okrutnošću, za brojne prijestupe bila je predviđena smrt. Stroga disciplina koju su uspostavili Mongoli pomogla je u osvajanju pobjeda u bitkama. Kao što znate, cijela mongolska vojska bila je podijeljena na desetke, stotine, tisuće i tamu (deset tisuća). U pravilu su rođaci služili u jednoj desetici. Ako bi se desetak pokolebalo u borbi i pobjeglo, cijela stotina čiji su bili dio bivala je pogubljena. Isto je učinjeno s tisućicom u slučaju leta stotke. Takva vojna organizacija, u kombinaciji s lukavom taktikom, nije mogla izostaviti uspjeh.

Istina, treba napomenuti da postoje povjesničari koji poriču samo postojanje jarma. Dakle, L.N. Gumiljov, autor izvornog koncepta odnosa između Rusije i Horde, tvrdio je da ne postoji jaram, već samo vojni savez. Nakon Batuove invazije, Mongoli nisu ostavili garnizone u ruskim gradovima. Danak koji su Rusi plaćali Hordi nije bio toliko danak koliko porez za održavanje trupa pozvanih da povremeno odbijaju agresiju sa zapada. Ruske kneževine koje su prihvatile savez s Hordom u potpunosti su zadržale svoju ideološku neovisnost i političku neovisnost. One kneževine koje su zanemarile ovu uniju zarobljene su dijelom od Litve, a dijelom od Poljske.

Posebna zasluga u uspostavljanju saveza s Mongolima pripada, prema Gumiljovu, Aleksandru Nevskom, čija je politika odredila načela ustrojstva Rusije za nekoliko nadolazećih stoljeća. Tradicije savezništva s narodima Azije, koje je utemeljio princ, na temelju nacionalne i vjerske tolerancije, sve do 19. stoljeća. privukla narode koji su živjeli na susjednim područjima s Rusijom.

Većina povjesničara, međutim, ima drugačiji stav. Na primjer, ruski emigrantski povjesničar D. Karotejev zabilježio je da su 242 godine mongolskog jarma bile obilježene iznimno teškim materijalnim žrtvama (prema nekim procjenama samo je desetina stanovništva ostala u Rusiji kao rezultat otpora uspostavi jaram) i potpuni pad ruske kulture, koja je do tada bila sjajno razvijena i nadmašila kulturu zapadnoeuropskih zemalja. U isto vrijeme, duhovno, ugnjetavanje Tatara nije bilo tako teško - oni nisu zadirali u povijesne tradicije i način života Rusije, bili su apsolutno tolerantni, pa čak i pružili pokroviteljstvo pravoslavnoj crkvi. U glavnom gradu Horde, Saraju, bilo je pet pravoslavnih crkava.

Među svim negativnim posljedicama jarma može se istaknuti jedna pozitivna - želja da se oslobodimo ugnjetavanja postala je jedan od čimbenika ujedinjenja ruskih zemalja.

Općenito, pitanje utjecaja tatarsko-mongolskog jarma na razvoj nacionalne državnosti nije u potpunosti proučeno i ostaje diskutabilno.

Prema nizu istraživača, Rus' zahvaljuje tatarskom utjecaju centralizaciju državne uprave i akumulaciju vlasti na jednu osobu. Kanovi su povisili rang velikog kneza i dali velikom knezu moć i snagu. Zajedno s Tatarima u Rusiji je nastala institucija autokracije, potiskivanje političkih sloboda, što je povlačilo za sobom promjenu karaktera ruskog naroda.

Osobitosti državnog sustava Novgorodske i Pskovske zemlje počele su se oblikovati u 10.-11. stoljeću, što je bilo posljedica niza čimbenika:

Novgorodska i Pskovska zemlja nisu postale nasljedni posjedi kijevskih knezova. Novgorod je bio drugi najvažniji grad u staroj Rusiji nakon Kijeva. Prema običaju, ovdje je vladao najstariji sin velikog kneza, koji je nakon očeve smrti zauzeo kijevsko prijestolje i stoga nije bio zainteresiran za uspostavljanje svoje vlasti ovdje. Kneževski zemljoposjed i vazalni odnosi nisu u ovim zemljama doživjeli mnogo razvoja;

Blizina Baltičkog mora učinila je Novgorod i Pskov razvijenim središtima domaće i vanjske trgovine. To je stvorilo povoljne uvjete za gomilanje bogatstva od strane lokalnih bojara i trgovaca. Bojari su u svojim rukama koncentrirali velike dijelove zemlje koji su osiguravali glavne trgovačke proizvode. Bojari i bogati trgovci organizirali su ekspedicije za osvajanje novih ribolovnih zemalja. Velik broj slobodnih građana bavio se obrtom i trgovinom.

Konkurencija sa stranim trgovcima dovela je do potrebe njihovog udruživanja u obrtničke artele i partnerstva. Tako je u Novgorodu nastao snažan sloj slobodnih posjednika koji su nastojali sami odrediti razvoj svoje zemlje.

