Prava ljepota čovjeka je rat i mir. Što je ljepota prema romanu L

1. "Rat i mir" kao filozofsko djelo.
2. Unutarnji i vanjska ljepota,
3. Pozitivni i negativni likovi.
4. Istinska ljepota je sklad sa sobom i svijetom.

Epski roman L. N. Tolstoja "Rat i mir" složeno je filozofsko djelo. Autor se u svom djelu dotiče sljedećih glavnih tema: struktura svijeta i mjesto čovjeka u njemu, značenje povijesti i jedinstvena ljudski život, uloga pojedinca u povijesti, odnos slobode i nužnosti u sudbini osobe, moralni zahtjevi za osobu, istina i laž u životu osobe. Tema unutarnje ljepote čovjeka povezana je s filozofskim i moralnim problemom istinitog i lažnog. U romanu L. N. Tolstoja "Rat i mir" ima preko pet stotina junaka. Među njima vidimo careve i državnici, zapovjednici i obični vojnici, aristokrati i seljaci. Neki likovi, kao što je lako vidjeti, posebno su simpatični autoru, dok su drugi, naprotiv, strani i neugodni. Zanimljivo je da autor svoje junake ne dijeli na pozitivne i negativne, ne na dobre i loše, već na promjenjive i zaleđene. U prve spadaju oni likovi čiji životi prolaze u neprestanoj potrazi za istinom, u težnji za dobrim, u želji za dobrobit drugih ljudi. Dogodilo se da najljepše iznutra Tolstojevi junaci ne razlikuju se u vanjskoj ljepoti. To nije slučajno: stoga se čini, duhovna ljepota, koji nije zaklonjen izvana, postaje još uočljiviji.

Vanjska ljepota je privlačno lice, vitka figura i graciozan način. Unutarnja ljepota je ljepota duše, a to je, prije svega, čovjekoljublje, visoka moralnost, iskrenost, iskrenost, želja za razumijevanjem drugih ljudi i pomoći im. Često se događa da se u jednoj osobi vanjska i unutarnja ljepota ne spoje u jedinstvenu cjelinu. Zato su ljudi skloni griješiti i uzimati vanjsku ljepotu za unutarnju. Razumijevanje prirode osobe vrlo je teško. Zato postoji istinski i lažna ljepota. Prava ljepota je unutarnja ljepota, a lažna je vanjski izgled koji je tako često varljiv. Istina i laž usko su isprepleteni u Tolstojevom romanu.

Prava i lažna ljepota najpotpunije se otkrivaju u slikama Helen Kuragine i Natashe Rostove. Helen je toliko lijepa da nema osobe koja se ne bi divila ovoj ljepoti: “Lagano šušteći svojom bijelom balskom haljinom, obrubljenom bršljanom i mahovinom, blistajući bjelinom ramena, sjajem kose i dijamantima, hodala je između ljudi na rastanku i ravno, ne gledajući nikoga, ali se svakome smiješeći i svakome ljubazno dajući pravo da se divi ljepoti njihove figure, punih ramena, vrlo otvorenih, po tadašnjoj modi, grudi i leđa. Jedina stvar koja je alarmantna kod Helene je njezin osmijeh. Zapravo, iza ove osmijeh-maske krije se ravnodušnost prema ljudima, prazna duša. Helene je zrela osoba, statua koja se ne mijenja i bit će ista i za 20 i za 40 godina. A Natasha je dijete. Ona je živa djevojka sa svojim zaslugama i manama. Natasha živi užurbanim životom, veseli se i uzrujava, smije se i plače. A Helen ne živi, ​​nego postoji. Helen brak treba samo zbog jedne stvari: treba joj novac za balove, kazališta, goste i brojne ljubavnike. Niti jednom u romanu Helen nije pokazala normalne osjećaje: nije se bojala, nije bila sretna zbog nekoga, nije žalila nikoga.

