Povijest antičke Grčke. U starogrčkom društvu cijenjeni su aktivni, aktivni ljudi

Početna > Sinopsis

U arhaično doba formiraju se glavne značajke etike starogrčkog društva. Njegova posebnost bila je kombinacija nadolazećeg osjećaja kolektivizma i agonijskog (natjecateljskog) početka, koji je bio povezan s formiranjem posebnog tipa državno ustrojstvo u Grčkoj - polisa, građanska zajednica s republikanskim, za razliku od zemalja Starog istoka, oblikom vladavine. Polis je grad-država u kojem svi građani imaju određena pravila i dužnosti. Relevantna je bila i ideologija polisa i njezin sustav vrijednosti: najveća vrijednost bila je sama zajednica i njezina dobrobit, osiguravajući dobrobit svakog građanina. Moral polisa bio je u osnovi kolektivistički, jer je postojanje pojedinca izvan polisa bilo nemoguće. polisni sustav odgojio je kod Grka poseban svjetonazor. Naučio ih je cijeniti stvarne sposobnosti i mogućnosti čovjeka – građanina. Upravo su oni bili uzdignuti na najviše umjetničko načelo, u estetski ideal antičke Grčke. Demokracija i humanizam glavne su ideje na kojima se temelji kultura i civilizacija stare Grčke. Igre Posebnost stari Grci su imali agon, tj. natjecateljski početak. Plemeniti aristokrati u Homerovim pjesmama natječu se u snazi, spretnosti i ustrajnosti, a pobjeda u tim natjecanjima može donijeti samo slavu, a ne materijalno bogatstvo. Postupno, u grčkom društvu, ideja o pobjedi na natjecanju kao najveća vrijednost veličajući pobjednika i donoseći mu čast i poštovanje u društvu. Iz formiranja predodžbi o agonu nastale su razne igre aristokratskog karaktera. Najstarije i najvažnije igre održane su prvi put 776. pr. u čast olimpskog Zeusa i od tada se ponavlja svake četiri godine. Trajali su pet dana, a za to vrijeme je sveti mir bio proglašen diljem Grčke. Jedina nagrada pobjedniku bila je maslinova grančica. Sportaš koji je tri puta pobijedio na igrama ("olimpionist") dobio je pravo postaviti svoju statuu u sveti gaj Hram olimpskog Zeusa. Sportaši su se natjecali u trčanju, borbama šakama, utrkama zaprega. Kasnije do Olimpijske igre dodane su pitijske igre u Delfima (u čast Apolona) - pobjednik je bio lovorov vijenac, istmske (u čast boga Posejdona) na Korintskoj prevlaci, gdje je nagrada bila vijenac od borovih grana, i, na kraju , Nemejske igre (u čast Zeusa). Sudionici svih igara nastupali su goli, pa su žene pod strahom Smrtna kazna bilo je zabranjeno prisustvovati igrama, ali je lijepo nago tijelo sportaša postalo jedan od najčešćih motiva starogrčke umjetnosti. Pisanje i književnost Jedan od najvažnijih čimbenika grčke kulture VIII - VI stoljeća. PRIJE KRISTA. s pravom se smatra novi sustav pisanje. Preko Feničana, Grci su usvojili semitsku abecedu, poboljšavši je dodavanjem nekoliko znakova za predstavljanje samoglasnika. Abecedno pisanje bilo je prikladnije od drevnog slogovnog pisma mikenske ere: sastojalo se od samo 24 znaka. Grčka abeceda imala je niz varijanti, od kojih je najčešća bila jonska, usvojena, posebice, u Atici (Ateni). U arhaičnom razdoblju u grčkoj književnosti formiran je novi pravac. Doba Grka je prošlo s Homerom; sada pažnju pjesnika privlače ne junačka djela prošlih stoljeća, nego današnji život, osjećaji i iskustva pojedinca. Ovaj žanr se zove lirika. Nastanak i razvoj lirike veže se uz Arhilohovo ime od fr. Paros (VI stoljeće prije Krista). S neviđenom snagom, u svojim je pjesmama prenio i nagone strasti, i uvrijeđeni ponos, i želju za osvetom, i spremnost da izdrže nestalnosti sudbine. Umjesto heksametra, Arhiloh je u književnost uveo nove veličine - jamb i trohej. Drugi Jonjanin, Anakreont iz Fr. Theos (VI. st. pr. Kr.) ostao je u sjećanju čovječanstva kao pjevač prijateljskih gozbi i ljubavi, koji je u kasnijim stoljećima imao mnogo sljedbenika i imitatora. Lirika Anakreonta stvorila je dobro poznatu sliku veselih, radosnih i spokojnih Grka koji blaguju. Arhaična je lirika svoje najbolje predstavnike našla na o. Lezbos na prijelazu iz 7. u 6. stoljeće. PRIJE KRISTA. Ovaj pjesnik Alkey i pjesnikinja najfinijeg lirskog talenta Sapfo, poznata kao autorica ljubavnih pjesama i epitalama (svadbenih pjesama). Antička Sparta postala je središte razvoja zborske lirike, čiji je jedan od najčešćih oblika bio ditiramb – pjesma u čast boga Dioniza. Diljem grčkog svijeta pronio se glas o pjesniku Pindaru (VI-V. st. pr. Kr.), koji je opjevao najvišu vrlinu - arete - urođeno svojstvo aristokrata, što je značilo hrabrost, tjelesno savršenstvo, plemenitost i dostojanstvo. Heksametar je metar karakterističan za homerovske pjesme i druga epska djela. Jonija se u staroj Grčkoj nazivala zapadna obala Male Azije, kao i neki od otoka Egejskog mora. Arhitektura U doba arhaika već su se pojavile glavne vrste i oblici grčke umjetnosti, koji će se zatim razviti u klasično razdoblje. Sva dostignuća grčke arhitekture toga doba, kako konstruktivna tako i dekorativna, povezana su s gradnjom hramova. U 7. stoljeću PRIJE KRISTA. postojao je sustav naredbi, tj. poseban odnos nosivih i nosećih dijelova zgrade u gredno-regalnoj konstrukciji. Odlučio umjetničke značajke dva glavna arhitektonska reda: dorski i jonski. Dorski red, rasprostranjen uglavnom u južnoj Grčkoj, odlikovao se težinom i masivnošću stupova, jednostavnim i strogim kapitelima, željom za monumentalnošću, muževnošću i savršenstvom proporcija. U jonskom redu, naprotiv, cijenjena je lakoća, gracioznost, ćudljive linije, kapitel je imao karakterističan oblik sličan rogovima ovna. Nešto kasnije, u 5.st. Kr., u Grčkoj se pojavljuje korintski red - veličanstven, spektakularan, sa složenim kapitelom, sličnim košari s cvijećem. Tipični primjeri dorskih građevina arhajskog doba bili su hramovi Apolona u Korintu i Posejdona u Paestumu. O jonskim hramovima ovog doba znamo više iz antičke literature: značajan dio njih je uništen. Dakle, u cijelom grčkom svijetu, Artemidino svetište u gradu Efezu u Maloj Aziji (jedno od svjetskih čuda) bilo je poznato po Herinom hramu na oko. Samos, Apolon u Didimi (Mala Azija). Značajka arhaičnog hrama bila je bogata polikromna slika. Stara Grčka bila je rodno mjesto mramornih struktura, ali nipošto samo blještavo bijelog, kako se ponekad misli. Remek-djela drevne arhitekture blistala su svim bojama: crvenom, plavom, zlatnom, zelenom na pozadini blistavog sunca i blistavog neba. Skulptura Skulptura arhajsko razdoblje razlikovali su se nesavršenošću, stvarajući, u pravilu, generaliziranu sliku. To su takozvani kurosi ("mladi"), koji se nazivaju i arhaični Apoloni. Nekoliko desetaka takvih kipova preživjelo je do našeg vremena. Najpoznatija je mramorna figura Apolona iz sjene. Na njegovim usnama igra uvjetni “arhaični osmijeh” karakterističan za skulpturu tog vremena, oči su mu širom otvorene, ruke spuštene i stisnute u šake. Načelo frontalnosti slike u potpunosti se poštuje. Arhaične ženske kipove predstavljaju takozvane korse ("djevojke") u dugoj lepršavoj odjeći. Glave djevojaka ukrašene su kovrčama, a sami kipovi puni su milosti i milosti. Do kraja VI stoljeća. PRIJE KRISTA. Grčki su kipari postupno naučili prevladavati Naziv "dorski" povezan je s Dorcima, osvajačima arhejskih gradova. Grci su dorski red smatrali utjelovljenjem snage i hrabrosti. Kapitel je vrh stupca. Glavni grad je podržao horizontalni dio zgrade - entablatura koja se sastoji od arhitrava, friza i vijenca. Arhitrav je bio glatka greda; na frizu su u pravilu postavljene skulpturalne kompozicije; vijenac je tvorio dvostrešni krov. Paestum je grčka kolonija u južnoj Italiji. izvorno karakterističan za njihove kipove statičan. Keramika bogata slika svakidašnjica stanovnici Hellas crta umjetnost vaznog slikarstva 7.