Suvremeni slavenski narodi i države. slavenske zemlje

Najveća slavenska država po površini trenutno je Rusija (Ruska Federacija). Prostire se na površini od 17.075.400 četvornih kilometara, što je 76% površine bivšeg SSSR-a. Više od trećine zemlje nalazi se u Europi, ostatak teritorija je u Aziji. Opći geografski položaj zemlje definiran je kao sjeveroistočna Euroazija. Rusija graniči s Kinom, Mongolijom, Kazahstanom, Azerbajdžanom, Gruzijom, Ukrajinom, Bjelorusijom, Poljskom, Litvom, Latvijom, Estonijom, Finskom i Norveškom, ima izlaz na Barentsovo more, Karsko more, Laptevsko more, Istočnosibirsko more, Čukotku, Beringovo, Ohotsko more, Japansko, Kaspijsko, Crno i Baltičko more.

Stanovništvo je oko 150 milijuna ljudi, među kojima je 76% urbano, 24% ruralno. Osim Rusa, u Rusiji žive predstavnici više od stotinu drugih nacionalnosti, uključujući slavenske (Ukrajinci, Bjelorusi, Poljaci).

Službeni jezik je ruski.

Trenutno je Rusija federalna republika. Na čelu države je predsjednik.

Moskva glavni grad.

Kratka povijest

Na području moderne Rusije (Ruske Federacije) u različito su se vrijeme nalazili razni državni entiteti. Najraniji od njih je, koji je nastao krajem 8. stoljeća i ujedinio istočne Slavene više od tri stoljeća. Do 12. stoljeća Kijevska Rusija je propala i raspala se na nekoliko neovisnih kneževina koje su međusobno ratovale: Polock, Galicija-Volyn, Turovo-Pinsk, Kijev, Pereyaslavl, Novgorod-Seversk, Chernigov, Murom-Ryazan, Smolensk. Najmoćniji među njima su Vladimiro-Suzdalska kneževina I Novgorodska republika. Apanažne kneževine vode stalne međusobne ratove, vrlo okrutne i krvave. Susjedi Rusa iskorištavaju te ratove, pa je Novgorodska kneževina u 13. stoljeću morala neprestano odbijati napade Šveđana i Nijemaca (Bitka na Nevi 1240. i Ledena bitka 1242.). Istočne kneževine bile su podvrgnute tatarsko-mongolskoj invaziji i bile su podređene kanovima Zlatne Horde gotovo dvjesto pedeset godina; Zapadne kneževine postaju ovisne o Velikoj Kneževini Litvi i Poljskoj. Novgorodske zemlje zadržavaju svoju neovisnost. Feudalna rascjepkanost ne dovodi samo do političkog slabljenja i propasti države, nego u jezičnom smislu donosi i povećanje dijalekatnih razlika među dijalektima, što je u konačnici poslužilo kao osnova za formiranje tri samostalna istočnoslavenska naroda i njihovih jezika.

Ruske kneževine u 12. st. (prema Golubcovu; granice su generalizirane)

Među istočnoslavenskim zemljama postupno raste značaj Vladimiro-Suzdaljske kneževine. Andrej Bogoljubski, sin Jurija Dolgorukog, čini Vladimir glavnim gradom kneževine i počinje oko njega ujedinjavati ruske zemlje. Nakon nekog vremena preselio je prijestolnicu u Moskvu, a od 14. stoljeća već postoji jaka centralizirana Moskovska država, čije je formiranje zapravo završilo 1547. godine, kada je Ivan IV. Grozni okrunjen za cara. Stvaranje jedinstvene centralizirane države povezano je s pojavom Veliki ruski narod. U 16. i 17. stoljeću Rusija je proširila svoje granice, a područje Volge, Urala, Zapadnog Sibira na istoku i nekih područja koje je prethodno zauzela Poljsko-Litvanska zajednica na zapadu postali su dio Ruskog kraljevstva. To Rusiju pretvara u golemu multinacionalnu silu s golemim teritorijem. Počinje igrati važnu ulogu u europskim poslovima i privlači sve veću pozornost zapadnih zemalja.

Sredinom 17. stoljeća Aleksej Mihajlovič, prvi iz dinastije Romanov, koja je državom vladala do 1917., postao je ruski car. Krajem 17. stoljeća na prijestolje Rusije zasjeo je njegov sin Petar I. čija je vladavina radikalno promijenila sudbinu zemlje. Po uzoru na europske države, u Rusiji se otvaraju tvornice i manufakture, gradi flota (Rusija je dobila izlaz na Baltičko more), stvara se regularna vojska. Državna uprava također je doživjela temeljne promjene: umjesto bojarske dume i reda uspostavljeni su Senat i podređeni kolegiji. Godine 1722. uveden je, prema kojem su svi civilni i vojni činovi podijeljeni u četrnaest stupnjeva, odnosno činova. Bilo je potrebno započeti službu od najnižeg, četrnaestog čina, bez obzira na podrijetlo službenika. Napredovanje u činovima izravno je ovisilo o osobnom uspjehu svakog pojedinca. Crkvu su zahvatile brojne promjene. Godine 1721. u zemlji je uništena patrijaršija, a zamijenjena je Svetim Praviteljstvujuščim Sinodom na čelu sa svjetovnom osobom - ober-prokurorom. Crkva se, dakle, podvrgava civilnoj vlasti i postaje ovisna o njoj. Radi jasnog razlikovanja svjetovne i crkvene književnosti uveden je građanski font, nakon čega su se starim fontom tiskale samo teološke i liturgijske knjige. Godine 1721. Rusija je proglašena carstvom.

U svom vrhuncu rusko carstvo Općenito je prihvaćeno da se smatra vladavina Katarine II. U to su se vrijeme poduzimali ogromni koraci na putu prosvjetljenja, otvaralo se Moskovsko sveučilište.

Od najznačajnijih događaja prije 1917. treba istaknuti i Domovinski rat 1812.; reforma iz 1861. kojom je ukinuto kmetstvo u Rusiji; revolucija 1905. godine, koja je dovela do stvaranja prvog parlamenta u Rusiji – Dume, koja je postojala do 1918. godine.

Do početka dvadesetog stoljeća (1914.) Rusko Carstvo zauzimalo je oko dvadeset i dva milijuna četvornih kilometara. Obuhvaća istočnu Europu, Veliko kneževstvo Finsku, veći dio Poljske, Kavkaz, Sibir i dio središnje Azije.

Među najznačajnijim političkim događajima dvadesetog stoljeća su Veljača i Listopadska revolucija 1917.; građanski rat; stvaranje nove države - Savez Sovjetskih Socijalističkih Republika (SSSR), koji uključuje Ruska Sovjetska Federativna Socijalistička Republika (RSFSR); kolektivizacija; represije 1930-ih; Veliki domovinski rat; razdoblje "otopljavanja" ranih 60-ih i razdoblje stagnacije koje je uslijedilo. Nakon raspada SSSR-a u prosincu 1991 Rusija (Ruska Federacija) postala nezavisna država.

Kratka skica kulture

Ruska kulturna tradicija potječe iz kulture Kijevske Rusije i, dublje, iz kulture slavenskih i neslavenskih plemena koja su činila staroruski narod. Stoljećima se ne samo razvijao samostalno, već je iskusio i utjecaj (ponekad značajan) naroda koji su na ovaj ili onaj način komunicirali s Rusima (ugro-finska, normanska, baltička, turska plemena); poganska i kršćanska ideologija, što je pridonijelo razvoju arhitekture, kiparstva (idoli klesani u drvu i kamenu), slikarstva i pisma.

Pretkršćanska arhitektonska tradicija bila je uglavnom drvena. Neki oblici drvene konstrukcije kasnije su ušli u kamenu arhitekturu i postali posebnost ruske arhitekture. Malo je pretkršćanskih kulturnih spomenika preživjelo do danas, ali glavni poganski motivi već su dugo prisutni u ornamentima ne samo svjetovnih, već i sakralnih građevina. Na primjer, u kamenim rezbarijama na zidovima kršćanske katedrale Pokrova na Nerli (Vladimir), osim kršćanske simbolike tradicionalne za sakralne građevine, cvjetni uzorci isprepleteni su sa slikama lavova, grifona i mitskih ljudi. zvijeri.

Katedrala Svete Sofije. Kijev

Nakon pokrštenja Kijevske Rusije, staroruska kultura bila je pod snažnim utjecajem bizantske umjetničke i književne tradicije. Nije tajna da je, kada je knez Vladimir izabrao pravoslavlje, kulturni i estetski kriterij igrao važnu ulogu, što se spominje u "Priče prošlih godina". Izaslanici ruskog princa prisustvovali su svečanoj službi u carigradskoj crkvi Svete Sofije i bili su šokirani kako ljepotom samog hrama, tako i sjajem i skladom obreda koji su vidjeli. S krštenjem Rusa bizantska crkvena umjetnost bila je usvojena i prerađena pod utjecajem lokalnih tradicija od strane Rusa.

Kronike govore da su ubrzo nakon krštenja u Kijevu bizantski majstori podigli kamenu Crkvu desetine. Ne možemo točno reći kakva je bila ova građevina, budući da su je uništili Mongolo-Tatari 1240. godine, ali su 1037. - 1054. godine u Kijevu ruski i grčki majstori izgradili katedralu Svete Sofije, čijoj ljepoti se možemo diviti do ovog trenutka. dan. Dizajn iz 11. stoljeća bitno se razlikovao od sadašnjeg, nakon pregradnje katedrale u 17. - 18. stoljeću, kada su barokni motivi uneseni u opći izgled građevine. Na istočnom pročelju bilo je pet apsida, koje su odražavale unutarnju petobrodnu strukturu; otvorene galerije okruživale su katedralu sa sjevera, zapada i juga.

Katedrala je bila okrunjena s trinaest polukuglastih kupola prekrivenih olovom. Dva asimetrično postavljena stubišna tornja na zapadnom pročelju vodila su na kor. Na istočnom kraju sjeverne galerije nalazila se velikokneževa grobnica (ovdje su stajali kameni sarkofazi Jaroslava Mudrog, Vsevoloda Jaroslaviča, Vladimira Monomaha i drugih političkih ličnosti drevne Rusije).