Tolstoj također pokazuje duhovnu ljepotu osobe na primjeru Pierrea, jednog od glavnih likova romana. Emotivan, nesposoban obuzdati i sakriti svoje osjećaje, Pierre vrlo brzo osvaja čitatelje. Na početku romana junak je još mlad, slabo poznaje život i teško razumije ljude. Dakle, prvi ozbiljni test za Pierrea je njegov brak s Helenom. Pokazalo se da nije naoružan protiv prijevare i prijevare Kuragina, koji su ga namamili u svoje mreže. Ali moralno, Pierre je puno viši od ovih ljudi: on u potpunosti preuzima krivnju za ono što se dogodilo. I nakon razočarenja u masoneriju, kamo ga je dovela želja da bude koristan društvu, nakon neuspjeha u namjerama da ublaži položaj kmetova, Pierreu se ponovno javilo nezadovoljstvo samim sobom, tj. pokretačka snaga, koji nije dopuštao da se u njemu ugasi duhovna vatra. Tako se junak pojavljuje pred nama u predvečerje Domovinski rat 1812. Nije slučajno što Tolstoj dovodi Pjera Bezuhova na Borodinsko polje. Može se činiti da jedan čisto civilni i pomalo nespretni Pierre tu ne pripada. No, glas savjesti mu govori da bi sada trebao biti upravo ovdje, jer se ovdje odvija glavni događaj koji je presudan za sudbinu naroda. Taj gotovo instinktivni, često ne do kraja osviješteni osjećaj pripadnosti svom narodu je, možda, glavna značajka najbolji junaci Tolstoj. U Pierreovim postupcima nema "vanjske ljepote", a ponekad se čak čine i nelogičnima. Ostaje u zapaljenoj Moskvi kako bi ubio Napoleona, ali umjesto toga spašava šmrkavu djevojku i lijepu Armenku. U namjeri da ubije glavnog neprijatelja ruskog naroda, Pierre pokušava riješiti problem koji je izvan moći jedne osobe. Ali izvesti, iako ne tako spektakularno, ali tako potrebno dobro djelo - to je prilično na ramenu heroja. Tolstoj ne cijeni vanjsku tjelesnu ljepotu, kao da joj ne vjeruje. Čitatelju želi prenijeti svoje misli da će fizička privlačnost s godinama nestati, a unutarnja ljepota zauvijek ostati u čovjeku.

Prava ljepota čovjeka je želja za mirom, za skladom sa sobom i ljudima oko sebe. Tolstoj je fasciniran duhovnom snagom čovjeka, njegovom sposobnošću za samopožrtvovnost. Unutarnja ljepota je dar, ali svatko može razviti taj dar.

Prava i lažna ljepota (prema romanu L.N. Tolstoja "Rat i mir")

Ljudi su kao prozorska stakla. Oni svjetlucaju i sjaje kada sunce sja, ali kada zavlada tama, oni prava ljepota Otvara se samo zahvaljujući svjetlosti koja dolazi iznutra. (E. Kübler-Ross)

ljepota gusta romantika

Što je zapravo ljepota? Na ovo se pitanje ne može jednoznačno odgovoriti. Uostalom, za svaku osobu ona je jedna, posebna i jedinstvena. Vjerojatno ljudi različite ere raspravljali o tome što je stvarno lijepo. Ideal ljepote drevni Egipt bila je vitka i graciozna žena s punim usnama i ogromnim bademastim očima. NA Drevna Kina ideal ljepote bila je mala, krhka žena sa sitnim stopalima. Ljepotice Japana debelo su izbijelile kožu, a u Drevna grčkažensko tijelo trebalo je imati meke i zaobljene oblike. Ali ne sumnjam da se ljepota u svim vremenima temeljila na duhovno bogatstvo a duhovne vrijednosti ostale su nepromijenjene.

Tema ljepote dotaknuta je i u epskom romanu Lava Tolstoja Rat i mir. Osoba koja se nikad ne zapita što je prava ljepota, već smatra da su to samo privlačno lice, vitka figura i graciozne manire, bez sumnje će Helen Kuraginu nazvati idealom ljepote. Snježno bijelo tijelo, veličanstvene grudi, zapanjujuća garderoba i šarmantan osmijeh - sve će to, naravno, osvojiti čovjeka na prvi pogled. Ali zašto ljepota blijedi pred našim očima ako čovjek nema dušu?

