Novi ljudi u romanu N.G

Ivane Vladimiroviču, čini se da se ne tako davno pojavila fraza "novi Rus", podrazumijevajući jaknu boje maline, zlatni lanac, financijsko bogatstvo i potpuni nedostatak kulture ...

Mislim da su se novi Rusi pojavili 1917. Oni su, naime, učinili sve ono od čega mi već dugo pokušavamo izaći. Iznjedrili su pleme koje je ostalo do danas i još vlada.
Njihova su djeca primila velike mogućnosti, novac, raspodijelili su imovinu na osebujan način. Ni Abramovič ni Hodorkovski ne pripadaju ovoj kategoriji. Sada je ovo pleme, kao suprotnost samom sebi, stvorilo novu generaciju - razbojnike koji su postali heroji našeg vremena.
A takozvana "srednja klasa" koja je stvorila zemlju - inženjeri, učitelji, inteligencija - pretvorena je u klasu bez poštovanja.
Srednja klasa je normalni ljudi koji se žele školovati i time zarađivati ​​normalan novac. Ne samo trgovinom, razmjenom odn čist posao, već primati novac za svoje znanje, talente, zanat.
Ovo je generacija koju pozdravljam iz sve snage.

– Dakle, novi ljudi, novi ljudi – to je notorna “srednja klasa”.

Točno. Ista srednja klasa koja se sada počela pojavljivati. Što je još jako teško preživjeti. Srećom, takvih je sve više, ali ih, nažalost, država i društvo ne primjećuju. Ne uzimaju u obzir nikakve ocjene.

Poznajem ih osobno

- Imate li poznanstva među novim ljudima?

Samo većina mojih poznanika i pripada predstavnicima srednje klase. Ti ljudi su boja nacije, oni čine kulturu, znanost, normalno poslovanje.

Pokušajmo odrediti karakteristike nove osobe: predstavnik srednje klase – imućna, dobro obrazovana, radišna... Usput, kako tvoji poznanici iz “nove” doživljavaju neuspjeh?

Samo je idiot uvijek sretan. Naravno, svašta im se događa u životu. Ali ti su ljudi, naravno, puni vjere u sebe i snage.
Ne želim ih sve nacrtati jednim potezom. To su normalni odgovorni ljudi koji imaju dovoljno mentalne snage ići u kazališta, slušati dobra glazba, plešite, pijte, putujte, istinski volite svoju obitelj.

Koliko je teško biti nova osoba? Što je potrebno da se dogodi u našoj zemlji?

Imam prijatelja koji je arhitekt. Na Sovjetska vlast, kao mlad dobio je neke nagrade, ali mu se, naravno, malo dalo izgraditi. Sada ima izvrstan arhitektonski biro. dobri projekti. Njegove su zgrade u Moskvi.
Naravno, ne može svatko to postići, ali za te ljude još uvijek ima zraka. Nelogično je da toga ima tako malo.
Imam prijatelje koji su u televizijskom poslu i snimaju neke filmove. To su također ljudi srednje klase.

- Pa dobro, kako su nešto postigli: preko poznanstava, uz pomoć novca?

Mnogi od njih su se okupili, nekako pomogli jedni drugima.
Bilo mi je jako drago što se tehnička inteligencija, posebno mlada, pokazala poduzetnijom, sposobnijom za opstanak, aktivnijom. Nisu očajavali, nisu pali u malodušnost (iako očajnike nimalo ne krivim).
Inače, po mom mišljenju, među novim ljudima vrlo je malo ljudi od umjetnosti. Uglavnom su to liječnici ili poslovni ljudi. Poslovni ljudi su, inače, također različiti. Poznajem najvrjednije oligarhe koji su svoj kapital stvorili od nule, bez vanjske pomoći.
Općenito, u našoj zemlji postoji samo jedna stvar koju možete učiniti - umrijeti.
Čudi me jedno: u biti kod nas neki komsomolci opet "ulaze u narod".

- I zašto?

A to je vjerojatno pitanje naše kulture i povijesti. Cijela zemlja uživa u gledanju filmova o banditima koji su postali naši heroji stvaran život. Da, "Bilo jednom u Americi" također govori o razbojnicima, ali tamo su akcenti drugačije postavljeni, jasno se kaže što je što.
Mislim da nas nije briga za svijest. Jer bandite na vlast biramo sami... Sve kreće od nas samih.