-6.st. Kr., što jasno svjedoči o ljubavi Grka prema bojama i bojama. Oblici posuda su raznoliki kao i njihove funkcije. Uz kratere za miješanje vina, pitose i amfore za čuvanje maslinovog ulja, vina i žita, izrađivane su i male kadionice, tanjuri, velike posude. Veličanstvene panatenejske amfore predane su pobjedniku igara, vitki lekitosi položeni su na grobove. Keramika je pratila čovjeka u svim njegovim životni put. Umjetnički stil oslikavanja vaza 7. stoljeća. PRIJE KRISTA. često se naziva orijentalizacijskim, tj. blizu istoka. U sljedećem, VI stoljeću. Kr., grčko vazno slikarstvo počinje se oslobađati orijentalnih utjecaja, a šareni, hiroviti slikovni dekor, koji podsjeća na crteže na istočnjačkim sagovima ili tkaninama, ustupa mjesto prizorima preuzetim iz života. Novi, crnofiguralni stil doživio je najveći razvoj u Halkidi i Ateni. Tako su nadaleko poznate vaze koje je oslikao talentirani atenski majstor Exekius na mitološke teme: "Ahilej i Ajaks igraju kocke" krase veličanstvenu amforu Exekia, s pravom nazvanu biserom arhajske umjetnosti. Otprilike sredinom VI stoljeća. PRIJE KRISTA. Otkrivena je tehnika crvenofiguralnog slikarstva. Umjesto crnih figura na svijetloj pozadini, počeli su prikazivati ​​svijetle figure na tamnoj pozadini - to je dalo prostora za temeljitiji razvoj detalja. Od poznatih majstora crvenofiguralnog slikarstva valja spomenuti Eutimida i Eufronija. Osim scena iz mitologije i homerskog epa, crvenofiguralne vaze prikazuju dnevne aktivnosti i zabavu starih Helena. Vidimo mladiće koji vježbaju u palestri, flautiste i plesače, obrtničku radionicu, školu. Težnja za realizmom u slici, za skladom između prikazanih likova i oblika posude čini keramiku ovog razdoblja posebno vrijednom u očima poznavatelja umjetnosti. visoka klasika(5. stoljeće pr. Kr.) Grčka je sredinom 5. stoljeća dosegla svoj najviši točak gospodarskog, političkog i kulturnog razvoja. PRIJE KRISTA. Početkom stoljeća težište političkog i kulturni život Grčki se svijet preselio iz Jonije (Male Azije) i s egejskih otoka u kontinentalnu Grčku, posebice u Atenu - središte Atike. Jedinstvena originalnost grčke kulture klasično doba dao Atenu, a sama je atenska država postala izvorom političkih i kulturnih utjecaja i svojevrsna trendseterica. Vladari Atene (prije svega Periklo) nastojali su svoj rodni grad učiniti najvećim kulturni centar Helada, središte svega vrijednog i lijepog u grčkom svijetu. Živahni društveni život odlikovao je Atenu sredinom 5. stoljeća. PRIJE KRISTA. U narodnoj skupštini - ekkleziji, koja je imala, sudjelovali su svi punopravni građani Polisa vrhovni autoritet. Atenska se država također brinula o kulturnom odmoru svojih građana, dajući im priliku sudjelovati u svečanostima i posjetiti kazalište. Siromasima se iz državne blagajne plaćalo kazališnim novcem – theorikon – dva obola za posjet kazalištu. U Ateni je također postojao razvijen obrazovni sustav: djeca od sedam do šesnaest godina školovala su se u privatnim školama koje su se plaćale: učili su se pismenost, književnost, glazba i matematika. Velika se pažnja posvećivala tjelesnom odgoju. Brojne dvorane za vježbanje s dvoranama i kupatilima, palestre za obuku mladeži pretvorile su sport iz privilegija plemstva u pravo svakog atenskog građanina. Svrha obrazovanja bila je svestrani razvoj pojedinca. Ovdje su Grci identificirali druge narode ne samo antike, već i kasnijih epoha. U Atenu, gdje su tada bili najbolji uvjeti za slobodno stvaralaštvo, težili su znanstvenici i umjetnici iz drugih grčkih gradova. Arhitektura U klasičnom razdoblju grčka kultura i umjetnost doživljavaju doba najvećeg procvata, s glavnim središtem umjetničko stvaralaštvo bile Atena. U arhitekturi se konačno oblikuje klasični tip peripteralni hram. Monumentalna gradnja dosegla je najveći razmjer u Ateni. U Ateni, veličanstveno graditeljska cjelina atenska Akropola, koja je postala simbol drevna grčka. Izgradnju i ukrašavanje atenske Akropole vodio je prekrasni kipar Phidias, Periklov prijatelj. Ovdje se ponosno uzdižu stupovi najvećeg hrama Akropole, Partenona, posvećenog božici Ateni-Djevici. Povijest je sačuvala imena njegovih tvoraca - Iktin i Kallikrat. Izgrađen od svijetlog mramora, okružen s 46 dorskih stupova i uokviren jonskim frizom, Partenon je bio oličenje sklada i strogosti. Helenističko razdoblje (IV-I st. pr. Kr.) helenistička civilizacija Uobičajeno je nazvati novu fazu u razvoju materijalne i duhovne kulture, oblika političkog organiziranja i društvenog života naroda Sredozemlja, Zapadne Azije i susjednih regija. Književnost Književnost helenističkog doba neobično je bogata brojem djela i raznolikošću žanrova. Na dvorovima helenističkih kraljeva cvjetala je bujna, profinjena, učenošću puna dvorska poezija, čiji su primjeri idile i himne Kalimaha iz Cirene, epska pjesma Argonautika Apolonija s Rodosa i dr. Poezija je postala umjetnost za elite, njegov vrlo profinjen i često pretenciozan stil bio je daleko od dr.onije Rodoskogireni, epske pjesme idile i enene, punog obračuna Obol - grčka mjera za težinu, najmanji srebrni ili bakreni novčić. Atenski srebrni obol težio je 0,73 g i odgovarao je prosječnoj staroj zaradi atenskog obrtnika. problema koji utječu na društvo u cjelini. Najčešći su bili mali književni oblici- elegije i epilije, u kojima su dominirali mitološki i ljubavne priče. Zanimljivosti i ukusi mještana izražavali su se komedijama i mimom (svakodnevni prizori). Posebno su bili poznati Herodovi mimici koji su realno prikazivali gradski život. Arhitektura Umjetnost tog doba doživjela je razdoblje brzog procvata. Dobio je svjetovniji karakter i bio je spoj različitih trendova i stilova. Provedena je aktivna gradnja, uključujući nove gradove: sam Aleksandar Veliki, prema legendi, utemeljio je 70 gradova nazvanih Aleksandrija u njegovu čast. Novi helenistički gradovi imali su pravokutni oblik i vrlo racionalan raspored. Ulice u Pergamonu bile su duplo šire od ulica starih grčkih gradova, a helenistički Priene je po sadržajima nadmašivao srednjovjekovni Pariz. Poseban razvoj u doba helenizma dobio izgradnju javnih zgrada i građevina. Monumentalnost gradskoj cjelini davali su obavezni trijemovi koji su štitili i od kiše i od sunca. Nakon toga, Rimljani su posudili ovu vrstu gradnje. Građevine helenističkog vremena često su se odlikovale žudnjom za kolosalnim, nekom vrstom megalomanije. To se prvenstveno odnosi na monumentalne oltare - oltar Hijerona II u Sirakuzi i posebno - oltar Zeusa u Pergamonu. Potonji je poznat uglavnom po svom grandioznom frizu koji okružuje podrum zgrade (njegove dimenzije su 36 * 34 * 5,6 m). najveće postignuće Egejska kultura je stvaranje pisma, tzv. silabara. Epos - posebna vrsta umjetnost antičke Grčke. epske pjesme Homer - remek-djela antička kultura. Nagli procvat poezije, drame, arhitekture, kiparstva, koji je imao ozbiljan utjecaj na daljnji razvoj književnosti i umjetnosti, karakterizira kulturu stare Grčke.

