Uvod

Kultura je opći pojam koji pokriva različite klase pojava. To je složena, višeslojna, višerazinska cjelina koja uključuje različite fenomene. Ovisno o tome s koje točke gledišta, na temelju čega ga analizirati, mogu se razlikovati jedan ili drugi od njegovih strukturnih elemenata, koji se razlikuju po prirodi nositelja, rezultatu, vrstama aktivnosti itd., koji mogu koegzistirati , međusobno djeluju, odupiru se jedni drugima, mijenjaju svoj status. Strukturirajući kulturu prema njezinom nositelju, kao predmet analize izdvajamo samo neke njezine varijante: elitnu, masovnu, narodnu kulturu. Jer na sadašnja faza dobivaju višeznačnu interpretaciju, onda ćemo u ovoj kontroli pokušati razumjeti složenu modernu kulturnu praksu, koja je vrlo dinamična i kontradiktorna, kao iu suprotstavljenim gledištima. Kontrolni rad iznosi povijesno razvijena različita, ponekad suprotstavljena stajališta, teorijske osnove, pristupa, a također uzima u obzir određeni sociokulturni kontekst, odnos različitih sastavnica u kulturnoj cjelini, njihovo mjesto u suvremenoj kulturnoj praksi.

I tako, cilj kontrolni rad je razmatranje različitih kultura, elitnih, masovnih i narodnih.

kultura elita masa folk

Nastanak i glavne karakteristike elitne kulture

Elitna kultura, njezina se bit povezuje s pojmom elite i obično se suprotstavlja popularnim, masovnim kulturama. Elita (elita, franc. - odabran, najbolji, selektivan), kao proizvođač i konzument ove vrste kulture u odnosu na društvo, predstavlja, sa stanovišta zapadnih i domaćih sociologa, kulturologa, najviši, privilegirani sloj ( sloj), skupine, klase koje obavljaju funkcije upravljanja, razvoja proizvodnje i kulture. Time se potvrđuje podjela društvene strukture na više, privilegirane i niže, elitu i ostale mase. Definicije elite u različitim sociološkim i kulturološkim teorijama su višeznačne.

Selekcija elitnog sloja ima dugu povijest. Već je Konfucije vidio društvo koje se sastoji od plemenitih ljudi, tj. manjine, i ljudi kojima je potreban stalni moralni utjecaj i vodstvo ovih plemenitih. Zapravo, Platon je stajao na elitnim položajima. rimski senator Menenius Agrippa najviše nazivali stanovništvo "teglećom stokom", za koju su potrebni vozači, tj. aristokrati.

Očito otkad drevna vremena kada se u primitivnoj zajednici počela događati podjela rada, odvajanje duhovne djelatnosti od materijalne, procesi raslojavanja prema imovinskim, statusnim i drugim obilježjima, i to ne samo kategorija bogatih i siromašnih, nego i najznačajnijih ljudi u bilo kojem pogledu počeli su se isticati (otuđivati) - svećenici (čarobnjaci, šamani) kao nositelji posebnih tajnih znanja, organizatori vjerskih i obrednih radnji, vođe, plemensko plemstvo. Ali stvarna elita nastaje u klasnom, robovlasničkom društvu, kada se, zahvaljujući radu robova, privilegirani slojevi (klase) oslobađaju iscrpljujućeg fizičkog rada. Štoviše, u društvima raznih tipova, najznačajniji, elitni slojevi koji čine manjinu stanovništva su prije svega oni koji imaju stvarnu moć, potkrijepljenu snagom oružja i zakona, gospodarsku i financijsku moć, koja omogućuje da utječu na sva druga područja. javni život, uključujući društveno-kulturne procese (ideologija, obrazovanje, umjetnička praksa itd.). Takva je robovlasnička, feudalna aristokracija (aristokracija se shvaća kao najviši, povlašteni sloj svake klase, skupine), viši kler, trgovci, industrijska, financijska oligarhija itd.

Elitna kultura se formira unutar povlaštenih u bilo kojem području (u politici, trgovini, umjetnosti) slojeva, zajednica i uključuje, poput kulture, narodne vrijednosti, norme, ideje, ideje, znanja, stil života itd. u znakovno-simboličkom i njihovom materijalu. izražavanja, kao i načina njihove praktične upotrebe. Ova kultura obuhvaća različitim područjima društveni prostor: politički, ekonomski, etičko-pravni, umjetničko-estetski, vjerski i druga područja javnog života. Može se promatrati u različitim mjerilima.

U širem smislu, elitna kultura može biti predstavljena prilično velikim dijelom općenacionalne (općenacionalne) kulture. U ovom slučaju ona ima duboke korijene u njoj, uključujući i narodnu kulturu, u jednom drugom, užem smislu - deklarira se kao "suverena", ponekad suprotstavljena nacionalnoj kulturi, u određenoj mjeri izolirana od nje.