Katedrala je građena od tamnocrvenog lomljenog kamena prošaranog slojevima tanke opeke (postolja), a zidana je na ružičastoj cementnoj žbuci. U početku je zidanje bilo otvoreno, ali su na prijelazu iz 17. u 18. stoljeće zidovi katedrale ožbukani i okrečeni. Prva obnova fresaka (1) datira iz 17. st., koja je više puta ponovljena tijekom 18. – 19. st. Posebnu vrijednost ima mozaik (2) koji pokriva oko dvjesto šezdeset četvornih metara zidova katedrale Svete Sofije. Mozaik je do danas ostao gotovo nepromijenjen.

Od sredine 12. st. bizantski utjecaj u arhitekturi slabi, ali se u slikarstvu još dugo održava.

Katedrala Svete Sofije, Veliki Novgorod

Elementi zapadnoeuropske kulture počeli su prodirati u Rusiju od sredine 11. stoljeća, a posebno su se intenzivirali u drugoj polovici 12. - početkom 13. stoljeća, u doba procvata romanike i slabljenja bizantskog utjecaja u Rusiji. Elementi romaničkog stila mogu se pronaći u arhitekturi katedrale Svete Sofije u Velikom Novgorodu. Jedan od zapadnoeuropskih elemenata hrama je njegov položaj na brežuljku, čime se naglašava uzdizanje božanskog nad zemaljskim. Osim toga, kao romanička građevina, Katedrala Svete Sofije ima masivne zidove, uske prozorske otvore i uvučene portale, koji građevini daju posebnu svečanost i snagu. Obavezan i važan arhitektonski element romaničkog stila je prisutnost tornjeva. Katedrala Svete Sofije, prema tradicijama romaničke gradnje, sustav je jednostavnih stereometrijskih volumena (kocke, paralelopipedi, prizme, cilindri), čija je površina podijeljena lopaticama, lučnim frizovima i galerijama.

Izgled novgorodske Sofije sačuvao je svoj izvorni izgled bolje od ostalih predmongolskih crkava. Prvotno je, prema drevnoj ruskoj tradiciji, katedrala bila drvena, a kasnije su drveni zidovi zamijenjeni zidovima od opeke od lokalnog bijelog kamena, koji su spojeni vapnenim mortom. Mora se reći da je korištenje domaćih građevinskih materijala također tradicija romanike.

Novgorodska katedrala Svete Sofije poslužila je kao model za izgradnju samostana Antonjev (1117. - 1119.) i Jurjev (1119.) te katedrala Svetog Nikole (1113.).

Nove novgorodske građevine su kubične crkve s četiri stupa s jednom kupolom i tri apside. Crkva Blagovijesti u Arkazhiju (1179.), Paraskeva Pjatnitsa u Torgu (1207.) i druge, izgrađene u Novgorodskoj republici novcem župljana, male su veličine i vrlo jednostavnog dizajna. To je također zbog činjenice da su crkve u Novgorodskoj republici često korištene kao skladišta robe i mjesta za skladištenje imovine građana.

Arhitektura Pskova (Crkva Spasitelja u samostanu Mirožinski, sredina 12. stoljeća) razlikuje se po odsutnosti stupova i trokupolnih struktura. Općenito, drevna ruska arhitektura ovog vremena (osobito Vladimir-Suzdal škola) odlikuje se ispreplitanjem ruskih tradicija s tradicijama romaničke zapadnoeuropske škole. Posebnost ruskih crkava je njihova arhitektonska plastičnost, ispunjena, za razliku od romaničkog stila, snagama koje potvrđuju život.

U 12. – 13. stoljeću formiraju se domaće slikarske škole. Najrazvijeniji među njima su Novgorod, Pskov i Vladimir-Suzdal, koji su se razlikovali u vještini i načinu prenošenja likova. Novgorodsko fresko slikarstvo karakterizira pojednostavljenje umjetničkih tehnika i ekspresivnost u prikazivanju ljudskih lica. Slike prikazane u pskovskoj školi odlikuju se svojom jednostavnošću i psihološkom intenzivnošću. Za lica svetaca naslikana u rostovsko-suzdaljskoj školi može se reći da su lirska i topla.

Mongolsko-tatarska invazija oslabila je uspon ruske kulture. Razoreni su mnogi gradovi, uništeni su spomenici pisma, slikarstva i arhitekture, a s njima su izgubljene i neke umjetničke tradicije. Tijekom međusobnih ratova, koji su kulturi nanijeli ništa manje štete od tatarsko-mongolskih, nije bilo lako vratiti ono što je izgubljeno. Novi uspon kulture u Rusiji počinje tek s pojavom novog snažnog političkog središta, koje postaje najprije Vladimir, a zatim Moskva, dakle od sredine 14. stoljeća.

U arhitekturi 14.-16. stoljeća, tradicije regionalnih arhitektonskih škola Rusije, koje su se razvile prije 13. stoljeća, dobile su novi smjer razvoja. Na prijelazu iz 13. u 14. stoljeće obnovljena je gradnja kamena u Novgorodu i Pskovu. Novgorodske zgrade, kao i prije, građene su na račun pojedinih građana (bojara, trgovaca) i skupina "stanovnika ulice". Nove zgrade odlikuju se lakoćom i obiljem svjetlosti. Crkve novog tipa - Spasitelj na Iljinskoj ulici (1374.) i Fjodor Stratilat (1360. - 1361.) - ukrašene su ukrasnim nišama, koje su ispunjene freskama, skulpturalnim umetnutim križevima, trokutastim udubljenjima (Spasitelj na Iljinu).

U Novgorodu je također u tijeku civilna gradnja. Grade se kamene komore sa sandučastim svodom. Godine 1302. u Novgorodu je izgrađena kamena zgrada, koja je kasnije nekoliko puta pregrađivana.

Pskovska arhitektura razvija se u smjeru izgradnje tvrđava. Tako su 1330. Izborsk, jednu od najvećih vojnih građevina tog vremena, pskovski arhitekti okružili kamenim zidovima; U Pskovu je sagrađen veliki kameni Kremlj. Pskovske arhitektonske građevine odlikuju se strogim izgledom, lakonizmom i gotovo da se u njima ne koristi nikakav ukrasni ukras. Pskovski obrtnici razvijaju poseban sustav za pokrivanje zgrade s lukovima koji se križaju, što omogućuje napuštanje stupova tijekom izgradnje hrama.

Ruski arhitekti podigli su 1367. u Moskvi kremlj od bijelog kamena, a krajem 15. i početkom 16. stoljeća majstori Pietro Antonio Solari, Aleviz Novy i Mark Ruffo, uvezeni iz Italije, podigli su nove zidove i kule od crvene opeke. . Do tog vremena, na području Kremlja, Talijan Aristotel Fioravanti već je podigao Katedralu Uznesenja (1479), novgorodski graditelji izgradili su Fasetnu komoru (1487–1489), a uz nju su pskovski obrtnici izgradili Katedralu Navještenja (1484). –1489). Nešto kasnije, isti Aleviz Novy dovršava ansambl Katedralnog trga s Arkanđelskom katedralom, grobnicom velikih knezova (1505–1509). Iza zida Kremlja na Crvenom trgu 1555.–1560., u čast zauzimanja Kazana, podignuta je katedrala Pokrova s ​​devet kupola (Katedrala Vasilija Blaženog), okrunjena visokom višestrukom piramidom - šatorom. Ovaj detalj dao je naziv "šatorski krov" arhitektonskom stilu koji je nastao u 16. stoljeću (Crkva Uzašašća u Kolomenskome, 1532.).

Slikarstvo druge polovice 14.–15. stoljeća vrijeme je stvaranja Teofana Grka i Andreja Rubljova. Slike novgorodske (Spasitelj na Iljinu) i moskovske (Navještenjska katedrala) crkve Teofana Grka i ikone Rubljova („Trojica”, „Spasitelj” itd.) upućene su Bogu, ali govore o čovjeku, njegovoj duši , moralno usavršavanje, potraga za skladom i idealom. Slikarstvo ovog vremena u Rusiji u pogledu tema i žanrova (ikonopis, freske) ostaje duboko religiozno, ali se u njemu pojavljuje apel na unutarnji svijet čovjeka, blagost, filozofiju i humanizam.

Sredinom 15. stoljeća konačno je pao Bizant, koji je dugo bio uporište pravoslavlja. S tim u vezi, od tog vremena u Moskovskoj državi nastala je dogma “Moskva je treći Rim”, koja je u umjetnosti utjelovljena u težnji prema svemu veličanstvenom, velikom, “velikom”. Krajem 16. stoljeća Andrej Čohov je izlio "Car-top", koji nije ispalio ni jedan metak; nešto kasnije, pod vodstvom Ane Ioannovne, Motorinin otac i sin stvorili su ogromno "Car-zvono" (1733-1735).

U 17. i osobito u 18. stoljeću nastavlja se proces “sekularizacije” kulture. Crkva gubi nekadašnju ulogu u širenju kulturnih vrijednosti, koja postupno prelazi u svjetovne krugove. U ovom trenutku pokušavaju se shvatiti i sistematizirati akumulirana znanstvena znanja. Šire se razne vrste “Travara” i “Knjiga o liječenju” koje sadrže opise biljaka i njihovih svojstava, upute za liječenje raznih bolesti. Afanasy Kholmogorsky u svom djelu "Šest dana", temeljenom na geocentričnoj teoriji Ptolomeja, opisuje strukturu svijeta, predstavljajući Zemlju kao loptu. Mnogi znanstvenici pokušavaju dati geografski, toponomastički i povijesni opis različitih mjesta u Rusiji. Tako se oko 1640. pojavljuje “Slika sibirskih gradova i utvrda”; 1667. - "Godunovljev crtež", nazvan po tobolskom guverneru P.I. Godunova; 1701. - “Knjiga za crtanje Sibira” S.U. Remezova.

U crkvenoj arhitekturi nastavljaju se razvijati tradicije četverovodne arhitekture, koja se javlja u 15. stoljeću, ali crkve postaju sve sličnije svjetovnim građevinama - palačama. To su, na primjer, Crkva Trojstva u Muromu, Crkva Trojstva u Nikitinkiju (Moskva).

Odaje službenika Dume Averiya Kirillov

Kamene stambene zgrade pojavile su se među plemićima i bogatim trgovcima. Karakteristična značajka ovih zgrada je bogato dekorativno oblikovanje pročelja. Tako su pri ukrašavanju odaja činovnika Dume Averkija Kirillova na nasipu Bersenevskaya korištene elegantne pločice s plavim uzorkom na bijeloj pozadini. Slične stambene zgrade pojavljuju se u Kalugi, Jaroslavlju i Nižnjem Novgorodu.