Od kraja 11.st. Počinje borba Novgorodaca za svoju neovisnost. Kroz cijelo XI stoljeće. Novgorodci su tražili princa koji bi bio "ugodan" i koji bi ga "udomljavali" (odgajali od djetinjstva). Takvim su knezom smatrali sina Vladimira Monomaha Mstislava Vladimiroviča i oštro su se usprotivili kada je 1118. novi kijevski knez Svjatopolk odlučio poslati svog sina u Novgorod.

Slabljenje kijevskog kneza dovelo je do jačanja samostalnosti Novgoroda. Godine 1126. Novgorodci su dobili pravo birati neovisne gradonačelnike među građanima. Godine 1136. Novgorodci su se pobunili protiv kneza Vsevoloda Mstislavoviča, koji ih je uvukao u nepotrebnu međusobnu borbu. Prema presudi veče, Vsevolod je odveden u pritvor, a zatim protjeran iz Novgoroda. U Novgorodu je uspostavljen republikanski sustav, a odnosi s prinčevima dobili su ugovornu prirodu.

Novgorodska aristokratska republika postojala je od 1136. do 1478., a Pskovska republika od 1348. do 1510.

Kneževska moć u Novgorodu i Pskovu nije potpuno eliminiran, nego je imao ograničen, podređen karakter. Novgorodsko veče pozvalo je princa u Veliki Novgorod. Njegova je kandidatura pomno odabrana i raspravljana na Vijeću gospode. Prije dolaska u Novgorod knez je sklopio ugovor s “gospodin Veliki Novgorod”; koji je regulirao prava i obveze kneza i novgorodske vlasti u odnosu na njega.

Ograničenja kneževske vlasti bila su sljedeća:

Knez nije mogao steći zemljišne posjede u Novgorodu na pravo vlasništva, ali su mu dodijeljena zemljišta u privremeni posjed s pravom primanja prihoda od njih. U isto vrijeme, u kneževskim zemljama uprava je zadržana od novgorodskih muškaraca, a ne od kneževskih službenika. Knez i njegove sluge (bojari) nisu imali pravo kupovati zemlje u Novgorodu niti ih primati na dar;

Kneževska vlast u Novgorodu bila je strogo ograničena na serijatske povelje. Dakle, knezovi su bili uključeni u sudsku praksu, ali nisu imali pravo samostalno donositi sudske odluke, bez novgorodskog gradonačelnika, i nisu imali pravo ispitivati ​​najvažnije kategorije slučajeva;

Knez nije imao pravo voditi samostalnu trgovinu sa stranim trgovcima osim novgorodskih trgovaca. Rezidencija kneza nalazila se na periferiji Novgoroda, koja je nosila ime naselja, što je omogućilo izolaciju princa od komunikacije sa stanovnicima Novgoroda.

Nadležnost kneževske vlasti:

Knez je bio dužan organizirati obranu Novgoroda od vanjskih napada, vršiti vojno zapovijedanje i graditi obrambene strukture;

Knez je zajedno s novgorodskim gradonačelnikom uspostavio lokalnu upravu i kontrolirao njezine aktivnosti.

U Pskovu je položaj kneza bio nešto drugačiji nego u Novgorodu. Prije odvajanja Pskova od Novgoroda 1348., postojali su kneževi koje su imenovale novgorodske vlasti, a čije su dužnosti bile ograničene samo na vojne funkcije. Nakon stjecanja neovisnosti kneza su počeli pozivati ​​u Pskovsko veče, a kneževi su o Pskovskom veču ovisili u mnogo većoj mjeri nego u Novgorodu.

Širom grada Veche bio najviša vlast u Novgorodskoj i Pskovskoj republici. Donosila je zakone, sklapala ugovore sa stranim državama, najavljivala rat i sklapala mir. , pozivao knezove, birao visoke dužnosnike i utvrđivao poreze. Svi gradski službenici bili su odgovorni veču.

Na susretu su sudjelovali svi punopravni stanovnici grada (muškarci). Konkretni datumi za sazivanje sastanka nisu utvrđeni. Okupljanje veče odvijalo se uz zvonjavu velikog zvona (u Novgorodu sa zvonika katedrale sv. Sofije, u Pskovu uz zvonjavu “velikog večnika” iz Kremlja). Inicijativa za sazivanje veča pripadala je županima-knezovima i narodu. Gospodsko vijeće pripremilo je dnevni red sastanka i odabralo kandidate za dužnosnike koji će se birati na sastanku. Pitanja dnevnog reda najavljivala su sa stupnja (posebnog uzvišenja) najviši uglednici - gradonačelnik ili tisućnik.

Odluke su se morale donositi jednoglasno, o čemu svjedoče glasni uzvici odobravanja (nije bilo posebne procedure glasovanja). Ako je veče bilo podijeljeno na stranke, odluka se često donosila silom (borbom), a pobjedničku stranu priznavala je većina.