Primjer elitne kulture u širem smislu je viteška kultura kao fenomen sekularne kulture zapadnoeuropskog srednjeg vijeka. Nositelj mu je vladajući plemsko-vojnički stalež (viteštvo), unutar kojeg su se razvile vlastite vrijednosti, ideali, vlastiti kodeks časti (vjernost prisezi, privrženost dužnosti, hrabrost, velikodušnost, milosrđe itd.). Formirani su i vlastiti rituali, poput, recimo, viteškog rituala (sklapanje ugovora s lordom, zakletva vjernosti, polaganje zavjeta – na poslušnost, osobno usavršavanje itd.), ritualizirani i teatralni turniri za veličanje viteške hrabrosti . Postoje posebni maniri, sposobnost vođenja razgovora, igranja glazbeni instrumenti, sastavljaju pjesme, najčešće posvećene dami srca. Viteško glazbeno i pjesničko stvaralaštvo, njegovano na nacionalni jezici i nije strana narodnim glazbenim i intonacijskim tradicijama, činila je čitav trend u svjetskoj kulturi, ali je zamrla sa slabljenjem i odlaskom ove klase s povijesne arene.

Elitna kultura je kontradiktorna. S jedne strane, sasvim jasno izražava potragu za novim, još nepoznatim, s druge strane, odnos prema očuvanju, očuvanju već poznatog, poznatog. Stoga, vjerojatno u znanosti, umjetničkom stvaralaštvu, novo postiže priznanje, ponekad prevladavajući znatne poteškoće. Elitna kultura, uključujući područja eksperimentalne, pa i prkosno nekonformističke naravi, pridonijela je obogaćivanju idejno-teorijskog, figurativno-sadržajnog platna, proširenju raspona praktičnih vještina, izražajnih sredstava, ideala, slika, ideja, znanstvene teorije, tehnički izumi, filozofske, društveno-političke doktrine.

Elitna kultura, uključujući njezine ezoterične (unutarnje, tajne, namijenjene iniciranima) smjerove, ulazi u različite sfere kulturne prakse, obavljajući u njoj različite funkcije (uloge): informacijsku i spoznajnu, obnavljajući riznicu znanja, tehnička dostignuća, djela umjetnost; socijalizacija, uključivanje osobe u svijet kulture; normativno-regulatorna itd. U elitnoj kulturi dolazi do izražaja kulturno-stvaralačka funkcija, funkcija samoostvarenja, samoaktualizacije ličnosti, estetsko-demonstrativna (ponekad se naziva i izložbena).

Elitna kultura- to je "visoka kultura", suprotstavljena masovnoj kulturi po vrsti utjecaja na percipirajuću svijest, čuvajući njezina subjektivna svojstva i pružajući funkciju stvaranja značenja. Njegov glavni ideal je formiranje svijesti, spremne za aktivnu transformativnu aktivnost i kreativnost u skladu s objektivnim zakonima stvarnosti. Povijesno, elitna kultura nastala je kao antiteza masovnoj kulturi i njezino značenje, glavna vrijednost pokazuje u usporedbi s potonjom.

Bit elitne kulture prvi su analizirali X. Ortega y Gasset i K. Manheim. Subjekt elitističke, visoke kulture je osoba – slobodna, kreativna osoba sposobni za svjesnu aktivnost. Stvaralaštva ove kulture uvijek su osobno obojena i osmišljena za osobnu percepciju, bez obzira na širinu svoje publike, zbog čega velika naklada i milijunske tiraže djela Tolstoja, Dostojevskog, Shakespearea ne samo da ne umanjuju njihov značaj, već i stvaralaštvo ove kulture. nego, naprotiv, doprinose širokom širenju duhovnih vrijednosti. U tom smislu, subjekt elitne kulture je predstavnik elite.

Elitna kultura je kultura privilegiranih skupina društva, koju karakterizira temeljna zatvorenost, duhovna aristokratičnost i vrijednosno-semantička samodostatnost. Prema I. V. Kondakovu, elitna kultura obraća se odabranoj manjini svojih subjekata, koji su u pravilu i njezini tvorci i adresati (u svakom slučaju, krug je i jednog i drugog gotovo isti).

Elitna se kultura svjesno i dosljedno suprotstavlja kulturi većine u svim njezinim povijesno-tipološkim varijantama – folkloru, narodnoj kulturi, službenoj kulturi pojedinog staleža ili klase, državi u cjelini, kulturnoj industriji tehnokratskog društva 20. stoljeća. itd.

Filozofi smatraju elitnu kulturu jedinom sposobnom očuvati i reproducirati osnovna značenja kulture i imati niz temeljnih važne karakteristike:

• složenost, specijalizacija, kreativnost, inovativnost;
• sposobnost oblikovanja svijesti, spremne za aktivnu transformativnu aktivnost i kreativnost u skladu s objektivnim zakonima stvarnosti;
• sposobnost koncentracije duhovnog, intelektualnog i umjetničko iskustvo generacije;
• prisutnost ograničenog raspona vrijednosti prepoznatih kao istinite i "visoke";
• kruti sustav normi koje ovaj sloj prihvaća kao obvezne i stroge u zajednici "posvećenika";
• individualizacija normi, vrijednosti, evaluacijskih kriterija djelovanja, često načela i oblika ponašanja članova elitne zajednice, čime postaju jedinstveni;
• stvaranje nove, namjerno komplicirane kulturne semantike, koja zahtijeva posebnu obuku i golem kulturni pogled od primatelja;
• služeći se namjerno subjektivnom, individualno kreativnom, „brišućim“ tumačenjem uobičajenog i poznatog, čime se subjektova kulturna asimilacija stvarnosti približava mentalnom (ponekad i umjetničkom) eksperimentu nad njom i, do krajnosti, zamjenjuje refleksiju stvarnosti u elitnom. kultura s njezinom preobrazbom, oponašanje s deformacijom, prodor u smisao - nagađanje i promišljanje danoga;
• semantička i funkcionalna “zatvorenost”, “skučenost”, izoliranost od cjeline nacionalne kulture, koja elitnu kulturu pretvara u neku vrstu tajnog, svetog, ezoteričnog znanja, tabuiziranog za ostale mase, a njezine nositelje u svojevrsne „svećenike“ tog znanja, izabranike bogova, „sluge muze", "čuvarice tajni i vjere", što se često igra i poetizira u elitnoj kulturi.

Pojam subkulture i kontrakulture

Subkultura je specifičan način života, ona je ostvarenje čovjekove potrebe za samoizražavanjem, za osobnim razvojem, za zadovoljenjem osjećaja za lijepo, za shvaćanjem svoje svrhe u svijetu. Subkulture se pojavljuju bez obzira na politiku, ekonomiju. Materijalne potrebe, njihova kvantiteta i kvaliteta povezane s životnim uvjetima, ne mogu biti bitne za određivanje razloga nastanka subkulture mladih.

Uputa

Elitna kultura uključuje djela različiti tipovi umjetnosti: književnost, kazalište, kino itd. Budući da njeno razumijevanje zahtijeva određenu obuku, ima vrlo uzak krug poznavatelja. Ne razumiju svi slike Pabla Picassa i Henrija Matissea, filmove Andreja Tarkovskog i Aleksandra Sokurova. Za razumijevanje djela Franza Kafke ili Uliksa Jamesa Joycea potreban je poseban način razmišljanja. Kreatori elitne kulture, kao, ne pokušavaju postići visoke naknade. Mnogo im je vrjednije kreativno samoostvarenje.

Konzumenti elitne kulture su ljudi s visokom razinom obrazovanja i razvijenim estetskim ukusom. Mnogi od njih i sami su stvaratelji umjetnina ili njihovi profesionalni istraživači. Prije svega, riječ je o književnicima, umjetnicima, povjesničarima umjetnosti, književnim i likovnim kritičarima. U ovaj krug spadaju i znalci i poznavatelji umjetnosti, redoviti posjetitelji muzeja, kazališta i koncertne dvorane.

Istodobno, djela istih vrsta umjetnosti mogu pripadati i elitnoj i masovnoj kulturi. Na primjer, klasična glazba je za elitnu kulturu, a popularna za masovnu kulturu, filmovi Tarkovskog su za elitnu kulturu, a indijske melodrame za masovnu kulturu, itd. Istodobno, postoje književni žanrovi koji uvijek pripadaju masovnoj kulturi i teško da će ikada postati elitni. Među njima su detektivske priče, ženski romani, humoristične priče i feljtoni.

Ponekad su znatiželjni kako djela koja pripadaju elitnoj kulturi pod određenim uvjetima mogu ići u kategoriju masovnih. Primjerice, Bachova glazba nedvojbeno je fenomen elitne kulture, no ako se koristi kao pratnja programu umjetničko klizanje, zatim se automatski pretvara u proizvod masovna kultura. Ili sasvim suprotno: mnoga Mozartova djela za svoje vrijeme bila su, najvjerojatnije, " lagana glazba”(tj. može se pripisati masovnoj kulturi). A sada se percipiraju, prije, kao elitisti.

Većina djela elitne kulture u početku je avangardna ili eksperimentalna. Koriste se alatima koji će nakon nekoliko desetljeća postati jasni masovnoj svijesti. Ponekad stručnjaci čak nazivaju točno razdoblje - 50 godina. Drugim riječima, primjeri elitne kulture su pola stoljeća ispred svog vremena.

Povezani članak

Pojam "klasične glazbe" ponekad se tumači izuzetno široko. Uključuje ne samo djela izvanrednih skladatelja prošlih godina, već i one koji su postali svjetski poznati. poznati hitovi popularni umjetnici. Ipak, postoji strogo autentično značenje "klasike" u glazbi.

U užem smislu klasična glazba naziva se sasvim kratak period u povijesti ove umjetnosti, naime, XVIII. Prva polovica osamnaestog stoljeća bila je obilježena radom tako izvanrednih skladatelja kao što su Bach i Handel. Načela klasicizma kao konstrukcije djela u strogom skladu s kanonima razvio je Bach u svojim djelima. Njegova fuga postala je klasičan, odnosno uzoran oblik glazbenog stvaralaštva.

A nakon Bachove smrti, otvara se nova pozornica u povijesti glazbe, povezana s Haydnom i Mozartom. Prilično složen i težak zvuk zamijenjen je lakoćom i skladom melodija, gracioznošću, pa čak i malo koketerije. Pa ipak, još uvijek je klasik: u svom stvaralačkom traganju Mozart je tražio idealan oblik.

