Baškirska utrka. Idoli su se pretvorili u duhove

Baškiri ili Baškiri su narod turskog plemena koji živi uglavnom na zapadnim padinama i podnožju Urala i u okolnim ravnicama. Ali u drugoj polovici 16. stoljeća, uz nekoliko iznimaka, posjedovali su svu zemlju između Kame i Volge do Samare, Orenburga i Orska (koji još nije postojao) i istočno uz Miass, Iset, Pyshma, Tobol i Irtysh na Ob.

Baškiri se ne mogu smatrati starosjediocima ove goleme zemlje; Nema sumnje da se radi o izvanzemaljcima koji su zamijenili neke druge ljude, možda finskog podrijetla. Na to upućuju fosilni spomenici zemlje, imena rijeka, gora i krajeva, koji su obično sačuvani u zemlji, unatoč izmjeni plemena, koja su u njoj živjela; To potvrđuju legende samih Baškira. U imenima rijeka, jezera, planina i područja Orenburške regije ima mnogo riječi neturskih korijena, na primjer, Samara, Sakmara, Ufa, Ik, Miyas, Izer, Ilmen i druge. Naprotiv, rijeke, jezera i krajevi južnih orenburških i kirgiških stepa često nose tatarska imena ili, na primjer, Ilek (sito), Yaik (od yaikmak - širiti), Irtysh (ir - muž, tysh - izgled), itd.

Prema predajama samih Baškira, oni su se na svoje sadašnje posjede doselili kroz 16-17 generacija, odnosno preko 1000 godina.S tim se slažu i svjedočanstva arapskih i perzijskih putnika 9.-13.st., koji Baškire spominju kao neovisni narod koji je zauzimao gotovo isti teritorij, kao i sada, naime, s obje strane grebena Urala, između Volge, Kame, Tobola i gornjeg toka Yaika (Urala).

A. Masudi, pisac s početka 10. stoljeća, govoreći o europskim Baškirima, također spominje pleme ovog naroda koji živi u Aziji, odnosno ostaje u svojoj domovini. Pitanje plemenskog podrijetla Baškira vrlo je kontroverzno u znanosti. Neki (Stralenberg, Humboldt, Uifalvi) priznaju ih kao narod ugro-finskog plemena, koji je tek kasnije prihvatio tip; Kirgizi ih zovu istyak (Ostyak), po čemu također zaključuju da su finskog podrijetla; neki ih povjesničari izvode iz Bugara. D. A. Khvolson proizvodi Baškire iz plemena Vogul koje čini industriju Ugrska skupina naroda ili dio velike altajske obitelji i smatra ih precima Mađara.

Nakon što su zauzeli novu regiju, Baškiri su podijelili zemlju prema klanovima. Jedni su dobili planine i šume, drugi slobodne stepe. Strastveni lovci na konje, držali su i bezbrojna stada stoke, a stepa je čuvala i deve. Osim toga, šumski Baškiri su se bavili i lovom i pčelarstvom. Brzi jahači, odlikovali su se hrabrošću i bezgraničnom odvažnošću; Osobnu slobodu i neovisnost stavljali su iznad svega, bili su ponosni i prgavi. Imali su prinčeve, ali s vrlo ograničenom moći i značajem. O svim važnijim stvarima odlučivalo se samo u narodnoj skupštini (jiin), gdje je svaki Baškir uživao pravo glasa; u slučaju rata ili napada, Jiini nisu nikoga prisiljavali, a svatko je išao svojom voljom.

Takvi su Baškiri bili prije Batua, a takvi su ostali i poslije njega. Pronašavši svoje suplemenike u Baškiriji, Batu im je dao tamge (znakove) i razne prednosti. Ubrzo se pod kanom Uzbekom (1313-1326) u Baškiriji učvrstio islam, koji je ovamo prodro još ranije. Kasnije, kada Zlatna Horda razbijeni u posebna kraljevstva, Baškiri su plaćali yasak raznim vladarima: neki koji su živjeli uz rijeke Belaya i Iku - kraljevima Kazana, drugi koji su lutali uz rijeku. Uzen, - kraljevi Astrahana, i drugi, stanovnici planina i šuma Urala, - kanovi Sibira. Odnos Horde s Baškirima bio je ograničen na prikupljanje jednog yasaka; unutarnji život i samouprava ostali su nepovredivi.

Planinski su Baškiri dalje razvijali svoju snagu i potpuno zadržali svoju neovisnost; stepski su se ljudi pretvorili u mirne nomade: a oni od njih koji su se vjenčali s Bugarima (Volga) koji su preživjeli tatarski pogrom čak su se počeli navikavati na ustaljeni život. Baškiri su došli u kontakt s Rusima davno prije osvajanja Kazana. Nema sumnje da su poduzetni Novgorođani uspostavili trgovačke veze s Baškirima, budući da su susjednu zemlju Vyatka počeli naseljavati novgorodski doseljenici još u 12. stoljeću, a rijeke Vyatka, Kama i Belaya najbolje su poslužile prirodno za odnose među narodima koji su tu živjeli. Ali je dvojbeno da bi Novgorodci imali stalna naselja na obalama Kame.

Zatim postoji vijest da su 1468. godine, za vrijeme vladavine Ivana III, njegovi namjesnici, "boreći se protiv kazanskih mjesta", otišli boriti se u Belu Voložku, odnosno prodrli su do rijeke. Bijela. Nakon pohoda 1468. nema naznaka da su Rusi napali Baškiriju, a tek 1553., nakon osvajanja Kazana, ruska vojska je smirila narode ovisne o Kazanskom kraljevstvu i opustošila tatarska naselja do dalekih granica Baškira. Tada su, vjerojatno, Baškiri, pritisnuti naletima Kirgiza-Kaisaka, s jedne strane, a s druge, vidjevši sve veću moć moskovskog cara, dobrovoljno prihvatili rusko državljanstvo. Ali nema točnih povijesnih podataka da su došli u Moskvu s peticijom, kao što su to učinili Orski ljudi i Meadow Cheremis. Bilo kako bilo, 1557. Baškiri su već plaćali yasak, a Ivan Grozni u svojoj oporuci, napisanoj 1572., povjerava svom sinu Kazanjsko kraljevstvo "s Baškirdom".
Ubrzo nakon što su prihvatili rusko državljanstvo, Baškiri, smatrajući da je teško isporučivati ​​jasak i pateći od napada susjednih plemena, zatražili su od cara da izgradi grad na njihovoj zemlji. Godine 1586. vojvoda Ivan Nagoj počeo je osnivati ​​grad Ufu, koji je bio prvo rusko naselje u Baškiriji, osim Elabuge, izgrađene na samoj granici baškirskih zemalja. Iste 1586. godine, unatoč protivljenju princa Urusa, izgrađena je Samara. Vojvodska naredba iz 1645. spominje utvrdu Menzelinsk; 1658. izgrađen je grad koji je pokrivao naselja smještena uz rijeku. Iset; 1663., prethodno postojeći Birsk je podignut u utvrđenu utvrdu, koja je zauzimala sredinu ceste od Kame do Ufe.