Na prijelazu iz 17. u 18. stoljeće, za vrijeme vladavine Petra I., u ruskoj arhitekturi pojavio se novi stil, nazvan "nariškinski barok", ili "moskovski barok", u kojem je zapadnoeuropski "bizarni" (3) stil isprepletena ruskom dekorativnošću i prozračnošću. “Moskovski barok”, transformirajući elemente zapadnoeuropskog stila, i dalje ostaje dominantan. Glavni ukras sakralnih i svjetovnih građevina je ukrasna čipka, koja je u ovaj stil došla iz narodnog zanata - rezbarenja drveta. Rezbarije u bijelom kamenu, barokne krivuljaste linije, elementi arhitektonskog reda (4) daju ovom stilu životni, svijetli početak. Osim crkve Pokrova u Filima (1693.), crkve Trojice u Novoglutvinskom samostanu u Kolomni (1680-ih), crkve Svetog Sergija Radonješkog u Trojice-Sergijevoj lavri (1686.) i zgrade ćelije s Nariškinove odaje u Visoko-Petrovskom samostanu u Moskvi (1690.) izgrađene su u Nariškinovom stilu. ), Crkva Navještenja u Nikitskom samostanu u Pereslavlju-Zaleskom (1690.), Stjepanova crkva u Miroškom samostanu u Pskovu (kraj 17. stoljeća), zvonik crkve Ivana Krstitelja u Tolčkovu u Jaroslavlju (1700.), zvonik katedrale Preobraženja u Uglichu (1730.) i druge svjetovne i crkvene građevine.

Crkva Pokrova u Filima (1693.)

“Nariškinski barok” završava razvoj drevne ruske arhitekture i započinje njenu novu fazu.

Pod Petrom I. Rusija je postala moćno carstvo, a na cijelom se teritoriju odvijala opsežna gradnja gradova i pojedinačnih zgrada za razne namjene. Pojavljuju se nove vrste zgrada: brodogradilišta, arsenali, bolnice, kazališta, muzeji, knjižnice. Arhitektura petrovskog doba potvrđuje moć Rusije. Konvencionalno se ovo razdoblje naziva "petrovskim barokom", ali treba imati na umu da se elementi klasicizma često nalaze u djelima ruskih i pozvanih stranih majstora.

Značajne promjene u ruskoj arhitekturi povezane su s izgradnjom nove prijestolnice. Prvi projekt Sankt Peterburga izradio je Francuz A. Leblon, ali je prihvaćen radijalni raspored grada koji su predložili ruski arhitekti P.M. Eropkin, M.G. Zemtsov i I.K. Korobov. Glavna greda bila je Nevski prospekt, grede triju glavnih autocesta spajale su se kod Admiraliteta (prva zgrada Admiraliteta izgrađena je prema projektu I.K. Korobova početkom 20-ih godina 18. stoljeća). Godine 1703. u Sankt Peterburgu osnovana je tvrđava Petra i Pavla, 1704. - brodogradilište, 1708.-1711. izgrađena je kamena Petrova ljetna palača (arhitekti M. G. Zemtsov, N. Michetti, A. Schlüter.

Vodeće vrste zgrada u Sankt Peterburgu nisu crkve, već javne zgrade, gradske i seoske palače i parkovni ansambli sa simetričnim rasporedom objekata. Zgrade su podignute u duhu francuskog klasicizma.

Ruska arhitektura 40-50-ih godina 18. stoljeća naziva se ruskim, "elizabetanskim" ili "rastrellijevskim" barokom. Talijan Francesco Bartolomeo Rastrelli stigao je u Rusiju zajedno sa slavnim arhitektom Bartolomeom Carlom Rastrellijem na poziv Petra I. 1715. godine. Zajedno s njim stvorili su prekrasne arhitektonske cjeline i palače u vrijeme Petra Velikog i vladavine Anne Ioannovne, a također su podigli dvije palače na području Vojvodstva Kurlandije za Birona. Ali pravi procvat rada F. B. Rastrellija dogodio se tijekom vladavine Elizabete. U 50-60-im godinama, prema projektu glavnog arhitekta, izgrađene su palača u Peterhofu, Zimska palača, palača u Carskom Selu i druge zgrade. Majstor je u barokni stil uveo vlastite osobine - ukrašava sve fasade zgrade, a ne samo glavnu, kao što je bilo uobičajeno u zapadnoj arhitekturi, i vrlo široko koristi ukrasne detalje u obliku školjke. U tradiciji drevne ruske arhitekture, Rastrelli aktivno koristi mogućnosti boje i ažurne plastičnosti.

Dolaskom na vlast Katarine II, "elizabetanski" barok zamijenjen je klasicizmom - strogim stilom koji koristi klasične forme reda. U tom su stilu građene ne samo upravne zgrade (Umjetnička akademija - A. Kokorinov, V. Delamoth, Mramorna palača - A. Rinaldi), nego i veleposjednička imanja, trgovačke kuće, palače sitnog plemstva. U stilu kasnog klasicizma rade V. Baženov (Kuća Paškova, Kamennoostrovska palača Katarine II.), M. Kazakov (zgrada Moskovskog senata u Kremlju, Moskovsko sveučilište), I. Starov (Palača Tavričeski).

Izrazite značajke klasicizma su jednoobraznost, dosljednost, red, stvaranje privida sklada i racionalnosti monarhije te politika prosvijećenog apsolutizma. Građevina se odlikuje jasnim tlocrtom, stupno-grednim tektonskim razmjerom. Novost u tehnici arhitektonske kompozicije od Domovinskog rata 1812. bila je slobodna upotreba oblika kolonade, arkade, trijema i njihovih kombinacija u kontrastu s velikim poljem glatkih, često blago rustikovanih zidova; korištenje oblika dorskog reda za stvaranje herojskog izgleda arhitekture; korištenje svijetlih fasada u kombinaciji s bijelim reljefima. Dekorativna skulptura također je korištena na nov način, odražavajući trijumfalne i herojske teme: štukaturni vijenci, medaljoni, vojni pribor.

Od 40-ih godina 19. stoljeća vidljiv je odmak od ruskog klasicizma. Na razvoj arhitekture utjecala je potreba za izgradnjom industrijskih objekata - velikih tvorničkih zgrada, tvornica - te stambenih zgrada u kojima je bio smješten veliki broj stanova. U izgradnji ovih konstrukcija također se koriste novi materijali: lijevano željezo, valjano željezo, armirani beton.

Krajem 19. stoljeća stvara se novi stil - secesija, u kojem se pretenciozne linije i naglašena asimetrija spajaju sa stiliziranim cvjetnim uzorcima (kao ukras koriste se oblici ljiljana, orhideja, perunika) i nježnom bojom. shema fasada. Primjer secesijske građevine je dvorac Ryabushinsky (1900., arhitekt F. Shekhtel).

U arhitekturi Rusije dvadesetog stoljeća razlikuju se četiri faze:

1) 1917. - 1932. - razdoblje inovacija, pokušaji odmicanja od tradicionalnih arhitektonskih oblika (zgrada Dnjeparske hidroelektrane u Zaporožju - 1929. - 1932., V. Vesnin; mauzolej V. I. Lenjina - 1929. - 1930., A. Shchusev; stambene zgrade od četiri do pet katova sekcijskog stambenog tipa, tvornice kuhinja, robne kuće, radnički klubovi);

2) 1933. - 1954. - povratak klasičnom nasljeđu (Palača Sovjeta u Moskvi - 1939., V. Gelfreich, B. Iofan, V. Shchuko; metro - od 1935.; stambene zgrade iz velikih blokova; povećana stambena područja; od 1947. – izgradnja visokih zgrada kao simbola pobjede u Velikom Domovinskom ratu;

3) od sredine 50-ih - arhitektura usmjerena na rješavanje problema industrijalizacije i smanjenje troškova objekata;

4) od kasnih 70-ih do ranih 80-ih postupno se vraća individualni dizajn zgrada, što je postalo posebno vidljivo krajem 90-ih, kada je gospodarstvo zemlje počelo doživljavati relativni uspon.

Književnost

Bulakhov M.G., Zhovtobryukh M.A., Kodukhov V.I. istočnoslavenski jezici. M., 1987.
Sve zemlje svijeta. Enciklopedijski priručnik / Autori-komp. I.O.Rodin, T.M.Pimenova. M., 2003. (monografija).
Gromov M.N., Uzhankov A.N. Kultura drevne Rusije / Povijest kultura slavenskih naroda. U 3 sv. T.1: Antika i srednji vijek. M., 2003. str. 211-299.
Gumilev L.N. Od Rusa do Rusije. M., 1995.
Domar F. Slaveni u europskoj povijesti i civilizaciji. M., 2001. (monografija).
Zezina M.R., Koshman L.V., Shulgin V.S. Povijest ruske kulture. M., 1990.
Arhitekti Sankt Peterburga 19. - ranog 20. stoljeća. Sankt Peterburg, 1998.
Trubetskoy N.S. Priča. Kultura. Jezik. M., 1995.
Bilješke

1. Freska - crtež vodenim bojama na mokroj žbuci.
2. Mozaik – slike od raznobojnih kockica smalte.
3. Barok – od tal. barocco, fr. barok - čudan, nepravilan, bizaran.
4. Red - kombinacija nosivih i nenosivih dijelova stupno-gredne konstrukcije, njihova konstrukcija i likovna obrada. Red uključuje stup s kapitelom, bazu, postolje, kao i potporne dijelove: arhitrav, friz i vijenac. Klasični sustav redova razvio se u staroj Grčkoj (dorski, jonski, korintski).

Slaveni su stalno ulazili u kulturnu interakciju i miješanje sa susjedima i osvajačima. Još tijekom seobe naroda Slaveni su došli pod utjecaj Avara, Gota i Huna. Kasnije su na nas utjecali Ugro-Finci, Tataro-Mongoli (koji, što je karakteristično, nisu ostavili traga u našoj genetici, ali su snažno utjecali na ruski jezik i još jače na našu državnost), narodi katoličke Europe, Turci , Balti i mnogi drugi narodi. Ovdje Poljaci odmah nestaju - njihova se kultura formirala pod snažnim utjecajem zapadnih susjeda.

