Koja je vrijednost modernog ruskog društva. Osnovne nacionalne vrijednosti ruskog društva

"Duhovno i moralno obrazovanje u Saveznom državnom obrazovnom standardu" - Razviti pedagoške tehnologije koje otkrivaju resurse pojedinca. Glavni pravci i vrijednosne osnove. obrazovni ishodi. Stjecanje društvenih znanja od strane učenika. Duhovno-moralni odgoj u okviru GEF-a nove generacije. Odgoj radišnosti, kreativnog odnosa prema učenju, radu, životu.

"Duhovni i moralni odgoj mlađih školaraca" - Program duhovno-moralnog i građansko-domoljubnog odgoja. Pomorski razredi. Mrežna škola. Inovativni obrazovni program. Pomorska slava Rusije. Dan znanja. Prve pobjede. Časopis pomorske klase. Dugoročna suradnja. Izleti u poduzeća. Izlet. Putovanje morem u svijet bajki.

"Program duhovnog i moralnog odgoja učenika" - Tim razreda. Stvaranje jedinstvenog društveno-obrazovnog i obrazovnog prostora škole. Duhovni i moralni odgoj mlađeg naraštaja. Modul "Svijet ljepote". Učenici viših godina. Područja rada. Glavni pravci organizacije obrazovanja. Pravci rada na modeliranju obrazovnog sustava.

"Duhovni i moralni odgoj školske djece prema Saveznom državnom obrazovnom standardu" - Planirani rezultati. Konceptualne osnove Saveznog državnog obrazovnog standarda. Fleksibilnost i prilagodljivost sustava. Potreba za oživljavanjem tradicionalnog sustava. Moderni nacionalni odgojni ideal. Prioriteti obrazovne politike. Ministar obrazovanja i znanosti Ruske Federacije. Sudbina. Obitelj. Načini provedbe GEF-a. diplomirani model.

"Koncept duhovnog i moralnog odgoja pojedinca" - Glavne zadaće duhovnog i moralnog razvoja i obrazovanja učenika. Proces postupnog širenja i jačanja vrijednosno-semantičke sfere pojedinca. Koncept duhovnog i moralnog razvoja i obrazovanja ličnosti građanina Rusije. Moderni nacionalni odgojni ideal. Planirani rezultati.

"Duhovni odgoj školaraca" - Duhovni i moralni odgoj. Vjeronauk. Stručne skupine. Vjeronauk. Program tečaja ORSE. Ovladavanje znanstvenim spoznajama. Duhovni i moralni odgoj u školi. Osnovni pojmovi i definicije. Svjetonazor sociokulturnih skupina u Ruskoj Federaciji. ORKSE eksperiment. Struktura kolegija ORKSE.

U temi je ukupno 18 prezentacija

1. listopada 2014. Kao što znate, vrijednosti svakog društva tradicionalno su povezane s njegovim mentalitetom - dubokim slojem društvene svijesti, skupom kolektivnih ideja sadržanih u svijesti vrijednosti, obrascima ponašanja i stereotipnim reakcijama koje su svojstvene društva u cjelini. U posebnoj studiji identificirani su deseci značajnih vrijednosti ruske države, koje su također svojstvene ruskom mentalitetu, grupiranih u 12 univerzalnih vrijednosnih blokova. Rad, duša (duhovnost), kolektivizam, nematerijalne vrijednosti, ljubav (obitelj, djeca), inovativnost, altruizam, tolerancija, vrijednost ljudskog života, empatija, kreativnost, težnja za izvrsnošću (Tablica 1).

Istodobno je otkriveno da navedene temeljne vrijednosti za rusku državu imaju univerzalni karakter za cijelo čovječanstvo.Napominjemo da su te vrijednosti općenito karakteristične za rusko društvo kako u prošlosti tako iu sadašnjosti. Na primjer, većina populacije deklarira kolektivističke vrijednosti (Sl. 1), pretežno nematerijalnu motivaciju aktivnosti (Sl. 2) i izražava želju za pomaganjem drugima (Sl. 3).


Riža. 1. Vrijednost kolektivizma

Riža. 2. Životni ciljevi i planovi Rusa

Riža. 3. Vrijednost altruizma (Izvor: World Values ​​​​Survey, 2005–2008)

Što se tiče stava Rusa prema tradicionalnim vrijednostima, većina ih podržava (i njihov udio postupno raste), a ne vrijednosti inicijative i poduzetništva (slika 4).


Riža. 4. Odnos prema tradicionalnim vrijednostima (2011.)
Moralne vrijednosti ukorijenjene u nacionalnom mentalitetu tradicionalno su povezane s religijom. Većina Rusa sebe smatra vjernicima i pripada vodećoj denominaciji – pravoslavlju. Prema anketama Levada centra provedenim 2009.-2012., prosječan broj ljudi koji se izjašnjavaju kao pravoslavci je 77%. Religija je za Ruse prije nacionalna tradicija i skup moralnih pravila nego sama vjera (slika 5).

Riža. 5. Religija za Ruse (podaci iz anketa VTsIOM-a 2006. i 2008.)

Istovremeno, religioznost Rusa je površna: da bi sudjelovali u vjerskim obredima, samo 11% Rusa ide u crkvu; radi ispovijedi i pričesti - 7% (slika 6).

Riža. 6. Religija za Ruse (podaci iz istraživanja Levada centra u studenom 2012.)

Dakle, među ljudima koji sebe nazivaju vjernicima, nema toliko onih koji zapravo prakticiraju ovu ili onu vjersku tradiciju. Prema podacima Levada centra iz 2012. godine, 73% anketiranih Rusa vjeruje da mnogi ljudi žele pokazati svoju uključenost u vjeru i crkvu, ali malo tko istinski vjeruje. Većina Rusa (54%) vjeruje ROC-u, ali prema anketama samo mali broj ispitanika (18%) smatra vjerske institucije odgovornima za moralno i duhovno stanje društva. Istodobno, 48% anketiranih 2012. godine slaže se da snagu za duhovni preporod zemlje društvo sada može pronaći samo u okretanju vjeri, crkvi. 58% se slaže da je Pravoslavna crkva spasila zemlju u teškim razdobljima ruske povijesti, a sada to mora učiniti ponovno. Stručna zajednica Russian Network Intelligence općenito je kritična prema stvarnom utjecaju ROC-a na rusko društvo: 37% vjeruje da Pravoslavna crkva utječe samo na svoje župljane, dok 31% ocjenjuje utjecaj crkve beznačajnim (slika 7).