Sustav polisa

Značajka političkog razvoja Helade (Grčke) bila je da nikada nije poznavala despotsku moć kraljeva. Na oskudnim zemljištima kopnena Grčka bilo je besmisleno stvarati velike kraljevske farme temeljene na radu tisuća prisilnih radnika, kao što se dogodilo u Egiptu i Mezopotamiji. Država kod Grka nije postala složen i dobro funkcionirajući gospodarski mehanizam – naprotiv, zadržala je sve glavne značajke komunalne organizacije, jednostavne i utemeljene na jednakosti njezinih članova. Očuvanje komunalnog sustava spasilo je Elmene od potrebe da svoja uvjerenja "prilagode" zahtjevima snažnog centraliziranog despotizma; polis, odnosno zajednica - polis je bio jak jedinstvom svojih interesa. Zajednica – politika uključivalo ne samo ruralno nego i gradsko stanovništvo . Članom zajednice moglo se postati pod dva uvjeta: ako je osoba po nacionalnosti Grk; ako je bio slobodan i posjedovao privatno vlasništvo. Svi članovi zajednice - slobodni vlasnici - imali su politička prava (iako ne uvijek jednaka) koja su im omogućavala sudjelovanje u državnim poslovima. Stoga se grčki polis naziva građanskom zajednicom. U okviru polisa postupno se formiralo građansko pravo, t.j. formirani su zakonici koji su određivali prava i obveze članova zajednice, dajući im neka društvena jamstva. Polis se nije bavio samo unutarnjim poslovima, već je mogao voditi i vanjskopolitičke aktivnosti, imajući vlastitu vojsku: građani polisa su se pridruživali miliciji i tijekom ratova pretvarali u ratnike. Politika (tj. kolektiv građana) imala je pravo vrhovnog vlasništva nad zemljom. Osim privatnih posjeda, raspolagao je i nepodijeljenim, slobodnim zemljištem, čime je ojačao položaj politike kao političkog subjekta. Shvaćajući sebe kao samostalnu državu, politika je živjela u skladu s idejom autarkije. Stvoren je poseban sustav ideala: slobodni građani vjerovali su da dobrobit svakoga od njih prvenstveno ovisi o njihovoj rodnoj politici, izvan koje je nemoguće postojati. S druge strane, prosperitet politike uvelike je ovisio o njezinim građanima, koji su poštovali drevne tradicije, osuđivali grabljenje novca, visoko cijenili seljački rad i, što je najvažnije, osjećali su se punim i slobodnim ljudima. Ovo je bila stvar posebnog ponosa. No ipak su unutar politika postupno sazrijevali sukobi koji su do 7.st. PRIJE KRISTA. dosegla osobito velike razmjere. Nekadašnje plemensko plemstvo – aristokrati zadiru u prava demosa (naroda kojem su pripadali svi plemićki slobodni seljaci i obrtnici.) Borbu protiv aristokracije vodilo je sitno seljaštvo, kojemu je često prijetila opasnost od gubitka zemlje. i postaju zakupci na vlastitim parcelama. Aristokrati su imali i drugog neprijatelja - veliki sloj neukih građana koji su se obogatili trgovinom i obrtom i koji su željeli dobiti privilegije plemstva. U mnogim politikama ta je borba završila prevratom, rušenjem plemenskog plemstva i uspostavom tiranije – autokracije, zahvaljujući kojoj je samovolja plemstva obuzdana. Potreba za tiranijom, nakon što je oslabio položaj aristokracije, brzo je nestala, a počeli su se javljati drugi oblici vlasti. U nekim je politikama vlast bila oligarhijska, u drugima demokratska, ali u svakom slučaju važnu ulogu imala je narodna skupština koja je imala pravo konačno odlučiti o svim najvažnijim pitanjima. Grčki polisi su obično bili mali. Na primjer, na otoku Rodosu (njegovo područje je oko 1404 četvornih kilometara.) Postojale su tri neovisne politike, a na otoku Kreti (8500 četvornih kilometara) - nekoliko desetaka. Najveća polisa bila je Sparta: njezin teritorij pokrivao je 8400 kv. km. Društvo u politikama. Među stanovništvom polisa povlašten položaj zauzimali su njegovi građani. Ostali slobodni ljudi koji nisu građani Polise, smatraju se nepotpunima. Među njima su prvenstveno zavisni seljaci, koji su izgubili vlasništvo nad svojim zemljišnim česticama, te stranci (meteki). Robovi su bili na dnu društvene ljestvice. Ekonomski život politike. Kako bi se riješila prijetnje gladi, Grčka je bila prisiljena dosta rano početi izvoziti neke vrste poljoprivrednih proizvoda i rukotvorina. Najveći šoping centar do 5.st. PRIJE KRISTA. postala Atena, koja je aktivno trgovala s kolonijama i zemljama Istoka. Rastu novčani promet, kreditni i lihvarski poslovi. Budući da je svaki grad-država u Grčkoj kovao vlastiti novac, razvila se deviza. Kopnena trgovina bila je mnogo lošije razvijena od pomorske. Robno-novčani odnosi u nekim su polisima bili razvijeniji, au drugima slabiji, neravnomjerno se prostirali i postojali u okvirima egzistencijalnog gospodarstva. U politici su postavljeni temelji antičke demokracije, robno-novčanih odnosa, formiran je poseban tip ličnosti - slobodan, ambiciozan, bezgranično odan svojoj državi. Značajke politike ostavile su traga na starogrčku civilizaciju u cjelini. Politike su dosegle vrhunac na prijelazu iz 6. u 5. stoljeće. PRIJE KRISTA. U to vrijeme Grčka je bila skup zasebnih malih gradova - država koje su se međusobno borile ili sklapale saveze. Tijekom svog postojanja, antička Grčka nije poznavala jednu centraliziranu vlast, iako je bilo pokušaja da se uspostavi. Relativno stabilna i velika udruženja polisa nastala su tijekom ratova s ​​Perzijom. Na čelu su im bile dvije najmoćnije politike – Atena i Sparta, koje su činile dva središta starogrčke civilizacije, a svaka se od njih razvijala na poseban način. Povijest Atene prije svega je povijest formiranja i pobjede antičke demokracije, dok se Spartu često smatra militarističkom, pa i "policijskom" izrazito konzervativnom državom. Suparništvo ovih dviju politika dovelo je do višegodišnjih građanskih ratova koji su uništili staru grčku civilizaciju iznutra. Dugotrajni krvavi peloponeski ratovi oslabili su ne samo Spartu, već i pobjedničke politike, a na kraju i cijelu Grčku. Dotadašnje civilizacijske strukture počele su se urušavati. To se najjasnije očitovalo u atenskoj politici, gdje robno-novčani odnosi. Zakoni po kojima je živjela politika, nastala kao "zatvorena" zajednica građana - zemljoradnika, nisu dopuštali bogatima, već su lišavali ljude da vode poduzetničke aktivnosti. Stari oblik vlasništva, koji je sjedinjavao i državna i privatna načela, nadživio je svoju svrhu i sada je bio potreban prijelaz na potpuno privatno vlasništvo. Došlo je i do promjena u političkom životu. Borbu između pristaša oligarhije i demokracije zamijenio je sukob između skupina razdvojenih imovinskim statusom. Platon, veliki filozof Drevna Grčka je zapisala da su se "unutar politike formirale dvije neprijateljski raspoložene države: jedna siromašnih, druga bogatih". U Ateni su ti sukobi eskalirali u nasilne rasprave u narodnoj skupštini, nakon čega su politički protivnici često bili izbacivani. U drugim politikama dolazilo je do građanskih ratova. Individualizam, prije kombiniran s idejom "opće koristi", sada je nedvojbeno doveden u pitanje: kolektivistički moral koji ga sputava počeo se urušavati, a s njim i sam polis u svom tradicionalnom obliku, koji je dugo vremena bio temelj i oslonac starogrčke civilizacije, bio je uništen.

