Povijest stvaranja što učiniti. Sastav na temu: Povijest stvaranja romana Što učiniti, Chernyshevsky

Povijest stvaranja

Sam Černiševski je te ljude nazvao tipom koji je "nedavno nastao i brzo raste", proizvod je i znak vremena.

Ovi junaci imaju poseban revolucionarni moral, koji se temelji na prosvjetiteljskoj teoriji 18. stoljeća, takozvanoj "teoriji razumnog egoizma". Ova teorija kaže da čovjek može biti sretan ako se njegovi osobni interesi poklapaju s javnim.

Vera Pavlovna je glavni lik romana. Njeni prototipovi su supruga Černiševskog Olga Sokratovna i Marija Aleksandrovna Bokova-Sečenova, koja se fiktivno udala za svog učitelja, a zatim postala supruga fiziologa Sečenova.

Vera Pavlovna uspjela je pobjeći od okolnosti koje su je okruživale od djetinjstva. Njen karakter je kaljen u obitelji u kojoj je otac bio ravnodušan prema njoj, a za majku je bila samo profitabilna roba.

Vera je poduzetna poput svoje majke, zahvaljujući čemu uspijeva otvoriti šivaće radionice koje donose dobru zaradu. Vera Pavlovna je pametna i obrazovana, uravnotežena i ljubazna prema mužu i djevojkama. Ona nije razborita, nije licemjerna i pametna. Černiševski se divi želji Vere Pavlovne da sruši zastarjela moralna načela.

Černiševski ističe sličnosti između Lopuhova i Kirsanova. Oboje doktori, bave se znanošću, oboje su iz siromašnih obitelji i sve su postigli teškim radom. Kako bi pomogao nepoznatoj djevojci, Lopukhov napušta znanstvenu karijeru. On je racionalniji od Kirsanova. O tome svjedoči namjera izmišljenog samoubojstva. Ali Kirsanov je sposoban za bilo kakvu žrtvu radi prijateljstva i ljubavi, izbjegava komunikaciju s prijateljem i ljubavnikom kako bi je zaboravio. Kirsanov je osjetljiviji i karizmatičniji. Rahmetov mu vjeruje i kreće na put poboljšanja.

Ali protagonist romana (ne po radnji, nego po ideji) nije samo "nova osoba", već "posebna osoba" revolucionar Rahmetov. On uglavnom odbija egoizam kao takav, od sreće za sebe. Revolucionar se mora žrtvovati, dati život za one koje voli, živjeti kao i ostali ljudi.

Po porijeklu je aristokrat, ali je raskinuo s prošlošću. Rakhmetov je zaradio kao jednostavan stolar, tegljač tegljača. Imao je nadimak "Nikituška Lomov", kao heroj teglenice. Rahmetov je uložio sva svoja sredstva u stvar revolucije. Vodio je najasketskiji život. Ako Černiševski nove ljude naziva solju zemlje, onda su revolucionari poput Rahmetova “boja najboljih ljudi, motori motora, sol soli zemlje”. Slika Rahmetova prekrivena je aureolom misterije i insinuacija, jer Černiševski nije mogao sve reći izravno.

Rahmetov je imao nekoliko prototipova. Jedan od njih je zemljoposjednik Bahmetev, koji je gotovo cijelo svoje bogatstvo prenio Hercenu u London za potrebe ruske propagande. Slika Rakhmetova je kolektivna.

Slika Rakhmetova daleko je od idealne. Černiševski upozorava čitatelje da se ne dive takvim junacima, jer je njihova služba neuzvraćena.

Stilske značajke

Černiševski široko koristi dva sredstva umjetničkog izražavanja - alegoriju i šutnju. Snovi Vere Pavlovne puni su alegorija. Mračni podrum u prvom snu alegorija je ženske neslobode. Lopuhovljeva nevjesta je velika ljubav prema ljudima, stvarna i fantastična prljavština iz drugog sna – okolnosti u kojima žive siromašni i bogati. Ogromna staklena kuća u posljednjem snu alegorija je komunističke sretne budućnosti, koja će, prema Černiševskom, sigurno doći i donijeti radost svima bez iznimke. Šutnja je povezana sa zabranama cenzure. Ali neka misterija slika ili priča ne kvari užitak čitanja: "O Rakhmetovu znam više nego što kažem." Značenje finala romana, koje se tumači na različite načine, slika dame u žalosti, ostaje nejasno. Sve pjesme i zdravice veselog piknika su alegorijske.

U posljednjem sićušnom poglavlju, "Promjena krajolika", dama više nije u žalosti, već u elegantnoj odjeći. U mladiću od tridesetak godina naslućuje se pušteni Rahmetov. Ovo poglavlje opisuje budućnost, iako ne tako daleku.

Roman N. G. Černiševskog "Što učiniti?" koju je stvorio u komori Petropavlovske tvrđave u razdoblju od 14.12.1862. do 4.4.1863. za tri i pol mjeseca. Od siječnja do travnja 1863. dijelovi rukopisa predani su komisiji za piščev slučaj na cenzuru. Cenzura nije našla ništa zamjerljivo i dopustila je objavu. Propust je ubrzo otkriven i cenzor Beketov smijenjen je s dužnosti, no roman je već bio objavljen u časopisu Sovremennik (1863., br. 3-5). Zabrane izdavanja časopisa nisu dovele ni do čega, a knjiga je u "samizdatu" distribuirana po cijeloj zemlji.