Baškiri su bili podijeljeni u volosti, koje su činile 4 ceste (dijela): Sibirsku, Kazansku, Nogajsku i Osinsku. Duž Volge, Kame i Urala postojala je mreža utvrđenih mjesta koja su nosila imena gradova, utvrda i zimskih koliba. Neki od tih gradova postali su središta okružne ili regionalne uprave, kojoj su bili podređeni i stranci dodijeljeni ovom okrugu. Baškiri su postali dio okruga Kazan, Ufa, Kungur i Menzelinsky.

Godine 1662. izbio je ustanak pod vodstvom Seita. Konačni cilj ustanka bio je ponovno oživljavanje muslimanske neovisnosti u cijeloj Kazanjskoj oblasti i Sibiru. Godine 1663. vojvoda Zelenin je ugušio ustanak. Pacifikaciju prati stroga zabrana ugnjetavanja Baškira s naredbom da ih se "drži ljubaznim i prijateljskim" i "da ih se uvjeri milosrđem suverena". U regiji je uspostavljen mir, ali ne zadugo. 1705. izbio je još tvrdoglaviji ustanak.

Godine 1699. počeli su graditi tvornicu Nevyansk, koju je Petar 1702. darovao poduzetnom Demidovu; tada su se pojavile tvornice Uktussky, Kamensky, Alapaevsky, Sysertsky, Tagilsky, Isetsky i druge; Nastao je Jekaterinburg - mjesto glavne uprave rudarskih postrojenja. Do kraja Petrove vladavine samo u državnim tvornicama bilo je 5422 muške duše. Sve su te tvornice ležale izvan baškirskih zemalja, ali su im se već približavale. Godine 1724. Baškircima je ograničeno pravo posjedovanja šuma, koje su podijeljene na rezervirane i nerezervirane. U izgradnji grada Orenburga vidjeli su daljnju mjeru lišavanja vlasništva nad zemljom. Odlučili su pružiti otpor.

Godine 1735. izbio je ustanak pod vodstvom Kilmyak-Abyza. Na temelju prvih glasina o ustanku, Aleksandar Ivanovič Rumjancev imenovan je da ode i smiri ga. U lipnju 1736 većina Baškirija je bila spaljena i razorena. Dekretom iz 1736., Rusima je dopušteno da steknu baškirske zemlje, a Meščerjaci, koji su ostali vjerni i nisu sudjelovali u nemirima, dobili su vlasništvo nad zemljama koje su prethodno iznajmili od baškirskih pobunjenika.

Godine 1742. Iv je imenovan zapovjednikom Orenburške ekspedicije, koja se tada zvala Orenburška komisija. Iv. Neplyuev, državnik Petrova škola. Prije svega, Neplyuev je počeo razvijati vojna naselja, čiju je važnost za pacifikaciju regije istaknuo Petar. Za središte tih naselja odabran je Orenburg, koji je Neplyuev preselio na rijeku. Ural, gdje se trenutno nalazi. Prema njegovim zamislima, Orenburška gubernija je osnovana 1744. godine, a uključivala je sve zemlje koje su bile nadležne za orenburšku ekspediciju, a osim toga Isetsku guberniju s Zauralskim Baškirima, Ufimsku guberniju sa svim svojim poslovima, kao kao i Stavropoljski okrug i kirgiške stepe.

Do 1760. godine u Baškiriji je već radilo 28 tvornica, uključujući 15 bakrenih i 13 željeznih, a njihovo stanovništvo dosegnulo je 20.000 muških duša. Ukupno je do tog vremena novopridošlo stanovništvo u Baškiriji brojalo 200.000 duša oba spola. Širenje tvornica, koje je za neizbježnu posljedicu imalo zauzimanje zemalja koje su Baškiri smatrali svojim neotuđivim vlasništvom, naišlo je na snažno protivljenje s njihove strane.

Prema Odredbama od 19. veljače 1861., Baškiri se ne razlikuju u pravima i obvezama od ostalih ruralno stanovništvo carstva. Za gospodarska pitanja, Baškiri formiraju ruralna društva koja posjeduju javnu zemlju na komunalnoj osnovi, a za neposrednu upravu i sud ujedinjuju se u volosti (jurte). Ruralnu javnu upravu čine seoska skupština i seoski glavar, a volostnu (jurtnu) upravu čine volostna (jurtna) skupština, volostni (jurtni) predstojnik s volostskim odborom i volostski sud. Volostnu vladu sačinjavaju: volostski starješina, seoske starješine i poreznici onih seoskih društava u kojima postoje.

Krajem 19. stoljeća Baškiri, koji su brojali 575 000 ljudi, živjeli su između 50-57° sjev. lat. i 70-82° istočno. dužnost. u pokrajinama Orenburg i Ufa posvuda i u okruzima Bugulminsky i Buzuluksky Samarske gubernije, Shadrinsky, Krasnoufimsky, Perm i Osinsky Permske gubernije. i Glazov i Sarapul, Vyatka gubernija.

Početak 20. stoljeća karakterizira uspon obrazovanja, kulture i etničkog identiteta. Nakon Veljačka revolucija Godine 1917. Baškiri su ušli u aktivnu borbu za stvaranje svoje državnosti. Godine 1919. formirana je Baškirska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika. Do kraja 1926. broj Baškira iznosio je 714 tisuća ljudi. Posljedice suše i 1932-33, represije 1930-ih i veliki gubici u Velikom Domovinskom ratu negativno su utjecali na broj Baškira. Domovinski rat 1941-45, kao i asimilacija Baškira od strane Tatara i Rusa.

Udio Baškira koji su živjeli izvan Baškirije 1926. iznosio je 18%, 1959. – 25,4%, 1989. – 40,4%. Udio gradskih stanovnika među Baškirima do 1989. iznosio je 42,3% (1,8% 1926. i 5,8% 1939.). Urbanizaciju prati povećanje broja radnika, inženjera, kreativna inteligencija, jačanje kulturne interakcije s drugim narodima, povećanje udjela međuetničkih brakova. U listopadu 1990. Vrhovno vijeće Republike usvojilo je Deklaraciju o državnom suverenitetu Baškirske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike. U veljači 1992. proglašena je Republika Baškortostan.

Trenutno je većina Baškira nastanjena u dolini rijeke. Belaya i uz njezine pritoke: Ufa, Bystry Tanyp - na sjeveru; Deme, Ashkadar, Chermasan, Karmasan - na jugu i jugozapadu; Sim, Inzer, Zilim, Nugush - na istoku i jugoistoku, kao iu gornjem toku rijeke. Ural, duž srednjeg toka rijeke. Sakmara i njezine desne pritoke te duž rijeka Veliki i Mali Kizil, Tanalyk. Stanovništvo Rusije je 1345,3 tisuća ljudi, uklj. u Baškiriji ima 863,8 tisuća ljudi.