Riža. 7. Procjena stručne zajednice Russian Network Intelligence o stvarnom utjecaju ROC-a na rusko društvo

Istodobno, 24% ispitanika smatra da ROC ima veliki utjecaj na Ruse. Dakle, crkva, nakon razdoblja prisilnog otuđenja, još nije uspjela preuzeti ulogu duhovnog vodiča ruskog društva. Kakav je odnos modernih Rusa prema moralnim normama i pravilima? Prilično velik broj ljudi i dalje smatra moralne standarde nepokolebljivim: 55–60% (prema podacima iz 2007.). No, prije svega tako misle sredovječni (koji su već prešli 35) i stariji ljudi. Mišljenja onih koji smatraju postizanje osobnog blagostanja najvišim ciljem (50,5%) i onih kojima su moralne tradicije i vjera važniji (42,5%) otprilike su podijeljena na pola. Ideje o najvažnijim osobinama dostojne osobe tijekom deset godina (1997.–2007.) nisu se bitno promijenile. To su pristojnost, privrženost obitelji i tolerancija (slika 8).

Riža. 8. Kvalitete dostojne osobe (podaci iz anketa VTsIOM-a 1997. i 2007.)

Riža. 9. Nemoralne radnje (podaci ankete VTsIOM-a, 2007.)

U 2007. godini ispitanici VTsIOM-a naveli su da najnemoralnijim djelima smatraju ovisnost o drogama, loše roditeljstvo, okrutnost prema životinjama i pijanstvo (slika 9). Otprilike podjednako su podijeljena mišljenja o preljubu: 48% ne vidi nikakvo opravdanje za to, a 44% se s njima ne slaže. Među tim radnjama ima i onih koje svaki treći ili peti ispitanik smatra prihvatljivima u nekim slučajevima ili zahtijevaju popustljivost. To su pijanstvo i alkoholizam, 19% ih smatra ponekad prihvatljivima, a 4% poziva da se prema njima odnose snishodljivo. Bogaćenje na tuđi račun (18 i 4%), prostitucija (13 i 9%), nepristojnost, nepristojnost, nepristojan jezik (23 i 3%), javno ispoljavanje neprijateljstva prema osobama druge nacionalnosti (22 i 7%) , poslovna neobaveznost (22 i 7%), davanje i primanje mita (29 i 4%). Prema istraživanju Levada centra (kolovoz 2012.), 64% ispitanika zlouporabu alkohola smatra moralno neprihvatljivom; pušenje marihuane - 78% ispitanika; strast za kockanjem - 56% ispitanika (od kojih 24% smatra da to nije pitanje morala); utaja poreza - 53% (od toga 24% također smatra da to nije pitanje morala); preljub smatra neprihvatljivim 58%, poligamiju - 73%, seks izvan braka - 23%; pobačaj - 36%; primanje mita - 63%, davanje mita - 56%. Unatoč prilično tolerantnom stavu prema homoseksualnosti, udio onih koji negativno ocjenjuju ideju dopuštanja istospolnih brakova znatno je porastao u razdoblju 1995.-2005. od 38 do 59%. Prema VTsIOM 2012., 74% Rusa homoseksualnost smatra porokom, a već 79% protivi se legalizaciji istospolnih brakova. Istodobno, 86% ispitanika VTsIOM-a 2012. podržava uvođenje zabrane propagiranja homoseksualizma među maloljetnicima. Prema istraživanju Levada centra (kolovoz 2012.), 81% ispitanika homoseksualnost smatra moralno neprihvatljivom. Opscen jezik raširen je u Rusiji, gdje ga, prema istraživanju VTsIOM-a iz 2008., koristi 61% građana. 42% Rusa prisiljeno je slušati nepristojan jezik u svom najužem krugu (podaci VTsIOM-a 2012). Istodobno, apsolutna većina Rusa (80%) smatra neprihvatljivom upotrebu psovki u širokoj publici. No istovremeno, psovke su postale “radni diskurs” značajnog dijela mladih, iako se u tom pogledu studenti još uvijek percipiraju kao civiliziraniji ljudi od glavnog dijela mlađe generacije. Dakle, vrijednosti Rusa ostaju prilično tradicionalne i konzervativne. U ruskom društvu raste vrijednost sigurnosti, reda i poštivanja zakona, zbog čega se o tim pitanjima, uključujući psihološku sigurnost, tako aktivno raspravlja u društvu. Unatoč želji za moralnim vrijednostima, sudeći prema pokazateljima mnogih socioloških studija, rusko društvo proživljava vrijednosnu i moralnu krizu. Dakle, obitelj za ruske građane ostaje posljednja vrijednosna točka oslonca i nominirana je kao glavna vrijednost (slika 10).

Riža. 10. Vrijednosti Rusa (podaci iz istraživanja FOM-a 2000. i 2011.)

Riža. 11. Razina uništenja vrijednosti u Rusiji ("0" - potpuno uništenje) (podaci iz Svjetskih vrijednosti)

Istovremeno, većina stanovništva ne samo da strahuje od pojave krize vrijednosti (Sl. 12), već i vjeruje da je ona već nastupila, ili pretpostavlja visoku vjerojatnost njezina izbijanja u skoroj budućnosti (Sl. 13 ).

Riža. 12. Strahovi stanovništva od gubitka moralnih vrijednosti i sl. (podaci iz istraživanja VTsIOM-a, 2010.)

Riža. 13. Vjerojatnost gubitka moralnih vrijednosti itd. (podaci iz istraživanja VTsIOM-a, 2010.)