U XVIII-XX stoljeću. Poljska je bila podijeljena između susjednih sila, što je također utjecalo na nacionalnu kulturu i identitet. Rusi također - naš jezik ima mnogo finskih i turskih posuđenica, na naše su tradicije vrlo snažno utjecali Tataro-Mongoli, Grci, kao i Petrove transformacije, koje su bile prilično strane s gledišta tradicije. U Rusiji je već nekoliko stoljeća uobičajeno pratiti tradiciju od Bizanta ili Horde, a pritom potpuno zaboraviti na, na primjer, Veliki Novgorod.

Svi južni slavenski narodi bili su pod jakim utjecajem Turaka - to se vidi i po jeziku, i po kuhinji, i po tradiciji. Prije svega, karpatski Slaveni doživjeli su najmanji utjecaj stranih naroda: Hutsula, Lemka, Rusina, u manjoj mjeri Slovaka, zapadnih Ukrajinaca. Ovi su narodi nastali na području zapadne civilizacije, ali su zbog izolacije uspjeli sačuvati mnoge drevne tradicije i zaštititi svoje jezike od velikog broja posuđenica.

Također je vrijedno istaknuti napore naroda koji nastoje obnoviti svoju tradicijsku kulturu, pokvarenu povijesnim procesima. Prije svega, to su Česi. Dolaskom pod njemačku vlast češki jezik počinje ubrzano nestajati, već krajem 18. stoljeća za njega se znalo samo u zabačenim selima, a Česi, pogotovo u gradovima, nisu znali nijedan drugi jezik osim njemačkog.

Maria Janečkova, profesorica na Odsjeku za bohemistiku na Sveučilištu Karolav u Pragu, kaže da ako je češki intelektualac želio naučiti češki jezik, išao je u poseban lingvistički krug. Ali upravo su ti nacionalni aktivisti malo po malo obnovili gotovo izgubljeni češki jezik. Istodobno su ga očistili od svih posuđivanja u prilično radikalnom duhu. Na primjer, kazalište je na češkom divadlo, zrakoplovstvo je leitadlo, topništvo je poslovno gađanje i tako dalje. Češki jezik i češka kultura vrlo su slavenski, ali to je postignuto naporima intelektualaca novoga vijeka, a ne kontinuiranim prenošenjem drevne tradicije.

8. stoljeće je vrijeme kada se u čitavom slavenskom svijetu odvija proces formiranja prvih državnih zajednica. U 9.st. završava nastankom prvih slavenskih država. U prva desetljeća 9. stoljeća spadaju podaci o Kneževini Ljudevita u Posavskoj Hrvatskoj, koja je svojim djelovanjem stvarala ozbiljne poteškoće najvećoj europskoj sili toga vremena - Karolinškom Carstvu. U isto vrijeme u Dalmatinskoj Hrvatskoj nastaje Bornina kneževina, koja je označila početak formiranja hrvatske države ovdje.

Prvi podaci o srpskim knezovima datiraju s početka 9. stoljeća. Prva državna udruženja Srba nastala su istovremeno u nekoliko krajeva: Raškoj, Duklji, Travuniji, Humu. Od kraja 9. do početka 11. stoljeća najveća među njima bila je Raška. Njezini župani, koji su bili na čelu međuplemenskih udruga (župa), priznali su moć Bugarske. Župan Česlav se 931. godine oslobodio bugarske vlasti i podčinio susjedne srpske zemlje. Međutim, krajem 10. stoljeća ova je država propala. Srpske zemlje pripojene su zapadnoj bugarskoj državi. Nakon osvajanja od strane Bizanta, srpski župani postali su vazali Carstva.

Od početka 9. stoljeća počinje se oblikovati nova velika državna udruga zapadnih Slavena sa središtem u Moravskoj. U to vrijeme Slaveni su morali braniti svoju neovisnost u borbi protiv istočnofranačke (njemačke) države. Za vladavine kneza Moimira I. (umro oko 846.) Moravci su prihvatili kršćanstvo iz Bavarske po latinskom obredu. Svoj vrhunac velikomoravska država doživljava pod Mojmirovim nasljednikom Rostislavom (846.-870.). Snažno se odupirao njemačkoj invaziji i postigao značajnu vanjskopolitičku moć svoje države. U potrazi za saveznicima obratio se Bizantu.

U nastojanju da državu učini neovisnom o Bavarskoj crkvi povezanoj s karolinškom državom, Rostislav je zamolio cara Mihajla III. da pošalje propovjednika i biskupa iz Carigrada na čelo Moravske crkve. Misionari koje je poslao car, Konstantin i Metod, uveli su kršćansko bogoslužje na slavenskom jeziku u Velikoj Moravskoj i napisali prve slavenske knjige novonastalim pismom. Stvaranje slavenskog bogoslužja i pisma učvrstilo je političku samostalnost Velikomoravske države. Iskoristivši suprotnosti između franačke crkve i papinstva, Rostislav je 869. postigao stvaranje nadbiskupije za Veliku Moravsku i susjedne slavenske zemlje, podređene izravno Rimu, na čelu s Metodom.

Nagli rast političkog utjecaja i širenje državnih granica nastavljeno je za vrijeme vladavine Rostislavova nećaka Svjatopolka (870.-894.). Međutim, velika državna formacija koja se razvila pod njim bila je vrlo krhka, a smrću Svyatopolka značajan dio zemalja otpao je od Velike Moravske. Preostala je zemlja pala u nasljedstvo, podijeljeno među njegove sinove. Godine 895. Češka je postala neovisna kneževina. Malo kasnije, 906. godine, Mađari su porazili Moravsku i zauzeli istočne slovačke zemlje. Velikomoravska država prestala je postojati.

Metodovo prosvjetno djelovanje odvijalo se protivno željama kneza Svjatopolka i njemačkog svećenstva, koji su se otvoreno opirali širenju slavenskog pisma i bogoslužja. Nakon Metodijeve smrti (885.) njegovi su učenici bili progonjeni i protjerani iz Moravske. Naselili su se u Bugarskoj, koja je kasnije postala najveće središte slavenske pisane kulture. U Moravskoj je uspostavljeno njemačko svećenstvo i obredi na latinskom.

Dok su bile u sastavu Velikomoravske države, na području Češke formirale su se dvije kneževine: jedna sa središtem u Pragu, na čelu s knezom iz obitelji Přemyslid, druga sa središtem u Libicama, na čelu s knezovima Zličanskim. Slavnikovich. Sve do desetog stoljeća vodila se među njima borba za prevlast. Prvi koraci ka stvaranju jedinstvene države učinjeni su 80-ih godina. 9. stoljeće Tada je knez češkog plemena Borzhivoy iz obitelji Přemyslid, koji je kršten na dvoru moravskog kneza Svyatopolka, uspio uz njegovu potporu postati glavni među plemenskim knezovima Češke doline. Konačno ujedinjenje plemenskih kneževina pod vlašću čeških knezova s ​​prijestolnicom u Pragu seže u vrijeme vladavine kneza Boleslava I. (935.-972.) - U Pragu je stvorena češka biskupija. Ogromna moć, međutim, bila je krhka. Dio njegovih zemalja kasnije je pripao poljskoj državi.

Gotovo sve poljske zemlje ujedinila je krajem 10. stoljeća dinastija Pjasta u relativno jedinstvenu poljsku državu. Prvi pouzdano poznati poljski knez bio je Mieszko I (969-992). Mlada država morala je neprestano braniti svoju neovisnost od nasrtaja njemačkih kraljeva, koji su poljskog princa nastojali pretvoriti u svog vazala. Godine 966. Mieszko I. i njegova pratnja prešli su na kršćanstvo po latinskom obredu. latinsko pismo se proširilo po cijeloj zemlji. Godine 1000. u Gnieznu je osnovana poljska nadbiskupija. Do početka 11. stoljeća Poljska je postala jedna od velikih država istočne Europe.

Boleslav I. Hrabri (992.-1025.) vodio je aktivnu i uspješnu vanjsku politiku. Međutim, nakon njegove smrti, međunarodni položaj Poljske se zakomplicirao. Njemačka ponovno započinje rat, Češka i Rusija također se suprotstavljaju Poljskoj. Država je poražena, a nakon velikog narodnog ustanka 1037. godine, ugušenog uz pomoć njemačkih feudalaca, privremeno pada u vazalstvo Njemačkog Carstva.

U prvoj polovici IX stoljeća Bugarska je proširila svoje posjede i postala jedna od najvećih europskih država. Sredinom stoljeća kan Boris (852-889) odlučio je pokrštavanje zemlje. Dugo je oklijevao oko pitanja čija pomoć da to učini, pokušavajući igrati na proturječjima između pape i bizantskog patrijarha. Iskoristivši veliku glad u Bugarskoj, Bizant je upao u njezine granice. Popustivši pod njihovim pritiskom, Boris i njegovi suradnici su 865. prešli na kršćanstvo po bizantskom obredu. Istodobno je Boris postigao uspostavu nadbiskupije u Bugarskoj. Dvadeset godina kasnije kod njega su našli zaštitu i pokroviteljstvo Metodovi učenici, progonjeni u Moravskoj. Godine 893. slavenski je jezik proglašen službenim jezikom bugarske države i crkve. Od tog trenutka svi dokumenti i tekstovi morali su biti pisani slavenskim pismom.

Krajem 9. stoljeća dio bugarskog plemstva pokušao je spriječiti jačanje središnje vlasti. Godine 889., sin i nasljednik Borisa, koji je otišao u samostan, Vladimir pokušao je obnoviti poganstvo. Međutim, to je naišlo na snažan otpor. Vladimir je svrgnut i oslijepljen. Prijestolje je preuzeo drugi Borisov sin, Simeon (893-927), jedan od najistaknutijih vladara Bugarske. Visoko obrazovan, talentiran i ambiciozan, sanjao je o osnivanju jedinstvene slavensko-bizantske države na Balkanu sa središtem u Carigradu.

U to su se vrijeme pogoršali odnosi s Bizantom. Godine 894. Bugarima je zabranjeno trgovati u Carigradu. To je bio razlog da Simeon započne neprijateljstva koja su trajala 30 godina i završila njegovom potpunom pobjedom. Prisvojio je sebi titulu “kralja Bugara i Grka”, koju dosad nije nosio nijedan bugarski knez, i prisilio Bizant na plaćanje danka. Šimun se pripremao za opsadu Carigrada, ali do nje nije došlo, a Simeonov nasljednik Petar (927.-969.) sklopio je mir s Bizantom.

