(1494-1559)

Argumentacija verzije migracije

Herodotova djela koja su se pojavila u 5. stoljeću prije Krista govore u prilog drugoj teoriji. e. Prema Herodotu, Etruščani su iz Lidije, regije u Maloj Aziji, - tyrrhens ili tyrsenes, prisiljeni napustiti svoju domovinu zbog katastrofalnog neuspjeha usjeva i gladi. Prema Herodotu, to se dogodilo gotovo istodobno s Trojanskim ratom. Hellanic s otoka Lezbosa spominje legendu o Pelazgima, koji su stigli u Italiju i počeli se nazivati ​​Tirencima. U to vrijeme dolazi do propasti mikenske civilizacije i pada carstva Hetita, odnosno pojavu Tirena treba datirati u 13. stoljeće pr. e. ili malo kasnije. Možda je ova legenda povezana s mitom o bijegu trojanskog junaka Eneje na zapad i osnivanju rimske države, što je za Etruščane bilo od velike važnosti. Herodotovu hipotezu potvrđuju podaci genetske analize, koji potvrđuju odnos Etruščana sa stanovnicima zemalja koje trenutno pripadaju Turskoj.

Sve do sredine 20.st. "Lidijska verzija" bila je podvrgnuta ozbiljnoj kritici, posebno nakon dešifriranja lidijskih natpisa - njihov jezik nije imao nikakve veze s etruščanskim. No, postoji i verzija da Etruščane ne treba poistovjećivati ​​s Lidijcima, već s drevnijim, preindoeuropskim stanovništvom zapadne Male Azije, poznatim kao "Protoluvijci". S Etruščanima iz ovog ranog razdoblja, A. Erman je identificirao legendarno pleme Tursha, koje je živjelo u istočnom Sredozemlju i vršilo grabežljive pohode na Egipat (XIII-VII st. pr. Kr.).

Argumentacija složene verzije

Na temelju antičkih izvora i arheoloških podataka može se zaključiti da su najstariji elementi prapovijesnog sredozemnog jedinstva sudjelovali u etnogenezi Etruščana u razdoblju početka kretanja s istoka na zapad u 4.-3. tisućljeću. PRIJE KRISTA. e.; također val migranata s područja Crnog i Kaspijskog mora u II tisućljeću pr. e. U procesu formiranja etruščanske zajednice pronađeni su tragovi egejskih i egejsko-anatolijskih iseljenika. U potvrdu toga rezultati iskopavanja na oko. Lemnos (Egejsko more), gdje su pronađeni natpisi bliski gramatičkoj strukturi etruščanskog jezika.

Geografski položaj

Još nije moguće utvrditi točne granice Etrurije. Početak povijesti i kulture Etruščana bio je položen u području Tirenskog mora i ograničen na sliv rijeka Tiber i Arno. Riječna mreža zemlje također je uključivala rijeke Aventia, Vesidia, Tsetsina, Aluza, Umbro, Oza, Albinia, Armenta, Marta, Minio, Aro. Široka riječna mreža stvorila je uvjete za razvijenu poljoprivredu, koju su na nizu mjesta otežavala močvarna područja. Južna Etrurija, čija su tla često bila vulkanskog porijekla, imala je prostrana jezera: Ciminskoe, Alsietiskoe, Statonenskoe, Volsinskoe, Sabatinskoe, Trazimenskoe. Više od polovice teritorija zemlje zauzimale su planine i brda. Prema slikama i reljefima može se suditi o raznolikosti flore i faune ovog kraja. Etruščani su uzgajali čempres, mirtu i šipak donesen u Italiju iz Kartage (slika nara nalazi se na etruščanskim predmetima u 6. st. pr. Kr.).

Gradovi i nekropole

Svaki od etruščanskih gradova kontrolirao je određeni teritorij. Točan broj stanovnika etruščanskih gradova-država nije poznat, prema grubim procjenama, stanovništvo Cerveterija tijekom njegovog procvata bilo je 25 tisuća ljudi.

Cerveteri je bio najjužniji grad Etrurije, kontrolirao je nalazišta metalne rude, što je osiguralo prosperitet grada. Naselje se nalazilo blizu obale na strmoj gredici. Nekropola se tradicionalno nalazila izvan grada. Do njega je vodila cesta kojom su se prevozila pogrebna kola. S obje strane ceste bile su grobnice. Tijela su počivala na klupama, u nišama ili sarkofazima od terakote. Uz njih su postavljene osobne stvari pokojnika.

Iz imena ovog grada (Etr. - Caere) kasnije je nastala rimska riječ "ceremonija" - tako su Rimljani nazivali neke pogrebne obrede.

Obližnji grad Veii bio je dobro zaštićen. Grad i njegova akropola bili su okruženi opkopima, čineći Veii gotovo neosvojivim. Ovdje su pronašli oltar, temelje hrama i spremnike za vodu. Vulka, jedini etruščanski kipar čije ime znamo, bio je rodom iz Veija. Područje oko grada je poznato po prolazima uklesanim u stijenu koji su služili za odvod vode.

Priznato središte Etrurije bio je grad Tarquinia. Ime grada dolazi od sina ili brata Tyrrena Tarkona, koji je utemeljio dvanaest etruščanskih polisa. Nekropole Tarquinia bile su usredotočene oko brda Colle de Civita i Monterozzi. Grobnice uklesane u stijenu bile su zaštićene humcima, komore su bile oslikane dvjesto godina. Tu su pronađeni veličanstveni sarkofazi, ukrašeni reljefima sa slikama pokojnika na poklopcu.

Prilikom postavljanja grada, Etruščani su se pridržavali rituala sličnih onima Rimljana. Odabrano je idealno mjesto, iskopana je rupa u koju su se bacali kurbani. S ovog mjesta je osnivač grada plugom u koji su upregnuli kravu i vola napravio brazdu koja je odredila položaj gradskih zidina. Gdje god je to bilo moguće, Etruščani su koristili rešetkasti raspored ulica, orijentirajući ih prema kardinalnim točkama.

Priča

Formiranje, razvoj i kolaps etruščanske države odvijao se u pozadini triju razdoblja stare Grčke - orijentalizirajućeg ili geometrijskog, klasičnog (helenističkog), kao i uspona Rima. Ranije faze date su u skladu s autohtonom teorijom o podrijetlu Etruščana.

Protovilanovsko razdoblje

Najvažniji od povijesnih izvora koji su označili početak etruščanske civilizacije je etruščanska kronologija saecula (stoljeća). Prema njemu, prvo stoljeće antičke države, saeculum, počelo je oko 11. ili 10. stoljeća pr. e. Ovo se vrijeme odnosi na takozvano protovilanovsko razdoblje (XII-X st. pr. Kr.). O protovilanovcima ima izuzetno malo podataka. Jedini važan dokaz početka nove civilizacije je promjena pogrebnog obreda, koji se počeo izvoditi spaljivanjem tijela na pogrebnoj lomači, nakon čega je slijedio ukop pepela u urne.

Razdoblja Villanova I i Villanova II

Nakon gubitka neovisnosti Etrurija je neko vrijeme zadržala kulturni identitet. U II-I stoljeću prije Krista. e. lokalna umjetnost nastavila je postojati; to se razdoblje naziva i etruščansko-rimskim razdobljem. Ali postupno su Etruščani usvojili način života Rimljana. Godine 89. pr. e. stanovnici Etrurije dobili su rimsko građanstvo. U to vrijeme proces romanizacije etruščanskih gradova bio je praktički završen zajedno sa samom etruščanskom poviješću.

Umjetnost i kultura

Prvi spomenici etruščanske kulture datiraju s kraja 9. - početka 8. stoljeća. PRIJE KRISTA e. Ciklus razvoja etruščanske civilizacije završava do 2. stoljeća pr. PRIJE KRISTA e. Rim je bio pod njegovim utjecajem do 1.st. PRIJE KRISTA e.

Etruščani su dugo vremena čuvali arhaične kultove prvih italskih doseljenika i pokazivali posebno zanimanje za smrt i zagrobni život. Stoga je etruščanska umjetnost bila značajno povezana s ukrašavanjem grobnica, a temeljila se na konceptu da predmeti u njima trebaju zadržati vezu sa stvarnim životom. Najznačajniji od sačuvanih spomenika su skulpture i sarkofazi.

Etruščanski jezik i književnost

Posebnu kategoriju činili su ženski toaletni artikli. Jedan od najpoznatijih proizvoda etruščanskih obrtnika bila su brončana ručna ogledala. Neki su opremljeni preklopnim ladicama, ukrašenim visokim reljefima. Jedna je površina bila pažljivo uglačana, naličje je bilo ukrašeno graviranjem ili visokim reljefom. Od bronce su se izrađivale strigile - lopatice za čišćenje ulja i prljavštine, ciste, turpije za nokte, škrinje.

Prema modernim standardima, etruščanske su kuće prilično oskudno opremljene. U pravilu, Etruščani nisu koristili police i ormare, stvari i namirnice držali su u kovčezima, košarama ili obješenim na kuke.

Luksuzna roba i nakit

Stoljećima su etruščanski aristokrati nosili nakit i stjecali luksuznu robu od stakla, fajanse, jantara, bjelokosti, dragog kamenja, zlata i srebra. Vilanovci su u 7. st. pr e. nosili staklene perle, nakit od plemenitih metala i zemljane privjeske iz istočnog Sredozemlja. Najvažniji domaći predmeti bile su fibule, izrađene od bronce, zlata, srebra i željeza. Potonji su se smatrali rijetkima.

Izniman procvat Etrurije u 7. st. pr. e. uzrokovao je brzi razvoj nakita i priljev uvoznih proizvoda. Srebrne zdjele uvezene su iz Fenicije, slike na njima kopirali su etruščanski obrtnici. Kovčezi i pehari izrađivani su od slonovače uvezene s Istoka. Većina nakita izrađena je u Etruriji. Zlatari su se služili graviranjem, filigranom i zrnanjem. Osim broševa, raširene su bile igle, kopče, trake za kosu, naušnice, prstenje, ogrlice, narukvice, pločice za odjeću.

Tijekom arhaika ukrasi su postali složeniji. U modu su ušle naušnice u obliku sitnih torbica i naušnice u obliku diska. Korišteno je poludrago kamenje i staklo u boji. Tijekom tog razdoblja pojavili su se prekrasni dragulji. Šuplji privjesci ili bule često su igrali ulogu amuleta, nosila su ih djeca i odrasli. Etruščanke iz helenističkog razdoblja preferirale su nakit grčkog tipa. U II stoljeću prije Krista. e. nosili su tijaru na glavi, male naušnice s privjescima u ušima, kopče u obliku diskova na ramenima, narukvice i prstenje ukrašavali su im ruke.

• Etruščani su svi nosili kratku kosu, osim svećenika - haruspicija [ ] . Svećenici nisu šišali kosu, već su je skidali s čela uskom trakom, zlatnim ili srebrnim obručem [ ] . U starijem razdoblju Etruščani su kratko šišali bradu, ali su je kasnije počeli brijati. ] . Žene su kosu puštale preko ramena ili su je plele u pletenice i pokrivale glavu šeširom.

  Slobodno vrijeme

  Etruščani su voljeli sudjelovati u borbenim natjecanjima i, eventualno, pomagati drugim ljudima u kućanskim poslovima [ ] . Također, Etruščani su imali kazalište, ali ono nije postalo rašireno kao npr. atičko kazalište, a pronađeni rukopisi drama nisu dovoljni za konačnu analizu.

  Ekonomija

  Obrt i poljoprivreda

  Osnova prosperiteta Etrurije bila je poljoprivreda, koja je omogućila držanje stoke i izvoz viška pšenice u najveće gradove Italije. U arheološkom materijalu pronađena su zrna pira, zobi i ječma. Visoka razina poljoprivrede Etruščana omogućila je bavljenje selekcijom - dobivena je etruščanska sorta pira, prvi put su počeli uzgajati kultiviranu zob. Od lana su se šivale tunike i kabanice, brodska jedra. Taj je materijal korišten za snimanje raznih tekstova (kasnije su ovo postignuće posudili Rimljani). Postoje dokazi iz starih vremena o čvrstoći lanenog konca, od kojeg su etruščanski majstori izrađivali školjke (grobnica iz 6. st. pr. Kr., Tarquinia). Etruščani su dosta široko koristili umjetno navodnjavanje, odvodnju i regulaciju toka rijeka. Drevni kanali poznati arheološkoj znanosti nalazili su se u blizini etruščanskih gradova Spina, Veii, u regiji Coda.

  U utrobi Apenina taloženi su bakar, cink, srebro, željezo, na otoku Ylva (Elba) rezerve željezne rude - sve su razvili Etruščani. Prisutnost brojnih metalnih proizvoda u grobnicama VIII stoljeća. PRIJE KRISTA e. u Etruriji povezana je s odgovarajućom razinom rudarstva i metalurgije. Ostaci rudarstva mogu se naći u blizini drevne Populonije (regija Campiglia Marritima). Analiza nam omogućuje da utvrdimo da je taljenje bakra i bronce prethodilo obradi željeza. Postoje nalazi od bakra, umetnuti minijaturni željezni kvadrati - tehnika koja se koristi pri radu sa skupim materijalima. U 7. stoljeću PRIJE KRISTA e. željezo je još uvijek bilo rijedak metal s kojim se moglo raditi. Ipak, otkrivena je obrada metala u gradovima i kolonijalnim središtima: u Capui i Noli razvijena je proizvodnja metalnog posuđa, u Minturniju, Venafri, Suessi pronađen je asortiman predmeta kovačkog obrta. U Marzabottu su označene radionice za obradu metala. Za to vrijeme rudarenje i prerada bakra i željeza bila je značajna po opsegu primjene. Na ovom području Etruščani su uspjeli sagraditi rudnike za ručno vađenje rude.