Postojao je ured i arhiva veče sastanka. Evidenciju su vodili večski činovnici.

Posadnik - najviši dužnosnik kojeg bira veče na 1-2 godine. Izvršna vlast bila je koncentrirana u njegovim rukama. Nadležnost stanodavca:

Upravljanje aktivnostima svih dužnosnika;

Rukovodstvo rada veče skupštine i gospodskog vijeća;

Otprema suda u posadniku suda;

Zapovjedništvo nad vojskom zajedno s knezom (uz suglasnost i po presudi veče);

Praćenje stanja obrambenih građevina (Kremlj i zidine tvrđave u Novgorodu, Pskovu i drugim velikim gradovima);

Kontrola ubiranja poreza i dažbina od stanovništva;

Predsjedavao sklapanjem međunarodnih ugovora.

Gradonačelnik je imao svoj pečat, na čijoj je poleđini stajao natpis: "Novgorodski pečat", tj. gradski pečat. Njime su se pečatile putne isprave davane trgovcima i pravne isprave koje su zamjenjivale sudsku odluku na sudu gradonačelnika.

Dosadašnji gradonačelnik nazivan je “sedat” (vodio je rad veče od “stepena”), a ponovno izabrani “stari”. “Stari” gradonačelnici nastavili su igrati prilično veliku ulogu u političkom životu republike i bili su članovi Vijeća gospode.

Tysjatski- najbliži pomoćnik gradonačelnika, kojeg je također biralo veče. Njegov glavni zadatak bio je voditi gradsku miliciju - najvažniji dio novgorodske vojske. Također je provodio trgovačke propise i vodio poseban sud za trgovačke stvari.

nadbiskup(gospodar) - bio na čelu crkvene hijerarhije. Nakon ustanka 1136. počeo ga je birati novgorodski sabor. Procedura izbora bila je sljedeća. Na večeu su izabrana tri kandidata za ovu dužnost iz redova novgorodskog klera, zatim u katedrali sv. Sofije, ždrijebom je određeno ime nadbiskupa.

Biskup je imao vrlo značajne ovlasti – predsjedavao je sastancima Gospodskog vijeća;

Provodi crkveni sud;

Kontrolirane trgovačke mjere i vage;

Bio je čuvar državne riznice. Službena rezidencija biskupa bilo je dvorište katedrale sv. Sofija.

Vijeće gospode("Gospodo", bojarsko vijeće) bilo je najvažnije izvršno i upravno tijelo u Novgorodskoj i Pskovskoj republici. Obuhvaćao je sve najviše dužnosnike republike: kneza, nadbiskupa, “umjerene” i “stare” gradonačelnike, tisućnike, gradske starješine. Vijeće je pripremalo dnevni red za veče, biralo kandidate za više dužnosnike koje je biralo veče, a zatim je kontroliralo njihove aktivnosti.

Lokalna uprava u Novgorodskoj i Pskovskoj republici izabrana je i izgrađena na temelju upravne podjele grada i predgrađa

Novgorod je bio podijeljen na dva dijela (strane) rijekom Volkhov - Torgovaya (desno) i Sofija (lijevo). Strane su bile podijeljene na pet krajeva. Svakim krajem upravljalo je vijeće Kochansky, koje je biralo starješine Kochansky. Krajevi su bili podijeljeni na stotine, kojima je upravljalo veče na čelu s izabranim stotnikom. Stotine su bile podijeljene u ulice, koje su također imale svoje , koji su birali ulične starješine.

Teritorij oko Novgoroda bio je podijeljen na Pjatine, od kojih je svaka bila dodijeljena jednom od pet krajeva grada i administrativno ovisila o njemu. Pjatina je bila podijeljena na predgrađa, a predgrađa na volosti. Uprava je bila ustrojena slično gradskoj upravi.

Lokalna uprava u Pskovskoj Republici bila je organizirana na isti način kao u Novgorodu. Pskov je bio podijeljen na šest krajeva, područje oko grada podijeljeno je na dvanaest predgrađa.

Jedna od najmanje proučavanih klasa drevne Rusije je svećenička klasa. Svećenik-mađioničar je za kršćanskog kroničara bio predstavnik svijeta i svjetonazora neprijateljskog prema pravoslavnoj crkvi, s kojom je trebalo voditi nepomirljivu borbu. Zato su naši pisani spomenici tako škrti u opisu svećenstva pretkršćanske vjere. Istodobno je kod zapadnih Slavena prilično potanko proučen svećenički stalež. I to nije slučajnost. Pokrštavanje zapadnih Slavena provedeno je nasilno i bilo je rezultat dugih i krvavih ratova. Osvajačke vojske pratili su brojni misionari, koji ne samo da su uništavali slavenska svetišta i hramove, nego su za sobom ostavili detaljan i detaljan opis vjerskih kultova. Vjerska i politička uloga svećeničke klase najpotpunije je opisana kod baltičkih Slavena 11.–12. stoljeća. Posebno je zanimljivo svjedočanstvo katoličkih pisaca 12. stoljeća, primjerice Saxo Grammaticusa, o obliku vladavine kod Luticha i Bodricha: “Svećenici su imali značaj posebnog staleža, strogo odvojenog od naroda.<…>. Obavljali su javne molitve u svetištima i ona proricanja sudbine po kojima se prepoznavala volja bogova.<…>. Uživali su posebnu čast i bogatstvo, te su kontrolirali prihode od posjeda koji su pripadali hramovima i obilne ponude obožavatelja. Zemaljska vlast koja je pripadala Svyatovitu bila je, naravno, u rukama svećenika. Svećenik je bio pravi vladar i vladar plemena<…>. Svećenik je poštovan više od princa."