Godine 1905., pod carem Nikolom II., ukinuta je zabrana objavljivanja, a 1906. knjiga je objavljena u zasebnom izdanju. Zanimljiva je reakcija čitatelja na roman, a mišljenja su podijeljena u dva tabora. Jedni su podržali autora, drugi su smatrali da je roman lišen umjetnosti.

Analiza djela

1. Društveno-politička obnova društva putem revolucije. U knjizi se autor, zbog cenzure, nije mogao detaljnije osvrnuti na ovu temu. Dat je u polunaznakama u opisu Rahmetova života i u 6. poglavlju romana.

2. Moralni i psihološki. Da je osoba snagom svog uma u stanju stvoriti u sebi nove unaprijed određene moralne kvalitete. Autor opisuje cijeli proces od malog (borba protiv despotizma u obitelji) do velikog, odnosno revolucije.

3. Ženska emancipacija, obiteljski moral. Ova se tema otkriva u povijesti Verine obitelji, u odnosu troje mladih ljudi prije navodnog samoubojstva Lopukhova, u prva 3 Verina sna.

4. Buduće socijalističko društvo. Ovo je san o lijepom i svijetlom životu, koji autor otkriva u 4. snu Vere Pavlovne. Evo vizije lakšeg rada uz pomoć tehničkih sredstava, odnosno tehnogenog razvoja proizvodnje.

(Černiševski u ćeliji Petropavlovske tvrđave piše roman)

Patos romana je propagiranje ideje preobrazbe svijeta kroz revoluciju, pripremu umova i očekivanje toga. Štoviše, želja da se u tome aktivno sudjeluje. Glavni cilj rada je razvoj i implementacija nove metode revolucionarnog obrazovanja, stvaranje udžbenika o formiranju novog svjetonazora za svaku misleću osobu.

Priča

U romanu zapravo pokriva glavnu ideju djela. Nije ni čudo što su u početku čak i cenzori roman smatrali ništa više od ljubavne priče. Početak djela, namjerno zabavan, u duhu francuskog romana, imao je za cilj zbuniti cenzuru i usput privući pažnju većine čitateljske publike. Radnja se temelji na nekompliciranoj ljubavnoj priči iza koje se kriju društveni, filozofski i ekonomski problemi tog vremena. Ezopov pripovjedni jezik naskroz je prožet idejama nadolazeće revolucije.

Zaplet je ovo. Postoji obična djevojka, Vera Pavlovna Rozalskaya, koju njezina majka plaćenica na sve moguće načine pokušava prikazati kao bogataša. Pokušavajući izbjeći tu sudbinu, djevojka pribjegava pomoći svog prijatelja Dmitrija Lopukhova i ulazi u fiktivni brak s njim. Tako dobiva slobodu i napušta roditeljsku kuću. U potrazi za poslom, Vera otvara šivaću radionicu. Ovo nije obična radionica. Ovdje nema najamnog rada, radnici imaju svoj udio u dobiti, stoga su zainteresirani za prosperitet poduzeća.

Vera i Alexander Kirsanov su zaljubljeni. Kako bi svoju imaginarnu ženu oslobodio grižnje savjesti, Lopukhov glumi samoubojstvo (iz njegovog opisa počinje cijela radnja) i odlazi u Ameriku. Tamo dobiva novo ime Charles Beaumont, postaje agent jedne engleske tvrtke i, ispunjavajući svoj zadatak, dolazi u Rusiju kupiti tvornicu stearina od industrijalca Polozova. Lopukhov susreće svoju kćer Katju u kući Polozova. Zaljubljuju se jedno u drugo, slučaj završava vjenčanjem.Sada se Dmitrij pojavljuje pred obitelji Kirsanov. Prijateljstvo počinje s obiteljima, oni se nastanjuju u istoj kući. Oko njih se formira krug “novih ljudi” koji žele na novi način urediti svoj i društveni život. Ekaterina Vasiljevna, Lopukhov-Beaumontova žena, također se pridružuje cilju, otvarajući novu šivaću radionicu. Ovo je sretan kraj.

glavni likovi

Središnji lik romana je Vera Rozalskaya. Društvena osoba, pripada tipu "poštenih djevojaka" koje nisu spremne na kompromise zarad isplativog braka bez ljubavi. Djevojka je romantična, ali unatoč tome prilično moderna, s dobrim administrativnim sklonostima, što bi se danas reklo. Stoga je uspjela zainteresirati djevojke i organizirati proizvodnju šivanja i još mnogo toga.

Drugi lik u romanu je Lopukhov Dmitry Sergeevich, student Medicinske akademije. Donekle zatvoren, preferira samoću. On je pošten, pristojan i plemenit. Upravo su ga te osobine nadahnule da pomogne Veri u njezinoj teškoj situaciji. Zbog nje na zadnjoj godini prekida studij i počinje se baviti privatnom praksom. Smatran službenim suprugom Vere Pavlovne, ponaša se prema njoj u najvećoj mjeri pristojno i plemenito. Vrhunac njegove plemenitosti je odluka da iscenira vlastitu smrt kako bi Kirsanov i Vera, koji se vole, spojili svoje sudbine. Kao i Vera, on govori o formiranju novih ljudi. Pametan, poduzetan. O tome se može suditi već samo zato što mu je engleska tvrtka povjerila vrlo ozbiljnu stvar.