Grčka demokracija

Stara Grčka može se smatrati kolijevkom demokracije - tamo su rođene prve demokratske države. Ne treba zaboraviti da su Heleni živjeli u državama u kojima se red održavao sam od sebe, a ne na račun pretjeranog birokratskog aparata. Zakoni na Peloponezu temeljili su se na elementarnim životnim normama, razumljivim svima. U suvremenom svijetu mnogi ne poznaju u potpunosti ni svoja prava ni svoje dužnosti. Vladari su uglavnom bili iz aristokratskih krugova (to uopće ne ukazuje na oligarhiju, naprotiv, to je zbog činjenice da su mogli steći dobro obrazovanje i uvijek su bili na vidiku), ali je vladar mogao doći iz naroda . bio zanimljiv slučaj imenovanjem Sofokla na mjesto atenskog zapovjednika u bitci s pobunjenim Samcima jer je njegova posljednja drama imala golem uspjeh u narodu (usput rečeno, Atenjani su tada bili poraženi). Izbori su se održavali svake godine. Tako se nitko nije mogao čvrsto učvrstiti na vlasti, a narod je mogao legalno promijeniti vladara koji mu se nije sviđao. Čak i u slučaju kada je vladar uspio zadobiti povjerenje stanovništva brojnim pobjedama na ratištima ili samom vladavinom, prijetilo mu je progonstvo, koliko god to smiješno zvučalo. Uz vijeće postojao je i sud, a sudjelovao je i u političkom životu. Svojedobno je slavni zakonodavac Solon izdao zakon: "Tko vidi uvredu, može se žaliti sudu." Kada je građanin u tuđem djelovanju vidio štetu za državu, on je, čak i ako sam nije bio pogođen, podnio tužbu. Nemoguće je bilo procesuirati samo službene osobe u obnašanju dužnosti, ali njegov je mandat istjecao i ... svi nezadovoljni njegovim djelovanjem odmah su se obratili sudu s pritužbama. Svi su zapamtili: ako se on nije zauzeo za državu, neće nitko drugi.

1. Planovi seminara i metodološke upute za tečaj za studente svih specijalnosti i smjerova St. Petersburg

   Planovi seminara

   Upoznati studenta sa suštinom (glavnim dijelovima, problemima) filozofije, njezinom ulogom u životu čovjeka i društva, najvažnijim fazama u razvoju filozofske misli,

2. Kulturološke smjernice za samostalan rad za studente svih specijalnosti u disciplini "Kulturologija" redovnog obrazovanja Murmansk 2009 udk 008. 001 (075) bbk 71 i 73 k 90

   Smjernice

   SAVEZNA AGENCIJA ZA RIBARSTVO SAVEZNA DRŽAVNA OBRAZOVNA USTANOVA VISOKOG STRUČNOG OBRAZOVANJA "MURMANSKO DRŽAVNO TEHNIČKO SVEUČILIŠTE"

3. Radni program

4. Radni program

   Kulturologija: radni program, metoda. upute i brojalice. zadaci za studente svih specijalnosti IDO/Comp. T. A. Chukhno, N. A. Nikitenkova. - Tomsk: Ed.

5. Planovi seminara i smjernice za njihovu pripremu za studente svih specijalnosti Biysk

   Planovi seminara

STRUKTURA GRČKOG DRUŠTVA. KLASIČNO ROPSTVO

Tempo razvoja antičkih država i sami putovi kojima je ona išla, bitno su se razlikovali jedni od drugih. Sukladno tome, struktura društva u svakom grčkom polisu imala je svoje specifičnosti. Najopsežnija i najopsežnija predodžba o strukturi antičkog društva može se dobiti na primjeru Atene, velikog demokratskog grada s razvijenim gospodarstvom.

Građanski kolektiv atenske politike, koji je ujedinio cijelu Atiku, 432. pr. e. bilo 35-45 tisuća muškaraca - punopravnih građana. Zajedno sa ženama i djecom u polisi je bilo do 172 tisuće ljudi. U? u. PRIJE KRISTA e. u društvu se još uvijek očuvala podjela na četiri imovinske kategorije koju je uveo Solon, iako sada više nije imala veliku važnost za politički život. Za prva dva ranga - pentakosiomedimnamnam i jahači- bili su uglavnom predstavnici "starog" plemstva. U Ateni je bilo dosta aristokrata. Po zakonu nisu imali nikakve privilegije. Ipak, visok status i autoritet ljudi iz plemićkih obitelji, dobro obrazovanje, značajno bogatstvo, koje su mnogi od njih sačuvali iz prethodnih razdoblja, omogućili su aristokratima da igraju istaknutu ulogu u javnom životu. Najčešće su birani predstavnici plemstva najviše pozicije vodio vojne pohode.

Uz vlastelu, u prve dvije kategorije spadaju i vrlo imućni građani skromnog podrijetla, koji su se obogatili u trgovini i zanatskoj proizvodnji (krupni trgovci, vlasnici radionica). Nitko nije zgrnuo basnoslovno bogatstvo u grčkim policama. Čak su i najveća bogatstva bila, prema modernim standardima, prilično skromna. Dakle, u 5.st. PRIJE KRISTA e. najbogatiji čovjek u Ateni (a prema nekim izvorima iu cijeloj Grčkoj) smatran je diplomat Kalije (koji je sklopio mir s Perzijom), koji je imao bogatstvo od 200 srebrnih talenata. Zemlja je bila siromašna, a bogatstvo u njoj relativan pojam.

Općenito, obični demos je bogate doživljavao s rezervom. Smatralo se da samim svojim postojanjem krše načelo univerzalne jednakosti. Za vraćanje "pravde" vlasti demokratske politike nametnute bogatim građanima liturgija- Razne dužnosti. Jedna od popularnih liturgija bila je trijerarhija: Atenjanin je morao opremiti i posaditi ratni brod o svom trošku. Gimnazijaršija podrazumijevalo organiziranje sportskih natjecanja od strane imućnog građanina, uređaj gimnazije- sportski objekti. Choregia obvezivao građanina da plaća novac za novačenje i obuku zbora i glumaca za svečane predstave. Dakle, država je značajan dio svojih troškova prebacila na privatne osobe, što je bilo nužno, budući da građani nisu plaćali redovite izravne poreze, samo u izvanrednim situacijama. eisfora- Jednokratni hitni porez.

Liturgije su, zamjenjujući poreze, dopuštale građanskom kolektivu da u određenoj mjeri obuzda imovinsko raslojavanje građana. Mora se reći da je u Vv. PRIJE KRISTA e. sami bogataši, brinući se i za dobrobit politike i za vlastiti prestiž, nipošto nisu pokušavali izbjeći liturgije, nego su, naprotiv, nastojali nadmašiti jedni druge izdašnošću trošenja za dobrobit društva. To je davalo čast, osiguravalo rast političkog utjecaja, koji se smatrao značajnijim od gomilanja materijalnih vrijednosti.

U treću kategoriju zewg itam, bili su seljaci srednje klase. Najbrojnija, ova kategorija isprva je činila glavni društveni stup demokracije.

Ali postupno počinju igrati sve važniju ulogu feta- četvrta kategorija, koja ujedinjuje najsiromašnije seljake i obrtnike, nadničare, kao i osobe nesigurnih zanimanja. Uloga svečanosti u životu polisa posebno je porasla kada su, tijekom grčko-perzijskih ratova, prvi put uključeni u posade trijera. U odnosu na te ljude država je vodila određenu socijalnu politiku: štitila ih je od konačne propasti, nastojala im osigurati dio zemlje (barem izvan Atike, na zemljama polisa - članova Delske unije), za njih organizirao dobro plaćene javne radove, najčešće građevinske. U interesu siromašnih uvedena je naknada za sudjelovanje u radu javnih tijela, a u 4.st. PRIJE KRISTA e. - čak i za prisustvovanje javnom skupu.