To svjedoči o osjećaju moralne degradacije društva u stanovništvu i zabrinutosti zbog gubitka moralnih tradicija. Prema anketama Levada centra, krizu morala, kulture i moralnosti većina ispitanika smatra akutnim društvenim problemom. Godine 2010–2011 ovaj problem brine 28 odnosno 29% ispitanika. To potvrđuju i podaci Instituta za sociologiju Ruske akademije znanosti (2011.), prema čijim je istraživanjima moralno stanje društva u 2000. god. dobio vodeću poziciju među sferama društvenog života u kojima se stanje godinama pogoršava, prestigavši ​​područja kao što su standard života, stanje u socijalnoj sferi (zdravstvo, obrazovanje, kultura), borba protiv korupcije i stanje zakona i reda. Pritom se moralni pad karakterizira kao glavni vektor koji usmjerava i određuje razvoj društva u posljednjih 20 godina. Pomno proučavanje suvremene Rusije otkriva proces mentalne dinamike koji se temelji na posuđivanju „zapadnih“, američkih vrijednosti, na okretanju povijesnom nasljeđu kroz „ruske“ i „sovjetske“ vrijednosne obrasce, a također se temelji na inovaciji kroz formiranje novih , takozvani "ruski" kulturni uzorci. Sve te vrijednosti i obrasci koegzistiraju u Rusiji i čine polistilistički mozaik suvremenog ruskog mentaliteta. Međutim, kao rezultat vrhunskih političkih transformacija, zaduživanje dominira nad ostalim elementima. Nametnute vrijednosti koje većina stanovništva ne percipira dovode do krize između postojećih mentalnih modela i nastalih stereotipa. Ovakvom situacijom najviše su pogođeni viši i niži slojevi društva, brojne marginalne skupine stanovništva. Međutim, sa stajališta mentalnih deformacija, ove dvije razine ruskog društva su u početku najosjetljivije. Budući da se takve društvene bolesti kao što su alkoholizam i ovisnost o drogama mogu smatrati značajnim indikativnim karakteristikama društva, razmotrimo detaljnije dostupne podatke o tim bolestima u Rusiji. Prema podacima Rosstata, potrošnja zabilježenog alkohola po glavi stanovnika u zemlji porasla je s 5,38 litara apsolutnog alkohola u 1990. na 10 litara u 2008., odnosno 1,8 puta. Međutim, prema WHO-u, razina konzumacije alkohola u litrama čistog etanola po glavi stanovnika (u dobi od 15 i više godina) je veća. U 2005. godini iznosio je 11 litara evidentirane potrošnje i 4,7 litara neobračunate potrošnje. Prema drugim sociološkim podacima, razina konzumacije alkohola po glavi stanovnika u 2010.g iznosila oko 18 litara. Unatoč značajnom smanjenju registriranih slučajeva morbiditeta, razina alkoholizma i mentalnih poremećaja u Rusiji ostaje visoka. Prema Federalnoj državnoj službi za statistiku, u 2008. godini broj pacijenata s alkoholizmom, uzetih pod dispanzerskim promatranjem s dijagnozom utvrđenom po prvi put u životu, iznosio je 173,4 tisuće ljudi (24% manje nego 2003.); a 2011. - 138,1 tisuća ljudi (20% manje nego 2008.). Ukupno, u 2011. godini, alkoholičari u Rusiji zabilježeni su u iznosu od 2 milijuna ljudi. Broj ovisnika o drogama koji su prvi put u životu stavljeni na dispanzerski nadzor, prema podacima Rosstata, 2003. godine iznosio je 22,9 tisuća, ali je 2007. porastao na 30 tisuća ljudi. Međutim, od 2008. njihov se broj smanjio i 2011. iznosio je 21,9 tisuća ljudi. Ukupno je 2011. godine u Rusiji registrirano 342 tisuće ljudi kao ovisnici o drogama (2003. godine - 349 tisuća ljudi). Kao što se vidi iz tablice. 2, u odnosu na druge zemlje, uključujući zapadno područje, Rusija zauzima vodeću poziciju u pogledu pokazatelja stanja društva, što ukazuje na njegovu degradaciju i, kao rezultat toga, pad razine morala.



Vraćajući se na pitanje vrijednosnih karakteristika stanja ruskog društva, treba napomenuti da postoje dokazi da u našoj zemlji, u usporedbi, na primjer, sa Sjedinjenim Državama, broj ispitanika potvrdno odgovara na pitanje može li osoba prekršiti zakon i pritom biti u pravu. A broj onih koji smatraju da se zakoni ne smiju kršiti ni pod kojim uvjetima, odnosno onih koji ih doista poštuju, barem na riječima, praktički se nije promijenio u zadnjih 15 godina i iznosi 10-15%. Primjetna je deformacija vrijednosnih temelja svjetonazora mladih. Prema istraživanju Instituta za sociologiju Ruske akademije znanosti, već je 55% mladih (odnosno većina) spremno prekoračiti moralne norme kako bi uspjeli. Značajan dio mladih prihvatljivim smatra prostituciju, bogaćenje na tuđu štetu, grubost, pijanstvo, davanje i primanje mita, pobačaj i preljub. Najprihvatljiviji od onih navedenih u tablici. Treća nemoralna praksa za Ruse je praksa namjernog obmanjivanja nekoga kako bi postigli svoje ciljeve.

U isto vrijeme, među mladima samo nešto više od trećine su njegovi protivnici, a 41-45% mladih pribjeglo mu je (i 27% Rusa starijih od 35 godina). Tako se prijevara radi profita među mladima smatra normom, što je vrlo značajno, budući da je ovo područje regulirano samo moralnim standardima i nije potkrijepljeno zakonskim ograničenjima i zabranama. Više od polovice ispitanika mlađih od 36 godina ne protivi se davanju mita, a 18-22% predstavnika različitih dobnih skupina priznaje da su i sami davali mito. Dakle, mladi su aktivno uključeni u polje nelegalnih i društveno neodobrenih interakcija, a njihova je tolerancija na takve prakse veća nego kod starije generacije. Ruski mladi većinom imaju prilično negativan stav samo prema korištenju droga, iako je u tom pogledu njihova tolerancija na odgovarajuću praksu 19% veća nego u skupini starijoj od 35 godina (slika 14).

Riža. 14. Postotak protivnika nemoralnih radnji u različitim dobnim skupinama (podaci iz ISPI RAS, 2011.)

Općenito, udio protivnika nemoralnih postupaka godinama raste. Udio protivnika upotrebe droga porastao je sa 79% na 90%, upotrebe seksualnih odnosa za osobnu korist - sa 71% na 77%, utaje poreza - sa 45% na 67%. Vrijednosne orijentacije većine ruske mladeži su se promijenile. Bogatstvo (59%) i uspjeh (40%) preferiraju obitelj (29%) i dostojanstvo (18%) (slika 15).

Slika 15. Hijerarhija vrijednosnih orijentacija ruske mladeži

Riža. 16. Izbor između morala i uspjeha (podaci ISPI RAS, 2003. i 2011.)

Raste udio stanovništva koji preferira uspjeh od bilo kakvih moralnih normi i načela, jednakost prihoda, položaja, životnih uvjeta od jednakosti mogućnosti (1.5.17).

Riža. 17. Dinamika vrijednosnih orijentacija Rusa (podaci iz ISPI RAS, 1993., 1995., 2003. i 2011.)

Općenito, može se reći da su vrijednosne preferencije ruskog društva konstantne, međutim, moderne ideje koje se promiču u informacijskom prostoru uvelike su utjecale na umove mladih ljudi, koji imaju manju psihičku stabilnost i fleksibilnu moralnu jezgru, te stoga prvenstveno padaju. pod njihovim utjecajem.. To do sada nije promijenilo ukupnu sliku vrijednosnih orijentacija društva. Ogromna većina ispitanika svih dobi sklona je prvom izboru u alternativnom odgovoru na pitanje čemu bi osoba trebala težiti (duhovni sklad ili prihod) - razina od 85% i više (vidi sliku 17). Istovremeno, ni među mladima ta razina ne pada ispod 75%. Što se tiče pitanja što je važnije - jednakost prihoda ili jednakost mogućnosti za ispoljavanje sposobnosti osobe, većina daje prednost jednakosti mogućnosti (60% ispitanika 2011.), a među mladima do 30 godina - 67-68. %. Izolacija mlađe generacije od svog nacionalnog i kulturnog identiteta također je dokaz moralne krize. 73% mladih i 80% starije generacije uvjereno je da su današnji mladi malo zainteresirani za povijest i kulturu svoje zemlje te da su uglavnom usmjereni na zapadne vrijednosti. Idoli za mlade Ruse su rock i pop zvijezde, uspješni poslovni ljudi i junaci televizijskih serija. Do početka 2000-ih. u odraslu dob zakoračila je generacija čiji je mentalitet uvelike određen asocijalnim orijentacijama (tablica 4).