U dvadesetom stoljeću otvoreni su veliki kompleksi hramova u području Peryn blizu Novgoroda, u Kijevu, u Medoboryju, u slivu rijeke Zbruch. Istraživači kompleksa u Medoboryju, Rusanova i Timoshchuk, zaključili su da je “život golemog kultnog središta na Zbruchu, koji se sastojao od tri svetišta, groblja i okolnih naselja, zahtijevao posebne vođe, koji su mogli biti samo svećenici. Bez svećenstva bilo je nemoguće stvoriti velika svetišta složenih rasporeda i raznolikih sakralnih objekata koji su obavljali različite funkcije. Profesionalni kler je posebna klasa, odvojena od većine pogana.”

Akademik B. A. Rybakov pisao je o prisutnosti zasebne i utjecajne klase svećenika u pretkršćanskoj Rusiji. Proučavajući strukturu drevne ruske svećeničke klase, B. A. Rybakov identificirao je sljedeće kategorije "ljudi uključenih u poganski kult": Muškarci - čarobnjaci, čuvari, čarobnjaci, panderers, psovci, psovci, svećenici, harmonikaši, čarobnjaci, čarobnjaci, čarobnjaci , kobnici, čarači . Žene su čarobnjaci, vještice, čarobnice, čarobnice, obavnitsa, nauznitsy, varalice. Popis svećeničkih “profesija” koji je predložio akademik B. A. Rybakov čini se previše detaljnim i amorfnim. Očito je da su drevni ruski čarobnjaci bili podijeljeni u dvije kategorije: I - najniži. To su sve vrste gatara na svakodnevne teme, bogohulnici, naslađivači, mađioničari, čarobnjaci-vračevi svakodnevne razine itd.; II - najviši. To su svećenici, odnosno čarobnjaci koji imaju pravo obavljati žrtve. Obavljali su proricanje sudbine kojom se određivala sudbina ljudi, pratili su i ispravnost izvođenja obreda, rituala, izgovaranja molitvi, kao i poštivanje ikonografskih, hramskih i mitoloških tradicija.

Važne podatke o podrijetlu i društvenom statusu svećeničkog staleža sadrži ep o Volhu Vseslaviču. Ime glavnog lika epa Volkh (Čarobnjak) ukazuje na njegovu pripadnost svećeničkoj klasi. Ep, kako je gore navedeno, “pripada najstarijem<…>. Uobličio se kao cjelina davno prije formiranja Kijevske države<…>. Po svom dizajnu on je stran novom kijevskom dobu.”

Rođenje Volha, kako je opisano u epu, vraća nas u najstarije legende. Majka budućeg junaka zatrudne od zmije na koju je neoprezno stala dok se spuštala s kamena. Zmija u ovoj epizodi nije predstavnik sile neprijateljske prema čovjeku, s kojom se bore brojni mitski i epski junaci, već predak junaka. Mag se rađa s izlaskom sunca ili mjeseca, njegovo rođenje najavljuju grmljavina, podrhtavanje zemlje i uzburkano more. Ali on postiže uspjeh kao lovac i kao ratnik zahvaljujući svojoj sposobnosti da bude vukodlak i čarobnjak. Pretvarajući se u sokola, Volkh razoružava svog neprijatelja, uz pomoć magije pomaže svom odredu da prevlada neosvojive zidove neprijateljske tvrđave i, nakon što ga zarobi, uzrokuje pogrom u njemu. Osvajači dobivaju bogat plijen, uključujući mlade žene koje udaje za svoje ratnike. No, poseban dojam ostavlja plijen u vidu ogromnih krda konja i krda krava, tako da svaki ratnik dobije sto tisuća glava.

Dakle, možemo zaključiti da su magi svoje podrijetlo vukli od zmije iz bajke i žene plemenitog porijekla. Majka im je dala pravo da pripadaju vladajućoj klasi, zmija je prenijela mistične sposobnosti, koje je ep Volkh Vseslavich u potpunosti posjedovao.