Beethovenova djela spoj su klasične i romantične tradicije. U njegovoj glazbi strasti i osjećaji postaju puno više od racionalnih kanona. U tom razdoblju formiranja europske glazbene tradicije formiraju se glavni žanrovi: opera, simfonija, sonata.

Široko tumačenje pojma "klasična glazba" podrazumijeva stvaralaštvo skladatelja prošlih razdoblja, koje je odolijevalo testu vremena i postalo standard za druge autore. Ponekad se klasika odnosi na glazbu za simfonijski instrumenti. Najjasnijom (iako neupotrebljivom) može se smatrati klasična glazba kao autorska, jasno definirana i implicirana izvedba u zadanim okvirima. Međutim, neki istraživači pozivaju da se ne miješaju akademska (to jest, stisnuta u određene granice i pravila) i klasična glazba.

U evaluacijskom pristupu definiranju klasike, kao najvišeg dometa u povijesti glazbe, krije se moguće. Tko se smatra najboljim? Mogu li majstori jazza, Beatlesi, The Rolling Stonesi i drugi etablirani tekstopisci i izvođači? S jedne strane da. To je ono što mi radimo kada nazivamo uzornim. No, s druge strane, u pop-jazz glazbi nema strogosti autorskog glazbenog teksta, karakteristične za klasiku. U njemu je, naprotiv, sve izgrađeno na improvizaciji i originalnim aranžmanima. Postoji temeljna razlika između klasične (akademske) glazbe i moderne post-jazz škole.

Slični Videi

Slični Videi

Izvori:

• Što je kultura? Definicija riječi kultura. Značenje riječi kultura i fotografija

Postoji nekoliko vrsta književnosti, od kojih svaka ima svoje karakteristike. Da, pod klasična književnost razumjeti djela koja se smatraju uzornima za određeno doba.

Povijest pojma

Klasika je prilično širok pojam, od do ove vrste uključuju djela različite ere i žanrovi. Riječ je o općepriznatim djelima koja se smatraju uzornima za doba u kojem su nastala. Mnogi od njih uključeni su u obvezni program.

Koncept klasike razvio se u tri nedavna stoljeća epohe antike. Zatim je označavao pojedine pisce koji su, prema različiti razlozi smatrali uzorima. Jedan od prvih takvih klasika bio je starogrčki pjesnik Homer, autor Ilijade i Odiseje.

U 5.-8.st.n.e. formirali su autore tekstova, koji su odredili teorije i norme koje se prenose u procesu učenja. U različitim školama ovaj se kanon minimalno razlikovao. Postepeno ovaj popis nadopunjen novim imenima, među kojima su bili predstavnici poganskih i kršćanska vjera. Ovi su autori postali kulturna baština javnosti koji su bili imitirani i citirani.

Suvremeno značenje pojma

Tijekom renesanse europski pisci usmjeravaju pozornost na antičke autore, kao rezultat oslobađanja svjetovne kulture od pretjeranog pritiska. Rezultat toga u književnosti bilo je doba u kojem je postalo moderno oponašati starogrčke dramatičare poput Sofokla, Eshila, Euripida i slijediti kanone klasične drame. Tada je izraz "" u užem smislu počeo označavati cjelinu antička književnost.

U širem smislu, svako djelo koje je stvorilo kanon u svom žanru počelo se nazivati ​​klasikom. Na primjer, postoje razdoblja modernizma, razdoblja, realizma itd. Postoji koncept domaćih i stranih, ali i svjetskih klasika. Dakle, A.S. Puškin, F.M. Dostojevskog itd.

U pravilu u povijesti književnosti različite zemlje i naroda postoji doba u kojem fikcija zadobilo najveće, te se takvo stoljeće naziva klasičnim. Postoji mišljenje da rad stječe javno prihvaćanje, kada nosi "vječne vrijednosti", nešto aktualno za sva vremena, potiče čitatelja na razmišljanje o svim univerzalnim problemima. Klasici ostaju u povijesti i suprotstavljaju se jednodnevnim radovima koji s vremenom padaju u zaborav.

Sposobnost osobe za emocionalno-osjetilnu percepciju stvarnosti i za umjetničko stvaralaštvo potaknulo ga je da svoje doživljaje izrazi figurativno, uz pomoć boja, linija, riječi, zvukova itd. To je pridonijelo nastanku umjetnička kultura u širem smislu.

Što je uključeno u koncept

Umjetnička kultura jedna je od sfera javne kulture. Njegova bit je stvaralački odraz bića (društva i njegove životne aktivnosti) u umjetničke slike. Ima značajne funkcije, poput oblikovanja estetske percepcije i svijesti ljudi, društvenih vrijednosti, normi, znanja i iskustava te rekreacijsku funkciju (odmor i oporavak ljudi).

Kao sustav uključuje:
- umjetnost kao takva (individualna i skupna), djela i umjetničke vrijednosti;
- organizacijska infrastruktura: ustanove koje osiguravaju razvoj, očuvanje, širenje umjetničke kulture, kreativne organizacije, obrazovne ustanove, pokazna mjesta itd.;
- duhovno ozračje u društvu - percepcija, interes javnosti za umjetničko kreativna aktivnost, umjetnost, državna politika na ovom području.