Baškirci- ljudi u Rusiji, domorodački narod Baškirija (Baškirija). Broj b Aškir u Rusiji je 1 milijun 584 tisuće 554 ljudi. Od toga, 1.172.287 ljudi živi u Baškiriji. uživo Baškirci također u regijama Chelyabinsk, Orenburg, Sverdlovsk, Kurgan, Tyumen i Perm regija. Osim toga, 17.263 Baškira živi u Kazahstanu, 3.703 u Uzbekistanu, 1.111 u Kirgistanu i 112 u Estoniji.

Oni kažu Baškirci na baškirskom jeziku turska skupina altajska obitelj; dijalekti: južni, istočni, ističe se sjeverozapadna skupina dijalekata. Ruski je raširen, tatarski jezici. Pisanje na temelju ruske abecede. Vjernici Baškirci- sunitski muslimani.
Većina Baškira, za razliku od okolnog stanovništva, potomci su paleoeuropskog stanovništva Zapadna Europa: učestalost haplogrupe R1b jako varira i u prosjeku iznosi 47,6%. Vjeruje se da su nositelji ove haplogrupe bili Hazari , iako drugi dokazi sugeriraju da su Hazari nosioci haplogrupe G.

Udio haplogrupe R1a među baškirski je 26,5%, i ugrofinski N1c - 17%.

Mongoloidnost je izraženija među Baškirima nego među Tatari, ali manje od Kazahstanci.
U formaciji baškirski Odlučujuću ulogu odigrala su turska stočarska plemena južnosibirsko-srednjeazijskog podrijetla, koja su prije dolaska u Južni Ural značajno su vrijeme lutali stepama Aral-Syr Darya, dolazeći u kontakt s plemenima Pecheneg-Oguz i Kimak-Kypchak; ovdje su zabilježeni u pisanim izvorima u 9. stoljeću. Od kasnog 9. do ranog 10. stoljeća živjeli su na južnom Uralu i susjednim stepskim i šumsko-stepskim područjima.
Čak su i u Sibiru, Sajansko-Altajskom gorju i središnjoj Aziji, drevna baškirska plemena iskusila određeni utjecaj Tungus-Mandžura i Mongola. Nastanivši se na južnom Uralu, Baškirci dijelom raseljeno, dijelom asimilirano lokalno ugro-finsko i iransko (sarmatsko-alansko) stanovništvo. Ovdje su očito došli u dodir s nekim starim magjarskim plemenima.
U 10. – ranom 13.st Baškirci bili pod političkim utjecajem Volško-Kamske Bugarske, susjedi s Kipčakima-Polovcima. Godine 1236 baškirski osvojili su Mongolo-Tatari i pripojili Zlatnoj Hordi.

U 14.st baškirski plemstvo je prešlo na islam. U razdoblju mongolsko-tatarske vladavine sastav baškirski pridružila su se neka bugarska, kipčačka i mongolska plemena. Nakon pada Kazana 1552 Baškirci prihvatio rusko državljanstvo, zadržavši pravo na oružane snage. Pouzdano se zna o sudjelovanju baškirskih konjaničkih pukovnija u borbama na strani Rusije od Livonskog rata Baškirci propisali pravo da posjeduju svoju zemlju na temelju patrimonijala, da žive prema svojim običajima i vjeri.

U 17. a posebno u 18.st Baškirci više puta bunio. Godine 1773.-1775. otpor Baškira je slomljen, ali su zadržana baštinska prava baškirski na tlu; 1789. godine u Ufi je osnovana Duhovna uprava muslimana Rusije.

Dekretom od 10. travnja 1798. Baškir i Mišar stanovništvo regije prebačeno je u vojni stalež, izjednačen s kozacima, te je bilo dužno obavljati graničnu službu na istočnim granicama Rusije. Baškirija je bila podijeljena na 12 kantona, koji su slali određeni broj vojnika sa svom opremom za vojnu službu. Do 1825. Baškirsko-meščerijačka vojska sastojala se od preko 345.493 ljudi oba spola, a oko 12 tisuća njih bilo je u aktivnoj službi baškirski. Godine 1865. ukinut je kantonski sustav, a Baškiri su izjednačeni s ruralni stanovnici te ih podredio općim pokrajinskim i okružnim ustanovama.
Nakon Veljačke revolucije 1917 Baškirci stupili u aktivnu borbu za stvaranje svoje državnosti. Godine 1919. osnovana je Baškirska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika.
Kao posljedica 1. svjetskog rata i građanski rat, suše i gladi 1921.-22., broj Baškira smanjen je za gotovo polovicu; do kraja 1926. iznosio je 714 tisuća ljudi. Na broj Baškira također su negativno utjecali teški gubici u Velikom domovinskom ratu 1941.-45., kao i asimilacija Baškira od strane Tatara. Predrevolucionarni broj Baškira dosegnut je tek 1989. Baškiri migriraju izvan republike. Udio Baškira koji žive izvan Baškirije bio je 18% 1926., 25,4% 1959. i 40,4% 1989. godine.
Dogodile su se značajne promjene, posebno u poslijeratnih desetljeća, u socio-demografskoj strukturi Baškirije. Udio gradskih stanovnika među Baškirima bio je 42,3% do 1989. (1,8% 1926. i 5,8% 1939.). Urbanizaciju prati povećanje broja radnika, inženjerskih i tehničkih radnika, kreativne inteligencije, pojačana kulturna interakcija s drugim narodima i porast udjela međunacionalnih brakova. U posljednjih godina Dolazi do intenziviranja nacionalne samosvijesti Baškira. U listopadu 1990. Vrhovno vijeće Republike usvojilo je Deklaraciju o državnom suverenitetu Baškirske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike. U veljači 1992. proglašena je Republika Baškortostan.