Osim građana, u Ateni su živjeli meteki- Još jedna prilično velika kategorija stanovništva (bilo je oko 25-35 tisuća ljudi). Status meteka imale su osobe koje su se za stalno doselile u Atenu iz drugih gradova, kao i njihovi potomci. Etikete nisu korištene građanska prava, nisu mogli sudjelovati u vlasti, nisu mogli posjedovati zemlju kao privatno vlasništvo, ali su, za razliku od građana, plaćali porez. Izvor sredstava za život meteka je u pravilu bio zanat i trgovina. Međutim, u uvjetima ekonomski razvijene atenske politike te su aktivnosti donosile značajne prihode. Mnogi meteci postali su vrlo bogati ljudi i, unatoč niskom pravnom statusu, bili su prilično zadovoljni svojim položajem.

Konačno, najniža u društvenoj hijerarhiji bila je jedna od najbrojnijih skupina stanovništva – robovi. Neki antički autori (doduše, "kasni", čiji dokazi nisu baš pouzdani) tvrde da je u Ateni u 5.st. PRIJE KRISTA e. bilo je 400 tisuća robova. Prema konzervativnijim procjenama, u atenskoj polisi klasičnog doba bilo je 80-115 tisuća robova. Malo je vjerojatno da će se utvrditi točna brojka: za razliku od građana i meteka, robovi se nisu popisivali ni u jednom popisu. U svakom slučaju, robovi su činili oko trećinu ukupnog stanovništva atenske države.

U 5. stoljeću PRIJE KRISTA e. u razvijenim grčkim politikama, koje su uključivale i Atenu, konačno uspostavljene klasično ropstvo, karakterizira maksimalno protivljenje pravni statusi roba i slobodnog čovjeka, tretiranjem roba kao stvari. Jedan od najvažnijih čimbenika u razvoju robovlasničkih odnosa bili su grčko-perzijski ratovi, tijekom kojih su zarobljeni barbari odvedeni u ropstvo. Na primjer, nakon poraza Perzijanaca pod Eurimedonom, 20 tisuća zarobljenika prodano je u ropstvo. Zapravo, u tom su razdoblju stranci bili ti koji su činili veliku većinu robova. Usput, to je odigralo ulogu u formiranju ideje Grka o barbarima kao "robovima po prirodi".

Drugi izvor robova bilo je hvatanje slobodnih ljudi od strane gusara. Robovski kontingent također je nadopunjen na račun djece rođene od robova. Štoviše, takvi su robovi obično uživali veliko povjerenje svojih gospodara. Razvoj ropstva neizbježno je doveo do pojave tržišta robljem. Najveći od njih postojao je u Efezu, kao i na otocima Chios, Samos i Delos.

Najviše je korišten robovski rad različitim područjima proizvodnja. U obrtničkim radionicama, gradeći artele, robovi su često radili ravnopravno sa slobodnim ljudima. Robovski rad prevladavao je tamo gdje su uvjeti rada bili posebno teški, primjerice u rudnicima. Rijetki su robovi korišteni u poljoprivredi, ali i tamo je čak i ne baš bogatom seljaku u radu često pomagao jedan ili dva roba, a na imanju bogataša, na čelu s upraviteljem, znalo ih je raditi i do nekoliko desetaka , koji je također često bio rob. U gradskim domovima aristokrata robovi su obavljali poslove kućnih slugu, kuhara, vratara itd. Postojali su i državni robovi koji su mogli zauzimati niže položaje, koji su se smatrali ponižavajućim za slobodne građane. Dakle, u Ateni je odred skitskih robova naoružanih lukovima djelovao kao policijska straža.

Međutim, grčko društvo ne treba zamišljati pojednostavljeno, kao da se sastoji od šačice robovlasnika i suprotstavlja im se u nasilnoj neumoljivosti ogromne mase nemilosrdno izrabljivanih robova. Prvo, iznimno važnu ulogu imala je velika skupina malih proizvođača-posjednika – slobodnih ljudi. A robovi ni u jednoj od grčkih politika nikada nisu činili većinu stanovništva.

Drugo, starogrčko ropstvo nije se temeljilo na najbrutalnijem iskorištavanju robova kako bi se iz njih iscijedilo sve. U staroj Grčkoj rob je, bez sumnje, doživljavan kao stvar, ali skupa i neophodna stvar u kućanstvu, pa su se prema njemu, kao i prema svakoj drugoj stvari, nastojali odnositi pažljivo. Uvjeti za postojanje robova bili su prilično podnošljivi i ponekad su se malo razlikovali od uvjeta života siromašnih slobodnih seljaka. To je omogućilo najracionalniju upotrebu robovskog rada uz optimalnu korist za vlasnika. Mora se naglasiti da težina položaja roba nije bila u tome zlostavljanje s njim, i u njegovom potpuna sramota. Država je ponekad intervenirala u odnos između robovlasnika i robova. Dakle, u nekim politikama (uključujući i Atenu) bilo je zabranjeno ubijati ili mučiti robove bez razloga.

U staroj Grčkoj također se prakticiralo puštanje robova u divljinu, iako to nije bilo široko rasprostranjeno. Ako je rob bio povezan s trgovinom ili obrtom, mogao se besplatno otkupiti svojom ušteđevinom. Robovi su često slobodu dobivali oporukom nakon smrti svoga gospodara. Postojao je i takav način puštanja roba u divljinu, kao dar ili prodaja božanstvu. Pritom je posebnim dokumentom propisano da novac od prodaje u cijelosti ide vlasniku, a zaštita slobode roba povjerena je Bogu. Oslobođenik je popunio redove meteka i nastavio održavati određenu ovisnost o svom bivšem gospodaru.

Iako povijest Grčke klasičnog doba praktički nije poznavala velike oružane ustanke robova, ipak se nezadovoljstvo robova svojim statusom prelilo u razne oblike protesta. Najčešći od njih bio je bijeg (na primjer, tijekom Peloponeskog rata, 20 tisuća robova pobjeglo je iz Atene). Bilo je slučajeva da su robovi dovedeni do očaja ubijali svoje gospodare. Za ovaj zločin, rob je pogubljen na grobu svog gospodara.

Izvori

Vrlo vrijedan izvor o povijesti Grčke u 5. stoljeću. PRIJE KRISTA e., a posebno Atena, su dramska djela. Veliki dramatičari Eshil, Sofoklo, Euripid i Aristofan bili su građani Atene. Atička tragedija bila je vrlo složena književna vrsta, u kojoj je mitološki zaplet omogućavao postavljanje najvažnijih religijsko-filozofskih, etičkih i političkih pitanja. Istina, korištenje "kazališnih" spomenika za rekonstrukciju događaja iz političkog života antike komplicirano je činjenicom da u tragedijama ne nalazimo izravne reference na te događaje, već prije aluzije i reminiscencije, koje ljudi ponekad ne razumiju u potpunosti. kasnije ere.

Grčka komedija 5. stoljeća. PRIJE KRISTA e. imao karakter aktualne političke satire. Aristofan hrabro prikazan u njegovim dramama suvremenim političari i generali, često dovodeći Kleona, Nikiju, Lamaha, Demostena i druge na pozornicu pod njihovim vlastita imena. Drugi poznati Atenjani pokazali su se kao likovi u njegovim djelima: filozof Sokrat, dramatičar Euripid. U Aristofanovim komedijama postoje mnoge reference na događaje iz atenske povijesti tijekom Peloponeskog rata, a neke od njih mogu se saznati samo iz spisa ovog autora.

U istraživačkoj literaturi Aristofanove komedije često se nazivaju "ogledalom" atenske stvarnosti; međutim, mora se zapamtiti da je ovo ogledalo zakrivljeno. Činjenica je da se, prema zakonima žanra, u komedijama povijest Atene pojavila pred publikom u grotesknom, hiperboličnom lomu. Kod Aristofana, ili običan seljak sklopi separatni mir sa Spartom i uživa u blagodatima mirnog života, zatim dvojica Atenjana uspostave ptičji grad između zemlje i neba, a potom pobijede same bogove, zatim žene počine državni udar, a potom i bogovi, a potom i sami bogovi. uklanjanje muškaraca iz upravljanja politikom. To nije odraz stvarni događaji već težnje pojedinih segmenata stanovništva.