Umjetnička kultura uključuje masovnu, narodnu, umjetničku kulturu; umjetničku i estetsku stranu razne vrste djelatnosti (političke, gospodarske, pravne); regionalne umjetničke subkulture; umjetničke supkulture mladih i strukovnih udruga itd.

Ono se očituje ne samo u umjetnosti, već iu svakodnevnom životu, te u materijalnoj proizvodnji, kada osoba daje izražajnost predmetima koje stvara u praktične i utilitarne svrhe i, shvaćajući svoju potrebu za estetikom i ljepotom, u kreativnosti. Osim materijalnog područja i fizičkih objekata, to se također tiče i duhovnog područja.

Umjetnička kultura u užem smislu

Jezgra umjetničke kulture je profesionalna i svakodnevna umjetnost. To uključuje Savjet 6: Tko su gejše, od kojih je jedna riječ "čovjek", druga - "umjetnost". Već iz etimologije riječi može se naslutiti da gejše nisu japanske kurtizane. Za potonje postoje zasebne riječi na japanskom - jero, yujo.

Gejše su bile savršene u tome da budu žene. Podigli su raspoloženje muškaraca, stvarajući atmosferu radosti, lakoće i emancipacije. To se postiglo pjesmom, plesom, šalama (često s erotskim prizvukom), čajanama, koje su gejše demonstrirale u muškom društvu uz lagani razgovor.

Gejša je zabavljala muškarce i na društvenim događanjima i na osobnim izlascima. Na sastanku tete-a-tete također nije bilo mjesta za intimne odnose. Gejša može imati seks sa svojim zaštitnikom koji ju je lišio nevinosti. Za gejše, to je ritual koji se zove mizu-age koji prati prijelaz od šegrta, maiko, do gejše.

Ako se gejša uda, onda se povlači iz profesije. Prije odlaska šalje svojim klijentima, pokrovitelju, učiteljima poslasticu - kuhanu rižu, čime je obavještava o prekidu komunikacije s njima.

Izvana, gejše se ističu karakterističnom šminkom s debelim slojem pudera i jarkocrvenim usnama koje lice žene čine maskom, kao i starom visokom, bujnom frizurom. Tradicionalna gejša je kimono, čije su glavne boje crna, crvena i bijela.

moderne gejše

Vjeruje se da se gejša pojavila u gradu Kyotu u 17. stoljeću. Četvrti grada u kojima se nalaze kuće gejši nazivaju se hanamachi ("cvjetne ulice"). Ovdje postoji škola u kojoj se od sedme ili osme godine uči pjevati, plesati, voditi ceremoniju čaja, svirati nacionalni japanski instrument shamisen, voditi razgovor s muškarcem, a također uče kako se šminkati i oblačiti. na kimonu - sve što bi gejša trebala znati i umjeti. .

Kada je 70-ih godina godine XIX stoljeća, glavni grad Japana premješten je u Tokio, a tamo su se preselili i plemeniti Japanci, koji su činili većinu klijenata gejši. Geisha festivali, koji se održavaju s određena periodičnost u Kyotu i postao njegova posjetnica.

Nakon Drugog svjetskog rata Japan je zarobila masovna kultura, ostavljajući japanske nacionalne tradicije u pozadini. Broj gejši se značajno smanjio, ali one koje ostaju vjerne svom pozivu smatraju se čuvarima prave japanske kulture. Mnogi nastavljaju u potpunosti slijediti stari način života gejše, neki samo djelomično. Ali biti u društvu gejše i dalje je prerogativ elitnih slojeva populacija.

Izvori:

• svijet gejši

Elitna kultura ima prilično nejasne granice, osobito u današnje vrijeme s tendencijama elemenata mase da teže izražavanju individualnosti. Njegova je posebnost da je osuđen na neshvaćanje od strane većine ljudi, a to je jedna od njegovih glavnih karakteristika. U ovom ćemo članku saznati što je elitna kultura, koje su njezine glavne karakteristike i usporediti je s masovnom.

Što je

Elitna kultura je ista "visoka kultura". Ona je suprotstavljena masi, što je jedan od načina njezine detekcije u općem kulturnom procesu. Ovaj koncept prvi su izdvojili C. Manheim i J. Ortega y Gasset u svojim radovima, gdje su ga dedukirali upravo kao antitezu pojmu masovne kulture. Pod visokom kulturom podrazumijevali su ono što sadrži semantičku jezgru sposobnu za razvoj ljudske individualnosti, a iz koje može slijediti nastavak stvaranja ostalih njezinih elemenata. Drugi smjer koji su izdvojili je prisutnost posebnih verbalnih elemenata dostupnih uskim društvenim skupinama: na primjer, latinski i sanskrt za svećenstvo.