- Ne jednom sam čuo za novu generaciju: oni su pragmatični.

Djelomično postoji.

Možda je to ono što je sada potrebno.

Koga će život slomiti

- Jesu li novi Rusi, u smislu "nouveau riche", već nadživjeli svoje?

Još uvijek su tamo. Kod najuspješnijih momaka postoji neki bezobrazluk, tipa: mi smo sve postigli, mi smo uspjeli, ali ti nisi uspio, znači ti si glup. To je dvadeset ili trideset posto. Oni sebe čine gospodarima života. Ali sve će to proći, život će se slomiti. Događa se. Ovo je normalan proces.
Zašto se prema ovoj generaciji odnosim tako labavo - govori li im itko išta? Ima li neki kanal poruku za njih? izjavljuje bilo ljudske vrijednosti? I sami smo im pokušali objasniti da se u životu ne mjeri sve novcem, da postoje i druge vrijednosti?

- Koje su vrijednosti novih ljudi?

Obitelj. Dostojanstvo. Časna riječ. Prijateljstvo.
Primjerice, pri odabiru djelatnosti gdje se nude velike dividende, ali s nečasnim i nedostojnim ljudima, izabrat će manje novca i poštene ljude. To se događa mojim prijateljima gotovo svaki dan.
Što se tiče obitelji, ti ljudi žive s ljudima koje vole, a ne s onima koje toleriraju. Za svoje voljene pokušavaju učiniti sve što je moguće.

- Mislite li da su novi ljudi slobodni?

Naravno, novac daje određenu slobodu. Ali do određene točke, nakon čega daju divlju neslobodu. Dakle, sloboda je nešto drugo. Recimo, potpuno siromašan čovjek koji ispovijeda određenu vjeru ne osjeća se zakinutim.
Sloboda je u nama. Počinje sa samopoštovanjem. Nije to lako u našoj državi, jer ako ne poštuješ druge, ne poštuješ ni sebe.

- Jeste li sretna osoba? Možete li se povezati s novim ljudima?

Prilično prosperitetno. Općenito, ako se žalim na nešto, nakon nekoliko minuta shvatim da sam u krivu, jer tisuće, stotine žive mnogo gore od mene.
A ako nešto nemam, to ne znači da sam siromašan, da sam se uvrijedio. Znači da nisam nešto napravio. Dakle, nije mi baš trebao.

Poznati roman Černiševskog Što da se radi? bila svjesno orijentirana na tradiciju svjetske utopijske književnosti. Autor dosljedno izlaže svoje stajalište o socijalističkom idealu. Utopija koju je stvorio autor djeluje kao model. Pred nama je, takoreći, već učinjeno iskustvo koje daje pozitivne rezultate. Među poznatim utopijskim djelima, roman se izdvaja po tome što autor ne slika samo svijetlu budućnost, već i načine kako joj se približiti. Također su prikazani ljudi koji su dosegli ideal. Sam podnaslov romana „Iz priča o novim ljudima“ ukazuje na njihovu iznimnu ulogu.

Černiševski neprestano ističe tipologiju "novih ljudi", govori o cijeloj grupi. "Ti ljudi su među ostalima, kao da među Kinezima postoji nekoliko Europljana koje Kinezi ne mogu razlikovati jedne od drugih." Svaki heroj ima zajedničke karakteristike za grupu - hrabrost, sposobnost da se spustite u posao, poštenje.

Za pisca je iznimno važno pokazati razvoj "novih ljudi", njihovu različitost od opće mase. Jedini heroj čija se prošlost razmatra vrlo detaljno je Veročka. Što joj omogućuje da se oslobodi okoline" vulgarni ljudi"? Prema Chernyshevsky, rad i obrazovanje. "Mi smo siromašni, ali mi smo radni ljudi, imamo zdrave ruke. Učimo - znanje će nas osloboditi, radimo - rad će nas obogatiti." Vera tečno govori francuski i njemačkišto joj daje neograničene mogućnosti za samoobrazovanje.