Umjetnička djela grčki pjesnici može poslužiti kao izvor religijskih ideja i kultova starih Grka, njihove ideologije, mentaliteta, moralnih pogleda.

Iz knjige Povijest. ruska povijest. 10. razred. Duboka razina. 2. dio Autor Ljašenko Leonid Mihajlovič

§ 70. Društvena struktura ruskog društva Iako je društveni život Rusije ostao prilično tradicionalan, u njemu su se pojavili novi momenti koji su nagovještavali buduće promjene. Povećanje utrživosti poljoprivrede, povećano u vezi s ovim zahtjevom

Iz knjige Od ropstva do ropstva [Od starog Rima do modernog kapitalizma] Autor Katasonov Valentin Jurijevič

7.1. Društvena struktura robovskog društva Već smo u prethodnim poglavljima napravili mnoge usporedbe između starog Rima i moderni svijet. Evo još nekoliko usporedbi i razmišljanja o ovoj temi.Tendencija formiranja socijalne strukture društva, slično strukturi

Iz knjige Povijest Istoka. Svezak 1 Autor Vasiljev Leonid Sergejevič

Struktura ranog egipatskog društva Visok stupanj centralizacije vlasti, koji je nastao u vrlo ranoj fazi razvoja društva i države, pomaknuo je mnoge uobičajene naglaske i odigrao značajnu ulogu u oblikovanju specifičnih obilježja staroegipatskog struktura,

Autor Andrejev Jurij Viktorovič

2. Socijalna struktura grčkog društva Ubrzani razvoj grčkog gospodarstva u VIII-VI.st. PRIJE KRISTA e., uključivanje svih slojeva stanovništva u određene grane proizvodnje stvorilo je uvjete za formiranje različitih klasa i društvene grupe sa svojim ekonomskim i

Iz knjige Povijest antičke Grčke Autor Andrejev Jurij Viktorovič

Poglavlje XII. Društvena struktura grčkog društva Gospodarski sustav koji se razvio u trgovačkim i obrtničkim politikama i Grčka u cjelini ne bi mogao postojati bez uključivanja velikih masa robova u rad, čiji broj i udio u grčkom društvu u 5.-4. stoljeća. PRIJE KRISTA e.

Iz knjige Stara Grčka Autor Ljapustin Boris Sergejevič

PROMJENA SVIJESTI GRČKOG DRUŠTVA Grčko-perzijski ratovi trajali su gotovo pola stoljeća. Kad su završili, postalo je jasno da grčki svijet u mnogočemu nije ista kao što je bila prije ovog oružanog sukoba dviju velikih civilizacija. Ako se u doba arhaičnog

Iz knjige Keltska civilizacija i njezino nasljeđe [uređeno] autora Philipa Yanga

Struktura keltskog društva Obitelj i klan Glavne jedinice keltskog društva bile su obitelj i klan (na irskom "fine"). Prema Cezaru, otac je imao neograničenu vlast nad članovima obitelji (u pravnom smislu), pravo na život i smrt (petas vitae necisque). Ako a

Autor Badak Aleksandar Nikolajevič

Struktura društva. Proces raslojavanja Istodobno je slabljenje pritiska iznuda i poreza dovelo do aktivacije privatne inicijative na mjestima. Taj se proces slabo odražava u dokumentima iz doba Srednjeg kraljevstva, u kojima se najveća pažnja posvećuje, dakako, vanjskome

Iz knjige Svjetska povijest. Svezak 2. brončano doba Autor Badak Aleksandar Nikolajevič

Društvena struktura društva Nema sumnje da su Hamurabijevi zakoni branili interese robovlasnika, štitili ih od "tvrdoglavog" roba. Prosječna babilonska obitelj mogla je imati od dva do pet robova. Mnogo rjeđe njihov je broj dosegao nekoliko desetaka.

Iz knjige Svjetska povijest. Svezak 2. brončano doba Autor Badak Aleksandar Nikolajevič

Struktura srednjoasirskog društva Gradska zajednica u Asiriji u pravilu je ujedinjavala više seoskih zajednica koje su bile vlasnici cjelokupnog zemljišnog fonda. Fond se sastojao, prije svega, od obrađenog zemljišta, podijeljenog na čestice koje su se nalazile u

Iz knjige Svjetska povijest. Svezak 2. brončano doba Autor Badak Aleksandar Nikolajevič

Struktura društva U državi Shang (Yin) postojali su robovi, robovlasnici i općinski poljoprivrednici. Robovlasničku supstrukturu društva činili su Yin robovlasnička svjetovna aristokracija, svećenička aristokracija (oni su također robovlasnici) i

Iz knjige o Barbari. Stari Germani. Život, religija, kultura Todd Malcolm

POGLAVLJE 2. STRUKTURA DRUŠTVENE ORGANIZACIJE DRUŠTVA Stari germanski narodi (civitates, kako su ih nazivali stari Rimljani) sastojali su se od zasebnih skupina stanovništva, koje su se obično nazivale plemenima (pagi), a koje su pak ujedinjavale brojne klanove ili rodove. porođaj

Iz knjige Povijest vremena rimskih careva od Augusta do Konstantina. Svezak 1 od Krista Carla

Struktura društva Rimskog Carstva Opća ocjena javni sustav Rimsko Carstvo, uzimajući u obzir odnos između politički sustav i društvo, ne može se graditi niti na modernoj kategoriji klasa, niti na rimskom konceptu posjeda. model rimskog društva

Iz knjige Novo otkriće drevne Afrike autor Davidson Basil

Struktura društva Dok se Livingston kretao na istok kroz neistražena područja bazena Zambezija 1856., prolazeći od jednog plemena do drugog, čuo je posljednje tužne odjeke nestalog Monomotapa carstva. Putnik je slučajno sreo

Iz knjige Povijest Slovačke Autor Avenarius Alexander

4. Društvena struktura kasnosrednjovjekovnog društva Mađarska, uključujući i područje Slovačke, u 15. stoljeću još uvijek je bila tipična srednjovjekovna kraljevina; političke, ekonomske, društvene strukture, unatoč nekim novim elementima, ostale su nepromijenjene.

Iz knjige Misija Rusije. nacionalna doktrina Autor Valcev Sergej Vitalijevič

Struktura društva Društvo je prilično složen društveni organizam. Tijelo pretpostavlja prisutnost strukture. Struktura, pomnožena individualnim karakteristikama svake osobe, stvara hijerarhiju. Hijerarhije su različite: moći, kulturne, sportske i mnoge druge. itd. Ali

s jedne strane razvoj novog, polisnog osjećaja kolektiva, s druge strane razvoj individualnih snaga. rast samosvijesti osobe koja pokušava definirati sebe i svoje zadatke; pred prirodnim i društvenim uvjetima svoga postojanja.

Društveni pokreti 7.-6.st. ideološki se oblikovao u moralnom propovijedanju, u vjerskom vrenju, u krizi olimpske religije i mitologije. “Istina” (dike), “pravda”, koja je zauzela tzv značajno mjesto već u svjetonazoru« Hesioda (str. 61, 63), postaju slogani borbe za pisano zakonodavstvo, a zatim - u naprednim zajednicama - i za radikalniju reorganizaciju života polisa i uništenje prednosti plemstva. U "zakonu" grčka misao počinje vidjeti osnovu društva. “Zakon je kralj”, kasnije će reći pjesnik Pindar. Prva dužnost građanina je poštivanje zakona polisa. Sukladno tome mijenja se i ideal "hrabrosti" (arete), koji sadrži cjelokupni zbroj građanski vrijednih tjelesnih kvaliteta. i moralna. Prije svega, aristokracija tvrdi da posjeduje te kvalitete, potkrepljujući njima svoja tradicionalna prava. Smatra li se aristokratska "hrabrost" prolaznom? nasljeđem i podržan je sustavom obrazovanja koji se temelji na gimnastičkom treningu i "glazbenom" obrazovanju, tj. asimilaciji didaktičke poezije aristokracije i njenih priča o "uzornim" djelima mitološki junaci. Među ideolozima aristokracija pojam "dobar" postaje gotovo ekvivalentan "plemenitom", "lošem" - "neukom". Nasuprot tom aristokratskom idealu stvaraju se drugačija shvaćanja "hrabrosti", ističući "pravdu" ili "mudrost" (sophia).