Predstavnici starije generacije također su postali karakterizirani prvenstveno materijalnim interesom za odabir budućeg zanimanja za svoju djecu. Na pitanje "Koga biste voljeli vidjeti svog sina (kćer, unuka)?" ispitanici su odgovorili na sljedeći način (tablica 5).

Usporedna analiza preferencija mladih Rusa s preferencijama vršnjaka iz Zapadne Europe otkriva viši stupanj izopačenosti među ruskom omladinom (slika 18).

Sl.18. Podaci istraživanja ruske i britanske mladeži na temu netolerancije na seksualni promiskuitet (% osoba s negativnim stavom prema različitim manifestacijama seksualnog promiskuiteta)

Nemoguće je ne spomenuti ekstremističke osjećaje među mladima. Prema analizi koju je 2008. proveo Institut za društveno-politička istraživanja Ruske akademije znanosti, ekstremna raspoloženja jasno se vide u njihovim životnim orijentacijama. O tome se može suditi po tome kako mladi ljudi imaju ideje o modernosti. Kao ekstremna manifestacija razmatrana je važnost vlastite nadmoći nad drugima. Slično mišljenje o suvremenim kriterijima društvenog napredovanja dijeli dvije trećine (59,8%) mladih. Visok stupanj ekstremnosti radikalne orijentacije u ovom pokazatelju očituje se kod 15,5% mladih. Redovito se navodi i nepoštovanje današnjih mladih prema starijima. Fenomen kao što je ageizam postao je raširen, pokrivajući negativne stereotipe o starosti i starenju, kao i povezane diskriminatorne prakse, što pogoršava odnose među starosnim generacijama. Uz svu raznolikost takvih pojava, kao i procesa koje karakteriziraju navedeni statistički podaci, mogu se svesti pod zajednički nazivnik, a to je složena i sustavna moralna degradacija suvremenog ruskog društva, koje, međutim, ima stabilne tradicionalne vrijednosti. Kako sami Rusi ocjenjuju promjenu moralne klime u posljednjih 10-15 godina? Većina ispitanika (60-80%), prema anketi VTsIOM-a, vjeruje da se promijenilo na gore. Važno je napomenuti da, prema podacima VTsIOM-a za 2005., Rusi ocjenjuju vlastitu okolinu mnogo pozitivnije nego društvo u cjelini, što znači da društvo radije vidi problem negdje izvana nego unutar sebe. Istodobno, 66% Rusa ispitanih 2008. nije bilo zadovoljno onim što se u zemlji događa na polju morala i etike.
Ankete Levada centra provedene 2009–2010 također pokazuju da od 2001. oko 75% Rusa nije zadovoljno onim što se događa na polju morala i etike. Istodobno, 44% ispitanika smatra da se u posljednjih 10 godina razina morala u društvu smanjila; Krizu morala, kulture i morala među najakutnijim problemima našeg društva navelo je 26% ispitanika. Prema anketama Levada centra (2006.-2011.), kada su u pitanju najakutniji društveni problemi u Rusiji, krizu morala, kulture i moralnosti takvom nazivaju: 2006. godine - 26% ispitanika; u 2008. godini - 30%; u 2010. godini - 28%; u 2011. godini - 29%.

Kako se točno mijenja moralna klima? Prema Rusima, naglo su porasli cinizam (57%) i agresivnost (51%), dok su drugarstvo (52%), nezainteresiranost (59%), iskrenost (62%), dobronamjernost (63%) i patriotizam, tradicionalni za Ruse. Ruska moralna tradicija oslabila je (65%), povjerenje (65%), poštenje (66%) i iskrenost (67%) (slika 19).

Riža. 19. Kako su se moralne kvalitete ljudi oko vas promijenile u posljednjih 10-15 godina (podaci iz istraživanja VTsIOM-a, 2005.)

Među glavnim razlozima amoralizacije u postsovjetskoj Rusiji može se primijetiti uništenje uobičajenog ideološkog i društvenog sustava, što je dovelo do krize javnog morala i popularizacije kriminala, pseudo-liberalno shvaćanje slobode kao nepoštivanja. s bilo kakvim pravilima i zabranama, kao što su neobuzdanost i neodgovornost, kao i ignoriranje tradicionalnog ruskog jedinstva obrazovanja i obrazovanja mlađe generacije. To utječe na psihološko stanje društva. Prema istraživanju Levada centra (prosinac 2012.), među Rusima su se pojavili i jačali sljedeći osjećaji: umor, ravnodušnost (37%); nada (30%); zbunjenost (19%); gorčina, agresivnost (18%); ogorčenost (13%), zavist (12%); očaj (12%), strah (12%). Istodobno, prema istraživanju VTsIOM-a provedenom 2010., gubitak moralnih vrijednosti, nemoral, širenje ovisnosti o drogama, pornografije, prostitucije, kockanja itd. smatra vjerojatnim u našoj zemlji u skoroj budućnosti 63% ispitanika. ispitanika. Anksioznost zbog toga (do jakog straha) osjeća 83% ispitanika.

Fragment 1. poglavlja monografije ""

Tako su se u procesu preobrazbe Rusije sudarila dva sustava vrijednosti - liberalni, koji je zamijenio socijalistički, i tradicionalni, koji se razvijao kroz stoljeća i smjenu generacija. Izvana se čini da je izbor jednostavan: ili prava i slobode pojedinca, ili tradicionalne vrijednosti, kada u prvi plan dolazi ideja zajedništva, naglašeni antiindividualizam.

No, takva izravnost iskrivljuje i pretjerano ideologizira pravi smisao ovog vrijednosnog sučeljavanja i bremenita je gubitkom kontinuiteta. U liberalnom društvu formira se i funkcionira vlastito „zajedništvo“, kao što se u tradicionalnom društvu pojavljuju svijetli pojedinci, čuva se unutarnja sloboda, inicijativa i inicijativa se cijene i potiču na svoj način.

Naravno, u svojim ideološkim i kulturološkim preferencijama oba se tipa društva značajno i primjetno razlikuju jedan od drugoga, ali u sferi svakodnevnih vrijednosti – obitelji, sigurnosti, pravde, blagostanja itd. Imaju puno toga zajedničkog i sličnog. Ako se tradicionalizmu obično prigovara konzervativizam, etatizam i paternalizam, onda se na istoj osnovi liberalizmu treba pripisati destruktivni antropocentrizam i zamjena rivalstva bezdušnim natjecanjem.

Po našem mišljenju, vrijednosni rascjep je opasan jer stalnim poticanjem rasta neugodnog stanja u čovjeku može dovesti do takvih društvenih posljedica da će praktički uništiti sve tekovine modernizacije. Kao srž mišljenja, djelovanja, stvaralaštva ljudi, društvenih skupina, društva u cjelini, sukob vrijednosti kao pojava društvene patologije tjera ljude na manevriranje, što dovodi do unutarnjih kolebanja, do borbe društva i društva. pojedinca sa samim sobom, do stalne reprodukcije nestabilnosti i, na kraju, do pojave želje za prevladavanjem stanja takvog rascjepa.