Kirsanov Alexander muž Vere Pavlovne, Lopukhovljev najbolji prijatelj. Njegov odnos prema supruzi je vrlo impresivan. On ne samo da je jako voli, već i traži za nju zanimanje u kojem bi se mogla ostvariti. Autor duboko suosjeća s njim i govori o njemu kao o hrabrom čovjeku koji zna kako poduzeti posao izvesti do kraja. U isto vrijeme, čovjek je pošten, duboko pristojan i plemenit. Ne znajući za pravi odnos između Vere i Lopukhova, zaljubivši se u Veru Pavlovnu, on nadugo nestaje iz njihove kuće, kako ne bi remetio mir ljudi koje voli. Samo Lopukhova bolest prisiljava ga da se pojavi na liječenju prijatelja. Fiktivni muž, shvaćajući stanje ljubavnika, oponaša njegovu smrt i pravi mjesta Kirsanovu pored Vere. Tako ljubavnici pronalaze sreću u obiteljskom životu.

(Na fotografiji umjetnik Karnovich-Valois u ulozi Rakhmetova, predstava "Novi ljudi")

Bliski prijatelj Dmitrija i Aleksandra, revolucionar Rahmetov, najznačajniji je lik u romanu, iako mu je u romanu dano malo mjesta. U idejnom nacrtu priče on je imao posebnu ulogu te mu je posvećena posebna digresija u 29. poglavlju. Čovjek je izvanredan u svakom pogledu. U dobi od 16 godina napustio je sveučilište na tri godine i lutao po Rusiji u potrazi za avanturom i obrazovanjem karaktera. To je osoba s već formiranim načelima u svim sferama života, u materijalnom, fizičkom i duhovnom. U isto vrijeme, posjedujući uzavrelu prirodu. Svoj budući život vidi u služenju ljudima i za to se priprema kaljenjem duha i tijela. Čak je odbio svoju voljenu ženu, jer ljubav može ograničiti njegove postupke. Želio bi živjeti kao većina ljudi, ali si to ne može priuštiti.

U ruskoj književnosti Rahmetov je postao prvi praktični revolucionar. Mišljenja o njemu bila su potpuno suprotna, od ogorčenja do divljenja. Ovo je idealna slika revolucionarnog heroja. Ali danas, sa stajališta poznavanja povijesti, takva bi osoba mogla izazvati samo suosjećanje, jer znamo koliko je povijest točno dokazala točnost riječi francuskog cara Napoleona Bonapartea: „Revolucije smišljaju heroji, budale provode, a nitkovi koriste njegove plodove.” Možda se izraženo mišljenje ne uklapa baš u okvir slike i karakteristika Rakhmetova formiranih desetljećima, ali to je doista tako. Prethodno navedeno ni najmanje ne umanjuje kvalitete Rahmetova, jer on je heroj svog vremena.

Prema riječima Černiševskog, na primjeru Vere, Lopuhova i Kirsanova želio je prikazati obične ljude nove generacije, kojih ima na tisuće. Ali bez slike Rakhmetova, čitatelj bi mogao imati pogrešno mišljenje o glavnim likovima romana. Prema piscu, svi bi ljudi trebali biti poput ova tri heroja, ali najviši ideal kojem bi svi ljudi trebali težiti je slika Rakhmetova. I sa ovim se u potpunosti slažem.

|
roman

Nikolaj Černiševski

1863, "Suvremenik"

"Što učiniti?"- roman ruskog filozofa, novinara i književnog kritičara Nikolaja Černiševskog, napisan u prosincu 1862. - travnju 1863., tijekom njegova zatočeništva u Petropavlovskoj tvrđavi u St. Djelomično je napisan kao odgovor na Očeve i sinove Ivana Turgenjeva.

• 1 Povijest stvaranja i objavljivanja
• 2 Parcela
• 3 Umjetnička originalnost
• 4 Zanimljive činjenice
• 5 Književnost
• 6 Adaptacije ekrana
• 7 Bilješke
• 8 Vidi također
• 9 Veze

Povijest stvaranja i objavljivanja

Černiševski je napisao roman dok je bio u samici Aleksejevskog ravelina Petropavlovske tvrđave, od 14. prosinca 1862. do 4. travnja 1863. Od siječnja 1863. rukopis je u dijelovima predan komisiji za ispitivanje Černiševskog. predmet (zadnji dio predan 6. IV.). Komisija, a potom i cenzori, u romanu su vidjeli samo ljubavnu crtu i dali dopuštenje za objavu. Ubrzo je uočen propust cenzure, odgovorni cenzor Beketov smijenjen je s dužnosti. No, roman je već bio objavljen u časopisu Sovremennik (1863., br. 3-5). Unatoč činjenici da su brojevi Sovremennika, u kojima je objavljen roman Što da se radi?, bili zabranjeni, tekst romana u rukopisnim kopijama distribuiran je diljem zemlje i izazvao je mnogo oponašanja.

N. S. Leskov:

“O romanu Černiševskog nije se pričalo šapatom, ne tiho, nego iz sveg glasa u hodnicima, na ulazima, za stolom gospođe Milbret iu podrumskoj krčmi u Štenbokovom prolazu. Vikali su: “odvratno”, “šarm”, “gnusoba” itd. - sve različitim tonovima.