Ep prikazuje sliku svećenika ratnika, što ga približava svećenicima baltičkih Slavena. Zašto svećenik ratnik, a ne obrnuto? Čarobnjak osvaja pobjede u kampanji ne zahvaljujući svojim herojskim osobinama, koje je nesumnjivo posjedovao, već zahvaljujući svojim magičnim sposobnostima. Odnosno, svećeničko se načelo u epu pokazuje kao glavno, osnovno svojstvo junaka. Da je u epu prikazan knez-svećenik, onda bi pripovjedači sigurno pričali o njegovim junačkim podvizima, ali toga u epu nema.

Ako ep o Volhu otkriva porijeklo i podvige muškog svećenika, onda nam ep o Mihailu Potiku pokazuje moć svećenice.

Ovo je jedan od najraširenijih i najpopularnijih staroruskih epova, koji je dobio oprečne ocjene domaćih istraživača staroruskog epa. U ovom epu nas zanima slika glavnog lika, nevjeste i žene epskog junaka Mihaila Potika, Avdotje Mihajlovne. Imena likova nemaju nikakve veze s radnjom; očito su kršćanska i, prema tome, kasnijeg podrijetla od same radnje. Na arhaičnost radnje ukazuje jedna okolnost, koja je najvažniji dio čitavog epa - sprovod oba junaka, koji su nedugo prije toga postali supružnici. Ovo nije običan kršćanski sprovod za dvoje supružnika koji su umrli u isto vrijeme. Mihail Potik dobrovoljno, saznavši za smrt svoje žene, odlazi za ženom na onaj svijet. Naređuje da se sa njom pokopa u isti grob. Ritual zajedničkog pokopa supružnika bio je uobičajen kod istočnih Slavena prije prihvaćanja kršćanstva, ali kod istočnih Slavena žena je dobrovoljno slijedila muža. U epu nije žena, nego muž koji dobrovoljno ide za svojom umrlom ženom. Tako visok društveni položaj žene nalazimo samo kod sarmatskih plemena. Među njima je često bilo žena koje su obnašale i svećeničke i kneževske dužnosti.

Nakon sprovoda, već u grobu, pojavljuju se čarobnjačke sposobnosti supruge Mikhaila Potyka. Štoviše, u samom epu naziva se besmrtnom, što također ukazuje na njezinu povezanost s nadnaravnim silama. U tamnici se preminula žena pretvara u zmiju koja želi ubiti ruskog junaka. Ali Mikhail Potyk pobjeđuje u borbi sa zmijom, a ona ponovno preuzima oblik voljene žene junaka. Međutim, avanture Mikhaila Potyka tu ne staju. Kasniji događaji samo potvrđuju čarobnjačke sposobnosti njegove žene. I još jedna vrlo važna značajka drevne ruske svećeničke klase, o kojoj nam govore epovi, jesu incestuozni odnosi. U epu "Ilya Muromets i slavuj razbojnik" slavuj razbojnik pojavljuje se pred nama u različitim oblicima: ljudski, životinjski i ptičji. A ovo je, kao što znate, jedno od glavnih obilježja staroruskih magova. Nakon što je porazio i vezao neprijatelja, Ilya Muromets stiže u njegovu kuću. Ovdje upoznaje obitelj Slavuj, koja je vrlo brojna, au njoj vladaju incestuozni odnosi. Na Ilyino pitanje: "Zašto su vam sva djeca ista?" - Slavuj odgovara:

"Podići ću sina, dati ću mu kćer za njega,
Podići ću kćer i dati je za sina,
Da se obitelj Nightingale ne preseli.”

Žene su zauzimale ravnopravan položaj s muškarcima. Barem su se bračni ugovori sklapali pod jednakim uvjetima. Svećenička je klasa bila jasno strukturirana vertikalno, a uključivala je i muškarce i žene. Štoviše, svećenice su zauzimale vrlo visok položaj i mogle su voditi složene rituale. Sve to govori o visokom društvenom statusu svećeničkog staleža.

U ruskim kronikama nalazimo i podatke o visokom političkom statusu staroruskih svećenika. Ovo je zaplet o proročanstvu magova knezu Olegu, "osveti princeze Olge", bitci odreda velikog kneza Svjatoslava s Bizantincima kod Dorostola, izgradnji svetišta velikog kneza Vladimira I u Kijevu i Novgorodu .

Okrenimo se priči o proročanstvu dvojice mudraca princu Olegu. U kojem bi trenutku svog života slavni ratnik mogao postati zainteresiran za svoju sudbinu? Prije sljedećeg putovanja. Pokušajmo sada rekonstruirati priču koju nam je dvije stotine godina kasnije ispričao kroničar. Princ i njegova četa spremaju se za pohod, a gdje točno nije važno za našu temu. Pripreme se odvijaju negdje u blizini kneževskog dvora, gdje se slijevaju ratnici, trgovci donose oružje, konje itd. Kad su sve pripreme završene, dolazi vrijeme da se ide u pohod, tada se knez obavezno obraća svećenicima (u kronici su oni nazivaju vračevima). Za koju svrhu? I sve s istim onim o čemu je pisao Hilferding - da se sazna sudbina ekspedicije. Za koji se čin svećenika Oleg trebao prijaviti? Samo do najvišeg. I tako su svećenici donijeli presudu: princ će umrijeti od konja, što znači da je cijela kampanja osuđena na neuspjeh. Kako se Oleg ponaša? Konja, već pripremljenog za pohod, ostavlja na pašnjaku. I sam odlazi na pohod na drugom konju i sretno se s njega vraća. Tada je Oleg posumnjao u proročanstvo i otišao na spoj sa svojim konjem. Princ biva strogo kažnjen zbog svoje nevjere. Umire od ugriza zmije. Prisjetimo se da Magi vuku svoje podrijetlo od zmije.