Razlog raskola u suvremenom ruskom društvu može se povezati, prije svega, s nespremnošću ruskog društva za inovacije. Formiranje novog tipa društva nužno zahtijeva od svakog člana društva razvoj novih ideala, obrazaca ponašanja, pravila komunikacije, drugih motivacija za rad itd. Nisu svi Rusi bili dorasli takvom zadatku. To je bio razlog podjele na one koji su sposobni za inovativno ponašanje i one koji ga ne mogu svladati.

Drugi razlog raskola je socijalna diferencijacija. Pokazalo se da su Rusi bili nespremni na činjenicu da je nekadašnja "jednakost u siromaštvu" uništena i ustupila mjesto podjeli na "bogate" i "siromašne". Društveno raslojavanje dovelo je do toga da dotadašnja jedinstvena ljestvica vrijednosti za sve članove društva, obasjana ideologijom, više ne izgleda kao monolit, a prva mjesta brojnih "ljestvica" društvenih preferencija zauzimaju nejednaki vrijednosti.

Stanje na polju ideologije također generira situaciju rascjepa. Nakon sloma komunističke ideologije, koja je prožela sve razine i strukture sovjetskog društva, nastale su mnoge grupne mikroideologije, nedovoljno potkrijepljene, iznutra neuravnotežene, ali zahvaljujući svojim vođama prilično uvjerljive i podijeljene od dijela društva. Stalni je sukob jednih političkih ideja s drugima, jednih društvenih programa s suprotnim. Običnoj osobi prilično je teško razumjeti nijanse razlika između njih.

Drugi razlog koji pridonosi reprodukciji raskola jest kulturološka heterogenost odgovora na modernizaciju. Danas je prilično očigledan nesklad između društvenih promjena koje se odvijaju u ruskom društvu i procjene na kulturnoj razini njihovog dugoročnog značaja. Te su razlike posljedica sociokulturne heterogenosti društva u kojemu su danas na razini ustava službeno priznate razlike u ekonomskim, političkim, nacionalnim i kulturnim interesima. Sukladno tome, izražena su različita gledišta o prirodi trenutne sociokulturne situacije u Rusiji. Na primjer, Rusija se shvaća kao "rascijepljeno društvo" (A. Akhiezer) ili "krizno društvo" (N. Lapin), u kojem stagnirajuće proturječje između kulture i prirode društvenih odnosa blokira mehanizme društvenog razvoja. Prema A. Akhiezeru, kočnica je rascjep u javnoj svijesti, koji blokira prijelaz društva u stanje učinkovitije reprodukcije i opstanka. Dakle, autori konvergiraju u dijagnozi društva, u određivanju granica društvenih transformacija, u koje ubrajaju vrijednosna ograničenja javne svijesti, nedostatak prevalencije liberalnih inovativnih vrijednosti.

Slijedeći metodologiju sociokulturne analize, razumijevanje i prevladavanje raskola, smatra A. Akhiezer, prije svega treba ostvariti u kulturi, u rastu refleksije povijesti, jer je rascjep stanje javne svijesti koje nije u stanju shvatiti cjelovitost, u ovom slučaju, povijesti Rusije.

Sukob vrijednosti u Rusiji također se pokazao povezanim s uništenjem tradicionalne sheme socijalizacije, koja se uvijek temeljila na tri temelja - obitelji, učitelju i društvenim idealima. Obitelj kao društvena institucija pozvana je igrati presudnu ulogu u oblikovanju osobnih kvaliteta djeteta, temelja morala, ideja o normama i pravilima ponašanja. Ali obitelj u modernoj Rusiji više ne može djeci pružiti punopravnu socijalizaciju, lekcije o moralu i zdravom životu, ne samo zato što su mnoge obitelji teško zaražene anomijom i "devijantnim" ponašanjem, već i zato što su čak i kulturni i moralno zdravi roditelji imali izgubili jasne smjernice u pogledu vrijednosti i standarda kojima treba težiti.

Uglavnom, iz istih razloga, došlo je do snažne degradacije škole kao nositelja pozitivnih vrijednosti, nositelja socijalizacije. Transformirao se u društvu i učitelju. Promijenila se priroda njegova ponašanja u društvu i školi. Prestao je u sebi spajati učitelja i odgajatelja. Učitelj je prestao biti drug, prijatelj, savjetnik, postao je ili ravnodušni kontemplativac, ravnodušan prema svom poslu, ili okrutni tiranin, koji namjerno autoritarno kontrolira svoje učenike. Loš učitelj mnogim učenicima više nije autoritet. Naravno, takav učitelj i vrijednosti koje je on usađivao nailazili su na otpor kod adolescenata, učili su ih na bolan način ili ih uopće nisu učili, što je dovodilo do sukoba u sustavu „učitelj – učenik“.

Također treba uzeti u obzir da su se uz državne obrazovne institucije raširile i privatne škole, liceji, fakulteti i sl., koji obećavaju više društvene statuse i uloge u različitim sferama društva. Proces socijalizacije ne može a da ne uzme u obzir ovu stvarnost uzgoja djece kroz različite obrazovne sustave na suprotnim društvenim polovima. Dakle, općenito, socijalizacija u djetinjstvu i školskoj dobi, t.j. u najvažnijem razdoblju formiranja čovjekove osobnosti, sadrži duboke proturječnosti i disfunkcionalnost, postavljajući temelje za devijantno ponašanje ogromnog broja ljudi.

Krizu obitelji i učitelja prati i kriza nekadašnjih društvenih ideala. Ona nije došla s početkom tržišnih reformi. Njegov se utjecaj osjećao i prije ere glasnosti. Da bi društveni sustav opstao još neko vrijeme, potrebno je da svaka generacija naslijedi barem dio određenih sociokulturnih stavova koje je usvojila starija generacija, inače će se "veza vremena" prekinuti. Drugim riječima, da bi se prevladao rascjep, potrebno je da se u suvremenom ruskom društvu reproduciraju sociokulturne vrijednosti i norme koje dijeli većina članova društva, a prije svega mlađa generacija.

Marginalizacija tranzicijskog razdoblja nije mogla ne biti kompenzirana. Stoga je uloga religije znatno porasla u sferi moralne kulture. U duhovnoj kulturi predrevolucionarna djela, stvaralaštvo stranih sunarodnjaka i tradicijska kultura postali su izvor nadopunjavanja vrijednosti. Postavljeni liberalno-demokratski ideologemi nisu odgovarali stvarnim ekonomskim i društvenim odnosima, kao ni "krizi svijesti" intelektualne elite, lišene uobičajenih načina društvenog samopotvrđivanja. Zapravo, pokazalo se da je jedinstveno polje moralnih smjernica u ruskoj kulturi uništeno. Ideje o tome što je dobro a što loše, što je poželjno a što nepoželjno, moralno a nemoralno, pošteno a nepošteno i mnoge druge, izrazito su fragmentirane i najčešće odražavaju isključivo grupne interese. Zbog toga su solidarnost, konsolidacija, jedinstvo cilja, međusobno povjerenje i otvoreni dijalog pali u duboki pad. Svugdje i na svim razinama prevladao je princip "svatko preživljava sam". U sociologiji se takvo stanje društvenog sustava označava pojmom "anomije". Anomija je raspad moralnih vrijednosti, zbrka vrijednosnih orijentacija, nastanak vrijednosnog vakuuma. Anomija je nespojiva s progresivnim kretanjem društva.