Sadržaj članka

ETRUZIJA CIVILIZACIJA. Etruščani se smatraju tvorcima prve razvijene civilizacije na Apeninskom poluotoku, čija postignuća, davno prije Rimske republike, uključuju velike gradove s izvanrednom arhitekturom, finom obradom metala, keramikom, slikarstvom i skulpturom, opsežnim sustavom odvodnje i navodnjavanja, abecedom , a kasnije i kovanje novca. Možda su Etruščani bili došljaci s druge strane mora; njihova prva naselja u Italiji bile su cvatuće zajednice smještene u središnjem dijelu njezine zapadne obale, u području zvanom Etrurija (otprilike teritorij moderne Toskane i Lacija). Stari Grci poznavali su Etruščane pod imenom Tireni (ili Tirseni), a dio Sredozemnog mora između Apeninskog poluotoka i otoka Sicilije, Sardinije i Korzike nazivao se (i sada se zove) Tirensko more, budući da su etrur. pomorci su ovdje dominirali nekoliko stoljeća. Rimljani su Etruščane zvali Kljove (odatle i današnja Toskana) ili Etruščani, dok su sami Etruščani sebe nazivali Rasna ili Rasenna. U doba svoje najveće moći, ca. 7.–5. stoljeća Kr., Etruščani su proširili svoj utjecaj na značajan dio Apeninskog poluotoka, sve do podnožja Alpa na sjeveru i okolice Napulja na jugu. Pokorio im se i Rim. Posvuda je njihova dominacija sa sobom donijela materijalni prosperitet, velike inženjerske projekte i dostignuća na polju arhitekture. Prema predaji, u Etruriji je postojala konfederacija dvanaest glavnih gradova-država, ujedinjenih u vjersku i političku uniju. To je gotovo sigurno uključivalo Caere (današnja Cerveteri), Tarquinia (današnja Tarquinia), Vetulonia, Veii i Volaterra (današnja Volterra) - sve izravno na obali ili blizu nje, kao i Perusia (današnja Perugia), Cortona, Volsinii (današnji Orvieto ) i Arretius (današnji Arezzo) u unutrašnjosti zemlje. Drugi važni gradovi uključuju Vulci, Clusium (moderni Chiusi), Falerii, Populonia, Rusella i Fiesole.

NASTANAK, POVIJEST I KULTURA

Podrijetlo.

Najraniji spomen Etruščana nalazimo u Homerske himne (Himna Dionizu, 8), koji govori o tome kako su ovog boga jednom zarobili tirenski gusari. Hesiod u Teogonija(1016.) spominje "slavu okrunjenih Tirena", a Pindar (1. Pitijska oda, 72) govori o ratnom pokliču Tirena. Tko su bili ti slavni gusari, očito nadaleko poznati starom svijetu? Još od vremena Herodota (5. st. pr. Kr.) problem njihova podrijetla zaokuplja umove povjesničara, arheologa i amatera. Prva teorija koja brani lidijsko ili istočno podrijetlo Etruščana seže do Herodota (I 94). On piše da je za vrijeme vladavine Atisa u Lidiji izbila teška glad, a polovica stanovništva je bila prisiljena napustiti zemlju u potrazi za hranom i novim mjestom prebivališta. Otišli su u Smirnu, tamo izgradili brodove i, prolazeći kroz mnoge lučke gradove Sredozemlja, konačno se nastanili među Ombricima u Italiji. Tamo su Lidijci promijenili ime, nazvavši se Tirencima u čast svog vođe Tirena, kraljevog sina. Druga teorija također ima korijene u antici. Dionizije iz Halikarnasa, augustovski retoričar, osporava Herodota, navodeći ( Rimske starine, I 30) da Etruščani nisu bili doseljenici, nego domaći i najstariji narod, različit od svih svojih susjeda na Apeninskom poluotoku i jezikom i običajima. Treća teorija, koju je formulirao N. Frere u 18. stoljeću, ali još uvijek ima pristaše, brani sjeverno podrijetlo Etruščana. Prema njoj, Etruščani su, zajedno s drugim italskim plemenima, ušli na područje Italije preko alpskih prijevoja. Arheološki podaci, očito, govore u prilog prvoj verziji podrijetla Etruščana. Međutim, Herodotovu izvještaju treba pristupiti s oprezom. Naravno, lidijski vanzemaljski gusari nisu odmah naselili obalu Tirenskog mora, već su se ovamo doselili u nekoliko valova. Oko sredine 8.st. PRIJE KRISTA. kultura Villanova (čiji su nositelji ovdje bili ranije) doživjela je promjene pod jasnim orijentalnim utjecajem. Međutim, domaći element je bio dovoljno jak da je značajno utjecao na proces formiranja novog naroda. To omogućuje pomirenje poruka Herodota i Dionizija.

Priča.

Dolaskom u Italiju, vanzemaljci su zauzeli zemlje sjeverno od rijeke Tiber duž zapadne obale poluotoka i osnovali naselja ograđena kamenim zidovima, od kojih je svako postalo neovisni grad-država. Samih Etruščana nije bilo toliko, ali im je superiornost u oružju i vojnoj organizaciji omogućila da pokore lokalno stanovništvo. Napustivši gusarenje, uspostavili su unosnu trgovinu s Feničanima, Grcima i Egipćanima te su se aktivno bavili proizvodnjom keramike, terakote i metalnih proizvoda. Pod njihovom upravom, zahvaljujući učinkovitom korištenju radne snage i razvoju sustava odvodnje, poljoprivreda je ovdje znatno napredovala.

Od početka 7.st. PRIJE KRISTA. Etruščani su počeli širiti svoj politički utjecaj u smjeru juga: etruščanski kraljevi vladali su Rimom, a njihova se sfera utjecaja protezala do grčkih kolonija Kampanije. Koordinirane akcije Etruščana i Kartažana u to su vrijeme u praksi znatno ometale grčku kolonizaciju u zapadnom Sredozemlju. Međutim, nakon 500. pr. njihov je utjecaj počeo slabiti; U REDU. 474. pr. Kr Grci su im nanijeli veliki poraz, a nešto kasnije počeli su osjećati pritisak Gala na svojim sjevernim granicama. Na samom početku 4.st. PRIJE KRISTA. ratovi s Rimljanima i snažna galska invazija na poluotok zauvijek su potkopali moć Etruščana. Postupno ih je apsorbirala rastuća rimska država i otopila u njoj.

Političke i javne institucije.

Političko i vjersko središte tradicionalne konfederacije dvanaest etruščanskih gradova, od kojih je svakim vladao lukumon (lucumo), bilo je njihovo zajedničko svetište Voltumnae (Fanum Voltumnae) u blizini današnje Bolsene. Navodno je lukumon svakog grada birala lokalna aristokracija, ali se ne zna tko je imao vlast u federaciji.

Plemstvo je s vremena na vrijeme osporavalo kraljevske ovlasti i prerogative. Primjerice, do kraja 6.st. PRIJE KRISTA. Etruščanska monarhija u Rimu je svrgnuta i zamijenjena republikom. Državna struktura nije doživjela radikalne promjene, osim što je stvorena institucija godišnje biranih magistrata. Sačuvan je čak i naslov kralja (lucumo), iako je izgubio prijašnji politički sadržaj i nasljeđivao ga je manji dužnosnik koji je obnašao svećeničku dužnost (rex sacrificulus).

Glavna slabost etruščanskog saveza bila je, kao i u slučaju grčkih gradova-država, nedostatak kohezije i nemogućnost da se ujedinjenom frontom odupre i rimskoj ekspanziji na jugu i galskoj invaziji na sjeveru.

U razdoblju političke prevlasti Etruščana u Italiji, njihova je aristokracija posjedovala mnogo robova koji su korišteni kao sluge iu poljoprivrednim radovima. Ekonomsku jezgru države činila je srednja klasa obrtnika i trgovaca. Obiteljske veze bile su jake, a svaki je klan bio ponosan na svoju tradiciju i ljubomorno je čuvao. Rimski običaj, prema kojem su svi članovi roda dobili zajedničko (generičko) ime, najvjerojatnije potječe još iz etruščanskog društva. Čak i tijekom propadanja države, potomci etruščanskih obitelji bili su ponosni na svoje genealogije. Zaštitnik, prijatelj i savjetnik Augusta, mogao se pohvaliti podrijetlom od etruščanskih kraljeva: njegovi kraljevski preci bili su lukomoni grada Arretia.

U etruščanskom društvu žene su vodile potpuno neovisan život. Ponekad se čak i rodovnica vodila po ženskoj liniji. Za razliku od grčke prakse, au skladu s kasnijim rimskim običajima, etruščanske matrone i mlade djevojke iz aristokracije često su viđane na društvenim okupljanjima i javnim spektaklima. Emancipirani položaj etruščanskih žena potaknuo je grčke moraliste sljedećih stoljeća da osude običaje Tirenaca.

Religija.

Livije (V 1) opisuje Etruščane kao "narod koji je više od svih drugih privržen svojim vjerskim obredima"; Arnobije, kršćanski apologet iz 4.st. AD, stigmatizira Etruriju kao "majku praznovjerja" ( Protiv pogana, VII 26). Da su Etruščani bili religiozni i praznovjerni potvrđuju literarni dokazi i spomenici. Sačuvana su imena brojnih bogova, polubogova, demona i heroja, koji su u osnovi analogni grčkim i rimskim božanstvima. Tako je rimska trijada Jupitera, Junone i Minerve kod Etruščana odgovarala Tinu, Uni i Menrvi. Sačuvani su i dokazi (npr. u slikama grobnice Orko) koji ukazuju na prirodu ideja o blaženstvu i užasu zagrobnog života.

U tzv. Etruščansko učenje(Etruščanska disciplina), nekoliko knjiga sastavljenih u 2. svj. Kr., o čijem sadržaju možemo suditi samo na temelju fragmentarnih naznaka kasnijih pisaca, prikupljeni su podaci i upute o etruščanskim vjerskim vjerovanjima, običajima i obredima. Ovdje su bile: 1) libri haruspicini, knjige o predviđanjima; 2) libri fulgurales, knjige o munjama; 3) libri rituales, knjige o obredima. Libri haruspicini podučavao je umijeće utvrđivanja volje bogova ispitivanjem utrobe (prvenstveno jetre) određenih životinja. Vračar koji se specijalizirao za ovu vrstu proricanja nazivao se haruspeks. Libri fulgurales bavila se tumačenjem munja, njihovim iskupljenjem i pomirenjem. Svećenik odgovoran za ovaj postupak zvao se fulgurator. Rituali libri raspravljali su o normama političkog i društvenog života i uvjetima ljudskog postojanja, uključujući i zagrobni život. Te su knjige bile zadužene za cijelu hijerarhiju stručnjaka. Ceremonije i praznovjerja opisani u Etruščansko učenje, nastavio je utjecati na rimsko društvo nakon prijelaza u našu eru. Posljednji spomen korištenja etruščanskih rituala u praksi, susrećemo 408. godine, kada su svećenici koji su došli u Rim ponudili da odvrate opasnost od grada od Gota, predvođenih Alarikom.

Ekonomija.

Kada se rimski konzul Scipion Afrikanac spremao napasti Afriku, t j . kampanji koja je trebala okončati 2. punski rat, mnoge etruščanske zajednice ponudile su mu svoju pomoć. Iz Livijeve poruke (XXVIII 45) doznajemo da je grad Caere obećao osigurati žito i druge namirnice za trupe; Populonia se obvezala isporučivati ​​željezo, Tarquinia - platno, Volaterra - detalje brodske opreme. Arretius je obećao osigurati 3000 štitova, 3000 kaciga i 50 000 koplja, kratkih koplja i koplja, kao i sjekire, lopate, srpove, košare i 120 000 mjera pšenice. Peruzije, Clusius i Ruselli obećali su žito i drvo za brodove. Ako su takve obveze preuzete 205. pr. Kr., kada je Etrurija već izgubila svoju neovisnost, tada su tijekom godina etruščanske hegemonije u Italiji njezina poljoprivreda, obrt i trgovina morali istinski cvjetati. Uz proizvodnju žita, maslina, vina i drva, seosko stanovništvo se bavilo stočarstvom, ovčarstvom, lovom i ribolovom. Etruščani su također izrađivali kućno posuđe i osobne predmete. Razvoju proizvodnje pridonijela je obilna ponuda željeza i bakra s otoka Elbe. Jedno od glavnih središta metalurgije bila je Populonija. Etrurski proizvodi prodrli su u Grčku i sjevernu Europu.

UMJETNOST I ARHEOLOGIJA

Povijest iskopavanja.

Rimljani su asimilirali Etruščane tijekom posljednja 3 stoljeća prije Krista, ali budući da je njihova umjetnost bila visoko cijenjena, etruščanski hramovi, gradske zidine i grobnice preživjeli su to razdoblje. Tragovi etruščanske civilizacije bili su dijelom zakopani pod zemljom zajedno s rimskim ruševinama iu srednjem vijeku uglavnom nisu privlačili pozornost (međutim, izvjestan utjecaj etruščanskog slikarstva nalazi se kod Giotta); međutim, tijekom renesanse ponovno su se zainteresirali i neki od njih su iskopani. Među onima koji su posjetili etruščanske grobnice bili su Michelangelo i Giorgio Vasari. Među poznatim kipovima otkrivenim u 16. stoljeću su poznata Himera (1553.), Minerva iz Arezza (1554.), te tzv. Zvučnik (Arringatore) - portretna statua nekog službenika, pronađena u blizini Trazimenskog jezera 1566. U 17.st. povećava se broj iskopanih predmeta, a u XVIII. rašireno proučavanje etruščanskih starina izazvalo je veliki entuzijazam (etruscheria, tj. "etruščanska manija") među talijanskim znanstvenicima, koji su vjerovali da je etruščanska kultura superiornija od starogrčke. Tijekom više-manje sustavnih istraživanja, istraživači 19.st otkrio tisuće najbogatijih etruščanskih grobnica ispunjenih etruščanskim metalnim predmetima i grčkim vazama - u Perugi, Tarquiniji, Vulciju, Cerveteri (1836., grobnica Regolini-Galassi), Veii, Chiusi, Bologni, Vetuloniji i mnogim drugim mjestima. U 20. stoljeću osobito su značajna otkrića hramske skulpture u Veiima (1916. i 1938.) i bogatog ukopa u Comacchiu (1922.) na jadranskoj obali. Značajan napredak postignut je u razumijevanju etruščanskih antikviteta, posebno zahvaljujući naporima Instituta za etruščanske i talijanske studije u Firenci i njegovog znanstvenog časopisa Etruščanske studije (Studi Etruschi), koji izlazi od 1927. godine.

Geografski raspored spomenika.

Arheološka karta spomenika koje su ostavili Etruščani odražava njihovu povijest. Najstarija naselja, koja datiraju iz otprilike 700. godine prije Krista, pronađena su u obalnom pojasu između Rima i otoka Elbe: Veii, Cerveteri, Tarquinia, Vulci, Statonia, Vetulonia i Populonia. Od kraja 7. i kroz cijelo 6.st. PRIJE KRISTA. Etruščanska se kultura proširila na kopno iz Pise na sjeveru i duž Apenina. Osim Umbrije, Etruščani su uključivali gradove koji danas nose imena Fiesole, Arezzo, Cortona, Chiusi i Perugia. Njihova je kultura prodrla na jug do modernih gradova Orvieto, Falerii i Rim, te konačno izvan Napulja iu Kampaniju. Etruščanski artefakti pronađeni su u Velletriju, Praenesteu, Conci, Capui i Pompejima. Bologna, Marzabotto i Spina postali su središta etruščanske kolonizacije u regijama izvan planinskog lanca Apenina. Kasnije, 393. godine prije Krista, Gali su napali ove zemlje. Trgovinom se etruščanski utjecaj proširio i na druga područja Italije.