Koja je ljepota istinita, a koja lažna? Kroz roman, Lav Tolstoj pokušava to shvatiti. Ta su dva pojma usko isprepletena.

Iza Heleninih gracioznih manira i iza njenog osmijeha kriju se ravnodušnost prema ljudima, glupost i praznina duše. Može se usporediti s antički kip: jednako je lijepa, reklo bi se, savršena, ali hladna, bezosjećajna i bezdušna. Možete joj se diviti, možete slikati od nje, ali ne možete joj otvoriti dušu, ne možete tražiti podršku od nje. No, kao što vidimo, puno je onih kojima su u romanu važni samo izgled i novac. Zbog toga Helen postaje najpametnija žena u St. I najinteligentniji i inteligentniji ljudi Rusije dužni su je posjetiti. Ali to je laž, a čitajući roman to razumijemo.

Pisac jasno smatra unutarnju ljepotu stvarnom ljepotom. A vanjski sjaj treba nadopuniti duhovnim vrijednostima. Leo Tolstoj smatra Natashu Rostovu takvom osobom s kojom je sve u redu. I izgled i duša, po njegovom mišljenju, dovoljno su dobri za stvarno zgodan muškarac. Ali po mom mišljenju, prava ljepotica, djevojka čija unutarnja ljepota zasjenjuje sve vanjske nedostatke, je Maria Bolkonskaya.

Pitam se kako može razumjeti i sažalijevati bilo koju osobu, kako izdrži loš karakter oca i može suosjećati s njim. Unatoč ružnom izgledu, ljudima je ugodna. Onako plaha i poslušna, trudi se voljeti svaku osobu. On je zao, pohlepan, vulgaran, ona ga još uvijek traži pozitivne osobine u njegovom karakteru. Zalaže se za sirotinju, spremna je dati sve gospodarevo žito seljacima, ne odgaja vlastito dijete, ostaje brinuti o bolesnom ocu pod prijetnjom smrti. I nakon toga kažu da je Helen prva ljepotica Sankt Peterburga! Uostalom, sjećamo se da su oči princeze Marije, kad su zasjale, postale tako lijepe da se ona pred očima proljepšala i postala prava ljepotica. I ovaj prirodni sjaj očiju može parirati Heleninom hladnom, ali savršenom tijelu.

Mislim da je sasvim jasno gdje je prava ljepota, a gdje lažna. Zašto ponekad, nakon razgovora s lijepim ili zgodnim muškarcem, brzo izgubimo interes za njih? Jer ugodan izgled se gubi ako je osoba iznutra siromašna. Ne treba težiti samo vanjskoj ljepoti, težite i unutarnjoj, i bit ćete neodoljivi!

Otvorimo akademski "Rječnik ruskog jezika": "Ljepota je svojstvo prema značenju pridjeva lijep", "lijep - ugodan oku, odlikuje se pravilnošću obrisa, harmonijom boja, tonova, linija, odlikuje se cjelovitošću i dubinom unutarnjeg sadržaja, sračunatog na rezultat, na vanjski dojam”. Svaka od ovih definicija može se potvrditi na stranicama romana L. N. Tolstoja "Rat i mir", jer tu je i ljepota duše, i upečatljiva vanjska ljepota tijela, i prekrasna ruska priroda, i ljepota ljudski odnosi, i veličina vojničkog rada.