Elitna i masovna kultura: opozicija

Oni su međusobno suprotstavljeni po vrsti utjecaja na svijest, kao i po kvaliteti značenja koja njihovi elementi sadrže. Dakle, masa je usmjerena na površniju percepciju, koja ne zahtijeva posebna znanja i posebne intelektualne napore za razumijevanje kulturnog proizvoda. Trenutno se masovna kultura sve više širi zbog procesa globalizacije, koja se pak širi putem medija i potiče kapitalistički ustroj društva. za razliku od elite, dizajniran za širok raspon osobe. Danas njegove elemente vidimo posvuda, a posebno je to vidljivo u televizijskim programima i kinu.

Dakle, hollywoodska kinematografija može se suprotstaviti arthouse kinematografiji. Istodobno, prva vrsta filmova usredotočuje pozornost gledatelja ne na značenje i ideju priče, već na specijalne efekte video sekvence. Ovdje visokokvalitetno kino podrazumijeva zanimljiv dizajn, neočekivanu, ali lako uočljivu radnju.

Elitnu kulturu predstavljaju arthouse filmovi, koji se ocjenjuju po drugačijim kriterijima od holivudskih proizvoda ove vrste, od kojih je glavni smisao. Dakle, kvaliteta video sekvence u takvim filmovima često je podcijenjena. Na prvi pogled, razlog niske kvalitete snimanja je ili nedostatak dobrog financiranja, ili diletantizam redatelja. Međutim, to nije slučaj: u umjetničkom kinu funkcija je videa prenijeti značenje ideje. Specijalni efekti mogu odvratiti pozornost od toga, pa nisu tipični za proizvode ovog formata. Arthouse ideje su originalne i duboke. Vrlo često u prezentaciji jednostavna priča je skrivena od površnog razumijevanja. duboko značenje otkriva pravu tragediju pojedinca. Gledajući ove filmove često se može vidjeti da redatelj sam pokušava pronaći odgovor na postavljeno pitanje i proučava likove tijekom snimanja. Gotovo je nemoguće predvidjeti radnju arthouse filma.

Obilježja visoke kulture

Elitna kultura ima niz karakteristika koje je razlikuju od masovne kulture:

1. Njegovi elementi usmjereni su na prikaz i proučavanje dubokih procesa ljudske psihologije.
2. Ima zatvorenu strukturu, dostupnu razumijevanju samo izvanrednih pojedinaca.
3. Razlikuje se u originalnosti umjetničkih rješenja.
4. Sadrži minimum figurativnih sredstava.
5. Ima sposobnost izražavanja nečeg novog.
6. To je odobravanje onoga što bi u budućnosti moglo postati klasična ili trivijalna umjetnost.

Elitna kultura- to je kultura privilegiranih skupina društva, koju karakterizira temeljna zatvorenost, duhovna aristokracija i vrijednosno-semantička samodostatnost. Riječ je o “visokoj kulturi” koja je suprotstavljena masovnoj kulturi po vrsti utjecaja na percipirajuću svijest, očuvanju njezinih subjektivnih obilježja i pružanju smislotvorne funkcije. Vrsta kulture koju karakterizira proizvodnja kulturnih vrijednosti, uzoraka koji su zbog svoje ekskluzivnosti proračunati i dostupni glavnom uskom krugu ljudi (eliti). Njegov glavni ideal je formiranje svijesti, spremne za aktivnu transformativnu aktivnost i kreativnost. Elitna kultura sposobna je koncentrirati intelektualno, duhovno i umjetničko iskustvo generacija.

Povijesno podrijetlo elitne kulture

Povijesno podrijetlo elitne kulture je upravo ovo: već u primitivnom društvu svećenici, čarobnjaci, vrači, plemenski vođe postaju povlašteni posjednici posebnih znanja koja ne mogu i ne smiju biti namijenjena općoj, masovnoj uporabi. Potom se takav odnos između elitne kulture i masovne kulture u ovom ili onom obliku, posebice svjetovnom, opetovano reproducirao (u raznim vjerskim denominacijama i posebice sektama, u monaškim i duhovnim viteškim redovima, masonskim ložama, na vjerskim i filozofskim skupovima, u književnoumjetničkim i intelektualnim krugovima oko karizmatičnog vođe, znanstvenim zajednicama i znanstvene škole, u političkim udrugama i strankama - uključujući osobito one koje su djelovale tajno, konspirativno, podzemno i sl.). U konačnici, tako formiran elitizam znanja, vještina, vrijednosti, normi, načela, tradicije bio je ključ istančane profesionalnosti i duboke predmetne specijalizacije, bez kojega je povijesni napredak, progresivni vrijednosno-semantički rast, sadržajno obogaćivanje i akumulacija formalnog književnog stvaralaštva i književnog stvaralaštva. savršenstvo nemoguće su u kulturi – svaka vrijednosno-semantička hijerarhija. Elitna kultura djeluje kao inicijativa i produktivni početak u svakoj kulturi, obavljajući u njoj pretežno kreativnu funkciju; dok stereotipizira, rutinizira, profanizira dostignuća elitne kulture, prilagođavajući ih percepciji i potrošnji sociokulturne većine društva.