Slabljenjem moći Etruščana pod udarima Gala i Rimljana smanjila se i zona rasprostranjenosti njihove materijalne kulture. Međutim, u nekim gradovima Toskane kulturna tradicija i jezik preživjeli su do 1. stoljeća. PRIJE KRISTA. U Clusiji su se umjetnički predmeti etruščanske tradicije proizvodili do oko 100. pr. Kr.; u Volaterri do oko 80. pr. Kr., a u Peruziji do oko 40. pr. Neki etruščanski natpisi potječu iz vremena nakon nestanka etruščanskih država i vjerojatno potječu iz Augustovog doba.

Grobnice.

Najstariji tragovi Etruščana mogu se pratiti kroz njihove ukope, često smještene na zasebnim brežuljcima i, na primjer, u Caeru i Tarquiniji, koji su bili pravi gradovi mrtvih. Najjednostavniji tip grobnica, koji se proširio od oko 700 godina prije Krista, su udubine uklesane u stijenu. Za kraljeve i njihovu rodbinu takvi su grobovi, očito, bili opsežniji. Takve su grobnice Bernardinija i Barberinija u Praenestu (oko 650. pr. Kr.) s brojnim ukrasima od zlata i srebra, brončanim tronošcima i kotlovima, kao i predmetima od stakla i bjelokosti donesenim iz Fenicije. Počevši od 7.st. PRIJE KRISTA. karakterističan je bio način povezivanja više komora jedne s drugom tako da su se dobivale cijele podzemne nastambe različitih veličina. Imale su vrata, ponekad i prozore, a često i kamene klupe na koje su polagali mrtve. U nekim su gradovima (Caere, Tarquinia, Vetulonia, Populonia i Clusius) takve grobnice bile prekrivene humcima promjera do 45 m, podignutim na prirodnim brežuljcima. Na drugim mjestima (na primjer, u San Giulianu i Norciji), kripte su bile usječene u strme litice, dajući im izgled kuća i hramova s ​​ravnim ili kosim krovovima.

Zanimljiv je arhitektonski oblik grobnica građenih od tesanog kamena. Za vladara grada Caere izgrađen je dugačak hodnik, iznad kojeg su ogromni kameni blokovi tvorili lažni lučni svod. Dizajnom i tehnikom gradnje ova grobnica podsjeća na grobnice u Ugaritu (Sirija) koje pripadaju epohi kretsko-mikenske kulture i tzv. Tantalova grobnica u Maloj Aziji. Neke etruščanske grobnice imaju lažnu kupolu nad pravokutnom komorom (Pietrera u Vetuloniji i Poggio delle Granate u Populoniji) ili nad kružnom prostorijom (grobnica iz Casale Marittimo, rekonstruirana u Arheološkom muzeju u Firenci). Obje vrste grobnica potječu iz arhitektonske tradicije 2. tisućljeća pr. a nalikuju grobnicama prethodnog vremena na Cipru i Kreti.

Takozvana "Pitagorina špilja" u Cortoni, koja je zapravo etruščanska grobnica iz 5. stoljeća pr. Kr., svjedoči o razumijevanju zakonitosti međudjelovanja višesmjernih sila, što je neophodno za izgradnju pravih lukova i svodova. Takve se konstrukcije pojavljuju u kasnijim grobovima (3.-1. st. pr. Kr.) – primjerice u tzv. grobnica velikog kneza u Chiusiju i grobnica San Manno kod Perugie. Područje etruščanskih groblja presijecaju pravilno orijentirani prilazi, na kojima su sačuvani duboki kolotrazi koje ostavljaju pogrebna kola. Slike i reljefi reproduciraju javno oplakivanje i svečane procesije koje su pratile pokojnika do njegova vječnog boravišta, gdje će biti među pokućstvom, osobnim predmetima, zdjelama i vrčevima ostavljenim za jelo i piće. Platforme podignute nad grobnicom bile su namijenjene za pogrebne gozbe, uključujući plesove i igre, te za svojevrsne borbe gladijatora, prikazane na slikama grobnice Augura u Tarkviniji. Upravo sadržaj grobnica daje nam najviše podataka o životu i umjetnosti Etruščana.

Gradovi.

Etruščani se mogu smatrati ljudima koji su donijeli urbanu civilizaciju u srednju i sjevernu Italiju, ali malo se zna o njihovim gradovima. Intenzivna ljudska djelatnost na ovim prostorima, koja je trajala stoljećima, uništila je ili sakrila od pogleda mnoge etruščanske spomenike. Ipak, dosta planinskih gradova u Toskani još uvijek je okruženo etruščanskim zidinama (Orvieto, Cortona, Chiusi, Fiesole, Perugia i vjerojatno Cerveteri). Osim toga, impresivne gradske zidine mogu se vidjeti u Vejima, Falerima, Saturniji i Tarkviniji, a kasnija gradska vrata datiraju iz 3. i 2. stoljeća. Kr., - u Faleriji i Peruđi. Fotografije iz zraka sve se više koriste za otkrivanje etruščanskih naselja i grobišta. Sredinom 1990-ih započela su sustavna iskapanja brojnih etruščanskih gradova, uključujući Cerveteri i Tarquiniju, kao i brojnih gradova u Toskani.

Etruščanski gradovi u planinama nemaju pravilan raspored, o čemu svjedoče dijelovi dviju ulica u Vetuloniji. Dominantan element u izgledu grada bio je hram ili hramovi podignuti na najuzvišenijim mjestima, kao u Orvietu i Tarkviniji. U pravilu, grad je imao troja vrata posvećena bogovima zagovornicima: jedna - Tinu (Jupiter), druga - Uni (Juno), a treća - Menrva (Minerva). Izuzetno pravilna zgrada u pravokutnim četvrtima pronađena je samo u Marzabottu (blizu današnje Bologne), etruščanskoj koloniji na rijeci Reno. Njegove su ulice bile popločane, a voda se odvodila cijevima od terakote.

Stanovi.

U Vejima i Vetuloniji pronađene su jednostavne nastambe poput brvnara s dvije prostorije, kao i kuće nepravilnog tlocrta s više prostorija. Plemeniti lukumoni koji su vladali etruščanskim gradovima vjerojatno su imali opsežnija urbana i prigradska prebivališta. Oni su, očito, reproducirani kamenim urnama u obliku kuća i kasnoetruščanskih grobnica. Urna, koja se čuva u Firentinskom muzeju, prikazuje dvokatnu kamenu zgradu nalik palači s lučnim ulazom, širokim prozorima na prvom katu i galerijama na drugom katu. Rimski tip kuće s atrijem vjerojatno seže do etruščanskih prototipova.

Hramovi.

Etruščani su gradili svoje hramove od drva i opeke od blata s podstavom od terakote. Hram najjednostavnijeg tipa, vrlo sličan ranogrčkom, imao je četvrtastu prostoriju za kultni kip i trijem koji su podupirala dva stupa. Složeni hram koji je opisao rimski arhitekt Vitruvije ( O arhitekturi IV 8, 1), bila je iznutra podijeljena u tri sobe (ćelije) za tri glavna boga - Tina, Unia i Menrva. Trijem je bio iste dubine kao i unutrašnjost i imao je dva reda stupova, po četiri u svakom redu. Budući da je važna uloga u religiji Etruščana pripisana promatranju neba, hramovi su podignuti na visokim platformama. Hramovi s tri cele podsjećaju na predgrčka svetišta na Lemnosu i Kreti. Kao što sada znamo, veliki kipovi od terakote postavljani su na sljemenu krova (kao, na primjer, u Veiji). Drugim riječima, etruščanski hramovi su različiti grčki hramovi. Etruščani su također stvorili razvijenu cestovnu mrežu, mostove, kanalizaciju i kanale za navodnjavanje.

Skulptura.

Rano u svojoj povijesti, Etruščani su uvozili sirijsku, feničku i asirsku slonovaču i metalne proizvode i oponašali ih u vlastitoj proizvodnji. Međutim, vrlo brzo počeli su oponašati sve grčko. Iako njihova umjetnost odražava uglavnom grčke stilove, u njoj ima zdrave energije i zemaljskog duha koji nije svojstven grčkom prototipu, koji je suzdržanije i intelektualnije naravi. Najboljim etruščanskim skulpturama, možda, treba smatrati one izrađene od metala, uglavnom od bronce. Većinu ovih kipova zarobili su Rimljani: prema Pliniju Starijem ( Prirodna povijest XXXIV 34), u jednom Volsiniju, snimljenom 256. pr. Kr., dobili su 2000 komada. Malo ih je preživjelo do našeg vremena. Među najznačajnijima su kovana poprsje žene iz Vulcija (oko 600. pr. Kr., British Museum), kola Monteleone bogato ukrašena reljefnim mitološkim prizorima (oko 540. pr. Kr., Metropolitan Museum of Art); Himera iz Arezza (oko 500. pr. Kr., Arheološki muzej u Firenci); kip dječaka iz istog vremena (u Kopenhagenu); bog rata (oko 450. pr. Kr., u Kansas Cityju); kip ratnika iz Tudere (oko 350. pr. Kr., danas u Vatikanu); ekspresivna glava svećenika (oko 180. pr. Kr., British Museum); glava dječaka (oko 280. pr. Kr., Arheološki muzej u Firenci). Simbol Rima, poznat Kapitolijska vučica(datirana otprilike nakon 500. pr. Kr., danas u Palazzo dei Conservatori u Rimu), poznata već u srednjem vijeku, vjerojatno su je izradili i Etruščani.

Izvanredno dostignuće svjetske umjetnosti bili su kipovi i reljefi Etruščana od terakote. Najbolji od njih su kipovi arhajskog doba pronađeni u blizini Apolonova hrama u Vejima, među kojima su slike bogova i božica koji promatraju borbu Apolona i Herkula zbog mrtve srne (oko 500. pr. Kr.). Reljefni prikaz živahne bitke (vjerojatno sa zabata) otkriven je 1957.-1958. u Pirgiju, luci Cerveteri. U stilu odjekuje grčkim skladbama iz ranog klasičnog doba (480.-470. pr. Kr.). U blizini hrama iz 4. stoljeća pronađena je veličanstvena zaprega krilatih konja. PRIJE KRISTA. u Tarkviniji. S povijesnog gledišta zanimljive su žive scene sa zabata hrama u Civiti Albi, gdje je prikazano pljačkanje Delfa od strane Gala.

Kamena etruščanska skulptura otkriva više lokalne izvornosti nego metal. Prvi pokušaji stvaranja kamenih skulptura su figure muškaraca i žena u obliku stupova iz grobnice Pietrera u Vetuloniji. Oponašaju grčke kipove iz sredine 7. stoljeća. PRIJE KRISTA. Arhaične grobnice u Vulci i Chiusi ukrašene su figurom kentaura i raznim kamenim poprsjima. Slike bitaka, svetkovina, igara, sprovoda i prizora iz života žena pronađene su na nadgrobnim spomenicima iz 6. stoljeća. PRIJE KRISTA. iz Chiusija i Fiesolea. Tu su i scene iz grčke mitologije, poput reljefnih slika na kamenim pločama postavljenim iznad ulaza u grobnice u Tarkviniji. Od 4. stoljeća pr sarkofazi i urne s pepelom obično su bili ukrašeni reljefima na teme grčkih legendi i prizorima zagrobnog života. Na naslovnicama mnogih od njih nalaze se likovi ležećih muškaraca i žena, čija su lica posebno izražajna.

Slika.

Posebno je vrijedno etruščansko slikarstvo, jer omogućuje prosudbu grčkih slika i freski koje nisu došle do nas. S izuzetkom nekoliko fragmenata slikovitog ukrasa hramova (Cerveteri i Falerii), etruščanske su freske sačuvane samo u grobnicama - u Cerveteriju, Veiima, Orvietu i Tarquiniju. U najstarijoj (oko 600. pr. Kr.) grobnici lavova u Cerveteriju nalazi se slika božanstva između dva lava; u grobnici Campana u Veiima, pokojnik je predstavljen kako jaše u lov. Od sredine 6.st. PRIJE KRISTA. prevladavaju prizori plesa, ljevanica te atletskih i gladijatorskih natjecanja (Tarkvinije), iako ima i slika lova i ribolova (grobnica Lov i ribolov u Tarkviniji). Najbolji spomenici etruščanskog slikarstva su plesne scene iz groba Francesca Giustiniania i groba Triklinija. Crtež je ovdje vrlo samouvjeren, shema boja nije bogata (žuta, crvena, smeđa, zelena i plava boja) i diskretna, ali skladna. Freske ovih dviju grobnica oponašaju radove grčkih majstora iz 5. stoljeća. PRIJE KRISTA. Među malobrojnim oslikanim grobnicama kasnog razdoblja s pravom se ističe velika Françoisova grobnica u Vulciju (4. st. pr. Kr.). Jedna od ovdje otkrivenih scena - napad Rimljanina Gneja Tarkvinija na Etruščanina Caeliusa Vibenu, kojemu pomažu njegov brat Elius i još jedan etruščanin Mastarna - vjerojatno je etruščanska interpretacija rimske legende na istu temu; ostale su scene preuzete iz Homera. Etruščanski zagrobni život, s primjesama pojedinih grčkih elemenata, predstavljen je u grobnici Orka, grobnici Tifona i grobnici kardinala u Tarkviniji, gdje su prikazani razni zastrašujući demoni (Haru, Tukhulka). Ovi etruščanski demoni bili su očito poznati rimskom pjesniku Vergiliju.

Keramika.