Tradicionalni tip baškirskog gospodarstva je polunomadsko stočarstvo (uglavnom konja, ali i ovaca, goveda i deva u južnim i istočnim regijama). Bavili su se i lovom i ribolovom, pčelarstvom te skupljanjem plodova i korijenja biljaka. Bilo je poljoprivrede (proso, ječam, pir, pšenica, konoplja). Poljoprivredni alati - drveni plug (saban) na točkovima, kasnije plug (khuka), okvirna drljača (tyrma).
Od 17. stoljeća polunomadsko stočarstvo postupno gubi na važnosti, povećava se uloga poljoprivrede, a na temelju pčelarstva razvija se pčelinjak. U sjeverozapadnim krajevima već u 18. stoljeću poljoprivreda postaje glavno zanimanje stanovništva, no na jugu i istoku nomadizam se ponegdje održao sve do početka 20. stoljeća. Međutim, i ovdje je u to vrijeme završen prijelaz na integriranu poljoprivredu. Sustav ugara i otkosa postupno ustupa mjesto sustavu ugara i sustava s tri polja, a među industrijskim kulturama povećavaju se zasadi ozime raži i lana, osobito u sjevernim krajevima. Pojavljuje se povrtlarstvo. Krajem 19. i početkom 20. stoljeća u upotrebu dolaze tvornički plugovi i prvi poljoprivredni strojevi.
Razvijena je kućna prerada životinjskih sirovina, ručno tkanje i obrada drva. Baškirci poznavali su kovački zanat, talili lijevano željezo i željezo, a ponegdje vadili srebrnu rudu; Nakit se izrađivao od srebra.
U 1. polovici 18. stoljeća počinje industrijsko iskorištavanje rudnih naslaga regije; Do kraja 18. stoljeća Ural je postao glavno središte metalurgije. Međutim Baškirci bili zaposleni uglavnom na pomoćnim i sezonskim poslovima.
U Sovjetsko razdoblje U Baškiriji je stvorena raznolika industrija. Poljoprivreda je složena, poljoprivreda i stočarstvo: na jugoistoku iu Trans-Uralu, uzgoj konja ostaje važan. Pčelarstvo je razvijeno.
Nakon priključenja ruskoj državi socijalna struktura Baškiri su definirani tkanjem robno-novčani odnosi s ostacima patrijarhalnog plemenskog života. Na temelju plemenske podjele (bilo je oko 40 plemena i plemenskih skupina: Burzyan, Usergan, Tamyan, Yurmat, Tabyn, Kipchak, Katai, Ming, Elan, Yeney, Bulyar, Salyut itd., od kojih su mnogi bili fragmenti drevnih plemena i etnopolitičke zajednice euroazijskih stepa) nastale su volosti. Volosti, velike po veličini, imale su neke atribute političke organizacije; bili su podijeljeni u klanske odjele koji su ujedinjavali grupe srodnih obitelji (aimak, tyuba, ara), koje su od klanske zajednice naslijedile običaje egzogamije, uzajamne pomoći itd. Na čelu volosta bio je nasljedni (izabran nakon 1736.) predstojnik (biy). ). U poslovima volosta i aimaka vodeću ulogu imali su tarhani (imanje oslobođeno poreza), batiri i svećenstvo; Plemstvo se žalilo pojedinim obiteljima. Od 1798. do 1865. postojao je paravojni kantonalni sustav vlasti, Baškirci pretvoreni su u vojni stalež, među njima su bili županijski zapovjednici i časnički činovi.
Stari Baškiri imali su veliku obiteljsku zajednicu. U 16. i 19. stoljeću paralelno postoje i velike i male obitelji, pri čemu se potonje postupno uspostavljaju kao prevladavajuće. U nasljeđivanju obiteljske imovine općenito se vodilo načelo manjine. Među bogatim Baškircima postojala je poligamija. U bračnim odnosima sačuvani su običaji levirata i zaruka male djece. Ženidbe su se sklapale provodadžisanjem, ali je dolazilo i do otimanja nevjesta (koje su bile oslobođene plaćanja miraza), ponekad i sporazumno.

Tradicionalni tip naselja je aul smješten na obalama rijeke ili jezera. U uvjetima nomadskog života svako je selo imalo više naselja: zimi, proljeće, ljeto, jesen. Stalna naselja nastala su prijelazom na sjedilački život, u pravilu, na mjestima zimskih cesta. U početku je bio uobičajen kumulusni raspored nastambi; bliski rođaci naselili su se kompaktno, često iza zajedničke ograde. U 18. i 19. stoljeću počeli su prevladavati rasporedi ulica, svaki rodbinska grupa formirali zasebne “krajeve” ili ulice i četvrti.
Tradicionalno baškirsko prebivalište je jurta od filca s montažnim rešetkastim okvirom, turskog (s polukuglastim vrhom) ili mongolskog (s konusnim vrhom) tipa. U stepskoj zoni građene su kuće od ćerpiča, stratuma, čerpića, u šumskoj i šumsko-stepskoj zoni - brvnare s nadstrešnicama, kuće s komunikacijama (koliba - nadstrešnica - koliba) i kuće s pet zidova, a povremeno (među imućnijima ) križa i kuće na kat. Četinari, jasika, lipa i hrast korišteni su za drvene kuće. Šupe od dasaka, kolibe od pruća i kolibe služile su kao privremeni stanovi i ljetne kuhinje. Na građevinsku opremu Baškira veliki utjecaj imali su Rusi i susjedni narodi uralsko-volške regije. Moderni seoski stanovi Baškirci Izgrađene su od trupaca, tehnologijom drvenog okvira, od opeke, šljake i betonskih blokova. Unutrašnjost je očuvana tradicionalna obilježja: podjela na polovice za domaćinstvo i goste, raspored kreveta.
Narodna odjeća Baškira ujedinjuje tradiciju stepskih nomada i lokalnih naseljenih plemena. Osnova Ženska odjeća sastojao se od duge haljine rezane u struku s volanima, pregače, kamizola, ukrašenog gajtanom i srebrnim novčićima. Mlade žene nosile su ukrase na grudima od koralja i novčića. Žensko pokrivalo za glavu je kapa od koraljnog pletiva sa srebrnim privjescima i novčićima, s dugom oštricom koja se spušta niz leđa, izvezena perlama i kaurijevim školjkama; djevojački - kapa u obliku kacige, također prekrivena novčićima; nosile su se i kape i marame. Mlade žene nosile su pokrivala za glavu živih boja. Gornja odjeća - kaftani i čekmeni koji se ljuljaju od obojenog sukna, obrubljeni pletenicama, vezom i novčićima. Nakit - razne vrste naušnica, narukvica, prstenja, gajtana, kopči - izrađivan je od srebra, koralja, perli, srebrnjaka, s umetcima od tirkiza, karneola i stakla u boji.

Muška odjeća - košulje i hlače sa širokim nogavicama, lagani ogrtači (ravna leđa i prošireni), kamisole, kaputi od ovčje kože. Pokrivala za glavu - kape, okrugli krzneni šeširi, malakhai koji pokrivaju uši i vrat, šeširi. Žene su nosile i šešire od životinjskog krzna. Čizme, kožne čizme, ichigs, navlake za cipele, a na Uralu - bast cipele bile su raširene.
Prevladavala je mesna i mliječna hrana, konzumirali su se proizvodi lova, ribolova, med, bobičasto voće i bilje. Tradicionalna jela - sitno sjeckano konjsko meso ili janjetina s temeljcem (bišbarmak, kullama), sušena kobasica od konjskog mesa i masti (kazy), različite vrste svježi sir, sir (korot), prosena kaša, ječam, pir i pšenična krupica, zobene pahuljice. Popularni su rezanci s mesnom ili mliječnom juhom i juhe od žitarica. Konzumirao se beskvasni kruh (pogača), u 18. i 19. stoljeću raširen je kiseli kruh, a krumpir i povrće postali su dio prehrane. Slaboalkoholna pića: kumis (od kobiljeg mlijeka), buza (od proklijalog zrna ječma, pira), bal (relativno jako piće od meda i šećera); Pilo se i razblaženo kiselo mlijeko – ajran.