P. A. Kropotkin:

“Za rusku omladinu tog vremena to je bilo svojevrsno otkrovenje i pretvoreno u program, postalo je neka vrsta zastave.”

Godine 1867. roman je objavljen kao zasebna knjiga u Ženevi (na ruskom) od strane ruskih emigranata, zatim je preveden na poljski, srpski, mađarski, francuski, engleski, njemački, talijanski, švedski i nizozemski.U sovjetsko doba i na finski i tadžički (farsi). Utjecaj romana Černiševskog osjeća se kod Emila Zole ("Gospođina sreća"), Strindberga ("Utopije u stvarnosti"), figura bugarskog nacionalnog preporoda Ljubena Karvelova ("Je li sudbina kriva" napisana na srpskom jeziku). i sinovi", iznjedrio je takozvani anihilistički roman, posebice "Na noževe" Leskova, gdje se parodiraju motivi djela Černiševskoga.

Zabrana izdavanja romana Što da se radi? uklonjen je tek 1905. Godine 1906. roman je prvi put objavljen u Rusiji kao zasebno izdanje.

Zemljište

Središnji lik romana je Vera Pavlovna Rozalskaya. Kako bi izbjegla brak, nametnut od strane sebične majke, djevojka se udaje za studenta medicine Dmitrija Lopukhova (učitelja njezinog mlađeg brata Fedye). Brak joj omogućuje da napusti roditeljski dom i sama upravlja svojim životom. Vera studira, pokušava pronaći svoje mjesto u životu i na kraju otvara šivaću radionicu “novog tipa” - to je komuna u kojoj nema najamnih radnika i vlasnika, a sve su djevojke jednako zainteresirane za dobrobit zajednice. pothvat.

Uskoro Vera Pavlovna shvaća da voli prijatelja Lopukhova, s kojim su zajedno studirali na medicinskoj akademiji, Aleksandra Kirsanova. Kirsanov je, sa svoje strane, dugo bio zaljubljen u heroinu. Kako bi dao slobodu svojoj iscrpljenoj ženi, Lopukhov glumi samoubojstvo (roman počinje epizodom imaginarnog samoubojstva), a sam odlazi u Ameriku kako bi u praksi izučio industrijsku proizvodnju. Nakon nekog vremena Lopukhov se pod imenom Charles Beaumont vraća u Rusiju. On je agent jedne engleske tvrtke i stigao je u njezino ime kupiti tvornicu stearina od industrijalca Polozova. Udubljujući se u poslove tvornice, Lopukhov posjećuje Polozovljevu kuću, gdje upoznaje njegovu kćer Ekaterinu. Mladi se zaljubljuju jedno u drugo i ubrzo se vjenčaju, nakon čega Lopukhov-Beumont najavljuje povratak Kirsanovim. Među obiteljima se uspostavlja blisko prijateljstvo, nastanjuju se u istoj kući, a oko njih se širi društvo "novih ljudi" - onih koji žele svoj i društveni život urediti "na novi način".

Jedan od najznačajnijih junaka romana je revolucionar Rahmetov, prijatelj Kirsanova i Lopuhova, kojega su oni svojedobno upoznali s učenjem utopijskih socijalista. Kratka digresija posvećena je Rahmetovu u 29. poglavlju ("Posebna osoba"). Ovo je sporedni lik, tek sporadično povezan s glavnom radnjom romana (donosi Lopuhovljevo pismo Veri Pavlovnoj u kojem objašnjava okolnosti njegova imaginarnog samoubojstva). No, Rahmetov igra posebnu ulogu u idejnom ocrtavanju romana. Od čega se sastoji, Černiševski detaljno objašnjava u XXXI. dijelu 3. poglavlja (“Razgovor s oštroumnim čitateljem i njegovo izgon”):

Umjetnička originalnost

Naglašeno zabavan, avanturistički, melodramatičan početak romana trebao je ne samo zbuniti cenzuru, već i privući široke čitateljske mase. Vanjski zaplet romana je ljubavna priča, ali odražava nove ekonomske, filozofske i društvene ideje tog vremena. Roman je prožet aluzijama na nadolazeću revoluciju.

L. Yu. Brik prisjetio se Majakovskog: „Jedna od njemu najbližih knjiga bila je Černiševskog Što učiniti? Stalno joj se vraćao. Život opisan u njemu odjeknuo je našim. Majakovski se, takoreći, savjetovao s Černiševskim o svojim osobnim stvarima, našao podršku u njemu. Što učiniti? bila je posljednja knjiga koju je pročitao prije nego što je umro.”

• U romanu N. G. Černiševskog "Što učiniti?" spominje se aluminij. "Naivna utopija" četvrtog sna Vere Pavlovne, naziva se metalom budućnosti. "Velika budućnost" aluminija dosegla je sredinom XX-XXI stoljeća.
• "Dama u žalosti" koja se pojavljuje na kraju djela je Olga Sokratovna Černiševskaja, piščeva žena. Na kraju romana govorimo o oslobađanju Černiševskog iz Petropavlovske tvrđave, gdje se nalazio u vrijeme pisanja romana. Oslobađanje nije dočekao: 7. veljače 1864. osuđen je na 14 godina teškog rada, a potom na naseljavanje u Sibiru.
• Glavni likovi s prezimenom Kirsanov nalaze se iu romanu Ivana Turgenjeva "Očevi i sinovi", ali istraživači odbijaju međusobno povezati romaneskne likove Černiševskog i Turgenjeva.