Etruščanska keramika je tehnološki dobra, ali uglavnom imitativna. Crne vaze tipa bucchero više ili manje uspješno imitiraju brončane posude (7.-5. st. pr. Kr.); često su ukrašeni reljefnim figurama, obično reproducirajući grčke dizajne. Evolucija oslikane keramike, s određenim kašnjenjem u vremenu, prati razvoj grčkih vaza. Najneobičnije vaze prikazuju predmete ne-grčkog podrijetla, poput brodova tirenskih gusara ili slijedeći način narodne umjetnosti. Drugim riječima, vrijednost etruščanske keramike leži u činjenici da kroz nju pratimo rast grčkog utjecaja, osobito na području mitologije. Sami Etruščani preferirali su grčke vaze, koje su tisuće pronađene u etruščanskim grobnicama (otprilike 80% danas poznatih grčkih vaza potječe iz Etrurije i južne Italije. Tako je vaza François (u Arheološkom muzeju u Firenci), Veličanstvena kreacija majstora atičkog crnofiguralnog stila Klitija (prva polovica 6. st. pr. Kr.), pronađena je u etruščanskoj grobnici kod Chiusija.

Obrada metala.

Prema grčkim autorima, etruščanski brončani predmeti bili su vrlo cijenjeni u Grčkoj. Vjerojatno etruščanskog podrijetla je antička zdjela s ljudskim licima otkrivena u nekropoli Atene, približno datirana u početak 7. stoljeća pr. PRIJE KRISTA. Dio etruščanskog tronošca pronađen na atenskoj Akropoli. Krajem 7., u 6. i 5.st. PRIJE KRISTA. veliki broj etruščanskih kotlova, kanti i vrčeva za vino izvezen je u srednju Europu, a neki od njih stigli su i do Skandinavije. Brončana etruščanska figurica pronađena u Engleskoj.

U Toskani su od bronce izrađeni pouzdani, veliki i vrlo spektakularni podmetači, tronošci, kotlovi, svjetiljke, pa čak i prijestolja. Ti su predmeti također činili dio namještaja grobnica, a mnogi su bili ukrašeni reljefnim ili trodimenzionalnim slikama ljudi i životinja. Ovdje su se izrađivala i brončana kola s prizorima herojskih bitaka ili figurama legendarnih junaka. Gravirani dizajn široko se koristio za ukrašavanje brončanih toaletnih kutija i brončanih ogledala, od kojih su mnoga bila izrađena u latinskom gradu Praeneste. Kao motivi korišteni su kako prizori iz grčkih mitova, tako i veliki i sporedni etruščanski bogovi. Najpoznatija gravirana posuda je Ficoronijeva cista u rimskom muzeju Villa Giulia, koja prikazuje podvige Argonauta.

Nakit.

Etruščani su se isticali i u nakitu. Izvanredan niz narukvica, pločica, ogrlica i broševa krasio je ženu pokopanu u grobnici Regolini-Galassi u Caereu: očito je bila doslovno prekrivena zlatom. Tehnika granulacije, kada su se likovi bogova i životinja prikazivali sićušnim zlatnim kuglicama zalemljenim na vruću površinu, nigdje nije korištena tako vješto kao u ukrašavanju lukova nekih etruščanskih broševa. Kasnije su Etruščani izrađivali naušnice raznih oblika s nevjerojatnom domišljatošću i pažnjom.

Kovanice.

Etruščani su ovladali kovanjem novca u 5. stoljeću. PRIJE KRISTA. Za to su korišteni zlato, srebro i bronca. Novčići, ukrašeni prema grčkim uzorcima, prikazivali su morske konjiće, gorgone, kotače, vaze, dvostruke sjekire i profile raznih bogova zaštitnika gradova. Napravili su i natpise s imenima etruščanskih gradova: Veltzna (Wolsinia), Vetluna (Vetulonia), Hamars (Chiusi), Pupluna (Populonia). Posljednji etruščanski novac kovan je u 2. st. pr. PRIJE KRISTA.

doprinos arheologije.

Arheološka otkrića napravljena u Etruriji od sredine 16. stoljeća. do danas, rekreirao živopisnu sliku etruščanske civilizacije. Ta je slika uvelike obogaćena korištenjem novih metoda kao što je fotografiranje još neiskopanih grobnica (metoda koju je izumio C. Lerici) pomoću posebnog periskopa. Arheološki nalazi odražavaju ne samo moć i bogatstvo ranih Etruščana temeljeno na piratstvu i razmjeni, već i njihov postupni pad, zbog, prema antičkim autorima, opuštajućeg utjecaja luksuza. Ovi nalazi ilustriraju etruščansko ratovanje, njihova vjerovanja, zabavu i, u manjoj mjeri, njihovu radnu aktivnost. Vaze, reljefi, skulpture, slike i umjetnička djela malih formi pokazuju iznenađujuće potpunu asimilaciju grčkih običaja i vjerovanja, kao i zapanjujuće dokaze utjecaja predgrčkog doba.

Arheologija je također potvrdila književnu tradiciju koja je govorila o etruščanskom utjecaju na Rim. Dekoracija ranih rimskih hramova od terakote je u etrurskom stilu; mnoge vaze i brončane predmete iz ranog republikanskog razdoblja rimske povijesti izrađuju Etruščani ili na njihov način. Dvostruka sjekira kao simbol moći, prema Rimljanima, bila je etruščanskog porijekla; dvostruke sjekire također su zastupljene u etruščanskoj pogrebnoj skulpturi - na primjer, na steli Aulusa Veluscusa, koja se nalazi u Firenci. Štoviše, takve dvostruke sjekire stavljane su u grobnice vođa, kao što je bio slučaj u Populoniji. Barem do 4.st. PRIJE KRISTA. materijalna kultura Rima u potpunosti je ovisila o kulturi Etruščana.

ETRUZIJA CIVILIZACIJA
Etruščani se smatraju tvorcima prve razvijene civilizacije na Apeninskom poluotoku, čija postignuća, davno prije Rimske republike, uključuju velike gradove s izvanrednom arhitekturom, finom obradom metala, keramikom, slikarstvom i skulpturom, opsežnim sustavom odvodnje i navodnjavanja, abecedom , a kasnije i kovanje novca. Možda su Etruščani bili došljaci s druge strane mora; njihova prva naselja u Italiji bile su cvatuće zajednice smještene u središnjem dijelu njezine zapadne obale, u području zvanom Etrurija (otprilike teritorij moderne Toskane i Lacija). Stari Grci poznavali su Etruščane pod imenom Tireni (ili Tirseni), a dio Sredozemnog mora između Apeninskog poluotoka i otoka Sicilije, Sardinije i Korzike nazivao se (i sada se zove) Tirensko more, budući da su etrur. pomorci su ovdje dominirali nekoliko stoljeća. Rimljani su Etruščane zvali Kljove (odatle i današnja Toskana) ili Etruščani, dok su sami Etruščani sebe nazivali Rasna ili Rasenna. U doba svoje najveće moći, ca. 7.-5.st Kr., Etruščani su proširili svoj utjecaj na značajan dio Apeninskog poluotoka, sve do podnožja Alpa na sjeveru i okolice Napulja na jugu. Pokorio im se i Rim. Posvuda je njihova dominacija sa sobom donijela materijalni prosperitet, velike inženjerske projekte i dostignuća na polju arhitekture. Prema predaji, u Etruriji je postojala konfederacija dvanaest glavnih gradova-država, ujedinjenih u vjersku i političku uniju. To je gotovo sigurno uključivalo Caere (današnja Cerveteri), Tarquinia (današnja Tarquinia), Vetulonia, Veii i Volaterra (današnja Volterra) - sve izravno na obali ili blizu nje, kao i Perusia (današnja Perugia), Cortona, Volsinii (današnji Orvieto ) i Arretius (današnji Arezzo) u unutrašnjosti zemlje. Drugi važni gradovi uključuju Vulci, Clusium (moderni Chiusi), Falerii, Populonia, Rusella i Fiesole.
NASTANAK, POVIJEST I KULTURA
Podrijetlo. Najraniji spomen Etruščana nalazimo u homerskim himnama (Himna Dionizu, 8), gdje se govori kako su ovog boga jednom zarobili tirenski gusari. Hesiod u Teogoniji (1016) spominje "slavu okrunjenih Tirena", a Pindar (1. Pitijska oda, 72) govori o ratnom pokliču Tirena. Tko su bili ti slavni gusari, očito nadaleko poznati starom svijetu? Još od vremena Herodota (5. st. pr. Kr.) problem njihova podrijetla zaokuplja umove povjesničara, arheologa i amatera. Prva teorija koja brani lidijsko ili istočno podrijetlo Etruščana seže do Herodota (I 94). On piše da je za vrijeme vladavine Atisa u Lidiji izbila teška glad, a polovica stanovništva je bila prisiljena napustiti zemlju u potrazi za hranom i novim mjestom prebivališta. Otišli su u Smirnu, tamo izgradili brodove i, prolazeći kroz mnoge lučke gradove Sredozemlja, konačno se nastanili među Ombricima u Italiji. Tamo su Lidijci promijenili ime, nazvavši se Tirencima u čast svog vođe Tirena, kraljevog sina. Druga teorija također ima korijene u antici. Dionizije iz Halikarnasa, retoričar Augustovog doba, osporava Herodota, tvrdeći (Rimske starine, I 30) da Etruščani nisu bili doseljenici, već domaći i najstariji narod, različit od svih svojih susjeda na Apeninskom poluotoku i jezikom i u carini. Treća teorija, koju je formulirao N. Frere u 18. stoljeću, ali još uvijek ima pristaše, brani sjeverno podrijetlo Etruščana. Prema njoj, Etruščani su, zajedno s drugim italskim plemenima, ušli na područje Italije preko alpskih prijevoja. Arheološki podaci, očito, govore u prilog prvoj verziji podrijetla Etruščana. Međutim, Herodotovu izvještaju treba pristupiti s oprezom. Naravno, lidijski vanzemaljski gusari nisu odmah naselili obalu Tirenskog mora, već su se ovamo doselili u nekoliko valova. Oko sredine 8.st. PRIJE KRISTA. kultura Villanova (čiji su nositelji ovdje bili ranije) doživjela je promjene pod jasnim orijentalnim utjecajem. Međutim, domaći element je bio dovoljno jak da je značajno utjecao na proces formiranja novog naroda. To omogućuje pomirenje poruka Herodota i Dionizija.
Priča. Dolaskom u Italiju, vanzemaljci su zauzeli zemlje sjeverno od rijeke Tiber duž zapadne obale poluotoka i osnovali naselja ograđena kamenim zidovima, od kojih je svako postalo neovisni grad-država. Samih Etruščana nije bilo toliko, ali im je superiornost u oružju i vojnoj organizaciji omogućila da pokore lokalno stanovništvo. Napustivši gusarenje, uspostavili su unosnu trgovinu s Feničanima, Grcima i Egipćanima te su se aktivno bavili proizvodnjom keramike, terakote i metalnih proizvoda. Pod njihovom upravom, zahvaljujući učinkovitom korištenju radne snage i razvoju sustava odvodnje, poljoprivreda je ovdje znatno napredovala. Od početka 7.st. PRIJE KRISTA. Etruščani su počeli širiti svoj politički utjecaj u smjeru juga: etruščanski kraljevi vladali su Rimom, a njihova se sfera utjecaja protezala do grčkih kolonija Kampanije. Koordinirane akcije Etruščana i Kartažana u to su vrijeme u praksi znatno ometale grčku kolonizaciju u zapadnom Sredozemlju. Međutim, nakon 500. pr. njihov je utjecaj počeo slabiti; U REDU. 474. pr. Kr Grci su im nanijeli veliki poraz, a nešto kasnije počeli su osjećati pritisak Gala na svojim sjevernim granicama. Na samom početku 4.st. PRIJE KRISTA. ratovi s Rimljanima i snažna galska invazija na poluotok zauvijek su potkopali moć Etruščana. Postupno ih je apsorbirala rastuća rimska država i otopila u njoj.
Političke i javne institucije. Političko i vjersko središte tradicionalne konfederacije dvanaest etruščanskih gradova, od kojih je svakim vladao lukumon (lucumo), bilo je njihovo zajedničko svetište Voltumnae (Fanum Voltumnae) u blizini današnje Bolsene. Navodno je lukumon svakog grada birala lokalna aristokracija, ali se ne zna tko je imao vlast u federaciji. Plemstvo je s vremena na vrijeme osporavalo kraljevske ovlasti i prerogative. Primjerice, do kraja 6.st. PRIJE KRISTA. Etruščanska monarhija u Rimu je svrgnuta i zamijenjena republikom. Državna struktura nije doživjela radikalne promjene, osim što je stvorena institucija godišnje biranih magistrata. Sačuvan je čak i naslov kralja (lucumo), iako je izgubio prijašnji politički sadržaj i nasljeđivao ga je manji dužnosnik koji je obnašao svećeničku dužnost (rex sacrificulus). Glavna slabost etruščanskog saveza bila je, kao i u slučaju grčkih gradova-država, nedostatak kohezije i nemogućnost da se ujedinjenom frontom odupre i rimskoj ekspanziji na jugu i galskoj invaziji na sjeveru. U razdoblju političke prevlasti Etruščana u Italiji, njihova je aristokracija posjedovala mnogo robova koji su korišteni kao sluge iu poljoprivrednim radovima. Ekonomsku jezgru države činila je srednja klasa obrtnika i trgovaca. Obiteljske veze bile su jake, a svaki je klan bio ponosan na svoju tradiciju i ljubomorno je čuvao. Rimski običaj, prema kojem su svi članovi roda dobili zajedničko (generičko) ime, najvjerojatnije potječe još iz etruščanskog društva. Čak i tijekom propadanja države, potomci etruščanskih obitelji bili su ponosni na svoje genealogije. Filantrop, prijatelj i savjetnik Augusta, mogao se pohvaliti podrijetlom od etruščanskih kraljeva: njegovi kraljevski preci bili su lukomoni grada Arretia. U etruščanskom društvu žene su vodile potpuno neovisan život. Ponekad se čak i rodovnica vodila po ženskoj liniji. Za razliku od grčke prakse, au skladu s kasnijim rimskim običajima, etruščanske matrone i mlade djevojke iz aristokracije često su viđane na društvenim okupljanjima i javnim spektaklima. Emancipirani položaj etruščanskih žena potaknuo je grčke moraliste sljedećih stoljeća da osude običaje Tirenaca.
Religija. Livije (V 1) opisuje Etruščane kao "narod koji je više od svih drugih privržen svojim vjerskim obredima"; Arnobije, kršćanski apologet iz 4.st. AD, stigmatizira Etruriju kao "majku praznovjerja" (Protiv pogana, VII 26). Da su Etruščani bili religiozni i praznovjerni potvrđuju literarni dokazi i spomenici. Sačuvana su imena brojnih bogova, polubogova, demona i heroja, koji su u osnovi analogni grčkim i rimskim božanstvima. Tako je rimska trijada Jupitera, Junone i Minerve kod Etruščana odgovarala Tinu, Uni i Menrvi. Sačuvani su i dokazi (npr. u slikama grobnice Orko) koji ukazuju na prirodu ideja o blaženstvu i užasu zagrobnog života. U tzv. Etruščanska doktrina (Etrusca disciplina), nekoliko knjiga sastavljenih u 2.st. Kr., o čijem sadržaju možemo suditi samo na temelju fragmentarnih naznaka kasnijih pisaca, prikupljeni su podaci i upute o etruščanskim vjerskim vjerovanjima, običajima i obredima. Ovdje su bile: 1) libri haruspicini, knjige o predviđanjima; 2) libri fulgurales, knjige o munjama; 3) libri rituales, knjige o obredima. Libri haruspicini podučavao je umijeće utvrđivanja volje bogova ispitivanjem utrobe (prvenstveno jetre) određenih životinja. Vračar koji se specijalizirao za ovu vrstu proricanja nazivao se haruspeks. Libri fulgurales bavila se tumačenjem munja, njihovim iskupljenjem i pomirenjem. Svećenik odgovoran za ovaj postupak zvao se fulgurator. Rituali libri raspravljali su o normama političkog i društvenog života i uvjetima ljudskog postojanja, uključujući i zagrobni život. Te su knjige bile zadužene za cijelu hijerarhiju stručnjaka. Ceremonije i praznovjerja opisani u etruščanskom učenju nastavili su utjecati na rimsko društvo nakon prijelaza u našu eru. Posljednji spomen korištenja etruščanskih rituala u praksi, susrećemo 408. godine, kada su svećenici koji su došli u Rim ponudili da odvrate opasnost od grada od Gota, predvođenih Alarikom.
Ekonomija. Kada se rimski konzul Scipion Afrikanac spremao napasti Afriku, t j . kampanji koja je trebala okončati 2. punski rat, mnoge etruščanske zajednice ponudile su mu svoju pomoć. Iz Livijeve poruke (XXVIII 45) doznajemo da je grad Caere obećao osigurati žito i druge namirnice za trupe; Populonia se obvezala isporučivati ​​željezo, Tarquinia - platno, Volaterra - detalje brodske opreme. Arretius je obećao osigurati 3000 štitova, 3000 kaciga i 50 000 koplja, kratkih koplja i koplja, kao i sjekire, lopate, srpove, košare i 120 000 mjera pšenice. Peruzije, Clusius i Ruselli obećali su žito i drvo za brodove. Ako su takve obveze preuzete 205. pr. Kr., kada je Etrurija već izgubila svoju neovisnost, tada su tijekom godina etruščanske hegemonije u Italiji njezina poljoprivreda, obrt i trgovina morali istinski cvjetati. Uz proizvodnju žita, maslina, vina i drva, seosko stanovništvo se bavilo stočarstvom, ovčarstvom, lovom i ribolovom. Etruščani su također izrađivali kućno posuđe i osobne predmete. Razvoju proizvodnje pridonijela je obilna ponuda željeza i bakra s otoka Elbe. Jedno od glavnih središta metalurgije bila je Populonija. Etrurski proizvodi prodrli su u Grčku i sjevernu Europu.
UMJETNOST I ARHEOLOGIJA
Povijest iskopavanja. Rimljani su asimilirali Etruščane tijekom posljednja 3 stoljeća prije Krista, ali budući da je njihova umjetnost bila visoko cijenjena, etruščanski hramovi, gradske zidine i grobnice preživjeli su to razdoblje. Tragovi etruščanske civilizacije bili su djelomično zakopani pod zemljom zajedno s rimskim ruševinama iu srednjem vijeku uglavnom nisu privlačili pažnju (međutim, određeni utjecaj etruščanskog slikarstva nalazi se kod Giotta); međutim, tijekom renesanse ponovno su se zainteresirali i neki od njih su iskopani. Među onima koji su posjetili etruščanske grobnice bili su Michelangelo i Giorgio Vasari. Među poznatim kipovima otkrivenim u 16. stoljeću su poznata Himera (1553.), Minerva iz Arezza (1554.), te tzv. Govornik (Arringatore) - portretna statua nekog dužnosnika, pronađena u blizini Trazimenskog jezera 1566. U 17.st. povećava se broj iskopanih predmeta, a u XVIII. široko proučavanje etruščanskih starina izazvalo je veliki entuzijazam (etruscheria, tj. "etruščanska manija") među talijanskim znanstvenicima, koji su vjerovali da je etruščanska kultura superiornija od starogrčke. Tijekom više-manje sustavnih istraživanja, istraživači 19.st otkrio tisuće najbogatijih etruščanskih grobnica ispunjenih etruščanskim metalnim predmetima i grčkim vazama - u Perugi, Tarquiniji, Vulciju, Cerveteriju (1836., grobnica Regolini-Galassi), Veiima, Chiusiju, Bologni, Vetuloniji i mnogim drugim mjestima. U 20. stoljeću osobito su značajna otkrića hramske skulpture u Veiima (1916. i 1938.) i bogatog ukopa u Comacchiu (1922.) na jadranskoj obali. Značajan napredak postignut je u razumijevanju etruščanskih antikviteta, posebno zahvaljujući naporima Instituta za etruščanske i talijanske studije u Firenci i njegovog znanstvenog časopisa "Etruščanske studije" ("Studi Etruschi"), koji izlazi od 1927. godine.
Geografski raspored spomenika. Arheološka karta spomenika koje su ostavili Etruščani odražava njihovu povijest. Najstarija naselja, koja datiraju iz otprilike 700. godine prije Krista, pronađena su u obalnom pojasu između Rima i otoka Elbe: Veii, Cerveteri, Tarquinia, Vulci, Statonia, Vetulonia i Populonia. Od kraja 7. i kroz cijelo 6.st. PRIJE KRISTA. Etruščanska se kultura proširila na kopno od Pise do
sjeverno i uz Apenine. Osim Umbrije, Etruščani su uključivali gradove koji danas nose imena Fiesole, Arezzo, Cortona, Chiusi i Perugia. Njihova je kultura prodrla na jug do modernih gradova Orvieto, Falerii i Rim, te konačno izvan Napulja iu Kampaniju. Etruščanski artefakti pronađeni su u Velletriju, Praenesteu, Conci, Capui i Pompejima. Bologna, Marzabotto i Spina postali su središta etruščanske kolonizacije u regijama izvan planinskog lanca Apenina. Kasnije, 393. godine prije Krista, Gali su napali ove zemlje. Trgovinom se etruščanski utjecaj proširio i na druga područja Italije. Slabljenjem moći Etruščana pod udarima Gala i Rimljana smanjila se i zona rasprostranjenosti njihove materijalne kulture. Međutim, u nekim gradovima Toskane kulturna tradicija i jezik preživjeli su do 1. stoljeća. PRIJE KRISTA. U Clusiji su se umjetnički predmeti etruščanske tradicije proizvodili do oko 100. pr. Kr.; u Volaterri do oko 80. pr. Kr., a u Peruziji do oko 40. pr. Neki etruščanski natpisi potječu iz vremena nakon nestanka etruščanskih država i vjerojatno potječu iz Augustovog doba.
Grobnice. Najstariji tragovi Etruščana mogu se pratiti kroz njihove ukope, često smještene na zasebnim brežuljcima i, na primjer, u Caeru i Tarquiniji, koji su bili pravi gradovi mrtvih. Najjednostavniji tip grobnica, koji se proširio od oko 700 godina prije Krista, su udubine uklesane u stijenu. Za kraljeve i njihovu rodbinu takvi su grobovi, očito, bili opsežniji. Takve su grobnice Bernardinija i Barberinija u Praenestu (oko 650. pr. Kr.) s brojnim ukrasima od zlata i srebra, brončanim tronošcima i kotlovima, kao i predmetima od stakla i bjelokosti donesenim iz Fenicije. Počevši od 7.st. PRIJE KRISTA. karakterističan je bio način povezivanja više komora jedne s drugom tako da su se dobivale cijele podzemne nastambe različitih veličina. Imale su vrata, ponekad i prozore, a često i kamene klupe na koje su polagali mrtve. U nekim su gradovima (Caere, Tarquinia, Vetulonia, Populonia i Clusius) takve grobnice bile prekrivene humcima promjera do 45 m, podignutim na prirodnim brežuljcima. Na drugim mjestima (na primjer, u San Giulianu i Norciji), kripte su bile usječene u strme litice, dajući im izgled kuća i hramova s ​​ravnim ili kosim krovovima.