U svadbenim obredima ističu se običaji skrivanja mlade; na dan svadbe (tui) u mladenkinoj kući održavala su se hrvačka natjecanja i konjske utrke. Postojao je običaj da se snaha kloni svekra. Obiteljski život Baškira izgrađen je na poštovanju starijih. U današnje vrijeme, osobito u gradovima, obiteljski su rituali postali jednostavniji. Posljednjih godina došlo je do oživljavanja muslimanskih rituala.
Glavni pučki praznici slavili su se u proljeće i ljeto. Nakon dolaska topova, održan je kargatuy („festival topova“). Uoči proljetnih poljskih radova, a ponegdje i nakon njih, održavala se svetkovina orača (Sabantuy, Habantuy), koja je uključivala zajednički objed, hrvanje, konjske utrke, natjecanja u trčanju, streličarstvu i natjecanja s humorističkim učinkom. Blagdan je popraćen molitvom na mjesnom groblju. Usred ljeta događao se jiin (yiyyn), praznik zajednički za nekoliko sela, au davnijim vremenima - volosti, plemena. U krilu prirode ljeti se odvijaju djevojačke igre, obred "kukavica" u kojem sudjeluju samo žene. U sušnim vremenima provodio se obred izazivanja kiše sa žrtvama i molitvama, polijevajući jedni druge vodom.
Vodeće mjesto u usmenoj pjesničkoj kreativnosti zauzima ep ("Ural-batyr", "Akbuzat", "Idukai i Muradym", "Kusyak-bi", "Urdas-bi s tisuću tobolaca", "Alpamysha", " Kuzy-kurpyas i Mayankhylu", "Zayatulyak i Khyukhylu"). Bajkoviti folklor zastupljena čarobnim, junačkim, svakodnevnim pričama i pričama o životinjama.
Razvijeno je pjesničko i glazbeno stvaralaštvo: epske, lirske i svakodnevne (obredne, satirične, šaljive) pjesme, pjesmice (takmak). Razne plesne melodije. Plesove karakterizira narativnost, mnogi ("Kukavica", "Crow Pacer", "Baik", "Perovsky") imaju složenu strukturu i sadrže elemente pantomime.
Tradicionalno glazbeni instrumenti– kurai (vrsta lule), domra, kumyz (kobyz, harfa: drvena - u obliku duguljaste ploče i metalna - u obliku luka s jezičcem). U prošlosti je postojalo gudalo koje se zvalo kyl kumyz.
Baškirci Zadržali su se elementi tradicijskih vjerovanja: štovanje objekata (rijeka, jezera, planina, šuma i dr.) i pojava (vjetrova, snježnih mećava) prirode, nebeskih tijela, životinja i ptica (medvjed, vuk, konj, pas, zmija, labud, ždral, suri orao, sokol i dr., kult topa bio je vezan uz kult predaka, umiruće i oživljavajuće prirode). Među brojnim duhovima domaćinima (oko) posebno mjesto zauzimaju kolačić (yort eyyahe) i vodeni duh (hyu eyyahe). Vrhovno nebesko božanstvo Tenre naknadno se spojilo s muslimanskim Allahom. Šumski duh šurale i brownie obdareni su obilježjima muslimanskih šejtana, Iblisa i džina. Demonski likovi bisura i albasty su sinkretični. Prožimanje tradicijskih i muslimanskih vjerovanja uočava se i u obredima, posebno zavičajnim i pogrebnim.

U povijesnoj literaturi 9. – 10.st. pojavljuju se prvi spomeni plemena Južnog Urala. Južni Ural u 9.-10.st. je bilo naseljeno plemenima koja su bila dio etnopolitičkog entiteta Kipčaka koji je dominirao stepama Sibira, Kazahstana i regije Donje Volge. Imali su moćnu nižu državu poznatu kao Kimak kaganat.

Po prvi put je zemlju Baškira pod vlastitim imenom opisao arapski putnik Salam Tarjeman, koji je 40-ih godina 9. stoljeća putovao Južnim Uralom. Godine 922., kao dio poslanstva Bagdadskog kalifata u Volškoj Bugarskoj, Ibn Fadlan je prošao kroz zemlju Baškira. Prema njegovom opisu, veleposlanstvo je dugo putovalo kroz zemlju Oguz-Kipčaka (stepe Aralskog mora), a zatim je, na području današnjeg grada Uralska, prešlo rijeku. Yaik i odmah je ušao u "zemlju Baškira među Turcima". U njemu su Arapi prešli rijeke kao što su Kinel, Tok, Soran i preko rijeke. Boljšoj Čeremšan je već bio početak granica države Volge Bugarske.

Ibn Fadlan u svom djelu ne navodi granice baškirske zemlje, ali tu prazninu popunjava njegov suvremenik Istakhri, koji zna za Baškire koji žive istočno od Bugara, u planinskim šumskim predjelima, dakle, na Južnom Uralu.

Pitanja o podrijetlu drevnih Baškira, teritoriju njihovog naseljavanja i, općenito, etnopolitičkoj povijesti baškirskog naroda do modernog doba dugo su ostala slabo razvijena i stoga su izazvala ozbiljna neslaganja među istraživačima. Sada su te razlike prevladane, što je značajna zasluga arheologa koji su otkrili i proučili stotine spomenika baškirskih plemena 9.-14. stoljeća. Materijali iskopavanja u kombinaciji s podacima iz drugih znanosti omogućuju potpunije ocrtavanje pojedinih faza u razvoju povijesti i kulture baškirskog naroda do 14.-15. stoljeća.

Koncept "zemlje Baškira" u životu se ne razvija odmah, već tijekom nekoliko stoljeća.U ovom slučaju, jasno je zabilježen u izvorima 9.-10.st. Koncept "zemlje Baškira" ("Povijesni Baškortostan") nije nastao odmah, a rane faze njegovog formiranja svakako su uključivale povijesni procesi na južnom Uralu V – VIII stoljeća. U tom smislu, plemena bahmutinske, turbaslinske i karajakupske kulture mogu se smatrati najbližim precima Baškira 9. – 10. stoljeća, a među njima bi mogle biti i skupine plemena koja nose naziv (etnonim) “Baškiri”

Gospodarstvo i društveni sustav Baškira IX - XII stoljeća.

Gospodarstvu baškirskih plemena 9. – 12. stoljeća veliku originalnost daje prisutnost vlastite razvijene metalurške proizvodnje. Ovo ukazuje da. Da su Baškiri imali brojne kovače visoke klase koji su se specijalizirali za proizvodnju oružja i odlikovanja.

Arheološki materijal pruža brojne primjere postojanja aktivnih trgovačkih odnosa sa svojim dalekim susjedima među baškirskim plemenima od 9. do 12. stoljeća. Osobito se bilježe slične veze s narodima Srednja Azija, gdje su Baškiri dobili luksuznu sogdijsku svilu.

Kulturni i gospodarski odnosi baškirskih plemena u 9.-12.st. sa svojim susjedima bili su u naravi trgovina i novac.

Međutim, mora se naglasiti. Da razvoj gospodarstva Baškira krajem 1. i početkom 2. tisućljeća nije doveo do njihovog širokog prelaska na sjedilački stočarski i poljoprivredni rad i nastanka velikih gradova, kao što je to bio slučaj npr. Volška Bugarska i Hazarski kaganat.