F. M. Dostojevski u Zapisima iz podzemlja polemizira s idejama Černiševskog, posebice s njegovim razmišljanjima o budućnosti čovječanstva. Zahvaljujući "Bilješkama ..." slika "kristalne palače" postala je uobičajeni motiv u svjetskoj književnosti dvadesetog stoljeća.

Književnost

• Nikolaev P. Revolucionarni roman // Chernyshevsky N. G. Što učiniti? - Moskva, 1985.

Adaptacije ekrana

• "Što učiniti?" - trodijelna teleigra (redatelji: Nadežda Marusalova, Pavel Reznikov), 1971.

• "Koja cijena?" ("Što učiniti?") - teleplay od pet epizoda talijanske televizije (redatelj: Gianni Serra http://gianniserracinema.wordpress.com/), 1979.
  • 1. dio
  • 2. dio
  • 3. dio
  • 4. dio
  • 5. dio

Bilješke

1. "Sjeverna pčela". 1863. br. 142
2. Kropotkin P. A. Ideali i stvarnost u ruskoj književnosti. - St. Petersburg, 1907. - S. 306-307
3. Izraz je dan u memoarima N. V. Valentinova "Susreti s Lenjinom" (1953.)
4. Lib.ru/Classic: Majakovski Vladimir Vladimirovič. V. Majakovski u memoarima suvremenika

vidi također

• Tko je kriv?
• Što učiniti? (Lenjin)

Linkovi

• Tekst romana
• Časopisno izdanje romana u ENI “N. G. Černiševski»
• Izvorno izdanje romana u ENI „N. G. Černiševski»

Što učiniti? (roman) Podaci o

Da bismo razumjeli zašto, zašto i o čemu je napisan roman N. G. Černiševskog "Što da se radi?", treba znati kakva je situacija vladala u javnom životu Ruskog Carstva početkom druge polovice 19. stoljeća. Plemićka revolucija "odozgo" je poražena, a predstavnici takozvanih "raznočinaca" izbili su u prvi plan. Ti su ljudi imali sasvim druge ideale i ciljeve. Belinski, Pisarev, Dobroljubov i ljudi iz njihovog kruga postaju vladari misli. Černiševski među njima zauzima posebno mjesto.

Na mnogo načina, utopijske ideje Nikolaja Gavriloviča temeljile su se na idealizaciji društvenog vlasništva nad zemljom u ruskim selima pod kmetstvom. Odatle potječu njegova razmišljanja o mogućnosti da Rusija, u kojoj postoji javno vlasništvo nad zemljom, zaobilazeći buržoaski put razvoja, dođe do socijalizma. A to su napredni ljudi tog vremena smatrali možda i krajnjim ciljem čovječanstva. Ali za to su potrebni ljudi novog tipa, koje Černiševski iznosi u poznatom romanu. Karakteristike junaka romana "Što treba učiniti?", Njegov sažetak, povijest stvaranja i suština - sve je to u članku.

Ljudi prošlosti i budućnosti

Iako su dekabristi do tada već postali mitološki junaci, plemići u cjelini za autora nisu ništa drugo nego vulgarni ljudi. Upravo je tako izgrađena kompozicija djela: od vulgarnih ljudi prema novima, od njih prema višima i na kraju - snovi. Dinamika je kretanje iz prošlosti kroz sadašnjost u budućnost. Prošlost su likovi poput Sergeja i Solovcova. Nemaju temelja jer se ne bave poslom, a jedna od žena romana, Julie, besposličarski život naziva sramotom. Druga stvar su filistri, buržoazija. I dalje rade kako bi zaradili za život. To su Rozalskijevi na čelu s Marijom Aleksejevnom. Nije joj do zabave, aktivna je, ali sve je podređeno kalkulaciji za osobni probitak. Čak i kad joj kći ode, ona reagira povikom: “Opljačkali su je!” Ipak, Černiševski hvali ovu sliku u romanu Što da se radi? cijelo jedno poglavlje. Zašto? Odgovor na ovo pitanje nalazi se u drugom snu Vere Pavlovne. Ali prije toga u djelu se događa mnogo događaja. Sažetak romana "Što učiniti" čitajte dalje.

Detektivski početak

Iako je sadržaj romana "Što da se radi" kratak, pokušat ćemo što detaljnije dočarati cjelokupnu atmosferu koja u njemu vlada. Dakle, sve počinje kao u detektivskom romanu. Stanar nestaje iz peterburškog hotela. Ostavlja poruku iz čijeg sadržaja zaključuju da si je mladić oduzeo život. Nije istina, ali nije ni prevara. Doista je okončao život koji je vodio prije. Zatim se postupno na stranicama pojavljuju novi junaci romana "Što da se radi?". N. G. Černiševski ne oklijeva, kršeći književnu tradiciju, prekidati pripovijedanje razgovorom s čitateljima. Oni su različiti, a on ili raspravlja s njima, ili se slaže, raspravlja o junacima djela, njihovim postupcima. Zatim se vraća na priču. On je, zapravo, nekompliciran.