Podrijetlo ideala "mudrosti" povezuje se s kritikom tradicionalnog religijskog i mitološkog sustava. Do kraja promatranog razdoblja ta je kritika poprimila najradikalnije oblike u mjestima najpotpunije pobjede robovlasničke klase, u jonskim gradovima Male Azije. Humanizirani bogovi olimpske religije počeli su se pojavljivati ​​kao apsurdna i nemoralna fikcija, počeli su pokušaji da se prirodni fenomeni dovedu u sustav koji se temelji na unutarnjem razvoju same prirode, bez preuzimanja utjecaja bogova. Ideja "sređenosti" ("kozmosa") prenosi se s politike na prirodu. Tako je u Joniji nastala grčka znanost i filozofija. S druge strane, seljačke nemire u europskoj Grčkoj pratili su vjerski pokreti koji su u prvi plan izbacili zemljoradničku religiju podzemnih sila, štovanje umirućih i uskrsavajućih bogova, kult Demetre i Kore (str. 19), osobito boga Dioniz, zajedništvo s božanstvom u svetoj radnji, "misteriji". Dok je aristokratska religija ponorom odvajala čovjeka od Boga, potkrjepljujući ovom fantastičnom linijom stvarnu granicu između plemstva („Zevsovih ljubimaca“, odnosno potomaka bogova, „kraljeva“) i naroda, religija sv. misteriji su uspoređivali s božanstvom svakog sudionika u svetoj radnji i da je većina imala demokratskiji karakter. Tirani su u borbi protiv aristokracije snažno uvodili kult Dioniza, dok su pokušavali politički neutralizirati i neutralizirati vjerske nemire u masama: tako je tiranin Pejzistrat u Ateni uspostavio blagdan "Velikog Dionizija", koji je igrao značajnu ulogu u razvoju grčke drame (str. 107).

Granice starogrčke civilizacije.

Prvo pitanje koje vam se odmah nameće je prirodno pitanje: "Kada je postojala drevna civilizacija?"

Drevna civilizacija postojala je dvanaest stoljeća počevši od osmog stoljeća prije Krista. a završio s petim stoljećem nove ere. Drevna civilizacija je podijeljena na dvije lokalne civilizacije;

a) starogrčki (8-1 st. pr. Kr.)

b) Rimski (8. st. pr. Kr. - 5. st. po Kr.)

Između ovih lokalnih civilizacija izdvaja se posebno svijetlo doba helenizma koje obuhvaća razdoblje od E23.pr.Kr. prije 30. pr

Također možete opisati staru grčku civilizaciju i odgovoriti na pitanje: Gdje je započela?

Starogrčka civilizacija nastala je na Balkanskom poluotoku, a obuhvaćala je i zapadnu obalu Male Azije (zapadni dio današnje Turske). Balkanski poluotok s tri strane zapljuskuju tri mora: Jonsko sa zapada, Sredozemno s juga i Egejsko s istoka. Također se možete sjetiti, ako mentalno zamislite Balkanski poluotok, da je uglavnom predstavljen planinskim terenom, vrlo malo plodnih dolina i da je glavni tip gospodarstva bio uglavnom stočarstvo (uzgoj ovaca i koza). Bavili su se i poljoprivredom (uzgajali su vinovu lozu (vino) i masline (maslinovo ulje)), ali samo u dvije doline. U vezi s povoljnom obalom valja istaknuti i da su ribarstvo i plovidba bili razvijeni. Što se tiče minerala, regije Efrakije i Makedonije bile su bogate rudnicima zlata. Na jugu (kod Philopones) kopalo se željezo. Kositar se vadio u području antičke Grčke. Građevinski materijal, posebno cijenjen i smješten u Grčkoj, je mramor.

Posebno je bio cijenjen i mramor otoka Parrosa ("Paros" bijeli mramor).

Pa kakvi su ljudi stvorili starogrčku civilizaciju? neki bi rekli Grci. Ali pojmovi Grka i Helena su skupna imena golemog konglomerata plemena. Dok su među ovim konglomeratom plemena takva plemena kao što su:

Arhejci (dinamični, agresivni ljudi), Dorijanci, Felacci.

Stara grčka civilizacija podijeljena je u tri razdoblja:

1. Arhajski (8.-6. st.)

2. Klasična (5.-4. st.)

3. Helenistički (4.-1. st.)

Kakav je bio prijelaz u starogrčku civilizaciju?

U povijesnoj znanosti postoji mišljenje da se starogrčka civilizacija nije razvila preko noći. Ono što je bilo kao dva pokušaja da se formira civilizacija. Prvo iskustvo civilizacije povezano je s kretsko-minojskom kulturom ili jednostavno minojskom kulturom. (Ovdje morate shvatiti da svaka civilizacija nije formirana od nule, nešto joj prethodi). U ovom slučaju, drevnoj grčkoj civilizaciji prethodilo je nekoliko civilizacija, kao što su:

ksklatskaja (nastala na istoimenim otocima koji se spominju u starogrčkim mitovima), što je zauzvrat pridonijelo nastanku nove, živahne civilizacije, takozvane Minojske civilizacije (na otoku Kreti, dobila je ime po ime kralja Minosa koji je živio u gradu Sknox).

Minojska civilizacija nastala je na prijelazu 3-2 tisuće godina prije Krista. i trajao je oko 500 godina. Ovu civilizaciju (minojsku) otkrio je engleski arheolog Artur Leva na području grada Knososa. Otkrio je jedinstvene zgrade palače koje su pripadale kralju Minosu. Na temelju nalaza A. Leva može se zamisliti život tadašnjeg stanovništva na otoku Kreti. Minojska civilizacija je u prvom redu obilježena praskozorjem poljoprivredne kulture. Ovdje je savladano cijelo područje pogodno za obradu zemlje. Važnu ulogu imalo je i stočarstvo. Bilo je napretka u rukotvorinama. Bila je to snažna centralizirana država na čelu s kraljem Minosom. Osim toga, treba napomenuti da su stanovnici bili angažirani ne samo u ruralnim područjima. domaćinstvo djela ali i aktivno pomorsko piratstvo. Kralja Minosa smatrali su gospodarem mora. Također, Minojska civilizacija može se naći pod nazivom civilizacija palača zbog monumentalnih palača, čija je izgradnja, prema znanstvenicima, posuđena od Egipćana. Ali u 15. stoljeću pr. preživio je otok Kreta strašna katastrofa. Postoje dvije verzije o smrti civilizacije. Prema jednom od njih, na jednom od otočića, koji se nalaze negdje 120 km. sjeverno od Krete dogodila se vulkanska erupcija s velikom emisijom pepela i tsunamijem. Postoji još jedna verzija da je civilizacija umrla kao rezultat invazije agresivnih Aderiksa koji su došli s kopna na otok. Do sada ne postoji jedinstveno gledište o smrti minojske kulture.

Na mjesto minojske civilizacije na ovim prostorima, kao uoči starogrčke civilizacije, javlja se mikenska civilizacija.

Sjeverno od grada Atene nazire se grad Mikena na čijem mjestu je nastala mikenska civilizacija.

Heinrich Schliemann otkrio je mikensku civilizaciju. Tražeći Troju u ovom kraju, naišao je na veličanstvene građevine palača, koje su otvorile mikensku civilizaciju, ili kako se još naziva arhejska kultura, od imena plemena Arhejaca. Ta je civilizacija vrlo dobro opisana u Homerovim pjesmama Helada i Odiseja.

Mikensku civilizaciju mogu okarakterizirati sljedeće značajke. Kao što je razvoj izgradnje palača, ali su se gradile i grandiozne grobnice koje su nazivane Tollos. Oko 600 glinenih pločica pronađeno je na području Mikene i otoka Krete. Ove su ploče bile određena vrsta pisma.

Od kraja 13. stoljeća, 100 godina, uništavana je vojna kultura. Znanstvenici se spore i oko razloga nestanka ove civilizacije. Prije dominantne hipoteze, izraženo je mišljenje da su ovu civilizaciju uništila plemena grčkih Doraca. Gradovi su uništeni, dio stanovništva se preselio na otoke, a dio na zapadnu obalu Male Azije.