Pokušat ću opravdati da se ljepota očituje u liku Tolstojeve najdraže heroine - Natashe Rostove. Izvana nije ljepotica na daljinu, u romanu postoje žene koje doslovno svjetlucaju ljepotom. Ovo je, na primjer, Helen Kuragina. Ali njezina fizička ljepota ne može pružiti ništa osim fizičkog zadovoljstva.
U Natashinom izgledu nema ničeg upadljivog: „crnooka, s velikim ustima, ružna, ali živahna djevojka, djetinjasto otvorenih ramena koja su joj iskakala iz steznika od brzog trčanja, s crnim uvojcima zabačenim unatrag, tankih golih ruku. i male noge“ – takva je trinaestogodišnja djevojčica Natasha u trenutku našeg prvog susreta s njom na stranicama romana. Za dvije godine vidjet ćemo je u Otradnome: crnokosa, crnooka, vrlo mršava, u pamučnoj haljini - nema ništa posebno u izgledu djevojke.

Nije sjajna izgleda, Natasha je obdarena ljepotom i bogatstvom svog glasa, odražavajući bogatstvo njezinog unutrašnji svijet. Da, poznavatelji su procijenili njezin glas da još nije obrađen, no o tome su progovorili tek nakon što je otpjevala. U međuvremenu je zazvučao i sam zvuk - zaboravili su na njegovu "sirovost" i samo uživali u njemu. Upravo je sestrino pjevanje Nikolaja Rostova izvuklo iz teške depresije nakon karata, otkrivajući mu sav sjaj i bogatstvo svijeta.

Darovitost junakinje očituje se i u dubokom osjećaju za ljepotu prirode, zbog čega je gubila sve iz vida. Natasha - utjelovljenje blistavog života - u potpunoj je suprotnosti sa smrtonosnom dosadom sekularne dnevne sobe. Pojavljujući se sunčanog dana u šumi, ili na pozadini parka obasjanog mjesečinom, ili među jesenjim poljima, ona se cijelim svojim bićem usklađuje s neiscrpnim životom prirode. U Otradnome princ Andrej čuje njen zvuk koji govori o čarima noći, o nemogućnosti spavanja usred očaravajuće ljepote prirode, i mislim da se upravo u tom trenutku rađa njegov osjećaj prema do tada nepoznatoj djevojci.

Ljepota Natashine duše ogleda se u njezinoj osjetljivosti, u njezinoj neobično suptilnoj i dubokoj intuiciji. Zahvaljujući ovom svojstvu, pogodila je ono što nije rečeno riječima, i, unatoč nedostatku životno iskustvo ispravno shvatio ljude. U tom pogledu vrlo su indikativne njezine rane simpatije prema Pierreu, koji izgleda pomalo smiješno, debelo; usporedba Borisa Drubetskoya s uskim dugim satovima; njezina antipatija prema Dolokhovu, koji se tako svidio svim Rostovima. O dubini Natashine intuicije svjedoče i njezine riječi da se Nikolaj nikada neće oženiti Sonyom.

Nakon smrti princa Andreja, Natasha, koja je teško preživjela njegovu smrt,. osjeća otuđenost od svoje obitelji i svih ljudi. Ali evo vijesti o Petjinoj smrti. Očaj dovodi majku gotovo do ludila. Nataša vidi oca kako jeca i "nešto ju je užasno bolno pogodilo u srce". Sva otuđenost nestaje, ona je utjelovljenje utjehe: ne napušta majku ni danju ni noću. Samo osoba velikog i lijepog srca može zaboraviti vlastitu nevolju zarad spašavanja najdražeg i najdražeg bića.

I evo još jednog trenutka romana koji dokazuje ljepotu i širinu junakinjine duše. U satu polaska iz Moskve, ona, nakon što je pokazala razumnu praktičnost, domišljatost i spretnost u pakiranju stvari, saznaje za odbijanje svojih roditelja da predaju mjesta ranjenima na kolicima. Možda prvi put vidimo Natashu Rostovu u bijesu: "Ovo je odvratno! Ovo je grozota!" Lice joj je unakaženo od gnjeva, vrišti na majku, a djelo joj je svijetlo i lijepo. I roditelji se slažu s kćeri - daju kolica ranjenicima, a na kraju krajeva, njezin budući miraz mogao bi se uzeti na njih.