Ljubav u ime revolucije

Vera, kći Marije Aleksejevne, udaje se za Alekseja Lopuhova protiv volje svoje majke. Brak je fiktivan, ovo je jedina prilika da djevojka stekne slobodu. Tada upoznaje Kirsanova koji joj postaje prava ljubav. A Aleksej joj sam sređuje sreću s nekim tko mu je, čini se, postao suparnik. Čini to na neobičan način. Glumi vlastitog samoubojicu. Ljubavna priča igra važnu ulogu u romanu. Zahvaljujući tom osjećaju, Vera se oslobađa buržoaske egzistencije, a kasnija ljubav Lopuhova i Katje Polozove donosi im osjećaj punine života. Ali to nije osjećaj koji se tada opisivao u tradicionalnim romanima. Ona je podređena najvažnijem uzroku u ljudskom životu, revoluciji. Zato su ti ljudi za Černiševskog „novi“. Ali oni su samo prijelazna faza prema "višim" ljudima, a to je Rahmetov.

superioran čovjek

Sam Černiševski je napisao da poznaje samo osam ljudi poput glavnog književnog junaka kojeg je stvorio. Ali dolazi u prijestolnicu carstva, ne izdvajajući se iz mase istih dobro obrazovanih mladih ljudi iz aristokratskih obitelji. Promjene u unutarnjem svijetu Rakhmetova događaju se neshvatljivom brzinom. Već u razgovoru s Kirsanovim indikativna je njegova reakcija na "nepravde ovoga svijeta". Ogorčen je, plače, govori o potrebi hitne promjene postojećeg poretka stvari. I počinje od sebe. Rahmetov ne samo da “ide u narod”, on ne obrazuje ljude, već živi s njima, radi kao tegljač tegljača, stekavši nadimak mitskog Nikituške Lomova, stolara, nimalo ne prezajući od najtežih fizičkih poslova. . Tako je famozno ležanje na čavlima jednostavno najekstremnija manifestacija njegove želje da prepravi svoju narav, da pripremi psihu i tijelo za kalvariju koja je neizbježna u pripremi revolucije.

Promijenite svijet kako biste poboljšali osobu

Rahmetov u romanu "Što da se radi?", a nakon njega i "novi ljudi" niječu stari moral utemeljen na kršćanskim vrijednostima, odnosno na požrtvovnosti i nesebičnosti. Čini se da se njihovi ideali temelje na istom, ali nemaju koncept ljudske nesavršenosti. Nisu ljudi krivi, nego stvarnost oko njih. Vrijedno ga je obnoviti na temeljima bratstva i zajedničkog služenja dobru svih članova društva, a najbolje kvalitete će se očitovati u ljudima. Bit će nekakav raj na zemlji. Na isti način će se riješiti ljubavni problemi i odnosi u obitelji. Ovisnost žene o muškarcu, eto u čemu su ti problemi ukorijenjeni u romanu Što da se radi? Čim se dva spola izjednače, nestat će i pretjerana usmjerenost žena na ljubav.

Dvije godine u samici

Sam Rahmetov u romanu Što da se radi? odriče se osjećaja u korist svog životnog djela. Što je to, nije baš jasno. Černiševski o tome govori samo u naznakama. To je i razumljivo, s obzirom na povijest nastanka romana Černiševskog Što da se radi?

Nakon objave proglasa upućenog seljacima, njegov navodni autor uhićen je i zatvoren u Petropavlovsku tvrđavu. Počela je istraga koja je trajala dvije godine. Štrajkovi glađu, protesti, samica Aleksejevskog ravelina. U takvim uvjetima priča o nastanku romana "Što da se radi?" Černiševski je u četiri mjeseca napisao roman pun alegorija i lažnih zapleta. Čitatelji čiji se ukus formirao u djelima drugačijeg tipa jednostavno nisu mogli razumjeti temu romana Što da se radi? I što je najvažnije, zašto je sve ovo stvoreno? Rad im je prije svega izazvao iritaciju, koju je, primjerice, doživio Turgenjev. Roman mu je izazvao naprosto “fizičko gađenje”. I cenzori su doživjeli sličan osjećaj, tim više što je roman oporučno prenijet u četiri dijela. Prvo što je privuklo pažnju bile su ljubavne kolizije u odnosu likova. Kad se shvatilo na što autor zapravo poziva, bilo je već prekasno, časopis se s publikacijama uspio raspršiti po cijeloj zemlji.

Razumni egoizam kao cilj života

Što je bit romana "Što da se radi?" Na što on poziva? Izgraditi sretno društvo budućnosti. To je prikazano u četvrtom snu Vere Pavlovne. Društvo budućnosti u romanu "Što da se radi?" - društvo u kojem su interesi svakoga organski i dobrovoljno povezani s interesima svih. Ne postoji odvajanje umnog i fizičkog rada, a ljudska je osobnost pronašla sklad i cjelovitost. Ovdje takav koncept, koji je uveo Černiševski, kao "razumni egoizam" igra važnu ulogu. Nije to duh zadovoljenja vlastitih, često pretjeranih potreba, koji, prema Rahmetovu, prožima život "vulgarnih" ljudi, već nešto drugo, što podsjeća na zadovoljstvo dobrog djela u ime onih kojima je potrebno više. od vas. Ako pogledate površno, ideal koji se malo razlikuje od kršćanskih zapovijedi. Nije ni čudo što je Karl Max nazvao "Što učiniti?" evanđelje ruske socijaldemokracije. Ovaj, možda, roman Černiševskog privukao je rusku mladež 19. stoljeća. Odgajani, kako god bilo, u pravoslavnim tradicijama, oni ovdje nisu vidjeli proturječnost s načinom života u zemlji. Ali mnogi su previdjeli potrebu za poboljšanjem sebe. I ovdje se opet treba vratiti Rahmetovu.