Podrijetlo pojma

Elitna kultura kao antiteza masovnoj

Povijesno, elitna kultura nastala je kao antiteza masovnoj kulturi i njezino značenje, glavna vrijednost pokazuje u usporedbi s potonjom. Bit elitne kulture prvi su analizirali X. Ortega y Gasset (“Dehumanizacija umjetnosti”, “Pobuna masa”) i K. Manheim (“Ideologija i utopija”, “Čovjek i društvo u doba preobrazbe”). , “Esej o sociologiji kulture”) koji je ovu kulturu smatrao jedinom sposobnom očuvati i reproducirati temeljna značenja kulture te imati niz temeljno važnih značajki, uključujući metodu verbalne komunikacije - jezik koji su razvili njezini govornici. , gdje posebne društvene skupine - svećenici, političari, umjetnici - također koriste posebne, neupućenima zatvorene jezike, uključujući latinski i sanskrt.

Produbljivanje proturječja između elitne kulture i mase

Taj je trend – produbljivanje proturječja između elitne kulture i mase – u 20. stoljeću neviđeno porastao i nadahnuo mnoge oštre i dramatične. sudari. Istodobno, brojni su primjeri u povijesti kulture 20. stoljeća koji jasno ilustriraju paradoksalnu dijalektiku elitne kulture i masovne kulture: njihov međusobni prijelaz i međusobne transformacije, međusobne utjecaje i samonegaciju svake od njih.

Elitizacija masovne kulture

Tako su, na primjer, (simbolisti i impresionisti, ekspresionisti i futuristi, nadrealisti i dadaisti, itd.) - i umjetnici, i teoretičari trendova, i filozofi, i publicisti - bili usmjereni na stvaranje jedinstvenih uzoraka i cijelih sustava elitne kulture. Mnoga su formalna poboljšanja bila eksperimentalne prirode; teoretičari manifesta i deklaracije potkrijepili su pravo umjetnika i mislioca na kreativnu nedokučivost, odvojenost od masa, njihovih ukusa i potreba, na inherentno vrijedno biće “kulture radi kulture”. Međutim, kao svakodnevni predmeti, svakodnevne situacije, oblici svakodnevnog mišljenja, strukture općeprihvaćenog ponašanja, aktualni povijesni događaji itd. (doduše sa znakom “minus”, kao “naprava za minus”), modernizam se počeo – nehotice, a potom i svjesno – obraćati masama i masovnoj svijesti. Šokiranje i ruganje, groteska i osuda laika, lakrdija i farsa – to su isti legitimni žanrovi, stilska sredstva i izražajno sredstvo masovna kultura, kao i preigravanje klišeja i stereotipa masovne svijesti, plakat i propaganda, farsa i pjesmica, recitacija i retorika. Stilizacija ili parodija banalnosti gotovo se ne razlikuje od stiliziranog i paradiranog (s izuzetkom autorove ironijske distance i općeg semantičkog konteksta koji ostaju gotovo neprimjetni za masovnu percepciju); s druge strane, prepoznatljivost i familijarnost vulgarnosti čini njezinu kritiku - visokointelektualnu, suptilnu, estetiziranu - malo razumljivom i djelotvornom za najveći dio recipijenata (koji nisu u stanju razlučiti ruganje niskom ukusu od podilaženja njemu). Kao rezultat, isti rad kulture stječe dvostruki život s različitim semantičkim sadržajem i suprotnim ideološkim patosom: s jedne strane pokazuje se okrenutom elitnoj kulturi, s druge - masovnoj kulturi. Takva su mnoga djela Čehova i Gorkog, Mahlera i Stravinskog, Modiglianija i Picassa, L. Andreeva i Verharna, Majakovskog i Eluarda, Meyerholda i Šostakoviča, Jesenjina i Kharmsa, Brechta i Fellinija, Brodskog i Voinovicha. Posebno je kontroverzna kontaminacija elitne kulture i masovne kulture u postmodernoj kulturi; na primjer, u tako ranom fenomenu postmodernizma kao što je pop art, dolazi do elitizacije masovne kulture i, u isto vrijeme, do omasovljenja elitizma, što je iznjedrilo klasike moderne umjetnosti. postmoderni W. Eco da okarakterizira pop-art kao “niskobrovsko visokobrovništvo”, ili, obrnuto, kao “visokobrovsko niskobrovništvo” (na engleskom: Lowbrow Highbrow, ili Highbrow Lowbrow).

Značajke visoke kulture

Subjekt elitističke, visoke kulture je osoba - slobodna, kreativna osoba sposobna za svjesno djelovanje. uvijek su osobno obojene i osmišljene za osobnu percepciju, bez obzira na širinu svoje publike, zbog čega široka distribucija i milijunske tiraže djela Tolstoja, Dostojevskog, Shakespearea ne samo da ne umanjuju njihov značaj, nego, naprotiv, , doprinose širenju duhovnih vrijednosti. U tom smislu, subjekt elitne kulture je predstavnik elite.

Istovremeno, objekti visoke kulture koji zadržavaju svoj oblik - radnju, kompoziciju, glazbena struktura, ali mijenjajući način prezentacije i pojavljujući se u obliku repliciranih proizvoda, prilagođenih, prilagođenih neobičnom načinu funkcioniranja, u pravilu prelaze u kategoriju masovne kulture. U tom smislu možemo govoriti o sposobnosti forme da bude nositelj sadržaja.