U 11. - 9. stoljeću pr. u povijesti Grčke označena su kao "mračna" doba. Ime su dobili zbog činjenice da u modernoj povijesti ne postoji potpuna, jasna predodžba o tome što se dogodilo u ovim stoljećima u Grčkoj. Sve što znamo temelji se na analizi Homerovih spjeva Helada i Odiseja.Ovo razdoblje karakterizira primitivni razvoj poljoprivrede, oruđa i rukotvorina.

Cijelo to razdoblje, Minojska, Mikenska civilizacija, sve su prethodile pojavi starogrčke civilizacije. To se može usporediti, takoreći, s prvim iskustvom formiranja grčke civilizacije.

Drugo iskustvo započelo je u arhaičnom dobu (8-6. st. pr. Kr.). Zapravo, to je bila izravna konstrukcija drevne grčke civilizacije. Tome je pridonijela, prije svega, povećana tehnološka baza i gospodarski stupanj razvoja društva u uvjetima pobjede proizvodnje željeza. Drugo, produbljivanje društvene podjele rada. Treće, formiranje pravih urbanih centara. Četvrto, formiranje razvijenog tipa ropstva.

arhajsko doba. "željezna revolucija". Uloga plovidbe u životu antičkog društva.

Pojava starogrčke civilizacije poklapa se s početkom željeznog doba (1 tisuću godina pr. Kr.). U tehnološkom smislu proizvodnje dogodile su se brojne promjene. Prije svega, prijelaz na proizvodnju čelika bio je odlučujući trenutak. U to su vrijeme plemena Khallib (sjever Male Azije) bila monopolisti u vađenju željeza.

Tek u masovnom izdvajanju proizvodnje čelika možemo govoriti o pobjedi željeznog doba nad brončanim. Pojava čelika omogućila je uspješnu obradu zemlje, produktivnije krčenje šuma za mulj. domaćinstvo zemljišta, pojednostavio stvaranje kanala za navodnjavanje. Brojni su zanati također revolucionirani. Javljaju se brodogradnja, kovački, tesarski i oružarski zanati. Pojava željeza i čelika revolucionirala je umijeće ratovanja.

Razdoblje nastanka starogrčke civilizacije poklapa se s takozvanom velikom grčkom kolonizacijom (8-6. st. pr. Kr.). Grci su 3 stoljeća bili prisiljeni napustiti svoju domovinu i preseliti se u druge zemlje. To je bilo zbog nedostatka dovoljno zemlje prikladne za poljoprivredne aktivnosti. Uklanjanje društvenih napetosti i prenapučenosti također je imalo ulogu. I, konačno, trgovina je bila vrlo važan poticaj za proces kolonizacije. Kolonizacijski pokret odvijao se u 3 pravca.

Prvi smjer je zapad. Stanovništvo Grčke preselilo se na otok Siciliju, na jug Italije, na jug Francuske. Drugi smjer je jug. Ovo je Sjeverna Afrika i Levan. Treći smjer je smjer istoka. Grci su dosta rano ovladali potezom od Egejskog do Crnog mora, koje su prvo nazvali "negostoljubivim", a potom je prozvano "gostoljubivim". Zagospodarili su obalom, gotovo cijelom obalom. Crno more. Na jugu, u području današnje Turske, stvorili su koloniju takvih jela, koja je kasnije postala Trapezojsko carstvo. Krećući se prema istoku izgradili su grad Fasi, poznati grad Ketch koji su Grci nazivali Pahikopeia. Dalje Chersonese i Kolia, Ako idete zajedno Zapadna obala, tada ćemo vidjeti takve kolonije kao što su Tom i Odessa.

Što su ova tri kolonizacijska stoljeća dala Grcima. Prvo, kolonizacija Grka izvela je grčki svijet iz stanja izolacije. U kojoj je završila nakon sloma mikenske kulture. Povjesničari su dugo vjerovali da su Grci bili vrlo upućeni u povijesnu geografiju, da su imali dobru predodžbu o tome tko živi oko njih. Ali kako pokazuju nedavne studije, Grci su prije razdoblja kolonizacije imali vrlo nejasnu predodžbu o tome što predstavlja svijet izvan njihovih teritorija.

Drugo: služio je povećanju znanja Grka. Na primjer, Grci su pismo posudili od Feničana. U ovo pismo, koje se sastojalo samo od suglasnika, uveli su samoglasnike. Tako je nastao grčki alfabet. Staklo su naučili praviti od Feničana. Grci su ovladali tehnologijom izrade stakla od pijeska. Od Egipćana su naučili graditi monumentalne građevine. Grci su svladali tehnologiju kovanja novca od Ligijaca. Imali su svoje novčane standarde, najprije obole, a zatim drahme. Kolonizacija je grčko društvo učinila mobilnijim, prijemčivijim, dinamičnijim. Ima prostora za osobnu inicijativu.

Grci su stvorili kolonije, koje su se pretvorile u prava središta trgovine. Ali najvažniji uvjet i posljedica cjelokupnog kolonizacijskog pokreta jest da se zanatstvo definitivno odvojilo od poljoprivrede.

Glavni rezultat kolonizacije je prijelaz s naturalnog gospodarstva na stupanj robno-novčanog prometa. Pojavljuju se njihove novčanice, pojavljuju se novčani standardi. "Novac čini čovjeka" - postaje moto arhaičnog doba. U suvremenoj povijesnoj literaturi pokušava se uvesti pojam "antičkog kapitalizma". Na čelu kolonizacijskog pokreta bili su starogrčki "polisi". Staru grčku civilizaciju nazivaju i polisnom civilizacijom.

"Tipovi društva" - Kompaktno računalo. Uloga u tranziciji u industrijsko društvo: vrijednost vremena. Prije. Izvanekonomska prisila na rad. Industrijsko društvo: znanost je proizvodna snaga. Slažete li se s J.-J. K. Marx. Agrarne civilizacije starog istoka. Do izražaja će doći energetski štedne i ekološki prihvatljive tehnologije.

„Aktivno učenje“ – Sokrat (399. g. pr. Kr.) je najsigurniji način ispoljavanja čovjekovih sposobnosti vidio u samospoznaji. didaktička podloga. Inzistirao je na tome da obrazovanje treba učiti razmišljanju. Učenje temeljeno na igri se pokazalo visoka efikasnost korištenje igara, natjecanje, naredbene metode učenje. Tehnologija aktivnog učenja.

"Stari grčki teatar" - Scena iz starogrčka komedija Crtanje na vazi. Pred vama je grčko kazalište, koje je dalo predstavu javnosti. Kazalište u Delfima, 4. stoljeće PRIJE KRISTA e. Skene. Glumci Slikanje na vazi. Nastanak kazališta vezan je uz ime boga Dioniza, zaštitnika vinogradarstva. Kazalište antičke Grčke. Dionizova slika na grčkoj vazi.

„Lekcija ljudskih prava u društvu“ – Uvođenje pojmova „Građanin“, „Civilno društvo“. Oblik i struktura lekcije. Epigraf lekcije. Uvjeti za nastanak civilnog društva. Informativni materijal. Očekivani rezultat. Sluh. Država i pravo. Lekcija broj 8. Ciljevi i zadaci lekcije. Prisutnost ideja o mjestu ruskog građanina u postojeći sustav odnosa.

"Društvo u novom vijeku" - 2. mogućnost: reći definicije pojmova: poljoprivrednici i radnici. 1. mogućnost: reći definicije pojmova: buržoazija i novo plemstvo. Plemstvo. Buržoazija. Aristokracija. Priča. Struktura društva. 2. Grupirajte prema određenim kriterijima. Novo plemstvo (gentry) – plemići koji se bave poduzetništvom.

„Čovjek društvo država“ – Smisli nekoliko rečenica s jednim i drugim pojmom. U organizaciji. Stari Rimljani. Ekonomski. Dio svijeta koji ima određene granice. Ljudi u društvu nastoje uništiti. Duhovni. Što može razdvojiti ljude? Navedite vrijednosti i svetinje našeg društva. Tko je prognanik ili lišen života u društvu?