Dobro za ljude i odbacivanje sreće

Černiševski svoj životni put dijeli u tri faze. Prvo, to je teorijska priprema. Puno čita, ali kategorički negira korist od knjiga u kojima se “žvače” istina iznesena u djelima sličnim spisima njemačkog materijalističkog filozofa Ludwiga Feuerbacha. Samo takve knjige mogu biti korisne, ostalo je izgubljeno vrijeme. Drugo što je potrebno je upoznavanje sa životom naroda. Rakhmetov je postao svoj za takve ljude kao što je sluškinja Masha. Za ostale, čak i takve kao što su Lopukhov i Kirsanov, on je još uvijek neshvatljiv i čak pomalo strašan. Treća faza je profesionalna revolucionarna djelatnost. Rakhmetov s vremena na vrijeme negdje nestane, s njim se okupljaju neshvatljivi ljudi. Među njima mnogi su dušom i tijelom odani svom vođi. Autor, naravno, nije mogao napisati više o ovoj strani svog života. Pa, još nešto: Rahmetov je smatrao nemogućim da ima savez sa ženom. Uključujući i zato što u svakom trenutku može biti uhićen i istrgnut iz običnog života. U takvom odbijanju ljubavi nema ni trunke žrtve. To je isti "razumni egoizam". Ako je to potrebno za postizanje dobrog cilja, onda je to dobro za njega. Takvih je ljudi u svim vremenima bilo izuzetno malo, a Černiševski smatra mogućim da svi članovi društva posjeduju takve kvalitete. To je jedna od manifestacija utopizma poznatog socijaldemokrata.

Novo društvo je stvar budućnosti, ali ne tako daleke, ako već sada počnemo činiti prve korake u njegovoj izgradnji. Autorica to pokušava dokazati govoreći o sudbini žena koje su radile u radionicama Vere Pavlovne. U njima se sve temelji na suradnji, odnosno "od svakoga prema njegovim sposobnostima, svakom prema njegovim potrebama". U ovoj kasnijoj tezi vidi se i utjecaj romana Černiševskog. Njegove Priče o novim ljudima, što je drugi naslov romana, u velikoj su mjeri dalekovidne. Ljudi poput Rahmetova, asketi koji su bili spremni žrtvovati sebe i druge za postizanje velikog cilja, postali su heroji sljedećeg doba. Ali Černiševski nije vidio mnogo u bliskoj budućnosti Rusije. Proletarijat, na koji su boljševici stavili, on ne smatra bitnom snagom. Seljačka revolucija, to je ono što bi, po njegovom mišljenju, trebalo uzdrmati zemlju.

Snovi o budućnosti

Snovi Vere Pavlovne glavna su poveznica između dijelova romana. U već spomenutom drugom ona vidi dva dijela polja. Na jednoj polovici - bogato požnjevena pšenica, na drugoj - samo zemlja. Opet, možete vidjeti analogiju s Isusovom prispodobom o kukolju. Ali zaključci su drugačiji. Žrtvovanje po volji, prema "zapovijedima", za "nove" ljude je neprihvatljivo. Prljavština je alegorija za živote ljudi poput Sergea, koji se pojavio u snu. Ni za što ne valja, a ni za što ne koristi. U novom životu za njega neće biti mjesta. Ako se prisjetimo prvog sna, onda je to alegorija stečene slobode i želje da se drugi oslobode. Snovi u romanu nisu samo predviđanje i pokazivanje budućnosti. Koriste se za analizu psihološkog stanja lika. U trećoj po redu, Vera Pavlovna shvaća da ne voli Lopuhova. S tim u vezi, zanimljivo je pročitati mišljenje o romanu "organa političke istrage". Jedna od štetnih ideja romana je ideja o slobodi bračnih odnosa. "Žena je slobodna živjeti u skladu sa svojim mužem i ljubavnikom u isto vrijeme." Cenzorima se to čini neprihvatljivim i teško im je raspravljati.

Zašto se sjetiti Černiševskog

Djelo Černiševskog se dugo nije proučavalo u školama, i doista, malo ljudi zna čak i sažetak romana Što da se radi? Može se pripisati "zaboravljenoj" književnosti. Po svojim umjetničkim vrijednostima ona je doista neusporediva s knjigama većine suvremenika Nikolaja Gavriloviča. Bilo je vrijeme kada su Rahmetova uspoređivali s knezom Miškinom. Doista, ima smisla. Dva "idealna" junaka pojavila su se u čitateljevoj svakodnevici gotovo istovremeno. Jedan je personificirao poniznost i praštanje, a drugi - beskompromisnu borbu za bolju budućnost, koja treba oplemeniti svakog čovjeka. Revolucionarno je prevladalo nad kršćanskim, ali došlo je vrijeme da se shvati nemogućnost promjene svijesti uvjetima života. Ipak, Černiševski je uspio postići svoj cilj, a važno je znati kako.