Po mom mišljenju, Natashina ljepota je procvjetala u braku i majčinstvu. Sjećate li se kako, sva inspirirana radošću, junakinja trči u susret Pierreu, koji je stigao nakon dugog izbivanja? Stara grofica Rostov, osim toga, vjeruje da njezina kći svoju ljubav dovodi do krajnosti, što je idiotski, ali to je mišljenje, po mom mišljenju, rezultat hladnog svjetovnog odgoja.

Dakle, odgovarajući na pitanje "što je ljepota?", rekao bih: "Pogledajte Natashu Rostovu - prirodnost, osjetljivost, talent, "um srca"".

"RAT I MIR"
Roman Lava Tolstoja "Rat i mir" jedan je od najmnogoljudnijih romana poznatih u svjetskoj književnosti. Svaki događaj pripovijetke poput magneta privlači mnoga imena, sudbine i lica, veliki iznos povijesni likovi, deseci stvorenih heroja kreativna fantazija Autor. Slijedeći Tolstoja, idemo i spuštamo se u složeni život ljudskog postojanja i zajedno s njim ispitujemo živa bića koja u njemu djeluju. Ovo je vrlo složena, raznolika stvarnost koja ide u beskrajni svijet ideja.
Ima dosadnih lica, ima junaka koji izazivaju divljenje ili mržnju, ljubav, a među njima je Nikolaj Rostov najiskreniji lik u romanu.
Kako divno dječji svijet u kući Rostovih: život je čišći i "razgovori su zabavniji". Dva zgodna mladića, jedan oficir, drugi student, Nikolaj Rostov, "niski kovrčavi mladić" otvorenog izraza lica.
Sljedeći put srećemo Rostova u Pavlodarskoj husarskoj pukovniji: "Eskadrila u kojoj je služio Nikolaj Rostov nalazila se u njemačkom selu Zalzenek", izvještava Tolstoj. složeni svijet Nicholas gradi vojne odnose uz pomoć tri glavna temelja za njega: časti, dostojanstva i odanosti zakletvi. Ne može ni pomisliti na laž. Dvosmislena pozicija u kojoj se ispostavlja zbog Telyatinovog čina iznenađuje čak i iskusne kolege vojnike. Nije ni čudo što sjedokosi kapetan opominje Rostova: "Pitaj Denisova, izgleda li to da kadet traži zadovoljštinu od zapovjednika pukovnije?"
A mladi Rostov doznaje da je čast puka u unutarnjoj hijerarhiji vrijednosti viša i draži od časti osobni. "Ja sam kriv, svi su krivi!" uzvikuje kad je to shvatio. Svjedoci smo promjene karaktera. Nagao, čist mladić pretvara se u branitelja domovine, povezan s drugovima po oružju korporativni konceptčast.
Kada logika radnje odvede Nikolaja na bojno polje Shengraben, dolazi "trenutak istine". Rostov shvaća nemogućnost ubojstva i smrti. Nije moguće da me žele ubiti, misli bježeći od Francuza. Zbunjen je. Umjesto da puca, on gađa neprijatelja pištoljem. Bježi s osjećajem "kao zec koji bježi od pasa". Njegov strah nije strah od neprijatelja. Obuzima ga “osjećaj straha za svoj sretan mladi život”.
Nikolaj Rostov ne odlikuje se ni dubinom uma svojstvenom, na primjer, princu Andreju, niti sposobnošću dubokog razmišljanja i doživljavanja boli i težnji ljudi, karakterističnih za Pierrea Bezukhova. Bolkonski u njemu s pravom vidi bliskog husarskog časnika, tip ljudi koji mu se osobito nije sviđao. Autor ga naziva "nevinim", a to je samo riječ koja može izraziti njegovu nutrinu. Jednostavna duša. Pošten i pristojan.
Zaljubivši se u princezu Mariju, ostaje vjeran Sonji, kojoj je dao riječ, do kraja, do određene granice racionalnosti.
Oženivši se, kao što se nekad posvetio služenju domovini, posvetio se i služenju obitelji i domaćinstvu. "Nikolaj je bio jednostavan vlasnik", bilježi Tolstoj, "nije volio novotarije ... smijao se teoretskim spisima o ekonomiji. Imao je samo jedno imanje pred očima, a ne bilo koji njegov odvojeni dio ... A Nikolajev ekonomija je donijela najbriljantnije rezultate". (Najveća pohvala grofa Tolstoja.)
Autor se nerado oprašta od Nikolaja Rostova. U Konstantinu Levinu iz Ane Karenjine lako se naslućuju određene crte njegova karaktera. Konačni dizajn dobili su na slici Dmitrija Nekhlyudova iz "Uskrsnuća". Nešto kao ovo))