Takvi junaci poput Kirsanova, Lopukhova i Mertsalova ulaze u roman kao već etablirani ljudi. Karakteristično je da se liječnici pojavljuju u romanu u vrijeme pisanja disertacije. Tako se rad i obrazovanje spajaju u jedno. Osim toga, autor jasno daje do znanja da, ako i Lopukhov i Kirsanov dolaze iz siromašnih i plemićkih obitelji, onda vjerojatno iza sebe imaju siromaštvo i rad, bez kojeg je obrazovanje nemoguće. to rano poznanstvo teško daje "novom čovjeku" prednost pred drugim ljudima.

Brak Vere Pavlovne nije epilog, već samo početak romana. A ovo je vrlo važno. Naglašava se da je Verochka osim obitelji sposobna stvoriti šire društvo ljudi. Ovdje dolazi stara utopijska ideja komune - phalanstere.

Rad daje "novim ljudima" prije svega osobnu neovisnost, ali je osim toga i aktivna pomoć drugim ljudima. Svako odstupanje od nesebičnog služenja radu autor osuđuje. Dovoljno je prisjetiti se trenutka kada se Veročka spremala krenuti za Lopuhovim, napuštajući radionicu. Nekada je rad bio neophodan da bi se "novi ljudi" školovali, a sada junaci pokušavaju obrazovati ljude u procesu rada. S tim u vezi je još jedan važan filozofska ideja autor u slici „novih ljudi“ – njihova prosvjetna djelatnost.

Lopukhova poznajemo kao aktivnog propagatora novih ideja među mladima, javna osoba. Studenti ga nazivaju "jednim od najboljih golova u St. Petersburgu". Sam Lopukhov smatrao je vrlo važnim rad u uredu u tvornici. "Razgovor (sa studentima) imao je praktičan, koristan cilj - promicati razvoj mentalnog života, plemenitosti i energije kod mojih mladih prijatelja", piše Lopukhov svojoj ženi. Naravno, takva se osoba nije mogla ograničiti na pismenost. Sam autor aludira na revolucionarni rad u tvornici među radnicima.

Spomen nedjeljnih radnih škola za čitatelje tog vremena značio je puno. Činjenica je da su posebnim dekretom vlade u ljeto 1862. bili zatvoreni. Vlada se bojala revolucionarnog rada koji se provodio u tim školama za odrasle, radnike, revolucionarni demokrati. Izvorno se namjeravalo usmjeriti rad u tim školama na vjerski duh. Bilo je propisano da se u njima uči Božji zakon, čitanje, pisanje i početak aritmetike. Svaka je škola morala imati svećenika koji je bdio nad dobrim namjerama učitelja.

Mertsalov je trebao biti upravo takav svećenik u "liceju svakojakog znanja" Vere Pavlovne, koji se, međutim, spremao čitati zabranjenu rusku i sveopću povijest. Pismenost koju su Lopukhov i drugi "novi ljudi" namjeravali poučavati radničkim slušateljima također je bila osebujna. Ima primjera kada su progresivni učenici na satu objašnjavali značenje riječi "liberal", "revolucija", "despotizam". Obrazovne aktivnosti„novi ljudi“ – prava aproksimacija budućnosti.

Moram reći o odnosu između "novih" i "vulgarnih" ljudi. U Mariji Alekvejevnoj i Polozovu autor ne vidi samo, prema riječima Dobroljubova, "tiranine", već i praktično darovite, aktivni ljudi sposobni koristiti društvu pod drugim okolnostima. Stoga možete pronaći značajke njihove sličnosti s djecom. Lopukhov vrlo brzo počinje vjerovati Rozalskaya, ona poštuje njegove poslovne kvalitete (prije svega, namjeru da se oženi bogatom nevjestom). No, jasno je vidljiva potpuna suprotnost težnji, interesa i pogleda "novih" i "vulgarnih" ljudi. A teorija razumnog egoizma daje neospornu prednost "novim ljudima".

U romanu se često govori o sebičnosti kao unutarnjem motivatoru ljudskih postupaka. Autor smatra najprimitivnijim egoizam Marije Aleksejevne, koja nikome ne čini dobro bez novčane računice. Sebičnost imućnih ljudi mnogo je strašnija. Raste na "fantastičnom" tlu - na želji za ekscesom i besposličarenjem. Primjer takve sebičnosti je Solovjov, koji glumi ljubav prema Katji Polozovoj zbog njezinog nasljedstva.