Sačuvano je mnogo povijesnih i etnografskih podataka (legendi) o postojanju Baškira od 9. do 12. stoljeća. vlastite političke udruge poput državnih entiteta, na primjer, spominje se da su Baškiri XIII - XIV stoljeća. izravni su potomci zajednice sedam baškirskih plemena predvođenih Myasem Khanom, čija je osobnost sasvim stvarna.

Jedan od ranih baškirskih kanova 9. – 10. stoljeća. mogao biti legendarni Bašdžurt (Baškort). Bashjurt je bio vođa (kan) naroda koji je živio između “posjeda Hazara i Kimaka s 2000 konjanika,” u neposrednoj blizini Kirgiza i Guzea.

Baškiri su, kao i svi nomadi, od davnina poznati po svojoj ljubavi prema slobodi i ratobornosti. I sada su zadržali hrabrost, pojačan osjećaj za pravdu, ponos i tvrdoglavost u obrani svojih interesa.

U isto vrijeme, u Baškiriji su uvijek toplo dočekivali imigrante, zapravo im besplatno davali zemlju i nisu nametali svoje običaje i uvjerenja. Nije iznenađujuće da su moderni Baškiri vrlo prijateljski i gostoljubivi ljudi. Netolerancija prema predstavnicima drugih naroda potpuno im je strana.

Drevni zakoni gostoprimstva još uvijek se poštuju i poštuju u Baškortostanu. Kada dođu gosti, pa i oni nepozvani, postavlja se bogata trpeza, a oni koji odlaze darivaju se darovima. Tradicija predstavljanja bogatih darova je neobična dječji gosti - vjeruje se da ga treba umiriti, jer beba, za razliku od svojih starijih rođaka, ne može ništa jesti u kući vlasnika, što znači da ga može prokleti.

Tradicije i običaji

U modernoj Baškiriji veliki značaj daje se tradicionalnom načinu života, sve Nacionalni praznici slave se u nacionalnim razmjerima. I u davna vremena rituali su pratili sve najznačajnije događaje za osobu - rođenje djeteta, vjenčanje, sprovod.

Tradicionalni obredi vjenčanja Baškira- složeno i lijepo. Mladoženja je za mladu platio veliku cijenu. Istina, štedljivi su uvijek imali izlaz: oteti svoju voljenu. U stara vremena obitelji su se urotile da se srode i prije rođenja djece. A zaruke između mladenke i mladoženja (syrgatuy) dogodile su se u nježnoj dobi od 5-12 godina. Kasnije je potraga za nevjestom počela tek kada je dječak ušao u pubertet.

Roditelji su sinu birali nevjestu i potom ih slali u odabranu obitelj kao svatove. Vjenčanja su se održavala u velikim razmjerima: organizirane su konjske utrke, hrvački turniri i, naravno, gozba. Prve godine mlada žena nije mogla razgovarati sa svekrvom i svekrom - to je bio znak poniznosti i poštovanja. Pritom etnografi primjećuju vrlo pažljiv stavženi u baškirskoj obitelji.

Ako je muž digao ruku na svoju ženu ili se nije brinuo za nju, onda bi stvar mogla završiti razvodom.

Razvod je bio moguć i u slučaju ženine nevjere - u Baškiriji su strogo poštovali žensku čistoću.

Baškiri su imali poseban stav prema rođenju djeteta. Tako je trudnica privremeno postala gotovo “kraljica”: prema običaju, svi njezini hirovi morali su biti ispunjeni kako bi se osiguralo rođenje zdravog djeteta. Djeca u baškirskim obiteljima bila su jako voljena i rijetko kažnjavana. Pokornost se temeljila samo na neupitnom autoritetu oca obitelji. Baškirska obitelj uvijek je bila izgrađena na tradicionalnim vrijednostima: poštivanje starijih, ljubav prema djeci, duhovni razvoj i pravilan odgoj djece.

U baškirskoj zajednici aksakali, starješine i čuvari znanja uživali su veliko poštovanje. A sada pravi Baškir nikada neće reći teške riječi starac ili starica.

Kultura i praznici

Kulturna baština baškirskog naroda nevjerojatno je bogata. Junačka epika(“Ural-Batyr”, “Akbuzat”, “Alpamysha” i drugi) tjeraju vas da uronite u ratnu prošlost ovog naroda. Folklor uključuje brojne čarobne priče o ljudima, božanstvima i životinjama.

Baškiri su jako voljeli pjesmu i glazbu - narodna zbirka uključuje ritualne, epske, satirične i svakodnevne pjesme. Čini se da niti jedna minuta života drevnog Baškira nije prošla bez pjesme! Baškirci su također voljeli plesati, a mnogi su plesovi složeni, narativne prirode, pretvarajući se ili u pantomimu ili u kazališnu predstavu.

Glavni praznici događali su se u proljeće i ljeto, tijekom cvata prirode. Najpoznatiji su kargatuy (praznik grabova, dan dolaska grabova), Maidan (praznik svibnja), Sabantuy (dan oranja, završetak sjetve), koji ostaje najznačajniji praznik baškirskog naroda i slavi se u velikim razmjerima. Ljeti se održavao Jiin - festival na kojem su stanovnici nekoliko susjedna sela. Žene su imale svoj praznik - ritual "čaja od kukavice", u kojem muškarci nisu smjeli sudjelovati. Za blagdane su se stanovnici sela okupljali i održavali natjecanja u hrvanju, trčanju, streljaštvu i konjskim utrkama, a završavala zajedničkim objedom.

Uvijek su postojale konjske utrke važan element svetkovine Uostalom, Baškirci su vješti jahači; u selima su dječake učili jahati od ranoj dobi. Govorili su da su se Baškiri rađali i umirali u sedlu, i doista, većinu života proveli su na konjima. Žene nisu bile ništa manje dobre u jahanju konja i, ako je bilo potrebno, mogle su jahati nekoliko dana. Nisu pokrivale lica, za razliku od ostalih islamskih žena, i imale su pravo glasa. Stariji Baškiri imali su isti utjecaj u zajednici kao i starci-aksakali.

U ritualima i slavljima dolazi do ispreplitanja muslimanske kulture sa starim poganskim vjerovanjima, a može se pratiti i štovanje sila prirode.

Zanimljive činjenice o Baškircima

Baškiri su prvo koristili runsko tursko pismo, a zatim arapsko. Dvadesetih godina 20. stoljeća razvijena je abeceda temeljena na latinici, a četrdesetih godina prošlog stoljeća Baškiri su prešli na ćirilicu. Ali, za razliku od ruskog, ima 9 dodatnih slova za prikaz određenih zvukova.

Baškortostan je jedino mjesto u Rusiji gdje je očuvano pčelarstvo, odnosno oblik pčelarenja koji uključuje sakupljanje meda od divljih pčela iz duplja drveća.