Zemlja je doživjela krizu nacionalnog duha i samosvijesti: prvi je propao; komunistički sustav vrijednosti i, nemajući vremena da se afirmira, njegova liberalna alternativa dovedena je u pitanje. Društvo se našlo u stanju anomije, neslaganja i gubitka vrijednosnih orijentacija, a psihički - zbunjenosti i potištenosti pred neuspjehom dva društvena eksperimenta - komunističkog i liberalističkog. Dvaput prekinuta i prekinuta veza vremena tijekom jednog stoljeća dovela je društvo i pojedinca u nedoumicu u odnosu na njihovu prošlost, sadašnjost i budućnost. Frustracija, egzistencijalni vakuum, gubitak smisla života postali su tipična stanja masovne i individualne svijesti. Protagora je rekao da je čovjek mjera svih stvari. Svijet je stabilan ako je ta mjera čvrsta, svijet je klimav ako se pokaže da je ta mjera nestabilna. Gubitak vrijednosnih orijentacija doveo je do pojave marginalne "podvojene" ličnosti, misli, postupci, odluke koji su se temeljili na agresiji, karakterizirani su dezorganizacijom. Reprodukcija "split mana" traje i danas.

„Podvojeni čovjek“ suvremene Rusije, koji s jedne strane želi živjeti u društvu tradicionalnih vrijednosti, a istovremeno uživati ​​u dostignućima suvremene znanosti i tehnologije, glavni je problem u procesu reformiranja ruskog društvo. Ova osoba još uvijek sumnja u vrijednost pojedinca i oslanja se na snagu arhaičnog, gotovo plemenskog "mi", na snagu autoriteta. Postojeći u situaciji vrijednosnog rascjepa, loma kultura, takva osoba ovladava proturječnom kulturom, oblikuje napet konfliktni unutarnji svijet. Stoga ovaj sukob prožima sve razine ruskog društva, prekidajući novonastale pozitivne pomake.

Radikalne ekonomske mjere 1990-ih za izlazak Rusije iz krize morale su odgovarati sustavu vrijednosti različitom od tada prevladavajućeg, sposobnom neutralizirati anomiju i konsolidirati društvo.

Važno je napomenuti da socio-kulturne vrijednosti nisu mogle i nisu trebale biti uvedene vladinim dekretom. Međutim, vjerovati da su one mogle nastati isključivo same od sebe u tkivu društva – u obitelji, školi, crkvi, medijima, kulturi, javnom mnijenju itd. - također je pogrešno. Trebalo je doći do kontrapokreta vlasti i društva, ali to se nije dogodilo. Moralnu stranu ruskih reformi ignorirale su i vlasti i vođe društvenih pokreta, kreativna inteligencija. U ovom je slučaju umjesno još jednom skrenuti pozornost na činjenicu da ruska inteligencija, oduvijek smatrana provodnikom moralne svijesti, nije u potpunosti ispunila svoju povijesnu ulogu. Kako je humanitarno-politizirana elita inteligencije izgubila monopol nad razvojem vrijednosnih sustava, poduzetnici, bankari plasirali su vlastite vrijednosti, a od vrijednosti-simbola odabrali su one koje su odgovarale njihovom svjetonazoru i interesima. U ključnim područjima ideoloških rasprava 1990-ih dolazi do kretanja prema sintezi liberalno-demokratskih i tradicionalističkih vrijednosti i stavova, dok se radikalne vrijednosne orijentacije postupno potiskuju na periferiju javne svijesti.

Početkom novog stoljeća u ruskom je društvu počeo prevladavati sintetizirani sustav koji je uključivao elemente različitih ideja – od liberalnih do nacionalističkih. Njihov suživot ne odražava ideološke sukobe nepomirljivih protivnika niti pokušaj sinteze suprotstavljenih načela, nego nedovršenost procesa oblikovanja novih vrijednosnih i političko-ideoloških smjernica u masovnoj svijesti, u percepciji ruske vlasti i elite u cjelini. Uzastopne modernizacije provedene tijekom dva stoljeća nisu uspjele uspostaviti zapadne vrijednosti u Rusiji - individualizam, privatno vlasništvo i protestantsku radnu etiku. Najaktivniji otpor reformama pružala je tradicionalistička svijest i njezine značajke kao što su kolektivizam, korporativizam, želja za uravnilovkom, osuda bogatstva itd.

Modernizacija u Rusiji ima duboku specifičnost, povezanu s činjenicom da se društvo "rascijepilo", polariziralo; vrijednosna raznolikost pretvorila se ne samo u sukob vrijednosti, već u sukob civilizacijskih tipova. Civilizacijski dualizam ruskog društva (civilizacijski rascjep između modernizacijske elite i ostatka stanovništva) iznjedrio je proturječja koja su zaustavila napredovanje modernizacije.

Ministarstvo telekomunikacija i masovnih komunikacija

Federalna agencija za komunikacije

Sibirsko državno sveučilište za telekomunikacije i informatiku

Odjel za sociologiju, politologiju i psihologiju

kućno pisanje

Tema: "Vrijednosti u modernom ruskom društvu"

Izvodi student

provjereno

Uvod 3

Vrijednosti u modernoj Rusiji: rezultati stručne studije 4

Dominantne vrijednosti 6

Materijalno blagostanje 6

Vrijednost "ja" (individualizam) 7

Karijera (samoostvarenje) 7

Stabilnost 8

Sloboda 9

Poštovanje starijih 9

Bog (vjera u Boga) 10

Domoljublje 10

Dužnost i čast 11

Antivrijednosti 12

“Idealne” konsolidirajuće vrijednosti 13

Zaključci: ključni trendovi u razvoju ruske vrijednosne doktrine 14

Zaključak 15

Reference 16

Uvod

Vrijednost je karakteristična značajka ljudskog života. Ljudi su stoljećima razvijali sposobnost prepoznavanja predmeta i pojava u svijetu oko sebe koji zadovoljavaju njihove potrebe i prema kojima se odnose na poseban način: cijene ih i štite, usredotočuju se na njih u svom životu. U uobičajenoj upotrebi riječi pod "vrijednošću" se podrazumijeva jedno ili drugo značenje nekog predmeta (stvari, stanja, čina), njegovo dostojanstvo sa znakom "plus" ili "minus", nešto poželjno ili štetno, drugim riječima, dobro ili loše.

Niti jedno društvo ne može bez vrijednosti, što se tiče pojedinaca, oni imaju izbor - dijeliti te vrijednosti ili ne. Neki su privrženi vrijednostima kolektivizma, dok su drugi privrženi vrijednostima individualizma. Za jedne je najveća vrijednost novac, za druge moralna besprijekornost, za treće politička karijera.