Godine 931. Srbi su se uz potporu Carstva odvojili od Bugarske. Trećinu stoljeća kasnije, car Nikefor II Foka odbio je plaćati danak i počeo se pripremati za rat. 971. godine Bizant je zauzeo sjeverni dio Bugarske. Zapadna Bugarska nastavila je postojati kao neovisna država gotovo 50 godina. Međutim, 1018., pod carem Vasilijem II Bugaroubojicom, Prvo bugarsko kraljevstvo je palo i postalo dio Bizanta.

Nastanak srednjovjekovnih država u Europi, prve slavenske države. Polotska i Turovska kneževina.

Srednjovjekovna civilizacija Europe razvijala se prilično brzo. U ranom razdoblju nastale su mnoge male i velike države.

Najveća je bila franačka. Rimska regija Italija također je postala neovisna država. Ostatak srednjovjekovne Europe bio je podijeljen na mnoge velike i male kneževine, koje su samo formalno bile podređene kraljevima većih entiteta.

To se posebno odnosi na Britanske otoke, Skandinaviju i druge zemlje koje nisu dio velikih država. Slični procesi odvijali su se iu istočnom dijelu svijeta. Tako je, na primjer, u različitim vremenima na području Kine postojalo oko 140 država. Uz carsku vlast postojala je i feudalna vlast - vlasnici feuda imali su, između ostalog, upravu, vojsku, a u nekim slučajevima i vlastiti novac.

Uslijed te rascjepkanosti bili su česti ratovi, jasno izražena samovolja, a država općenito oslabljena. Razdoblje između modernog i antičkog doba naziva se srednjim vijekom. Kronološki se ovo razdoblje smješta u granice kasnog 5. - 6. stoljeća. do 16. stoljeća (ili uključujući to). To se pak razdoblje dijeli na: - rani srednji vijek (6.-10. st.), - visoki ili srednji srednji vijek (11.-13. st.), - kasni ili renesansni (14.-16. st.).

Na području zapadne Europe tijekom ranog srednjeg vijeka nastale su mnoge velike i male države, među kojima je najveća bila država Franaka. Rimska regija Italija postala je neovisna država. Na drugim područjima (Skandinavija, Britansko otočje, na zemljama koje nisu bile uključene u veće države zapadne i istočne Europe) formirane su mnoge male i velike kneževine, samo formalno podređene kraljevima većih entiteta. U pojedinim razdobljima bilo ih je do 30 u Francuskoj, 7 na Britanskom otočju itd.

Države Sličan proces odvijao se i na Istoku. U različitim vremenima na kineskom je teritoriju postojalo do 140 država. Stoga je uz carsku vlast postojala lokalna vlast brojnih feudalaca koji su raspolagali svim atributima vlasti: vojskom, dvorom i upravom, a često i vlastitim novcem.

To je dovelo do samovolje, čestih vojnih sukoba između feudalnih gospodara i slabosti države u cjelini.

Srednjovjekovna kultura nije bila homogena sa stajališta društvenih zemalja. Razlikuje subkulture: gradske (građanske), koje uključuju trgovce i obrtnike, feudalne (viteške) i seljačke.Pitanje nastanka državnosti među Slavenima zabrinjava znanstvenike već dugi niz godina.

Izneseno je dosta teorija, od kojih svaka možda nije lišena logike. Ali da biste stvorili vlastito mišljenje o tome, morate se upoznati barem s glavnima. Ako govorimo o povijesti nastanka državnosti među starim Slavenima na ovim područjima, znanstvenici se obično oslanjaju na nekoliko teorija koje bismo željeli razmotriti.

Danas je najčešća verzija nastanka prvih slavenskih država normanska ili varjaška teorija. Nastao je krajem 18. stoljeća u Njemačkoj. Utemeljitelji i idejni inspiratori bili su dvojica njemačkih znanstvenika: Gottlieb Siegfried Bayer (1694.-1738.) i Gerhard Friedrich Miller (1705.-1783.). Po njihovom mišljenju, povijest slavenskih država ima nordijske ili varjaške korijene.

Učeni ljudi su to zaključili nakon što su temeljito proučili “Priču minulih godina”, najstariji opus monaha Nestora. Doista postoji referenca, datirana 862., o činjenici da su drevna slavenska plemena (Kriviči, Sloveni i Čud) pozvala varjaške knezove da vladaju u svojim zemljama. Navodno, umorni od beskrajnih međusobnih sukoba i neprijateljskih napada izvana, nekoliko se slavenskih plemena odlučilo ujediniti pod vodstvom Normana, koji su se u to vrijeme smatrali najiskusnijima i najuspješnijima u Europi.

Povijest Kneževine Polock počinje istovremeno sa stvaranjem grada Polocka. Prvi službeni spomen grada datira iz 862. godine. Međutim, povjesničari tvrde da se pojavio mnogo ranije.

Dakle, čak iu nedatiranom dijelu "Priče o prošlim godinama" (najstarija kronika na slavenskim zemljama) ime "Polock" spominje se istovremeno s "Krivichi". Iz ovoga možemo zaključiti da je još za vrijeme Kriviča nastala posebna država s glavnim gradom u Polocku. Davno prije nego što su se na tim prostorima pojavili prvi Varjazi i formirala se Staroruska država. Grad je dobio ime zahvaljujući rijeci na čijoj se obali nalazi. Kao što je već spomenuto, nedaleko od ovog naselja rijeka Polota ulijevala se u Zapadnu Berezinu.

Kneževine Polock i Turov nalazile su se na izuzetno neplodnim zemljama. Međutim, Polotsk je imao jednu važnu prednost. Tu se nalazilo raskrižje značajnih trgovačkih puteva duž Berezine, Dvine i Njemana. To jest, vodeni put "od Varjaga do Grka". To je pridonijelo ne samo razvoju trgovine i gospodarstva u državi, već je uzrokovalo i masovno preseljenje drugih naroda i plemena u zemlje Polotsk. A teritorije kneževine bile su okružene neprohodnim šumama, koje su služile kao pouzdana zaštita od neprijatelja.

A stanovnici Polocka svake su godine stvarali sve više neprijatelja. Budući da se kontrola kneževine nad trgovačkim putovima nije svidjela susjednim državama - Kijevu i Novgorodu. Što je u konačnici dovelo do teritorijalnih sporova i masovnog krvoprolića. Polotska kneževina uključivala je ne samo polotske zemlje, već i dio teritorija plemena Dregovichi, Litvanaca i Finaca. Stanovnici Polocka naselili su se diljem Zapadne Dvine, Polote, kao i u slivovima Berezine, Svislocha i Njemana.

Kneževina je uključivala velike gradove kao što su Minsk, Vitebsk, Orsha, Borisov, Logoisk, Zaslavl, Drutsk, Lukoml i drugi. Tako je tijekom 9.-13. stoljeća bila velika i snažna europska država. Prvo spominjanje suverena koji je ujedinio Kneževinu Polock datira iz druge polovice 10. stoljeća. Kao što kronike kažu, "valadaryu, trymau i knez Ragvalod iz zemlje Polatsk."

Norman Rogvolod "došao je s druge strane mora" i vladao je od 972. do 978. godine. Ovo se razdoblje smatra završnom fazom u formiranju Polotske kneževine. Država je dobila vlastite granice, uspostavljeni su politički i upravni sustavi, formirana je jaka vojska i počeli su se uspostavljati trgovački odnosi. Povijesna jezgra i središte postao je grad Polotsk. Povijest Polocke kneževine je povijest borbe za neovisnost, koja je na kraju izgubljena.

Tako su zemlje već 980. godine uključene u starorusku državu. Kneževina je postala adut za pregovaranje između Novgoroda i Kijeva, koji su tada bili u ratu. Kako kažu kronike, 978. godine princ Rogvolod je, kako bi ojačao granice svoje države, odlučio udati svoju kćer Rognedu za kijevskog princa Jaropolka, dok je odbio Vladimira Svjatoslaviča (suverena Novgoroda iz dinastije Rurik). Ne mogavši ​​tolerirati uvrede, Vladimir zauze Polock na juriš, ubi Rogvoloda i njegova dva sina, a Rognedu nasilno učini ženom, nadjenuvši joj ime Gorislava.

Tada je novgorodski knez zauzeo Kijev i uveo novu religiju u polotske zemlje - kršćanstvo. Prema Priči o prošlim godinama, Rogneda i Vladimir imali su četiri sina: Izjaslava (kneza od Polocka), Jaroslava Mudrog (kneza od Kijeva i Novgoroda), Vsevoloda (kneza Vladimira Volinskog) i Mstislava (kneza od Černigova). I također dvije kćeri: Premislava, koja se kasnije udala za Laszla Ćelavog (ugarski kralj), i Predslava, koja je postala supruga Boleslava III Crvenog (češki princ). Nakon što je Rogneda pokušala ubiti Vladimira, ona i njen sin Izjaslav (koji se zauzeo za svoju majku prije oca) prognani su u Polocku zemlju, u grad Izjaslavlj.

Princeza je postala časna sestra i uzela treće ime – Anastazija. Godine 988. stanovnici Izyaslavla pozvali su sina Rognede i Vladimira Izyaslava da vlada. Proslavio se kao pisar-vladar i širitelj nove vjere, kršćanstva, u Polockoj zemlji. Od Izjaslava počinje nova grana dinastije Rurik - Izjaslaviči (Polock). Izjaslavovi potomci, za razliku od djece njegove braće, naglašavali su svoju obiteljsku vezu s Rogvolodom (s majčine strane).

I zvali su se Rogvolodoviči. Knez Izjaslav umro je mlad (1001.), nadživjevši svoju majku Rognedu samo godinu dana. Njegov najmlađi sin Brjačislav Izjaslavič počeo je vladati Polockom kneževinom.

Sve do 1044. suveren je vodio vlastitu politiku usmjerenu na širenje zemalja. Iskoristivši građanske sukobe i slabljenje Rusije, Brjačislav je zauzeo Veliki Novgorod i držao vlast pet godina zajedno sa svojim stricem Jaroslavom Mudrim. U isto vrijeme izgrađen je grad Bryachislavl (današnji Braslav). Polotska kneževina dosegla je vrhunac svoje moći 1044.–1101., za vrijeme vladavine Vseslava Proroka, sina kneza Brjačislava. Znajući da ga čekaju bitke na život i smrt, princ se sve do sredine 60-ih godina 11. stoljeća pripremao za rat - utvrđivao je gradove i okupljao vojsku.

Tako je Polock premješten na desnu obalu Zapadne Dvine, do ušća rijeke Polote.Vseslav je počeo širiti Polocku zemlju daleko na sjever, pokorivši plemena Latgalija i Livonjana. Međutim, 1067. godine, kada su njegovi pohodi na Novgorod završili neuspješno, kneza i njegove sinove zarobio je Izjaslav Jaroslavič, a država je bila zarobljena.