Zanimljiv je arhitektonski oblik grobnica građenih od tesanog kamena. Za vladara grada Caere izgrađen je dugačak hodnik, iznad kojeg su ogromni kameni blokovi tvorili lažni lučni svod. Dizajnom i tehnikom gradnje ova grobnica podsjeća na grobnice u Ugaritu (Sirija) koje pripadaju epohi kretsko-mikenske kulture i tzv. Tantalova grobnica u Maloj Aziji. Neke etruščanske grobnice imaju lažnu kupolu nad pravokutnom komorom (Pietrera u Vetuloniji i Poggio delle Granate u Populoniji) ili nad kružnom prostorijom (grobnica iz Casale Marittimo, rekonstruirana u Arheološkom muzeju u Firenci). Obje vrste grobnica potječu iz arhitektonske tradicije 2. tisućljeća pr. a nalikuju grobnicama prethodnog vremena na Cipru i Kreti. Takozvana "Pitagorina špilja" u Cortoni, koja je zapravo etruščanska grobnica iz 5. stoljeća pr. Kr., svjedoči o razumijevanju zakonitosti međudjelovanja višesmjernih sila, što je neophodno za izgradnju pravih lukova i svodova. Takve strukture pojavljuju se u kasnijim grobnicama (3-1 st. pr. Kr.) - na primjer, u tzv. grobnica velikog kneza u Chiusiju i grobnica San Manno kod Perugie. Područje etruščanskih groblja presijecaju pravilno orijentirani prilazi, na kojima su sačuvani duboki kolotrazi koje ostavljaju pogrebna kola. Slike i reljefi reproduciraju javno oplakivanje i svečane procesije koje su pratile pokojnika do njegova vječnog boravišta, gdje će biti među pokućstvom, osobnim predmetima, zdjelama i vrčevima ostavljenim za jelo i piće. Platforme podignute nad grobnicom bile su namijenjene za pogrebne gozbe, uključujući plesove i igre, te za svojevrsne borbe gladijatora, prikazane na slikama grobnice Augura u Tarkviniji. Upravo sadržaj grobnica daje nam najviše podataka o životu i umjetnosti Etruščana.

Gradovi. Etruščani se mogu smatrati ljudima koji su donijeli urbanu civilizaciju u srednju i sjevernu Italiju, ali malo se zna o njihovim gradovima. Intenzivna ljudska djelatnost na ovim prostorima, koja je trajala stoljećima, uništila je ili sakrila od pogleda mnoge etruščanske spomenike. Ipak, dosta planinskih gradova u Toskani još uvijek je okruženo etruščanskim zidinama (Orvieto, Cortona, Chiusi, Fiesole, Perugia i vjerojatno Cerveteri). Osim toga, impresivne gradske zidine mogu se vidjeti u Vejima, Falerima, Saturniji i Tarkviniji, a kasnija gradska vrata datiraju iz 3. i 2. stoljeća. Kr., - u Faleriji i Peruđi. Fotografije iz zraka sve se više koriste za otkrivanje etruščanskih naselja i grobišta. Sredinom 1990-ih započela su sustavna iskapanja brojnih etruščanskih gradova, uključujući Cerveteri i Tarquiniju, kao i brojnih gradova u Toskani. Etruščanski gradovi u planinama nemaju pravilan raspored, o čemu svjedoče dijelovi dviju ulica u Vetuloniji. Dominantan element u izgledu grada bio je hram ili hramovi podignuti na najuzvišenijim mjestima, kao u Orvietu i Tarkviniji. U pravilu, grad je imao troja vrata posvećena bogovima zagovornicima: jedna - Tinu (Jupiter), druga - Uni (Juno), a treća - Menrva (Minerva). Izuzetno pravilna zgrada u pravokutnim četvrtima pronađena je samo u Marzabottu (blizu današnje Bologne), etruščanskoj koloniji na rijeci Reno. Njegove su ulice bile popločane, a voda se odvodila cijevima od terakote.
Stanovi. U Vejima i Vetuloniji pronađene su jednostavne nastambe poput brvnara s dvije prostorije, kao i kuće nepravilnog tlocrta s više prostorija. Plemeniti lukumoni koji su vladali etruščanskim gradovima vjerojatno su imali opsežnija urbana i prigradska prebivališta. Oni su, očito, reproducirani kamenim urnama u obliku kuća i kasnoetruščanskih grobnica. Urna, koja se čuva u Firentinskom muzeju, prikazuje dvokatnu kamenu zgradu nalik palači s lučnim ulazom, širokim prozorima na prvom katu i galerijama na drugom katu. Rimski tip kuće s atrijem vjerojatno seže do etruščanskih prototipova.
Hramovi. Etruščani su gradili svoje hramove od drva i opeke od blata s podstavom od terakote. Hram najjednostavnijeg tipa, vrlo sličan ranogrčkom, imao je četvrtastu prostoriju za kultni kip i trijem koji su podupirala dva stupa. Složeni hram, koji je opisao rimski arhitekt Vitruvije (O arhitekturi IV 8, 1), iznutra je bio podijeljen u tri sobe (ćelije) za tri glavna boga - Tina, Uni i Menrva. Trijem je bio iste dubine kao i unutrašnjost, a imao je dva reda stupova - po četiri u svakom redu. Budući da je važna uloga u religiji Etruščana pripisana promatranju neba, hramovi su podignuti na visokim platformama. Hramovi s tri cele podsjećaju na predgrčka svetišta na Lemnosu i Kreti. Kao što sada znamo, veliki kipovi od terakote postavljani su na sljemenu krova (kao, na primjer, u Veiji). Drugim riječima, etruščanski hramovi su različiti grčki hramovi. Etruščani su također stvorili razvijenu cestovnu mrežu, mostove, kanalizaciju i kanale za navodnjavanje.
Skulptura. Rano u svojoj povijesti, Etruščani su uvozili sirijsku, feničku i asirsku slonovaču i metalne proizvode i oponašali ih u vlastitoj proizvodnji. Međutim, vrlo brzo počeli su oponašati sve grčko. Iako njihova umjetnost odražava uglavnom grčke stilove, u njoj ima zdrave energije i zemaljskog duha koji nije svojstven grčkom prototipu, koji je suzdržanije i intelektualnije naravi. Najboljim etruščanskim skulpturama, možda, treba smatrati one izrađene od metala, uglavnom od bronce. Većinu tih kipova zarobili su Rimljani: prema Pliniju Starijem (Prirodoslovlje XXXIV 34), samo u Volsiniji, snimljenih 256. pr. Kr., dobili su 2000 komada. Malo ih je preživjelo do našeg vremena. Među najznačajnijima su kovana poprsje žene iz Vulcija (oko 600. pr. Kr., British Museum), kola Monteleone bogato ukrašena reljefnim mitološkim prizorima (oko 540. pr. Kr., Metropolitan Museum of Art); Himera iz Arezza (oko 500. pr. Kr., Arheološki muzej u Firenci); kip dječaka iz istog vremena (u Kopenhagenu); bog rata (oko 450. pr. Kr., u Kansas Cityju); kip ratnika iz Tudere (oko 350. pr. Kr., danas u Vatikanu); ekspresivna glava svećenika (oko 180. pr. Kr., British Museum); glava dječaka (oko 280. pr. Kr., Arheološki muzej u Firenci). Simbol Rima, poznata kapitolska vučica (datirana otprilike nakon 500. pr. Kr., danas u Palazzo dei Conservatori u Rimu), poznata već u srednjem vijeku, vjerojatno su je također izradili Etruščani.