M.G.Kachurin, D.K.Motolskaya "Ruska književnost". Udžbenik
za 9 razred Srednja škola. - M., Obrazovanje, 1988, str. 268 - 272 (prikaz, stručni).

Duhovna ljepota Natashe također se očituje u njezinom odnosu prema domaća priroda Nikada ne vidimo ni Helen, ni Anu Pavlovnu Scherer, ni Julie Karaginu u krilu prirode. Nije to njihov element. Govore li o prirodi, govore lažno i vulgarno (tako je u luksuznom Julienom albumu Boris nacrtao dva stabla i potpisao: "Ruralno drveće, tvoje tamne grane s mene otresaju tugu i melankoliju").

Ljudi koji su duhovno bliski ljudima drugačije doživljavaju prirodu. Prije Borodinske bitke, knez Andrej se prisjeća kako mu je Natasha pokušala prenijeti "taj strastveno poetski osjećaj" koji je doživjela kad se izgubila u šumi i tamo srela starog pčelara. Bezumna Natashina ljepota očituje se u ovoj zbunjenoj, uzbuđenoj priči (usporedite je s Borisovom albumskom rječitošću): “Ovaj je starac bio tako šarmantan, au šumi je tako mračno... i on je tako ljubazan... ne , ne znam kako da kažem”, rekla je, pocrvenjela i uzrujana.

Natasha, za razliku od "briljantne ljepote", Helen ne zadivljuje svojom vanjskom ljepotom, a ipak je uistinu lijepa: "U usporedbi s Heleninim ramenima, ramena su joj bila tanka, prsa su joj bila neodređena, ruke su joj bile tanke; ali na Helen je već bilo poput laka od svih tisuća pogleda koji su klizili njezinim tijelom, a Natasha se činila poput djevojke koja je prvi put gola i koja bi se toga jako sramila da se nije uvjerila da je tako potrebno.

Tolstoj, koji portrete svojih omiljenih junaka slika u dinamici, u pokretu, u mijenama, ne opisuje promjenu izraza Helenina lica. Uvijek vidimo “monotono lijep osmijeh” i sve jasnije shvaćamo da je to maska ​​koja skriva duhovnu prazninu, glupost i nemoral “veličanstvene grofice”. Helen utjelovljuje duh peterburških salona, ​​aristokratskih dnevnih soba. "Gdje si ti, tamo je razvrat, zlo" ​​- u ovim Pierreovim riječima, upućenim Heleni, izražena je prava bit cijele obitelji Kuragin.

Natašin vanjski i unutarnji izgled potpuno je drugačiji. Ona nimalo ne gubi svoj šarm od činjenice da njeno promjenjivo, izražajno lice postaje ružno u trenucima snažnog emocionalnog uzbuđenja. Saznavši da ranjene ostavljaju u Moskvi, otrčala je majci "s licem unakaženim od bijesa". U sceni uz krevet ranjenog Andreja, "Natashino mršavo i blijedo lice s natečenim usnama bilo je više nego ružno, bilo je strašno." Ali njezine su oči uvijek lijepe, pune života ljudski osjećaji- patnja, radost, ljubav, nada.