Ali godinu dana kasnije, pobunjenici su oslobodili Vseslava, a on je uspio vratiti izgubljene zemlje. Od 1069. do 1072. Polocka kneževina vodila je neumoran i krvav rat s kijevskim vladarima. Zarobljena je Smolenska kneževina, kao i dio Černigovske zemlje na sjeveru. U tim je godinama stanovništvo glavnog grada kneževine bilo više od dvadeset tisuća ljudi. Nakon Vseslavove smrti 1101. godine, njegovi su sinovi podijelili kneževinu na feude: Vitebsk, Minsk, Polock, Logoisk i druge.

I već 1127. godine, sin Vladimira Monomaha, iskoristivši nesuglasice između kneževa, zarobio je i opljačkao zemlju Polock. Izyaslavichevi su zarobljeni, a zatim potpuno deportirani u daleki Bizant.

Tako je do kraja 12. stoljeća autoritet Polocke kneževine u međunarodnoj areni konačno pao, a dio teritorija zarobili su Novgorodci i Černigovci.U 13. stoljeću nova je katastrofa pogodila zemlje Polocka - Orden mača, koji je kasnije postao Livonjski red.

Snaga Samo -

Tadašnji princ Vladimir od Polocka borio se s križarima više od dvadeset godina, ali ih nije uspio zaustaviti.

Bio je to početak kraja neovisnosti. A 1307. godine Polotsk je postao dio Velike kneževine Litve. Upravo je ova kneževina postala mjesto gdje je rođena bjeloruska državnost, kao i kultura i pismo.

Imena poput Eufrozine Polocke, Lazara Bogše, Franje Skorine, Kirila Turovskog i Simeona Polockog povezuju se s Polockom. Oni su ponos bjeloruske nacije.

Dolaskom kršćanstva u polotske zemlje počela se razvijati arhitektura. Tako je prva monumentalna građevina od kamena bila katedrala Svete Sofije u Polocku, izgrađena 1050-ih. A 1161. draguljar Lazar Bogsha stvorio je remek-djelo primijenjene umjetnosti istočnih Slavena - jedinstveni križ Eufrozine Polocke.

U 13. stoljeću se pojavio bjeloruski jezik.

§ 12. Nastanak slavenskih država.

Pitanja i zadaci.

1. Proučite prvu kartu odlomka i navedite slavenska plemena koja su bila uključena u prve slavenske države.

Kojim plemenima možete objasniti imena?

U bugarsku državu ulazili su: Bugari, Srbi, Vlasi.
Velika Moravska je obuhvatala: Lužičke Srbe, Čehe, Moravce, Slovake.
U sastav Rusije uključeni su: Dregoviči, Tiverci, Volinjani.
Pomeranci su oni koji žive uz more. Poljaci su oni koji žive u poljima.

2. Zašto su države Slavena nastale kasnije nego države Germana?

Njemačke države su nastale ranije jer je tome pogodovalo ujedinjenje svih njemačkih zemalja pod vlašću Karla Velikog.

Nakon raspada njegova carstva, teritorije naseljene Nijemcima formirale su Istočnofranačko kraljevstvo. I na području Rusije, plemenske zajednice Slavena dugo su održavale svoju neovisnost, a svaki novi kijevski knez morao ih je iznova osvajati.

3. Ispunite tablicu “Nastanak slavenskih država.”

Tablica “Nastanak slavenskih država”

Naziv države	Stoljeće stvaranja države	Vladar pod kojim je država cvjetala	Razlozi slabljenja države
bugarsko kraljevstvo	7. stoljeće	knez Boris	unutarnji sukobi, napadi Mađara, pečeneških nomada i bizantske vojske
Kneževina Samo	7. stoljeće	princ Samo	zajednica nekoliko zapadnoslavenskih plemena pokazala se krhkom, a država se ubrzo raspala na zasebne kneževine
Velika Moravska	9. stoljeće	Svjatopolk	nakon Svyatopolkove smrti, država je podijeljena između njegovih sinova, tada su nomadski Mađari zauzeli većinu teritorija države i ona je prestala postojati
Kneževina Bohemija	9. stoljeće	Vaclav I	Češka je priznala vlast njemačkog cara i postala dio Rimskog Carstva
Poljska	10. stoljeće	Boleslav I Hrabri	Bolesławov sin Mieszko II., prisiljen boriti se istovremeno s Njemačkom, Češkom i Rusijom, izgubio je gotovo sva očeva osvajanja, uključujući i kraljevski naslov, kojeg se odrekao 1033.

Vrlo važan izvor o povijesti Češke je pisani izvor “Češka kronika” Kozme Praškog. Skupljao je predaje, legende, povelje i sastavio kroniku Češke.

Prva slavenska država

Kronika je napisana na latinskom jeziku. Objasnite zašto je Čeh povijest svoje zemlje zapisao na stranom jeziku.

U 11. stoljeću Češka je službeno prihvatila kršćanstvo prema zapadnokršćanskom, katoličkom modelu i postala dijelom Svetog Rimskog Carstva, gdje je glavni jezik bio latinski.

Osim toga, svi pisani dokumenti u zapadnoj Europi bili su sastavljeni na latinskom, koji je bio zajednički jezik.

Prva slavenska država

Ogromni prostor između dviju najvećih sila ranog srednjeg vijeka - carstva Karla Velikog i Bizanta - zauzela su barbarska plemena Slavena.

Početkom naše ere Slaveni su, prema mišljenju većine znanstvenika, živjeli između Visle i Dnjepra, prvenstveno u karpatskom području (praslavensko područje, odnosno područje starih Slavena).

Odatle su se počeli širiti po cijeloj Europi. Jedan dio Slavena krenuo je na zapad - prema rijeci Elbi, drugi se preselio u zemlje današnje Rusije, istiskujući ugro-finska plemena, a treći se približio granicama Bizantskog Carstva na Dunavu.

Slavenske invazije na Bizant

Krajem 5.st. Južni Slaveni počinju invaziju na Bizantsko Carstvo preko njegove granice na Dunavu.

Car Justinijan uspio je zaustaviti Slavene i spriječiti ih da uđu na Balkan. Da bi to učinio, sagradio je mnoge tvrđave duž dunavske granice. Međutim, južni Slaveni postajali su sve strašnija sila. U narednim stoljećima ne samo da su od Bizanta osvojili sjeverne krajeve Balkanskog poluotoka, nego su se u velikim skupinama naselili i u središnjem i južnom dijelu Balkana, u srcu Bizanta. Od ovih slavenskih plemena nastali su južnoslavenski narodi: Bugari, Srbi, Hrvati itd.

Stari Slaveni, kao i svi barbari, bili su pogani.

Franci i Grci često su raspravljali o utjecaju na ta plemena. Čak je počelo rivalstvo između Rima i Carigrada oko toga tko će prije obratiti Slavene na kršćanstvo. Crkva koja bude ispred svoje suparnice u misionarskom radu među Slavenima dobit će vlast nad ogromnim zemljama.

Suparništvo Zapada i Istoka za utjecaj na slavenski svijet uvelike je odredilo sudbinu slavenskih naroda i njihovih država.

Kneževina Samo?

Kneževinu Samo na području današnje Češke i Moravske povjesničari često nazivaju prvom slavenskom državom.

Podaci o njemu su vrlo oskudni i nesigurni. Oskudnim riječima ljetopisac izvještava da je neki čovjek po imenu Samo okupio slavenska plemena i podigao ih na borbu najprije protiv Avara, a zatim protiv Franaka. Godine 627. Samo je izabran za kneza, a vladao je 35 godina. Navodno se odmah nakon njegove smrti država koju je stvorio raspala. Najvjerojatnije to još nije bila prava država, već nestabilna zajednica plemena.

Nije posve jasno je li Samo bio Slaven. Prema nekim izvješćima, on je izvorno bio Frank, koji je iz nekog razloga napustio svoju domovinu. Drugi veliki politički entitet među Slavenima nastao je u istom stoljeću, ali na jugu.

Prvo bugarsko kraljevstvo VII-XI stoljeća.

Godine 681. kan Asparuh, iz turskog plemena Bugara, koji se nedavno doselio s područja Volge na Dunav, ujedinio je podunavske Slavene i stvorio moćnu državu, takozvano Prvo bugarsko kraljevstvo. Ubrzo su došljaci Turci nestali među brojnim Slavenima, a naziv Bugari prešao je na slavenski narod.

Blizina Bizanta uvelike je pridonijela njihovu kulturnom razvoju. Godine 864. car Boris je primio kršćanstvo od Bizanta. Carigradski patrijarh nije inzistirao da jezik bogoslužja i kršćanske književnosti u Bugarskoj mora nužno biti grčki.

Stoga je sva kršćanska književnost prevedena s grčkog na slavenski jezik, razumljiv i plemenitim i običnim Bugarima. Stara bugarska književnost procvala je za vrijeme vladavine Simeona, sina Borisova.

Car je na sve moguće načine poticao teologe, pjesnike, povjesničare koji su pisali na slavenskom jeziku.

U vanjskoj politici bugarski su se kraljevi dugo natjecali s Bizantom. No 1018. bizantski bazilej iz makedonske dinastije Bazilije II Bugaroubojica izvojevao je potpunu pobjedu nad Bugarima i pripojio bugarsko kraljevstvo Bizantu.

Vasilij II je vrlo okrutno postupao sa zarobljenim bugarskim vojnicima - oslijepio je 15 tisuća vojnika, ostavljajući na svakih stotinu slijepih po jednog vodiča koji je vidio na jedno oko.

Bio je to kraj Prvog bugarskog kraljevstva.

Sveti Ćiril i Metod. Velika Moravska

U 9.st. sjeverno od bugarskog kraljevstva, otprilike tamo gdje je bila legendarna kneževina Samo, nastala je još jedna slavenska sila - Velika Moravska. Moravski knez Rostislav jako se bojao svog susjeda, Istočnofranačkog kraljevstva, pa je tražio podršku od Bizanta. Rostislav je tražio da pošalje duhovnog mentora iz Bizanta u Moravsku: mislio je da će grčki učitelji pomoći oslabiti utjecaj istočnofranačke crkve u njegovim zemljama.