Sebičnost „novih ljudi“ također se temelji na računici i koristi jedne osobe. - Svatko najviše misli o sebi - govori Lopuhov Veri Pavlovnoj. Ali ovo je temeljno novi moralni kodeks. Njegova bit je. da je sreća jedne osobe neodvojiva od sreće drugih ljudi. Dobrobit, sreća "razumnog egoista" ovisi o stanju njegovih najmilijih, društva u cjelini. Lopuhov oslobađa Veročku iz prisilnog braka, a kada se uvjeri da ona voli Kirsanova, napušta pozornicu. Kirsanov pomaže Katji Polozovoj, Vera organizira radionicu. Za junake slijediti teoriju razumnog egoizma znači svakim svojim postupkom voditi računa o interesima druge osobe. Za junaka je razum na prvom mjestu, osoba je prisiljena stalno se okrenuti introspekciji, dati objektivnu procjenu svojih osjećaja i položaja.

Kao što vidite, "razumni egoizam" junaka Černiševskog nema nikakve veze sa sebičnošću, osobnim interesom. Zašto je to još uvijek teorija "egoizma"? Latinski korijen ove riječi "ego" - "ja" ukazuje na to da Černiševski stavlja osobu u središte svoje teorije. U ovom slučaju, teorija racionalnog egoizma postaje razvoj antropološkog principa koji je Černiševski stavio u temelj svoje filozofske ideje.

U jednom od svojih razgovora s Verom Pavlovnom, autor kaže: "... osjećam radost i sreću" - što znači, "Želim da svi ljudi budu sretni" - ljudski, Vera, ove dvije misli su jedna. "Dakle, Černiševski izjavljuje da je stvaranje povoljnih uvjeta za život pojedinca neodvojivo od poboljšanja egzistencije svih ljudi, što pokazuje nedvojbenu revolucionarnost pogleda Černiševskog.

Moralna načela "novih ljudi" otkrivaju se u njihovom odnosu prema problemu ljubavi i braka. Za njih je osoba, njegova sloboda glavna životna vrijednost. Ljubav i ljudsko prijateljstvo temelj su odnosa Lpuhova i Vere Pavlovne. Čak se i izjava ljubavi događa tijekom rasprave o Verinom položaju u majčinoj obitelji i traženju puta do oslobođenja. Tako se osjećaj ljubavi samo prilagođava nastaloj situaciji. Valja napomenuti da je takva izjava ušla u polemiku s mnogima djela XIX stoljeća.

Problem na osebujan način rješavaju "novi ljudi" emancipacija žena. Iako se priznaje samo crkveni brak, žena u braku mora ostati materijalno i duhovno neovisna o mužu.

"Novi ljudi" u romanu N.G. Chernyshevsky "Što učiniti?" (2)

Htio sam prikazati obične, pristojne ljude nove generacije.

Revolucionarni demokrat Černiševski, sljedbenik Belinskog, svima je blizak i drag pošteni ljudi zemlju svojom vjerom u bolju budućnost radnih ljudi, svojim povijesnim optimizmom. Roman Chernyshevsky "Što učiniti?" bila je politička oporuka upućena revolucionarnoj omladini. Snaga romana je u tome što uvjerava u istinu, ljepotu i veličinu novog, naprednog u životu. On najviše odgovara glavno pitanje doba: što učiniti ljudima koji ne žele živjeti po starom, nastojeći približiti lijepo sutra svoje domovine i cijelog čovječanstva. Heroji Černiševskog su napredni ljudi Rusije. Oni su uvjereni socijalisti, krajnji cilj njihovog djelovanja je narodna revolucija. Oni utjelovljuju karakterne crte revolucionara rođenih u Rusiji s njihovom nepokolebljivom voljom za borbom, visokom moralnom plemenitošću, bezgraničnom odanošću narodu i domovini. U junacima romana - Najbolje značajke Sam Černiševski i njegovi prijatelji.

Lopukhov i Kirsanov tipični su raznočinci demokrati koji su svojim radom stvorili sebi priliku za obrazovanje. Oni su ateisti i materijalisti po svjetonazorima. “Novi ljudi” Černiševskog ne samo da uništavaju Stari svijet ali oni sami grade novo društvo. Prepoznaju umjetnost, estetski utjecaj ljepote prirode na čovjeka, čvrsto vjeruju u prijateljstvo i pokazuju drugarski odnos prema ženi. Oni cijeli svoj život daju narodu, rade za njegovo dobro, ne štedeći truda, i u tome nalaze veliko zadovoljstvo. Heroji Černiševskog čak su spremni da ljudi osude njihovo ponašanje, ako je to potrebno za opće dobro.