Preskočimo nekoliko desetljeća i pogledajmo kroničarsku legendu o osveti princeze Olge. I ovaj je zaplet dobro poznat i nema smisla ponavljati ga. Napomenimo da su buntovni Drevljani kažnjeni u skladu s drevnim tradicijama koje datiraju još iz skitskih vremena. Neki od ustanika su živi spaljeni, neki su živi zakopani u zemlju, neki su žrtvovani na grobu kneza Igora, koga su ubili. Za organiziranje izvedbe tako grandioznog pogrebnog obreda nije bila dovoljna sama mudra Olga. A kako je mogla znati za postojanje takvog rituala? Mogla je znati za njega da je i sama pripadala klasi svećenika, i to najvišeg ranga, ili je morala slijediti upute svećenika, onih koji "zapovijedaju kraljevima". U cijelom ovom grandioznom događaju vidi se iskusna ruka osobe koja dobro poznaje sve detalje pogrebnog obreda velikog kneza. Ali je li Olga bila ta svećenica, ovaj Ibn Fadlanov "anđeo smrti"? Jedva. I zato. Nekoliko godina kasnije, tijekom putovanja u Carigrad, prihvatit će kršćanstvo. Visokoj svećenici to ne bi bilo oprošteno. Stoga moramo pretpostaviti da je tijekom pogrebnog obreda uz Olgu bio iskusan svećenik, a ne sama.

Godine 971. Svjatoslavovi ruski odredi pretrpjeli su težak poraz kod Dorostola od trupa cara Cimiska. Dok su se ruski kršćanski ratnici uspješno borili protiv brojnih neprijatelja, Svjatoslav se nije žalio na njihovu vjersku pripadnost. Ali čim su ruske odrede porazili Bizantinci kod Dorostola, vjerski faktor je odmah došao do izražaja. Evo što je o tome napisao Tatishchev: „Tada je đavao odnio srca zlih plemića, počevši klevetati kršćane koji su bili u vojsci, navodno se ovaj pad dogodio zbog gnjeva lažnih bogova od strane njihovih kršćana. On (Svjatoslav) je bio tako bijesan, kao da nije poštedio svog jedinog brata Gleba<…>. Oni (pokršteni Rusi) s radošću su išli na muke, ali su se odrekli vjere Kristove i nisu se htjeli pokloniti idolu<…>. On, vidjevši njihovu neposlušnost, posebno ljut na prezbitere, navodno ovi (pravoslavni svećenici) odbijaju neke ljude s čarolijom i potvrđuju njihovu vjeru, veleposlanik u Kijevu, naredi da se crkve kršćana unište i spale. I on sam će uskoro otići, iako će uništiti sve kršćane.”

Kršćanske osvetnike optuživali su ne za kukavičluk, dezerterstvo, izdaju, odnosno vojne zločine, nego za vjersku pripadnost. “Zlobni plemići počeli su klevetati kršćane koji su bili u vojsci, navodno se ovaj pad dogodio zbog gnjeva lažnih bogova od strane njihovih kršćana.” Tko su ti "opaki plemići"? To su svećenici koji su pratili ruske odrede i pratili poštivanje vjerskih rituala. Objavili su da je razlog poraza gnjev ruskih bogova (za kroničara lažnih bogova) zbog činjenice da među ruskim ratnicima ima kršćana. Neizravnu potvrdu ove optužbe nalazimo kod Lava Đakona, sudionika tih događaja. Na početku bitke ruski odredi počeli su potiskivati ​​Bizantince, “... ali tada su više sile opet intervenirale. Oluja s kišom koja se iznenada digla i prosula zrakom uznemirila je Rosse, jer im je prašina koja se dizala škodila očima.” Prirodni elementi, podložni proviđenju, bili su na strani Bizanta. “Zločesti plemići” protumačili su to kao božanski gnjev na Ruse zbog činjenice da među njima ima kršćana. Počela su pogubljenja u obliku kršćanskih žrtava.

Ovaj događaj iznenađujuće odjekuje Jaroslavnin krik u "Priči o Igorovom pohodu":

“Jaroslavna rano plače
U Putivlju, na viziru, govoreći:
„O vjetre, jedri!
Zašto, gospodine, pušete prema meni?
Zašto juriš Khinove strijele?
Na tvojim svijetlim trijemovima
Na moje drage ratnike?"