Omiljeno jelo Baškira je bešbarmak (jelo od mesa i tijesta), a omiljeno piće kumis.

U Baškiriji je uobičajeno rukovanje s dvije ruke - ono simbolizira posebno poštovanje. U odnosu na starije ljude takav je pozdrav obavezan.

Baškiri stavljaju interese zajednice iznad osobnih. Usvojili su "baškirsko bratstvo" - svi brinu o dobrobiti svoje obitelji.

Prije nekoliko desetljeća, mnogo prije službene zabrane psovanja u javnom prostoru, nije bilo psovki na baškirskom jeziku. Povjesničari to pripisuju kako normama koje zabranjuju psovanje u prisutnosti žena, djece i starijih osoba, tako i uvjerenju da psovke štete govorniku. Nažalost, tijekom vremena, pod utjecajem drugih kultura, Baškiri su izgubili ovu jedinstvenu i hvale vrijednu osobinu.

Ako napišete ime Ufa na baškirskom jeziku, izgledat će kao ӨFӨ. Ljudi to zovu "tri šarafa" ili "tri tablete". Ovaj stilizirani natpis često se može naći na ulicama grada.

Baškiri su sudjelovali u porazu Napoleonove vojske tijekom rata 1812. Bili su naoružani samo lukovima i strijelama. Unatoč njihovom arhaičnom oružju, Baškiri su smatrani opasnim protivnicima, a europski vojnici su im dali nadimak Sjeverni Kupidi.

Ženski Baškirska imena tradicionalno sadrže čestice koje označavaju nebeska tijela: ay - mjesec, kon - sunce i tan - zora. Muška imena obično povezana s muževnošću i otpornošću.

Baškirci su imali dva imena - jedno je davano odmah nakon rođenja, kada je beba umotana u prve pelene. Tako se zvala - torba za pelene. A beba je dobila drugo tijekom ceremonije imenovanja od mule.

U Ruskoj Federaciji danas žive ljudi različite nacionalnosti. Svaki od njih ima svoje tradicije i običaje. Jedan od naj brojni narodi- Baškiri. Narod ima bogatu stoljetnu povijest i ima svoje tradicije i običaje. Da biste bolje upoznali nacionalnost i počeli bolje razumjeti njezine predstavnike, morate se upoznati s aktualnim informacijama o toj temi.

Malo o Baškortostanu

Spomenik Salavatu Yulaevu

Najbrojniji narodi imaju svoje podanike koji su dio Rusije. Dakle, Republika Baškortostan nalazi se u federalnom okrugu Volga. Pripada ekonomskoj regiji Ural. Na granici sa subjektom nalaze se:

• regije: Sverdlovsk, Čeljabinsk i Orenburg,
• regija: Perm,
• Republike Udmurtije i Tatarstana.

Za glavni grad Baškortostana izabran je grad Ufa. Predmet je raspoređen unutar Rusije na nacionalnoj osnovi, dobivajući takvo pravo prvi među sličnim autonomijama. To se dogodilo 1917. godine.

Glavno stanovništvo Baškortostana su Baškiri. Za njih je ova republika glavno mjesto stanovanja u Ruskoj Federaciji. Međutim, predstavnici nacionalnosti mogu se naći u drugim dijelovima Rusije, pa čak i izvan njezinih granica.

Tko su Baškiri?

Danas u Rusiji živi više od 1,5 milijuna etničkih Baškira. Narod ima svoj jezik i pismo koje je do 20.st. temeljio se na arapskim znakovima. Međutim, tijekom sovjetske ere pismo je prvo prebačeno na latinicu, a zatim na ćirilicu.

Čimbenik koji predstavnicima jedne nacionalnosti omogućuje očuvanje svoje zajednice je vjera. Pretežni broj Baškira su Suit Muslimani.

Uronimo u prošlost

Baškiri su vrlo drevni ljudi. Moderni znanstvenici tvrde da su prve predstavnike nacionalnosti opisali Herodot i Ptolomej. U povijesnim zapisima ljudi se nazivaju Argipejci. Ako vjerujete rukopisima, predstavnici nacionalnosti odjeveni su poput Skita, ali su imali svoj dijalekt.

Kineski kroničari drugačije tumače Baškire. Znanstvenici iz prošlosti klasificirali su predstavnike nacionalnosti kao pleme Huns. Knjiga Sui, koja je nastala u 7. stoljeću, spominje 2 naroda, koji moderni stručnjaci tumačeni kao Baškiri i Volški Bugari.

Putnici iz arapskih država koji su se kretali svijetom tijekom srednjeg vijeka omogućili su da se više razjasni povijest naroda. Dakle, oko 840. Sallam at-Tarjuman došao je u domovinu predstavnika nacionalnosti i detaljno opisao njihov život i običaje. Prema njegovom opisu, Baškiri su narod koji je živio na objema padinama planine Ural. Njegovi predstavnici živjeli su između 4 različite rijeke, među kojima je bila i Volga.

Predstavnici nacionalnosti odlikovali su se ljubavlju prema slobodi i neovisnosti. Bavili su se stočarstvom, ali su u isto vrijeme vodili polunomadski način života. Baškire iz prošlosti karakterizirala je ratobornost.

U davna vremena, predstavnici nacionalnosti ispovijedali su animizam. U njihovoj religiji bilo je 12 bogova, od kojih je glavni bio Duh neba. Drevna vjerovanja također su sadržavala elemente totemizma i šamanizma.

Prelazak na Dunav

Postupno, dobri pašnjaci za stoku postali su rijetki, a predstavnici različite nacije počeli napuštati svoja uobičajena mjesta, krenuvši na put u potragu za najbolja mjesta za život. Baškiri nisu izbjegli istu sudbinu. U 9. stoljeću napustili su svoja uobičajena mjesta. U početku su se ljudi zaustavili između Dnjepra i Dunava i čak su ovdje formirali državu, koja se zvala Levedia.

Međutim, Baškiri nisu provodili puno vremena na jednom mjestu. Početkom 10.st. narod se počeo seliti na zapad. Nomadska plemena na čelu s Arpadom. Bilo je i osvajanja. Svladavši Karpate, nomadi su uspjeli zauzeti Panoniju i osnovati Mađarsku. Međutim, predstavnici različitih plemena nisu mogli dugo djelovati zajedno. Razdvojili su se i počeli živjeti na različitim obalama Dunava.

Kao rezultat egzodusa promijenila se i vjera Baškira. Narod se islamizirao još na Uralu. Njegova vjera postupno je konačno ustupila mjesto monoteizmu. Drevne kronike govore da su se muslimanski Baškiri naselili na jugu Kraljevine Mađarske. Glavni grad za nacionalnost u to vrijeme bio je Kerat.
Međutim, kršćanstvo je uvijek prevladavalo u Europi. Iz tog razloga islam nije mogao dugo opstati. S vremenom su mnogi nomadi koji su ovdje stigli i živjeli u regiji promijenili vjeru i postali kršćani. U 14.st U Mađarskoj više nema muslimanskih predstavnika.