Kao odgovor na Rostislavljev zahtjev 865. god

U Moravsku su stigla dva brata – Konstantin i Metod. Mora se reći da je Konstantin poznatiji pod imenom Ćiril, koje je usvojio neposredno prije smrti kada se zamonašio. Ćiril (Konstantin) i Metod došli su iz grada Soluna (na grčkom - Thessalonica).

Obojica su u Carigradu stekli vrlo dobro obrazovanje. Iako su bili Grci, oba su brata od djetinjstva odlično vladala slavenskim jezikom. Za uspješnije širenje kršćanstva među Slavenima stvorili su slavensko pismo. Ćiril i Metod prvi su preveli Bibliju na slavenski jezik, napisavši prijevod novim slavenskim pismom. Prvo slavensko pismo zvalo se glagoljica.

Braća su neka slova glagoljice preuzela iz grčkog alfabeta, neka iz semitskih jezika, a nekoliko je znakova bilo novo.

Nakon toga su Ćirilovi učenici stvorili još jednu slavensku abecedu, sada isključivo temeljenu na grčkoj abecedi uz dodatak nekoliko novih znakova. Nazvali su je ćirilica u čast svog učitelja. Ovo pismo koristimo i danas. Također je čest u Bugarskoj, Srbiji, Bjelorusiji, Ukrajini i nekim drugim zemljama.

Djelovanje braće Ćirila i Metoda od velike je važnosti za cjelokupnu slavensku kulturu.

Slavenski spisi i prijevodi Biblije koje su donijeli u Moravsku brzo su se proširili po svim slavenskim zemljama. Stoga se Ćiril i Metod smatraju prosvjetiteljima Slavena, koji su im donijeli kršćanstvo, te utemeljiteljima njihove književnosti.

U slavenskim zemljama štuju se kao sveci "jednaki apostolima", odnosno jednaki samim apostolima.

Bizant i Rus'

Poganska Rus od 9. stoljeća.

organizirao pljačkaške pohode na Bizant.

Jedan od tih ruskih napada na Carigrad pokazao se toliko iznenadnim da se stanovnici bizantske prijestolnice, nespremni za obranu, više nisu nadali da će spasiti grad.

Očajni Rimljani uz molitve su oko gradskih zidina nosili glavnu svetinju Carigrada - pokrov za koji se nekada vjerovalo da pripada Djevici Mariji. Odmah nakon toga je barbarska vojska prekinula opsadu grada. Bizantinci su neobjašnjivi odlazak Rusa smatrali čudom ostvarenim po zagovoru Majke Božje.

Rusi nisu samo ratovali, nego i trgovali s Rimljanima. Kroz zemlje istočnih Slavena prolazio je važan trgovački put "iz Varjaga u Grke", koji je povezivao sjeverne regije Rusije i Skandinavije s Bizantom.

Varjazi, doseljenici iz Rusije, kao i sami Rusi, služili su kao plaćenici u bizantskoj vojsci i čak su jednom spasili basileusa od pobunjenika. Međutim, za vrijeme vladavine cara Vasilija II Bugaroubojica odnosi između Rimljana i Rusa su se pogoršali. Godine 988. kijevski knez Vladimir opsjedao je bizantsku utvrdu Herson na Krimu. Iako su Bizant činili ustupke Slavenima, udajući carevu sestru Anu za Vladimira, Bizant je uspio ostvariti svoje ciljeve.

Vladimir je od njih prihvatio kršćanstvo i proširio novu vjeru u Rusiju.

Na ishodištu slavenskog pisma

Sada je kijevski knez postao lojalan saveznik Bizanta.

Značenje Bizanta u povijesti Slavena

Bizant je imao najjači utjecaj na kulturu južnih i istočnih slavenskih naroda. Preuzeli su kršćanstvo iz Bizanta i pridružili se visokoj i profinjenoj grčko-rimskoj kulturi. Arhitektura, likovna umjetnost, književnost i mnogi običaji došli su Slavenima iz Bizanta.

Bizant, koji je i sam postupno nestajao, kao da je davao snagu slavenskim narodima. U tom smislu, povijest Bizanta usko je povezana s poviješću svih južnih i istočnih Slavena, posebno s poviješću naroda Rusije.

Iz “Strategikona” (“Strategikon” - priručnik o vojnim poslovima) nepoznatog autora (Pseudo-Mauricije) o Slavenima.

Slavenska su plemena slična po svom načinu života, po svom moralu, po svojoj slobodoljubivosti; ne mogu se ni na koji način navesti na ropstvo ili podložnost u vlastitoj zemlji.

Brojne su, otporne i lako podnose vrućinu i hladnoću, kišu, golotinju i nedostatak hrane. Ljubazno se odnose prema strancima koji im dođu i, pokazujući im znakove svoje naklonosti (kad se sele) s jednog mjesta na drugo, štite ih ako je potrebno...

Imaju velik broj razne stoke i plodove zemlje koji leže na hrpama, osobito proso i pšenicu.

Skromnost njihovih žena nadilazi svaku ljudsku prirodu, tako da većina njih smrt muža smatra svojom smrću i dobrovoljno se zadave, ne računajući doživotnu udovicu.

Nastanjuju se u šumama, u blizini neprohodnih rijeka, močvara i jezera, a u svojim domovima uređuju brojne izlaze zbog opasnosti s kojima se prirodno susreću.

Stvari koje im trebaju zakopavaju na skrovitim mjestima, ne posjeduju otvoreno ništa nepotrebno i vode život lutalice...

Svaki je naoružan s dva mala koplja, neki imaju i štitove, jake ali teške za nošenje. Također koriste drvene lukove i male strijele natopljene posebnim otrovom za strijele, koji je vrlo učinkovit osim ako ranjenik prethodno ne uzme protuotrov, ili (ne upotrijebi) druga pomoćna sredstva poznata iskusnim liječnicima, ili odmah ne odsiječe mjesto rane strmo tako da se otrov ne proširi cijelim tijelom.

Bizantski kroničar o susretu bizantskog bazileusa Romana I. i bugarskog cara Simeona

U rujnu (924.)...

Simeon je sa svojom vojskom krenuo na Carigrad. Opustošio je Trakiju i Makedoniju, sve popalio, uništio, posjekao drveće, a približivši se Blaherni, tražio je da mu pošalju patrijarha Nikolu i neke velikaše da pregovaraju o miru.

Strane su razmijenile taoce, a patrijarh Nikola prvi je otišao k Simeonu (za njim i drugi izaslanici)... Počeli su razgovarati sa Simeonom o miru, ali ih je on poslao i tražio da se sastane sa samim carem (Romanom), jer je, kako je tvrdio, mnogo slušao o njegovoj racionalnosti, hrabrosti i inteligenciji.

Kralj je bio vrlo sretan zbog toga, jer je žeđao za mirom i želio je zaustaviti ovo svakodnevno krvoproliće. Poslao je ljude na obalu... da sagrade pouzdano pristanište u moru, kojemu bi se kraljevska trijema mogla približiti. Naredio je da se gat sa svih strana opaše zidovima, a da se u sredini napravi pregrada na kojoj bi mogli međusobno razgovarati. Simeon je u međuvremenu poslao vojnike i spalio hram Presvete Bogorodice, pokazujući time da ne želi mir, već da zavarava kralja praznim nadama.

Car, stigavši ​​u Vlahernu zajedno s patrijarhom Nikolom, uđe u sveti grob, ispruži ruke na molitvu... zamoli Preslavnu i Prečistu Majku Božju da omekša nepokoreno i neumoljivo srce gordog Simeona i uvjeri ga da pristati na mir. I tako su otvorili sveti kovčeg, ( Ikona (kiot) - poseban ormar za ikone i relikvije) gdje je sveti omofor (tj.

e. pokrov) Svete Majke Božje, i, bacivši ga na sebe, kralj kao da se pokrio neprobojnim štitom, a umjesto kacige povjerovao je u Bezgrješnu Majku Božju i tako napustio hram, branjena pouzdanim oružjem. Opskrbivši svoju pratnju oružjem i štitovima, pojavi se na dogovorenom mjestu za pregovore sa Simeonom... Kralj se prvi pojavi na spomenutom pristaništu i zaustavi se čekajući Simeona.

Strane su razmijenile taoce, a bugar. Pažljivo su pretražili pristanište da vide ima li ondje kakve smicalice ili zasjede, tek nakon toga Simeon skoči s konja i uđe kralju. Nakon što su se međusobno pozdravili, započeli su mirovne pregovore. Kažu da je kralj rekao Simeonu: “Čuo sam da si pobožan čovjek i pravi kršćanin, ali kako vidim, riječi se ne slažu s djelima.

Uostalom, pobožan čovjek i kršćanin uživa u miru i ljubavi... a zao i nevjernik uživa u ubojstvima i nepravedno prolivenoj krvi... Kakav ćeš račun položiti Bogu, otišavši na drugi svijet, za svoja nepravedna ubojstva? S kakvim ćete licem gledati strašnog i pravednog Suca?

Ako to činiš iz ljubavi prema bogatstvu, nahranit ću te dovoljno njime, samo suzdrži svoju desnicu. Raduj se miru, voli slogu, da i sam živiš mirnim, beskrvnim i spokojnim životom, a kršćani će se osloboditi nesreće i prestati ubijati kršćane, jer ne priliči im dizati mač na vjernike.”

Kralj je to rekao i ušutio. Šimun se posramio svoje poniznosti i svojih govora te je pristao sklopiti mir. Pozdravivši se, rastadoše se, a kralj obradova Simeona raskošnim darovima.

8. stoljeće je vrijeme kada se na području cijelog slavenskog svijeta odvija proces formiranja prvih državnih zajednica. U 9.st. završava nastankom prvih slavenskih država. U prva desetljeća 9. stoljeća spadaju podaci o Kneževini Ljudevita u Posavskoj Hrvatskoj, koja je svojim djelovanjem stvarala ozbiljne poteškoće najvećoj europskoj sili toga vremena - Karolinškom Carstvu. U isto vrijeme u Dalmatinskoj Hrvatskoj nastaje Bornina kneževina, koja je označila početak formiranja hrvatske države ovdje.

Prvi podaci o srpskim knezovima datiraju s početka 9. stoljeća. Prva državna udruženja Srba nastala su istovremeno u nekoliko krajeva: Raškoj, Duklji, Travuniji, Humu. Od kraja 9. do početka 11. stoljeća najveća među njima bila je Raška. Njezini župani, koji su bili na čelu međuplemenskih udruga (župa), priznali su moć Bugarske. Župan Česlav se 931. godine oslobodio bugarske vlasti i podčinio susjedne srpske zemlje. Međutim, krajem 10. stoljeća ova je država propala. Srpske zemlje pripojene su zapadnoj bugarskoj državi. Nakon osvajanja od strane Bizanta, srpski župani postali su vazali Carstva.