On je u romanu pokazao ljude koji su neovisni o pravilima pa i obrascima života. Oni, prvenstveno Rahmetov, mijenjaju sebe svojom voljom, ali u ime dobra drugih. Potrebu za tim autor je nastojao prenijeti čitateljima. Stoga puno govore o tome da je glavna stvar u njegovom radu novinarstvo, a ne umjetnost. Malo je vjerojatno da bi sam Černiševski to negirao. Zadaća umjetnosti je oplemenjivanje čovjeka. Ovako je zvučala njegova izjava u ranijim radovima. Učinak je postigao miješanjem različitih stilskih i kompozicijskih elemenata u romanu. Čim nisu odredili žanr njegovog glavnog djela, ali niti jedno nije prepoznato kao definitivno istinito. Izvornost je uvelike bila predodređena potrebom da se zaobiđe cenzura. Alegorije, razgovori s čitateljem, ezopovski jezik. Posebno se koristi u posljednjem poglavlju. Uostalom, roman završava optimistično. "Promjena scene" označava pobjedu revolucije. Svi su sretni, uključujući i samog Rahmetova, koji nije smatrao da ima pravo ni sanjati svoju budućnost. Njegov ples na vjenčanju znači da je došlo vrijeme kada i "željezni" čovjek može razmišljati o vlastitom životu.

Ovime završava prepričavanje sažetka romana "Što da se radi?" Jedino što se sa sigurnošću može reći je da se djelo ne smije zaboraviti. Treba ga pročitati i razmisliti što je autor htio reći.

Značajke žanra romana N.G. Chernyshevsky "Što učiniti?"

I. Uvod

Roman kao vodeći žanr u ruskoj književnosti sredine 19. stoljeća. (Turgenjev, Gončarov, Dostojevski, Tolstoj). Značajke ruskog romana: pozornost na problem ličnosti, usmjerenost na moralna i etička pitanja, široka društvena pozadina, razvijen psihologizam.

II. glavni dio

1. Sve gore navedene značajke svojstvene su romanu "Što da se radi?". U središtu romana su slike "novih ljudi", prije svega slika Vere Pavlovne. Autorica prati formiranje i razvoj ličnosti Vere Pavlovne, formiranje njezine samosvijesti, traženje i stjecanje osobne sreće. Glavna je problematika romana ideološko-moralna, povezana s prihvaćanjem filozofije i etike “novih ljudi”. U romanu je dosta cjelovito prikazan društveni i svakodnevni način života (osobito u poglavljima "Život Vere Pavlovne u roditeljskoj obitelji" i "Prva ljubav i zakoniti brak"). Likove glavnih likova, posebice Vere Pavlovne, autor otkriva kroz prikaz njihova unutarnjeg svijeta, odnosno psihološki.

2. Žanrovska originalnost romana "Što da se radi?":

pa što učiniti?" - Prije svega, socijalni roman, za njega je problem odnosa pojedinca i društva iznimno značajan. Izvana je građen kao ljubavni roman, ali, prvo, u ljubavnoj priči Vere Pavlovne naglašena je upravo veza između pojedinca i životnih uvjeta, a drugo, sam problem ljubavi za Černiševskog je dio romana. širi problem - položaj žene u društvu: kakva je bila kakva je sada i kakva treba i može biti;

b) u romanu "Što da se radi?" ima i obilježja obiteljsko-kućanskog romana: on detaljno prati kućni raspored obiteljskog života Lopuhovih, Kirsanovih i Beaumontovih, sve do smještaja soba, prirode svakodnevnih aktivnosti, hrane itd. Ta je strana života Černiševskom bila važna jer obiteljski način života igra vrlo značajnu ulogu u problemu emancipacije žene: samo njegovom promjenom žena se može osjećati ravnopravnom i slobodnom;

c) Černiševski u svoje djelo unosi elemente utopijskog romana. Utopija je prikaz sretnog i lišenog unutarnjih proturječja u životu ljudi, u pravilu, u više ili manje dalekoj budućnosti. Takvu utopijsku sliku predstavlja veliki dio Četvrtog sna Vere Pavlovne, u kojem Černiševski detaljno, do najsitnijih pojedinosti (palače od stakla i aluminija, namještaj, posuđe, zima) slika budući sretni život čovječanstva. vrtovi, priroda rada i slobodnog vremena). Utopijske slike ove vrste važne su za Černiševskog s dva gledišta: prvo, daju mu priliku da izrazi svoj društveni i moralni ideal u vizualnom obliku, i drugo, osmišljene su da uvjere čitatelja da su novi društveni odnosi stvarno moguće i ostvarivo;

d) Roman Černiševskog može se opisati i kao publicistički roman, jer je, prije svega, posvećen aktualnim problemima našeg vremena ("žensko pitanje", formiranje i razvoj raznočinske inteligencije, problem reorganizacije društvenog sustava u Rusiji ), a drugo, u njoj se autor ni jednom izravno ne izjašnjava o tim aktualnim problemima, ne obraća se čitatelju apelima i sl.

III. Zaključak

Dakle, žanrovska originalnost romana Černiševskog određena je kako općim značajkama ruskog romana (psihologizam, ideološki i moralni problemi, itd.), tako i originalnom kombinacijom žanrovskih značajki svojstvenih različitim vrstama romana u jednom djelu.

Tražio ovdje:

• žanr romana što učiniti
• obilježja žanra i kompozicije romana što učiniti
• što je neobičan žanr romana što učiniti