I opet “stariji popovi”, i opet zapovijedaju kralju, “... kao da su im (ruski) gazde. Događa se da narede da se njihovom tvorcu žrtvuje što god žele: žene, muškarci, konji. A ako iscjelitelji daju naređenja, onda je nemoguće ne izvršiti njihovu kaznu.” Veliki knez Svjatoslav nije poštedio ni vlastitog brata Gleba. 980 daje nam dodatnu potvrdu političkog utjecaja svećenika. Kako izvještava kroničar, veliki knez Vladimir Svjatoslavovič, koji je upravo došao na vlast uz pomoć varjaških plaćenika, započeo je svoje državne aktivnosti. A počinje ga izgradnjom novih svetišta u obje prijestolnice, Kijevu i Novgorodu! Zar mladog princa, koji nema ni šesnaest godina, toliko brine stanje religioznosti u zemlji? U to je teško povjerovati osim ako se pretpostavi da je pod utjecajem snažnog i okrutnog svećenika-pontifeksa, jednog od onih koji zapovijedaju prinčevima.

No kroničar sve te gradnje svetišta pripisuje inicijativi Vladimira I. Zašto? Možda nije znao za “svećenike koji zapovijedaju princu”. Možda je i znao, ali je namjerno prešutio i tako ih izbrisao iz povijesnog sjećanja.

Nije nam bitno kojim se motivima kroničar vodio, jer to nije od temeljne važnosti za našu temu. Važno nam je shvatiti da se u svim gore opisanim radnjama jasno vidi volja i želja iskusnih ljudi koji spajaju vjersko i političko djelovanje. I nije slučajno da će upravo Magi, nakon prihvaćanja kršćanstva, povesti antikršćanski otpor pokrštavanju Stare Rusije.

dom i obitelj

Što je imanje? Imanja drevne Rusije i Ruskog Carstva

16. srpnja 2013

Dugo su vremena u Rusiji postojali klasni odnosi feudalizma između određenih ljudi koji su imali nasljedna prava i obveze koje su bile osigurane državom ili tradicijom. Za njih je karakteristična hijerarhija po principu nejednakosti položaja i privilegija. To su klase u Rusiji u osnovnom značenju ovog pojma. Druge definicije kažu da su klasa ljudi ujedinjeni nekim karakteristikama ili profesionalnim interesima.

prinčevi

Sada kada vi i ja znamo što je klasa, idemo pratiti društvenu strukturu u staroj Rusiji. Bez ikakve sumnje, prinčevi su tada smatrani najvišim slojem. Međutim, nakon izvjesnog vremena u tu se skupinu počelo ubrajati i svećenstvo. Vjerojatno su bili uvršteni u najviše staleške redove zbog posjedovanja zemlje (patrimonija). Odred u Rusu također je uživao određene povlastice.

Što je "imanje" u odredu?

Organizacija odreda imala je vlastitu hijerarhijsku ljestvicu. To je, da tako kažem, bila njihova unutarnja podjela na “klase”. Na samom vrhu hijerarhije bile su starješine (najstarija družina). To su bili bojari. Najniži “razred” bio je juniorski sastav. Predstavnici ove razine zvali su se mladeži.

Srednje klase ljudi

Ova klasa je uključivala trgovce, obrtnike i vlasnike malih posjeda. Većina trgovaca bili su mali trgovci, ali bogati su imali priliku trgovati izvan svoje države.

Niže klase ljudi

U ovaj društveni sloj spadalo je slobodno seosko stanovništvo, koje je bilo podložno danaku, kao i slobodni gradski stanovnici, zvani ljudi. Nažalost, nemamo povijesnih podataka koji bi nam omogućili da točno utvrdimo udio nižih klasa u ukupnom stanovništvu.

Kmetovi i smrdljivci

Neslobodne sluge gospodara zvali su se kmetovi i sluge. Među njima su posebnu kategoriju činili takozvani smerdi. To su kmetovi, koji su pak bili podijeljeni u tri skupine:

• besplatno;
• u prilogu;
• nije besplatno.

Dakle, pogledali smo kakva je bila klasa vremena Drevne Rusije. Prijeđimo sada u 19. stoljeće i saznajmo koje su klase bile u carskoj Rusiji.

Imanja Ruskog Carstva

Imanja u Rusiji ovog vremena bili su određeni Zbornikom zakona Ruskog Carstva i podijeljeni su u četiri glavne skupine:

• kler;
• plemstvo;
• građani grada;
• seljani.

U isto vrijeme, građani su bili podijeljeni u podskupine:

• počasni;
• trgovci;
• majstori trgovine;
• buržujski;
• mali vlasnici;
• najamni radnici.

Općenito, takva klasna podjela bila je posebnost predrevolucionarne Rusije i Europe. U naše vrijeme formalni posjedi sačuvani su samo u Velikoj Britaniji, budući da je u ovoj zemlji službeno proglašena monarhija.