Izvanredno dostignuće svjetske umjetnosti bili su kipovi i reljefi Etruščana od terakote. Najbolji od njih su kipovi arhajskog doba pronađeni u blizini Apolonova hrama u Vejima, među kojima su slike bogova i božica koji promatraju borbu Apolona i Herkula zbog mrtve srne (oko 500. pr. Kr.). Reljefna slika živahne bitke (vjerojatno s zabata) otkrivena je 1957.-1958. u Pirgiju, luci Cerveteri. Stilom odjekuje grčkim skladbama rane klasične ere (480.-470. pr. Kr.). U blizini hrama iz 4. stoljeća pronađena je veličanstvena zaprega krilatih konja. PRIJE KRISTA. u Tarkviniji. S povijesnog gledišta zanimljive su žive scene sa zabata hrama u Civiti Albi, gdje je prikazano pljačkanje Delfa od strane Gala.

Kamena etruščanska skulptura otkriva više lokalne izvornosti nego metal. Prvi pokušaji stvaranja kamenih skulptura su figure muškaraca i žena u obliku stupova iz grobnice Pietrera u Vetuloniji. Oponašaju grčke kipove iz sredine 7. stoljeća. PRIJE KRISTA. Arhaične grobnice u Vulci i Chiusi ukrašene su figurom kentaura i raznim kamenim poprsjima. Slike bitaka, svetkovina, igara, sprovoda i prizora iz života žena pronađene su na nadgrobnim spomenicima iz 6. stoljeća. PRIJE KRISTA. iz Chiusija i Fiesolea. Tu su i scene iz grčke mitologije, poput reljefnih slika na kamenim pločama postavljenim iznad ulaza u grobnice u Tarkviniji. Od 4. stoljeća pr sarkofazi i urne s pepelom obično su bili ukrašeni reljefima na teme grčkih legendi i prizorima zagrobnog života. Na naslovnicama mnogih od njih nalaze se likovi ležećih muškaraca i žena, čija su lica posebno izražajna.
Slika. Posebno je vrijedno etruščansko slikarstvo, jer omogućuje prosudbu grčkih slika i freski koje nisu došle do nas. S iznimkom nekoliko fragmenata slikovitog ukrasa hramova (Cerveteri i Falerii), etruščanske su freske sačuvane samo u grobnicama - u Cerveteriju, Veiima, Orvietu i Tarquiniiju. U najstarijoj (oko 600. pr. Kr.) grobnici lavova u Cerveteriju nalazi se slika božanstva između dva lava; u grobnici Campana u Veiima, pokojnik je predstavljen kako jaše u lov. Od sredine 6.st. PRIJE KRISTA. prevladavaju prizori plesa, ljevanica te atletskih i gladijatorskih natjecanja (Tarkvinije), iako ima i slika lova i ribolova (grobnica Lov i ribolov u Tarkviniji). Najbolji spomenici etruščanskog slikarstva su plesne scene iz groba Francesca Giustiniania i groba Triklinija. Crtež je ovdje vrlo samouvjeren, shema boja nije bogata (žuta, crvena, smeđa, zelena i plava boja) i diskretna, ali skladna. Freske ovih dviju grobnica oponašaju radove grčkih majstora iz 5. stoljeća. PRIJE KRISTA. Među malobrojnim oslikanim grobnicama kasnog razdoblja s pravom se ističe velika Françoisova grobnica u Vulciju (4. st. pr. Kr.). Jedna od ovdje otkrivenih scena - napad Rimljanina Gneja Tarkvinija na Etruščanina Caeliusa Vibenu, kojemu pomažu njegov brat Elius i još jedan etruščanin Mastarna - vjerojatno je etruščanska interpretacija rimske legende na istu temu; ostale su scene preuzete iz Homera. Etruščanski zagrobni život, s primjesama pojedinih grčkih elemenata, predstavljen je u grobnici Orka, grobnici Tifona i grobnici kardinala u Tarkviniji, gdje su prikazani razni zastrašujući demoni (Haru, Tukhulka). Ovi etruščanski demoni bili su očito poznati rimskom pjesniku Vergiliju.

Keramika. Etruščanska keramika je tehnološki dobra, ali uglavnom imitativna. Crne vaze tipa bucchero više ili manje uspješno imitiraju brončane posude (7.-5. st. pr. Kr.); često su ukrašeni reljefnim figurama, obično reproducirajući grčke dizajne. Evolucija oslikane keramike, s određenim kašnjenjem u vremenu, prati razvoj grčkih vaza. Najneobičnije vaze prikazuju predmete ne-grčkog podrijetla, poput brodova tirenskih gusara ili slijedeći način narodne umjetnosti. Drugim riječima, vrijednost etruščanske keramike leži u činjenici da kroz nju pratimo rast grčkog utjecaja, osobito na području mitologije. Sami Etruščani preferirali su grčke vaze, koje su tisuće pronađene u etruščanskim grobnicama (otprilike 80% danas poznatih grčkih vaza potječe iz Etrurije i južne Italije. Tako je vaza François (u Arheološkom muzeju u Firenci), Veličanstvena kreacija majstora atičkog crnofiguralnog stila Klitija (prva polovica 6. st. pr. Kr.), pronađena je u etruščanskoj grobnici kod Chiusija.
Obrada metala. Prema grčkim autorima, etruščanski brončani predmeti bili su vrlo cijenjeni u Grčkoj. Vjerojatno etruščanskog podrijetla je antička zdjela s ljudskim licima otkrivena u nekropoli Atene, približno datirana u početak 7. stoljeća pr. PRIJE KRISTA. Dio etruščanskog tronošca pronađen na atenskoj Akropoli. Krajem 7., u 6. i 5.st. PRIJE KRISTA. veliki broj etruščanskih kotlova, kanti i vrčeva za vino izvezen je u srednju Europu, a neki od njih stigli su i do Skandinavije. Brončana etruščanska figurica pronađena u Engleskoj. U Toskani su od bronce izrađeni pouzdani, veliki i vrlo spektakularni podmetači, tronošci, kotlovi, svjetiljke, pa čak i prijestolja. Ti su predmeti također činili dio namještaja grobnica, a mnogi su bili ukrašeni reljefnim ili trodimenzionalnim slikama ljudi i životinja. Ovdje su se izrađivala i brončana kola s prizorima herojskih bitaka ili figurama legendarnih junaka. Gravirani dizajn široko se koristio za ukrašavanje brončanih toaletnih kutija i brončanih ogledala, od kojih su mnoga bila izrađena u latinskom gradu Praeneste. Kao motivi korišteni su kako prizori iz grčkih mitova, tako i veliki i sporedni etruščanski bogovi. Najpoznatija gravirana posuda je Ficoronijeva cista u rimskom muzeju Villa Giulia, koja prikazuje podvige Argonauta.
Nakit. Etruščani su se isticali i u nakitu. Izvanredan niz narukvica, pločica, ogrlica i broševa krasio je ženu pokopanu u grobnici Regolini-Galassi u Caereu: očito je bila doslovno prekrivena zlatom. Tehnika granulacije, kada su se likovi bogova i životinja prikazivali sićušnim zlatnim kuglicama zalemljenim na vruću površinu, nigdje nije korištena tako vješto kao u ukrašavanju lukova nekih etruščanskih broševa. Kasnije su Etruščani izrađivali naušnice raznih oblika s nevjerojatnom domišljatošću i pažnjom.

Kovanice. Etruščani su ovladali kovanjem novca u 5. stoljeću. PRIJE KRISTA. Za to su korišteni zlato, srebro i bronca. Novčići, ukrašeni prema grčkim uzorcima, prikazivali su morske konjiće, gorgone, kotače, vaze, dvostruke sjekire i profile raznih bogova zaštitnika gradova. Napravili su i natpise s imenima etruščanskih gradova: Veltzna (Wolsinia), Vetluna (Vetulonia), Hamars (Chiusi), Pupluna (Populonia). Posljednji etruščanski novac kovan je u 2. st. pr. PRIJE KRISTA.
doprinos arheologije. Arheološka otkrića napravljena u Etruriji od sredine 16. stoljeća. do danas, rekreirao živopisnu sliku etruščanske civilizacije. Ta je slika uvelike obogaćena korištenjem novih metoda kao što je fotografiranje još neiskopanih grobnica (metoda koju je izumio C. Lerici) pomoću posebnog periskopa. Arheološki nalazi odražavaju ne samo moć i bogatstvo ranih Etruščana temeljeno na piratstvu i razmjeni, već i njihov postupni pad, zbog, prema antičkim autorima, opuštajućeg utjecaja luksuza. Ovi nalazi ilustriraju etruščansko ratovanje, njihova vjerovanja, zabavu i, u manjoj mjeri, njihovu radnu aktivnost. Vaze, reljefi, skulpture, slike i umjetnička djela malih formi pokazuju iznenađujuće potpunu asimilaciju grčkih običaja i vjerovanja, kao i zapanjujuće dokaze utjecaja predgrčkog doba. Arheologija je također potvrdila književnu tradiciju koja je govorila o etruščanskom utjecaju na Rim. Dekoracija ranih rimskih hramova od terakote je u etrurskom stilu; mnoge vaze i brončane predmete iz ranog republikanskog razdoblja rimske povijesti izrađuju Etruščani ili na njihov način. Dvostruka sjekira kao simbol moći, prema Rimljanima, bila je etruščanskog porijekla; dvostruke sjekire također su zastupljene u etruščanskoj pogrebnoj skulpturi - na primjer, na steli Aulusa Veluscusa, koja se nalazi u Firenci. Štoviše, takve dvostruke sjekire stavljane su u grobnice vođa, kao što je bio slučaj u Populoniji. Barem do 4.st. PRIJE KRISTA. materijalna kultura Rima u potpunosti je ovisila o kulturi Etruščana.
KNJIŽEVNOST
Nemirovski A.I., Kharsekin A.I. Etruščani. Uvod u etruskologiju. Voronjež, 1969 Chubova A.P. etruščanska umjetnost. M., 1972 Umjetnost Etruščana i starog Rima. M., 1982

Collier Encyclopedia. - Otvoreno društvo. 2000 .

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Domaćin na http://www.allbest.ru/

Uvod

Civilizacija (od latinskog jezika - država, građanski) - posebna socio-kulturna zajednica ljudi sa svojim svojstvenim ekonomskim, političkim i kulturnim specifičnostima.

Etruščanska civilizacija je preteča starorimske civilizacije, to je prvo razdoblje u razvoju umjetničke kulture starog Rima. Etruščanska civilizacija nastala je u 7-4 stoljeća PRIJE KRISTA. Etruščani su se na sjeverozapadu Apeninskog poluotoka pojavili na prijelazu 2 - 1 tisućljeće pr. Teritorij koji su zauzeli postao je poznat kao Etrurija (moderna Toskana). U antičko doba Etruščani su se zvali « morski narodi » jer su ulijevali strah i strahopoštovanje među mediteranskim trgovcima i pomorcima. Sporovi o podrijetlu Etruščana još uvijek traju. Možda su došli iz Male Azije, možda iz Lidije, ali to je samo pretpostavka. Također nije poznato kojoj rasi pripadaju Etruščani. Prošlost ovog naroda obavijena je misterijom, jer znanstvenici još uvijek ne razumiju u potpunosti njihove spise, a Rimljani, oslobodivši se moći Etruščana 4. u. Kr., izbrisali njihove gradove.

Mnogi etruščanski spomenici su poznati, ali sadržaj mitova koji su utjelovljeni u njima je nepoznat. Postoji mnogo etruščanskih natpisa, ali ih je vrlo teško pročitati, iako su Etruščani koristili grčki alfabet. Pisali su s desna na lijevo i bez razmaka između riječi. Etruščanski bogovi vrlo su slični grčkim, a imenima bogova, po svoj prilici, i Rimljani su s vremenom nazivali svoje, npr.: Uni – Junona, Menrva – Minerva, Tini – Jupiter. Brojne slike etruščanskih bogova nalaze se na ogledalima, novčićima, keramičkim vazama (funkcije ovih bogova su posebne i nisu u potpunosti shvaćene). Sluge bogova bili su brojni demoni laz. Svemir je Etruščanima predstavljen u obliku tri stepenice - neba, zemlje i podzemlja, međusobno povezanih prolazima i rasjedima u zemljinoj kori, po kojima su duše umrlih silazile u Had. Sličnost rasjeda bile su jame za žrtve podzemnim bogovima i dušama predaka koje su postojale u svakom gradu. Također se pouzdano zna da su Rimljani od Etruščana posudili gladijatorske borbe i mamljenje životinja, scenske igre i žrtvene obrede, proricanje i vjerovanje u zle i dobre duhove. Etruščani su, poput Egipćana, vjerovali u život nakon smrti, pa su glavni spomenici koji su preživjeli nakon Etruščana povezani s ukopom.