U današnje vrijeme problem vrijednosti je od velike važnosti. To se objašnjava činjenicom da je proces obnove svih sfera javnog života donio mnoge nove, kako pozitivne tako i negativne pojave. Razvoj znanstvenog i tehnološkog napretka, industrijalizacija i informatizacija svih sfera suvremenog društva – sve to dovodi do rasta negativnog stava prema povijesti, kulturi, tradiciji i dovodi do devalvacije vrijednosti u suvremenom svijetu.

Nedostatak duhovnih vrijednosti danas se osjeća u svim sferama. Mnogi od naših ideala drastično su se promijenili tijekom promjena. Poremećena je duhovna ravnoteža, au nastalu prazninu sjurio se razorni tok ravnodušnosti, cinizma, nevjerice, zavisti i licemjerja.

Svrha mog rada je proučavanje tih promjena i prepoznavanje novih, modernih vrijednosti ruskog društva.

Vrijednosti u modernoj Rusiji: rezultati stručne studije

U razdoblju od 15. srpnja do 10. rujna 2007. stručnjaci Zaklade Pitirim Sorokin proveli su studiju pod nazivom "Vrijednosti u modernoj Rusiji". To je postala prva faza istoimenog projekta velikih razmjera čiji je cilj pomoći u razvoju vrijednosne baze sposobne konsolidirati različite skupine ruskog društva.

Relevantnost studije proizlazi iz očitih zahtjeva društva za novim razumijevanjem vrijednosnog temelja. Na takav zahtjev različite državne i društvene institucije odgovaraju intenziviranjem rasprave o ovoj temi, no ona nije popraćena proučavanjem temeljnih temelja na kojima bi se trebala odvijati očekivana korekcija vrijednosne doktrine društva. Kako Rusi razumiju pojam "vrijednosti"? Koji su moralni standardi sposobni konsolidirati društvo? Kojoj bi ideologiji te vrijednosti trebale poslužiti za oblikovanje? Inicijatori istraživačkog projekta pokušat će pronaći odgovore na ova i druga pitanja.

Svrha prve - ove - faze rada bila je proučavanje vrijednosnih trendova ruskog društva. Konkretno, za rješavanje su predloženi sljedeći zadaci:

Proučiti mišljenja o ključnim vrijednostima koje dominiraju ruskim društvom u sadašnjoj fazi.

Odredite vektor korekcije aksioloških preferencija različitih vjerskih, etničkih i dobnih skupina Rusa.

Zabilježite razumijevanje koncepta "nacionalne ideologije" od strane različite publike, kao i prognoze stručnjaka u vezi s razvojem nacionalne ideje Rusije.

Odredite vrijednosne prioritete ruske mladeži, s njima povezane političke preferencije i izborne planove.

Istraživanje je provedeno putem stručne ankete i fokus grupa s različitim grupama mladih.

Prema mišljenju anketiranih društvenih znanstvenika, ruski sustav vrijednosti još uvijek je kaotičan, prolazi kroz transformaciju iu svojoj novoj kvaliteti još nije u potpunosti formiran.

Razlozi za tako dug proces registracije su " brojne kataklizme koje su zadesile Rusiju u prošlom stoljeću a odražava se i na kolektivnu svijest stanovništva. Stručnjaci vjeruju da " ljudi se još nisu oporavili od osjećaja da im je tlo izbijeno pod nogama“Prema procjenama društvenih znanstvenika, danas u Rusiji ne postoji jedinstven sustav vrijednosti.

No, u zemlji koegzistiraju mnogi vrijednosni podsustavi koji se spontano formiraju u skladu s interesima i potrebama pojedinih društvenih skupina.

Neki stručnjaci nazivaju modernu vrijednosnu sliku Rusije " situacija vrijednih fragmenata", kada " raznim dijelovima društva koristiti njihove olupine».

Dominantne vrijednosti

Među aksiološkim stavovima karakterističnim za suvremeno rusko društvo, sudionici istraživanja - stručnjaci i akteri fokus grupa mladih - naveli su sljedeće vrijednosti (rangirane prema principu pada uočenog značaja):

Materijalno blagostanje.

Vrijednost "ja" (individualizam).

Karijera (samoostvarenje).

1. Stabilnost.

2. Poštovanje starijih.

   Bog (vjera u Boga).

   Patriotizam.

   Dužnost i čast.

Materijalno blagostanje

Prioritet vrijednosti materijalnog blagostanja i potrošačkog prosperiteta (kolokvijalno - merkantilizma) za većinu suvremenog ruskog društva primjećuju mnogi stručnjaci. Prije svega, tim se vrijednostima ističu ispitani društveni znanstvenici koji imaju priliku pratiti dinamiku društvenih zahtjeva u svom profesionalnom djelovanju. Napominju da je potrošačka orijentacija za Rusiju nekonvencionalna, jer se počela oblikovati tek u razdoblju 90-ih, kada su “idealističke” generacije napustile društveno aktivan život.

Analizirajući razloge dominacije potrošačke orijentacije kao vrijednosti, stručnjaci su istaknuli masovnu propagandu potrošačkog načina života i urbanizaciju zemlje kao takve.

Vrijednost "ja" (individualizam)

Ispitanici smatraju da je upravo u koncentraciji pojedinca na vlastite potrebe te, sukladno tome, “ u percepciji okolnog svijeta kroz egocentričnu prizmu je bit individualizma kao vrijednosti.

Takva je situacija, prema mišljenju stručnjaka, posljedica uvođenja ideje potrošačkog društva, kada hipertrofirana orijentacija prema prosperitetu čovjeka fokusira samo na osobne interese. Individualizam je odgovor na praznu nišu "zajedničkih" vrijednosti, čiji je sovjetski sustav uništen, a novi nije stvoren.

Dominacija individualističkih vrijednosti, prema jednom broju ispitanika, ograničava socio-psihološko bogatstvo i kulturnu perspektivu zemlje.

Karijera (samoostvarenje)

Svojevrsna konverzija individualističkih prioriteta suvremenog ruskog društva je prezentacija stručnjaka kao važne vrijednosti samoostvarenja, što prvenstveno znači uspješnu karijeru. Prema velikom dijelu ispitanika, upravo ona daje Rusima, posebno mladima, “ osjećaj vrijednosti u očima drugih", svjedoči o" društveni standardi" daje osjećaj da " postigao si nešto u životu". Samoostvarenje kao dominantnu vrijednost u sadašnjoj fazi prepoznali su i stručnjaci i mladi koji su sudjelovali u fokus grupama.

Obitelj

Temeljnu prirodu vrijednosti obitelji primijetili su svi sudionici istraživanja bez iznimke.

Međutim, priroda odanosti obiteljskim vrijednostima razlikovala se u nizu stručnih skupina. Značajan dio ispitanika samouvjereno tvrdi da je obitelj u Rusiji bila i ostala ključni element društvenog sustava.