Vjera prije egzodusa s Urala: tengrizam

Da bismo bolje razumjeli predstavnike nacionalnosti, vrijedi obratiti pozornost na religiju. Nosila je ime Tengi, koje je dobila u čast Oca svih stvari i vrhovnog boga neba. Prema zamislima predaka modernih stanovnika Baškortostana, Svemir je bio podijeljen u 3 zone:

• Zemlja,
• sve što je iznad zemlje
• sve što je pod zemljom.

Svaka zona je imala vidljivi i nevidljivi dio. Tengri Khan se nalazio na najvišem nebeskom stupnju. Nomadi u to vrijeme nisu poznavali strukturu vlasti. Međutim, već su imali jasnu predodžbu o vertikalnoj strukturi moći. Predstavnici nacionalnosti smatrali su da preostali bogovi imaju moć nad prirodom i njezinim elementima. Svi bogovi bili su podređeni vrhovnom božanstvu.

Preci baškirskog naroda vjerovali su da je duša sposobna za uskrsnuće. Nisu ni sumnjali da će doći dan kada će se ponovno roditi u tijelu i nastaviti svoje putovanje dalje u skladu sa svojim uobičajenim načelima.

Kako ste se povezali s muslimanskom vjerom?

U 10.st Misionari koji su propovijedali islam počeli su dolaziti na teritorije gdje su ljudi živjeli. Nomadi su ušli nova vjera bez nasilnih protesta i odbijanja od obični ljudi. Baškiri se nisu opirali učenju zbog činjenice da se njihova izvorna vjera podudara s konceptom jednog Boga. Tengrija su među ljudima počeli povezivati ​​s Allahom.

Međutim, Baškiri su dugo vremena nastavili poštovati "niže bogove", koji su bili odgovorni za prirodni fenomen. Prošlost naroda ostavila je traga na sadašnjosti. Danas se mnoge poveznice s izvornim vjerovanjem mogu pronaći u poslovicama i običajima.

Značajke usvajanja islama od strane baškirskog naroda

Prvi muslimanski grobovi koji su otkriveni na području moderne Baškirije datiraju iz 8. stoljeća. Međutim, stručnjaci tvrde da preminuli nisu bili starosjedioci na tom području. O tome svjedoče i predmeti koji su pronađeni uz posmrtne ostatke.

Prelazak Baškira na islam počeo se događati u 10. stoljeću. Tijekom tog razdoblja veliki utjecaj imali su misionari bratstava Naqshbandiyya i Yasawiyya. Došli su u zemlje Baškira iz središnje Azije. Većina useljenika bila je iz Buhare. Zahvaljujući djelovanju misionara, bilo je unaprijed određeno koju vjeru danas ispovijedaju predstavnici nacionalnosti.

Većina Baškira prešla je na islam u 14. stoljeću. Religija ostaje glavna među predstavnicima nacionalnosti do danas.

Proces povezivanja s Ruskom Federacijom

Ulazak Baškirije u Moskovsko kraljevstvo dogodio se kada je Kazanski kanat poražen. Točan trenutak seže u 1552. Međutim, domaće starješine nisu se potpuno pokorile. Uspjeli su se dogovoriti i uspjeli su zadržati određenu autonomiju. Njegova prisutnost omogućila je Baškircima da nastave živjeti u skladu sa svojim običajima. Tako su predstavnici nacionalnosti zadržali svoju vjeru i svoju zemlju. Ali nije bilo moguće održati konačnu neovisnost. Tako je baškirska konjica sudjelovala u borbama s Livonskim redom kao dio ruske vojske.

Kada je Baškirija službeno postala dio Rusije, kultovi su počeli prodirati na područje autonomije. Država je nastojala vjernike uzeti pod svoju kontrolu. Zbog toga je 1782. godine u sadašnjem glavnom gradu republike odobren mufrijat.
Dominacija koja se dogodila u duhovnom životu predstavnika naroda dovela je do raskola među vjernicima, koji se dogodio u 19. stoljeću. Muslimani Baškirije bili su podijeljeni na:

• tradicionalno krilo,
• reformsko krilo,
• išanizam.

Jedinstvo je izgubljeno.

Koju vjeru ispovijedaju moderni Baškiri?

Džamija u Kantyukovki

Baškiri – ratoborni ljudi. Predstavnici nacionalnosti nisu se mogli pomiriti sa zarobljavanjem. Iz tog razloga od 17.st. Počinju se ustanci u regiji. Većina prosvjeda dogodila se u 18. stoljeću. Pokušaji vraćanja bivše slobode bili su oštro ugušeni.

Međutim, narod je ujedinila vjera. Uspio je obraniti svoja prava i sačuvati postojeće tradicije. Predstavnici nacionalnosti nastavili su prakticirati svoju odabranu vjeru.

Danas je Baškortostan postao centar za sve ljude koji ispovijedaju muslimansku vjeru koji žive u Rusiji. U regiji postoji više od 300 džamija, a prisutne su i druge vjerske organizacije.

Što kulturalne studije govore o religiji?

Važno je napomenuti da su Baškiri do danas sačuvali uvjerenja koja su bila prisutna prije usvajanja islama. Ako se upoznate s ritualima predstavnika nacionalnosti, možete jasno pratiti manifestaciju sinkretizma. Tengri, u kojeg su drevni preci nekada vjerovali, postao je Allah u svijesti ljudi.

Idoli su se pretvorili u duhove

Primjer sinkretizma u vjeri Baškira mogu biti amuleti. Izrađuju se od zuba i kandži životinja, ali se često dopunjuju izrekama iz Kur'ana ispisanima na brezovoj kori.

Osim toga, ljudi slave granični praznik Kargatuy. Zadržao je jasne tragove kulture svojih predaka. Mnoge tradicije koje pokazuju da su Baškiri u prošlosti ispovijedali poganstvo također se promatraju tijekom drugih događaja koji se događaju u životu osobe.

Koje su druge religije prisutne u Baškortostanu?

Džamija Lyalya Tulip

Unatoč činjenici da je republika dobila ime zbog prevladavajućeg stanovništva koje živi na njenom teritoriju, etnički Baškiri čine samo četvrtinu ukupnog stanovništva koje živi na njenom teritoriju. Iz tog razloga u subjektu Ruske Federacije postoje i druga uvjerenja koja ispovijedaju druge nacionalnosti. Na području republike žive predstavnici sljedećih religija:

• Pravoslavlje, koje je na temu došlo s ruskim doseljenicima,
• starovjerci,
• katolicizam,
• Judaizam,
• druge religije.

Toj raznolikosti pridonijelo je višenacionalno stanovništvo republike. Njegovo autohtono stanovništvo vrlo je tolerantno prema drugim religijama, dok nastavlja poštivati ​​svoju tradiciju. Tolerancija omogućuje predstavnicima različitih nacionalnosti da mirno koegzistiraju jedni s drugima, stvarajući jedinstveni okus Baškirije.

Materijal pripremljen: sociolog, kandidat povijesnih znanosti Mostakovich Oleg Sergeevich