Heroji Chernyshevsky strastveno brane svoje pravo na samopoštovanje. To je njihov "profit", njihova "sebičnost". Kao pravi revolucionari, Lopuhov i Kirsanov žele sreću, jednakost, bratstvo za sve narode. Tako je Lopukhov, jednom u Americi, aktivno uključen u borbu za oslobođenje crnaca.

Černiševski je u svom romanu dao sliku “ nova žena”, Vera Pavlovna, koju je Lopuhov spasio iz “podruma malograđanskog života”. Vera Pavlovna harmonijski razvijena osoba. Aktivno pomaže svojim drugovima u svim njihovim nastojanjima. Posebno je izražena želja za usavršavanjem u njoj - odlučuje postati liječnica kako bi ljudima donosila još veću korist.

Vidimo da su sve aktivnosti Lopukhova, Kirsanova, Vere Pavlovne nadahnute vjerom u početak svjetlije budućnosti. Više nisu sami, iako je krug njihovih istomišljenika i dalje uzak. Ali Rusiji su tada bili potrebni upravo takvi ljudi kao što su Kirsanov, Lopuhov, Vera Pavlovna i drugi. Njihove slike poslužile su kao primjer za formiranje svjetonazora revolucionarne generacije.

Černiševski je shvatio da su ljudi prikazani u romanu njegov san. Ali ovaj san se ujedno pokazao i proročanstvom. “Proći će godine”, kaže autor romana o tipu novog čovjeka, “i on će se ponovno roditi u brojnijim ljudima.”

Slučaj Černiševskog nastavili su drugi ljudi. U mnogočemu su ga išli ispred, ali su polazili od temelja koje je postavio živeći i radeći u feudalnoj Rusiji.

Bibliografija

Za pripremu ovog rada, materijali sa stranice http://ilib.ru/

U romanu G.N. Černiševski, posebno mjesto pripada takozvanim "novim ljudima". Oni su između obični ljudi, uronjeni u svoje sebične interese (Marya Alekseevna), i specijalna osoba novo vrijeme - Rahmetov.
“Novi ljudi” Černiševskog više ne pripadaju mračnom starom svijetu, ali još nisu ušli u drugi. U ovoj srednjoj fazi bili su Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov, Mertsalovs. Ovi junaci već na drugačiji način rješavaju obiteljske i životne probleme. javni život. Postupno odbacuju konvencije starog svijeta, odabiru vlastiti put razvoja. Da bi se odlučili na takav razvojni put, koji se sastoji od čitanja, promatranja života, "nisu potrebne žrtve, ne traže se lišavanja ..." "Srednji" junaci preferiraju miran put intelektualni razvoj, buđenje običnog čovjeka, dostupno većini. Na visini na kojoj stoje Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopuhov, "svi ljudi moraju stajati, svi ljudi mogu stajati". A to se može postići bez odricanja i uskraćivanja.

Međutim, Černiševski zna da je, osim razvoja, čitanja i promatranja života, potrebna herojska borba protiv tiranije i despotizma, društvena nejednakost i operacija. “Povijesni put”, kaže G.N. Černiševski, - ne pločnik Nevskog prospekta; on u potpunosti prolazi kroz polja, čas prašnjava, čas prljava, čas kroz močvare, čas kroz divljinu. Tko se boji da će se pokriti prašinom i zaprljati čizme, neka se ne bavi društvenim aktivnostima.
Prema autoru, nisu svi spremni za takvu borbu. Stoga Černiševski “nove ljude” dijeli na “obične” (Lopuhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Mercalovi, Polozova) i “posebne” (Rahmetov, “dama u žalosti”, “čovjek od tridesetak godina”).