Pristaše ovog stava napominju da u novoj Rusiji raste trend rastuće važnosti obitelji i inzistiraju na potrebi sustavnog rada na uvođenju obiteljskih vrijednosti u javnu svijest.

Za drugi dio stručnjaka pozivanje na obitelj kao vrijednost vanjske je – inercijske – naravi: ta se vrijednost označava kao temeljna, ali naknadne rasprave o njoj pokazuju periferni odnos prema instituciji obitelji u stvarnosti.

Posebno valja istaknuti položaj mladih prema obitelji: neočekivani rezultat istraživanja bila je činjenica da, unatoč eroziji institucije obitelji u modernom globaliziranom društvu, velika većina mlade publike navodi važnosti obitelji, ukazuje na važnost očuvanja i zaštite institucije obitelji.

Stabilnost

Velika većina ispitanika – stručnjaka i sudionika fokus grupa za mlade – kao temeljnu vrijednost navela je stabilnost, što znači odsutnost društveno-političkih i ekonomskih kataklizmi.

Mladi vjerojatnost svog uspjeha u životu povezuju sa stabilnošću, a stručnjaci srednje i starije životne dobi želju za stabilnošću objašnjavaju umorom od “epohe promjena”.

Želja društva za stabilnošću, kažu stručnjaci, ima socio-psihološke i pragmatične aspekte. Prvo, korekcija okolnosti postojanja od ekstremnih do ugodnih zahtijeva instinkt psihološkog samoodržanja društva. Drugo, Rusi izglede za osobni i nacionalni gospodarski iskorak povezuju sa stabilnošću.

sloboda

Slobodu kao osnovnu društveno značajnu vrijednost tijekom istraživanja istaknuli su uglavnom predstavnici mladeži. Pritom valja istaknuti semantičku dihotomiju vrijednosti slobode koja se očitovala u vezi s kojom su se grupe mladih izjasnile o ovom pitanju.

Temeljne nacionalne vrijednosti glavni su sadržaj moralnog i domoljubnog razvoja i odgoja.

Društvo je sposobno postavljati i rješavati velike nacionalne zadatke samo onda kada ima zajednički sustav moralnih odrednica. A ima tih znamenitosti u kojima čuvaju poštovanje prema svom zavičajnom jeziku, prema svojoj izvornoj kulturi i prema svojim izvornim kulturnim vrijednostima, prema sjećanju na svoje pretke, prema svakoj stranici naše nacionalne povijesti.

Obrazovanje igra ključnu ulogu u moralnoj i patriotskoj koheziji društva. Škola je jedina društvena ustanova kroz koju prolaze svi građani Rusije. Osobne vrijednosti, naravno, prvenstveno se formiraju u obitelji. Ali najsustavniji, najdosljedniji i najdublje moralni i domoljubni razvoj i odgoj pojedinca odvija se na području odgoja. Dakle, u školi treba biti koncentriran ne samo intelektualni, nego i duhovni, kulturni život učenika.

Dijete školske dobi, posebno u osnovnoj školi, najprijemčivije je za razvoj i odgoj, ali nedostatke tog razvoja i odgoja teško je nadoknaditi u narednim godinama. Doživljeno i asimilirano u djetinjstvu karakterizira velika psihička stabilnost.

Obrazovanje treba biti usmjereno na postizanje određenog ideala. Na koji ideal nas upućuje Koncepcija duhovno-moralnog razvoja i obrazovanja pojedinca?

Suvremeni nacionalni odgojni ideal je visoko moralan, kreativan, kompetentan građanin Rusije, koji prihvaća sudbinu domovine kao svoju vlastitu, svjestan odgovornosti za sadašnjost i budućnost svoje zemlje, ukorijenjen u duhovnim i kulturnim tradicijama Rusije. višenacionalni narod Ruske Federacije.

Koji su naši tradicionalni izvori morala? To je Rusija, naš višenacionalni narod i građansko društvo, obitelj, rad, umjetnost, znanost, vjera, priroda, čovječanstvo. Sukladno tome definiraju osnovne nacionalne vrijednosti:

–patriotizam- ljubav prema svojoj maloj domovini, svom narodu, prema Rusiji, služenje domovini;

–državljanstvo- zakon i red, sloboda savjesti i vjere, vladavina prava;

– društvena solidarnost- osobna i nacionalna sloboda, povjerenje u ljude, institucije države i građanskog društva, pravda, milosrđe, čast, dostojanstvo;

–čovječanstvo– svjetski mir, raznolikost kultura i naroda, ljudski napredak, međunarodna suradnja,

– znanost- vrijednost znanja, želja za istinom, znanstvena slika svijeta;

– obitelj- ljubav i vjernost, zdravlje, blagostanje, poštovanje roditelja, briga za starije i mlađe, briga za nastavak života;

–rada i stvaralaštva- poštivanje rada, kreativnosti i stvaranja, svrhovitosti i ustrajnosti;

–tradicionalne ruske religije- ideja o vjeri, duhovnosti, vjerskom životu osobe, toleranciji, formirana na temelju međuvjerskog dijaloga;

–umjetnost i književnost- ljepota, sklad, ljudski duhovni svijet, moralni izbor, smisao života, estetski razvoj, etički razvoj;

–priroda– evolucija, zavičaj, zaštićena priroda, planet Zemlja, ekološka svijest;

Temeljne vrijednosti trebale bi biti temelj načina školskog života, određivati ​​nastavu, izvannastavne i izvannastavne aktivnosti djece.

Za uređenje takvog prostora nužna je interakcija škole s obitelji, javnim i vjerskim udrugama, ustanovama dodatnog obrazovanja, kulture i sporta te medijima. Svrha ove interakcije je zajedničko osiguranje uvjeta za moralni i domoljubni razvoj i odgoj učenika.

Izvannastavne aktivnosti učenika - pojam koji objedinjuje sve vrste aktivnosti učenika (osim obrazovnih), u kojima je moguće i svrsishodno rješavati probleme njihova odgoja i socijalizacije - sastavni je dio odgojno-obrazovnog procesa u školi. Doprinosi provedbi zahtjeva federalnih obrazovnih standarda za opće obrazovanje. Njegove prednosti: pružanje mogućnosti studentima za širok spektar aktivnosti usmjerenih na razvoj učenika.

Prva razina rezultata- stjecanje učenika društvenih znanja (o društvenim normama, o strukturi društva, o društveno prihvatljivim i neprihvatljivim oblicima ponašanja u društvu i sl.), razumijevanje društvene stvarnosti i svakodnevnog života

Druga razina rezultata- formiranje pozitivnih stavova učenika prema temeljnim vrijednostima društva (osoba, obitelj, domovina, priroda, mir, znanje, rad, kultura), vrijednosnog odnosa prema društvenoj stvarnosti u cjelini.

Treća razina rezultata- stjecanje iskustva samostalnog društvenog djelovanja od strane učenika. „Djelovanja za ljude i na ljude“ niza aktivnosti usmjerenih na razvoj učenika.