Helen Tolstoj ne privlače oko, vjerojatno zato što ne blistaju mišlju i osjećajem. Izraz Natashinih očiju beskrajno je raznolik. “Blistav”, “znatiželjan”, “provokativan i pomalo podrugljiv”, “očajno živahan”, “zaustavljen”, “proseći”, “širom otvoren, uplašen”, “pažljiv, ljubazan i tužno upitan” - kakvo je to bogatstvo duhovnog svijet izražen u tim očima!

Helenin osmijeh je zaleđena licemjerna maska. Natašin osmijeh otkriva bogat svijet različitih osjećaja: čas je to “osmijeh radosti i sigurnosti”, čas je “zamišljen”, čas je “umirujući”, čas je “svečan”. Neočekivani i iznenađujući znakovi usporedbe, koji otkrivaju posebne nijanse Natashina osmijeha. Prisjetimo se radosnog i tužnog susreta Natashe i Pierrea za oboje nakon svega što su doživjeli: “A lice s pozornim očima nasmiješilo se s mukom, s naporom, kao što se otvaraju zarđala vrata, a iz ovih rastvorenih vrata odjednom je zamirisao i polio Pierrea. s tom davno zaboravljenom srećom, o kojoj pogotovo sada, nije razmišljao. Sve je zamirisalo, progutalo i progutalo.

Diveći se svojoj junakinji, Tolstoj u njezinoj "jednostavnosti, dobroti i istini" cijeni prirodne osobine, tako svojstvene neiskvarenom duhovni svijet djece.

“Što se događalo u ovoj dječjoj prijemčivoj duši, koja je tako pohlepno hvatala i asimilirala sve najrazličitije utiske života?” - s nježnošću govori spisateljica. Njegova junakinja ima "djetinji osmijeh", Natasha plače sa suzama "uvrijeđenog djeteta", razgovara sa Sonyom "glasom kojim djeca govore kad žele biti pohvaljena".

Crtajući svijetli svijet mladog, cvatućeg života, veliki psiholog pokazuje i zablude povjerljive mlade duše, koja je odjednom posegnula za praznom i prostačkom osobom.

Iz čiste atmosfere Seoski život, obiteljske topline i ugode, Natasha se iznenada nađe u potpuno drugačijem svjetovnom okruženju, njoj nepoznatom, gdje je sve laž i prijevara, gdje se zlo ne može razlikovati od dobra, gdje nema mjesta iskrenim i jednostavnim ljudskim osjećajima.

Podležući Heleninom pogubnom utjecaju, Natasha je nehotice oponaša. Njezin slatki, živahni, izražajni osmijeh se mijenja. “Gola Helen sjedila je pored nje i svima se smješkala na isti način: a Nataša se smješkala Borisu na isti način.” Tolstoj reproducira borbu dobra i zla u njezinoj zbunjenoj duši, zamršenom klupku osjećaja. Ostavši sama, Natasha “nije mogla shvatiti ni što joj se dogodilo ni što osjeća. Sve joj se činilo mračno, nejasno i zastrašujuće.

Osuđuje li Tolstoj svoju junakinju? U romanu nećemo naći izravne ocjene. Natasha u ovom razdoblju života prikazana je u percepciji Anatola, Sonye, ​​princa Andreja, Marije Dmitrijevne. Svi oni različito cijeniti njezine postupke. Ali osjeća se da je Pierreov odnos prema njoj najbliži Tolstoju.

“Slatki dojam Natashe, koju je poznavao od djetinjstva, nije se mogao sjediniti u njegovoj duši s novom idejom o njezinoj niskosti, gluposti i okrutnosti. Sjetio se svoje žene. "Svi su oni isti", rekao je sebi. Ali Pierre, kojega je Tolstoj obdario iznimnom osjetljivošću, odjednom razumije Natašin strah: ona se ne boji za sebe, uvjerena je da je sve gotovo; muči je zlo koje je učinila Andreju; ona je uplašena mišlju koja je mogla pasti na pamet Pierreu, da ona moli kneza Andreja da joj oprosti kako bi ga vratila kao mladoženja. Cijeli taj složeni, brzi proces pročišćenja patnjom trenutno se otvara Pierreu, obuzima ga osjećaj nježnosti, sažaljenja i ljubavi. I, još ne shvaćajući što se dogodilo, Pierre izgovara riječi kojima je i sam iznenađen: “Da nisam ja, nego najljepši, najpametniji i najbolja osoba na svijetu, i da sam slobodan, ovog bih trenutka na koljenima tražio tvoju ruku i tvoju ljubav.