Kao što vi i ja već znamo, pripadnost određenoj društvenoj klasi oduvijek je bila regulirana nasljeđem. No, i tu je bilo iznimaka! Zanimljivo je da je u nekim slučajevima bilo moguće ući u određenu klasu ljudi (na primjer, postati princ) za posebne zasluge ili jednostavno kupiti titulu za uredan iznos. Pogledali smo što je imanje i koje su klase postojale u doba drevne i carske Rusije.

Izvor: fb.ru

Trenutno

Društvena struktura drevne Rusije 19. veljače 2015

U tom razdoblju došlo je do formiranja staroruske države na području naseljavanja istočnih SlavenaIX, xstoljeća Taj se proces odvijao paralelno s razgradnjom plemenskog sustava. U nekim područjima, primjerice u Kijevskoj i Novgorodskoj kneževini, već je postojala razvijena društvena strukturajaX stoljeće U ostalim su krajevima u isto vrijeme dominirali plemenski odnosi. Paralelno s formiranjem države, raslojavala se prilično homogena društvena struktura slavenskih plemena i identificirale su se privilegirane klase. U početnom razdoblju, dok su norme plemenskog sustava bile žive, novonastala klasna struktura bila je dosta mekana. Prelazak u povlašteniju klasu (s iznimkom kneževske) zbog osobnih zasluga bio je uobičajen. S vremenom je klasna struktura postajala sve kruća.

Viša klasa u staroj Rusiji bila je prinčevi. Povijesno gledano, knezovi su nastali od plemenskih vođa u razdoblju raspada plemenskog sustava. Zauzvrat su se knezovi dijelili na velike i apanaže. Veliki knez je do 12. stoljeća bio vladar staroruske države. U 12. stoljeću Kijevska Rus se raspala na nekoliko velikih kneževina, koje zapravo nisu bile podređene jednom središtu. Od tog vremena su se vladari velikih kneževina počeli nazivati ​​velikim knezovima. Pripadnički knezovi imali su podređeni položaj u odnosu na velikaše i upravljali su dodijeljenom im pripadničkom kneževinom.

Drugorangirani povlašteni stalež bili su bojari. Ova grupa je nastala iz zemstvo I kneževski bojari. Zemski bojari bili su najbolji ljudi svake zemlje (starješine, veleposjednici). Kneževski bojari ili kneževski ljudi bili su članovi prinčevog starijeg odreda. Od 11. stoljeća razlika je izbrisana, zbog činjenice da su se kneževski bojari naselili na zemlji i postali zemljoposjednici, a zemski bojari su preko službe u palači prešli u kategoriju kneževskih muževa. Zemljište koje je pripadalo bojarima nazivalo se votchina i prenosilo se nasljeđem. U pravilu, uz zemlju, bojari su posjedovali veliki broj prisilnih ljudi (robova, slugu).

Sljedećinakon bojara razreda postojali su vigilanti, odn juniorski sastav. Mlađi odred uključivao je kneževe sluge, koji su bili i u vojsci i na dvoru na nižim dvorskim položajima. Ovisno o položaju i unutarnjem statusu, mlađi ratnici nazivani su mladići, djeca, gridi, čad itd. Od 12.jau nazivu koji se koristi za mlađe ratnike sluge. Od 15. stoljeća nazivaju se mlađi ratnici plemići. U povlaštene staleže spadalo je i svećenstvo (prije 10. st. magi, od 10. st. svećenici).

Pozvani su predstavnici niže slobodne klase narod i činili su većinu stanovništva drevne Rusije. Obuhvaćao je trgovce, zanatlije, slobodno seosko stanovništvo i slobodne građane. Po potrebi se iz ove klase formirala milicija, koja je bila najbrojnija vojna sila staroruske države.


Sljedeći razred uključuje smrdljivci I nabava. Položaj ove klase bio je srednji između slobodnih ljudi i robova. Smerdi su bili ili kneževski ili državni (u slučaju Novgorodske republike) seljaci. Posjedovali su parcele zemlje, koje su mogli nasljeđivati. Nisu imali pravo napustiti zemlju. U nedostatku nasljednika zemlja je pripala knezu. Kupovinom su obuhvaćeni ljudi koji su sklopili sporazum s feudalcem i postali ovisni o dugovima. U razdoblju otplate duga nabava je postala prilično ovisna o feudalcu.

Najniža klasa bili su robovi. Pozvani su robovi kmetovi I sluge. Kmetovi su uključivali i robove domaćeg stanovništva. Bilo je moguće pasti u ropstvo zbog zločina, zbog dugova, kao rezultat prodaje u prisustvu svjedoka, kao rezultat braka s robom ili slugom. I djeca rođena kao robovi postajala su kmetovi. Sluge su uključivale robove zarobljene kao rezultat vojnih kampanja protiv susjednih plemena i država.