1. Arhitektura

Etruščani su iza sebe ostavili cijeli " gradovi mrtvih » - groblja, koja su ponekad premašivala veličinu grada živih. Činilo se da se ovdje odvija život, možda neki drugi, onozemaljski, ali život. Etruščani su imali kult mrtvih: vjerovali su u zagrobni život i htjeli napraviti nju kad god je to moguće ugodan mrtvima. Stoga je njihova umjetnost, koja je služila smrti, bila puna života i svijetle radosti. Kult predaka i štovanje mrtvih pridonijeli su razvoju posebne vrste grobnica kod Etruščana, koje su više nalikovale nastambama s bogato opremljenim odajama. Jedino što je podsjećalo na namjenu ovih građevina bile su pogrebne urne u njima u obliku ljudske figure, u obliku kuće i sl., ili monumentalni sarkofazi sa skulpturalnim slikama mrtvih na poklopcima. Skulpturalne slike bračnih parova (po svoj prilici koji imaju sličnosti s mrtvima) leže na njima za vrijeme prijateljskog razgovora ili za objedom. Zagrljeni, veselo gestikuliraju, žustro raspravljaju o nečemu, zaboravljajući da je njihov krevet krevet smrti i da iz njega neće ustati. ALI oni ne vjeruju u smrt, već samo čekaju prijelaz na drugi svijet ne manje radostan od zemaljskog.

Etruščanske grobnice bili su odlični uklonjen, ukrašen šarenilo freske sa slike prizora smrti, putovanja u zagrobni život, sudovi nad dušama umrlih. Slike na zidovima grobnica prikazivale su najbolje aspekte života - svečanosti uz glazbu i ples, sport, scene lova ili ugodan boravak u krugu obitelji. Grobnice su bile ispunjene namještajem i bogatim posuđem, imale su mnogo luksuznih pogrebnih darova, čak i kola, a mrtvi su bili obasuti zlatnim nakitom. Etruščanske grobnice bile su raznolikog oblika - komorne s rasutim humkom (humci - tumulusi), stjenovite, rudničke. Grobnice Etruščana imale su geometrijske oblike i to nije slučajnost. U davna vremena oblik predmeta nosio je duboko značenje, na primjer: kvadrat je bio simbol zemlje, a krug je bio simbol neba. Ako je pokojnik sahranjen u okruglu grobnicu, to znači da je u očima živih već bio stanovnik neba, odnosno bog. Stoga povijest etruščanske umjetnosti počinje i završava s grobnicama.

Pouzdano se zna da su Etruščani prvi koristili pravilan tlocrt u gradnji grada, ali su od Grka preuzeli planiranje gradskih blokova u šahovnici, gdje je na najvišoj točki grada podignuta akropola s hramovima i oltarima.

Njihovi gradovi (Tarquinia itd. ) bili su okruženi moćnim zidovima od ogromnih kamenih blokova. Od njih su Rimljani naučili graditi mostove i lukove, popločavati ceste a močvare ocijediti.

Na temelju grčkih slika, Etruščani su stvorili tip hrama koji je stajao na podiju ( oni. visoki pijedestal), sa nadstrešnica ispred ulaza u zgradu ili galerija lukova. Etruščanski hramovi građeni su od drva i opeke. Etruščanski hram bio je kvadratnog oblika, ukrašen stupovima s tri strane (drvene podne grede omogućile su postavljanje stupova na znatnoj udaljenosti jedna od druge), krov je imao jak nagib, ulogu friza izvodili su redovi oslikane glinene ploče. Hram je stajao na visokom temelju (kameni temelj) i imao je dubok trijem, koji se otvarao u dubinu hrama s tri sobe odjednom. To je bilo zbog činjenice da su Etruščani štovali bogove u trijadama - trojkama.

Glavna trijada bila je Tinia, Menrva, Uni. Ako povučemo analogiju s Grcima i Rimljanima, dobivamo sljedeće - Zeus, Hera, Atena i Jupiter, Junona, Minerva. Etruščanski hram skrivao je sve tajno u sebi, a nije bilo pristupačno i nevidljivo. Zidovi hramova bili su ukrašeni reljefima od terakote na teme posuđene iz grčke mitologije ili povezane sa žrtvama i krvavim borbama. Volju bogova mogli su protumačiti i priopćiti ljudima samo svećenici i proricatelji koji su vladali vještinom proricanja po letu ptica, po munjama, po iznutricama životinja. Darovi govore da su glavno svetište Rimljana - njihov prvi hram Jupitera, Junone i Minerve na Kapitolu (jednom od 7 brežuljaka na kojima je izgrađen Rim) - stvorili Etruščani. Vjerojatno se malo razlikovala od etruščanskih građevina kako po arhitekturi tako i po odabranom materijalu za građenje. Također, Etruščani su ostavili u naslijeđe Rimljane - tehniku ​​uklanjanja svodova. Tako su Rimljani dosegli neviđene visine u izgradnji zasvođenih stropova.

2. Slikanje

Etruščani nisu bili samo vješti kipari, njihove su grobnice pune jarkih boja freskoslikarstva. Zidovi etruščanskih grobnica bili su ukrašeni freskama. Zapleti su često predstavljali gozbe Etruščana nakon svečani pogrebi plemenitih ljudi. Tu su i scene konjičkih natjecanja, šakačkih borbi, mačevalačkih igara, lova i ribolova. Postoje čak i slike blaženstva duša u carstvu mrtvih. I da nije bilo figura ožalošćenih ili svećenika, koji podsjećaju na pogrebni značaj slika, to bi se jednostavno moglo zaboraviti, budući da ljudski likovi na freskama puni su kipuće energije i životne radosti. Gosti koji uživaju u blagdanu; ribarstvo; lov; bavi se sportom, - živi i raduj se na onom svijetu. Među njima su freske i bog Fufluns - etruščanski Dioniz, koji je obdaren posebnim moć darivanja besmrtnosti. Zanimljivo je da je npr. u grobnici « leopardi » (oko 520. pr. Kr.) u Tarkviniji, bog Fufluns nije prikazan u ljudskom obliku, već kao golemi krater u središtu jedne od zidnih freski. Na drugom mjestu u istoj grobnici, Fufluns je predstavljen kao stup koji obožavaju leopardi, - otuda i naziv grobnice. Sve to sugerira da se oslikavanje etruščanskih grobnica ne može percipirati samo kao « životne slike » . Sadrže, strogo građene složen religijski i mitološki sustav, koji je još uvelike nerazjašnjen. Zidne slike etruščanskih grobnica po svojoj su tehnici bliske grčkoj, iz arhajskog razdoblja. Isti obris linija, izveden u različitim bojama. Kontura etruščanskog crteža nije tako elegantna i tanka kao kod Grka, ali je ipak prilično izražajna. Ali ostali Etruščani mnogo su inferiorni u odnosu na Grke. Njihovo je slikarstvo lišeno onog osjećaja za mjeru, koji je bio poznat po grčkoj umjetnosti. Likovi freski etruščanskih grobnica vidljivi su na svijetlim bojama zidne žbuke ili iznenada na nečijoj odjeći « iskoči van » svijetla točka iz cijele kompozicije. Kod etruščanskih umjetnika slike ljudskih figura ne oživljavaju. Za Etruščane se taj zadatak pokazao nerješivim. Njihovi se likovi ili smrzavaju u vječnom počinku, ili se napinju u zamišljenoj akciji.

3. Keramika

Etruščani su svoju keramiku ukrašavali plastikom i kalupljenjem. Etruščani su pogrebne posude namijenjene pepelu pokojnika, takozvani baldahin, ukrašavali poklopcima u obliku ljudskih lica, po svoj prilici, ne lišenih portretnih obilježja - “ lica » urne. Etruščanski baldahin složena je kombinacija posude i ljudske figure. Majstor nadstrešnice nastojao je posudu humanizirati, odnosno pretvoriti je u spomenik umrloj osobi, otuda tako čudna mješavina oblika. Posebna je bila i etruščanska keramika. Do našeg vremena sačuvale su se posude vrlo složenog oblika sa štukaturiranim ručkama, štukaturiranim ili graviranim dekorom i površinom koja daje dojam da je posuda izrađena od metala. Zapravo, Etruščani su posjedovali posebnu tehniku ​​izrade keramičkih posuda, pokazalo se da su crne s mat površinom, ovaj stil se zvao bucchero. Bilo je još drevnije način, kada je keramika imala tamnocrvenu boju s istim mat sjajem. Ova tehnika se zvala impasto.

4. Skulptura

Etruščanski hram imao je skulpturalne ukrase. Zabati hrama bili su ispunjeni figurama božanstava, ali nisu bili izrađeni od kamena, već od gline (terakota). Rubovi krova bili su ukrašeni maskama od terakote: Medusa Gargona; Satiri, Selene i Menade, stalni pratioci boga Fufluna. Bili su svijetlih boja i namijenjeni kako bi zaštitio unutrašnjost hrama od najezde zlih bogova i demona.

Etruščanski kipari voljeli su raditi u bronci i glini. Njihov rad često je imao funkcionalnu, odnosno praktičnu vrijednost. Ukrašavali su zrcala, visoke svjetiljke s figurama - svijećnjake, tronožne posude, postolja za bilo što s bazom u obliku tri noge. Poznato je da je u umjetnosti Etruščana tehnika lijevanja bronce dosegla visoku razinu savršenstva. Najbolji spomenik etruščanske skulpture - " Kapitolij vučica » , koji je postao simbol « vječni grad » - Stari Rim. Legenda o vučici koja je dojila blizance Rema i Romula, osnivače grada Rima, poslužila je kao tema za skulpturalnu skupinu. Etruščanski majstor uspio je u ovoj slici utjeloviti i strašnu životinju i milosrdnu majku koja je njegovala osobu. Vukica ima uvučene bokove i rebra koja strše kroz kožu, izražajnu njušku s golim ustima i budnim ušima, prednje šape su elastično napete. Ukrasni uzorak grive nanosi se finim četkanjem, prenoseći uvojke vune. Ali glavna stvar je da je majstor uspio pokazati duhovnu snagu divljine.

Etruščanski kipari nastojali su ne samo prenijeti strukturne značajke ljudskog tijela, već i emocionalno utjecati na gledatelja, što je olakšano svijetlim kontrastnim bojama kipova. Terakotske figure - ratnik, Apolon iz Veya, torzo Herkula, skulpturalna slika bračnog para na poklopcu sarkofaga - zadivljuju svojom vitalnošću i unutarnjim dinamizmom. Očigledno je karakterističan osmijeh na licima etruščanskih kipova posuđen od Grka - jako podsjeća na " arhaičan » osmijeh ranih grčkih kipova. Pa ipak, ove oslikane terakote zadržale su crte lica svojstvene etruščanskim kiparima - veliki nos, blago nagnute oči u obliku badema ispod teških kapaka, pune usne. Radostan pogled, osmijesi na licima, živost cijele figure - to su značajke koje razlikuju rad etruščanskih kipara u vrijeme procvata umjetnosti Etrurije. Život je bio pun radosti i povjerenja u buduću sretnu egzistenciju, a to se odrazilo na djela etruščanskih majstora, čak i na ukrašavanju grobnica.

Skulptura je bila raširena, obavljajući funkciju arhitektonski dekor. Primjer je kip boga Apolona od terakote koji je krasio gornji kut krova hrama u Veiji, a koji je, pretpostavlja se, izradio majstor Vulka 520. - 5 00 gg . PRIJE KRISTA. Ovo je jedino ime poznatog etruščanskog kipara koje je došlo do nas. Kip Apolona prikazuje čovjeka atletske građe, što se vidi kroz tanku odjeću. Majstor je uspio prenijeti brzo kretanje. Lik Apolona je pun snage, energije i mladosti, njegov izraz lica je ispunjen vedrom radošću, osmijeh se zamrznuo na njegovim usnama.

Nepoznati majstor od vapnenca sredinom 5. stoljeća. Kr., djelo tzv « Majstor Matuta » . To je vječna tema – majka i dijete, najsvjetlija i najprodornija tema svijeta. Međutim, ovu sliku raspiruje duboka melankolija. Etruščanska majka nema više vitalnosti i interesa za život, u rukama ima mrtvo dijete. « Majstor Matuta » ne samo skupina, služila je kao urna za pepeo. Misao o zagrobnom životu kod Etruščana se iz radosne pretvorila u tužnu.

3 in. Kr. - vrijeme neviđenog procvata portretne umjetnosti Etruščana. Pažnja kipara bila je usmjerena na samog čovjeka i njegov karakter, raspoloženje, jedinstvenost crta lica. Plastična djela koja ukrašavaju etruščanske grobnice odlazeće ere zadivljuju svojim ružnim licima i pozama slabe volje, natečenim tijelima. Ali umjetnost portretiranja uzdigla se na tako visoku razinu da su u tim djelima, odbojnim svojim vanjskim oblicima, bila jedinstvena i visoko umjetnička lica, u svakom od kojih je prenesen jedinstven duhovni svijet, u pogledima se osjećalo ne samo osobno propast pojedine osobe, ali i propast postojanja

Etrurija.

Posljednja stoljeća dolazila su ne samo za antički svijet – vidljivo su potvrđena predviđanja etruščanskih proricatelja o propadanju Etruščana. Ali rimski veterani napredovali su u njihovim zemljama, narodi su se miješali, Etruščani su se latinizirali i zaboravili svoj jezik. S vremenom su se Etruščani pomirili sa svojom sudbinom, prestali Rimljane doživljavati kao osvajače i postali jedni za druge jednostavno sugrađani jedne zemlje. Primjer za to je portret govornika Aula Metela, koji je izradio u bronci nepoznati majstor nakon 89. pr. Avl Metel prelazi granicu epoha i naroda. On svjedoči da sada više nema pobijeđenih i pobjednika, od sada Apenine naseljava jedan rimski narod.

Zaključak

Kultura Etruščana, jednog od najtajnovitijih naroda na svijetu, postala je osnova za razvoj novog naroda - Rimljana. Etruščani umrli, nestali su među strancima, ali su Rimljane naučili graditi i braniti, kovati oružje i graditi akvadukte (višekatni ili jednokatni most s koritom ili cjevovodom kojim se voda prenosi kroz klance, klance, ceste, rijeke doline).

Likovna umjetnost Etruščana otkrila nam je bogatu dušu ovog nevjerojatnog naroda, koji je bio pažljiv prema stvarnosti, težio njezinu točnom, konkretnom prijenosu. Stoga poznata portretna umjetnost Rimljana ima korijene etruščanskog podrijetla, potječe iz malih glava nadgrobnih nadstrešnica i plastičnih portreta, poklopaca sarkofaga.

Običaje, obrede i vjerovanja Etruščana preuzeli su i Rimljani i kasnije ih preradili, u skladu s novim vremenom i novim uvjetima postojanja. Stoga se ne može reći da su Etruščani nestali s lica zemlje, oni žive u geografskim imenima, iu spomenicima koji su iza nas ostali, iu povijesti Velikog Rimskog Carstva.