Ako imamo u vidu umjetnost masovne kulture, onda možemo konstatirati različitu osjetljivost njezinih vrsta na ovaj omjer. U području glazbe, forma je potpuno smislena, čak i njezine manje transformacije (primjerice raširena praksa prevođenja klasične glazbe u elektroničku verziju njezinog instrumentarija) dovode do razaranja cjelovitosti djela. U području likovne umjetnosti prevođenje autentične slike u drugačiji format - reprodukciju ili digitalnu verziju - dovodi do sličnog rezultata (čak i ako je sačuvan kontekst - u virtualnom muzeju). Što se tiče književno djelo, tada promjena načina prezentacije - uključujući s tradicionalne knjige na digitalnu - ne utječe na njezin karakter, budući da su forma djela, struktura zakoni njegove dramske konstrukcije, a ne medij - tiskani ili elektronički - te informacije. Definirati takva djela visoke kulture koja su promijenila prirodu svog funkcioniranja kao masovna djela dopušta narušavanje njihova integriteta, kada se sporedne ili, barem ne njihove glavne komponente, ističu i djeluju kao vodeće. Promjena autentičnog formata fenomena masovne kulture dovodi do toga da se mijenja bit djela, gdje se ideje pojavljuju u pojednostavljenoj, prilagođenoj verziji, a kreativne funkcije zamjenjuju socijalizacijske. To je zbog činjenice da, za razliku od visoke kulture, bit masovne kulture nije u stvaralačkoj aktivnosti, ne u proizvodnji kulturnih vrijednosti, već u formiranju "vrijednosnih orijentacija" koje odgovaraju prirodi dominante. odnosi s javnošću, te razvoj stereotipa masovne svijesti pripadnika „potrošačkog društva“. Ipak, elitna kultura je svojevrsni model za masu, djelujući kao izvor zapleta, slika, ideja, hipoteza, koje potonje prilagođavaju razini masovne svijesti.

Prema I. V. Kondakovu, elitna kultura obraća se odabranoj manjini svojih subjekata, koji su u pravilu i njezini tvorci i adresati (u svakom slučaju, krug je i jednog i drugog gotovo isti). Elitna se kultura svjesno i dosljedno suprotstavlja kulturi većine u svim njezinim povijesno-tipološkim varijantama – folkloru, pučkoj kulturi, službenoj kulturi pojedinog staleža ili klase, državi u cjelini, kulturnoj industriji tehnokratskog društva 20. st. itd. Filozofi smatraju elitnu kulturu jedinom sposobnom očuvati i reproducirati osnovna značenja kulture i posjedovati niz temeljno važnih značajki:

• složenost, specijalizacija, kreativnost, inovativnost;
• sposobnost oblikovanja svijesti, spremne za aktivnu transformativnu aktivnost i kreativnost u skladu s objektivnim zakonima stvarnosti;
• sposobnost koncentracije duhovnog, intelektualnog i umjetničkog iskustva generacija;
• prisutnost ograničenog raspona vrijednosti prepoznatih kao istinite i "visoke";
• kruti sustav normi koje ovaj sloj prihvaća kao obvezne i stroge u zajednici "posvećenika";
• individualizacija normi, vrijednosti, evaluacijskih kriterija djelovanja, često načela i oblika ponašanja članova elitne zajednice, čime postaju jedinstveni;
• stvaranje nove, namjerno komplicirane kulturne semantike, koja zahtijeva posebnu obuku i golem kulturni pogled od primatelja;
• korištenjem namjerno subjektivne, individualno kreativne, “brišuće” interpretacije uobičajenog i poznatog, koja subjektovu kulturnu asimilaciju stvarnosti približava mentalnom (ponekad i umjetničkom) eksperimentu nad njom i, do krajnosti, zamjenjuje refleksiju stvarnosti u elitistička kultura s njezinom preobrazbom, oponašanjem – s deformacijom, prodorom u smisao – nagađanje i promišljanje dano;
• semantičku i funkcionalnu "zatvorenost", "skučenost", izoliranost od cjelokupne nacionalne kulture, što elitnu kulturu pretvara u svojevrsno tajno, sakralno, ezoterično znanje, tabu za ostale mase, a njezine nositelje u svojevrsnu „svećenici“ ovog znanja, izabranici bogova, „sluge muza“, „čuvari tajni i vjere“, što se u elitnoj kulturi često igra i poetizira.

Elementi visoke kulture

• Znanost
• Filozofija
• Posebno specijalizirano (strukovno) obrazovanje više obrazovanje (intelektualna elita)
• Književnost, osobito klasična, poezija
• Intelektualna književnost (za razliku od masovne književnosti) i autorski film (za razliku od masovnog filma)
• umjetnost
• Glazbena umjetnost, klasična glazba, opera, balet, simfonijska glazba, glazba za orgulje
• Kazalište
• Etiketa
• javna služba
• Vojna služba kao časnik
• Fina kuhinja i dobro vino
• Visoka moda
• Ispoljavanje sebe kao osobe