Od početka 9. stoljeća počinje se oblikovati nova velika državna udruga zapadnih Slavena sa središtem u Moravskoj. U to vrijeme Slaveni su morali braniti svoju neovisnost u borbi protiv istočnofranačke (njemačke) države. Za vladavine kneza Moimira I. (umro oko 846.) Moravci su prihvatili kršćanstvo iz Bavarske po latinskom obredu. Svoj vrhunac velikomoravska država doživljava pod Mojmirovim nasljednikom Rostislavom (846.-870.). Snažno se odupirao njemačkoj invaziji i postigao značajnu vanjskopolitičku moć svoje države. U potrazi za saveznicima obratio se Bizantu.

U nastojanju da državu učini neovisnom o Bavarskoj crkvi povezanoj s karolinškom državom, Rostislav je zamolio cara Mihajla III. da pošalje propovjednika i biskupa iz Carigrada na čelo Moravske crkve. Misionari koje je poslao car, Konstantin i Metod, uveli su kršćansko bogoslužje na slavenskom jeziku u Velikoj Moravskoj i napisali prve slavenske knjige novonastalim pismom. Stvaranje slavenskog bogoslužja i pisma učvrstilo je političku samostalnost Velikomoravske države. Iskoristivši suprotnosti između franačke crkve i papinstva, Rostislav je 869. postigao stvaranje nadbiskupije za Veliku Moravsku i susjedne slavenske zemlje, podređene izravno Rimu, na čelu s Metodom.

Nagli rast političkog utjecaja i širenje državnih granica nastavljeno je za vrijeme vladavine Rostislavova nećaka Svjatopolka (870.-894.). Međutim, velika državna formacija koja se razvila pod njim bila je vrlo krhka, a smrću Svyatopolka značajan dio zemalja otpao je od Velike Moravske. Preostala je zemlja pala u nasljedstvo, podijeljeno među njegove sinove. Godine 895. Češka je postala neovisna kneževina. Malo kasnije, 906. godine, Mađari su porazili Moravsku i zauzeli istočne slovačke zemlje. Velikomoravska država prestala je postojati.

Metodovo prosvjetno djelovanje odvijalo se protivno željama kneza Svjatopolka i njemačkog svećenstva, koji su se otvoreno opirali širenju slavenskog pisma i bogoslužja. Nakon Metodijeve smrti (885.) njegovi su učenici bili progonjeni i protjerani iz Moravske. Naselili su se u Bugarskoj, koja je kasnije postala najveće središte slavenske pisane kulture. U Moravskoj je uspostavljeno njemačko svećenstvo i obredi na latinskom.

U sastavu Velikomoravske države na području Češke formirale su se dvije kneževine: jedna sa središtem u Pragu, na čelu s knezom iz roda Přemyslid, druga sa središtem u Libicama, na čelu s knezovima Zličanima. Slavnikovich. Sve do desetog stoljeća vodila se među njima borba za prevlast. Prvi koraci ka stvaranju jedinstvene države učinjeni su 80-ih godina. 9. stoljeće Tada je knez češkog plemena Borzhivoy iz obitelji Přemyslid, koji je kršten na dvoru moravskog kneza Svyatopolka, uspio uz njegovu potporu postati glavni među plemenskim knezovima Češke doline. Konačno ujedinjenje plemenskih kneževina pod vlašću čeških knezova s ​​prijestolnicom u Pragu seže u vrijeme vladavine kneza Boleslava I. (935.-972.) - U Pragu je stvorena češka biskupija. Ogromna moć, međutim, bila je krhka. Dio njegovih zemalja kasnije je pripao poljskoj državi.

Gotovo sve poljske zemlje ujedinila je krajem 10. stoljeća dinastija Pjasta u relativno jedinstvenu poljsku državu. Prvi pouzdano poznati poljski knez bio je Mieszko I (969-992). Mlada država morala je neprestano braniti svoju neovisnost od nasrtaja njemačkih kraljeva, koji su poljskog princa nastojali pretvoriti u svog vazala. Godine 966. Mieszko I. i njegova pratnja prešli su na kršćanstvo po latinskom obredu. latinsko pismo se proširilo po cijeloj zemlji. Godine 1000. u Gnieznu je osnovana poljska nadbiskupija. Do početka 11. stoljeća Poljska je postala jedna od velikih država istočne Europe.

Boleslav I. Hrabri (992.-1025.) vodio je aktivnu i uspješnu vanjsku politiku. Međutim, nakon njegove smrti, međunarodni položaj Poljske se zakomplicirao. Njemačka ponovno započinje rat, Češka i Rusija također se suprotstavljaju Poljskoj. Država je poražena, a nakon velikog narodnog ustanka 1037. godine, ugušenog uz pomoć njemačkih feudalaca, privremeno pada u vazalstvo Njemačkog Carstva.

U prvoj polovici IX stoljeća Bugarska je proširila svoje posjede i postala jedna od najvećih europskih država. Sredinom stoljeća kan Boris (852-889) odlučio je pokrštavanje zemlje. Dugo je oklijevao oko pitanja čija pomoć da to učini, pokušavajući igrati na proturječjima između pape i bizantskog patrijarha. Iskoristivši veliku glad u Bugarskoj, Bizant je upao u njezine granice. Popustivši pod njihovim pritiskom, Boris i njegovi suradnici su 865. prešli na kršćanstvo po bizantskom obredu. Istodobno je Boris postigao uspostavu nadbiskupije u Bugarskoj. Dvadeset godina kasnije kod njega su našli zaštitu i pokroviteljstvo Metodovi učenici, progonjeni u Moravskoj. Godine 893. slavenski je jezik proglašen službenim jezikom bugarske države i crkve. Od tog trenutka svi dokumenti i tekstovi morali su biti pisani slavenskim pismom.

Krajem 9. stoljeća dio bugarskog plemstva pokušao je spriječiti jačanje središnje vlasti. Godine 889., sin i nasljednik Borisa, koji je otišao u samostan, Vladimir pokušao je obnoviti poganstvo. Međutim, to je naišlo na snažan otpor. Vladimir je svrgnut i oslijepljen. Prijestolje je preuzeo drugi Borisov sin - Simeon (893-927), jedan od najistaknutijih vladara Bugarske. Visoko obrazovan, talentiran i ambiciozan, sanjao je o osnivanju jedinstvene slavensko-bizantske države na Balkanu sa središtem u Carigradu.

U to su se vrijeme pogoršali odnosi s Bizantom. Godine 894. Bugarima je zabranjeno trgovati u Carigradu. To je bio razlog da Simeon započne neprijateljstva koja su trajala 30 godina i završila njegovom potpunom pobjedom. Prisvojio je sebi titulu “kralja Bugara i Grka”, koju dosad nije nosio nijedan bugarski knez, i prisilio Bizant na plaćanje danka. Šimun se pripremao za opsadu Carigrada, ali do nje nije došlo, a Simeonov nasljednik Petar (927.-969.) sklopio je mir s Bizantom.

Godine 931. Srbi su se uz potporu Carstva odvojili od Bugarske. Trećinu stoljeća kasnije, car Nikefor II Foka odbio je plaćati danak i počeo se pripremati za rat. 971. godine Bizant je zauzeo sjeverni dio Bugarske. Zapadna Bugarska nastavila je postojati kao neovisna država gotovo 50 godina. Međutim, 1018., pod carem Vasilijem II Bugaroubojicom, Prvo bugarsko kraljevstvo je palo i postalo dio Bizanta.

Imenica, broj sinonima: 1 slavenski (5) ASIS Rječnik sinonima. V.N. Trishin. 2013… Rječnik sinonima

Slavenski takson: ogranak Područje: slavenske zemlje Broj govornika: 400 500 milijuna Klasifikacija ... Wikipedia

S. jezici čine jednu od obitelji arioeuropske (indoeuropske, indogermanske) grane jezika (vidi Indoeuropski jezici). Naziv Slaven, slavenski jezici, ne samo da se ne mogu smatrati etimološki srodnim riječi čovjek, nego se ne mogu ni... ... Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron

slavenskih naroda Etnopsihološki rječnik

SLAVENSKI NARODI- predstavnici slavenskih naroda, Rusi, Ukrajinci, Bjelorusi, Bugari, Poljaci, Slovaci, Česi, Jugoslaveni, koji imaju svoju specifičnu kulturu i jedinstvenu nacionalnu psihologiju. U rječniku smatramo samo nacionalno psihološko... ... Enciklopedijski rječnik psihologije i pedagogije

Njemački jezik pripada zapadnogermanskoj podskupini germanskih jezika i službeni je državni jezik država kao što su Savezna Republika Njemačka (oko 76 77 milijuna govornika), Austrija (7,5 milijuna ljudi), ... ... Wikipedia

Južnoslavenske zemlje u XIII-XV stoljeću. Albanija- Bugarska nakon oslobođenja od bizantske vlasti U razdoblje Drugog bugarskog kraljevstva (1187.-1396.), koje je započelo nakon zbacivanja bizantskog jarma, Bugarska je ušla ne prevladavši feudalnu rascjepkanost. ovo…… Svjetska povijest. Enciklopedija

Ovaj izraz ima i druga značenja, pogledajte Slaveni (značenja). Slaveni ... Wikipedia

Ovaj izraz ima i druga značenja, pogledajte Bugarska (značenja). Republika Bugarska Republika Bugarska ... Wikipedia

Zapadnoslavenske zemlje ... Wikipedia

knjige

• Serija "Tisućljeće ruske povijesti" (komplet od 18 knjiga), . Koliko poznajemo povijest vlastite zemlje? Država u kojoj živimo? Knjige iz serije “Tisućljeća ruske povijesti” prikazuju povijest naše zemlje kao niz zagonetki i tajni, svaki tom...
• Obrazovni i metodološki kompleks o povijesti srednjeg vijeka. U 5 knjiga. Knjiga 4. Autorski program kolegija. Nastavni planovi seminara. Čitanka, Uredio V. A. Vedyushkin. Svrha programa je pružiti nastavnicima priliku da strukturiraju rad na takav način da učenici dobiju najpotpunije razumijevanje predmeta koji proučavaju. Svrha zbornika je pružiti…