Razlika između ove dvije vrste pozitivni likovi Roman ima svoje filozofske i društveno-povijesne razloge. Ali pisac ne suprotstavlja "posebne" ljude "običnim" ljudima, vođama revolucionarni pokret običnih ljudi, ali ocrtava povezanost među njima. Dakle, Lopukhov spašava Veru Pavlovnu od neravnopravan brak, s njom stvara obitelj, utemeljenu na slobodi, međusobnom razumijevanju, povjerenju. Sama junakinja ne želi ići kroz život, poput svoje majke Marije Aleksejevne. Ne želi živjeti u stalnim lažima, sebičnosti, borbi za egzistenciju na bilo koji način. Stoga u Lopukhovu ona pronalazi svoj spas.
Likovi sklapaju fiktivni brak. Oni reorganiziraju svoje ekonomska aktivnost. Vera Pavlovna otvara šivaću radionicu, zapošljava krojačice koje žive zajedno. Detaljno opisujući aktivnosti Vere Pavlovne u radionici, G.N. Černiševski naglašava novu prirodu odnosa između radnika i domaćice. One nisu toliko ekonomske prirode koliko se temelje na postizanju zajedničkog cilja, međusobnog pomaganja, dobri odnosi jedno drugom.

Atmosfera u radionici podsjeća na obiteljsku. Pisac naglašava da je Vera Pavlovna tako spasila mnoge svoje štićenike od smrti i siromaštva (na primjer, Mašu, koja je kasnije postala njezina sluškinja). Evo vidimo što velika vrijednost G.N. Chernyshevsky dodjeljuje ulogu rada. Prema piscu, rad oplemenjuje čovjeka, stoga bi "novi ljudi" trebali nastojati svoj rad usmjeriti na dobrobit drugih, štiteći ih od štetnog utjecaja razornih strasti. U sferu djelovanja "običnih" ljudi Černiševski je uključio obrazovni rad nedjeljne škole ah (podučavanje Kirsanova i Mertsalova u timu radnika u šivaćoj radionici), među naprednim dijelom učenika (Lopukhov je mogao satima razgovarati sa studentima), u tvorničkim poduzećima (Lopukhovljeva nastava u tvorničkom uredu).

Ime Kirsanova povezano je sa zapletom sudara između raznočinskog liječnika i "asova" peterburške privatne prakse - u epizodi liječenja Katje Polozove, kao i teme znanstvena djelatnost. Njegove eksperimente na umjetnoj proizvodnji bjelančevina Lopukhov pozdravlja kao "potpunu revoluciju cjelokupnog pitanja hrane, cijelog života čovječanstva".
Ti su prizori odražavali socijalističke poglede pisca. Iako je vrijeme pokazalo da su u mnogočemu ispali utopistički i naivni. I sam autor romana duboko je vjerovao u njihovu progresivnu ulogu. U to je vrijeme među naprednom omladinom bilo rašireno otvaranje nedjeljnih škola, čitaonica i bolnica za siromašne.

Tako je G.N. Černiševski je točno uočio i odrazio nove pozitivne trendove tog doba na primjeru radionice Vere Pavlovne. „Novi ljudi“ u njegovu romanu na drugačiji način rješavaju svoje osobne, unutarobiteljske sukobe. Iako se izvana njihova obitelj čini prosperitetna, prijateljska, prilično uspješna, u stvarnosti je sve drugačije. Vera Pavlovna je vrlo poštovala svog muža, ali nikada nije osjećala ništa više prema njemu. Neočekivano za sebe, junakinja je to shvatila kada je upoznala najbolji prijatelj njezin suprug - Kirsanov. Zajedno su se brinuli o Lopukhovu tijekom njegove bolesti.

Vera Pavlovna gaji sasvim druge osjećaje prema Kirsanovu. Dolazi k njoj prava ljubav, što je dovodi u apsolutnu zbunjenost. Ali u ovoj epizodi ključnu ulogu ne igra ljubavna priča između Kirsanova i Vere Pavlovne i Lopuhovljev čin. Ne želi se miješati u sreću svoje žene, ne može graditi obitelj na laži. Dakle, on je takav pravi čovjek novo vrijeme, povlači se, inscenira samoubojstvo.

Lopukhov to čini hrabro djelo jer ne želi svojoj ženi nanijeti nesreću, biti uzrokom njezine moralne muke. Vera Pavlovna je dugo bila neutješna. Tek ju je Rahmetov uspio oživjeti. Nije bilo prepreka za razvoj ljubavi prema Kirsanovu. Kao rezultat toga, stvaraju heroji Černiševskog prava obitelj zasnovano ne samo na međusobnom poštovanju, već i na dubokom osjećaju.