Književnost

etruščanska umjetnost slikarstvo statuary

1. Srabova O.Yu. „Svjetska umjetnost. Drevni svijet". Sankt Peterburg "Učitelj i učenik", 200 7

2. Guzik M.A. "Obrazovni vodič kroz svjetsku umjetničku kulturu". Moskovsko "Prosvjetljenje", 200 8

3. Danilova G.I. "Svjetska umjetnost". Moskva Interbook, 200 7

Domaćin na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

Povijest razvoja i originalnost etruščanske umjetnosti. Etruščansko slikarstvo kao svoju najznamenitiju stranu. Glavne značajke etruščanske arhitekture i vještina kiparskih slika. Sitna brončana plastika, keramika, ogledala, nakit.

sažetak, dodan 02.10.2012


Karakteristične značajke starorimske umjetnosti. Povijesni korijeni rimske kulture. Rimski slikarski stil. Glavni pravci i raznolikost starorimskog slikarstva: fajumski portreti, monumentalno slikarstvo, etruščansko slikarstvo.

seminarski rad, dodan 24.01.2007


Povijest nastanka rimske umjetnosti; njegov jedinstveni karakter i razlikovna obilježja. Utjecaj na formiranje starorimske kulture umjetničkih vrijednosti Etruščana i Grka. Dostignuća u arhitekturi, kiparstvu. Glavni pravci u slikarstvu.

prezentacija, dodano 11.02.2012


Praktičnost starih Rimljana, slab stupanj njihove darovitosti sa sposobnošću kreativnosti. Posuđivanje od Etruščana na stvaralačkom polju. Značajke arhitekture, kiparstva i slikarstva staroga Rima. Vrste rimske književnosti. Specifičnost rimskog kazališta.

prezentacija, dodano 23.10.2013


Skulpturalne slike božanstava u domaćim i stranim povijesnim izvorima. Staroegipatski kultovi božica Bastet i Sokhmet. Skulpturalne slike božanstava s glavom lavice i mačke u staroegipatskoj umjetnosti Novog kraljevstva, kasno razdoblje.

diplomski rad, dodan 19.11.2017


Grad Mikena na poluotoku Peloponezu i otoku Kreti. Umjetnost Krete. Graditeljstvo i arhitektura: ranominojsko, srednjeminojsko i kasnominojsko razdoblje. palata u Knososu. Freske. mikenska umjetnost. Građevinarstvo i arhitektura. Slika. Grobnice.

kontrolni rad, dodano 28.01.2008


Kineska civilizacija kao jedna od najstarijih na Zemlji, njezina glavna postignuća. Glavne duhovne vrijednosti konfucijanizma, njihov utjecaj na razvoj kulture drevne Kine. Povijesna razdoblja razvoja kineske civilizacije. Kinesko slikarstvo i glazba.

prezentacija, dodano 28.11.2014


Opće karakteristike etruščanske civilizacije. Analiza razvoja pisma, religije, kiparstva, slikarstva. Opis dostignuća starogrčke kulture. Identifikacija područja etruščanske kulture koja su bila pod najvećim utjecajem starogrčke kulture.

sažetak, dodan 05/12/2014


Razdoblje sudara međusobno isključivih umjetničkih stremljenja u 17.-18. Manifestacija obilježja svjetovne umjetnosti u ruskom ikonopisu. Otvaranje ikonopisačke radionice u Oružarnici u Kremlju. Fresko slikarstvo, povijesni žanr.

prezentacija, dodano 25.12.2013


Povijest starorimske civilizacije. Glavne etape povijesti starorimske kulture. Glavna obilježja kulta obiteljskih i plemenskih duhova zaštitnika. Kult genija careva. Kršćanstvo u Rimskom Carstvu. Arhitektura i monumentalno zidno slikarstvo.

Uvod

Ovo djelo posvećeno je jednoj od najtajnovitijih civilizacija stare Europe - Etruščanima. Jedinstvenost ovog naroda privlači mnoge znanstvenike i ljubitelje povijesti. Ja sam jedan od tih fanova.

Predmet proučavanja etruščanske civilizacije

Predmet istraživanja Etruščanska kultura

Svrha rada je proučavanje utjecaja starogrčke kulture na razvoj etruščanske kulture.

Radni zadaci

1. Dajte opći opis etruščanske civilizacije.

2. Opiši dostignuća starogrčke kulture.

3. Odredite područja etruščanske kulture koja su bila pod najvećim utjecajem starogrčke kulture.

Hipoteza: stari Grci tijekom Velike kolonizacije utjecali su na etruščansku kulturu.

Relevantnost rada

Do danas postoji dosta djela koja su posvećena Etruščanima, na primjer, rad Nemirovskog A.I. „Etruščani. Od mita do povijesti ”Ali tema utjecaja starogrčke kulture na kulturu Etruščana uglavnom se opisuje samo neizravno. Do sada nema zasebnog rada na ovu temu. Dakle, moj rad ima nekog potencijala. Bit će dosta poučan za one koji se tek počinju zanimati za povijest i kulturu ovog naroda.

Opće karakteristike etruščanske civilizacije

Taj je narod ušao u povijest pod različitim imenima. Grci su ih nazivali tyrsenes ili tyrrhens, a Rimljani - Kljove ili Etruščani. Kao što ste već shvatili, Etruščani su prilično tajanstveni narodi. Njihov glavni misterij leži u njihovom podrijetlu. Pisani spomenici samih Etruščana ne mogu nam pomoći u razotkrivanju ove misterije, jer njihov jezik praktički nije dešifriran. Stoga znanstvenici moraju graditi različite hipoteze, koje se temelje na nekim arheološkim nalazima, kao i na dokazima Grka i Rimljana. Sve teorije o podrijetlu Etruščana (osim najnevjerojatnijih) mogu se svesti na četiri hipoteze.

1) Istočna hipoteza je najstarija od svih hipoteza. Temelji se na djelima Herodota i nekih drugih antičkih autora. Po njihovom mišljenju, Etruščani su iz Male Azije. Razlozima zbog kojih su morali napustiti svoju pradomovinu nazivaju se Trojanski rat i pohodi “naroda s mora”. Ovu teoriju podupiru i neka obilježja političke strukture ("federacija" od 12 gradova, podjela na 3 ili 30 plemena) i druga obilježja koja Etruščane povezuju s narodima heto-luvijske skupine. Protivnici ove teorije sumnjaju da je cijeli jedan narod mogao doseliti iz Male Azije u Italiju upravo u razdoblju Trojanskog rata i pohoda “naroda s mora”. Osim toga, etruščanski jezik nije sličan hetitskom ili drugim srodnim jezicima.

2) "Teorija nastanka" Prema ovoj teoriji, Etruščani su kao etnička skupina nastali u Italiji (ili prije izravnog doseljavanja u nju) od predstavnika više različitih naroda. Danas je to najčešće. Posebno ga slijede A. I. Nemirovski, A. I. Kharchenko i drugi ruski znanstvenici.

3) Sjeverna hipoteza Po njoj su Etruščani došli u Italiju zbog Alpa. Na temelju poruke Tita Livija o sličnosti jezika Etruščana i Reta (naroda koji su živjeli između Alpa i Dunava), kao i sličnosti germanskih runa sa slovima etruščanskog alfabeta. Danas nema pristaša, jer je utvrđeno da i germanske rune i ret jezik dolaze iz Etrurije, a ne obrnuto.

4) Autohtona hipoteza: Etruščani su starosjedilački (predindoeuropski) stanovnici Italije. Ova je teorija najpopularnija među talijanskim znanstvenicima.

Na ovaj ili onaj način, Etruščani su postali jedan od naroda Italije. Prva arheološka nalazišta povezana s Etruščanima (datirana u kraj 8. stoljeća prije Krista) pojavila su se u jednoj regiji Italije, koja se zvala Etrurija (usput, moderni naziv ove regije je Toskana, dolazi od jednog od naziva od Etruščana - Tusci)

Etrurija je močvarna ravnica, koja bez melioracije jednostavno postaje neprikladna za poljoprivredu, i obala s plitkim lukama koje se lako prekrivaju pijeskom bez odgovarajuće njege. Dakle, da bi ove zemlje učinili pogodnima za život, Etruščani su morali uložiti velike napore. I stavili su ih. Čak iu zoru svoje povijesti, Etruščani su, uz pomoć rada pokorenih naroda, uspjeli izvesti goleme radove odvodnje. I Etrurija je postala izuzetno plodna regija.

U poljoprivredi je kod Etruščana dominirala poljoprivreda: uzgoj žitarica i lana. Važan izvor bogatstva zemlje bilo je vađenje metala - bakra i željeza. Na njemu su Etruščani zaradili veliko bogatstvo, jer su metali bili potrebni svima. Etruščani su postigli dosta uspjeha u lončarstvu. U VIII-VII stoljeću prije Krista, etruščanski obrtnici proizveli su vrlo originalnu keramiku "buccero", koja je bila u velikoj potražnji u cijeloj Srednjoj zemlji.

Trgovački odnosi Etruščana bili su vrlo dobri. Trgovali su s gotovo cijelom Europom. Predmeti etruščanskog podrijetla nalaze se ne samo u Italiji, već iu Španjolskoj, Francuskoj, Grčkoj, Turskoj i na obali Sjeverne Afrike. U zemlje Međuzemlja (osobito u Grčku) Etruščani su izvozili metale u ingotima, proizvode od metala (posebno su tražena bila metalna zrcala s urezanim šarama na poleđini), keramiku, a uvozili su uglavnom luksuzne predmete - elegantnu grčku keramiku, staklo iz Egipta, ljubičasta tkanina iz Fenicije. Narodima koji su živjeli iza Alpa, Etruščani su prodavali vino, oružje i kućanske posuđe, a zauzvrat su dobivali krzna i robove.

Glavna snaga etruščanskog društva bilo je plemstvo. Sva vlast u etruščanskim gradovima bila je koncentrirana u njezinim rukama, a njima je pripadala i većina zemlje. Samo su predstavnici plemstva mogli nositi prezime. Ništa manje moćni svećenici. Oni su bili glavni čuvari znanja. Obraćala im se i kada je trebalo proricati sudbinu (u pravilu se gatalo po unutrašnjosti životinja).U tumačenje rezultata proricanja sudjelovali su i svećenici. A s obzirom na to da su Etruščani bili vrlo praznovjeran narod i da su im rezultati proricanja bili vrlo važni, svećenici su rezultate proricanja lako mogli tumačiti kako im je to bilo od koristi. Tako su svećenici, donekle, imali čak i veću moć od plemstva.

Ne znamo gotovo ništa o "srednjoj klasi" etruščanskog društva. Kakav je bio njegov sastav i da li su predstavnici ovog staleža posjedovali zemlju, također ne znamo.

Zavisni ljudi u etruščanskom društvu bili su podijeljeni u 3 kategorije: lautni i etera te robovi. Odnos prema robovima u etruščanskom društvu praktički se nije razlikovao od odnosa prema robovima u Grčkoj i na Istoku. Bili su vlasništvo svog gospodara, a nerijetko su ih doživljavali ne kao ljude, već kao stoku. Međutim, za razliku od Grka, Etruščani nisu ograničavali mogućnost roba da se otkupi od svog gospodara. Kategorija lautni je po svom položaju pomalo nalikovala spartanskim helotima. Sa svojim patronom bili su povezani patrijarhalnim rodovskim vezama, budući da su bili dio obitelji svoga patrona. Uglavnom se ova kategorija popunjavala od oslobođenika i onih slobodnih ljudi koji su pali u dužničko ropstvo. Položaj Lautnih bio je nasljedan: njihova djeca i unuci ostajali su na ovom imanju. Etera, za razliku od Lautnija, nisu bili povezani sa pokroviteljima patrijarhalnim vezama predaka, već dobrovoljnom prisegom vjernosti. Oni su od svog pokrovitelja dobivali malu parcelu zemlje (dio uroda s kojeg je odlazio pokrovitelju) ili su djelovali kao zanatlije, radeći za svog pokrovitelja ono što mu je trebalo.

Glavna politička jedinica Etruščana bila je grad-država. Svaki takav grad u pravilu je imao pod svojom kontrolom nekoliko gradova koji su uživali određenu autonomiju. Na čelu grada-države bježali su ili kralj (lukumon) ili magistrati, koji su birani iz plemstva.

Još se ne zna je li lukumon imao stvarnu vlast ili ju je ograničavalo vijeće staraca. Poznato je da je lukumon vodio trupe tijekom ratova i da je bio veliki svećenik u svom gradu. Njegova se osobnost smatrala svetom, smatran je utjelovljenjem boga zaštitnika grada. Možda je položaj kralja bio selektivan (iako se ne zna jesu li birani doživotno ili na određeno vrijeme).

Počevši od 6. stoljeća prije Krista, u mnogim je etruščanskim gradovima vlast lucumona eliminirana, a zamijenili su ih selektivni suci. Češće od ostalih spominje se zilk, odnosno zilat. Poznato je da su tu dužnost mogli obnašati mladi do 25 godina, pa ovlasti ovog magistrata nisu bile velike. Poznata su imena još nekih magistrata (marnux, purth), ali ništa se ne zna o njihovim funkcijama.

Gradovi-države Etruščana ujedinili su se u unije - dvanaest gradova (broj 12 bio je sveti). Ukupno su bile 3 takve unije - u samoj Etruriji (bila je glavna unija) u dolini rijeke Pad (Po) u sjevernoj Italiji i u Kampaniji u južnoj Italiji. U slučaju odlaska jednog od članova unije, na njegovo mjesto odmah je biran drugi grad-država (u pravilu se birao između onih gradova koji su bili podređeni gradu koji je napustio uniju). Svakog proljeća poglavari svih gradova unije okupljali su se u vjerskoj prijestolnici Etrurije – Volsiniji, gdje su birali poglavara unije. Izabrana čelnica sindikata kao da nije imala nikakvu stvarnu moć. Općenito, etruščanski dvanaest gradova bio je samo vjerska zajednica. Članovi sindikata izuzetno su rijetko postizali jedinstvo u svom djelovanju. Uglavnom, svađali su se, mirili i sklapali svoje dogovore neovisno jedan o drugom.

Ovo je ubilo Etruščane. Njihovi gradovi nisu mogli jedinstveno odbiti neprijatelje. I čekala ih je tužna sudbina. U 4. stoljeću prije Krista, zajednicu etruščanskih gradova u dolini Pada uništili su Kelti, a zajednicu gradova u Kampaniji pokorili su Grci. Etruščansku civilizaciju konačno su uništili Rimljani oko sredine 3. stoljeća pr.