Duhovna evolucija Natashe Tolstoy crta se na drugačiji način od puta princa Andreja ili Pierrea. Za ženu je prirodno ne toliko logički shvatiti i procijeniti svaki svoj korak, koliko ga proživjeti, izraziti svoje stanje u jedinstvu misli, osjećaja i djela. Stoga suština promjena u izgledu Natashe nije uvijek očigledna. A posebno je teško shvatljiv epilog romana.

Više puta je izraženo mišljenje da je autor u epilogu, radi polemike s idejama emancipacija žena lomi karakter svoje junakinje, "prizemljuje" je, lišava poezije itd. Je li to istina? Odgovoriti na ovo pitanje znači odlučiti hoće li pravi umjetnik odstupaju od istine u korist svojih predrasuda.

O Nataši majci Tolstoj piše oštro, strogo, kao da je unaprijed znao za moguću zbunjenost i prijekore čitatelja i ne želeći ništa ublažiti: često su joj se vidjeli samo lice i tijelo, ali se duša uopće nije vidjela. Vidjela se jedna snažna, lijepa i plodna ženka.

Imajte na umu da se ovo ponavlja tri puta. vidi se: čini se da autor traži od čitatelja da pogleda dalje od onoga što upada u oči ... Tako Denisov zasad ne prepoznaje "bivšu čarobnicu", gleda je "s iznenađenjem i tugom, kao drugačiji portret prethodno voljena osoba." Ali iznenada ga zarobi Natashina radost, koja trči u susret Pierreu, i on je opet vidi kao prije.

I taj je uvid dostupan pažljivom čitatelju. Da, Natasha, majka četvero djece, nije onakva kakva je bila u mladosti, kad smo je toliko zavoljeli. Može li biti drugačije ako pisac slijedi životnu istinu? Natasha ne samo da odgaja djecu, što samo po sebi i nije tako malo, već ih odgaja u potpunoj jednodušnosti sa svojim mužem. Ona sudjeluje u "svakoj minuti muževljeva života", a on je osjeća u svakoj mentalno kretanje. I na kraju krajeva, ovo je Natasha, a ne Denisov, tim više - ne njezin brat Nikolaj, čvrsto vjeruje u "veliku važnost" Pierreovih poslova. I ne brine je pomisao na opasnost koja bi mogla zaprijetiti njezinoj obitelji, iako je čula riječi Nikolaja Rostova upućene Pierreu: „A sad reci Arakčejevu da krene na tebe s eskadronom i sasječe - neću misliti na sekundu i otići. A onda sudite kako hoćete. Nataša razmišlja o nečem drugom: “Zar je to stvarno tako važno i prava osoba za društvo - također moj muž? Zašto se to dogodilo? A svoju najdublju jednodušnost sa svojim mužem izražava na njoj svojstven način: “Strašno te volim! Strašno. Strašno!"

Nehotice se u ovom trenutku prisjećamo mlade Nataše u zapaljenoj Moskvi: sada, kao i tada, u srcu je razumjela kako živjeti i što je najvažnije za pošten čovjek u Rusiji.

Epilog romana ima "otvoren" karakter: ovdje se jasno osjeća kretanje vremena i blizina tragičnih društvenih prevrata. Učitavanje u scene obiteljski život, ne možemo a da ne razmišljamo o budućnosti ove obitelji i o sudbini generacije čije se moralno iskustvo ogleda u slikama Natashe i Pierrea - generacije o kojoj je Herzen rekao: „... ratnici-drugovi koji su izašli u sigurnu smrt kako bi ... pročistila djecu rođenu u okruženju klanja i servilnosti.