Život nove osobe, prema G.N. Černiševski, treba biti skladan društveno i osobno. Stoga Lopukhov također ne ostaje sam. Spašava Mertsalovu od smrti, ženi se njome. I u ovom braku pronalazi zasluženu sreću. Štoviše, G.N. Černiševski ide dalje, prikazujući idealan odnos među ljudima, bez međusobnog neprijateljstva, ljutnje, mržnje. Na kraju romana vidimo dva sretne obitelji: Kirsanov i Lopukhov, koji su međusobno prijatelji.

Opisujući život "novih ljudi", pisac nam pažnju usmjerava na ekonomsku i osobnu stranu života likova. Uz njihovu pomoć dokazuje da su nepravedni, neljudski principi života starog svijeta zastarjeli, au društvu postoji želja za obnovom, novim odnosima među ljudima.

Černiševski je napisao svoj roman Što da se radi? u lijepoj teško vrijeme. Bilo je to 1863. godine, kada je svaka kriva riječ mogla biti osuđena i osuđena na dugotrajnu robiju. Stoga prije svega vrijedi istaknuti vještinu pisca. Djelo je osmislio tako da je prošlo test, ali da je svaki čitatelj mogao vidjeti pravu poruku autora.

Jedno od glavnih obilježja romana je kritički realizam i revolucionarni romantizam.

Savršeno su se povezali i prezentirali novi stil. Černiševski je pokazao prava slika mir. Predvidio je revoluciju. Međutim, roman se ne sastoji od jedne socijalističke ideje, iako potonja u njemu zauzima središnje mjesto. Osim utopijskih snova o budućnosti, roman sadrži i prilično ozbiljnu analizu sadašnjosti.

Roman je uglavnom posvećen "novim ljudima". Budući da je autoru stalo do njih. Na suprotnoj strani su “starci”. Na stranicama ih pisac suprotstavlja jedne drugima, uspoređuje njihove ciljeve, viziju, životne pozicije. Tu su i zaključci autora. Ali važno je da mi sami možemo izvući svoje zaključke.

Što glavni sukob? Mladi su uvijek spremni nešto promijeniti, a stari ne žele izaći iz svojih domova.

Teško je precijeniti relevantnost teme ovdje.

U analizi ove dvije skupine ljudi počet ćemo s pitanjem sreće. Generacija očeva brine samo o sebi. Nemaju tendenciju brinuti o drugima. Tuđi porazi ne pogađaju njihova srca. Sreća nove generacije je sasvim drugačija. Oni razumiju bit društva, razumiju koliko je važno biti zajedno, pomagati drugima. Ovo je njihova snaga. Bivši statut im ne dopušta normalno otvaranje.

Černiševski se potpuno slaže s novim ljudima.

Černiševski nikada nije branio egoizam u njegovom doslovnom smislu.

« Razumna sebičnost Heroji Černiševskog nemaju nikakve veze sa sebičnošću, osobnim interesom, individualizmom. Njegova svrha je dobrobit cijelog društva. Živopisni primjeri ljudi koji se kreću po ovom principu mogu se nazvati Mertsalovi, Kirsanovi, Lopuhovi itd.

Ali najviše mi se sviđa činjenica da ne gube svoju jedinstvenost. Oni su svijetle ličnosti, unatoč tome što su vođeni idejama za dobrobit društva. Oni rade na prevladavanju svojih nedostataka. I što je ovaj posao teži, to su oni kasnije sretniji. “Razumna sebičnost” je i briga o sebi, ali ona ne šteti nikome, već samo pomaže ljudima da postanu bolji.

Ne možete propustiti žensko pitanje. Ovdje je njezina bit u razumijevanju uloge žene u društvu i obitelji. Černiševski ističe snagu žene, njen um. Može biti uspješna ne samo u obitelji, već i na poslu.

Sada ima pravo na individualnost, obrazovanje, snove i uspjeh. Černiševski preispituje mjesto žene i u društvu i u obitelji.

"Što učiniti?" - ovo je vječno pitanje za mnoge ljude. Černiševski nam je dao ne samo povijest umjetnosti sa značenjem. Ovo je ozbiljna filozofska, psihološka i socijalni rad. Otvara se unutrašnji svijet od ljudi. Mislim da ne bi svaki veliki psiholog ili filozof mogao tako zorno i istinito prikazati realnost naših dana.

Ažurirano: 16.1.2017

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili tipfeler, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.